第一篇：親愛的安德烈讀后感（本站推薦）
《親愛的安德烈》讀后感原創(chuàng)
《親愛的安德烈》讀后感
前些天從牙縫中擠出時間讀完了《親愛的安德烈》，就迎來了兩天的假期。假期第一天寫完所有作業(yè)，第二天上午又翻了一遍這本書，勾了一些喜歡的句子，隨后就迎來了這個下午。
龍應臺寫這本書的目的是“認識一個十八歲的人”，她的目的達到了。安德烈也很慶幸能夠有機會以這樣獨特的方式認識自己的母親。在我看來，《親愛的安德烈》是龍應臺指導孩子認識這個社會、認識時代、認識自身的過程。其中龍應臺也繼承了“野火”式的尖銳，從不同的角度使兒子對社會有了更深刻的認識，更明確了如何去對待這個社會。
一
“民族主義”使我反胃——不管它是誰的民族主義。你知道，一個被長年過度灌食某種飼料的人，見到飼料都想吐。我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛，純潔而珍貴的群體歸屬感。它一經操弄就會變形。
——龍應臺《為誰加油?》 這是書中龍應臺對民族主義的感受。在安德烈生活的德國，“愛國”不敢聲張，只能在心中偷偷地為自己的國家感到光榮，因為納粹的歷史在德國教了又教，人們總能隱隱約約感受到歷史帶來的陣痛，所以便自覺地直面歷史，以此來警戒后人避免歷史的重演。與之形成鮮明對比的是曾經同為法西斯的日本，民族主義始終在這個國家盛行，從政壇到民間，這個國家已被民族主義所綁架。正因為如此，政治家才會無所顧忌地發(fā)表民族主義言論，這已成為政客謀取選票的終南捷徑；民間有許多的右翼團體，在歷史與鄰國領土爭端的問題上興風作浪。
４月８日，一個頭戴貓耳帽，穿著長筒襪日本女人在大阪街頭發(fā)起反朝鮮移民抗議，聲稱“應當像南京大屠殺一樣殺死一切生活在日本的朝鮮人”。她就站在警察的旁邊發(fā)表該言論，而其視頻被上傳到網上，點擊量已突破已達到數十萬?！坝性鯓拥娜嗣窬陀性鯓拥恼?，也難怪其首相在訪美前幾個小時還不忘詆毀亞洲鄰國一番，內閣大臣堅稱靖國神社里擺放著“英靈”的牌位。
這是一個多么恐怖的國家？
相比之下，我們的愛國教育要理智的多。雖說是理智但人們的腦子里總是閃著“要愛國，要愛國”的信號，真正面對一些問題時，個人的分辨能力也就喪失了。譬如2012年中菲黃巖島爭端鬧得不可開交之際，某門戶網站出專題列舉中俄黑瞎子島爭端、新加坡與馬來西亞白礁島以及馬來西亞與印尼島嶼爭端的成功解決范例，與中菲黃巖島爭端進行對比。其中東南亞已解決的兩起爭端都是由國際法庭裁決并為雙方所接受，該網站對黃巖島走國際法庭的前景進行展望，網站下面的評論全是批評的聲音，批評的是這個網站的“賣國言論”；在介紹黑瞎子島的解決過程時，網站下又有許多批評中國政府“太懦弱”的聲音。能夠發(fā)出理智聲音的媒體本來就不算多，好不容易出點理智的聲音民眾卻不愿意聽。他們堅持他們的思維方式去認識一些事情。再看看各大網站國際新聞下面的評論，凡是遇到與我們國家有利益沖突的國家發(fā)生了什么，似乎與我們國家有些關系，下面的評論便是胡說一通，動不動就揚言“不惜與XX國一戰(zhàn)！”。這真是可笑至極。無知的聲音蓋過了理智的聲音，這實在可悲，這便是我們那些國民，因為“無知”而產生的“民族主義”。
作者：王宗琦-1-
當前許許多多的國民，尤其年輕人居多，他們不愛看國際新聞，也對其他國家的歷史與世界的格局不感興趣。但是偶爾聽說某國發(fā)生了某事，似乎還與我們有點關系，便是一頓謾罵，用平日罵街的詞語形容一下某某國。這不是理智與否的問題，更不是什么民族主義，這是打著“愛國”的幌子來show出自己的無知！若真想表現表現自己愛國，何不在少罵幾句臟話，多講講文明，為社會和諧貢獻點力量？
政府的思維與民眾的思維需要有些偏差，政府可以強硬些，人民應當理智些。當前，相比之下我們的政府顯得較為理智，群眾的不理智，是不是又與社會風氣有關呢？愛國教育不可或缺，民族凝聚力、自豪感必須要有，愛國教育仍應當教給群眾理智，讓群眾在對待一些問題時仍有著其自主的、理智的判斷能力。這樣才能使我們的人民在全球化的浪潮中帶著一個平和、理性的頭腦與外國人對話，不是嗎？
二
14歲的龍應臺從四周環(huán)繞著“水汪汪、綠油油的稻田和竹林密布的清溪水塘”的鄉(xiāng)下中學，轉到大城市的“好”學?！_南市中。她對新學校的第一印象便是“校園很小，樹木很少，操場被建筑物緊緊包圍”在這個新學校，她對一切都感到新奇，開學第一天的體育課她看到了很多從來沒有見過的體育器材。體育老師讓她扔鉛球，她怎么扔都扔不遠，因為她從來沒有見過這個東西，更不用說練習。老師一旁呵斥：你怎么這么笨！鉛球都不會扔？周圍的同學笑作一團。
回憶這件事時，她這樣寫道：
十四歲的MM，不見得知道所謂“在人生競爭的跑道上，跑得不夠快就會被淘汰”，但是，城鄉(xiāng)差距、貧富不均是什么意思，永遠不會忘記。有意思的是，這次的“失敗啟蒙”教給我的，不是“你以后一定要做那城市里的人”，而是“你以后一定不能忍受城鄉(xiāng)差距、貧富不均所帶來的不公平”。也就是說，“失敗啟蒙“給我的教訓，不是打入“成功者”的行列，而是，你要去挑戰(zhàn)、去質疑“成功者”的定義。
這是對我啟發(fā)最大，最使我感動的一段話。
每當中國的父母與孩子走在大街上，碰到乞丐，父母會指著乞丐對孩子說：“你以后千萬不要變成那樣的人，你要努力進取，將來過有錢人的生活”；當看到有人開豪車駛過，父母會說：“你要努力進取，有了錢給爸爸媽媽買好車，買大房子?！边@樣的父母不是全部，但已是大部分。啟蒙教育都如此失敗，我們又怎能期望這個社會健康發(fā)展？整個社會的價值觀都是畸形的，畸形的價值觀又影響著下一代，如此代代相傳，就形成了惡性循環(huán)。14歲的龍應臺能有這樣的社會責任感，令我欽佩不已。
