第一篇：親愛的安德烈讀后感
讀《親愛的安德烈》有感
一開始的時候我們小組并沒有對要讀什么名著建立起統(tǒng)一的意見，因為對于我們來說，要是讀經(jīng)濟(jì)一類的書籍我們興趣不是很大而且對我們來說并沒有太大的用處；還有要是讀一些傳記類的東西，平時已經(jīng)是司空見慣了，也根本提不起精神再去折磨一下自己脆弱的自尊心；最后我們糾結(jié)了很久，依舊沒有什么好的建設(shè)性意見，最后還是一次偶然的機(jī)會讓我們遇到了《親愛的安德烈》這本書，發(fā)現(xiàn)其實這本書對于我們來說正是一個很好的機(jī)會，即是能完成這次作業(yè)的一個機(jī)會，也是一個讓我們更加了解父母的一個好機(jī)會。相信我們這一代的同齡人，不，應(yīng)該是每一代的人在我們這個時候都會有這樣或那樣的煩惱。孩子與家長之間的溝通與交流總是顯得那么力不從心，不是我們不愿意與父母交心相談，而是真的有時候年代的溝壑，以及思想的界限橫亙在我們之間，雖然我們有血脈的相連但是依舊不能跨過這道在我們眼中仿佛是深淵的天塹，看不到入口，更是找不到出口，我們只能在其中徘徊卻始終不得要領(lǐng)。
很幸運的是我們找到了這本書，我們看了《親愛的安德烈》這本書的簡介之后知道這本書是寫什么的，還有她想告訴我們的是什么，我們就知道這或許就是我們解決這個問題的一條捷徑了，書中寫的是兩個有血脈相連的親人，擁有中西方孑然不同的思想，從一開始的陌生或者說是思想的沖突到后來的相互間的包容以及真心的交流，還有他們在思想上的溝通，在心靈間的躍動。所以說我們讀完他們之間的信之后，我們都表示由衷的羨慕他們這種真誠的沒有絲毫障礙的交流，又或者是向往自己也能有這樣的一天，我們和自己的父母也能敞開心扉的交流，可以告訴他們我們的思想，告訴他們我們想要的是什么，然后聽他們說說他們喜歡的是什么，他們希望的是什么，最后我們可以相互交流，明白各自的難處和各自的目的。
我們在心里都明白，暨是來自父母的叮囑都是出自他們的關(guān)心，暨是來自父母的期望都是出自他們的愿望，暨是來自父母的責(zé)備都是出自他們的愛，只是我們往往都沒有去想這些，即使是事后知道，我們也會悶在心里，再也不會提起。然后我們與父母之間的交流就會顯得更加的冷淡，更加的生硬，更加的陌生，甚至到了最后就會像是例行公事一樣的完成。不得不說，這是很悲哀的事情，本應(yīng)該是最親近的人，結(jié)果卻有時候來的不如是一般的朋友。
從讀這本書的觀點來看，我們覺得，其實沒有當(dāng)面對話，轉(zhuǎn)而進(jìn)行書面交流其實是一個很棒的交流方式是。因為即是從我們現(xiàn)在人的觀念和習(xí)慣來看，我們在當(dāng)面交流的時候總
是會有很多的顧慮導(dǎo)致我們不能真實的表達(dá)出內(nèi)心的想法，或者說是直接的表達(dá)出自己的想法，可能是因為環(huán)境的因素，可能是因為在場人物的關(guān)系，可能還有很多很多的位置因素導(dǎo)致我們的交流的阻滯不前，只能停留在膚淺的表面。還有我們在當(dāng)面交流的時候可能還要考慮到表情的表現(xiàn)，我們有時候的心情并不是口中說出話的想要表達(dá)的意思，這樣子得交流就會顯得很是做作使人感到不夠真誠的對待，一直到最后的交流也就只能像是上面提到的那樣停留在表面上，還有一種就是當(dāng)面對交流需要你比較快的思考出你的表達(dá)，我們總是希望自己能很快的回答出提問者的問題，但是一般我們的思維并沒有那么快可以思考出比較系統(tǒng)的完整的答案，以至于最后我們自己都不滿意這樣的對話，最后甚至有時候還會感到后悔，所以我們認(rèn)為當(dāng)面的交流雖然能最真實的反應(yīng)出一個人的內(nèi)心思想以及表達(dá)能力還有各種誠實度，但是一般也不能起到很好的交流作用，甚至是最后導(dǎo)致有些人的厭煩還有恐懼，這些都是導(dǎo)致兩個人不能很好的做到溝通交流的因素，就更加不要提什么心靈上相互勉勵啊靈魂上的交融了。
然而若是以書信的方式進(jìn)行的交流的話，很大程度上就能避免以上的不利因素
但是對于一生中你最可以親近的最可以信任的人一生中只對你好而且不求回報的人，若果你還做不到與她真誠的交流的話，那我想，你的一世活著也沒有什么意義了，因為你連最為親近的人你都不能拿出真心對待，那你還能對誰獻(xiàn)出真心，那還有誰可以對你獻(xiàn)出真心，你這一生注定也就只能活在虛假之中了。書信中的交流沒有當(dāng)著面，臉對臉的交流的可能會面的拘束感，你在信中的言語都是你心中的真實感受，你可以說你想說的，你可以罵你想罵的，你可以追求你所不能追求的，你還可以和你的父母吵架。總之，書信的方式可以免去我們很多面對面時需要顧慮的事情，還可以幫助我們表達(dá)出一個更加真實的自己，告訴我們的父母我們到底是一個怎樣的人，可以告訴我們的父母他們的兒女心中的意愿以及他們心中不愿意。然后他們也就可以更加深思熟慮的考慮我們的感受，然后明白我們在這個時期的煩惱，懂得我們之間所存在的某些代溝，然后他們回給我們帶著他們愛意的回信，我們也就更能明白他們的期望，良好的溝通就此建立，真是令人羨慕的一種方式。
好吧，說完了書信交流的優(yōu)點，讓我們在總結(jié)一下，這本書中所體現(xiàn)的思想的交融。生活在德國的安德烈，還有生活在中國的龍應(yīng)臺，這兩個人注定會有不一樣的思想，差異顯而易見，已經(jīng)是不用我們解釋的一個自然現(xiàn)象。就像我們叫做東方人，他們叫做西方人，雖是一字之差但是用上一句不應(yīng)景的成語來形容就是“恍如隔世”。安德烈說過這樣一句話“也就是說，你到今天都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別
