第一篇：社會家庭調(diào)查論文

社會家庭調(diào)查

班級：**** 姓名：**** 學號：****

[內(nèi)容摘要]：轉(zhuǎn)型時期的中國家庭隨之發(fā)生了裂變，家庭結構趨向于小型化、核心化；緣關系的凝聚力減弱，人們對親屬關系網(wǎng)的依賴程度極大地降低，這些變化使得傳統(tǒng)的家庭代際關系被打破，出現(xiàn)了代際關系重心下移的傾斜現(xiàn)象。構建一個老少和諧、代際融合、人人共享的良好社會風尚是現(xiàn)代和諧社會的迫切需求。

[關鍵詞]： 家庭；代際關系；傾斜；社會化；養(yǎng)老

代際關系是一個復雜的概念。從廣義的角度說，是就宏觀社會而言，指社會層面上因地緣、業(yè)緣和其他關系產(chǎn)生的不同代際之間的交往關系。從狹義的角度說，是就單個家庭內(nèi)部而言，指家庭中因血緣和姻緣而產(chǎn)生的關系，即親代與子代的關系?！昂w的內(nèi)容十分豐富，包括物質(zhì)與精神，經(jīng)濟與文化等諸方面。代際關系通常是指代與代之間通過資源 的分配與共享、情感的交流和溝通以及道德義務的意識與承擔等諸多中間媒介，發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，呈現(xiàn)出不同態(tài)勢的膠著狀態(tài)。實質(zhì)上，代際關系在人類的生存和發(fā)展中是權利與義務對等的體現(xiàn)，是相互的保障關系?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的代際關系是親代撫養(yǎng)子代成長，待子代成年之后，反過來贍養(yǎng)年老體弱已喪失勞動力的親代，這是一種基于公平原則的雙向交流、雙向平衡的“哺育”與“反哺”的關系；責任與義務對等的代際交換關系。

中國傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式正如費孝通先生說的是一種“反饋模式”：父母撫養(yǎng)子女，子女成年后贍養(yǎng)年老的父母。是一種雙向交流、均衡互惠的代際交換模式。但是，現(xiàn)代化、工業(yè)化、市場化、城市化給家庭代際關系帶來巨大沖擊波：父輩的權力和權威日益減弱，子輩的（經(jīng)濟等）實力和獨立性越來越強；家庭利益分化，親子之間出現(xiàn)新的矛盾；一方面子女由于社會競爭的壓力，工作事務繁忙，無暇或無能力或不愿盡心意照顧父母；另一方面父輩又過度重視子女的教育和成長，將有限的精力、時間和關愛都給予了子女。出現(xiàn)了“養(yǎng)老不足，愛子有余”的代際重心下移的現(xiàn)象，社會學者稱之為“代際傾斜”。伴隨著現(xiàn)代化和社會變革的進程，我國社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等諸方面都發(fā)生了巨大變化，家庭也隨之發(fā)生了裂變：

中國傳統(tǒng)社會在“家天下”的政治制度背景下，自給自足的自然經(jīng)濟使整個社會成了“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的封閉社會。其原因：一是由于生產(chǎn)力低下，經(jīng)濟活動范圍狹窄，人們的生產(chǎn)、生活大都局限于某一區(qū)域。以家庭為單位的生產(chǎn)機制，決定了社會生產(chǎn)的物質(zhì)、知識、技能等資源主要是從父輩手中獲得，代際間的傳承活動是社會延續(xù)和發(fā)展的關鍵，這使得親子兩代之間的沖突因此減少到最低限度。二是由于生活空間的地域限制，社會互動和人際關系主要是建立在血緣和地緣基礎之上，社會關系因此相對簡單。人際關系中對血緣和地緣的認同非常強烈，人際之間的信任與認同更多地是源于一種先天性的親密關系，這使社會成員的交往容易形成“熟人社會”，代際關系因此密切和諧。三是家庭承擔了人在社會生存發(fā)展中的各種功能，家庭的重要作用使人們非常重視代際關系的和諧，這就對家庭代際關系的平衡鞏固起到了重大的作用?，F(xiàn)代社會制度使以血緣、地緣為聯(lián)系紐帶的封閉社會結構變成了以契約為聯(lián)系紐帶的開放的社會結構?，F(xiàn)代化建設及隨之而來的市場化、工業(yè)化、城市化給傳統(tǒng)家庭代際關系造成了根本性的沖擊。人口變動影響代際關系影響代際關系變化的因素中，人口增長是一個重要原因。其次是家庭功能弱化或外移，大家庭的解體和分化，使傳統(tǒng)家庭承擔的諸多功能產(chǎn)生轉(zhuǎn)移。如上文所敘，家庭傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活功能弱化，尤其是家庭經(jīng)濟贍養(yǎng)、照料功能趨向社會化，養(yǎng)老方式從單純依賴血緣網(wǎng)向依賴社會網(wǎng)轉(zhuǎn)移，在很大程度上影響了代際間的親密的關系，并使之產(chǎn)生沖突。家庭利益的分化。傳統(tǒng)家庭中父輩權力和權威的維持在很大程度上取決于他們對家庭財產(chǎn)的控制?！巴恋厥莻鹘y(tǒng)農(nóng) 1