當我意識到我生活在一個極度不公平的社會，且一直以來收到欺騙，我就需要做出選擇。是抗爭，還是妥協(xié)？或者是逃到一個更公平的社會？“抗爭，是否值得？妥協(xié)與逃避，是否安心？”我在心里這樣問自己。我想，不論如何也不能妥協(xié)，因為妥協(xié)意味著我也要成為被抗爭的對象。抗爭，是要付出很大的代價的，但不論如何值得一試！至于逃避（死亡也算是逃避之一），那將是抗爭不成，走投無路的選擇。
《大學生哪里去了？》中安德烈寫到一個計程車司機,可謂是自私冷漠的蕓蕓眾生中的典型。
我們離開游行大街的時候，你問那個計程車司機——他看起來想三十多歲的人吧？你問他為什么沒去游行，我當時在想，MM真笨，怎么問這么笨的問題！他沒去游行，當然是因為他得開車掙錢，這有什么好問的。
結果他的回答讓我大吃一驚。他說，“干嘛游行？民主不民主跟我有什么關系？這些人吃飽了沒事干！”
2005年12月4日，香港人民不滿意政改方案，二十五萬人走上街頭爭取普選權。在安德烈看來，香港有七百萬人口，還有二十多萬流動人口，游行的規(guī)模遠不及2003年歐洲各個大城市爆發(fā)的反伊拉克戰(zhàn)爭游行。更何況歐洲人“是為了一個距離自己幾千公里，而且可能從來沒有去過的一個遙遠的不得了的國家去游行”，香港人則是“為了自己最切身的問題、為了自己的自由、為了自己孩子的未來”。龍應臺則說“不錯”對于香港來說，這已經很不易了，不管怎么說這的確是一種進步。然而25萬人是少數，可悲的是多數人仍舊抱著這位計程車司機的思維：事不關己高高掛起，只要有錢就行，只要自己過得好就行。
他在聽廣播，所以你問他，“游行人數統(tǒng)計是多少？”那時候還是下午五點左右。他說。“大概十萬左右。”你說，“不壞”他就帶著一種勝利的微笑，說，“哈，可是很多只是小孩！”
事不關己高高掛起也就罷了，還對爭取權利的人施以嘲諷，這是怎樣卑鄙的心態(tài)！不對，這根本不是“事不關己”，而是與他的切身利益相關的呀！如果某一天香港人民爭取到了普選權，那么這位司機會拒絕權利嗎？恐怕不會，我猜想他定會不動聲色地欣然享有權利。這也正是他最虛偽最無恥之處?？墒?，這能怪他嗎？
我希望我要成為一個具有強烈的社會責任感的人，為這個社會向“美好”進步而做出努力。你可以認為我是“左”的思想，龍應臺也愿意將自己放到“偏左”的位置。但是，她還說自己是“萬不得已”。
不要無條件地相信理想主義者，除非他們已經經過了權力的測試，一個有了權力而不腐化的理想主義者，才是真正的理想主義者。不曾經過權力測試而自我信心滿滿，道德姿態(tài)高昂的理想主義者，都是不可靠的。
讀到這段話，我想到了日本前首相鳩山由紀夫在3月分就受的一次采訪。鳩山由紀夫已于去年年末退出日本政壇，他曾飽受“空談無法兌現的理想，只會帶來混亂”的批判。鳩山稱：“打破政治家、官僚、產業(yè)界抱在一起的既得利益集團，關注社會弱勢群體，建設一個‘人之樂，幾之悅’的社會——這是民主黨曾經的原點。”“作為與既得利益堅決斗爭的政治集團，民主黨曾大方光彩，但那僅僅是作為在野黨的時候。成為中央、地方首腦后，不知不覺中民主黨政治家們事實上逐漸被既得利益集團的那套做法同化?！?/p>
我實在是好奇，權利是多么可怕的東西？竟能將理想毀滅得一點不剩。我想，我寧可逃避于現實，也不能妥協(xié)于現實。
三
龍應臺認為，道德分為兩種，一種是消極的，一種是積極的。積極的道德是指主動的行為，游行示威便是其中之一：消極道德就是指那些在生活中悄悄地行使著的一點一滴的道德行為。
我的消極道德大部分發(fā)生在生活的一點一滴里：我知道地球資源匱乏，知道20%的富有國家用掉75%的全球能源，所以我不浪費。在家中房間與房間之間穿梭時，我一定不斷地開燈、不斷地關燈，不讓一盞燈沒有來由地亮著。若是有自然清風，我絕不用冷氣。室內若開了暖氣，我進出時會隨手將門關緊。澆花的水，是院子里接下的雨水。你和菲利普小的時候，我常讓你們倆用同一缸水洗澡，記得嗎？
——龍應臺《兩種道德》 我盡量不喝星巴克的咖啡。我基本不去超市買東西——我去個人開的小店買，即使貴一點，我也愿意。我不去連鎖店買光盤或買書……喔，還有，我不吃瀕臨絕種的動物，也不買動物的皮毛……
——安德烈《問題意識》
消極的道德是我們每個人力所能及的，它不需要我們又怎樣的付出。因為這個世界有各種各樣的不公平、不合理存在，所以我們有必要去行使道德，哪怕是消極的也好。
可是放眼我們的社會，最缺少的和最需要的，就是公民去行使道德！
你明知世界上有那么多人因喝不到安全的飲用水而失去生命，為什么還毫無忌憚的浪費水？廢電池會污染土地，你不知道嗎？那你為什么不把它放到專用的垃圾桶而是隨手亂丟？你一定知道非洲許多兒童餓死，那你為什么還浪費糧食？你分明看到環(huán)衛(wèi)工人很辛苦地打掃街道，卻還亂扔包裝紙，你有沒有意識到你在犯賤？媒體、交警苦口婆心地勸你不要闖紅燈，可你今天聽了明天又闖；你逃票被抓到還振振有詞，你知不知廉恥？
倘若無知已然罪惡，那么明知卻不改其行，豈不是罪大惡極？
不論是無知造成的“民族主義”、畸形的價值觀，還是“事不關己高高掛起”的無恥心態(tài)與面對道德的極度不自覺，都是當今社會國民精神缺失的外在表現。一個國家經濟可以發(fā)展得很快，而國民精神的培養(yǎng)不能夠一蹴而就。經濟發(fā)展的過程中，可怕的是其間產生的暴發(fā)戶心態(tài)、精神與經濟的脫節(jié)。國民精神不是吹出來的，并不是每個地區(qū)都搞出一個“XX精神”，這個地方的人們就頓時擁有了此種品質。國民性的改善的確是一個長期的過程，可是我們很遺憾地看到在過去的幾十年中，我們的社會、經濟取得長足發(fā)展的同時國民性卻依然如舊。經濟可以決定政治，可以決定文化，經濟發(fā)展會使人民生活大大改善。但是，它無論如何也無法使我們中國人的國民性進步，有時甚至起了更壞的影響。
