第一篇：毛概復(fù)習(xí)資料之實(shí)事求是思想路線

第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

二、鄧小平重新確立實(shí)事求是的思想路線

三、黨的思想路線的新拓展

四、堅(jiān)持實(shí)事求是的難點(diǎn)

思想路線亦稱認(rèn)識(shí)路線，是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和集中體現(xiàn)。實(shí)事求是思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中、在反對(duì)教條主義和本本主義的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來(lái)的，是我們黨的生命線。

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

（一）形成：在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，第一個(gè)明確地提出解決思想路線這個(gè)問題的是毛澤東。1938年10月在黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中使用了“實(shí)事求是”這個(gè)概念。接著，毛澤東又在1940年1月寫的《新民主主義論》中指出：對(duì)于中國(guó)革命問題的研究應(yīng)該取科學(xué)的態(tài)度，因?yàn)椤拔覀兠褡宓臑?zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。”“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的?！边M(jìn)而，1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)實(shí)事求是的深刻內(nèi)涵作了進(jìn)一步的解釋。他說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！备脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)。

（二）確立：1945年，黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，同時(shí)也在全黨確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線。實(shí)事求是的思想路線引導(dǎo)我們黨取得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義改造的成功。但是在1958年以后，卻不同程度地偏離了這條思想路線，使我們黨的工作出現(xiàn)了曲折。

（三）實(shí)事求是思想路線的曲折

二、鄧小平重新確立實(shí)事求是的思想路線

第一：與“兩個(gè)凡是”針鋒相對(duì)，提出要準(zhǔn)確完整地理解毛澤東思想。第二：旗幟鮮明地批判“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。

第三：發(fā)動(dòng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo) “真理標(biāo)準(zhǔn)問題”大討論。

（一）黨的思想路線重新確立

黨的思想路線的重新確立，經(jīng)過了以下三個(gè)階段：

第一階段： 1977年2月7日，中央“兩報(bào)一刊”發(fā)表“學(xué)好文件抓住綱”的社論，公開提出“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”，簡(jiǎn)稱“兩個(gè)凡是”。1977年4月10日，鄧小平給黨中央寫信，提出“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的、完整的毛澤東思想指導(dǎo)”，批判“兩個(gè)凡是”。

第二階段：堅(jiān)決支持并有力推動(dòng)了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，通過思想啟蒙為黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立奠定了思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

第三階段：召開十一屆三中全會(huì)，重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線。在十一屆三中全會(huì)召開前召開的中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上，鄧小平作了題為《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前

看》的重要講話。這篇講話實(shí)際上成為十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告。

鄧小平的理論依據(jù)

第一、必須區(qū)分正確與錯(cuò)誤，個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力有限，誰(shuí)都可能犯錯(cuò)誤；

第二、必須區(qū)別真理的適用范圍，不以把一個(gè)人的講話到處套用，要以時(shí)間地點(diǎn)與條件為轉(zhuǎn)

移；

第三、必須把個(gè)別詞句與整個(gè)體系區(qū)分開來(lái)，毛澤東思想是個(gè)體系，要全面理解；

第四、必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。因?yàn)槭挛锸遣粩喟l(fā)展的，認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

1978.5.10，中央黨校《理論動(dòng)態(tài)》第60期發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。鄧小平旗

幟鮮明地支持、領(lǐng)導(dǎo)大討論，并將其發(fā)為展成偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。黨的十一屆六中全會(huì)通

過的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》。

以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，以歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，把經(jīng)過長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同

毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來(lái)；根本否定“文化大革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”。同時(shí)又肯定毛澤東為中國(guó)革命和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展所建立的不可磨滅的功勛，肯

定毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財(cái)富，將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

三、黨的思想路線的發(fā)展

1、鄧小平對(duì)黨的思想路線的豐富和發(fā)展

（1）明確概括了黨的思想路線的基本內(nèi)容

鄧小平1979年7月29日在一次講話中將毛澤東倡導(dǎo)的思想路線的內(nèi)容概括為：實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)。1980年2月29日，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次