業(yè)社會最基本的財產(chǎn)形式，是農(nóng)業(yè)社會家庭代際關系的核心。子輩只有通過繼承父輩的土地所有權，才能生存和發(fā)展。與子輩財產(chǎn)繼承權相對應的是子輩對父輩的贍養(yǎng)和把父輩的事業(yè)發(fā)揚光大。父輩對子輩的權力實際上是以財產(chǎn)繼承權作為交換的。雖然對子女的長期撫養(yǎng)也是使子輩負有不可推卸的贍養(yǎng)責任的重要原因，但是，如果沒有這種財產(chǎn)繼承的制度基礎，這種撫育就不能保證種族和家族的延續(xù)和繁榮。”這時，奉養(yǎng)和服從父母的孝道，光宗耀祖的家族使命，就被賦予了最高的道德意義和社會價值觀念。然而，現(xiàn)代家庭中由于父輩經(jīng)濟權力的降低，家庭地位和道德威望都在日益減弱甚至于喪失；子輩社會地位和經(jīng)濟利益的獲得不再主要依靠從家庭和父輩的手中繼承，子輩生存的獨立性增強。其利益分配也越來越向他的下一代傾斜，老年人在家庭中享受不到他們期望得到的利益和親情照顧。家庭代際關系受到利益分配中矛盾加劇的影響，越來越趨向疏遠和不和諧。

代際互動體現(xiàn)在三個方面：經(jīng)濟交換、文化交換、感情交換。

經(jīng)濟交換的變化。傳統(tǒng)社會以自然經(jīng)濟為主，家庭的主要功能是生產(chǎn)功能，“代際經(jīng)濟互動基本在家庭內(nèi)部完成，形成一定意義上的養(yǎng)兒防老?！贝H經(jīng)濟互動是直接交換形式?，F(xiàn)代工業(yè)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會提供了更加充裕的物質(zhì)財富；社會保障機制的建立和完善，使社會為老年人提供養(yǎng)老的經(jīng)濟條件成為可能。代際經(jīng)濟互動也從家庭成員之間的經(jīng)濟交換轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣蓡T間的經(jīng)濟交換。傳統(tǒng)的代際交換平衡狀態(tài)受到?jīng)_擊，代際經(jīng)濟互動表現(xiàn)形式呈現(xiàn)了多樣性。

文化交換。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟活動簡單，自給自足性強，人際間初級關系占主導地位。人們的傳統(tǒng)觀念濃厚，社會文化及社會心理形成后，變遷的速度慢，文化發(fā)展處于惰性狀態(tài)?！叭藗兛偸前凑諅鹘y(tǒng)的行為準則、價值取向和生活習俗來交往。崇尚服從的理念和約定俗成的生活方式，代際間的文化交流也保持了相對的同一性和穩(wěn)定性。而現(xiàn)代社會中，文化處于開放狀態(tài)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，外來文化與本土文化都在不斷碰撞、交融，人們的思維方式、行為方式、生活方式和價值觀念呈現(xiàn)了多樣化。代際文化互動也發(fā)生了深刻變化?！蹦贻p一代的文化觀念、文化活動都呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化大相徑庭的變化，表現(xiàn)出標新立異的趨向。

尤其是在社會變遷的時期，“一種功利主義文化正在城鄉(xiāng)興起，部分人對道德和傳統(tǒng)價值的漠視引起人們深深的憂慮。在一些人眼中，個人成就評價的主要尺度只有財富與權力，這樣一種價值觀對城鄉(xiāng)社會和家庭會產(chǎn)生了不可低估的影響。”也必然會影響到家庭中代際之間對對方產(chǎn)生新的評價和態(tài)度，因而影響代際關系。

感情交換。傳統(tǒng)家庭成員間因血緣和姻緣形成親密關系，及“以慈愛和孝敬為親子之間互相給予和獲得的重要內(nèi)容”的代際感情交換，使家庭成員間形成了以老年人為核心的親密關系，代際沖突減少到最低限度，家庭成了人們感情寄托的所在。而現(xiàn)代人心理變遷的顯著特點是，不再像傳統(tǒng)時期的人那樣具有強烈的戀舊、戀家心理；而是變得開放，追求成功，追求自我價值的實現(xiàn)，以至于追求新奇和愛好冒險。他們處在科學技術高度發(fā)達的現(xiàn)代文明中，在通訊方式日益便捷的時候，與家人的聯(lián)系則越來越少，代際關系變得日益冷漠和疏遠。代際間的感情交換常常被繁忙的工作、學習和豐富多彩的生活所耽誤。人際關系的日趨淡薄不能不影響到代際間的感情溝通。

代際沖突 現(xiàn)代社會由于代際互動的變遷，代際之間必然出現(xiàn)以前不曾有過的矛盾和沖突。美國人類學家瑪格麗特·米德用“代溝”的概念來形容兩代人之間在價值觀念、行為方式之間的差異。她認為，整個世界正處于一個前所未有的局面中：年輕人和老年人，青年人和所有比他們年長的長輩們，隔著一條深溝在互相望著。這條溝壑是人類自己挖的，人類發(fā)明的新技術把20世紀中期以前成長起來的人與此后成長起來的人分開了。我國在市場經(jīng)濟體系確立之后，家庭代際關系也發(fā)生了劇烈變遷，兩代人在文化、經(jīng)濟、思想觀念、生活方式乃至于政治態(tài)度等方面都產(chǎn)生了巨大差距；兩代人的家庭地位、家庭角色也發(fā)生了變化，利益分配由此起了沖突；代際關系出現(xiàn)隔閡、疏離和矛盾的局面。代際沖突給青少年的成長帶來嚴重困擾，他們面對的是一個沒有楷模和先例可援的世界。代際沖突給老年人的晚年生活帶來困難，他們的需求因不能被年輕一代接受而得到滿足。例如在養(yǎng)老糾紛中，“沖突雙方所強調(diào)和倚重的交換內(nèi)容各不相同。父母一方注重物質(zhì)交換的生命方面抑或可稱為先賦性方面，主要強調(diào)生育之恩、撫養(yǎng)之惠；子、媳則更強調(diào)物質(zhì)交換的財物方面或稱獲致性方面，具體而言就是你給了我什么（房產(chǎn)、錢、物、勞力）和對我好不好。老人的潛在邏輯是哺育和反哺育的傳統(tǒng)邏輯不可變更，后代人的邏輯更看重除了生養(yǎng)之外的交換資源，他們更愿意做出有條件的回報。”