如何提升國民精神，值得我們思考，更需要我們每一個人從自身做起。
第二篇：安德烈讀后感
《親愛的安德烈》讀后感
十幾歲的時候讀《野火集》從此知道了龍應臺，知道了原來有這樣一種寫作方式，有這樣一種批判精神可以通過筆端展現出來。還記得當時的震撼，以及在無數次的作文中給我的啟示。很敬佩這位女性，可能比起魯迅比起更多的犀利筆觸，龍應臺是溫和的，但她卻實實在在地活在我們這個世紀，就在我們的身邊，所以更覺得親切，覺得真實。帶給自己更多的尊敬。
用了一天讀完了《親愛的安德烈》，給我的最大震撼是書中那些關于父母與子女的溝通的描述，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
當我讀到母親對兒子說：“十八歲時所不知道的高速公路、下水道、環(huán)境保護、政府責任、政治自由等等，都不難補課。但是生活的藝術，這其中包括品味和態(tài)度，是無法補課的。音樂、美術，在我身上仍舊是一種知識范圍，不是一種內在涵養(yǎng)。生活的美，在我身上是個要時時提醒自己去保持的東西，就像一串不能遺忘的鑰匙，一盆必須每天澆花的植物” 時，我有種竊喜，因為很長一段時間以來，我都惶恐于自己健忘的記憶和匱乏的知識中，因為我再也記不清一首完整的古文長詩，不能明確的辨識出某個文字、音樂抑或美術作品的作者經歷、時代背景、主旨含義
等等，這種緊張現在看來很可笑，因為只要有時間、我愿意，這些都是不難以補課的！一本《辭?！纷阋宰屛覀冇涀∶恳粋€字句、弄清楚每一個事實，只是這真是我所需要擔心的嗎？
我所要擔心的應是我有沒有足夠的心智去理解消化這些東西吧，因為這所有的一切最終要內化成一種溫和理性、氣定神閑、從容不迫的氣度，而能決定心智的唯有生活本身，于是有一對樸實的父母雙親，一個完滿的家庭環(huán)境是多么值得慶幸的事呀！縱然給他們給不了我如何富庶的生活，但卻讓我體味到廳堂廚房間的歲月靜好，即便瑣碎的事物在我看來亦是美好無比；他們雖不曾與我深刻討論歷史哲學，卻任由我自由發(fā)揮、慢慢體悟，于是我溫和地接納種種說辭，卻能保留自己的思考判斷。
除此，令我感到驚奇的是，一個18歲的孩子可以有這么深的文化底蘊，思想境界和人文關懷精神，實在是難能可貴的。他的那顆溫柔感恩的心時刻縈繞在我的心頭，他的對于高尚生活的向往讓我羨慕?？戳怂奈恼?，我才知道原來港大的學生也和我們內地的學生有異曲同工的地方，英語看和讀沒問題，但是根本無法交流?？戳怂奈恼拢覍W洲開始向往，向往每間咖啡館的靜謐，向往在那里和三五好友悠閑的生活狀態(tài)，和內心的平靜，他們有更多的時間和精力去關注更多的東西，比如藝術比如環(huán)境比如貧困比如真正的生活。
《親愛的安德烈》是一本適合闔家觀賞的書籍，母親可以從安德烈的字里行間知道現在的同齡人的孩子心里在想什么；而年輕人，站在安德烈的角度，看著龍應臺那一封封飽含關心與愛護的回信，也許對父母會有更多的理解。
第三篇：《親愛的安德烈》讀后感
《親愛的安德烈》讀后感范文（精選11篇）
讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的《親愛的安德烈》讀后感范文（精選11篇），希望能夠幫助到大家。
《親愛的安德烈》讀后感1最近抽時間看了本書，龍應臺的，感悟很深，孩子和父母的交流很重要。人與人間極度需要理解。就像書中提到，“慢慢的，越來越不認識對方了，“認識”很重要。
很多父母在孩子的青春期，只會抱怨，抱怨孩子們叛逆，不聽話，甚至有些強勢的父母會惡語相向，說“不孝子”。其實，所有事情都是雙方面的，孩子固然有些叛逆，但父母難道沒有錯嗎？有，當然有，但孩子不能像父母指責孩子那樣指責父母不是嗎？我們要“孝”，那就只能用自己的方式來表達不滿了，于是出現了父母口中的“叛逆”。
很多父母從沒在自己身上找過原因，一味的覺得自己的認知是正確的，對一切事物的看法都是對的，理由就是“吃過的鹽比孩子們吃過的米都多”，社會經驗豐富。孩子年齡小的時候沒有自己的認知與理解，所以全盤接受。長大后，有思想了，一旦與父母的意見發(fā)生沖突，父母就該生氣了，經常掛嘴邊的活“我是為你好啊”、“翅膀硬了，敢頂撞了”“小時候那么聽話，越長越不聽話了”。估計每個孩子都聽過類似的話。
身為父母，是不是也需要從自己上找找問題？自己的所有想法都是對的嗎？自己所有認為的對我們好是真的我們想要的嗎？當然，孩子小，思想不成熟的時候，父母是可以做一些決定，但孩子們長大之后我覺得很多事情需要商量，需要聽聽孩子的意見！之前網上流行過一句話（主要在戀人之間）：我只是想吃一根香蕉，你卻買一車蘋果給我！我覺得在父母與孩子間同樣適合。
所以，如果經常溝通的話，就可能避免出現這類問題，父母要拿出時間與孩子交流，知道子孩子想要什么，才能夠走進彼此的世界。當然，孩子也要理解父母，明白父母的良苦用心！
在此，致以母親節(jié)的祝福！
《親愛的安德烈》讀后感2近來不知為何突然很想自己獨立的去外面走一圈、逛一圈，也許是受了安德烈的影響吧。很羨慕安德烈的生活，他的生活是那么的豐富有趣，他很自由，能像鳥兒一樣飛向蔚藍的天空，作為一個從大陸長大的孩子而言，我沒有一刻自由過，甚至在睡覺時也會被人叫起來喝水潤喉，我不知道世界為什么會如此不同，在西方的國家，只要超過14周歲，老師上課便會用“您”來稱呼，而我們一直像一個長不大的孩童，無時無刻不被父母牽掛，是，沒錯，我們應當受到社會的照顧，家人的關心，但你自己有沒有想過你這般依賴家長和社會，何時你才能真正的得到成長？要多久你才能長大？
自由，這個詞對任何我這個階段的青少年來說無疑是一種看得見，但卻摸不到夠不著的東西，也無疑是一種誘惑。因為只有長大才能擁有自由，或者說你永遠長不大就永遠不能得到自由，也或者說就算你長大了，但你還是每天依靠家人和社會對你的關注，那么你就更沒有自由。
