第一篇：江村經(jīng)濟(jì)讀后感

《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感

《江村經(jīng)濟(jì)》是費(fèi)孝通先生1938年在倫敦大學(xué)的博士畢業(yè)論文，是中國(guó)社會(huì)調(diào)查方面的學(xué)術(shù)著。1936年夏天作者在開(kāi)弦弓村（作者取名--江村）實(shí)地調(diào)查獲取了較為詳盡的一手資料，書(shū)中作者詳盡地描述了江村這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境，以及與所在社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。實(shí)地調(diào)查獲取的一手資料加上作者本身對(duì)農(nóng)村文化、經(jīng)濟(jì)的深刻認(rèn)識(shí)和思考使得本書(shū)真實(shí)的反應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)關(guān)系與生活狀態(tài)。本書(shū)最初以英文發(fā)表，題為《開(kāi)弦弓，一個(gè)中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活》。1939年在英國(guó)出版，書(shū)名為《中國(guó)農(nóng)民的生活》。本書(shū)吸引人的地方不止是它本身所具備的科學(xué)性和專業(yè)性，更重要的是要能夠栩栩如生的體現(xiàn)一個(gè)村莊的人文風(fēng)貌和生活形態(tài)。貫穿此書(shū)的兩個(gè)主題是：土地的利用和農(nóng)戶家庭中再生產(chǎn)的過(guò)程，本書(shū)集中力量描述中國(guó)農(nóng)民生活的基本方面。本書(shū)第3-6章也細(xì)致的對(duì)江村的人文風(fēng)貌作了細(xì)致的描述，其中對(duì)家庭、親屬、婚姻、繼承等關(guān)系的深入剖析還能從現(xiàn)代農(nóng)村生活習(xí)俗中依稀可見(jiàn)。本文通過(guò)對(duì)書(shū)中第三章家庭關(guān)系的解讀，深刻體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)貧乏與無(wú)奈。

文章首先介紹的就是家庭，家庭這個(gè)名詞是人類學(xué)家普遍使用的，是指一個(gè)包括父母及未成年子女的生育單位。我們所說(shuō)的家，基本上也是一個(gè)家庭，但它包括的子女有時(shí)甚至是成年或已婚的子女；有時(shí)它還包括一些遠(yuǎn)房的父系親屬；之所以稱它是一個(gè)擴(kuò)大了的家庭，是因?yàn)閮鹤釉诮Y(jié)婚之后并不和他們的父母分居，因而把家庭擴(kuò)大了。

家庭強(qiáng)調(diào)了父母和子女之間的相互依存。它給那些喪失勞動(dòng)能力的老年人以生活的保障。它也有利于保證社會(huì)的延續(xù)和家庭成員之間的合作。父母與子女、夫與妻這兩種關(guān)系是家庭組織的基本軸心。在農(nóng)村中，生孩子的期望先于婚姻；結(jié)成婚姻的主要目的，是為了保證傳宗接代。

婚姻關(guān)系是最基本的家庭關(guān)系，在這個(gè)村子里，兒女的婚姻大事完全由父母安排并且服從父母的安排；談?wù)撟约旱幕橐?，被認(rèn)為是不適當(dāng)?shù)暮托邜u的。因此，這里不存在求婚的這個(gè)說(shuō)法。婚配的雙方互不相識(shí)，在訂婚后，還要互相避免見(jiàn)面?；橐龃笫拢诤⒆拥挠啄?，經(jīng)常在6～7歲時(shí)就已安排了。如果要在較大的范圍內(nèi)進(jìn)行選擇，這是必要的，因?yàn)楹萌思业暮⒆油茉缇陀喠嘶?。如果女孩訂婚過(guò)晚，她就不能找到好的婚配對(duì)象。在父系社會(huì)里，女人沒(méi)有權(quán)利繼承她父母的財(cái)產(chǎn)。她的前途，即使是一個(gè)安定的生活，也只有通過(guò)她的婚姻才能得到。

從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)來(lái)看，女兒的婚姻對(duì)女方父母是不利的。在女方父母方面，對(duì)女兒出嫁受到的損失所作出的反應(yīng)，首先表現(xiàn)在整個(gè)安排過(guò)程及舉行婚禮方面；同時(shí)，也表現(xiàn)為大量溺死女?huà)?，從而造成人口的男女性別比例失調(diào)的現(xiàn)象。

“童養(yǎng)媳”是在經(jīng)濟(jì)蕭條之下的現(xiàn)象，是指在女孩很小的時(shí)候，男孩的父母領(lǐng)養(yǎng)了她并一直撫養(yǎng)她到結(jié)婚。如果這女孩是在她丈夫家中養(yǎng)大的，那么婚姻的一切復(fù)雜程序如做媒、行聘、接親船、轎子等等都不再需要了。

第3章通過(guò)家庭關(guān)系的組成、家庭人口、婚姻關(guān)系等方面的敘述，充分揭示了這種依附于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的家庭關(guān)系的本質(zhì)，一切家庭關(guān)系都是基于經(jīng)濟(jì)關(guān)系得來(lái)的。從某個(gè)側(cè)面也反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，子女結(jié)婚后不分家是因?yàn)樽≡谝黄饡?huì)形成資源共享，節(jié)約成本；同時(shí)會(huì)形成擴(kuò)大化家庭。婚姻是由父母包辦的，包括“童養(yǎng)媳”都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)匱乏之下的無(wú)奈之舉，而人們婚姻的首要目的也是因?yàn)橐獋髯诮哟驮黾觿趧?dòng)人口。

從上述關(guān)系來(lái)看，整個(gè)家庭關(guān)系都是圍繞著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)建立的，可見(jiàn)人們的生活狀態(tài)是多么的艱難。也更能理解馬科斯洛需要層次理論：即生理需要、安全需要、社會(huì)需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。人們首先需要解決的是生理的物質(zhì)的需要，要吃飽穿暖，生命安全有保障之后才會(huì)有社會(huì)關(guān)系與精神文化。這也就能理解為什么當(dāng)時(shí)的家庭關(guān)系是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)決定的。