從20世紀70年代末實行計劃生育政策以來，我國家庭結構逐漸形成倒金字塔的形狀。在21世紀初進入老年型社會之后，將構成421——4個老人，2個成年人夫婦，1個或2個未成年人的三代同堂的家庭結構。據(jù)專家預測，到了2050年，將形成821——8個老人，2個成年人夫婦，1個或2個未成年人的四代同堂的家庭結構。子女的養(yǎng)老負擔必然十分沉重，當子女自身利益自顧不暇或受到影響時，他們大多會選擇將有限的經(jīng)濟能力、時間、精力等資源向自己的子女傾斜，而減少對父母輩的贍養(yǎng)和關心。甚至有的子女自身經(jīng)濟狀況就不好（如提前下崗或失業(yè)），他們還需要父母的經(jīng)濟支持和父母為他們照料孩子和操持家務活。這樣一來不但沒能“養(yǎng)兒防老”，反而增加老年人的經(jīng)濟和家務負擔。家庭養(yǎng)老方式勢必不能承受這種家庭結構小型化帶來的重負。

敬老、養(yǎng)老觀念的淡漠使子女經(jīng)濟上不愿贍養(yǎng)、生活上不愿照料、更不愿從精神上慰籍老年人。養(yǎng)老問題存在巨大危機，處理不好還會影響社會的發(fā)展和穩(wěn)定。

對下一代的過度關愛容易使子女形成以自我為中心的極端個人主義，也使他們?nèi)狈械纳鐣熑我庾R和家庭責任感，只愿享受權利而不愿履行義務；享受生活多，承受困難能力必然??；關心自己多，關心父母和關心社會必然少。代際之間沖突加大，代溝的形成等現(xiàn)象的出現(xiàn)，也必然也影響到對老年人的贍養(yǎng)。

還有一種讓老年人晚年生活不安寧的是情況是：被歧視?，F(xiàn)代化過程中最普遍也是不可避免的趨勢就是助長一種年輕的文明，在這種文明里，老年人不再是被崇敬的對象，年長也不能成為受尊敬的理由，社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變時，年輕一代對老年人及他們的知識和經(jīng)驗已不再看重，此時社會分配原則強調(diào)的是年齡優(yōu)勢，形成“最佳年齡、最佳貢獻、最佳報酬”的利益格局。老年人面臨著雙重危機：一方面他們老了，另一方面他們被歧視。中國的老年人本來是最容易滿足、最能吃苦耐勞的，盡管他們對下一代很寬容，但是他們也需要社會和年輕一代給予足夠的尊重，把本來應該屬于他們的和他們應該享受的那部分成果返還給他們。在代際互動中經(jīng)濟上的支持固然重要，但是對老年人來說，還有一項最重要的需求，那就是對老年人的精神慰藉，而這恰恰是現(xiàn)代年輕人容易忽略的。

必須在發(fā)展經(jīng)濟的前提下才能逐步完善我國的社會保障體系。同時，各級政府要承擔主要的責任，制定相應的政策和進行正確的指導。特別是代際的經(jīng)濟交換必須是在社會養(yǎng)老保障體系的建立和完善中進行的。我國是在經(jīng)濟不發(fā)達的情況下迎來了人口老齡化，目前我國還處在以家庭養(yǎng)老為主的階段，老年人也要理解年輕一代，主動加強與子女的溝通，與子女在經(jīng)濟方面、生活方面多做互助、互補、互利、互惠的交流。虛心地接受子女在文化方面的幫助，盡可能地接受新知識、新技能，與子女積極配合、共同進步。父輩要為年輕一代健康成長創(chuàng)造條件，不能將自己未實現(xiàn)的人生理想完全寄托在子女身上，對子女傾注過多的愛護，這反而對子女成長造成壓力，影響子女健康人格的形成。也不能因責任倫理等因素的影響，對子女作不計回報的付出；而影響自己晚年生活的質(zhì)量。年輕一代要認識到，兒童、青年、老年，這只是時間意義上的概念，隨著生命的進程，人人都將進入老年。因此，關注父母的今天，就是關注自己的明天。而一切社會發(fā)展和進步的最終目的都是為了提高人們的生活質(zhì)量，在社會文明進步的過程中，應該給曾經(jīng)為社會進步作出過巨大貢獻的老年人，也包括自

己的父母，給予他們應有的關愛和幫助。老少和諧、代際共融、人人共享的社會就是我們的目標。

第二篇：社會家庭用紙情況調(diào)查及總結

社會家庭用紙情況調(diào)查

1.你每個月用于書寫或是計算的紙，大約有（）張。

A.不到10張B.10—20張C.三十張以上

2.在紙計算或是書寫時，你通常會（）

A.兩面都用B.只用一面

3.你覺得浪費紙會對你的生活造成影響嗎？（）

A.不會B.會

4.在飯店吃飯時，你使用餐巾紙的數(shù)量大約是（）

A.很少用B.5—10張

C.十張以上D.沒注意過，用的比較多

5.在日常生活中，你通常用（）來擦手或是擦鼻涕。

A.餐巾紙B.手帕

6.你家里一個月所用的衛(wèi)生紙的數(shù)量大約是（）

A.3—4卷B.5—6卷C.7卷以上

7.對于家里用過的廢紙，你的處理方法是（）

A.收集起來賣掉B.看情況，如果少就扔掉.8.你有過節(jié)約用紙的想法嗎？（）

A.經(jīng)常有B.偶爾有過C.沒想過

9.你知道我們用的紙是用什么材料做成的嗎？（）

A.不知道B.知道

10.你覺得節(jié)約用紙對我們的生活有什么好處？（）

A.省錢B.改善我們的生活環(huán)境

社會、家庭用紙情況

調(diào)查與研究匯報

六（3）班 孫婷婷錢靜時亞陽

結合小組研究的子課題，我們采用調(diào)查問卷的形式，對家長及周圍鄰居的用紙情況進行了調(diào)查。我們將調(diào)查問卷平均分發(fā)給我們班級的40名同學，每人5張，一共發(fā)放了200張問卷調(diào)查表，收回有效問卷165張。