會(huì)議上的講話中指出：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。1982年9月，黨的十二大通過的新黨章在總綱中指出：

黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

（2）提出解放思想

解放思想的科學(xué)涵義：解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。

解放思想通常包括兩方面的意義：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。這其中又包括對(duì)原先的認(rèn)

識(shí)中正確部分的堅(jiān)持和對(duì)錯(cuò)誤部分的糾正兩種情況。二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)

新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的認(rèn)識(shí)。

解放思想并不是可以隨心所欲地胡思亂想，而必須與實(shí)事求是緊密聯(lián)系在一起，任何把兩者

割裂開來(lái)和對(duì)立起來(lái)的想法和做法都是錯(cuò)誤的。鄧小平指出：解放思想，就是使思想和實(shí)際

相符合，使主觀符合客觀，就是實(shí)事求是。解放思想，必須以實(shí)事求是為指針和方向，必須

沿著實(shí)事求是的道路去解放思想，解放的思想又要為實(shí)事求是服務(wù)。解放思想，也是既要反

“左”，也要反右。要有“左”反“左”，有右反右。中國(guó)要警惕右，但主要是防止“左”。

（3）科學(xué)闡述了解放思想與實(shí)事求是之間的關(guān)系

解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

解放思想是實(shí)事求是的基礎(chǔ)和前提。

實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。

2、黨的思想路線的新拓展——“三個(gè)代表”重要思想是與時(shí)俱進(jìn)的理論

堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵：黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這三性之間是一種辨證統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)時(shí)代性是前提，把握規(guī)律性是核心，富于創(chuàng)造性是目的。要通過理論創(chuàng)新來(lái)推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新。

與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)含義：體現(xiàn)時(shí)代性，用寬廣眼界觀察當(dāng)代中國(guó)和世界。把握規(guī)律性，共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。富于創(chuàng)造性，實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

思想路線的發(fā)展

毛澤東－－實(shí)事求是。鄧小平－－解放思想，實(shí)事求是。江澤民－－解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是一個(gè)有機(jī)整體。三者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割。實(shí)事求是是核心，解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，實(shí)事求是是解放思想的本質(zhì)和基礎(chǔ)。與時(shí)俱進(jìn)表達(dá)了馬克思主義思想路線的理論品質(zhì)，是始終做到實(shí)事求是的保證。三者共同統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐中，在當(dāng)代中國(guó)，就是統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。

四、堅(jiān)持實(shí)事求是的難點(diǎn)

1、從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，處在不斷的提高過程中。

2、從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看假如主體不變，客體總是處在不斷的變化之中

一、堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線是一個(gè)不斷推進(jìn)的過程。所以必須與時(shí)俱進(jìn)。

二、實(shí)事求是的難點(diǎn)分析

1、客體復(fù)雜認(rèn)識(shí)難

實(shí)事求是要求一切從實(shí)際出發(fā)，而認(rèn)識(shí)實(shí)際卻不是一件容易的事。首先，實(shí)際有表層與深層之分。其次，實(shí)際有局部與全局之別。再次，實(shí)際有靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的不同。

2、主體素質(zhì)提高難

第一，要有無(wú)私的品格，這是愿不愿意實(shí)事求是的問題。第二，要有無(wú)畏的勇氣，這是敢不敢實(shí)事求是的問題。第三，要有扎實(shí)的作風(fēng)，這是會(huì)不會(huì)實(shí)事求是的問題。第四，要有一定的水平，這是能不能實(shí)事求是的問題。第五，要有正確的思維方式，這是善不善于實(shí)事求是的問題。