人’?！边@句話印在這本書的封面上，我想這是一句很傷人的話，不僅會傷了母親的心，連我們的心都傷了，我們很是不理解安德烈為什么會這么跟自己的母親這么說話，要是換了中國的傳統(tǒng)理念中的孝道來說，這就是大逆不道了。但是正如我們所不能理解的，這就是中西方的差異，在文化的不同領(lǐng)域中，我們的思想觀念注定了是不同的一種表現(xiàn)方式，東方的我們更喜歡含蓄委婉的表達(dá)出自己的意見或觀點，即使是宣泄自己的不滿的時候一般也很注重言語的使用，除非是在是到了相當(dāng)憤怒的時候我們才會失了自己的那份含蓄，那么西方的表達(dá)方式就是直截了當(dāng)?shù)?，他們更加注重的人的自由性，隨性而為，去做自己喜歡的事，表達(dá)出自己的意見更多的是保留了人與人之間的那種坦率的性格，這也是我們這種使用了幾千年含蓄的東方人所欠缺的最多的一方面。在信中的安德烈就是如此坦率直白的跟自己的母親交流，作為一個母親的龍應(yīng)臺我想剛剛開始一定也不會習(xí)慣這樣的話語，畢竟作為一個母親誰也不喜歡這樣的話，但是一個母親的愛，以及她自己思想的包容性和對于不同文化的接納，她接受了這樣的事實。
事實上，他們后來在信中交流的很愉快，雖然會有不同觀念的爭吵，但是這些都是每一對母與子之間必然會產(chǎn)生的東西，用偏激一點的話來說就是“要是你從小到大都沒有跟自己的父母吵過一架，那我想或許你根本就不是他們的子女”好吧，現(xiàn)在要講到的是關(guān)于他們之間的對于自由的搏擊。那我自己來說，我也希望我的父母能夠給我更多的自由，我之所以在這里讀大學(xué)而不是更遠(yuǎn)的地方就是因為父母的不同意，我之所以不能一個人獨自旅行也是因為父母的不同意，我有時候想做一些事情但是作為父母，他們總會考慮到很多東西，不放心我們的這種經(jīng)歷，所以在我們眼中的自由有時候就這樣在他們的關(guān)愛中逐漸的被抹殺了，然后我們就會產(chǎn)生一中逆反心理。
我想在這種事情上，實在是分不清誰對誰錯的，安德烈在信中所提的他的那些活動，喝酒，聊談，旅行，派對都實在是我們所向往的，他能做很多我們這個年紀(jì)認(rèn)為的應(yīng)該真正要去做的東西，然而我們只能安安靜靜的在這里讀書，不得不說，我們很羨慕這樣的生活。但是對于一個母親來說，對于一個東方的母親來說，這些東西實在是現(xiàn)在這個年紀(jì)最該擯棄的，所以母子之間的關(guān)于這個方面的爭吵永遠(yuǎn)都是一個話題，也將永遠(yuǎn)會吵下去，但關(guān)鍵是他們怎么在中間找到一個平衡點，怎樣才能讓這樣的沖突不至于脫離可以控制的范圍之內(nèi)，我想安德烈和龍應(yīng)臺之間就找到了這樣的平衡點，他們在信中互相包容然后理解了對方想要表達(dá)的思想，其實我們也很羨慕他們這樣像是平等的對立關(guān)系，而不是一直在強(qiáng)調(diào)什么母子關(guān)系一味的表現(xiàn)出什么“等級”關(guān)系，有時候我們甚至?xí)X得會是無理取鬧，就像是爭吵的時候你媽來說一句“就憑我是生你養(yǎng)你的媽”就會堵得我們啞口無言，事實上我們很反感這樣的話，因為在我們心中我們已經(jīng)長大了，不再是時時刻刻都要庇護(hù)在你臂膀下的孩子了，我們已經(jīng)能夠表達(dá)自己的能力，我們也不想一直生活在母親的保護(hù)下，這樣的我們永遠(yuǎn)也長不大。然而安德烈和龍應(yīng)臺之間就沒有這樣的緊張關(guān)系，他們的對話幾近是平等的，能夠以自己的身份去面對而不是你上我下的一種關(guān)系，我想這也是為什么他們能如此交流的一個很重要的原因。
最后，我們想說的是，這本書給了我們很多的啟示，我們在這里談到的東西也不夠全面，或許還帶有點自己觀念的小小的偏激，但是這真的是一本很好的書，是作為一個同齡人我們，還有作為一個母親的人都應(yīng)該去認(rèn)真讀一讀的書。
第二篇：安德烈讀后感
《親愛的安德烈》讀后感
十幾歲的時候讀《野火集》從此知道了龍應(yīng)臺，知道了原來有這樣一種寫作方式，有這樣一種批判精神可以通過筆端展現(xiàn)出來。還記得當(dāng)時的震撼，以及在無數(shù)次的作文中給我的啟示。很敬佩這位女性，可能比起魯迅比起更多的犀利筆觸，龍應(yīng)臺是溫和的，但她卻實實在在地活在我們這個世紀(jì)，就在我們的身邊，所以更覺得親切，覺得真實。帶給自己更多的尊敬。
用了一天讀完了《親愛的安德烈》，給我的最大震撼是書中那些關(guān)于父母與子女的溝通的描述，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
當(dāng)我讀到母親對兒子說：“十八歲時所不知道的高速公路、下水道、環(huán)境保護(hù)、政府責(zé)任、政治自由等等，都不難補(bǔ)課。但是生活的藝術(shù)，這其中包括品味和態(tài)度，是無法補(bǔ)課的。音樂、美術(shù)，在我身上仍舊是一種知識范圍，不是一種內(nèi)在涵養(yǎng)。生活的美，在我身上是個要時時提醒自己去保持的東西，就像一串不能遺忘的鑰匙，一盆必須每天澆花的植物” 時，我有種竊喜，因為很長一段時間以來，我都惶恐于自己健忘的記憶和匱乏的知識中，因為我再也記不清一首完整的古文長詩，不能明確的辨識出某個文字、音樂抑或美術(shù)作品的作者經(jīng)歷、時代背景、主旨含義
等等，這種緊張現(xiàn)在看來很可笑，因為只要有時間、我愿意，這些都是不難以補(bǔ)課的！一本《辭?！纷阋宰屛覀冇涀∶恳粋€字句、弄清楚每一個事實，只是這真是我所需要擔(dān)心的嗎？
我所要擔(dān)心的應(yīng)是我有沒有足夠的心智去理解消化這些東西吧，因為這所有的一切最終要內(nèi)化成一種溫和理性、氣定神閑、從容不迫的氣度，而能決定心智的唯有生活本身，于是有一對樸實的父母雙親，一個完滿的家庭環(huán)境是多么值得慶幸的事呀！縱然給他們給不了我如何富庶的生活，但卻讓我體味到廳堂廚房間的歲月靜好，即便瑣碎的事物在我看來亦是美好無比；他們雖不曾與我深刻討論歷史哲學(xué)，卻任由我自由發(fā)揮、慢慢體悟，于是我溫和地接納種種說辭，卻能保留自己的思考判斷。