我們對收回的調(diào)查問卷進行了分析匯總，情況如下：

第一，在一個月用紙量的調(diào)查中，不到10張的有37人，占22.4%；10至20張的32人，占19.4%；20張以上的96人，占58.2%。從這組數(shù)據(jù)中，我們可以看出，紙與我們的生活有很密切的聯(lián)系，在學校以外的生活中，對紙的需求量也是挺大的。

第二，紙的使用情況。調(diào)查顯示，用紙時只用一面的有102人，占61.9%，能正、反兩面都用的有63人占38.1%?？梢钥闯?，大家節(jié)約用紙的意識還比較淡薄。

第三，對日常生活類用紙的調(diào)查顯示，在飯店就餐時，因為餐巾紙是飯店無償提供的，所以在使用的數(shù)量上比較多，一次吃飯用量在5—10張的有80人，約占48.5%，十張以上的有20人，而“沒有注意過，用的比較多”的有45人，所占的比例高達27.3%.對于擦手和鼻涕時的用紙，絕大多數(shù)人使用的是衛(wèi)生紙，只有少數(shù)的老人使用手帕。這些數(shù)據(jù)說明家庭用紙的數(shù)量還是比較龐大的。

第四，我們以一家庭三口人為標準來統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個月家庭用衛(wèi)生紙在3、4卷的有81戶，占50.9%；用紙5、6卷的有48戶占30.2%；

用7卷以上的30戶占18.9%。

第五，當廢紙的處理上，能做到集中起來賣掉的有85人，占51.5%，整疊的賣給收廢品的，零碎的扔掉有80人，占48.5%，在家庭生活中，人們對紙的回收意識還不是很強。

第六，當問到在日常生活、工作、學習中有沒有想過節(jié)約用紙時，有99人回答“想過”，占62.3%，有31人回答“有時想，有時沒想”，占19.5%，有29人回答“沒想過”，占18.2%。沒想過這方面問題的達到37.7%。節(jié)約用紙任重道遠啊！

第七，當問到紙的原材料時，竟有45人答不出，有很多人不明白節(jié)約用紙的好處。大多數(shù)人只看到了眼前的一點小小的利益，認為節(jié)約的好處就是節(jié)省家庭的經(jīng)濟開展。

通過分析上面的數(shù)據(jù)，我們不難看出，我們的日常生活對紙的用量也是比較龐大的，但是由于生活條件的改善，大家的節(jié)約意識越來越淡薄，在生活用紙上出現(xiàn)了很多的浪費現(xiàn)象，節(jié)約用紙已經(jīng)變得刻不容緩。為此，我們向全體同學、全校師生、全社會發(fā)出以下三項倡議：

一、提倡大家在以后的生活中，多用手帕，盡量減少衛(wèi)生紙的一次性用紙的使用量。雖然用手帕比較麻煩，要經(jīng)常洗，但為了節(jié)約用紙，我們認為是值得的。

二、提倡大家在今后的生活中，提高節(jié)約意識，在用紙、用本子時養(yǎng)成節(jié)約的好習慣，每一張紙都要盡量用到不能再寫字為止。

三、提倡大家在家里設置兩個垃圾桶，將可回收的垃圾與不可回收的垃圾分開盛放，便于定期回收利用。

第三篇：社會家庭用紙情況調(diào)查及總結

社會家庭用紙情況調(diào)查

1.你每個月用于書寫或是計算的紙，大約有（）張。A.不到10張

B.10—20張

C.三十張以上 2.在紙計算或是書寫時，你通常會（）A.兩面都用

B.只用一面

3.你覺得浪費紙會對你的生活造成影響嗎？（）A.不會

B.會

4.在飯店吃飯時，你使用餐巾紙的數(shù)量大約是（）A.很少用

B.5—10張

C.十張以上

D.沒注意過，用的比較多 5.在日常生活中，你通常用（）來擦手或是擦鼻涕。A.餐巾紙

B.手帕

6.你家里一個月所用的衛(wèi)生紙的數(shù)量大約是（）A.3—4卷

B.5—6卷

C.7卷以上 7.對于家里用過的廢紙，你的處理方法是（）A.收集起來賣掉

B.看情況，如果少就扔掉.8.你有過節(jié)約用紙的想法嗎？（）

A.經(jīng)常有

B.偶爾有過

C.沒想過 9.你知道我們用的紙是用什么材料做成的嗎？（）A.不知道

B.知道

10.你覺得節(jié)約用紙對我們的生活有什么好處？（）A.省錢

B.改善我們的生活環(huán)境 社會、家庭用紙情況

調(diào)查與研究匯報

六（3）班 孫婷婷

錢

靜

時亞陽

結合小組研究的子課題，我們采用調(diào)查問卷的形式，對家長及周圍鄰居的用紙情況進行了調(diào)查。我們將調(diào)查問卷平均分發(fā)給我們班級的40名同學，每人5張，一共發(fā)放了200張問卷調(diào)查表，收回有效問卷165張。

