第一篇：毛概作業(yè)——實(shí)事求是

實(shí)事求是

法學(xué)092 郭華陽(yáng)

今天我就從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)一說(shuō)如何做到實(shí)事求是。任何企業(yè)都應(yīng)秉持著一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則經(jīng)營(yíng)，一旦違背這個(gè)原則，最終受損的往往是違反的那一方。

首先我們舉一個(gè)正面的例子。以肯德基“蘇丹紅”事件為例，2005年3月16日晚，中國(guó)百勝餐飲集團(tuán)在上海發(fā)表公開(kāi)聲明稱(chēng)，其旗下餐飲品牌肯德基的食品新奧爾良烤翅和新奧爾良烤雞腿堡調(diào)料在15日檢查中被發(fā)現(xiàn)含有蘇丹紅一號(hào)成分，國(guó)內(nèi)所有肯德基餐廳已經(jīng)停止售賣(mài)這兩種產(chǎn)品，同時(shí)銷(xiāo)毀所有剩余調(diào)料。肯德基表示將積極配合政府有關(guān)部門(mén)，嚴(yán)格追查此次供應(yīng)商在調(diào)料中違規(guī)使用蘇丹紅一號(hào)的責(zé)任，確保此類(lèi)事件不再發(fā)生，并且公司已安排好重新生產(chǎn)不含蘇丹紅成分的調(diào)料，預(yù)計(jì)在一周內(nèi)，就可以恢復(fù)新奧爾良烤翅的銷(xiāo)售。對(duì)此次食品安全事件，肯德基深表遺憾，并向公眾道歉。之后，3月18日，北京市有關(guān)部門(mén)在食品專(zhuān)項(xiàng)執(zhí)法檢查中，又從朝陽(yáng)區(qū)某肯德基餐廳抽取的原料中檢出“蘇丹紅一號(hào)”，涉及的產(chǎn)品新增加了包括“香辣雞腿堡”、“辣雞翅”、“勁爆雞米花”在內(nèi)的三種產(chǎn)品，從而使肯德基“涉紅”產(chǎn)品總數(shù)達(dá)5種之多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樘K丹紅事件，肯德基全國(guó)1200家門(mén)店在四天時(shí)間內(nèi)至少損失2600萬(wàn)元。事后證明該危機(jī)是相關(guān)不負(fù)責(zé)的供應(yīng)商所造成的，當(dāng)然這也暴露出了肯德基自身的管理問(wèn)題，但當(dāng)時(shí)肯德基所屬的百勝餐飲集團(tuán)采取的措施是自揭其丑，沒(méi)有托辭，勇于承擔(dān)責(zé)任，以消費(fèi)者的利益為重的立場(chǎng)，首先使各主流媒體對(duì)它所持的態(tài)度發(fā)生了微妙的變化，“肯德基自查出‘蘇丹紅1號(hào)’”、“愿承擔(dān)法律責(zé)任”、“肯德基將賠償”等幾百條標(biāo)題醒目的報(bào)道，使社會(huì)公眾感到了肯德基糾錯(cuò)的誠(chéng)意，僅距聲明發(fā)表5天后，北京市食品安全辦協(xié)同各聯(lián)合執(zhí)法部門(mén)，向北京肯德基發(fā)出了恢復(fù)銷(xiāo)售通知書(shū)，肯德基很快重新贏得市場(chǎng)。這就是肯德基堅(jiān)持的實(shí)事求是，無(wú)論消費(fèi)者是否知道，無(wú)論政府是否知道，他們都要將自己所知道的事實(shí)，告訴公眾，哪怕這樣的實(shí)事求是會(huì)損害自身的形象，會(huì)嚴(yán)重影響其營(yíng)業(yè)收入，可是他們還是從實(shí)際出發(fā)，做到了真正的實(shí)事求是。而三鹿奶粉事件無(wú)疑是一個(gè)反面的例子，奶粉中被指含有三聚氰胺、三鹿集團(tuán)成為眾矢之的時(shí)，三鹿集團(tuán)向外界發(fā)布的信息是矢口否認(rèn)，但在9月15日下午，在河北省政府舉行的新聞發(fā)布會(huì)上，石家莊三鹿集團(tuán)副總裁張振嶺宣讀了《石家莊三鹿集團(tuán)股份有限公司致社會(huì)各界的公開(kāi)信》，就‘問(wèn)題奶粉’事故向社會(huì)各界人士及廣大消費(fèi)者表示最誠(chéng)摯的道歉，短短三天內(nèi)前后自相矛盾的言行，暴露出三鹿集團(tuán)先前披露的信息是謊言。最終，三鹿這個(gè)奶制品巨頭倒下了，帶著千萬(wàn)人對(duì)其的唾罵。三鹿奶粉事件的教訓(xùn)在于為逃避責(zé)任而掩蓋事實(shí)真相，不敢堅(jiān)持實(shí)事求是。事實(shí)上，即使某些信息的傳播會(huì)對(duì)企業(yè)不利，也必須實(shí)事求是地予以傳播，只有這樣，才能獲得公眾的信任，在公眾中塑造自己良好的形象，化不利為有利。