除此，令我感到驚奇的是，一個18歲的孩子可以有這么深的文化底蘊(yùn)，思想境界和人文關(guān)懷精神，實在是難能可貴的。他的那顆溫柔感恩的心時刻縈繞在我的心頭，他的對于高尚生活的向往讓我羨慕?？戳怂奈恼?，我才知道原來港大的學(xué)生也和我們內(nèi)地的學(xué)生有異曲同工的地方，英語看和讀沒問題，但是根本無法交流?？戳怂奈恼?，我對歐洲開始向往，向往每間咖啡館的靜謐，向往在那里和三五好友悠閑的生活狀態(tài)，和內(nèi)心的平靜，他們有更多的時間和精力去關(guān)注更多的東西，比如藝術(shù)比如環(huán)境比如貧困比如真正的生活。
《親愛的安德烈》是一本適合闔家觀賞的書籍，母親可以從安德烈的字里行間知道現(xiàn)在的同齡人的孩子心里在想什么；而年輕人，站在安德烈的角度，看著龍應(yīng)臺那一封封飽含關(guān)心與愛護(hù)的回信，也許對父母會有更多的理解。
第三篇：《親愛的安德烈》讀后感
《親愛的安德烈》讀后感范文（精選11篇）
讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的《親愛的安德烈》讀后感范文（精選11篇），希望能夠幫助到大家。
《親愛的安德烈》讀后感1最近抽時間看了本書，龍應(yīng)臺的，感悟很深，孩子和父母的交流很重要。人與人間極度需要理解。就像書中提到，“慢慢的，越來越不認(rèn)識對方了，“認(rèn)識”很重要。
很多父母在孩子的青春期，只會抱怨，抱怨孩子們叛逆，不聽話，甚至有些強(qiáng)勢的父母會惡語相向，說“不孝子”。其實，所有事情都是雙方面的，孩子固然有些叛逆，但父母難道沒有錯嗎？有，當(dāng)然有，但孩子不能像父母指責(zé)孩子那樣指責(zé)父母不是嗎？我們要“孝”，那就只能用自己的方式來表達(dá)不滿了，于是出現(xiàn)了父母口中的“叛逆”。
很多父母從沒在自己身上找過原因，一味的覺得自己的認(rèn)知是正確的，對一切事物的看法都是對的，理由就是“吃過的鹽比孩子們吃過的米都多”，社會經(jīng)驗豐富。孩子年齡小的時候沒有自己的認(rèn)知與理解，所以全盤接受。長大后，有思想了，一旦與父母的意見發(fā)生沖突，父母就該生氣了，經(jīng)常掛嘴邊的活“我是為你好啊”、“翅膀硬了，敢頂撞了”“小時候那么聽話，越長越不聽話了”。估計每個孩子都聽過類似的話。
身為父母，是不是也需要從自己上找找問題？自己的所有想法都是對的嗎？自己所有認(rèn)為的對我們好是真的我們想要的嗎？當(dāng)然，孩子小，思想不成熟的時候，父母是可以做一些決定，但孩子們長大之后我覺得很多事情需要商量，需要聽聽孩子的意見！之前網(wǎng)上流行過一句話（主要在戀人之間）：我只是想吃一根香蕉，你卻買一車蘋果給我！我覺得在父母與孩子間同樣適合。
所以，如果經(jīng)常溝通的話，就可能避免出現(xiàn)這類問題，父母要拿出時間與孩子交流，知道子孩子想要什么，才能夠走進(jìn)彼此的世界。當(dāng)然，孩子也要理解父母，明白父母的良苦用心！
在此，致以母親節(jié)的祝福！
《親愛的安德烈》讀后感2近來不知為何突然很想自己獨立的去外面走一圈、逛一圈，也許是受了安德烈的影響吧。很羨慕安德烈的生活，他的生活是那么的豐富有趣，他很自由，能像鳥兒一樣飛向蔚藍(lán)的天空，作為一個從大陸長大的孩子而言，我沒有一刻自由過，甚至在睡覺時也會被人叫起來喝水潤喉，我不知道世界為什么會如此不同，在西方的國家，只要超過14周歲，老師上課便會用“您”來稱呼，而我們一直像一個長不大的孩童，無時無刻不被父母牽掛，是，沒錯，我們應(yīng)當(dāng)受到社會的照顧，家人的關(guān)心，但你自己有沒有想過你這般依賴家長和社會，何時你才能真正的得到成長？要多久你才能長大？
自由，這個詞對任何我這個階段的青少年來說無疑是一種看得見，但卻摸不到夠不著的東西，也無疑是一種誘惑。因為只有長大才能擁有自由，或者說你永遠(yuǎn)長不大就永遠(yuǎn)不能得到自由，也或者說就算你長大了，但你還是每天依靠家人和社會對你的關(guān)注，那么你就更沒有自由。
舉個例子來說吧。假如有一天你生病了，你的父母帶你去看病，而醫(yī)生不是問你哪里不舒服而是問你的父母你哪里不舒服怎樣不舒服，任何一個人都不可能知道你在想什么，到底哪里不舒服和怎樣不舒服。
大人們會在任何時間去關(guān)注你的任何事情，比如出去玩，如果是下雪天，冷風(fēng)刺骨，父母總會想盡一切辦法來阻止你出家門，他們會害怕你摔倒或是感冒。事實表明他們還是把你當(dāng)作小孩子，無論你多大在他們眼里你依然是小孩子。
我想會有人對父母說：“我已經(jīng)長大了！”但是還是沒有得到該有的尊重和自由，即使你是一個初中生、高中生或者是一位大學(xué)生，父母總會想叮囑你的一切行為。
但是我想說：“我已經(jīng)長大了，我需要自由和尊重！”
《親愛的安德烈》讀后感3一位母親，一位已滿十八歲的兒子，他們是兩代人，中間相隔三十年。他們也是兩國人，中間相隔著文化。這位母親與這個兒子在信中共同交談著他們自己的十八歲，時代不同青春就不同，一個如同黑白的電視機(jī)，一個如同彩色的電視機(jī)。兩代人，兩代心，通過信來熟悉對方，通過信去熟悉心，也通過這本書去讓更多人了解自己的孩子或父母。
這本書中一段話讓我印象深刻，“那‘愚昧無知’的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能悲憫同情的能力，使得我在日后面對權(quán)力的傲慢、欲望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在?！边@句對于我來說，有一些不太懂，但她語重心長的話是一位母親給孩子說的話，她們比我們看的世面要多，給我們的都是最溫暖、對我們最好的提醒關(guān)愛?，F(xiàn)在耳邊又回想起了那不知說了多少遍的話：“姑娘，多喝點水。姑娘，今天冷不冷，要冷，多穿些。姑娘，姑娘……”她說是因為愛我；愛我，她才會說。