我們對收回的調(diào)查問卷進行了分析匯總，情況如下：

第一，在一個月用紙量的調(diào)查中，不到10張的有37人，占22.4%；10至20張的32人，占19.4%；20張以上的96人，占58.2%。從這組數(shù)據(jù)中，我們可以看出，紙與我們的生活有很密切的聯(lián)系，在學校以外的生活中，對紙的需求量也是挺大的。

第二，紙的使用情況。調(diào)查顯示，用紙時只用一面的有102人，占61.9%，能正、反兩面都用的有63人占38.1%?？梢钥闯?，大家節(jié)約用紙的意識還比較淡薄。

第三，對日常生活類用紙的調(diào)查顯示，在飯店就餐時，因為餐巾紙是飯店無償提供的，所以在使用的數(shù)量上比較多，一次吃飯用量在5—10張的有80人，約占48.5%，十張以上的有20人，而“沒有注意過，用的比較多”的有45人，所占的比例高達27.3%.對于擦手和鼻涕時的用紙，絕大多數(shù)人使用的是衛(wèi)生紙，只有少數(shù)的老人使用手帕。這些數(shù)據(jù)說明家庭用紙的數(shù)量還是比較龐大的。

第四，我們以一家庭三口人為標準來統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)一個月家庭用衛(wèi)生紙在3、4卷的有81戶，占50.9%；用紙5、6卷的有48戶占30.2%；用7卷以上的30戶占18.9%。

第五，當廢紙的處理上，能做到集中起來賣掉的有85人，占51.5%，整疊的賣給收廢品的，零碎的扔掉有80人，占48.5%，在家庭生活中，人們對紙的回收意識還不是很強。

第六，當問到在日常生活、工作、學習中有沒有想過節(jié)約用紙時，有99人回答“想過”，占62.3%，有31人回答“有時想，有時沒想”，占19.5%，有29人回答“沒想過”，占18.2%。沒想過這方面問題的達到37.7%。節(jié)約用紙任重道遠??！

第七，當問到紙的原材料時，竟有45人答不出，有很多人不明白節(jié)約用紙的好處。大多數(shù)人只看到了眼前的一點小小的利益，認為節(jié)約的好處就是節(jié)省家庭的經(jīng)濟開展。

通過分析上面的數(shù)據(jù)，我們不難看出，我們的日常生活對紙的用量也是比較龐大的，但是由于生活條件的改善，大家的節(jié)約意識越來越淡薄，在生活用紙上出現(xiàn)了很多的浪費現(xiàn)象，節(jié)約用紙已經(jīng)變得刻不容緩。為此，我們向全體同學、全校師生、全社會發(fā)出以下三項倡議：

一、提倡大家在以后的生活中，多用手帕，盡量減少衛(wèi)生紙的一次性用紙的使用量。雖然用手帕比較麻煩，要經(jīng)常洗，但為了節(jié)約用紙，我們認為是值得的。

二、提倡大家在今后的生活中，提高節(jié)約意識，在用紙、用本子時養(yǎng)成節(jié)約的好習慣，每一張紙都要盡量用到不能再寫字為止。

三、提倡大家在家里設置兩個垃圾桶，將可回收的垃圾與不可回收的垃圾分開盛放，便于定期回收利用。

第四篇：社會體育專業(yè)論文體育調(diào)查問卷

附表一

《對廊坊市健身俱樂部操課教練員素質(zhì)結構的調(diào)查與分析》的調(diào)查問卷

尊敬的教練員：

您好！

我是廊坊師范學院的老師，為了了解廊坊市健身俱樂部操課教練員的素質(zhì)結構，我設計

這份問卷，希望您能在百忙中給與幫助，填答此問卷。

填答方式：填空題請在“-----”填寫實際情況，選擇題請在所答問題前的括號打“∨”。

本問卷沒有對錯之分，請您根據(jù)您的想法如實回答。對您的回答我們會負責任保密，回收問

卷除數(shù)據(jù)分析外，決不它用，不會給您個人造成任何麻煩。衷心感謝您的支持與幫助！此致

敬禮

一、您的基本情況的了解

1、您的年齡：__________（周歲）性別：()A男()B女

2、您擔任健身操教練員的年限是（）A半年（）B 6個月至1年（）C1-2年（）

D3-4年（）E 5年以上

3、您的教練員稱號是（）A健美操指導員（）B社會體育指導員（）C瑜伽

或普拉提類（）D私人教練（）E動感單車（）F體適能私人教練（）G其他_______

4、你的教練員級別是_____________________________（填寫時要求填寫您的最高級別）

5、您的教育程度是（）A中學（）B中專（）C大專（）D大學本科（）

E研究生及以上學歷

6、您在俱樂部是（）A專職（）B兼職

7、您以前的專業(yè)是（）A田徑（）B藝術體操（）C健美操（）D體操（）E舞蹈（）F其他________________

8、您畢業(yè)的學校類型是（）A體育大學（）B師范學院（）C舞蹈學院（）D 非體育類學校（）E曾經(jīng)參加過舞蹈、或藝術體操的訓練F 其他_________