“正因?yàn)槿丝诳刂剖菫榱祟A(yù)防貧窮，一些有著較大產(chǎn)業(yè)的家庭就不受限制地有更多的子女。他們對(duì)自己有為數(shù)眾多的子女感到自豪，而在人們的眼中，又視之為富裕的象征。有后嗣的愿望，厭惡殺嬰、流產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)上的壓力等等，這些因素同時(shí)發(fā)生作用使土地的擁有量趨向平均化?！北径紊钊敕治隽思彝ト丝谂c土地?fù)碛辛康年P(guān)系，作者在對(duì)當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)貌的敘述中充分體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)村文化、經(jīng)濟(jì)的深刻認(rèn)識(shí)和思考。我認(rèn)為這是本書(shū)最大的亮點(diǎn)是基于對(duì)實(shí)地調(diào)查的結(jié)果的敘述，簡(jiǎn)潔深入的闡述了事情內(nèi)在的關(guān)系。同時(shí)，本書(shū)雖然是分章節(jié)敘述重點(diǎn)不同，但時(shí)刻在揭示各章節(jié)事物之間的相互關(guān)系并提供詳細(xì)的數(shù)據(jù)

加以支撐，充分體現(xiàn)出社會(huì)工作者的嚴(yán)謹(jǐn)和深入。

第二篇：江村經(jīng)濟(jì)讀后感

《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感

一本好的書(shū)應(yīng)該是不僅在其專業(yè)性方面給人以知識(shí)和啟蒙，更重要的是是書(shū)中所體現(xiàn)的人文精神和道德準(zhǔn)則以及社會(huì)責(zé)任給人以無(wú)限的使命感?！督褰?jīng)濟(jì)》就是這樣一本好書(shū)。

《江村經(jīng)濟(jì)》是費(fèi)孝通先生1938年在英國(guó)倫敦大學(xué)的博士答辯論文，是中國(guó)社會(huì)調(diào)查方面的學(xué)術(shù)著作。全書(shū)計(jì)16章，分為前言、調(diào)查區(qū)域、家、財(cái)產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易、資金、中國(guó)的土地問(wèn)題?！督褰?jīng)濟(jì)》將一個(gè)大范圍的社會(huì)研究，通過(guò)研究一個(gè)小村莊折射出來(lái)，將作者自身經(jīng)歷融入書(shū)中，不僅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可讀性。而我，在認(rèn)真閱讀后，也收獲了一些東西，產(chǎn)生一些看法。

前言

《江村經(jīng)濟(jì)》是一本關(guān)于中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書(shū)。它描寫(xiě)了長(zhǎng)江流域一個(gè)名叫開(kāi)弦弓村的村莊的經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題和該村莊的歷史發(fā)展變化。在書(shū)中，費(fèi)孝通先生針對(duì)這個(gè)村的發(fā)展作了深刻分析，使我對(duì)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深一步的了解。并且，從中我更是深深體會(huì)到了作者的赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心和他對(duì)于社會(huì)學(xué)的熱衷。

地理環(huán)境

費(fèi)思博士等認(rèn)為：在研究中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)階段，把一個(gè)村子作為單位最為合適。而費(fèi)孝通先生也正是出于實(shí)際的考慮，將自己的調(diào)查范圍限定在一個(gè)小的社會(huì)單位——村莊內(nèi)進(jìn)行。費(fèi)先生選擇的調(diào)查地點(diǎn)叫開(kāi)弦弓村，它坐落于長(zhǎng)江三角洲上的太湖東南岸。該地區(qū)受夏季季風(fēng)的影響，夏季高溫多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分時(shí)間的氣候條件都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)季節(jié)約持續(xù)300天”。而且，“該地區(qū)位于長(zhǎng)江和大運(yùn)河這兩條水路干線的交叉點(diǎn)上，這兩條水路把這個(gè)地區(qū)與中國(guó)西部和北部的廣大疆土聯(lián)結(jié)起來(lái)”。自然環(huán)境的優(yōu)越和交通的便利是這個(gè)地區(qū)在當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)上取得主導(dǎo)地位的主要原因。

在這個(gè)村莊中，土地是維系人們生產(chǎn)與生活的主要物質(zhì)條件。人們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝怂纪恋氐淖匀粭l件大致推論出村里人的職業(yè)。而恰好，該村中的外來(lái)戶全部從事著特殊職業(yè)，當(dāng)然，他們沒(méi)有土地。

另外，有著交通優(yōu)勢(shì)的開(kāi)弦弓村并不僅僅發(fā)展農(nóng)業(yè)，它的工業(yè)尤其是蠶絲業(yè)，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)中占有重要地位。然而在近些年先進(jìn)技術(shù)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，該地區(qū)的傳統(tǒng)蠶絲業(yè)逐漸衰落。

從這個(gè)篇章中，我了解到，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展離不開(kāi)自然條件，但更不能脫離整個(gè)社會(huì)或者世界。開(kāi)弦弓村由于受傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，在整個(gè)村莊的規(guī)劃中，并沒(méi)有一個(gè)可以將人們集中起來(lái)進(jìn)行公共活動(dòng)的專用場(chǎng)所。不過(guò)，在隨著中國(guó)社會(huì)形態(tài)的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該村莊的內(nèi)部聯(lián)系緊密起來(lái)，一些公共機(jī)構(gòu)的建立正是社區(qū)生活變化的體現(xiàn)。

社會(huì)背景

在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，“家族”是一個(gè)相當(dāng)重要的概念。它在長(zhǎng)期的中國(guó)歷史中扮演著保證親族延續(xù)和家庭成員之間相互依存的紐帶的角色?！凹易濉睂?shí)際上也就是一個(gè)“家”的親屬關(guān)系的擴(kuò)展。而“家”的規(guī)模大小是有兩股對(duì)立的力量的平衡而取決的。一股要結(jié)合在一起的力量，另一股要分散的力量。這兩種力量導(dǎo)致的親屬關(guān)系的擴(kuò)展恰恰是通過(guò)姻親關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)村莊里，婚姻是一個(gè)非常正式而又嚴(yán)格的問(wèn)題。這里的人們的婚姻之事嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”。因而這里不存在求婚的說(shuō)法。子女在他們很小的時(shí)候就已經(jīng)被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。而且這里的人們習(xí)慣上講究“親上加親”，因而表親間聯(lián)姻現(xiàn)象很是普遍。因?yàn)榛橐鲈谶@里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進(jìn)家族的發(fā)展。在這樣的婚姻關(guān)系中，婚姻雙方的地位并不平等。人們對(duì)于婦女的要求有很多，而且過(guò)分重視“香火”問(wèn)題。這更是造成了“小媳婦”現(xiàn)象的存在。

