第一篇：毛概論文--實(shí)事求是

毛概論文---實(shí)事求是

在目前嚴(yán)峻的形勢(shì)下，我們正不斷地接受舊思想的熏陶與新觀念的沖擊。然而，當(dāng)我們?cè)趯?duì)新的方法認(rèn)可的同時(shí)，我們不應(yīng)該摒棄舊思想曾經(jīng)給我們帶來(lái)的輝煌歲月。對(duì)于“實(shí)事求是”這一理念，不僅要前代與當(dāng)代的人們?nèi)グl(fā)揚(yáng)，而對(duì)于后代的延續(xù)更是不需任何語(yǔ)言去詮釋。

“實(shí)事求是”是一種美德。他不但受到思想方法、認(rèn)識(shí)能力以及諸多因素、客觀條件的約束，它也與道德界的高低息息相關(guān)。無(wú)論在任何情況下，我們都要堅(jiān)定不移的尊重這一高尚的美德。

在新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”這一全新理念后，“實(shí)事求是”更凸顯了它的優(yōu)良風(fēng)格。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人在現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想面前必須求真務(wù)實(shí)，認(rèn)真規(guī)劃好我們的人生道路，一步一個(gè)腳印去付諸實(shí)踐。只有我們每個(gè)人的夢(mèng)想得以夯實(shí)后，我們才能更好地為祖國(guó)去奉獻(xiàn)，我們的祖國(guó)才能更加繁榮昌盛，我們構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”的前行道路才會(huì)更加平坦，我們的“中國(guó)夢(mèng)”才會(huì)更易于實(shí)現(xiàn)。

為將“實(shí)事求是”這一要求得以顯現(xiàn)。一方面，我們要加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的相結(jié)合原則；另一方面，我們要從身邊點(diǎn)滴小事做起，認(rèn)真對(duì)待每件事情，絕對(duì)不浮夸、簡(jiǎn)單了事。只有我們將“實(shí)事求是”作為一種習(xí)慣的時(shí)候，它才會(huì)對(duì)我們的前進(jìn)提供源源不斷的動(dòng)力。堅(jiān)持下去，相信在這一正確觀念的指導(dǎo)下我們必將會(huì)取得人生的輝煌。

第二篇：毛概論文—實(shí)事求是

《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文

實(shí)事求是

——馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

【摘要】毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，又不斷發(fā)展和完善這條路線，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。

【關(guān)鍵字】實(shí)事求是 解放思想 與時(shí)俱進(jìn) 理論創(chuàng)新 毛澤東 鄧小平江澤民

一、實(shí)事求是思想路線的形成、確立、發(fā)展

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”的同時(shí)，借用“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺(jué)醒。鄧小平在1980年召開(kāi)的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！雹?992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

二、實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

黨的思想路線的基本內(nèi)容

從黨的十二大開(kāi)始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東指出：“我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、方法來(lái)?！雹谠谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問(wèn)題、辦事情、做決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，全面、發(fā)展地看待問(wèn)題，把現(xiàn)象當(dāng)做入門(mén)的向?qū)?，逐步揭示出事物的本質(zhì)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)

用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視理論對(duì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重群眾與尊重實(shí)踐有內(nèi)在的統(tǒng)一性，尊重群眾必須以群眾的利益和愿望作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三，實(shí)事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其

④中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。?/p>

在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。第四，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，他曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑揭裁鞔_指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”⑥馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。

實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確地政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

三、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)之間有著緊密聯(lián)系

解放思想是事先實(shí)事求是的前提條件。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”⑦共產(chǎn)黨的奮斗歷程，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的歷程，我們?cè)诿恳粋€(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)工大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的⑧不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新的先

導(dǎo)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們需要批判地繼承和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的積極因素，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，借鑒外國(guó)文化以適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，而不應(yīng)該不顧自身的條件和需要一味地生吞活剝，否則會(huì)“食古不化”或“食洋不化”，⑤③