3、良好環(huán)境營(yíng)造難

首先，要有寬松的政策環(huán)境。其次，要有嚴(yán)厲的懲假機(jī)制。再次，要有正確的輿論導(dǎo)向。最后，要有正確的用人導(dǎo)向。

實(shí)事求是的十種阻力：1．知識(shí)阻力----無(wú)知無(wú)畏更可怕。2．經(jīng)驗(yàn)阻力----經(jīng)驗(yàn)的一半是失誤。

3．習(xí)慣阻力----劃地為牢。4．書本阻力----盡信書，不如無(wú)書。5．實(shí)踐阻力----心急吃不得熱豆腐。6．自滿阻力----自以為是，號(hào)令天下。7．情感阻力----以感情代替政策。8．權(quán)威阻力----唯我獨(dú)尊。9．利益阻力----私心作怪。10．行政阻力----最后的阻力

第二篇：毛概心得之實(shí)事求是

毛概心得之實(shí)事求是

眾所皆知，實(shí)事求是是馬克思主義思想及馬克思主義思想中國(guó)化的精髓，因此，離開了實(shí)事求是，很多事情都無(wú)從談起，所以我想就借此機(jī)會(huì)談?wù)勎覍?duì)實(shí)事求是的看法，以及在生活中如何做到實(shí)事求是。

課堂上的心得分享，大家也都知道了它的熱門程度了，很多人都對(duì)其說(shuō)出了“自己的想法”。為何我加雙引號(hào)？在場(chǎng)的人很多都知道的。第一，這個(gè)主題好講，講起來(lái)貌似跟現(xiàn)實(shí)有很大的掛鉤，但其實(shí)真要落實(shí)，是沒那么容易做到的；第二，這個(gè)主題的心得網(wǎng)上很多，所以，很多文章感覺就是摘抄的，因?yàn)槟切┰~語(yǔ)太專業(yè)化了，感覺就我們現(xiàn)在這樣只稍微接觸了毛概，怎么可能可以達(dá)到如此水平？就算有也只能是個(gè)人，不可能是一個(gè)群體；第三，要是少了一個(gè)可以加平時(shí)分，估計(jì)上去的人將會(huì)是寥寥無(wú)幾。這就是體現(xiàn)實(shí)事求是的“學(xué)以致用”，我們不能否認(rèn)有人是真的有自己的想法，但我想，課上的演講質(zhì)量大家也是有目共睹的。所以，如何才算實(shí)事求是是一個(gè)很嚴(yán)峻的問題。當(dāng)然，他們有上臺(tái)演講，這也是人家的一種付出，平時(shí)分也是人家該得的，像我連臺(tái)都沒上的，確實(shí)沒有權(quán)利說(shuō)什么。

我一開始接觸毛概這本書的時(shí)候，真的沒怎么懂，我知道是我水平還達(dá)不到，畢竟其為大家所言，懂的又都是有識(shí)之士。所以，里面蘊(yùn)含的哲理不是一般的平民百姓可以理解的，就像愛因斯坦的狹義相對(duì)論，全世界懂的人就那么幾個(gè)，而事實(shí)又證明了其是對(duì)的。因此，學(xué)了毛概也讓我明白，很多東西在沒了解的情況下，不能輕易將其否定，否則你就失去了一筆財(cái)富。這或許就是現(xiàn)實(shí)生活中一些小細(xì)節(jié)的實(shí)事求是吧。

中國(guó)的近代史，受到外國(guó)列強(qiáng)的欺凌，行程可為坎坷，但也正因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，才會(huì)有我們的今天。一開始的中國(guó)，樣樣仿造蘇聯(lián)，但現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，以其為模板照搬照用是行不通的，所以以毛澤東為中心的領(lǐng)導(dǎo)集體，分析我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，開創(chuàng)了一條屬于我們的社會(huì)主義道路，這對(duì)于世界是一筆巨大的財(cái)富。而接下來(lái)的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀也都是始終遵循實(shí)事求是的原則，一脈貫穿，可見其重要性。