當(dāng)然在家族、婚姻問(wèn)題中，財(cái)產(chǎn)繼承一直是一個(gè)很重要的問(wèn)題。而在一個(gè)村莊中，財(cái)產(chǎn)不僅僅局限于家產(chǎn)，還有村產(chǎn)、擴(kuò)大的親屬群體的財(cái)產(chǎn)和“無(wú)專屬的財(cái)產(chǎn)”。這些財(cái)產(chǎn)的繼承主要以集體占有和私人占有的形式存在。在擁有財(cái)產(chǎn)的群體中，家是一個(gè)基本群體，也是很重要的一個(gè)群體。一個(gè)農(nóng)村家庭中，傳遞的主要財(cái)產(chǎn)是土地，主要對(duì)象是該家庭中的直系男子。若沒(méi)有直系男子，則由家庭或家族中的長(zhǎng)輩來(lái)立繼。當(dāng)然繼承者還有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。因?yàn)楸救说膶I(yè)是法律，所以在閱讀的過(guò)程中不自覺(jué)的對(duì)書(shū)中與法律有些許牽連的內(nèi)容給予了更多的關(guān)注。在書(shū)的第四章（財(cái)產(chǎn)與繼承），費(fèi)老描述了這個(gè)典型的中國(guó)村落中人們對(duì)財(cái)產(chǎn)的分類（當(dāng)然，這種分類決非是法律學(xué)者們按照邏輯嚴(yán)密的物權(quán)法體系進(jìn)行的分類），以及財(cái)產(chǎn)的傳遞和這種傳遞過(guò)程中對(duì)繼承和贍養(yǎng)義務(wù)所產(chǎn)生的影響。結(jié)合當(dāng)時(shí)已經(jīng)生效的（中華民國(guó)）新民法中有關(guān)繼承的規(guī)定（新法規(guī)定了女子的繼承權(quán)，改變了單系繼承的原則，體現(xiàn)了男女平等的觀點(diǎn)），費(fèi)老認(rèn)為雖然新法律已頒布7年，但就江村而言尚未發(fā)現(xiàn)“有向這一方向發(fā)生任何實(shí)際變化的跡象”，即民間所遵循的繼承原則仍然是傳統(tǒng)的“父系傳嗣單系繼承”。這實(shí)際上為我們描述了這樣一幅場(chǎng)景，即：法律自上而下的構(gòu)建出了一套體制，但該體制所適用的領(lǐng)域卻實(shí)際遵循著另一套“規(guī)范”，即表現(xiàn)出了一種“二元化”的態(tài)勢(shì)，而這種“二元化”（有時(shí)是一種“多元化”）往往又表現(xiàn)為民間自發(fā)的“規(guī)范”得到實(shí)際貫徹，國(guó)家公權(quán)力制訂的規(guī)范成為華而不實(shí)的裝飾品。

由此我們可看出，傳統(tǒng)的中國(guó)從承擔(dān)責(zé)任和發(fā)展家族考慮，給予了男子很高的地位和權(quán)利，這是一個(gè)存在已久的社會(huì)問(wèn)題。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨(dú)立性越來(lái)越強(qiáng)，這些問(wèn)題已得到了顯著的解決。

另外除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，還有一個(gè)基本的社會(huì)紐帶就是地域性的紐帶。在這個(gè)村子里，有一些人在一起組成了戶，他們共同居住、吃飯和勞動(dòng)。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。

經(jīng)濟(jì)生活

開(kāi)弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來(lái)獲得消費(fèi)物資，但同時(shí)也規(guī)定并限制了人們的要求。文化對(duì)于村民的消費(fèi)有著一定的控制作用。村里的房屋都設(shè)計(jì)有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用來(lái)做勞作的場(chǎng)所，例如養(yǎng)蠶，繅絲、打谷等等。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。

這里要注意的是 開(kāi)弦弓村是中國(guó)國(guó)內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一。費(fèi)孝通先生在書(shū)中的第一章第七節(jié)是即提到：在結(jié)婚之后的第一個(gè)春天，新的兒媳婦必須經(jīng)過(guò)這樣的一種考試。新娘的母親送給她一張?zhí)厥馓暨x出來(lái)的好蠶種。她完全靠自己的能力來(lái)養(yǎng)好這批蠶。如果她養(yǎng)得好，顯示了她的技能，就能贏得她婆婆的好感。這被認(rèn)為是女孩子一生中的重要時(shí)刻，據(jù)此可以確定她在丈夫家的地位。蠶絲在這里代表的已經(jīng)不僅僅是一種謀生的工具，更多的是一種技能，代表著一名女孩子的最高的能力水平。也就是這種對(duì)蠶絲的高度重視，使得這個(gè)在古代屬于家庭手工業(yè)一種的蠶絲業(yè)漸漸往工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。

費(fèi)孝通先生對(duì)農(nóng)村的農(nóng)耕和副業(yè)各環(huán)節(jié)作了詳細(xì)的介紹，讓我驚嘆于這些農(nóng)業(yè)行為的技術(shù)性和精確性。這個(gè)系統(tǒng)的每套程序，都需要一個(gè)驚人的協(xié)調(diào)。以農(nóng)耕灌溉為例，由于水域在田地的外圍，必須修建渠道，外層的田地灌溉一定量之后，必須自覺(jué)地關(guān)閉出水口，以滿足下一塊田地的灌溉，為了滿足均勻灌溉，同一田埂內(nèi)的田地必須高度相同，如果有一家的田地為私自儲(chǔ)水而降低地塊高度，便會(huì)遭到譴責(zé)。即使干旱時(shí)節(jié)，這個(gè)規(guī)矩個(gè)人也不敢輕易去破。這個(gè)規(guī)矩不是任何行政部門強(qiáng)制執(zhí)行的，而是自律的結(jié)果，自律是這個(gè)地區(qū)自治的條件之一。在村莊中，除了生產(chǎn)，人們的主要活動(dòng)是聚會(huì)、出會(huì)和一些宗教、祭祀活動(dòng)。

這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了這個(gè)村莊以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但也有一些副業(yè)等的發(fā)展。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習(xí)俗文化。這些都是我們研究該地經(jīng)濟(jì)文化生活的重要資料。