以前，我總是不理解媽媽，讀了這本書我開始漸漸明白，因為我們是兩代人，我們之間有相隔的代溝，可能只有像這位作者與她兒子一樣，雙方相互了解，讓屏障一層一層減少，兩人之間才會慢慢認(rèn)識對方，母女或母子之間要和朋友一樣，因為他們才是你最忠實的聽者與陪伴者。我變了，媽媽也變了！
《親愛的安德烈》這本書，影響了我，也改變了我，我和媽媽從一開始的“形同陌路”，到現(xiàn)在的嬉戲打鬧，中間變化很大，我與媽媽從“路人”變成了朋友。我們是兩代人，中間相隔二十六年，現(xiàn)在也成為了“一代人”！
《親愛的安德烈》讀后感4在閱讀《親愛的安德烈》這本書之前，因為聽了老師對這本書的介紹，所以我一直覺得這本書中的36封信都是在講龍應(yīng)臺和安德烈對人生的感悟或是一位母親淤兒子之間的普通對話交流，但是，等我看完這本書之后卻發(fā)現(xiàn)并不是這樣的。
我記得在看這本中間二十幾封信的時候，感覺他們談?wù)摰臇|西離我很遠(yuǎn)卻又很近，有談國家，有談離我們最近的生活，將每件使自己印象深刻的事情進(jìn)行分析，并談?wù)撟约簩δ臣虑榈目捶?、觀點。
有時候在某件事情上龍應(yīng)臺有著她自己的看法，但她的兒子卻又有著他自己的觀點，不管是哪一種觀點，都各有各的道理就算有時候內(nèi)心不認(rèn)同、理解，卻也不能說這個看法是錯誤的。大家各有各的想法，各有各的理解。
在第二十六封信中提到兩瓶牛奶的例子，大人覺得不應(yīng)該浪費，小孩卻認(rèn)為應(yīng)該以舒服、享受為主，而我覺得有時候節(jié)儉并不是一件壞事，畢竟不管是一杯牛奶還是一顆蘋果，都是父母辛辛苦苦工作換來的。其實在這種一瓶快過期另一瓶還是鮮奶的情況下是可以有很多解決方式的，我覺得有時候在處理事物的過程中，應(yīng)該懂得變通，只要愿意，總有能做到兩全的辦法。
后面的這幾封信，內(nèi)容偏向于談人生，聊未來這一方面的內(nèi)容。談的這些話題雖然離我們比較遙遠(yuǎn)，但是卻又非常實際，特別是安德烈對龍應(yīng)臺發(fā)出的一系列反問，讓我突然也想問問我的媽媽，想知道她將會怎么回答。有時候我也覺得，在什么年齡段就應(yīng)該做好這個年齡段該做的事情，沒必要浪費時間去想明天之后甚至是更遠(yuǎn)的事情，但是又有一些事情是遲早都要去想想的，這樣來來回回的去想其實還真的是挺累的，走一步看一步不是也挺好的嗎，將來的事等到將來再去想好了，并且未來的事現(xiàn)在也沒辦法預(yù)測，對吧！
《親愛的安德烈》讀后感5這是一本龍應(yīng)臺與兒子安德烈，通過三年的時間，所寫的36封家書。在這其中母親帶著八分的認(rèn)真與二分的知性懷疑，兒子存著二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。時間總會讓人改變，現(xiàn)在的安德烈已是一個成年人，不再是那個可愛的“安安”了，龍應(yīng)臺面對這件事有些不知所措。最終她選擇了與兒子敞開心扉，試著去了解兒子，這個有些“陌生”的愛人。
讀了《親愛的安德烈》，我意識到我這樣的做法是強(qiáng)行讓我的意志凌駕于孩子意志之上。盡管，我的做法是對的，孩子因為沒有切身的體會。她仍然不會主動有意識地去改正自己的錯誤。并且她的錯誤習(xí)慣導(dǎo)致的結(jié)果并不是差到無法接受。所以她一直都保持著她的***慣。
《親愛的安德烈》讓我意識到其實教育并不是單純的我說，你接受的過程，而是教育者與被教育者靈魂的對接。而這對接最直觀的方式就是讓他體驗和參與。而不僅僅是告知。就像我的父母，當(dāng)初為我選擇的路，因為我們讓我體驗，參與，而是讓我直接按著他們的路線行進(jìn)，使得后來在很長一段時間都很痛苦。而今，雖然和父母違背我的夢想不同，但我一遍一遍地告訴學(xué)生怎么做怎么做其實犯的錯誤和我父母為我指路本質(zhì)是一樣的。所以，我要改變。
《親愛的安德烈》正如書名，貫穿書本的始終是為人父母對孩子的愛。這本書，漸漸溶開了兩代人，兩國的代溝。也讓我認(rèn)識到了，不同的國家，不同的文化不同的教育，會給我們不同的震撼力。合上書，我輕輕閉上了眼睛。這便是兩代人的差距，兩代人的代溝。這本書讓我學(xué)到的不僅是孩子的教育問題，而且是一次對不同文化和背景學(xué)習(xí)和體驗。從中也學(xué)到了很多人生的哲學(xué)，對生活和人生的態(tài)度。
《親愛的安德烈》讀后感6讀龍應(yīng)臺和兒子的書信集《親愛的安德烈》。書拿到手，由衷地喜歡。慢慢讀下去，突然明白為什么龍應(yīng)臺的圖片為什么這么不加處理和修飾，任由歲月的痕跡坦露無遺，原來在這本書里，她只是一個和我們所有的中國媽媽一樣，面對孩子的成長和越來越遠(yuǎn)的距離而不斷掙扎的本色母親，心里一下子變得非常溫暖。
“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化……”正是這樣的兩代人，所受的教育熏陶迥然不同的兩代人，兩種環(huán)境下長大成人的兩代人。卻相互敞開了心扉，毫無保留地將自己心中的所思所感進(jìn)行交流。
在龍應(yīng)臺的筆下，我們總能獲得一些意料之外的欣喜，不管是那篇曾經(jīng)名噪一時的《中國人，你為什么不生氣》，還是那本風(fēng)靡全球的《野火集》，又或者是現(xiàn)在被稱為育兒典范的《親愛的安德烈》。
讀完全書，我驚奇的發(fā)現(xiàn)龍應(yīng)臺竟一改原本犀利的文筆，儼然成為一名苦口婆心的普通母親，以最樸實無華的言語打動安安的內(nèi)心深處。遇到兩代隔閡造成看法分歧的一些人、事、物，龍應(yīng)臺總能用溫柔的口吻。堅定的語氣，訴說中國籍的媽媽為什么會這么想，這么做，不為說服，只是要誠實表達(dá)心中感受。