舉個例子來說吧。假如有一天你生病了，你的父母帶你去看病，而醫(yī)生不是問你哪里不舒服而是問你的父母你哪里不舒服怎樣不舒服，任何一個人都不可能知道你在想什么，到底哪里不舒服和怎樣不舒服。
大人們會在任何時間去關注你的任何事情，比如出去玩，如果是下雪天，冷風刺骨，父母總會想盡一切辦法來阻止你出家門，他們會害怕你摔倒或是感冒。事實表明他們還是把你當作小孩子，無論你多大在他們眼里你依然是小孩子。
我想會有人對父母說：“我已經長大了！”但是還是沒有得到該有的尊重和自由，即使你是一個初中生、高中生或者是一位大學生，父母總會想叮囑你的一切行為。
但是我想說：“我已經長大了，我需要自由和尊重！”
《親愛的安德烈》讀后感3一位母親，一位已滿十八歲的兒子，他們是兩代人，中間相隔三十年。他們也是兩國人，中間相隔著文化。這位母親與這個兒子在信中共同交談著他們自己的十八歲，時代不同青春就不同，一個如同黑白的電視機，一個如同彩色的電視機。兩代人，兩代心，通過信來熟悉對方，通過信去熟悉心，也通過這本書去讓更多人了解自己的孩子或父母。
這本書中一段話讓我印象深刻，“那‘愚昧無知’的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能悲憫同情的能力，使得我在日后面對權力的傲慢、欲望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關懷所在。”這句對于我來說，有一些不太懂，但她語重心長的話是一位母親給孩子說的話，她們比我們看的世面要多，給我們的都是最溫暖、對我們最好的提醒關愛。現在耳邊又回想起了那不知說了多少遍的話：“姑娘，多喝點水。姑娘，今天冷不冷，要冷，多穿些。姑娘，姑娘……”她說是因為愛我；愛我，她才會說。
以前，我總是不理解媽媽，讀了這本書我開始漸漸明白，因為我們是兩代人，我們之間有相隔的代溝，可能只有像這位作者與她兒子一樣，雙方相互了解，讓屏障一層一層減少，兩人之間才會慢慢認識對方，母女或母子之間要和朋友一樣，因為他們才是你最忠實的聽者與陪伴者。我變了，媽媽也變了！
《親愛的安德烈》這本書，影響了我，也改變了我，我和媽媽從一開始的“形同陌路”，到現在的嬉戲打鬧，中間變化很大，我與媽媽從“路人”變成了朋友。我們是兩代人，中間相隔二十六年，現在也成為了“一代人”！
《親愛的安德烈》讀后感4在閱讀《親愛的安德烈》這本書之前，因為聽了老師對這本書的介紹，所以我一直覺得這本書中的36封信都是在講龍應臺和安德烈對人生的感悟或是一位母親淤兒子之間的普通對話交流，但是，等我看完這本書之后卻發(fā)現并不是這樣的。
我記得在看這本中間二十幾封信的時候，感覺他們談論的東西離我很遠卻又很近，有談國家，有談離我們最近的生活，將每件使自己印象深刻的事情進行分析，并談論自己對某件事情的看法、觀點。
有時候在某件事情上龍應臺有著她自己的看法，但她的兒子卻又有著他自己的觀點，不管是哪一種觀點，都各有各的道理就算有時候內心不認同、理解，卻也不能說這個看法是錯誤的。大家各有各的想法，各有各的理解。
在第二十六封信中提到兩瓶牛奶的例子，大人覺得不應該浪費，小孩卻認為應該以舒服、享受為主，而我覺得有時候節(jié)儉并不是一件壞事，畢竟不管是一杯牛奶還是一顆蘋果，都是父母辛辛苦苦工作換來的。其實在這種一瓶快過期另一瓶還是鮮奶的情況下是可以有很多解決方式的，我覺得有時候在處理事物的過程中，應該懂得變通，只要愿意，總有能做到兩全的辦法。
后面的這幾封信，內容偏向于談人生，聊未來這一方面的內容。談的這些話題雖然離我們比較遙遠，但是卻又非常實際，特別是安德烈對龍應臺發(fā)出的一系列反問，讓我突然也想問問我的媽媽，想知道她將會怎么回答。有時候我也覺得，在什么年齡段就應該做好這個年齡段該做的事情，沒必要浪費時間去想明天之后甚至是更遠的事情，但是又有一些事情是遲早都要去想想的，這樣來來回回的去想其實還真的是挺累的，走一步看一步不是也挺好的嗎，將來的事等到將來再去想好了，并且未來的事現在也沒辦法預測，對吧！
《親愛的安德烈》讀后感5這是一本龍應臺與兒子安德烈，通過三年的時間，所寫的36封家書。在這其中母親帶著八分的認真與二分的知性懷疑，兒子存著二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。時間總會讓人改變，現在的安德烈已是一個成年人，不再是那個可愛的“安安”了，龍應臺面對這件事有些不知所措。最終她選擇了與兒子敞開心扉，試著去了解兒子，這個有些“陌生”的愛人。
讀了《親愛的安德烈》，我意識到我這樣的做法是強行讓我的意志凌駕于孩子意志之上。盡管，我的做法是對的，孩子因為沒有切身的體會。她仍然不會主動有意識地去改正自己的錯誤。并且她的錯誤習慣導致的結果并不是差到無法接受。所以她一直都保持著她的***慣。
《親愛的安德烈》讓我意識到其實教育并不是單純的我說，你接受的過程，而是教育者與被教育者靈魂的對接。而這對接最直觀的方式就是讓他體驗和參與。而不僅僅是告知。就像我的父母，當初為我選擇的路，因為我們讓我體驗，參與，而是讓我直接按著他們的路線行進，使得后來在很長一段時間都很痛苦。而今，雖然和父母違背我的夢想不同，但我一遍一遍地告訴學生怎么做怎么做其實犯的錯誤和我父母為我指路本質是一樣的。所以，我要改變。
《親愛的安德烈》正如書名，貫穿書本的始終是為人父母對孩子的愛。這本書，漸漸溶開了兩代人，兩國的代溝。也讓我認識到了，不同的國家，不同的文化不同的教育，會給我們不同的震撼力。合上書，我輕輕閉上了眼睛。這便是兩代人的差距，兩代人的代溝。這本書讓我學到的不僅是孩子的教育問題，而且是一次對不同文化和背景學習和體驗。從中也學到了很多人生的哲學，對生活和人生的態(tài)度。