在地理環(huán)境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業(yè)也有許多種。主要可以歸為四類：農(nóng)業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和無(wú)業(yè)。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對(duì)的。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動(dòng)過(guò)日子，而是依靠出租土地生活。

在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，天氣條件很是重要。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表和一些進(jìn)步的生產(chǎn)技術(shù)來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土地的占有促使了雇農(nóng)和小土地出租的產(chǎn)生與發(fā)展。這種生產(chǎn)方式也有效地利用了勞動(dòng)力和土地資源，有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

除去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶絲業(yè)是這個(gè)村里的居民的第二主要收入來(lái)源，這也是太湖一帶農(nóng)民的特點(diǎn)。前面說(shuō)過(guò)，蠶絲業(yè)在后來(lái)有所衰退，也正是如此，當(dāng)?shù)厝藗冞M(jìn)行了一系列改革。在改革中，促使變革的主要力量是世界經(jīng)濟(jì)的衰退、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及當(dāng)?shù)匾恍┘夹g(shù)人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當(dāng)然，在改革中也有許多問(wèn)題，比如技術(shù)革新進(jìn)退維谷。費(fèi)孝通先生也提出了他對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議：通過(guò)引進(jìn)科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來(lái)復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

在整部書(shū)的最后，費(fèi)孝通先生著重講述了中國(guó)的土地問(wèn)題。他指出，中國(guó)農(nóng)村的基本問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。而農(nóng)民的主要開(kāi)支又在土地的使用上。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國(guó)的土地問(wèn)題。解決中國(guó)的土地問(wèn)題的關(guān)鍵應(yīng)在于增加農(nóng)民的收入，而不是緊縮農(nóng)民的開(kāi)支。因而費(fèi)孝通先生再三重申，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)才是解決中國(guó)的土地問(wèn)題的根本的措施。

《江村經(jīng)濟(jì)》作為一本探討社會(huì)問(wèn)題的書(shū)籍，它深刻地、如實(shí)地反映了中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)生活，是一部很值得閱讀的社會(huì)學(xué)類型的書(shū)籍。

第三篇：江村經(jīng)濟(jì)讀后感[范文模版]

江村經(jīng)濟(jì)讀后感

讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的江村經(jīng)濟(jì)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

今天終于將費(fèi)老的《江村經(jīng)濟(jì)》細(xì)細(xì)品完。真的是挺慚愧的，由于一些瑣事，我前前后后近三周才讀完，由于不是一口氣，所以下一次讀的時(shí)候都要把前面看的再溫習(xí)一下，雖然覺(jué)得看的挺透的，但是這種效率，我自己都汗顏…

我覺(jué)得讀完這本書(shū)最大的收獲就是體悟到了社會(huì)人類學(xué)的研究方法。從作者闡述的方方面面，可以看出作者對(duì)社會(huì)制度的功能分析的細(xì)致程度。而且，這種分析不是紙上談兵，它結(jié)合了實(shí)際需求，是在一定的高度上避開(kāi)政治立場(chǎng)、僅以一個(gè)學(xué)者的身份所做的調(diào)查和研究，這反映了作者實(shí)事求是的立場(chǎng)和客觀務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。

本書(shū)行文通俗易懂，沒(méi)有晦澀的名詞，以一種平易的敘述方式描述了開(kāi)旋弓村農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系，結(jié)構(gòu)清晰、邏輯清楚。第二章說(shuō)明了為什么選擇開(kāi)旋弓村作為調(diào)查對(duì)象以及開(kāi)旋弓村的大致情況。第三章到第六章是描述的`當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的特點(diǎn)，介紹了開(kāi)旋弓村的實(shí)際情況。從第七章開(kāi)始，是這本書(shū)的重點(diǎn)吧，分別描述了開(kāi)旋弓村的生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易和資金。其中對(duì)我印象特別深的是土地的占有這一章，土地真的是農(nóng)民的命根子，土地之于農(nóng)民如同水之于魚(yú)，沒(méi)有水，魚(yú)無(wú)法存活。同樣，沒(méi)有土地，農(nóng)民也將無(wú)法生存，所以當(dāng)土地只屬于地主階級(jí)時(shí)，農(nóng)民最終會(huì)受不了剝削而起來(lái)反抗。

但是，現(xiàn)在土地公有化了，農(nóng)民有了土地的使用權(quán)，他們生活就變好了嗎？我無(wú)法給出直接的答案。近年來(lái)涌現(xiàn)的數(shù)量龐大的農(nóng)民工群體或許能給出一些回答，他們有的甚至是將家里的土地荒蕪，也要到充滿誘惑的城市來(lái)用低端的勞力賺取他們認(rèn)為比種地強(qiáng)的價(jià)值。是土地不夠？還是土地質(zhì)量不好？又或許是土地帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益太低？隨著我國(guó)改革開(kāi)放和市場(chǎng)化的深入，農(nóng)民和土地的問(wèn)題，值得我們進(jìn)一步去思考和探索。或許，這就是我所學(xué)專業(yè)“農(nóng)業(yè)推廣”的使命所在？

第四篇：江村經(jīng)濟(jì)讀后感

江村經(jīng)濟(jì)讀后感

《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)是在班主任王老師的推薦下購(gòu)買并閱讀的，本書(shū)在前言中就寫(xiě)到這是一本描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的專著，是根據(jù)對(duì)中國(guó)東部，太湖東南岸開(kāi)弦弓村的實(shí)地考察寫(xiě)成的。興許自己是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村人的緣故吧，本書(shū)所寫(xiě)到的很多觀念、習(xí)俗或習(xí)慣與我生活的農(nóng)村有很多共同之處，這引起了我的共鳴，也勾起了很多我兒時(shí)的回憶。

書(shū)中在介紹中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟(jì)、社交等形態(tài)的時(shí)候，也指出中國(guó)了農(nóng)村的發(fā)展出路。我想，把這本書(shū)的理論應(yīng)用到我的家鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)踐是再合適不過(guò)了，雖然現(xiàn)在的時(shí)代已變，但其亟待解決的問(wèn)題還是大同小異的。