信息的傳播講求真實(shí)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)亦是如此，但不單單是企業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，無(wú)論什么方面，我們都應(yīng)用實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度來(lái)對(duì)待。

那什么是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)呢？我們看似對(duì)它很熟悉，但實(shí)際上，我們并不了解，也就更說(shuō)不上做到了。有時(shí)候同學(xué)們的政治討論非常熱烈，有些同學(xué)提問(wèn)題提得極好，也能作出很精辟的結(jié)論，卻無(wú)法將理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，沒(méi)有將他們得到的結(jié)論或道理貫徹到自己的行為作風(fēng)中去。當(dāng)我們到社會(huì)上去工作的時(shí)候，只會(huì)理論是不可行的，我們必須聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待工作，關(guān)注社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，了解社會(huì)，認(rèn)知社會(huì)。實(shí)事求是，就是我們無(wú)論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，讓其中的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事；“實(shí)事”指的是客觀存在著的一切事物，“是”指的是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是堅(jiān)持主觀要符合客觀，人們的思想意識(shí)要如實(shí)地正確地反映客觀存在的實(shí)際情況，不能客觀符合主觀，不能用人們的主觀意識(shí)來(lái)取舍或剪裁客觀存在的實(shí)際情況。這里的“實(shí)際”，非片面的實(shí)際，而是許多事實(shí)的總和，是多方面的客觀實(shí)際；非靜止不變的實(shí)際，而是不斷變化發(fā)展的實(shí)際。

實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是我們發(fā)展中國(guó)所需要的不可欠缺的科學(xué)精神，70年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍從被迫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移走向主動(dòng)戰(zhàn)略進(jìn)攻，由遭受?chē)?yán)重挫折走向發(fā)展壯大，這一偉大轉(zhuǎn)變是我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍用理想信念鑄就的輝煌，更是弘揚(yáng)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的科學(xué)精神的結(jié)果.歷史昭示我們，沒(méi)有這種科學(xué)精神，就沒(méi)有長(zhǎng)征的偉大勝利。長(zhǎng)征的勝利表明：實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，它蘊(yùn)含著黨和紅軍乃至整個(gè)民族生存和發(fā)展的哲理。正是因?yàn)閳?jiān)持了這條思想路線，中國(guó)共產(chǎn)黨才得以領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，人民軍隊(duì)才能由小到大，由弱變強(qiáng)?？茖W(xué)的態(tài)度和求實(shí)的精神，是做好一切工作的重要保證。如果說(shuō)紅軍長(zhǎng)征的勝利是黨和軍隊(duì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的勝利，那么，履行新的歷史使命也必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以崇高的使命感，自覺(jué)弘揚(yáng)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的精神，這是黨的要求，也是時(shí)代的要求。