《親愛的安德烈》讀后感6讀龍應臺和兒子的書信集《親愛的安德烈》。書拿到手，由衷地喜歡。慢慢讀下去，突然明白為什么龍應臺的圖片為什么這么不加處理和修飾，任由歲月的痕跡坦露無遺，原來在這本書里，她只是一個和我們所有的中國媽媽一樣，面對孩子的成長和越來越遠的距離而不斷掙扎的本色母親，心里一下子變得非常溫暖。
“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化……”正是這樣的兩代人，所受的教育熏陶迥然不同的兩代人，兩種環(huán)境下長大成人的兩代人。卻相互敞開了心扉，毫無保留地將自己心中的所思所感進行交流。
在龍應臺的筆下，我們總能獲得一些意料之外的欣喜，不管是那篇曾經名噪一時的《中國人，你為什么不生氣》，還是那本風靡全球的《野火集》，又或者是現在被稱為育兒典范的《親愛的安德烈》。
讀完全書，我驚奇的發(fā)現龍應臺竟一改原本犀利的文筆，儼然成為一名苦口婆心的普通母親，以最樸實無華的言語打動安安的內心深處。遇到兩代隔閡造成看法分歧的一些人、事、物，龍應臺總能用溫柔的口吻。堅定的語氣，訴說中國籍的媽媽為什么會這么想，這么做，不為說服，只是要誠實表達心中感受。
而這本普通的書籍所包含到的內容可謂包羅萬象，大到嚴肅的人生觀、價值觀，小到微不足道的生活細節(jié)，在三十多封書信中，說實話，里面涉及到政治的內容，我讀不太懂，但我感動的是一個母親對于已經成年的.孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。不管結果如何，這份良苦用心已足以令人感動。
《親愛的安德烈》讀后感7“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。我們原來也可能在他十八歲那年。就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試——我努力了，他也回報以同等的努力。我認識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認識了自己的母親?！边@時《親愛的安烈德》作者之一的龍應臺女士所寫的。
《親愛的安德烈》是龍應臺與她的大兒子安德烈合寫的36封家書的合集，在這36封家書中，兩母子以通信的方式交流自己的思想與看法，并征求對方的意見。信中還有許多引人深思，感慨萬分的道理和句子，像第26封信《孩子，你喝哪瓶奶？》中，龍應臺給安德烈舉了一個例子，你是追趕壞的，還是去享受好的呢？還有在最后一封信《偉大的鮑勃迪倫與他媽》中，安德烈說了一句話“馬克吐溫說：‘我判斷一個人的品格，不看他如何對待比他地位高的人，我看他如何對待比他地位低的人?！?/p>
這本書還有很多類似的引人深思的好句，激發(fā)人們的思維。在書中，我看到許多讀者的來信，除了表示感謝，還有許多的認同與爭論，讀者與書本一起成長。
這本書非常的有益，它讓我明白了許多道理，也讓我知道了作為母親，她們的擔心，她們的關愛，她們的嚴厲等等，背后都藏著一顆愛我們的心。當然，這本書也談到了許多世界時事，豐富了我的知識量，也讓對這些事情的看法有所改變，讓我今后更加公平地去看待這類事情。
良書，就是益友，這本《親愛的安德烈》使我受益匪淺，也讓我重新認識了我的媽媽。
《親愛的安德烈》讀后感8我們原來也可能在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不一樣的嘗試——我發(fā)奮了，他也回報以同等的發(fā)奮。我認識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認識了自己的母親。日后的人生旅程，當然還是要飄萍離散——人生哪里有恒長的廝守？但是三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，我還奢求什么呢？
——龍應臺《認識一個十八歲的人》
《親愛的安德烈》是龍應臺女士和他的兒子安德烈依靠書信體共同完成的兩代人的對話：東方禮貌與西方價值觀的碰撞；成年母親和80后兒子的思維分歧；還有便是一個普通母親對于分開多年的孩子的內心關照。如果安德烈的母親不是龍應臺，而是一個普通的大學教授，或許這些靠電纜計算機才得以實現的溝通交流不會產生這么廣大的影響；如果這對母子之間不是中間隔著三十年，并且隔著東西文化，或許這些交流就不會有如此深遠的好處；如果這些多年來的書信沒有集結成冊對外銷售，或許那會是中國文壇的一筆損失和中國社會的莫大遺憾。
這是一個五十歲的母親和十八歲的兒子之間的對話，是一個“自以為成熟理性”的人和“被認為年少輕狂”的人的對話。
“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜愛，愛，不等于認識，愛，其實是很多不喜愛，不認識，不溝通的借口，正因有愛，因此正常的溝通能夠不必了?！?/p>
老師對學生似乎也永遠有一種這樣的以愛作借口的不愛，比如說我們常聽常說的“這是為你好”，因此而不溝通不解釋的種種，并沒有把學生當成能思考，有主見的人。
《親愛的安德烈》讀后感9漫長的寒假中，我細細品讀了龍應臺經典之作——《親愛的安德烈》。
