第一篇：讀毛澤東思想概論心得

讀毛澤東思想概論心得

上學(xué)期學(xué)過毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論，自覺認(rèn)識不夠，想更深入了解毛澤東思想，于是假期拜讀了《毛澤東思想概論》，讀后受益匪淺，想和大家分享一下。

在《毛澤東思想概論》中，編者按照時間順序，將毛澤東思想形成，發(fā)展，完善都層次分明進(jìn)行了闡述。通過閱讀，我深入閱讀了書的第十章毛澤東思想活的靈魂—實事求是,。實事求是是毛澤東思想的精華, 是辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀和方法論是無產(chǎn)階級世界觀的根本點,是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的思想路線。懂得實事求是,才能真正掌握毛澤東思想體系,堅持實事求是,才能真正高舉毛澤東思想偉大旗幟。

實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的內(nèi)容。無論是一切從實際出發(fā)還是理論聯(lián)系實際，都是實事求是的具體展開。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是貫徹實事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅持實事求是，就必須堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際。

實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進(jìn)和求真務(wù)實的內(nèi)容。堅持實事求是，必須解放思想；做到實事求是，必然與時俱進(jìn)和求真務(wù)實。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時期對思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強(qiáng)調(diào)或解放思想，或與時俱進(jìn)，或求真務(wù)實，都是根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點要求，其目的和歸宿，都是實事求是。它們既反映了黨的思想路線的實質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時代特征。

毛主席用實事求是的原則成功地指導(dǎo)了黨的革命建設(shè)和革命，足以證明這一理論的科學(xué)性。在當(dāng)今社會，對于各行各業(yè)這一理論尤其重要。對于我們大學(xué)生，在平時的學(xué)習(xí)，實踐，面試，實習(xí)中尤其需要堅持。

大學(xué)生是社會中一個具備特別力量的群體，是知識和科技的載體，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學(xué)生的數(shù)量和未來的重要作用看，在大學(xué)生身上，寄托著中華民族的美好未來。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問題，另外隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識的同時，也給大學(xué)生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響。

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技呈現(xiàn)全球化和多元化的局面，各種新科技，新力量接踵而至。身在如此變化萬千，日新月異，誘惑無數(shù)的環(huán)境下，很多人容易好高騖遠(yuǎn)而忘記了實事求是?，F(xiàn)代的社會，各種思想相互碰撞，各種道德標(biāo)準(zhǔn)相互交錯，再加上各種犯罪活動和腐敗現(xiàn)象，社會繁榮的同時社會亦日趨復(fù)雜化。我國正處于社會主義建設(shè)的飛速發(fā)展時期，政治經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，全面建設(shè)小康社會，應(yīng)該時刻保持清醒的頭腦，堅定立場，為中華民族的偉大復(fù)興而戰(zhàn)斗?？v觀當(dāng)前局勢，我們不難看出，歷史賦予了我們這一代青年艱巨的任務(wù)，大學(xué)生作為未來國家建設(shè)的接班人，必須胸懷祖國，勇于承擔(dān)建設(shè)社會的重任。新的時代，新的形勢，大學(xué)生不僅要具備扎實的專業(yè)知識和技能，還應(yīng)該有健全的人格和高尚的道德品質(zhì)，才能擔(dān)當(dāng)建設(shè)國家的重任。然而，由于受到社會上思想觀念、價值取向日趨多元化，一些大學(xué)生在基本的道德價值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，不知榮辱，不分是非，嚴(yán)重影響了自身的成長與成材。要知道，一個大學(xué)生便是社會的一面旗幟，因為我們被人民給予了厚望，如果倒下了一面旗幟，其損失又是多大。形勢所迫，大學(xué)生重拾艱苦奮斗，勤勞勇敢的精神，以實事求是的原則應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

而且在學(xué)習(xí)中建立實事求是的思想路線我覺得是很容易的，因為在學(xué)校。是個學(xué)生是接受教育的地方。而在學(xué)校中一定會有關(guān)教育的課程。除此之外，在學(xué)習(xí)各科的時候其實也起到了一個堅持實事求是的思想路線的導(dǎo)航作用了。而在自己的意志中，自己的夢想使頭腦一種引導(dǎo)自己要去學(xué)習(xí)。就是一個堅持作用了。