實(shí)事求是的內(nèi)容為：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。首先，前提和基礎(chǔ)為一切從實(shí)際出發(fā)。確實(shí)，離開了實(shí)際，就算你的理論如何豐富，也不具備任何意義，就像課本教的東西，都是有其自己的實(shí)際意義。其次，根本途徑和方法為理論聯(lián)系實(shí)踐。學(xué)了理論，不懂得在

實(shí)際中對(duì)其作出正確的運(yùn)用，那理論即都是白學(xué)，純粹白費(fèi)勁。希望現(xiàn)實(shí)生活中能少一些像趙括這樣的人，因?yàn)榧埳险劚偸峭接衅浔怼Ｗ詈?，?yàn)證條件和目的就是在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。理論終歸只是理論，沒有去實(shí)踐，你根本不知道它適不適合，就如我們生活中，計(jì)劃終究只是計(jì)劃，沒有行動(dòng)，計(jì)劃終歸沒有任何意義。我們?cè)趯?shí)踐中，就會(huì)總結(jié)出很多新的東西，然后就會(huì)有很多改進(jìn)和提升，從而把理論得到更進(jìn)一步豐富?？傊?，理論總是要為實(shí)際服務(wù)的，我們的目的就是讓我國(guó)的明天更加美好。

現(xiàn)在，有時(shí)也覺得自己一直在做著一些違心的事，比如交作業(yè)時(shí)，有時(shí)也會(huì)找舍友或同學(xué)借過來(lái)抄一抄，然后上交。然后經(jīng)常地，抄完以后會(huì)有負(fù)罪感，我到底來(lái)學(xué)校是干嘛的？交著學(xué)費(fèi)，晚睡晚起，上課沒用心聽課，作業(yè)又會(huì)時(shí)不時(shí)抄別人的，這難道就是“心目中的大學(xué)生活”？魯迅說(shuō)的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，有時(shí)也挺適合這種情景的，很多時(shí)候，我們無(wú)所作為，根源都在于自己，畢竟，你什么都沒做，你能得到多少？現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，或許也間接地體現(xiàn)出了大學(xué)生墮落的生活。在大學(xué)期間，如果你擁有了多樣的技能，畢業(yè)后的工作，相信將會(huì)是得心應(yīng)手的。所以，我們不可否認(rèn)在大學(xué)沒有實(shí)事求是不是一種原因，如果我們能明白我們的職責(zé)，上大學(xué)不容易，然后努力從各方面充實(shí)自己，那么以后肯定會(huì)比別人走得輕松一點(diǎn)。

當(dāng)然，這只是個(gè)人的實(shí)事求是，但正因?yàn)橛辛藗€(gè)人，群體才會(huì)有其強(qiáng)大的實(shí)力。就拿我國(guó)來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)人如何正確領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)很嚴(yán)峻的問題，而如果其想正確領(lǐng)導(dǎo)，沒有對(duì)實(shí)際有一定的了解，肯定是達(dá)不到效果。所以，一個(gè)國(guó)家正因?yàn)橛辛巳后w中優(yōu)秀的個(gè)人，它的未來(lái)才會(huì)更美好！中學(xué)生的體能測(cè)試也是實(shí)事求是的一種體現(xiàn)吧，因?yàn)榻┠陙?lái)，全國(guó)中學(xué)生的體質(zhì)日漸低下，肥胖比例逐年增長(zhǎng)，與外國(guó)學(xué)生相比，真的是在走下坡路。所以，引起了領(lǐng)導(dǎo)人的注意，希望通過這些措施，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的鍛煉意識(shí)，從而提高自身身體素質(zhì)。其實(shí)，很多時(shí)候?qū)嵭械囊恍┐胧?，都只是手段，而不是目的，目的總是根?jù)實(shí)際情況卻想改變而得到的一種效果。所以，實(shí)事求是在我們現(xiàn)實(shí)生活中，處處都存在著的，而我們要做的，就是從生活中做起，實(shí)事求是。

第三篇：毛概-實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)