本書(shū)在給出前言和調(diào)查區(qū)域后，馬上就介紹家。這也表明了作者在調(diào)查過(guò)程中得出的結(jié)論，開(kāi)弦弓村農(nóng)民對(duì)家十分的重視。中國(guó)自古就是個(gè)重家庭的民族，更是注重傳宗接代的群體。在農(nóng)村，香火的興旺更是被認(rèn)為是家的興旺，祖宗的保佑。作者提到，配偶由父母選就，婚禮由父母安排并且重男輕女思想極其嚴(yán)重。我看到這兒的時(shí)候，不由得一下子想起了我的媽媽，她就是這種典型封建思想下的犧牲品。

我媽媽16歲那年，在外公告訴她和她姐妹們那是別人家送來(lái)的喜糖的情況下，和她的姐妹們吃了這包喜糖，吃完之后，外公才緩緩說(shuō)，這是我奶奶家送來(lái)的聘禮糖，這也意味著吃了聘禮糖就必須接受這樁婚姻。不管我媽媽如何反抗，勢(shì)單力薄的她還是斗不過(guò)父母，被迫嫁給我爸爸，爸媽之間可謂完全沒(méi)有愛(ài)情可言，他們直到結(jié)婚那天，才互知對(duì)方是何面容。

婚后，媽媽有兩個(gè)孩子，一個(gè)是我姐姐，另一個(gè)是我。我媽媽也因?yàn)闆](méi)有生兒子，受盡了我奶奶的欺負(fù)。而我的名字也是因?yàn)槲覀兡棠虥](méi)有孫子，所以我奶奶特地給我起了個(gè)男孩兒名字，說(shuō)是沒(méi)有孫子但至少要在戶口上掛個(gè)男孩名，男尊女卑的地位，在我奶奶那兒體現(xiàn)得淋漓精致。

像我媽媽這樣的情況在我們那兒并不少見(jiàn)，還好，時(shí)代在發(fā)展，思想在進(jìn)步，深受封建思想毒害的媽媽是不會(huì)再讓自己的兒女重蹈覆轍的，所以在我姐姐的婚姻里，我媽媽并沒(méi)有做太多的干涉更談不上像我外公那樣包辦婚姻，我媽媽只是給姐姐做了一些參考，雖然姐姐將嫁到對(duì)于我媽媽來(lái)說(shuō)比較遠(yuǎn)的地方，但她還是放手讓她去追求屬于她的幸福。

其實(shí)不止太湖東南岸這個(gè)開(kāi)弦弓村和我的家鄉(xiāng)是這樣的思想狀況，在那個(gè)年代，幾乎整個(gè)中國(guó)農(nóng)村都是如此。女孩沒(méi)有選擇婚姻的權(quán)利，婦女的地位低下，不能生育的婦女不僅會(huì)受到男方的嫌棄，更會(huì)成為村里人飯后閑談的重點(diǎn)討論對(duì)象。我們應(yīng)該慶幸，慶幸我們現(xiàn)在能生活在這么一個(gè)和諧、穩(wěn)定、自由、幸福的年代，也正因?yàn)?，我們要更加珍惜這份來(lái)之不易的幸福，最最重要的，我們還要孝敬我們的家人。

關(guān)于禮儀開(kāi)支，作者說(shuō)，禮儀開(kāi)支與人一生中的重大事件有三，一是出生，二是結(jié)婚，三是死亡。這種開(kāi)支對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)幾乎是每個(gè)家庭必須的開(kāi)支，并且，是一筆不小的開(kāi)支。在農(nóng)村，即使家里一貧如洗，也會(huì)借債辦好這些事情。特別是貧窮家里有人去世，認(rèn)為生前沒(méi)能讓逝者過(guò)上好日子，虧待了他/她，那么人生的最后一程，一定得讓他/她走得風(fēng)風(fēng)光光，也好逝者到了陰間以后能保佑自己的家族興旺發(fā)達(dá)。

我記得我小時(shí)候爺爺去世的時(shí)候就是這樣，家里因?yàn)槲疑?，已?jīng)債臺(tái)高筑了，可爸爸還依舊四處籌了好兩三千塊錢（在九幾年來(lái)說(shuō)，這是個(gè)很大的數(shù)目）而這一切只是為了給爺爺一個(gè)盛大的葬禮，后來(lái)長(zhǎng)大后問(wèn)爸爸為什么這樣做，爸爸說(shuō)，爺爺生前過(guò)得不好，人生的最后一場(chǎng)大事不能虧待了爺爺，并且希望爺爺能記住家人對(duì)他的好，然后保佑家人。

當(dāng)然這是一種迷信的說(shuō)法，或者可以說(shuō)是一種心理安慰。因?yàn)樨毧嗟娜兆右恢痹诶^續(xù)，暗無(wú)天日，誰(shuí)也不知道什么時(shí)候是個(gè)頭，所以款待逝者，寄希望于他們，認(rèn)為他們死后會(huì)化身為靈魂，從而具有超人類的力量，并且他們能夠賦予家人擁有特殊的能力去改變家族的命運(yùn)。這些做法也一定程度上反映了中國(guó)農(nóng)民生活困苦的現(xiàn)狀，表達(dá)了他們對(duì)美好生活的向往，以及對(duì)靈魂的無(wú)條件的信仰。

本節(jié)中，作者有一個(gè)觀點(diǎn)我也很贊同，他說(shuō)結(jié)婚時(shí)的宴會(huì)為親戚們提供了一個(gè)相聚的機(jī)會(huì)對(duì)新建立的親屬紐帶予以承認(rèn)，對(duì)舊的關(guān)系加以鞏固。我覺(jué)得不光是結(jié)婚時(shí)的宴會(huì)具有這種功能，任何紅白喜事都有這種作用，因?yàn)橛H戚家或是自己家的紅白喜事，大部分親戚都會(huì)相聚于一個(gè)地方，那么相互的交流就會(huì)增多，從而就會(huì)認(rèn)識(shí)新的人，產(chǎn)生新的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)舊的關(guān)系也會(huì)因?yàn)榻涣鞯脑鲞M(jìn)使彼此的感情更加深厚。

農(nóng)業(yè)方面，我國(guó)的農(nóng)作物多樣，但對(duì)于水利條件優(yōu)越的南方來(lái)說(shuō)，種植水稻是農(nóng)民的第一選擇，也是最優(yōu)選擇。地處太湖東南岸的開(kāi)弦弓村就更加不用說(shuō)了，作者提到，這個(gè)村子的主要農(nóng)作物是水稻、油菜籽和小麥。水稻與油菜籽和小麥輪作，這些農(nóng)作物大多供于家庭，僅當(dāng)豐收之年，農(nóng)作物豐收，農(nóng)民們會(huì)選擇將剩余的糧食或油菜籽運(yùn)到集鎮(zhèn)上進(jìn)行貿(mào)易。