在生活中可以實踐，去感受真真實實的社會是什么樣子的。從而使在你看到一些你認(rèn)為腐敗的不科學(xué)或者無思想存在的行動時。你就會感到非常反感。從而更加的去堅定自己的思想、自己的夢想。也就起到了堅持的作用了。而且“實事求是的思想路線”我也不想多說。因為在處于一個受著高等教育的大學(xué)生來說一定知道的學(xué)習(xí)中，多多尊重科學(xué)，尊重知識。不要好高騖遠(yuǎn)，盲目求多，要腳踏實地地學(xué)知識。最后，我希望廣大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中，真正堅持實事求是原則，這樣，我們會發(fā)現(xiàn)，事物都是有規(guī)律的，遵循實事求是的原則可以讓我們更好的生活學(xué)習(xí)

第二篇：讀《毛澤東思想概論》

讀《毛澤東思想概論》的體會

姓名：盛健學(xué)號：0709138學(xué)院：化材班級：化學(xué)3班

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。

通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會：

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)

中國社會歷史和革命運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動洗禮的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受 了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件，奠定了階級基礎(chǔ)；而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動則是毛澤東思想形成的時間基礎(chǔ)。

毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個歷史過程。大革命時期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實事求是，群眾路線，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭時期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，即從遵義會議到

中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項工作。當(dāng)然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東思想，堅持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持；而堅持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，或者說毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義。這一句話有兩重深層含義必須理解和重點掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的；其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的理論成果，是具有中國特色的馬克思列寧主義，是中國形式、中國風(fēng)格即中國化的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳

入中國后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點、方法調(diào)查研究中國的基本國情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭的實踐經(jīng)驗，并且在同經(jīng)驗主義特別是教條主義的錯誤傾向作斗爭的過程中，闡明了中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國具體化、民族化，同時在形式上有所創(chuàng)新，用中國自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國的作風(fēng)和氣派。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

第三篇：讀毛澤東思想概論有感

讀毛澤東思想概論有感

很榮幸能夠通過學(xué)習(xí)毛澤東思想認(rèn)識黨，認(rèn)識自己。一直以來我對毛澤東懷著無限崇拜之情，是他讓處于水深火熱的中華兒女看到了希望，他領(lǐng)導(dǎo)著人民軍隊打敗了蔣介石的幾倍軍隊，解放了全中國，讓中國自從鴉片戰(zhàn)爭以來首次實現(xiàn)國家和平，并建立了人民民主專政的中華人民共和國。對于如此一個偉人，隨著我對《毛澤東思想概論》的深入探討，更加觸發(fā)了對偉人的感激之情。的確，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，而沒有毛澤東就沒有帶領(lǐng)人們沖破束縛的共產(chǎn)黨。

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國社會實踐具體結(jié)合起來的，并對由此產(chǎn)生的一系列獨創(chuàng)理論概括，形成的適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想。他是馬克思主義在中國的運(yùn)用與發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命建設(shè)的正確理論原則和總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。從毛澤東思想的誕生，我們注意到很多事情不能照搬課本理論，運(yùn)用實際中還需結(jié)合實際，否則只是空談。當(dāng)初張國燾主導(dǎo)共產(chǎn)黨紅軍時就應(yīng)不從實際出發(fā)，一味的走先城市后農(nóng)村的黨發(fā)展之路，忽略了廣大中 國農(nóng)民才應(yīng)是革命的主導(dǎo)者。

毛澤東思想大概可分為以下幾個內(nèi)容：

首先是新民主主義革命理論。堅持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的地位不動搖是區(qū)別與新舊民主革命根本標(biāo)志，也是民主革命取得最終勝利的保障。推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各個階級聯(lián)合專政的民主共和國是處于半殖民地半封建社會的中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，是黨的政治綱領(lǐng)。新民主主義革命的三大法寶分別是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。新民主主義要求中國共產(chǎn)黨以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者緊密聯(lián)合，相輔相成，走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路。

其次是是關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論。毛澤東創(chuàng)立人民民主專政理論，制定了從新民主主義到社會主義過渡時期總路線，實行社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的方針。創(chuàng)立了關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。關(guān)于我國社會主義建設(shè)的思想確立了我國現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和逐步實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”任務(wù)。