我有為之顫動和發(fā)自內心的心靈共鳴。書中那些關于父母與子女的關系的描寫，我覺得無比新奇、見解獨到。既有偏激、天真爛漫，又睿智幽默的安德烈給我留下了深刻的印象。安德烈的生活豐富多彩，喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行？我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學？這種兩點一線的生活比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里。安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛里永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠。這也許就是東西方教育理念的不同吧。在書中，只要滿十四歲了，就要用“您”來稱呼。但是，中國的家長卻往往忽略孩子的年齡，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”。
中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害！”，“你的女兒真棒！”？在書中，龍應臺會叫這樣的家長去對安德烈說，而不是對自己說，這對安德烈，無疑是一種尊重和鼓舞。中國的家長們也應當向龍應臺這樣的媽媽多多借鑒和學習。如果所有人都能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈的懂事和一點點的叛逆，龍應臺那樣貼心的母親，新式獨特的教育方法。學習書中的好方法，給孩子們一點應有的尊重，和自由。這樣能使像安德烈這樣處于叛逆期的孩子們，少走彎路。也能告訴家長，在面對如此棘手的叛逆期時，該如何正確地面對和引導。
《親愛的安德烈》讀后感10母親是當你與整個世界為敵，她也會默默支持守護著你的女人。母親是當你漂泊到世界盡頭，她也會不斷寄出一封封家書的女人。母親是當你受到傷害，她會用你最愛吃的糖醋小排安慰你的女人。母親是當你無數次跌倒，在一旁不斷加油，看著你自己慢慢爬起來，越走越穩(wěn)，笑中帶淚的女人。
而母親卻也是將要看著你成長，堅強，然后和她分離的女人。讀《親愛的安德列》，深深體悟到了作為母親對孩子的愛，掩卷之后，不由淚流滿面。想到了龍應臺對孩子的用心之真摯，也想到了天下所有母親對于孩子的愛。我的媽媽是一個很風趣很幽默的人，她曾經對我說我是一個更年期的小孩，而她是一個青春期的母親。的確，有時候我對她實在是太暴躁了，面對她的叮嚀和囑咐，我只會一邊搖頭一邊說不。而她呢，她始終懷著一顆少女的心，用最誠摯的愛來對待我，即使我對她發(fā)脾氣，她也只會笑呵呵的看著，因為——我是她的女兒，是她血肉相連，用生命的力量孕育出來的骨肉啊。所以她只是那么看著我，用心，用愛來溫暖我，引導我面對這崢嶸世界，然后看著我抽身離去，長大后只是偶爾來一個電話，吃一頓飯，她就會很滿足。想來天下母親都是如此，甘愿不求回報的默默付出，默默堅持，默默守候，默默離開。很喜歡書的封底，是恬淡的龍應臺微笑的樣子。
再優(yōu)秀強悍的女人，在孩子面前，也只是一個焦慮地幫助他在迷途中尋找出口的平凡母親，她放下自己所有的尊嚴，忍受孩子對自己的嘲笑，只是為了，重新找回這個屬于自己的孩子。
《親愛的安德烈》讀后感11在上一個學期，郝老師曾帶我們做過一次“讀書漂流”活動。這使我深深愛上了作家龍應臺的作品，尤其是《親愛的安德烈》這本書。
《親愛的安德烈》這本書，一個中年接近老年的女人與她成年的兒子之間3年的通信。
這本書的語言直接到讓人感到一種痛徹心扉的感覺。龍應臺與她的兒子帶著不同的心態(tài)寫信，兩人之間的感情不斷地在變化。我看到了一位努力深入兒子內心，想要打開那扇無形大門的母親。與這位偉大的母親相對的是一個青年對不母親的不屑與桀驁，可隨著母親的漸漸深入，兒子的態(tài)度也出現了翻天覆地的變化。從一開始所謂的為了稿費而寫，直到純屬是想要與母親交談而已。
書中的一個個深奧的問題，敲打著我的心靈，或許我從未想過如此復雜的國家、信念、家人之間的那層不明的關系，可作者龍應臺卻看透了這一層關系。用龍應臺在書中的一句話叫：我是一個難民的女兒，是一個靈魂的漂泊者，那也許是文學的美好境界，卻是生活的痛楚。
想想現實生活中的我，雖然懂得那些孝敬父母懂事的大道理，卻永遠也做不到，父母的一句關心，會被我當成嘮叨。我只顧著自己的花樣年華，卻不顧父母的日漸老去?？傄詾樽约汉苈斆?，到頭來才發(fā)現那個聰明，其實是愚笨。我們總是不顧一切的大步向目標走去，絲毫不知道在背后，有著一雙關切的眼睛，有一雙渴望的眼睛，等著你回頭來看看她。
龍應臺用她優(yōu)美具有色彩的語言向我描述了父母的無奈與辛酸，讓我懂得，無論你走到哪里，總有一個家，在等著你。
第四篇：安德烈的讀后感
好詞好句：（安德烈）
（1）雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。
（2）臉上早沒有了可愛的“嬰兒肥”，線條棱角分明，眼神寧靜深沉。
（3）生活是抑郁的，人生是浪費的?？墒钦麄€社會，如果歷史拉長來看，卻是 在抑郁中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量。
（19）人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪，你需要的伴侶，最好是
那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住
你的手不放的人。
讀后感：
讀《野火集》從此知道了龍應臺，知道了原來有這樣一種寫作方式，有這樣
一種批判精神可以通過筆端展現出來。還記得當時的震撼，以及在無數次的作文
中給我的啟示。很敬佩這位女性，可能比起魯迅比起更多的犀利筆觸，龍應臺是
溫和的，但她卻實實在在地活在我們這個世紀，就在我們的身邊，所以更覺得親
切，覺得真實。帶給自己更多的尊敬。