9、您對在健身俱樂部的收入感到滿意嗎（）A很滿意（）B滿意（）C一般（）

D 不滿意E（）很不滿意

10、您認為作為一名健身教練員應具備哪些素質(zhì)：（多選）___________________

A管理教育能力B語言表達、示范能力、手勢C體形D與會員的交流能力F 操的編排能力G音樂的編輯能力H教育學、心理學、訓練學、損傷與保健學及營養(yǎng)學等方

面知識的了解

11、請您簡單談一下作為一名教練員哪些方面還需要進一步提高，才能滿足會員日益增長的需求？

_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

二、教練員授課情況的分析

1、有可能阻礙您直接進行指導服務的因素是：（）A本人指導水平有限（）B報酬

低（）C健身者隊伍不穩(wěn)定（）D 健身場地問題E（）其他__________

2、訓練過程中，您經(jīng)常有意識的和會員進行交談嗎？（）A從不交談（）B 經(jīng)常

（）C一般（）D偶爾E（）不交流

3、一節(jié)課當中您授課內(nèi)容包括哪些？（多選）（）A健美操（）B拉丁（）C爵士（）D肚皮舞 E踏板操（）F動感單車（）G民族舞（）H有氧舞蹈（）I瑜伽（）

4、您對下列授課方法是否了解？

A線性漸進法（）是（）否B遞加法（）是（）否

C連接法（）是（）否D金字塔法（）是（）否

E過渡動作法（）是（）否F分解變化法（）是（）否

5、根據(jù)您授課情況，您授課過程中常用的教學方法是（可多選）

（）A線性漸進法（）B遞加法（）C連接法（）D金字塔法

（）E過渡動作法（）F分解變化法（）G其他（請注明）

第五篇：社會誠信度現(xiàn)狀及其影響調(diào)查論文

社會誠信度現(xiàn)狀及其影響調(diào)查

【導語】社會誠信度也稱社會整體誠信度和社會整體信用度，是指一個國家或地區(qū)的各類主體失信與守信的整體程度，是社會交易中信用風險的體現(xiàn)。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，資本主義腐朽思想的侵蝕，欺、詐、蒙、騙的現(xiàn)象層出不窮，社會誠信度在逐漸下降，成了令人最關心的話題。

【摘要】誠信即誠實守信，是中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會出現(xiàn)了許多誠信缺失的現(xiàn)象。

一，中國企業(yè)的誠信問題。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，由于體制原因和思想認識上的偏差，在一定程度上造成了個人信用、企業(yè)信用乃至政府信用的缺失。造假、合同違約、商業(yè)欺詐，三角債、做假賬，假數(shù)字、假政績，凡此種種現(xiàn)象屢屢上演，觸目驚心。

二，大學生的誠信問題?！笆陿淞郑倌陿淙恕?，教育是有利于千秋萬代的事業(yè)。教育的對象是下一代，如果我們這一代教育沒有搞好，對下一代的誠信度會產(chǎn)生極大地危害，便會形成惡性循環(huán)。

三，有關社會誠信問題的其它案例。我們應共同來關心誠信問題，找出矛盾，試圖找到解決的方法，在一個信任、舒適的大環(huán)境中生活。

【正文】 誠信作為每個公民的基本道德要求,是社會文明的規(guī)范,是社會發(fā)展的基石。但隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,人們的思想觀念和價值取向發(fā)生改變,從而引發(fā)出一系列的“誠信”問題。

一．企業(yè)誠信建設現(xiàn)狀

1、誠信缺失現(xiàn)象嚴重

據(jù)統(tǒng)計，我國一些企業(yè)因為信用不高乃至失信而導致的直接和間接的經(jīng)濟損失高達千億元，直接對我國國民生產(chǎn)總值產(chǎn)生不利影響。目前，在我國每次召開的大型商品交易會上，很多國內(nèi)企業(yè)寧愿放棄大量定單和客戶，也不愿意采取客戶提出的信用結算方式，交易方式向現(xiàn)金交易、以貨易貨更原始的方式退化發(fā)展。上述這些現(xiàn)象表明目前我國的信用危機已經(jīng)成為我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的瓶頸，嚴重阻礙和制約著我國經(jīng)濟建設的順利發(fā)展。

2、誠信缺失的原因及危害

誠信缺失的原因是錯綜復雜的，主要原因有以下三個方面：

首先，從社會現(xiàn)實狀況看，當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，當人們發(fā)現(xiàn)弄虛作假、投機取巧對自己或企業(yè)這個小集體而言有更大的實際利益可圖時，信仰、信念容易缺失或動搖，從而導致大量失信行為的出現(xiàn)。因而，失信成本偏低是當前誠信缺失現(xiàn)象較為嚴重的直接原因。

其次，從體制看，我國信用制度的不健全是誠信缺失的內(nèi)在原因。目前，我國沒有建立完善、合理的社會信用評價體系，沒有為個人、企業(yè)建立“信用檔案”，難以給社會提供有案可查的信息和數(shù)據(jù)。

再次，法制不健全也是造成誠信缺失的重要原因。目前，誠信仍停留在道德范疇，沒有與法律形成有效聯(lián)結。但在市場經(jīng)濟條件下，誠信與法治是相互補充、相互支持的，健全的法制體系既是誠信的前提和基礎，又為誠信規(guī)范的確立提供了基本的保障。企業(yè)信用缺失不但妨礙市場秩序，影響經(jīng)濟增長，而且成為社會主義市場經(jīng)濟進一步發(fā)展的巨大障礙。市場經(jīng)濟采取自愿平等交換方式，是一種形式平等的經(jīng)濟。要實現(xiàn)平等性，除了法律賦予每個市場主體平等權利外，最重要的就是誠信，市場主體之間能以誠相待，誠信交易，任何一方的欺詐都將導致交易關系的最終消亡。因此，我們必須在加快建立完善社會主義市場經(jīng)濟體制的同時，建立和完善企業(yè)的信用制度。