實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

摘要：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的交界處，我們肩負(fù)著重任，然而，由于時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展造成了部分大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中出了問題。面對(duì)這些問題，作為大學(xué)生的我們要堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，走正確的思想路線。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 大學(xué)生 成長(zhǎng)

一．實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

1.實(shí)事求是思想路線的形成和確立

毛澤東在1929年6月寫的一封信中第一次使用了“思想路線”這一概念。1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中指出，本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”①，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，對(duì)黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1983年，他在黨的六屆三中全會(huì)中指出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。②1941年5月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做了馬克思主義的界定，且將其提高到了有沒有黨性或黨性純不純的高度。此后，他更是將“實(shí)事求是”題為中央黨校校訓(xùn)。后經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2.實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

在1957年下半年開始，實(shí)事求是的思想路線被不同程度的偏離了，以致于發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年之久的“文化大革命”?！八娜藥汀北环鬯楹?，中國(guó)面臨向何處去的重大關(guān)頭。在這危急時(shí)刻，鄧小平抓住思想路線撥亂反正的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。他批評(píng)了“兩個(gè)凡是”，指出了毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的東西是實(shí)事求是。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是“毛澤東思想的精髓”③，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。1980年2月，他在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上講到黨的思想路線時(shí)說(shuō)：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！雹?982年9月6日，中共十二大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中，對(duì)黨的思想路線作了更為完整、準(zhǔn)確的表述：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”⑤此后，中國(guó)共產(chǎn)黨一直沿用這一提法。

二．實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

三．實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容

四、實(shí)事求是思想路線對(duì)大學(xué)生有重大意義

大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)具備特別力量的群體，是知識(shí)和科技的載體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學(xué)生的數(shù)量和未來(lái)的重要作用看，在大學(xué)生身上，寄托著中華民族的美好未來(lái)。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問題，另外隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響。

在學(xué)習(xí)方面如：沉迷網(wǎng)游、賭博、校園戀情等，導(dǎo)致這些問題的原因可能是沒有正確的認(rèn)識(shí)自我，人生沒有目標(biāo)，隨波逐流。這時(shí)我們就需要堅(jiān)持實(shí)事求是，因?yàn)閷?shí)事求是的思想路線可以幫助我們根據(jù)實(shí)際情況制定詳細(xì)的計(jì)劃；可以使我們正確的認(rèn)識(shí)自我，最大限度的發(fā)揮主觀能動(dòng)性；可以使我們積極探索，勇于創(chuàng)新，在成長(zhǎng)的道路上少走彎路。

在工作方面如：有些畢業(yè)生眼高手低，好高騖遠(yuǎn)，往往把自己的能力估計(jì)過高，不滿于現(xiàn)狀，在各個(gè)崗位跳槽，最終也沒能得到滿意的職位，也使工作單位對(duì)自己失去了信任。這時(shí)我們更需要堅(jiān)持實(shí)事求是，因?yàn)閷?shí)事求是的思想路線可以幫助我們制定好適合自己的，切實(shí)可行的職業(yè)規(guī)劃。這就避免了在畢業(yè)的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)措手不及的現(xiàn)象。只有做好充足的準(zhǔn)備，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中處于不敗之地。

五、大學(xué)生怎樣做到實(shí)事求是

要做到實(shí)事求是，必須解放思想，開拓創(chuàng)新。作為21世紀(jì)的主人，我們要緊跟時(shí)代的腳步，及時(shí)更新我們的知識(shí)儲(chǔ)備，及時(shí)轉(zhuǎn)換思維方式。要有創(chuàng)新精神，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)國(guó)家永葆生機(jī)的源泉。”⑥ 所以我們學(xué)習(xí)和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，要在探索中求發(fā)展，永不自滿，永不懈怠。