而這本普通的書籍所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象，大到嚴(yán)肅的人生觀、價值觀，小到微不足道的生活細(xì)節(jié)，在三十多封書信中，說實話，里面涉及到政治的內(nèi)容，我讀不太懂，但我感動的是一個母親對于已經(jīng)成年的.孩子漸行漸遠(yuǎn)的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。不管結(jié)果如何，這份良苦用心已足以令人感動。
《親愛的安德烈》讀后感7“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。我們原來也可能在他十八歲那年。就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試——我努力了，他也回報以同等的努力。我認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認(rèn)識了自己的母親?！边@時《親愛的安烈德》作者之一的龍應(yīng)臺女士所寫的。
《親愛的安德烈》是龍應(yīng)臺與她的大兒子安德烈合寫的36封家書的合集，在這36封家書中，兩母子以通信的方式交流自己的思想與看法，并征求對方的意見。信中還有許多引人深思，感慨萬分的道理和句子，像第26封信《孩子，你喝哪瓶奶？》中，龍應(yīng)臺給安德烈舉了一個例子，你是追趕壞的，還是去享受好的呢？還有在最后一封信《偉大的鮑勃迪倫與他媽》中，安德烈說了一句話“馬克吐溫說：‘我判斷一個人的品格，不看他如何對待比他地位高的人，我看他如何對待比他地位低的人?！?/p>
這本書還有很多類似的引人深思的好句，激發(fā)人們的思維。在書中，我看到許多讀者的來信，除了表示感謝，還有許多的認(rèn)同與爭論，讀者與書本一起成長。
這本書非常的有益，它讓我明白了許多道理，也讓我知道了作為母親，她們的擔(dān)心，她們的關(guān)愛，她們的嚴(yán)厲等等，背后都藏著一顆愛我們的心。當(dāng)然，這本書也談到了許多世界時事，豐富了我的知識量，也讓對這些事情的看法有所改變，讓我今后更加公平地去看待這類事情。
良書，就是益友，這本《親愛的安德烈》使我受益匪淺，也讓我重新認(rèn)識了我的媽媽。
《親愛的安德烈》讀后感8我們原來也可能在他十八歲那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不一樣的嘗試——我發(fā)奮了，他也回報以同等的發(fā)奮。我認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認(rèn)識了自己的母親。日后的人生旅程，當(dāng)然還是要飄萍離散——人生哪里有恒長的廝守？但是三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，我還奢求什么呢？
——龍應(yīng)臺《認(rèn)識一個十八歲的人》
《親愛的安德烈》是龍應(yīng)臺女士和他的兒子安德烈依靠書信體共同完成的兩代人的對話：東方禮貌與西方價值觀的碰撞；成年母親和80后兒子的思維分歧；還有便是一個普通母親對于分開多年的孩子的內(nèi)心關(guān)照。如果安德烈的母親不是龍應(yīng)臺，而是一個普通的大學(xué)教授，或許這些靠電纜計算機(jī)才得以實現(xiàn)的溝通交流不會產(chǎn)生這么廣大的影響；如果這對母子之間不是中間隔著三十年，并且隔著東西文化，或許這些交流就不會有如此深遠(yuǎn)的好處；如果這些多年來的書信沒有集結(jié)成冊對外銷售，或許那會是中國文壇的一筆損失和中國社會的莫大遺憾。
這是一個五十歲的母親和十八歲的兒子之間的對話，是一個“自以為成熟理性”的人和“被認(rèn)為年少輕狂”的人的對話。
“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜愛，愛，不等于認(rèn)識，愛，其實是很多不喜愛，不認(rèn)識，不溝通的借口，正因有愛，因此正常的溝通能夠不必了?！?/p>
老師對學(xué)生似乎也永遠(yuǎn)有一種這樣的以愛作借口的不愛，比如說我們常聽常說的“這是為你好”，因此而不溝通不解釋的種種，并沒有把學(xué)生當(dāng)成能思考，有主見的人。
《親愛的安德烈》讀后感9漫長的寒假中，我細(xì)細(xì)品讀了龍應(yīng)臺經(jīng)典之作——《親愛的安德烈》。
我有為之顫動和發(fā)自內(nèi)心的心靈共鳴。書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，我覺得無比新奇、見解獨到。既有偏激、天真爛漫，又睿智幽默的安德烈給我留下了深刻的印象。安德烈的生活豐富多彩，喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行？我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)？這種兩點一線的生活比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里。安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛里永遠(yuǎn)是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)。這也許就是東西方教育理念的不同吧。在書中，只要滿十四歲了，就要用“您”來稱呼。但是，中國的家長卻往往忽略孩子的年齡，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”。