而非真正的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落實(shí)與實(shí)踐創(chuàng)新。離開(kāi)了對(duì)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題的研究，理論創(chuàng)新就無(wú)從談起。脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

解放思想，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是在不同階段的具體體現(xiàn)或?qū)?shí)事求是的深化，從本質(zhì)上講，三者是一脈相承的科學(xué)體系，三者的核心還是實(shí)事求是。

四、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。

五、堅(jiān)定不移地走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路。毛澤東在新民主主義革命中和社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)，努力探索一條適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹嶙咦约旱穆?，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這些統(tǒng)一性意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見(jiàn)的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開(kāi)拓創(chuàng)新。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。只要我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越寬廣。

結(jié)束語(yǔ)：做為當(dāng)代大學(xué)生，我們要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時(shí)代的新變化，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)出一份力量。

參考文獻(xiàn)

①《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁(yè)

②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第853頁(yè)

③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁(yè)

④《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)

⑤《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第10冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第284頁(yè)

⑥《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第87頁(yè)

⑦《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第279頁(yè)

⑧《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第537頁(yè)

⑨《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁(yè)

第三篇：實(shí)事求是————論文毛概

從黨十二大開(kāi)始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“當(dāng)?shù)厮枷肼肪€是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)展真理。”這是馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓，也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“事實(shí)”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系、即規(guī)律性，“求”就是去研究。用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，“實(shí)事求是”應(yīng)該理解為主觀符合客觀、客觀反映主觀，只有尊重客觀實(shí)在，通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能逐步探索和掌握客觀事物內(nèi)在的規(guī)律性，從而獲得改造客觀世界的更有力、更有效的工具。

我認(rèn)為實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要體現(xiàn)。馬克思雖然沒(méi)有具體提出“實(shí)事求是”的概念，但在他們的全部思想觀點(diǎn)中，如物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、實(shí)踐第一等觀點(diǎn)，已經(jīng)蘊(yùn)涵著實(shí)事求是思想，馬克思主義思想當(dāng)中包含著自覺(jué)的“實(shí)事求是”的觀念。而列寧“對(duì)具體情況做具體分析”的看法，是在壟斷資本主義時(shí)代對(duì)實(shí)事求是的新一輪切近。列寧在理論上和實(shí)踐上，都突破、修正了馬克思的“共同勝利論”，大膽地提出了“一國(guó)或多國(guó)勝利論”，這一觀點(diǎn)使唯物史觀關(guān)于人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程的理論獲得了某種劃時(shí)代的實(shí)踐意義，為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。而這一思想的底蘊(yùn)，恰恰就是“實(shí)事求是”——依據(jù)已經(jīng)變化了的新的時(shí)代特征做出新的結(jié)論。毛澤東以其“中國(guó)氣派”和特有的思想、文化、價(jià)值傳統(tǒng)，將列寧的“具體情況具體分析”概括、提煉、改造為“實(shí)事求是”的思想原則，不僅強(qiáng)調(diào)要從具體實(shí)際出發(fā)，而且還特別突出了在實(shí)踐過(guò)程中要按照客觀規(guī)律辦事的要點(diǎn)。這樣一種理論思考是對(duì)我國(guó)五千年思想文化源流和現(xiàn)實(shí)中的革命實(shí)踐主題及根本需要所實(shí)現(xiàn)的空前深廣的“視域融合”，體現(xiàn)了非凡的思想創(chuàng)造力。正是通過(guò)這樣一種“視域融合”，才真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史性的“實(shí)事求是”，即馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，開(kāi)辟了一條適合中國(guó)基本國(guó)情的革命道路。鄧小平明確提出解放思想、實(shí)事實(shí)是，拓展了“實(shí)事求是”的原有內(nèi)涵?！拔覀冎v解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！薄敖夥潘枷耄褪鞘顾枷牒蛯?shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。這里之所以強(qiáng)調(diào)“解放思想”，不僅是因?yàn)椤敖夥潘枷搿焙汀皩?shí)事求是”的科學(xué)內(nèi)涵和基本精神的一致性，更是因?yàn)椤皩?shí)事求是”在新的歷史時(shí)期必須具有新的取向和抉擇。這是鄧小平對(duì)“實(shí)事求是”的時(shí)代性把握和深刻揭示。江澤民根據(jù)新世紀(jì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新情況、新特點(diǎn)和新問(wèn)題，進(jìn)一步提出“與時(shí)俱進(jìn)”的新論斷，體現(xiàn)了他作為中國(guó)當(dāng)代的馬克思主義者，對(duì)解放思想、實(shí)事求是思想路線的高度自覺(jué)和戰(zhàn)略性運(yùn)用。顯然，在江澤民高屋建瓴的理論視界內(nèi)，不“與時(shí)俱進(jìn)”，就不能做到“解放思想”和“實(shí)事求是”。