要做到實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)。要立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問題，要多關(guān)心時(shí)事，不要只局限在自己身邊的小環(huán)境當(dāng)中，要與時(shí)代同步，與世界接軌。與時(shí)俱進(jìn)要求我們要有一種時(shí)不我待、不進(jìn)則退的緊迫感，一種深刻的歷史憂患意識(shí)，一種昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)、一種不甘落后、奮起直追、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的雄心壯志和能力。

要做到實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)。這要求我們著眼于實(shí)際，把握現(xiàn)實(shí)世界。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的發(fā)展規(guī)律，然后在這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，去做，去實(shí)踐。

在我們成長(zhǎng)的道路中，我們應(yīng)始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。在學(xué)習(xí)上、生活上、道德上，腳踏實(shí)地，事事求真，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。以更好的適應(yīng)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)。

注釋：

①《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1991年版，第116頁(yè)。

②《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社1991年版，第522頁(yè)。③《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1994年版，第126頁(yè)。④《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社1994年版，第278頁(yè)。

⑤《十二大以來(lái)主要文獻(xiàn)選編》上，人民出版社1986年10月第一版，第67頁(yè)。

⑥《江澤民文選》，第3卷，人民出版社2006年版，第537頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，高等教育出版社，2010年修訂版

第四篇：毛概,實(shí)事求是

一、實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

實(shí)事求是內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)現(xiàn)真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，解放思想。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā), 把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。同樣，要做到實(shí)事求是，又必須做到求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

二、實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)。

馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果在基本精神上是一致的，它們都堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國(guó)化兩大理論化成果的精髓。

首先，實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過程。其次，實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。無(wú)論是毛澤東思想，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它們都形成了各自具有豐富內(nèi)容的科學(xué)理論體系，而貫穿在這些內(nèi)容中的一條紅線就是實(shí)事求是。

最后，實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的方法論原則。經(jīng)驗(yàn)證明，把握了實(shí)事求是的思想路線，特別是把握了實(shí)事求是這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò)，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論陳果中的最本質(zhì)的東西。

第五篇：實(shí)事求是思想路線

實(shí)事求是思想路線

實(shí)事求是思想路線的確立和發(fā)展

思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思緒路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并在支配自己心得的認(rèn)識(shí)路線。堅(jiān)持辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線，反對(duì)唯心主義、形而上學(xué)的思想路線，對(duì)于證券地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)之處，“我們是唯物史觀論者，凡是要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相”，并第一次實(shí)驗(yàn)了“思想路線”這一概念，認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思緒，“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一陣錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。同年12越，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“救助主觀主義”的問題。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中指出，本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于時(shí)間的依賴關(guān)心，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆三中全會(huì)上，借用了傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是思想路線在全黨得到了確立。

實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

在新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思注意的一個(gè)最基本的原則。但在1957年下半年抑或，實(shí)事求是的思想路線被不同程度地偏離了。雖然毛澤東曾在方向“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤并 加以糾正，但黨在時(shí)間工作中偏離了實(shí)事求是思想路線的問題并未真正解決。

在中國(guó)向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。

黨的十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評(píng)“兩個(gè)凡是”，認(rèn)為它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想。他指出，毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的大學(xué)是實(shí)事求是。1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在心的時(shí)代條件下的偉大舉行。

在重新確立實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性。他指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！苯?jīng)過一段思考的過程，鄧小平在1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。” 1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造了的決定性因素。

2004年1月，胡錦濤在中央紀(jì)委第三次全體會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，進(jìn)一步在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于比昂、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)實(shí)事求是是思想路線的認(rèn)識(shí)。

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。如果不解放思想，就不可能做到實(shí)事求是。在鄧小平看來(lái)，只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。

解放思想必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，而不是背離馬克思主義的胡思亂想；同時(shí)必須敢于面對(duì)新情況新問題，把實(shí)踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的奴隸。解放思想通常包括兩種情況：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些證券部分的堅(jiān)持，也有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些錯(cuò)誤部分的糾正；二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。