現(xiàn)今我們的社會(huì)似乎每一天都在發(fā)生著巨大的變化。昨天還是物價(jià)平穩(wěn)，今天我的早飯價(jià)格就漲了一倍；上周股市還“?！眲攀?，這周就大幅跌盤(pán)??隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，影響一個(gè)社會(huì)發(fā)展的因素就會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，每一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生一般都不會(huì)是一朝一夕的，不能說(shuō)清究竟是好還是不好的，也不會(huì)是由一個(gè)因素造成的。比如說(shuō)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)率和供需比日趨下降,大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀。據(jù)教育部門(mén)的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)生在離校前后的就業(yè)率大約為70％。也就是說(shuō)，有30％的應(yīng)屆大學(xué)生在畢業(yè)離校時(shí)還沒(méi)有找到工作。2006年我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生是413萬(wàn)，其中30％沒(méi)有找到工作，也就是說(shuō)120多萬(wàn)大學(xué)生在離校時(shí)還沒(méi)有就業(yè)，再加上2007年畢業(yè)大學(xué)生495萬(wàn)，比2006年增加了82萬(wàn)，所以2007年要求職的大學(xué)畢業(yè)生總量在600萬(wàn)人左右，因此許多大學(xué)生找不到合適的工作，但是大學(xué)生就業(yè)理念就存在一些誤區(qū)，如“寧到外企做職員，不到中小企業(yè)做骨干”，“創(chuàng)業(yè)不如就業(yè)”，“就業(yè)難不如再考研”等，另外大學(xué)生對(duì)月薪期望值過(guò)高，一開(kāi)始進(jìn)社會(huì)工作就希望工作既輕松，薪酬也高，這樣自然很難找到工作了。

這就是大學(xué)畢業(yè)生沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是，沒(méi)有從自身的實(shí)際出發(fā)。作為剛剛畢業(yè)的畢業(yè)生，雖然經(jīng)過(guò)了多年的教育，但是其工作經(jīng)驗(yàn)，社交能力，技術(shù)水平等遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于已經(jīng)工作了幾年的老員工。單單憑借所謂的潛力來(lái)要求高待遇高工資，就是沒(méi)有從自己自身的實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是。

作為一名大學(xué)生，我們更應(yīng)該實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)。

一名剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)幾乎為零，又沒(méi)有殷實(shí)的家庭背景讓我衣食無(wú)憂，如果剛好我所學(xué)的專(zhuān)業(yè)的崗位這幾年社會(huì)需求飽和，我該怎么辦？如果這個(gè)時(shí)候有一份薪酬誘人，技術(shù)門(mén)檻不高的工作擺在面前，我想聰明人都會(huì)動(dòng)心的，何不試試，走一步看一步。我想，這也許也是大多數(shù)應(yīng)聘大學(xué)生的心理吧。大學(xué)生這種放下架子，競(jìng)聘低階層工作的行為應(yīng)該算是某種概念上的實(shí)事求是。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，尋找就業(yè)出路，覺(jué)得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。就像大學(xué)生應(yīng)聘搓澡工，思路就會(huì)和沒(méi)上過(guò)大學(xué)的不一樣，大學(xué)生更可能對(duì)這一行業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新，沒(méi)準(zhǔn)若干年后就成了什么“搓澡大王”之類(lèi)的百萬(wàn)富翁了。作為一名就業(yè)大軍中的千萬(wàn)分之一，我們面對(duì)著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開(kāi)視野才能抓住更多成功機(jī)會(huì)，這樣才能更好的做到實(shí)事求是。

作為未來(lái)社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。相信每個(gè)人都有自己理想和追求。腳踏實(shí)地是我們做人的根本，腳踏實(shí)地也就是以實(shí)事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。然而，作為我們學(xué)生讓我們的身份決定了我們的任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，一點(diǎn)一滴的去積累。學(xué)習(xí)當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)怎么去做人，這是我們最重要的。實(shí)事求是的做人是我們大學(xué)生的根本。

我們要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。我們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校德望這段時(shí)間里努力是自己知識(shí)、能力都有所提高。做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。在大學(xué)的這段時(shí)間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。我們所做的還有很多很多，我們要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的做好每件小事，才是根本。

第二篇：實(shí)事求是-毛概作業(yè)

實(shí)事求是與中國(guó)共產(chǎn)黨的風(fēng)雨九十年

實(shí)事求是四個(gè)字是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓之一。這四個(gè)字貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨驚心動(dòng)魄的近百年歷史,一直影響至今。