讀了龍應臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種
振聾發(fā)聵的徹悟，書中那些關于父母與子女的關系的描寫，那些新奇無比的教育
且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現在的生活：早早地起床、匆匆忙忙
地上學、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放
松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和
愜意差得何止十萬八千里……這難道就是東西方教育理念的不同嗎？
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學學龍應臺那樣貼心的母親，把你們嚴肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微
笑，給我們一點應有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學生一定會變得比現在燦爛很多，很多！
第五篇：《親愛的安德烈》讀后感
這本書，讓我知道了龍應臺那個年代的貧窮，那樣的生活，那樣的環(huán)境，那樣的落后，是我無法想象的。而安德烈這一代，及我們只一代，這是另一個世界。這個時代，與時尚接軌：瘋狂地聽音樂，無止地跳舞，拼命地玩耍，這些與龍應臺那一代截然不同。而這樣的差異，會選擇的人總是站在安德烈的那一年代，殊不知，當人們的生活，文化隨著時間逐漸提高時，往往會丟棄一些原始的東西，被金錢所束縛而變得殘忍。而那被丟棄的東西，正是龍應臺那時所普遍擁有的單純與互助?，F在的人們，在利益的誘惑下，友誼、親情變得一文不值，而身為現代人的我們，又是否看清什么呢?還是在享受著販賣心靈后得到的物質呢?也許，我們能期望某一天在我們享受物質時，回頭想想逝去的心靈。
也許，我和安德烈是同一代，一個新新時代，懂的快樂，玩耍和音樂的時代。在我們這個時代，每個人都有自己的路，有自己的偉大理想。我們不是只懂玩的叛逆少年，我們有自己的人生自己的向往，所以也請?zhí)煜碌母改改芾斫馕覀?，別總用輕狂指責我們，別總用清狂批評我們，別總用不行給我們下死刑。在信中龍應臺寫過這樣一句話：走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上的荊棘。這句話然我感受很深，是呀，人生的荊棘太多，困難太多，每一個困難都需要花上你大多時間去克服去打敗，而在人生的時間中就給自由的，玩耍的卻所剩無幾，畢竟這個社會殘酷。雖然我還是一個初中生，但只屬于小學生的自由，我卻無法在享受，也許這正是龍應臺在信中所說的寂寞無比。
信中，安德烈說自己是一個百分百的混蛋，我的想法和龍應臺一樣，我并不認為他是混蛋。人活在這個世上，總有一些有優(yōu)點，不能因為他人在受苦自己在享受而自貶。其中，安德烈與龍應臺都寫了自己對道德的看法，安德烈因為面對道德而厭惡自己，但我認為只管這樣厭惡自己是沒有用。當我們意識到自己與他人條件優(yōu)越時，不該更加努力地生活著，用更好的方法幫助他們嗎?畢竟他們的貧窮鄙視自己造成的，我們不必厭惡自己。同樣，既然意識到這一點了，就應該讓自己節(jié)省一點，不浪費東西和金錢，就給需要幫助的人。此外，我們在吃穿住行，也是給自己一個良好的條件去掙金錢和愛心，所以我們需要心存善心并付出行。
在關于人際關系方面的感受，我不會像安德烈一樣去煩惱，而是堅決地支持自己的想法。在權威的世界里，人際關系仿佛顯得很重要，它可以將你從山峰摔到低谷，也許會讓你一炮而紅，所以，掌握好人際關系很重要。對每一個人都露出微笑，面對那樣的英語老師我們大不用消極的方式去反抗，我們可以與那樣的權威坐下來溝通，解決好所在問題，而不是將那無謂的反抗化作讓自己受傷的一把劍。至于那對于我來說還很遙遠的愛情，在龍應臺的話中，我也找到了最好的詮釋：你需要的伴侶，最好是那能夠和你肩并肩立在船頭的，淺酌低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手的人。對于愛情，也許我還想得很簡單，但這句話卻和我想的一樣，愛情不需要海枯石爛，滄海桑田，只需平平淡淡地執(zhí)子之手，與子偕老。
在書中，何必要糾結于左右之分呢?就如菲利普所說的，極左跟極右，就像站在一個圓圈上，看起來是在兩個相反的方向走，其實最后會碰頭的。在我看來，只要做出的決定對人民對國家有好處，都可采用，不必計較誰好誰壞。有時候，今天的問題用一種方式解決，明天用另一種。也許，支持左右之分的人都是為人民好，那不如將左右結合，即可左也可右，既能解決政治問題，也可擺平爭吵，豈不萬事大吉，皆大歡喜?有時候，不需要問到底，探個透，適中也是一種解決方法。對于那些有爭議的問題，若你看后解決不了什么，那你不如當做看了一本故事書，不用無風起浪的分出勝負。要知道，有些問題就是這樣。
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音樂，對于我一個十四歲的學生來水，是愛好，是享受，是幸福。與安德烈相同的是，我的一天除了上學就是浸在音樂里，甚至寫這篇讀后感時也是聽著音樂。但是，我不聽那些嘻哈的歌曲，那樣的歌帶給不了我想要的氣氛，當我尋的那種氣氛我會全身心的投入到音樂中。它的每個音符都會帶動我的快樂或悲傷，從而引出我心底美好的回憶，帶來許多感動與幸福。此外，對于歌詞，我會因一首歌的歌詞而喜歡那首歌。我認為歌詞是一首歌的靈魂，是不可缺少的一部分。