中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害！”，“你的女兒真棒！”？在書中，龍應(yīng)臺會叫這樣的家長去對安德烈說，而不是對自己說，這對安德烈，無疑是一種尊重和鼓舞。中國的家長們也應(yīng)當(dāng)向龍應(yīng)臺這樣的媽媽多多借鑒和學(xué)習(xí)。如果所有人都能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈的懂事和一點點的叛逆，龍應(yīng)臺那樣貼心的母親，新式獨特的教育方法。學(xué)習(xí)書中的好方法，給孩子們一點應(yīng)有的尊重，和自由。這樣能使像安德烈這樣處于叛逆期的孩子們，少走彎路。也能告訴家長，在面對如此棘手的叛逆期時，該如何正確地面對和引導(dǎo)。
《親愛的安德烈》讀后感10母親是當(dāng)你與整個世界為敵，她也會默默支持守護(hù)著你的女人。母親是當(dāng)你漂泊到世界盡頭，她也會不斷寄出一封封家書的女人。母親是當(dāng)你受到傷害，她會用你最愛吃的糖醋小排安慰你的女人。母親是當(dāng)你無數(shù)次跌倒，在一旁不斷加油，看著你自己慢慢爬起來，越走越穩(wěn)，笑中帶淚的女人。
而母親卻也是將要看著你成長，堅強(qiáng)，然后和她分離的女人。讀《親愛的安德列》，深深體悟到了作為母親對孩子的愛，掩卷之后，不由淚流滿面。想到了龍應(yīng)臺對孩子的用心之真摯，也想到了天下所有母親對于孩子的愛。我的媽媽是一個很風(fēng)趣很幽默的人，她曾經(jīng)對我說我是一個更年期的小孩，而她是一個青春期的母親。的確，有時候我對她實在是太暴躁了，面對她的叮嚀和囑咐，我只會一邊搖頭一邊說不。而她呢，她始終懷著一顆少女的心，用最誠摯的愛來對待我，即使我對她發(fā)脾氣，她也只會笑呵呵的看著，因為——我是她的女兒，是她血肉相連，用生命的力量孕育出來的骨肉啊。所以她只是那么看著我，用心，用愛來溫暖我，引導(dǎo)我面對這崢嶸世界，然后看著我抽身離去，長大后只是偶爾來一個電話，吃一頓飯，她就會很滿足。想來天下母親都是如此，甘愿不求回報的默默付出，默默堅持，默默守候，默默離開。很喜歡書的封底，是恬淡的龍應(yīng)臺微笑的樣子。
再優(yōu)秀強(qiáng)悍的女人，在孩子面前，也只是一個焦慮地幫助他在迷途中尋找出口的平凡母親，她放下自己所有的尊嚴(yán)，忍受孩子對自己的嘲笑，只是為了，重新找回這個屬于自己的孩子。
《親愛的安德烈》讀后感11在上一個學(xué)期，郝老師曾帶我們做過一次“讀書漂流”活動。這使我深深愛上了作家龍應(yīng)臺的作品，尤其是《親愛的安德烈》這本書。
《親愛的安德烈》這本書，一個中年接近老年的女人與她成年的兒子之間3年的通信。
這本書的語言直接到讓人感到一種痛徹心扉的感覺。龍應(yīng)臺與她的兒子帶著不同的心態(tài)寫信，兩人之間的感情不斷地在變化。我看到了一位努力深入兒子內(nèi)心，想要打開那扇無形大門的母親。與這位偉大的母親相對的是一個青年對不母親的不屑與桀驁，可隨著母親的漸漸深入，兒子的態(tài)度也出現(xiàn)了翻天覆地的變化。從一開始所謂的為了稿費而寫，直到純屬是想要與母親交談而已。
書中的一個個深奧的問題，敲打著我的心靈，或許我從未想過如此復(fù)雜的國家、信念、家人之間的那層不明的關(guān)系，可作者龍應(yīng)臺卻看透了這一層關(guān)系。用龍應(yīng)臺在書中的一句話叫：我是一個難民的女兒，是一個靈魂的漂泊者，那也許是文學(xué)的美好境界，卻是生活的痛楚。
想想現(xiàn)實生活中的我，雖然懂得那些孝敬父母懂事的大道理，卻永遠(yuǎn)也做不到，父母的一句關(guān)心，會被我當(dāng)成嘮叨。我只顧著自己的花樣年華，卻不顧父母的日漸老去。總以為自己很聰明，到頭來才發(fā)現(xiàn)那個聰明，其實是愚笨。我們總是不顧一切的大步向目標(biāo)走去，絲毫不知道在背后，有著一雙關(guān)切的眼睛，有一雙渴望的眼睛，等著你回頭來看看她。
龍應(yīng)臺用她優(yōu)美具有色彩的語言向我描述了父母的無奈與辛酸，讓我懂得，無論你走到哪里，總有一個家，在等著你。
第四篇：安德烈的讀后感
好詞好句：（安德烈）
（1）雖然心中有愛，但是愛，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。
（2）臉上早沒有了可愛的“嬰兒肥”，線條棱角分明，眼神寧靜深沉。
（3）生活是抑郁的，人生是浪費的?？墒钦麄€社會，如果歷史拉長來看，卻是 在抑郁中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量。
（19）人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪，你需要的伴侶，最好是
那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住
你的手不放的人。
讀后感：
讀《野火集》從此知道了龍應(yīng)臺，知道了原來有這樣一種寫作方式，有這樣
一種批判精神可以通過筆端展現(xiàn)出來。還記得當(dāng)時的震撼，以及在無數(shù)次的作文
中給我的啟示。很敬佩這位女性，可能比起魯迅比起更多的犀利筆觸，龍應(yīng)臺是
溫和的，但她卻實實在在地活在我們這個世紀(jì)，就在我們的身邊，所以更覺得親
切，覺得真實。帶給自己更多的尊敬。
讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種
振聾發(fā)聵的徹悟，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些新奇無比的教育
且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙
地上學(xué)、沒完沒了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……，即使偶爾也有短暫的放
松和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和