所謂實(shí)事求是，便是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這句話有兩個(gè)關(guān)鍵字：一是“從實(shí)際出發(fā)”，二是“實(shí)踐”。拋開(kāi)其政治意義不說(shuō)，實(shí)事求是也是個(gè)至理，凡做學(xué)問(wèn)、做事都得從實(shí)際出發(fā)，都得通過(guò)實(shí)踐并從實(shí)踐結(jié)果中檢驗(yàn)理論、方法的好壞優(yōu)劣，好則取之并完善，壞則棄之并借鑒。

盡管毛澤東第一次提到實(shí)事求是是在1938年，但他在革命早期便一直很好地奉行了這個(gè)原則。國(guó)共相爭(zhēng)之初，共產(chǎn)黨的力量薄弱、影響力小，若照搬蘇聯(lián)城市革命的模式，在城市革命屢次失敗后仍然與蔣介石正面交鋒、爭(zhēng)奪城市的控制權(quán)，是不現(xiàn)實(shí)的。從實(shí)際出發(fā)，中國(guó)廣大的群眾基礎(chǔ)在于農(nóng)村，國(guó)民黨力量薄弱之處亦在于農(nóng)村，于是避實(shí)擊虛，毛澤東創(chuàng)造性地提出建立農(nóng)村革命根據(jù)地的戰(zhàn)略思想,并在實(shí)踐中不斷完善和改進(jìn)，最終“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的實(shí)踐中，共產(chǎn)黨最終走向了勝利。

在實(shí)事求是的思想指引下，許多早期的共產(chǎn)黨人都有著謙虛務(wù)實(shí)的好品質(zhì)，敢于糾正錯(cuò)誤、接受批評(píng)、講效率、講成績(jī)等等，這一思想毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)共產(chǎn)黨勝利的關(guān)鍵。

遵從實(shí)事求是，便不怕失敗，因?yàn)槟芗皶r(shí)糾正錯(cuò)誤，倒了立即爬起來(lái)；相反地，違背了實(shí)事求是，便難免犯錯(cuò)而不自覺(jué)，導(dǎo)致一錯(cuò)再錯(cuò)。

大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)便是違背了實(shí)事求是的原則。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是由身為高層的毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤決策引起、地方官員一昧夸大事實(shí)、欺上瞞下而擴(kuò)大的錯(cuò)誤。由于盲目相信集體化生產(chǎn)的優(yōu)越性，未能尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律和中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)讓成立沒(méi)多久、百?gòu)U俱興的新中國(guó)帶來(lái)了巨大的損失。若當(dāng)時(shí)中央及地方領(lǐng)導(dǎo)層能尊重并結(jié)合實(shí)際，接受不同的聲音和意見(jiàn)，無(wú)疑可以避免將錯(cuò)誤擴(kuò)大下去并造成重大損失。由此可見(jiàn)，愈是領(lǐng)導(dǎo)階層，便愈要接受不同的聲音，愈要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。

與實(shí)事求是相對(duì)立的便是教條主義、本本主義。就算是科學(xué)也是會(huì)不斷被推倒、不斷被完善的，因此沒(méi)有什么計(jì)劃和政策是絕對(duì)完善的。不正視實(shí)踐，搞個(gè)人崇拜、教條主義是僵化的模式，不尊重實(shí)際、忽視不同的意見(jiàn)、過(guò)于相信主觀判斷容易造成嚴(yán)重失誤，文化大革命便是犯了這些錯(cuò)誤。

1966年，由于對(duì)黨和國(guó)家政治狀況的主觀的錯(cuò)誤的估計(jì)，擔(dān)心資本主義復(fù)辟以及黨的純潔性喪失，毛澤東錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了文化大革命。當(dāng)時(shí)毛澤東在全黨全軍和全國(guó)人民中的威望已是極高，黨內(nèi)個(gè)人專(zhuān)斷和個(gè)人崇拜現(xiàn)象逐漸滋長(zhǎng)。加上建國(guó)以來(lái)黨和國(guó)家政治生活民主化、法制化的進(jìn)程沒(méi)有能夠順利發(fā)展，權(quán)力過(guò)分集中于個(gè)人，這就使為人民尊重的領(lǐng)袖所犯的錯(cuò)誤難以得到糾正，也使林彪、江青這些野心家能夠受到信用而得勢(shì)橫行。