在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，實(shí)事求是的思想路線經(jīng)歷了形成、確立、偏離、重新確立和發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我們可以看到，因?yàn)樨瀼貙?shí)事求是思想路線，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條中國(guó)自己的革命道路并取得了偉大的勝利，而當(dāng)實(shí)事求是的思想路線被不同程度偏離的時(shí)候，我們犯了“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等一系列錯(cuò)誤，在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里徘徊不前；而十一屆三中全會(huì)黨的思想路線的撥亂反正完成，重新確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，又標(biāo)著著共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺(jué)醒，此后中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的光芒。這些史實(shí)讓我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了實(shí)事求是思想路線的重要意義。

在世情、國(guó)情和黨情發(fā)生重大變化的今天，在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)更是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華人民偉大復(fù)興的重要思想路線。與時(shí)俱進(jìn)要求人們要有一種時(shí)不我待、不進(jìn)則退的緊迫感，一種深切的歷史憂患意識(shí)，一種昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，一種不甘落后、奮起直追、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的雄心壯志和能力。與時(shí)俱進(jìn)更加突出了思想路線的時(shí)代性。與時(shí)俱進(jìn)要求黨的理論和人們的認(rèn)識(shí)要跟上社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，不僅要與時(shí)代同步，正確反映時(shí)代的主題和本質(zhì)，更要具有一定的前瞻性，認(rèn)清并把握時(shí)代和世界發(fā)展的大趨勢(shì)，進(jìn)而始終站在時(shí)代發(fā)展和世界潮流的前列，否則就要落伍，甚至被淘汰。與時(shí)俱進(jìn)昭示和要求人們要具有世界眼光和戰(zhàn)略眼光，在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，既要著眼國(guó)內(nèi)，也要著眼世界；既要著眼現(xiàn)實(shí)，也要著眼未來(lái)。只有把這些要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)大局了然于胸，才能確保決策的科學(xué)性和預(yù)見(jiàn)性。思想路線自身就是一個(gè)開(kāi)放的而不是封閉的體系，它將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

而對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是的思想路線對(duì)我們也有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

我們每個(gè)在校大學(xué)生都有自己的主攻專(zhuān)業(yè)。針對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識(shí)才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實(shí)事求是的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。

尤其是在當(dāng)今的熱門(mén)話題就業(yè)問(wèn)題上，我們大學(xué)生尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問(wèn)題。如今，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題一直都得到社會(huì)人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書(shū)無(wú)用論也越來(lái)越猖獗。我覺(jué)得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高務(wù)遠(yuǎn)的話，這些問(wèn)題也不會(huì)如此嚴(yán)重。很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，一直被當(dāng)作嬌嬌子的我們，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，在沒(méi)有辦法得到讓自己滿意的工作時(shí)，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒(méi)有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺(jué)得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。我們面對(duì)著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開(kāi)視野才能抓住更多成功機(jī)會(huì)。

實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。可以說(shuō)，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)。

首先，認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)實(shí)事求是的思維方式

實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，實(shí)事求是的方法立足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來(lái)面目，主張通過(guò)對(duì)各種現(xiàn)象的考察，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，去粗取精去偽存真，從而透過(guò)現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)。其次，成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì)