接著是關(guān)于軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論。毛澤東提出建設(shè)一支新型人民軍隊的原則，提出人民戰(zhàn)爭思想并總結(jié)出十大軍事原則。關(guān)于戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。有戰(zhàn)略藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)重視敵人發(fā)展進(jìn)步勢力爭取中間勢力，孤立頑固勢力。政治文化方面實行百花齊放，百家爭鳴。等等?？傊珴蓶|思想使我深刻意識到共產(chǎn)黨才代表著光明，代表著希望。我們要學(xué)習(xí)毛澤東的大家風(fēng)范，它的個人氣魄無不令人折服。學(xué)習(xí)毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東基本原理，相信在今后的社會必將讓我受益匪淺

第四篇：讀毛澤東思想概論有感

讀《毛澤東思想概論》有感

讀了《毛澤東思想概論》使我對毛澤東思想有了更深的理解。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生形成有它的社會歷史條件它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義經(jīng)過新文化運(yùn)動犀利的中國為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

毛澤東思想產(chǎn)生形成的過程也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大工人運(yùn)動不斷發(fā)展迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件奠定了階級基礎(chǔ)而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動則是毛澤東思想形成的時間基礎(chǔ)。毛澤東思想的形成發(fā)展有一個歷史過程。大革命時期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。當(dāng)然我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東思想堅持是基礎(chǔ)發(fā)展是關(guān)鍵只有發(fā)展才能更好的堅持而堅持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想了解毛澤東思想的主要內(nèi)容基本原理掌握毛澤東思想活的靈魂可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)把馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)讀了《毛澤東思想概論》使我對毛澤東思想有了更深的理解。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理把中國長期革命實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。

一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵1982年黨的十二大在黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的基礎(chǔ)上對毛澤東思想的豐富內(nèi)涵做出了科學(xué)的界定指出“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用與發(fā)展是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”

民主革命時期毛澤東同志堅決地抵制了那種完全不顧中國實際的共產(chǎn)國際推行的把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤堅決地抵制了我們黨內(nèi)的教條主義錯誤制定了一條無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的總路線開辟了以農(nóng)村為根據(jù)地從農(nóng)村包圍城市并奪取城市的革命道路從而把中國革命從主要由教條主義導(dǎo)致的絕境中解救出來打敗了日本帝國主義的侵略推翻了國民黨的反動統(tǒng)治奪取了全國政權(quán)實現(xiàn)了民族的獨立和人民的解放。毛澤東同志又領(lǐng)導(dǎo)我們黨進(jìn)行了社會主義革命制定了一條關(guān)于在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)逐步實現(xiàn)國家的工業(yè)化并逐步實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造的總路線建立了社會主義制度實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革和社會進(jìn)步的巨大飛躍。我們對資本主義工商業(yè)從中華民族資產(chǎn)階級的兩重性出發(fā)實行的是一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式實現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買。對個體農(nóng)業(yè)我們遵循了馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于合作社的理論遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t創(chuàng)造了從互助組到初級合作社到高級合作社的過渡形式。對于個體手工業(yè)的改造也采取了類似的方法。

十六大報告指出“世界在變化我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)人民群眾的偉大實踐在發(fā)展迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣總結(jié)實踐的新經(jīng)驗借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果在理論上不斷擴(kuò)展新視野做出新概括?！币虼嗽谌娼ㄔO(shè)小康社會開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的偉大實踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想同樣是我們的歷史責(zé)任。在新的時期發(fā)展毛澤東思想就是要在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下始終保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)不斷總結(jié)全面建設(shè)小康社會的新經(jīng)驗開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

附錄1：

《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》

《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》

《《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》

《論聯(lián)合政府》《目前形勢和我們的任務(wù)》《在晉綏干部會議上的講話》《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的講話》《論人民民主專政》 附錄2：

《西行漫記》斯諾 上海復(fù)社翻譯出版社

《毛澤東傳》羅斯 特里爾 中國人民大學(xué)出版社 附錄3：

導(dǎo)論 毛澤東和毛澤東思想

第一章 毛澤東思想的形成和發(fā)展

第一節(jié) 毛澤東思想產(chǎn)生的社會歷史條件 第二節(jié) 毛澤東思想科學(xué)體系的形成 第三節(jié) 毛澤東思想形成和發(fā)展的特點 第二章近代中國社會和中國革命發(fā)展規(guī)律 第一節(jié)近代中國社會