愜意差得何止十萬八千里……這難道就是東西方教育理念的不同嗎？
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來好好地讀一讀這本《親愛的安德烈》，看看安德烈們快樂的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點，給我們一點柔美的微
笑，給我們一點應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多！
第五篇：《親愛的安德烈》讀后感
這本書，讓我知道了龍應(yīng)臺那個年代的貧窮，那樣的生活，那樣的環(huán)境，那樣的落后，是我無法想象的。而安德烈這一代，及我們只一代，這是另一個世界。這個時代，與時尚接軌：瘋狂地聽音樂，無止地跳舞，拼命地玩耍，這些與龍應(yīng)臺那一代截然不同。而這樣的差異，會選擇的人總是站在安德烈的那一年代，殊不知，當(dāng)人們的生活，文化隨著時間逐漸提高時，往往會丟棄一些原始的東西，被金錢所束縛而變得殘忍。而那被丟棄的東西，正是龍應(yīng)臺那時所普遍擁有的單純與互助。現(xiàn)在的人們，在利益的誘惑下，友誼、親情變得一文不值，而身為現(xiàn)代人的我們，又是否看清什么呢?還是在享受著販賣心靈后得到的物質(zhì)呢?也許，我們能期望某一天在我們享受物質(zhì)時，回頭想想逝去的心靈。
也許，我和安德烈是同一代，一個新新時代，懂的快樂，玩耍和音樂的時代。在我們這個時代，每個人都有自己的路，有自己的偉大理想。我們不是只懂玩的叛逆少年，我們有自己的人生自己的向往，所以也請?zhí)煜碌母改改芾斫馕覀?，別總用輕狂指責(zé)我們，別總用清狂批評我們，別總用不行給我們下死刑。在信中龍應(yīng)臺寫過這樣一句話：走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上的荊棘。這句話然我感受很深，是呀，人生的荊棘太多，困難太多，每一個困難都需要花上你大多時間去克服去打敗，而在人生的時間中就給自由的，玩耍的卻所剩無幾，畢竟這個社會殘酷。雖然我還是一個初中生，但只屬于小學(xué)生的自由，我卻無法在享受，也許這正是龍應(yīng)臺在信中所說的寂寞無比。
信中，安德烈說自己是一個百分百的混蛋，我的想法和龍應(yīng)臺一樣，我并不認(rèn)為他是混蛋。人活在這個世上，總有一些有優(yōu)點，不能因為他人在受苦自己在享受而自貶。其中，安德烈與龍應(yīng)臺都寫了自己對道德的看法，安德烈因為面對道德而厭惡自己，但我認(rèn)為只管這樣厭惡自己是沒有用。當(dāng)我們意識到自己與他人條件優(yōu)越時，不該更加努力地生活著，用更好的方法幫助他們嗎?畢竟他們的貧窮鄙視自己造成的，我們不必厭惡自己。同樣，既然意識到這一點了，就應(yīng)該讓自己節(jié)省一點，不浪費東西和金錢，就給需要幫助的人。此外，我們在吃穿住行，也是給自己一個良好的條件去掙金錢和愛心，所以我們需要心存善心并付出行。
在關(guān)于人際關(guān)系方面的感受，我不會像安德烈一樣去煩惱，而是堅決地支持自己的想法。在權(quán)威的世界里，人際關(guān)系仿佛顯得很重要，它可以將你從山峰摔到低谷，也許會讓你一炮而紅，所以，掌握好人際關(guān)系很重要。對每一個人都露出微笑，面對那樣的英語老師我們大不用消極的方式去反抗，我們可以與那樣的權(quán)威坐下來溝通，解決好所在問題，而不是將那無謂的反抗化作讓自己受傷的一把劍。至于那對于我來說還很遙遠(yuǎn)的愛情，在龍應(yīng)臺的話中，我也找到了最好的詮釋：你需要的伴侶，最好是那能夠和你肩并肩立在船頭的，淺酌低唱兩岸風(fēng)光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手的人。對于愛情，也許我還想得很簡單，但這句話卻和我想的一樣，愛情不需要海枯石爛，滄海桑田，只需平平淡淡地執(zhí)子之手，與子偕老。
在書中，何必要糾結(jié)于左右之分呢?就如菲利普所說的，極左跟極右，就像站在一個圓圈上，看起來是在兩個相反的方向走，其實最后會碰頭的。在我看來，只要做出的決定對人民對國家有好處，都可采用，不必計較誰好誰壞。有時候，今天的問題用一種方式解決，明天用另一種。也許，支持左右之分的人都是為人民好，那不如將左右結(jié)合，即可左也可右，既能解決政治問題，也可擺平爭吵，豈不萬事大吉，皆大歡喜?有時候，不需要問到底，探個透，適中也是一種解決方法。對于那些有爭議的問題，若你看后解決不了什么，那你不如當(dāng)做看了一本故事書，不用無風(fēng)起浪的分出勝負(fù)。要知道，有些問題就是這樣。
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音樂，對于我一個十四歲的學(xué)生來水，是愛好，是享受，是幸福。與安德烈相同的是，我的一天除了上學(xué)就是浸在音樂里，甚至寫這篇讀后感時也是聽著音樂。但是，我不聽那些嘻哈的歌曲，那樣的歌帶給不了我想要的氣氛，當(dāng)我尋的那種氣氛我會全身心的投入到音樂中。它的每個音符都會帶動我的快樂或悲傷，從而引出我心底美好的回憶，帶來許多感動與幸福。此外，對于歌詞，我會因一首歌的歌詞而喜歡那首歌。我認(rèn)為歌詞是一首歌的靈魂，是不可缺少的一部分。
畢業(yè)了，是的，我畢業(yè)了。同安德烈一樣，剛與小學(xué)離別，初入中學(xué)的我而言，總有一種慢溫溫的留戀與不舍。那六年的感情，是經(jīng)過多少日夜風(fēng)霜所建立的友誼啊，難道就舍棄了?也許，大家各奔東西，揚起一片塵土，塵土飛揚過后，友誼踐踏在那塵土中。也許，彼此不曾放棄，直至重逢，之間卻又新增隔閡，互問聲好，散了。這樣值嗎?所以，我也有一種遺憾，一種惆悵，甚至一種荒涼。那時的我，將步入初中，面對小學(xué)的友誼，我該怎么辦?只能往前走!人生就是這樣，不知怎么辦事，那就不管他，繼續(xù)往前走，過你沒過完的日子，走你沒走完的路，船到橋頭自然直。往前方無盡頭的路，將美好的回憶小心珍藏，尋得你的另一份友誼。要知道，日子，還得繼續(xù)過。