回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開放30年的歷程，我們?cè)趯?shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。正式經(jīng)過了這個(gè)時(shí)期不斷的思想解放，實(shí)事求是的權(quán)威才重新確立起來(lái)，改革開放才取得了重大勝利，以鄧小平理論的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開始產(chǎn)生。

進(jìn)入21世紀(jì)，我們又面臨一系列新的形勢(shì)新的任務(wù)，江澤民繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想。正式經(jīng)過了這個(gè)時(shí)期的解放思想，我們應(yīng)對(duì)了來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，取得了改革開放的新勝利，以“三個(gè)代表”重要思想的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步發(fā)展。

黨的十六大依賴，胡錦濤在多種場(chǎng)合和多次講話中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)解放思想對(duì)于實(shí)現(xiàn)在新世紀(jì)新階段實(shí)事求是的重要意義。正是在新的思想解放的條件下，我們又取得了新世紀(jì)新階段的新成就，以科學(xué)發(fā)展為目標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步完善。

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。在新世紀(jì)新階段，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與社會(huì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

制定新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

1945年，毛澤東在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，進(jìn)一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化與黨的基本綱領(lǐng)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行了闡述。

保護(hù)民族工商業(yè)

在新民主主義條件下不會(huì)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，是由中國(guó)落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)所決定的。新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，而不是一邊地消滅資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。同官僚資產(chǎn)階級(jí)相比，民族資產(chǎn)階級(jí)與帝國(guó)主義和封建主義聯(lián)系較少。民族資本主義經(jīng)濟(jì)，是一種與新生產(chǎn)力相聯(lián)系的先進(jìn)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)成分。民族資本占現(xiàn)代工業(yè)的20％，大多數(shù)與人民生活密切相關(guān)，保護(hù)和發(fā)展它們，對(duì)支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)、改善人民生活、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)均有意義。再次，是由民族資產(chǎn)階級(jí)在新民主主義革命中的表現(xiàn)決定的。民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，在新民主主義革命的大部分時(shí)間內(nèi)，一定程度上參加了民主革命，是團(tuán)結(jié)與爭(zhēng)取的對(duì)象。最后，是鞏固和擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要。民族資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)，有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)的知識(shí)分子、愛國(guó)華僑及其他愛國(guó)民主人士。因此，對(duì)民族資本主義工商業(yè)必須采取保護(hù)的政策。在新民主主義的國(guó)家制度下，讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)計(jì)民生的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，有益于社會(huì)向前發(fā)展。因此，這種保護(hù)不是無(wú)條件的。需要保護(hù)和發(fā)展的資本主義，是有利于而不是有害于國(guó)計(jì)民生的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，是不能操縱國(guó)計(jì)民生的資本主義。

這一綱領(lǐng)發(fā)揮了的作用

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地內(nèi)，保護(hù)和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，有利于根據(jù)地自身的建設(shè)，有利于打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖、克服經(jīng)濟(jì)困難和改善人民生活，有利于支援長(zhǎng)期的獨(dú)立自主的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。在人民革命力量逐漸進(jìn)入城市和管理城市的過程中，保護(hù)和發(fā)展民族資本主義工商業(yè)，有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，有利于安置因戰(zhàn)爭(zhēng)而造成的失業(yè)人員和穩(wěn)定民心、穩(wěn)定社會(huì)。即使革命在全國(guó)勝利以后，在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，民族資本主義工商業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，還是不可缺少的一部分，還有其促進(jìn)城鄉(xiāng)商品流通、發(fā)展生產(chǎn)和繁榮經(jīng)濟(jì)的作用。因此，保護(hù)民族工商業(yè)，對(duì)于國(guó)計(jì)民生來(lái)說(shuō)具有重要的意義。

黨在民主革命時(shí)期發(fā)展民族資本主義的正確思想，為經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家在革命時(shí)期以及取得革命勝利以后如何建設(shè)并向社會(huì)主義過渡提供了正確的實(shí)際選擇和理論依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。