每次看書(shū)或看電視看到有講農(nóng)業(yè)的時(shí)候，我都會(huì)想起我的家人，以及自己兒童與家人一起在田間勞作。我家鄉(xiāng)與開(kāi)弦弓村的水稻時(shí)間略有差別，開(kāi)弦弓村是六月播種，十二月初收割才結(jié)束，而我家鄉(xiāng)大約是農(nóng)歷的三四月播種，九月收割，造成這一時(shí)間差異應(yīng)該是地理因素引起的。我們村的人，100%的種植水稻，每年開(kāi)學(xué)不久，家里就開(kāi)始農(nóng)忙起來(lái)，為了好玩，或是為了做家長(zhǎng)心目中的好孩子，主動(dòng)要求在周末或每天放學(xué)后加入大人的行列，挽起褲腿，手抓一大把水稻秧苗，學(xué)著大人的樣子插起秧來(lái)，有時(shí)候還會(huì)很調(diào)皮的跟大人比賽，看誰(shuí)插秧快，結(jié)果每次都輸卻依舊不甘心。

小孩子們永遠(yuǎn)都會(huì)覺(jué)得田間勞作很好玩，而且小時(shí)候怎么都不明白為什么家人勞作回來(lái)后吃完晚飯做完家務(wù)倒床就能睡著，并且馬上鼾聲如雷。只是直到自己高二結(jié)束那個(gè)暑假參加體育訓(xùn)練時(shí)才明白，太累了，他們是因?yàn)樘哿?，也深切體會(huì)累到他們那種極致的感覺(jué)，倒床就睡，一點(diǎn)兒也不夸張。農(nóng)民伯伯很辛苦，這不是一般人可以體會(huì)得到的，很多城市人都羨慕農(nóng)民的生活，說(shuō)農(nóng)村人淳樸，農(nóng)民生活簡(jiǎn)單，農(nóng)村空氣佳，可當(dāng)這些人真正去體驗(yàn)了農(nóng)民的生活，他們便不會(huì)有這種相當(dāng)農(nóng)民的欲望。

課堂里我們學(xué)過(guò)，要尊敬農(nóng)民伯伯，要平等對(duì)待每一位農(nóng)民工，可現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，歧視農(nóng)民、欺負(fù)農(nóng)民工、拖欠民工工資的事件時(shí)常發(fā)生，每次看到這樣的事情，除了痛心還是痛心。

現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)農(nóng)民的出路在哪？中國(guó)農(nóng)村的出路在哪？ 中國(guó)農(nóng)民的出路，中國(guó)農(nóng)村的出路，可以從這本書(shū)得出部分啟示。費(fèi)孝通先生通過(guò)對(duì)一個(gè)極具代表性的開(kāi)弦弓村進(jìn)行幾次實(shí)地調(diào)查，可以得出該村發(fā)展受阻的幾個(gè)原因，首先是江村傳統(tǒng)觀念思想濃厚，封建思想占據(jù)了農(nóng)民思想的主導(dǎo)地位。接著是江村信貸體系不完善，金融市場(chǎng)太不穩(wěn)定，以至于江村的合作社被迫關(guān)門等。最后是人才的缺乏，使很多有效資源得不到合理利用，最后導(dǎo)致浪費(fèi)。

這些都是開(kāi)弦弓村發(fā)展受阻的原因，但在一定程度上代表了中國(guó)廣大農(nóng)村的問(wèn)題。從中國(guó)的國(guó)情來(lái)看，個(gè)人認(rèn)為，要解決上述問(wèn)題，可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、完善法律制度，深入農(nóng)村宣傳法律知識(shí)，打破傳統(tǒng)觀念，讓農(nóng)民能真正的做到守法、懂法、用法。

二、繼續(xù)堅(jiān)持計(jì)劃生育制度，宣揚(yáng)男女平等。

三、政府要實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控，同時(shí)建立服務(wù)型政府，完善信貸體系，穩(wěn)定金融市場(chǎng)。

四、實(shí)現(xiàn)“三下鄉(xiāng)”政策，即科技、文化、知識(shí)下鄉(xiāng)。

五、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，引進(jìn)外資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

如果政府能真正做好以上幾條建議，中國(guó)的農(nóng)村應(yīng)該會(huì)有很大發(fā)展，不過(guò)，這只是理想狀態(tài)下的解決措施，理想與現(xiàn)實(shí)，是有很大差距的，真正應(yīng)用于實(shí)踐的時(shí)候是會(huì)有更多的新問(wèn)題的。中國(guó)農(nóng)村的出路我國(guó)已經(jīng)探討這么多年，但仍然未見(jiàn)很大的改觀。努力學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)更多知識(shí)，再來(lái)盡自己所能解決這些問(wèn)題，這就是身為學(xué)生的我們應(yīng)該做的。

費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑，讀完此書(shū)不僅是了解了更多的中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等分配狀況，更是使我憶起太多的兒時(shí)的回憶，讀罷此書(shū)，我最想說(shuō)的是，感謝費(fèi)孝通先生的辛勤實(shí)踐調(diào)查，讓我們能有這個(gè)機(jī)會(huì)這么系統(tǒng)、這么細(xì)致的了解中國(guó)農(nóng)村，同時(shí)我也堅(jiān)信，你有付出，才配擁有回報(bào)。

最后祝愿費(fèi)先生和他妻子都能在地下安息！

第五篇：江村經(jīng)濟(jì)讀后感

江村經(jīng)濟(jì)讀后感

《江村經(jīng)濟(jì)》一書(shū)是在班主任王老師的推薦下購(gòu)買并閱讀的，本書(shū)在前言中就寫(xiě)到這是一本描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的專著，是根據(jù)對(duì)中國(guó)東部，太湖東南岸開(kāi)弦弓村的實(shí)地考察寫(xiě)成的。興許自己是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村人的緣故吧，本書(shū)所寫(xiě)到的很多觀念、習(xí)俗或習(xí)慣與我生活的農(nóng)村有很多共同之處，這引起了我的共鳴，也勾起了很多我兒時(shí)的回憶。