3、加快企業(yè)誠信建設的對策建議

1)以深化產(chǎn)權制度改革為核心，培育和發(fā)展市場主體，為企業(yè)信用的建設奠定市場基礎。企業(yè)信用的基礎是清晰的產(chǎn)權，產(chǎn)權不清晰是不可能有良好和持久信用的。我國已初步形成了國有經(jīng)濟、混合經(jīng)濟、民營經(jīng)濟三足鼎立的格局。近年來又通過國有民營、職工持股等多種形式打造多元化市場主體，以建立現(xiàn)代企業(yè)制度為契機，致力于完善公司法人治理結構，設立嚴格意義上的董事會，完善公司的外部和內(nèi)部監(jiān)控機制，深化人事制度改革和分配制度改革，形成企業(yè)家群體和職業(yè)經(jīng)理人市場，形成對企業(yè)管理者誠信的內(nèi)在約束力，使誠信經(jīng)營成為企業(yè)文化建設的核心內(nèi)容。

2)注重道德教化，強化監(jiān)督，著力提高職工素質(zhì)，弘揚誠信道德觀念，讓誠信觀念深入人心。把講誠信、遵守職業(yè)道德作為企業(yè)文化建設的一個重要內(nèi)容，形成誠信為本的職業(yè)道德體系。

3)借鑒國外先進模式，促進企業(yè)誠信建設。在這種更為全面的經(jīng)濟全球化潮流的蕩滌下，我國企業(yè)的信用體系將加快得到重構和完善。

4）從培育和維護有效率的市場環(huán)境的角度看，政府應該在信用體系建設中明確自身的定位，發(fā)揮積極的作用：一是以信用為立法基點，制訂并頒布相關法律法規(guī)，指導信用體系建設；二是建立公開的社會信用信息網(wǎng)絡；三是引導企業(yè)切實講究誠信為本；四是推進和培育信用中介機構的建立；五是發(fā)揮積極的監(jiān)管作用，懲戒失信行為。

二、大學生的誠信現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會風氣的不正，虛假事物的過盛，嚴重腐蝕了學生的健康思想，使學生對社會事物的誠信度逐漸下降，學生的誠信現(xiàn)狀不容樂觀,通過對在校大學生誠信度現(xiàn)狀的調(diào)查,探究大學生誠信缺失的原因及影響因素。

1、大學生誠信現(xiàn)狀

1）缺乏誠信，背信違約

據(jù)《中國青年報》的一次調(diào)查統(tǒng)計表明，在校學生中未說過假話的平均只有6．2％，其中，幼兒園小朋友占84％，小學生占51．3％，中學生占20．1％，大學生占0．48％。大學生經(jīng)常出現(xiàn)諸如惡意貸款、冒充貧困生、校外租房不按時交付租金、背后說同學壞話、表里不

一、借別人錢不還等不誠信行為。2）抄襲成風，蒙混過關

在大學里，老師給學生留的作業(yè)和論文，要求學生要有自己的見解，獨立思考完成。而部分同學卻靠抄襲他人作業(yè)，或是利用網(wǎng)絡搜集資料的便利，隨便拷貝一篇文章應付了事。

3）考試作弊，屢禁不止

盡管各高校都制定了嚴格的監(jiān)考制度，對考場紀律有嚴格規(guī)定，但有的學生仍是心存僥幸，總想通過作弊的手段來提高自己的考試成績。如打小抄、傳紙條、手機作弊、替考，等等。

4）求職履歷，“摻水”成風 由于高校擴招等原因，大學畢業(yè)生面臨的就業(yè)壓力越來越大。有些學生在求職履歷上大做文章，涂改成績、夸大事實、制造假證件和假榮譽證書、虛構經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段。

5）助學貸款，處境尷尬

為了保證經(jīng)濟困難的大學生能順利完成學業(yè)，黨中央、國務院采取了一系列政策措施，其中，大力開展國家助學貸款是一項涉及面廣、支持力度強、深受廣大學生歡迎的重要舉措。國家推行政府貼息助學貸款政策，無需抵押。如期還貸，靠的正是學生的誠信。但大學生還款存在的違約情況卻往往讓學校和銀行處于尷尬境地，這是大學生誠信素質(zhì)低劣的表現(xiàn)。

6）違反校紀，無視校規(guī)

上課睡覺、吃東西、亂打手機、織毛衣等影響課堂紀律的所有行為，課桌文化、亂插隊現(xiàn)象、寢室違章用電，毀壞公物，違反管理條例等行為，反映了學生誠信的缺失。

2、關于社會誠信度的調(diào)查問卷

1，您的性別是______ 2，您的年齡是______ 3，您認為當前社會的誠信度怎樣

A 一般 B 很好 C很差 4，您對社會誠信度的認識怎樣

A 很了解 B 一般 C 不了解

5，您覺得在您成長過程中長輩對您進行過有關誠信教育嗎 A 小時候有，大了就沒有了 B 經(jīng)常 C 基本沒有 6，目前社會的誠信狀況是否影響您對他人的信任感 A 影響 B 不影響 C 有一定影響 7，您覺得目前存在不誠信現(xiàn)象的原因在于

A 社會風氣差 B 缺乏宣傳教育 C 自我意識低 D 利益的誘惑 E 社會上沒有誠實守信的觀念

8，您認為誠信會對下列哪些有著重要的影響

A 個人素質(zhì)發(fā)展 B 同學間、朋友間的交流、相處 C 日常的學習和生活 D 擇業(yè)

9，您認為目前哪些行業(yè)存在不誠信的現(xiàn)象較為嚴重

A 醫(yī)藥衛(wèi)生 B 金融 C 教育 D 服務行業(yè) E 商業(yè) F 美容 G 旅游 H 電信服務 I 房地產(chǎn) J 物業(yè)管理