幸運(yùn)的是，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)實(shí)事求是的重視最終隨著文革結(jié)束而回歸，1978年，鄧小平等中央第二代領(lǐng)導(dǎo)人重新讓人們審視實(shí)事求是這一原則，擺脫意識(shí)形態(tài)的桎梏，從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣到民營(yíng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的放開(kāi)，從特區(qū)的設(shè)立到發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這些謹(jǐn)慎而又有效的實(shí)踐中中國(guó)走向了繁華的道路。

如今，我們國(guó)家如今仍面臨著許許多多的問(wèn)題，政治和經(jīng)濟(jì)的改革仍然需要不斷地推進(jìn)，實(shí)事求是仍是中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持的原則。這就意味著要尊重實(shí)際情況、借鑒實(shí)踐的結(jié)果、聽(tīng)取不同的意見(jiàn)、廣開(kāi)言路，不能僵化思維，搞形式主義。如果是正確的，便不怕批評(píng)；如果是錯(cuò)誤的，便得及時(shí)修正。沒(méi)有什么是一成不變，面對(duì)不斷變化的環(huán)境要始終堅(jiān)持實(shí)事求是，聯(lián)系實(shí)際，不斷在實(shí)踐中完善和進(jìn)步，才是中國(guó)走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

第三篇：毛概,實(shí)事求是

一、實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

實(shí)事求是內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)現(xiàn)真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，解放思想。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。江澤民指出：堅(jiān)持馬克思主義，應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā), 把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。同樣，要做到實(shí)事求是，又必須做到求真務(wù)實(shí)。胡錦濤指出：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們?cè)谕七M(jìn)各項(xiàng)工作時(shí)能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

二、實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)。

馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果在基本精神上是一致的，它們都堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是既是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國(guó)化兩大理論化成果的精髓。

首先，實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過(guò)程。其次，實(shí)事求是體現(xiàn)于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。無(wú)論是毛澤東思想，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它們都形成了各自具有豐富內(nèi)容的科學(xué)理論體系，而貫穿在這些內(nèi)容中的一條紅線就是實(shí)事求是。

最后，實(shí)事求是是滲透于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的方法論原則。經(jīng)驗(yàn)證明，把握了實(shí)事求是的思想路線，特別是把握了實(shí)事求是這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò)，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論陳果中的最本質(zhì)的東西。

第四篇：毛概論文--實(shí)事求是

毛概論文---實(shí)事求是

在目前嚴(yán)峻的形勢(shì)下，我們正不斷地接受舊思想的熏陶與新觀念的沖擊。然而，當(dāng)我們?cè)趯?duì)新的方法認(rèn)可的同時(shí)，我們不應(yīng)該摒棄舊思想曾經(jīng)給我們帶來(lái)的輝煌歲月。對(duì)于“實(shí)事求是”這一理念，不僅要前代與當(dāng)代的人們?nèi)グl(fā)揚(yáng)，而對(duì)于后代的延續(xù)更是不需任何語(yǔ)言去詮釋。

“實(shí)事求是”是一種美德。他不但受到思想方法、認(rèn)識(shí)能力以及諸多因素、客觀條件的約束，它也與道德界的高低息息相關(guān)。無(wú)論在任何情況下，我們都要堅(jiān)定不移的尊重這一高尚的美德。

在新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”這一全新理念后，“實(shí)事求是”更凸顯了它的優(yōu)良風(fēng)格。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人在現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想面前必須求真務(wù)實(shí)，認(rèn)真規(guī)劃好我們的人生道路，一步一個(gè)腳印去付諸實(shí)踐。只有我們每個(gè)人的夢(mèng)想得以夯實(shí)后，我們才能更好地為祖國(guó)去奉獻(xiàn)，我們的祖國(guó)才能更加繁榮昌盛，我們構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”的前行道路才會(huì)更加平坦，我們的“中國(guó)夢(mèng)”才會(huì)更易于實(shí)現(xiàn)。