有人說(shuō)，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)手如林，招聘單位真假難辨，魚(yú)龍混雜，這就要求大學(xué)生做到：首先，隨時(shí)關(guān)注國(guó)家政策環(huán)境、本專(zhuān)業(yè)的市場(chǎng)需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對(duì)人才的具體要求等。其次，對(duì)滿意的用人單位進(jìn)行必要的調(diào)查了解?？梢哉f(shuō)，只有依靠實(shí)事求是的方法，勤調(diào)查、細(xì)摸索、善分析，才有可能在職場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)到心儀的職位。

成才之路要靠實(shí)事求是來(lái)鋪就

每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬(wàn)條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功

之路。但無(wú)法被復(fù)制。無(wú)數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬(wàn)事萬(wàn)物都是與眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像世上“沒(méi)有兩枚相同的葉子”一樣。大學(xué)生要成才，就要像吳仁

寶那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì)癥下藥，選擇適合自己的成才之路

第四篇：毛概,實(shí)事求是

一、實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

實(shí)事求是內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)現(xiàn)真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，解放思想。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā), 把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。同樣，要做到實(shí)事求是，又必須做到求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

二、實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)。

馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果在基本精神上是一致的，它們都堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國(guó)化兩大理論化成果的精髓。

首先，實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過(guò)程。其次，實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。無(wú)論是毛澤東思想，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它們都形成了各自具有豐富內(nèi)容的科學(xué)理論體系，而貫穿在這些內(nèi)容中的一條紅線就是實(shí)事求是。

最后，實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的方法論原則。經(jīng)驗(yàn)證明，把握了實(shí)事求是的思想路線，特別是把握了實(shí)事求是這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò)，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論陳果中的最本質(zhì)的東西。

第五篇：論解放思想、實(shí)事求是毛概論文

論解放思想、實(shí)事求是

【摘要】：實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，改革開(kāi)放以來(lái)，黨堅(jiān)持解放思想和求真務(wù)實(shí)的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想，因?yàn)榻夥潘枷胧前l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

【關(guān)鍵詞】：實(shí)事求是解放思想與時(shí)俱進(jìn)

【正文】：解放思想并不是為所欲為、盲目蠻干,而是在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛,研究新情況,解決新問(wèn)題。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。離開(kāi)實(shí)事求是去講解放思想,只能是主觀主義的胡思亂想。解放思想，只能科學(xué)地理解為一切從實(shí)際出發(fā)，把我們的思想從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái),從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái),從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái),隨著實(shí)踐的發(fā)展研究新問(wèn)題、解決新問(wèn)題，使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新。

解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿于整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。

從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣，從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來(lái)看，沒(méi)有解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的“一國(guó)兩制”構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。由此可見(jiàn)，正是由于堅(jiān)持了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一整套科學(xué)體系解放思想實(shí)事求是是這個(gè)理論的強(qiáng)大生命力所在。