書(shū)中在介紹中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟(jì)、社交等形態(tài)的時(shí)候，也指出中國(guó)了農(nóng)村的發(fā)展出路。我想，把這本書(shū)的理論應(yīng)用到我的家鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)踐是再合適不過(guò)了，雖然現(xiàn)在的時(shí)代已變，但其亟待解決的問(wèn)題還是大同小異的。

本書(shū)在給出前言和調(diào)查區(qū)域后，馬上就介紹家。這也表明了作者在調(diào)查過(guò)程中得出的結(jié)論，開(kāi)弦弓村農(nóng)民對(duì)家十分的重視。中國(guó)自古就是個(gè)重家庭的民族，更是注重傳宗接代的群體。在農(nóng)村，香火的興旺更是被認(rèn)為是家的興旺，祖宗的保佑。作者提到，配偶由父母選就，婚禮由父母安排并且重男輕女思想極其嚴(yán)重。我看到這兒的時(shí)候，不由得一下子想起了我的媽媽，她就是這種典型封建思想下的犧牲品。

我媽媽16歲那年，在外公告訴她和她姐妹們那是別人家送來(lái)的喜糖的情況下，和她的姐妹們吃了這包喜糖，吃完之后，外公才緩緩說(shuō)，這是我奶奶家送來(lái)的聘禮糖，這也意味著吃了聘禮糖就必須接受這樁婚姻。不管我媽媽如何反抗，勢(shì)單力薄的她還是斗不過(guò)父母，被迫嫁給我爸爸，爸媽之間可謂完全沒(méi)有愛(ài)情可言，他們直到結(jié)婚那天，才互知對(duì)方是何面容。

婚后，媽媽有兩個(gè)孩子，一個(gè)是我姐姐，另一個(gè)是我。我媽媽也因?yàn)闆](méi)有生兒子，受盡了我奶奶的欺負(fù)。而我的名字也是因?yàn)槲覀兡棠虥](méi)有孫子，所以我奶奶特地給我起了個(gè)男孩兒名字，說(shuō)是沒(méi)有孫子但至少要在戶口上掛個(gè)男孩名，男尊女卑的地位，在我奶奶那兒體現(xiàn)得淋漓精致。

像我媽媽這樣的情況在我們那兒并不少見(jiàn)，還好，時(shí)代在發(fā)展，思想在進(jìn)步，深受封建思想毒害的媽媽是不會(huì)再讓自己的兒女重蹈覆轍的，所以在我姐姐的婚姻里，我媽媽并沒(méi)有做太多的干涉更談不上像我外公那樣包辦婚姻，我媽媽只是給姐姐做了一些參考，雖然姐姐將嫁到對(duì)于我媽媽來(lái)說(shuō)比較遠(yuǎn)的地方，但她還是放手讓她去追求屬于她的幸福。

其實(shí)不止太湖東南岸這個(gè)開(kāi)弦弓村和我的家鄉(xiāng)是這樣的思想狀況，在那個(gè)年代，幾乎整個(gè)中國(guó)農(nóng)村都是如此。女孩沒(méi)有選擇婚姻的權(quán)利，婦女的地位低下，不能生育的婦女不僅會(huì)受到男方的嫌棄，更會(huì)成為村里人飯后閑談的重點(diǎn)討論對(duì)象。我們應(yīng)該慶幸，慶幸我們現(xiàn)在能生活在這么一個(gè)和諧、穩(wěn)定、自由、幸福的年代，也正因?yàn)?，我們要更加珍惜這份來(lái)之不易的幸福，最最重要的，我們還要孝敬我們的家人。

關(guān)于禮儀開(kāi)支，作者說(shuō)，禮儀開(kāi)支與人一生中的重大事件有三，一是出生，二是結(jié)婚，三是死亡。這種開(kāi)支對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)幾乎是每個(gè)家庭必須的開(kāi)支，并且，是一筆不小的開(kāi)支。在農(nóng)村，即使家里一貧如洗，也會(huì)借債辦好這些事情。特別是貧窮家里有人去世，認(rèn)為生前沒(méi)能讓逝者過(guò)上好日子，虧待了他/她，那么人生的最后一程，一定得讓他/她走得風(fēng)風(fēng)光光，也好逝者到了陰間以后能保佑自己的家族興旺發(fā)達(dá)。

我記得我小時(shí)候爺爺去世的時(shí)候就是這樣，家里因?yàn)槲疑?，已?jīng)債臺(tái)高筑了，可爸爸還依舊四處籌了好兩三千塊錢（在九幾年來(lái)說(shuō)，這是個(gè)很大的數(shù)目）而這一切只是為了給爺爺一個(gè)盛大的葬禮，后來(lái)長(zhǎng)大后問(wèn)爸爸為什么這樣做，爸爸說(shuō)，爺爺生前過(guò)得不好，人生的最后一場(chǎng)大事不能虧待了爺爺，并且希望爺爺能記住家人對(duì)他的好，然后保佑家人。

當(dāng)然這是一種迷信的說(shuō)法，或者可以說(shuō)是一種心理安慰。因?yàn)樨毧嗟娜兆右恢痹诶^續(xù)，暗無(wú)天日，誰(shuí)也不知道什么時(shí)候是個(gè)頭，所以款待逝者，寄希望于他們，認(rèn)為他們死后會(huì)化身為靈魂，從而具有超人類的力量，并且他們能夠賦予家

人擁有特殊的能力去改變家族的命運(yùn)。這些做法也一定程度上反映了中國(guó)農(nóng)民生活困苦的現(xiàn)狀，表達(dá)了他們對(duì)美好生活的向往，以及對(duì)靈魂的無(wú)條件的信仰。

本節(jié)中，作者有一個(gè)觀點(diǎn)我也很贊同，他說(shuō)結(jié)婚時(shí)的宴會(huì)為親戚們提供了一個(gè)相聚的機(jī)會(huì)對(duì)新建立的親屬紐帶予以承認(rèn)，對(duì)舊的關(guān)系加以鞏固。我覺(jué)得不光是結(jié)婚時(shí)的宴會(huì)具有這種功能，任何紅白喜事都有這種作用，因?yàn)橛H戚家或是自己家的紅白喜事，大部分親戚都會(huì)相聚于一個(gè)地方，那么相互的交流就會(huì)增多，從而就會(huì)認(rèn)識(shí)新的人，產(chǎn)生新的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)舊的關(guān)系也會(huì)因?yàn)榻涣鞯脑鲞M(jìn)使彼此的感情更加深厚。