第二節(jié) 中國革命的發(fā)展規(guī)律 第三章 新民主主義革命的道路 第一節(jié) 新民主主義革命道路的探索

第二節(jié) 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論和實踐 第四章 新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng) 第一節(jié) 新民主主義革命的總路線 第二節(jié) 新民主主義革命的基本綱領(lǐng) 第三節(jié) 新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心 第五章 新民主主義革命的三大法寶

第一節(jié) 統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命勝利的必要條件 第二節(jié) 武裝斗爭是中國革命的主要形式

第三節(jié) 黨的建設(shè)是中國革命勝利的根本保證 第六章 新民主主義的國家政權(quán)

第一節(jié) 國家政權(quán)問題是革命的根本問題 第二節(jié) 人民民主專政國家政權(quán)的建立 第七章 從新民主主義向社會主義的過渡 第一節(jié) 兩個革命階段的銜接與交叉 第二節(jié) 具有中國特色的社會主義改造

第三節(jié) 中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的初步探索 第八章 毛澤東思想的靈魂和歷史地位 第一節(jié) 毛澤東思想的活的靈魂 第二節(jié) 毛澤東思想的歷史地位 后記[1]

第五篇：讀毛澤東思想心得

讀毛澤東紅色經(jīng)典心得

通過對毛澤東經(jīng)典之 “論批評與自我批評”，“反對自由主義”“為人名服務(wù)”有關(guān)思想的學(xué)習(xí)，讓我重新認(rèn)識毛澤東思想的魅力所在，在今后的工作作為一種精神力量指引我們，改進(jìn)我們的工作作風(fēng)。

對于一個企業(yè)，缺失自我批評，是影響企業(yè)前進(jìn)的絆腳石，對于一個員工，缺失自我批評，是錯誤的表現(xiàn)。企業(yè)如果沒有自我批評，會影響企業(yè)的作風(fēng)。在這種情況下，團(tuán)隊不叫團(tuán)隊，企業(yè)不象個企業(yè)，如果希望現(xiàn)今竟?fàn)幖ち业氖袌?，只可能是一個美好的幻想罷了。員工無法進(jìn)步，在一個缺失自我批評的大環(huán)境影響下，企業(yè)員工很難得到有效的成長，沒有對自己的缺陷與不足進(jìn)行反省與總結(jié)。在這樣一種環(huán)境之下，員工只會變得越來越自私，越來越狹隘，自由主義，無法真正成長和發(fā)展起來。

反對自由主義要樹立從點滴做起的思想。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”作為一名年輕的同志，應(yīng)該向一切好的事物學(xué)習(xí)，努力工作，培養(yǎng)艱苦奮斗，拼搏進(jìn)取的作風(fēng)，更關(guān)心集體，樂于助人?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！埃囵B(yǎng)優(yōu)良的作風(fēng)，必須從身邊的每一件小事做起。如；站在公司車間整體形象的高度，注重自己平時的一言一行；愛護(hù)車間的每樣?xùn)|西；珍惜每一分一秒的工作時間和學(xué)習(xí)的機(jī)會。反對主義要有嚴(yán)于解剖自己的勇氣?！比朔鞘ベt，孰能無過“，早工作，學(xué)習(xí)和生活中每個人都難免產(chǎn)生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑惑，面對不真確的意見和建議，并及時加以改正。從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界。

為人民服務(wù)”是毛澤東同志最早提出的，它是適應(yīng)時代要求而產(chǎn)生的一種新的道德思想，“為人民服務(wù)” 是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀需要，是建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，是履行職業(yè)職責(zé)的精神動力和衡量職業(yè)行為是非善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)。盡管每個人的價值觀，世界觀不同，我相信只要做好自己的事，履行好自己的職責(zé)，做好自己的工作，即便是一個最普通的員工，或許所做的也是為大家，為朋友為同事領(lǐng)導(dǎo)公司都是服務(wù)。時代不同但為人名服務(wù)的意義沒有變。

泰戈爾說；“生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”。帶著絢爛的心，激情的心，年輕的心，做真正的自我，敢于批評與自我批評敢于反對自由主義，時時想著服務(wù)于人民。要盡情盡力盡興盡一切可能盡到的力量做好工作中每一件事。帶著感恩的心就像落葉一樣，安靜、卻又義無反顧的撲向大地的懷抱。