畢業(yè)了，是的，我畢業(yè)了。同安德烈一樣，剛與小學離別，初入中學的我而言，總有一種慢溫溫的留戀與不舍。那六年的感情，是經過多少日夜風霜所建立的友誼啊，難道就舍棄了?也許，大家各奔東西，揚起一片塵土，塵土飛揚過后，友誼踐踏在那塵土中。也許，彼此不曾放棄，直至重逢，之間卻又新增隔閡，互問聲好，散了。這樣值嗎?所以，我也有一種遺憾，一種惆悵，甚至一種荒涼。那時的我，將步入初中，面對小學的友誼，我該怎么辦?只能往前走!人生就是這樣，不知怎么辦事，那就不管他，繼續(xù)往前走，過你沒過完的日子，走你沒走完的路，船到橋頭自然直。往前方無盡頭的路，將美好的回憶小心珍藏，尋得你的另一份友誼。要知道，日子，還得繼續(xù)過。
龍應臺在香格里拉看到的問題，是貧窮，是貧窮所導致的。為了生活，為了有優(yōu)越的條件，為了活下去，他們必須想盡辦法去掙錢。不然，在這樣的世界了，社會容不下他們，等待他們的只有饑寒的逼迫。這種貧困和富貴相比，成了極大的懸殊。這樣的貧富不均，對于我們而言不僅使擁有意識問題那么簡單，甚至我認為擁有這種意識問題的人更冷血。既然知道耐克企業(yè)怎么對待第三世界的工人，還那么若無其事的逛街生活。雖然我不會因此而不買球鞋不生活，但我會去攢一筆錢努力設法幫助那些工人，而不是將這件事當新聞一樣聽了就忘了。
我認為積累沉淀不需要一定在所謂的咖啡館才行，自己泡一杯咖啡在自家陽臺上賞賞花喝喝咖啡，一樣能夠做到沉淀積累，生活就是這么簡單，不需要為了積累沉淀去尋找所謂的咖啡館。安德烈香港沒有文化，我卻與書上的讀者想法一樣，上帝沒有規(guī)定怎樣是文化。歐洲人認為安靜是文化，可亞洲人的定義是熱鬧，難道沒有以歐洲人的方式去已積累就是沒文化嗎?歐洲人于亞洲人的區(qū)別就在于雙方定義不同，行事方式不同。如果就此把亞洲人的文化圈定了，那未免太霸道了。至于游行，我生活在一個小鎮(zhèn)，這里沒有爭取民主的游行，我也沒有經歷過，但從一個客觀的角度來看，臺灣人的游行確實有效。有些地區(qū)政府以他們人民給的權力來欺壓人民，人民不出聲他們就更猖狂。只有把游行的聲勢放大，他們才會怕。香港人游行，聲勢卻沒臺灣大。只是小小叫幾聲，就罷了。難道他們不為自己的未來與下一代考慮但憂嗎?一直生活在這種不民主的制度上，他們快樂嗎?香港人只有溫順地接受英國殖民的暴，專制主義的暴，一直這樣無可奈何下去。在某種意義上講，香港人還沒有實施過游行，真正的，有效地游行。
你將來想做什么?這個問題可能對每個人來說都是曾經想過。我不知道我將來會做什么，又有多大的成就與名譽。我也不知道我父母對我的期望有多大，是要掙多少錢還是只要快樂就好。無論怎樣，我只知道父母現在的辛苦是為了我的幸福。我必須努力地去學習，以后再用心工作，一步一步，腳踏實地，好好生活，活出我的自信，活出我的快樂，活出我的幸福。因為這樣，父母才能幸福。其實，將來做什么不重要。只要活出你的精彩，你的快樂，回報父母，回報社會，就夠了。那呢，你的將來決定做什么?
什么是藝術?什么事Kitsch?我認為世上沒有真正的藝術，只是人么給他們加以限定的一個框架，我可以把藝術認為Kitsch，可以把Kitsch當做藝術，兩者區(qū)別就在于一個看法。只要你喜歡，你最愛，你認可，那他就是藝術。我覺得沒有必要在意你看的是藝術還是Kitsch，只要自己喜歡就可以了?？墒?，在現代社會，許多方面會讓我么對藝術的看法有所改變。如果，但一個鍍了金的李小龍雕像放在廣場上，我會認為那是一件無價的藝術;但是，如果雕像放在地攤布上，和一些劣質的生活品放在一起，那無疑是Kitsch。所以，有時候社會能阻礙我們對藝術的理解，至于要隨著社會去看藝術，還是堅持自我去看藝術，問題只有留給自己。
我也曾經感到茫然，我也曾經經歷失敗，我也曾經感到絕望而不知所措。在人生競爭的跑道上，我同樣因跑得不夠快被淘汰，面對勝利者的嘲笑，我只有哭。當我和我的眼淚度過一整晚后，我才知道，沒有人會憐惜你的眼淚，沒有人會幫你。所以，只有靠自己，堅強的站起來，拍拍身上的塵土，勤勤懇懇的努力學習，在人生的跑道上留下一抹勝利的微笑。面對困難，我也不再哭泣，我會付出努力去克服，就算失敗，我也是成功的，因為我努力過，我不后悔。
雖然對于政府什么事都管的做法不贊成，但禁止吸煙者一點我贊同。在我生活的小鎮(zhèn)上，很多人都吸煙，那種二手煙的味道極其難聞，每次聞到，我都想把煙從他們口中奪走，摔在地上，踩碎!如果說政府奪走了吸煙者的自由，不如說為我們每天忍受而受壓的折磨的人奪回健康和自由。因為二手煙的存在威脅到我們的健康，和剝奪了我們呼吸新鮮空氣的自由。然而，不抽煙的人占大多數，在我們的生存法則上，少數人服從多數人已習以為常。在抽煙和不抽煙中產生矛盾是，政府只是借這個生存法則上，將少數人的自由剝奪，還取大多數人的自由和全人類的健康，何樂而不為呢?
衰老，即使對于我而言還是一件漫長的事，我也能察覺到它的存在。當我身邊的人一天一天衰老，變得滿臉是皺紋，褐斑，甚至死亡時，我對衰老的看法不是恐懼也不是可怕，則是同安德烈原先想的那樣，很優(yōu)雅，很休閑。我可以舒適的坐在陽臺上，和老伴一起曬夕陽，手牽著手回想過去。盡管我自己快走完人生的路，我也坦然面對。盡管我不在美麗，我也不去計較。盡管我身體不行了，我也不去在乎。盡管我可能快忘了所有的事，我也能沉浸在自己的世界里。衰老，不是我該懼怕的，也不是大家所懼怕的。老人，會有兒童般的童真;老人，會有屬于自己的世界;老人，會回想曾經擁有的幸福。想象人生是一場游戲，而老年則是游戲后的喜悅。
對于父母的約束，我也實在受不了。雖然我知道他們因為愛我才那樣做，可我是一個十四歲的少年，有屬于自己的一片藍天，我想去闖，去蕩，哪怕是跌倒，受傷也是自愿的。但就在我剛踏出家門的時候，我的父母可能就會對我說不也許，這就是孩子與父母的代溝。
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