為將“實(shí)事求是”這一要求得以顯現(xiàn)。一方面，我們要加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的相結(jié)合原則；另一方面，我們要從身邊點(diǎn)滴小事做起，認(rèn)真對(duì)待每件事情，絕對(duì)不浮夸、簡(jiǎn)單了事。只有我們將“實(shí)事求是”作為一種習(xí)慣的時(shí)候，它才會(huì)對(duì)我們的前進(jìn)提供源源不斷的動(dòng)力。堅(jiān)持下去，相信在這一正確觀念的指導(dǎo)下我們必將會(huì)取得人生的輝煌。

第五篇：毛概論文—實(shí)事求是

《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文

實(shí)事求是

——馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

【摘要】毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，又不斷發(fā)展和完善這條路線，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。

【關(guān)鍵字】實(shí)事求是 解放思想 與時(shí)俱進(jìn) 理論創(chuàng)新 毛澤東 鄧小平江澤民

一、實(shí)事求是思想路線的形成、確立、發(fā)展

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”的同時(shí)，借用“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作不同程度地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是思想的重要意義。以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺(jué)醒。鄧小平在1980年召開(kāi)的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容做了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！雹?992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。在黨的十六大報(bào)告中，他明確提出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年10月，他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。這些論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹實(shí)事求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)事實(shí)求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

二、實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

黨的思想路線的基本內(nèi)容

從黨的十二大開(kāi)始，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。毛澤東指出：“我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、方法來(lái)。”②在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。江澤民把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們想問(wèn)題、辦事情、做決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，全面、發(fā)展地看待問(wèn)題，把現(xiàn)象當(dāng)做入門(mén)的向?qū)?，逐步揭示出事物的本質(zhì)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想，他指出：只有善于應(yīng)

用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系”。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視理論對(duì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重群眾與尊重實(shí)踐有內(nèi)在的統(tǒng)一性，尊重群眾必須以群眾的利益和愿望作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三，實(shí)事求是。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確地界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其

④中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。?/p>

在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。第四，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，他曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！编囆∑揭裁鞔_指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。江澤民指出：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！雹揆R克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。

實(shí)事求是思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確地政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

三、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)之間有著緊密聯(lián)系

解放思想是事先實(shí)事求是的前提條件。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，必須不斷地解放思想。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！雹吖伯a(chǎn)黨的奮斗歷程，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的歷程，我們?cè)诿恳粋€(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)工大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。我們只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的⑧不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！睂?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新的先

導(dǎo)。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。我們需要批判地繼承和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的積極因素，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，借鑒外國(guó)文化以適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，而不應(yīng)該不顧自身的條件和需要一味地生吞活剝，否則會(huì)“食古不化”或“食洋不化”，⑤③

而非真正的創(chuàng)新。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落實(shí)與實(shí)踐創(chuàng)新。離開(kāi)了對(duì)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題的研究，理論創(chuàng)新就無(wú)從談起。脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

解放思想，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是在不同階段的具體體現(xiàn)或?qū)?shí)事求是的深化，從本質(zhì)上講，三者是一脈相承的科學(xué)體系，三者的核心還是實(shí)事求是。

四、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀餓創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。

五、堅(jiān)定不移地走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路。毛澤東在新民主主義革命中和社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)，努力探索一條適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹嶙咦约旱穆罚谒枷敕椒ㄉ象w現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這些統(tǒng)一性意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見(jiàn)的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開(kāi)拓創(chuàng)新。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。只要我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越寬廣。

結(jié)束語(yǔ)：做為當(dāng)代大學(xué)生，我們要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)事求是的本質(zhì)。不管在學(xué)習(xí)還是在生活中，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把握事物的客觀規(guī)律，排除我們的主觀隨意性，解放思想，適應(yīng)時(shí)代的新變化，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)獻(xiàn)出一份力量。

參考文獻(xiàn)

①《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278頁(yè)

②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第853頁(yè)

③《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁(yè)

④《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)

⑤《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第10冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第284頁(yè)

⑥《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第87頁(yè)

⑦《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第279頁(yè)

⑧《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第537頁(yè)

⑨《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁(yè)