農(nóng)業(yè)方面，我國(guó)的農(nóng)作物多樣，但對(duì)于水利條件優(yōu)越的南方來(lái)說(shuō)，種植水稻是農(nóng)民的第一選擇，也是最優(yōu)選擇。地處太湖東南岸的開(kāi)弦弓村就更加不用說(shuō)了，作者提到，這個(gè)村子的主要農(nóng)作物是水稻、油菜籽和小麥。水稻與油菜籽和小麥輪作，這些農(nóng)作物大多供于家庭，僅當(dāng)豐收之年，農(nóng)作物豐收，農(nóng)民們會(huì)選擇將剩余的糧食或油菜籽運(yùn)到集鎮(zhèn)上進(jìn)行貿(mào)易。

每次看書(shū)或看電視看到有講農(nóng)業(yè)的時(shí)候，我都會(huì)想起我的家人，以及自己兒童與家人一起在田間勞作。我家鄉(xiāng)與開(kāi)弦弓村的水稻時(shí)間略有差別，開(kāi)弦弓村是六月播種，十二月初收割才結(jié)束，而我家鄉(xiāng)大約是農(nóng)歷的三四月播種，九月收割，造成這一時(shí)間差異應(yīng)該是地理因素引起的。我們村的人，100%的種植水稻，每年開(kāi)學(xué)不久，家里就開(kāi)始農(nóng)忙起來(lái)，為了好玩，或是為了做家長(zhǎng)心目中的好孩子，主動(dòng)要求在周末或每天放學(xué)后加入大人的行列，挽起褲腿，手抓一大把水稻秧苗，學(xué)著大人的樣子插起秧來(lái)，有時(shí)候還會(huì)很調(diào)皮的跟大人比賽，看誰(shuí)插秧快，結(jié)果每次都輸卻依舊不甘心。

小孩子們永遠(yuǎn)都會(huì)覺(jué)得田間勞作很好玩，而且小時(shí)候怎么都不明白為什么家人勞作回來(lái)后吃完晚飯做完家務(wù)倒床就能睡著，并且馬上鼾聲如雷。只是直到自己高二結(jié)束那個(gè)暑假參加體育訓(xùn)練時(shí)才明白，太累了，他們是因?yàn)樘哿耍采?/p>

切體會(huì)累到他們那種極致的感覺(jué)，倒床就睡，一點(diǎn)兒也不夸張。農(nóng)民伯伯很辛苦，這不是一般人可以體會(huì)得到的，很多城市人都羨慕農(nóng)民的生活，說(shuō)農(nóng)村人淳樸，農(nóng)民生活簡(jiǎn)單，農(nóng)村空氣佳，可當(dāng)這些人真正去體驗(yàn)了農(nóng)民的生活，他們便不會(huì)有這種相當(dāng)農(nóng)民的欲望。

課堂里我們學(xué)過(guò)，要尊敬農(nóng)民伯伯，要平等對(duì)待每一位農(nóng)民工，可現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，歧視農(nóng)民、欺負(fù)農(nóng)民工、拖欠民工工資的事件時(shí)常發(fā)生，每次看到這樣的事情，除了痛心還是痛心。

現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)農(nóng)民的出路在哪？中國(guó)農(nóng)村的出路在哪？

中國(guó)農(nóng)民的出路，中國(guó)農(nóng)村的出路，可以從這本書(shū)得出部分啟示。

費(fèi)孝通先生通過(guò)對(duì)一個(gè)極具代表性的開(kāi)弦弓村進(jìn)行幾次實(shí)地調(diào)查，可以得出該村發(fā)展受阻的幾個(gè)原因，首先是江村傳統(tǒng)觀念思想濃厚，封建思想占據(jù)了農(nóng)民思想的主導(dǎo)地位。接著是江村信貸體系不完善，金融市場(chǎng)太不穩(wěn)定，以至于江村的合作社被迫關(guān)門等。最后是人才的缺乏，使很多有效資源得不到合理利用，最后導(dǎo)致浪費(fèi)。

這些都是開(kāi)弦弓村發(fā)展受阻的原因，但在一定程度上代表了中國(guó)廣大農(nóng)村的問(wèn)題。從中國(guó)的國(guó)情來(lái)看，個(gè)人認(rèn)為，要解決上述問(wèn)題，可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、完善法律制度，深入農(nóng)村宣傳法律知識(shí)，打破傳統(tǒng)觀念，讓農(nóng)民能真正的做到守法、懂法、用法。

二、繼續(xù)堅(jiān)持計(jì)劃生育制度，宣揚(yáng)男女平等。

三、政府要實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控，同時(shí)建立服務(wù)型政府，完善信貸體系，穩(wěn)定金融市場(chǎng)。

四、實(shí)現(xiàn)“三下鄉(xiāng)”政策，即科技、文化、知識(shí)下鄉(xiāng)。

五、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，引進(jìn)外資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

如果政府能真正做好以上幾條建議，中國(guó)的農(nóng)村應(yīng)該會(huì)有很大發(fā)展，不過(guò)，這只是理想狀態(tài)下的解決措施，理想與現(xiàn)實(shí)，是有很大差距的，真正應(yīng)用于實(shí)踐的時(shí)候是會(huì)有更多的新問(wèn)題的。中國(guó)農(nóng)村的出路我國(guó)已經(jīng)探討這么多年，但仍然

未見(jiàn)很大的改觀。努力學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)更多知識(shí)，再來(lái)盡自己所能解決這些問(wèn)題，這就是身為學(xué)生的我們應(yīng)該做的。

費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑，讀完此書(shū)不僅是了解了更多的中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等分配狀況，更是使我憶起太多的兒時(shí)的回憶，讀罷此書(shū)，我最想說(shuō)的是，感謝費(fèi)孝通先生的辛勤實(shí)踐調(diào)查，讓我們能有這個(gè)機(jī)會(huì)這么系統(tǒng)、這么細(xì)致的了解中國(guó)農(nóng)村，同時(shí)我也堅(jiān)信，你有付出，才配擁有回報(bào)。

最后祝愿費(fèi)先生和他妻子都能在地下安息！