堅(jiān)持解放思想是一個(gè)不斷與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀世界是不斷發(fā)展變化的。人們的思想、認(rèn)識(shí)也必須隨著變化了的情況而變化。這在客觀上就要求人們不斷地解放思想，研究新情況，探索新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，獲得新真理。也正因?yàn)槿绱?，所以我們?cè)趶?qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的同時(shí)，又特別強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)使黨的全部理 論和工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，確保我們黨在思想上、理論上與社會(huì)同發(fā)展，與時(shí)代同進(jìn)步，與人民共命運(yùn)。解放思想要以科學(xué)發(fā)展觀為為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀以豐富的思想內(nèi)涵構(gòu)建了第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是又好又快發(fā)展，它不但關(guān)注發(fā)展的規(guī)模和速度，更注重發(fā)展質(zhì)量的提升；不但關(guān)注社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造和涌流，更注重社會(huì)利益的分配和調(diào)整；不但關(guān)注經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，更注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)等各方面的均衡發(fā)展；不但關(guān)注開(kāi)發(fā)和利用自然為人類(lèi)造福，更注重人與自然和諧發(fā)展；不但關(guān)注群眾基本需求的滿足，更注重生活質(zhì)量的提高和人的全面發(fā)展。只有全面地而不是片面地、準(zhǔn)確地而不是模糊地、系統(tǒng)地而不是零碎地理解和掌握，才能真正學(xué)懂弄通，自覺(jué)地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作。解放思想不是流行語(yǔ)，更不是時(shí)髦的口頭禪，解放思想是實(shí)事求是的解決中國(guó)現(xiàn)今存在的問(wèn)題。諸如特權(quán)和腐敗、分配不公、兩極分化、假冒偽劣、安全事故頻發(fā)、以及被群眾稱(chēng)之為的“新三座大山”等等問(wèn)題。解決這些問(wèn)題要注意從根本上、源頭上找到解決辦法，而不是堵漏洞式的、隔靴瘙癢式的治標(biāo)不治本在實(shí)踐中證明不奏效的辦法，更不允許打著解放思想的旗號(hào)大行復(fù)辟倒退之實(shí)。

解放思想是我黨歷史上一貫的作風(fēng)。解放思想必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。解放思想就是要使思想不停滯、不僵化，與時(shí)俱進(jìn)，只有實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，才算達(dá)到了解放思想的目的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論就是中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的光輝成果，也是解放思想的一個(gè)標(biāo)志性成果。解放思想要以與時(shí)俱進(jìn)為使命，就是不僅要破舊，更要立新，只有出新才能彰顯解放思想的偉大意義和歷史作用。解放思想必須尊重實(shí)踐和尊重群眾。解放思想要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既不把本本和別人的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做教條，也不把自己以往的經(jīng)驗(yàn)和做法當(dāng)做桎梏，一切由實(shí)踐作結(jié)論，一切“拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話”。人民群眾的實(shí)踐是我們認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理的源泉，人民群眾的利益是我們衡量是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。從人民群眾的實(shí)踐中吸收豐富的養(yǎng)料是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的真正生命力之所在。

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，歷史經(jīng)驗(yàn)證明，思想路線是否正確，關(guān)系到馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展，也關(guān)系到革命建設(shè)和改革事業(yè)的成敗。實(shí)事求是思想路線具有重要的理論和實(shí)踐意義。實(shí)事求是思想路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的運(yùn)用、發(fā)展和豐富；實(shí)事求是思想路線是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；實(shí)事求是思想路線是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。鄧小平指出：“要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

在馬克思主義中，得以形成發(fā)展并貫穿始終，又體現(xiàn)在各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的，就是實(shí)事求是。正是把握和運(yùn)用了實(shí)事求是這一精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論。三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。然而，與馬克思主義不同的，毛澤東思想中的實(shí)事求是，是在從中國(guó)實(shí)際出發(fā)研究馬克思主義，突破對(duì)馬克思主義教條化和吧蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化得思想束縛，深刻研究中國(guó)社會(huì)和只能過(guò)過(guò)革命的熱點(diǎn)，把馬克思主義推向前進(jìn)的成果。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢(shì)、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的思想武器。新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展已站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，人民群眾對(duì)于美好生活的新期待，全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，決定了我們必須把發(fā)展的新起點(diǎn)作為解放思想的新起點(diǎn)，正確把握繼續(xù)解放思想的基本要求，以新的思想解放促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展。

今天的中國(guó)，站在新的歷史起點(diǎn)上，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，機(jī)會(huì)前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。許多新事物需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，許多新問(wèn)題需要我們?nèi)ソ鉀Q，許多新矛盾需要我們?nèi)ヌ幚?，只有繼續(xù)解放思想、更新觀念、拓寬思路、勇于創(chuàng)新，以新的思想解放促進(jìn)新的發(fā)展，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上闊步前進(jìn)。

我們只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新

矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮斗開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。