龍應(yīng)臺在香格里拉看到的問題，是貧窮，是貧窮所導(dǎo)致的。為了生活，為了有優(yōu)越的條件，為了活下去，他們必須想盡辦法去掙錢。不然，在這樣的世界了，社會容不下他們，等待他們的只有饑寒的逼迫。這種貧困和富貴相比，成了極大的懸殊。這樣的貧富不均，對于我們而言不僅使擁有意識問題那么簡單，甚至我認(rèn)為擁有這種意識問題的人更冷血。既然知道耐克企業(yè)怎么對待第三世界的工人，還那么若無其事的逛街生活。雖然我不會因此而不買球鞋不生活，但我會去攢一筆錢努力設(shè)法幫助那些工人，而不是將這件事當(dāng)新聞一樣聽了就忘了。
我認(rèn)為積累沉淀不需要一定在所謂的咖啡館才行，自己泡一杯咖啡在自家陽臺上賞賞花喝喝咖啡，一樣能夠做到沉淀積累，生活就是這么簡單，不需要為了積累沉淀去尋找所謂的咖啡館。安德烈香港沒有文化，我卻與書上的讀者想法一樣，上帝沒有規(guī)定怎樣是文化。歐洲人認(rèn)為安靜是文化，可亞洲人的定義是熱鬧，難道沒有以歐洲人的方式去已積累就是沒文化嗎?歐洲人于亞洲人的區(qū)別就在于雙方定義不同，行事方式不同。如果就此把亞洲人的文化圈定了，那未免太霸道了。至于游行，我生活在一個小鎮(zhèn)，這里沒有爭取民主的游行，我也沒有經(jīng)歷過，但從一個客觀的角度來看，臺灣人的游行確實有效。有些地區(qū)政府以他們?nèi)嗣窠o的權(quán)力來欺壓人民，人民不出聲他們就更猖狂。只有把游行的聲勢放大，他們才會怕。香港人游行，聲勢卻沒臺灣大。只是小小叫幾聲，就罷了。難道他們不為自己的未來與下一代考慮但憂嗎?一直生活在這種不民主的制度上，他們快樂嗎?香港人只有溫順地接受英國殖民的暴，專制主義的暴，一直這樣無可奈何下去。在某種意義上講，香港人還沒有實施過游行，真正的，有效地游行。
你將來想做什么?這個問題可能對每個人來說都是曾經(jīng)想過。我不知道我將來會做什么，又有多大的成就與名譽(yù)。我也不知道我父母對我的期望有多大，是要掙多少錢還是只要快樂就好。無論怎樣，我只知道父母現(xiàn)在的辛苦是為了我的幸福。我必須努力地去學(xué)習(xí)，以后再用心工作，一步一步，腳踏實地，好好生活，活出我的自信，活出我的快樂，活出我的幸福。因為這樣，父母才能幸福。其實，將來做什么不重要。只要活出你的精彩，你的快樂，回報父母，回報社會，就夠了。那呢，你的將來決定做什么?
什么是藝術(shù)?什么事Kitsch?我認(rèn)為世上沒有真正的藝術(shù)，只是人么給他們加以限定的一個框架，我可以把藝術(shù)認(rèn)為Kitsch，可以把Kitsch當(dāng)做藝術(shù)，兩者區(qū)別就在于一個看法。只要你喜歡，你最愛，你認(rèn)可，那他就是藝術(shù)。我覺得沒有必要在意你看的是藝術(shù)還是Kitsch，只要自己喜歡就可以了?？墒?，在現(xiàn)代社會，許多方面會讓我么對藝術(shù)的看法有所改變。如果，但一個鍍了金的李小龍雕像放在廣場上，我會認(rèn)為那是一件無價的藝術(shù);但是，如果雕像放在地攤布上，和一些劣質(zhì)的生活品放在一起，那無疑是Kitsch。所以，有時候社會能阻礙我們對藝術(shù)的理解，至于要隨著社會去看藝術(shù)，還是堅持自我去看藝術(shù)，問題只有留給自己。
我也曾經(jīng)感到茫然，我也曾經(jīng)經(jīng)歷失敗，我也曾經(jīng)感到絕望而不知所措。在人生競爭的跑道上，我同樣因跑得不夠快被淘汰，面對勝利者的嘲笑，我只有哭。當(dāng)我和我的眼淚度過一整晚后，我才知道，沒有人會憐惜你的眼淚，沒有人會幫你。所以，只有靠自己，堅強(qiáng)的站起來，拍拍身上的塵土，勤勤懇懇的努力學(xué)習(xí)，在人生的跑道上留下一抹勝利的微笑。面對困難，我也不再哭泣，我會付出努力去克服，就算失敗，我也是成功的，因為我努力過，我不后悔。
雖然對于政府什么事都管的做法不贊成，但禁止吸煙者一點我贊同。在我生活的小鎮(zhèn)上，很多人都吸煙，那種二手煙的味道極其難聞，每次聞到，我都想把煙從他們口中奪走，摔在地上，踩碎!如果說政府奪走了吸煙者的自由，不如說為我們每天忍受而受壓的折磨的人奪回健康和自由。因為二手煙的存在威脅到我們的健康，和剝奪了我們呼吸新鮮空氣的自由。然而，不抽煙的人占大多數(shù)，在我們的生存法則上，少數(shù)人服從多數(shù)人已習(xí)以為常。在抽煙和不抽煙中產(chǎn)生矛盾是，政府只是借這個生存法則上，將少數(shù)人的自由剝奪，還取大多數(shù)人的自由和全人類的健康，何樂而不為呢?
衰老，即使對于我而言還是一件漫長的事，我也能察覺到它的存在。當(dāng)我身邊的人一天一天衰老，變得滿臉是皺紋，褐斑，甚至死亡時，我對衰老的看法不是恐懼也不是可怕，則是同安德烈原先想的那樣，很優(yōu)雅，很休閑。我可以舒適的坐在陽臺上，和老伴一起曬夕陽，手牽著手回想過去。盡管我自己快走完人生的路，我也坦然面對。盡管我不在美麗，我也不去計較。盡管我身體不行了，我也不去在乎。盡管我可能快忘了所有的事，我也能沉浸在自己的世界里。衰老，不是我該懼怕的，也不是大家所懼怕的。老人，會有兒童般的童真;老人，會有屬于自己的世界;老人，會回想曾經(jīng)擁有的幸福。想象人生是一場游戲，而老年則是游戲后的喜悅。
對于父母的約束，我也實在受不了。雖然我知道他們因為愛我才那樣做，可我是一個十四歲的少年，有屬于自己的一片藍(lán)天，我想去闖，去蕩，哪怕是跌倒，受傷也是自愿的。但就在我剛踏出家門的時候，我的父母可能就會對我說不也許，這就是孩子與父母的代溝。
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