10，您覺得電視上、網(wǎng)上做的廣告的可信度怎樣

A 可信 B 不是很可信 C 不可信 11，您覺得網(wǎng)上購物賣家的信用如何

A 很好 B 一般 C 不好

12，您平時在商場購物時經(jīng)常遇到或買到假冒偽劣商品的情況嗎 A 經(jīng)常 B 一般 C 偶爾 D 沒有 13，對于自己遭受到的無誠信對待，您會如何

A 以后注意，小心謹慎 B 到相關部門投訴，協(xié)商處理 C 借助媒體輿論譴責 D 訴諸法律 14，您覺得提高社會誠信度的有效途徑是 A 從教師抓起，言傳身教

B開展形式多樣的誠信教育活動 C 制定規(guī)范條例并加大執(zhí)行力度 D 表彰先進，整改問題

E 加強平時個人修養(yǎng)，提高思想素質(zhì) 15，您覺得我們未來社會的誠信度會怎樣

A.不斷進步 B.和現(xiàn)在差不多 C.一直在退步

3、現(xiàn)狀及問卷調(diào)查結果分析

大部分人在過去的學習生活中有過不誠信的行為，但也都是偶爾的行為，并非習慣或者經(jīng)常性的行為。大多數(shù)同學基本上是講誠信的，當代大學生總體誠信狀況良好，然而個別不誠信行為確實存在。并且在某些不是特別重要或者涉及切身利益時很多同學還是不免有不誠信的地方。在校大學生的誠信認知和誠信行為相悖,女生的誠信度高于男生;鄉(xiāng)鎮(zhèn)學生的誠信度高于城市學生。大學生在誠信問題上,存在著從眾心理和僥幸心理。隨著學年的增長,誠信意識呈現(xiàn)下降趨勢。社會環(huán)境和大學生自身素質(zhì)是影響誠信度的重要因素。同時我們還可以看出,社會對于大學生的不誠信的現(xiàn)象并不寬容，這就意味著大學生自身誠信度水平還待提高

4.學生誠信現(xiàn)狀的建議對策

第一，應該重視家庭教育長輩應該多對學生做誠信等基本道德觀念的教育，樹立德育為先的觀念。誠信教育是一個潛移默化的過程，需要家長在生活細節(jié)中正確引導，形成一個良好的家庭氛圍。家是人最信賴的地方，家人對孩子一直進行誠信教育，孩子也能受熏陶，形成誠信的好品質(zhì)。

第二，學校要做好誠信教育，提高學生的道德水平。

首先，努力創(chuàng)新誠信教育的方法。高校誠信教育一定要緊跟時代步伐，在發(fā)揮傳統(tǒng)的教育方法的基礎上，充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育手段優(yōu)勢，多方面、全方位地對大學生進行立體的誠信教育，力求提高大學生誠信教育的影響力和覆蓋面。其次，將誠信教育與學生生活實際結合起來。在對大學生進行誠信教育的時候，要切實堅持理論與實際相結合的原則，關注大學生的思想，關注大學生的日常生活，將解決思想問題，開展誠信教育，滲透到處理大學生生活實際問題中去。最后，廣泛開展誠信教育活動，在實踐中加強誠信教育。身體力行是加強大學生誠信教育的重要措施，我們在從思想上、理論上加強對大學生進行誠信教育的同時，應該切實引導大學生參加各種社會實踐活動，在實踐中開展批評和自我批評，在實踐中檢驗自身的誠信素養(yǎng)，從而真正將誠信教育貫穿于大學生的學習、生活和工作之中

第三，創(chuàng)造良好的社會氛圍。

采取宣傳教育，健全法制，加大懲處力度，使失信者無利可圖；加強信息網(wǎng)絡建設，使失信者無處藏身；加強輿論監(jiān)督，讓失信者身敗名裂；政府和領導干部要做表率，提高公信力等措施，形成“人人知誠信，人人講誠信”的良好氛圍。社會行為對大學生影響巨大，良好的社會誠信體系，是培植大學生誠信素質(zhì)的優(yōu)良土壤，而大學生誠信建設的成果將直接影響社會誠信體系的發(fā)展和完善。

第四，建立公開透明的個人誠信檔案。用規(guī)范化、制度化的管理，保障個人誠信，把學生在校期間的表現(xiàn)都如實記錄，有效的促使大學生平常養(yǎng)成誠實守信的行為習慣。大學生還要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，正確認識社會，杜絕社會上不良現(xiàn)象的影響，學會分辨真?zhèn)?，不要被不良的社會風氣所侵蝕，并且培養(yǎng) “愛心”及適應社會的能力

三、社會其他不良誠信現(xiàn)狀

孩子升學、高等院校評級、大學老師評教授、找工作、干部提升、開發(fā)商到銀行貸款、開發(fā)商從政府手中買 地、承包商從政府手中得項目、藥廠向醫(yī)院兜售藥品和醫(yī)療器械、到法庭打官司、買房等等。在這些領域中，潛規(guī)則的施用涉及到更重要的社會運作環(huán)節(jié)，從而使得潛規(guī)則具有高含金量的特點。潛規(guī)則的存在與發(fā)展，進一步削弱了社會誠信度；社會誠信度越低，人們對潛規(guī)則的依賴性就越強。這種惡性循環(huán)，最終會顛覆中國這條大船。

【結論】

望著這沉甸甸的資料，深感現(xiàn)實生活中關于誠信的話題要復雜得多。社會就像一座大廈，我們每個人都只是這座大廈里的一塊磚，一粒沙，如果人與人之間缺乏誠信，就像大廈里的轉(zhuǎn)塊和沙子缺乏凝聚力，會有那么一天，大廈坍塌，也就是社會癱瘓的時候，當人們明白這是搬起石頭砸自己的腳的時候，為時已晚。社會運作必須依靠誠信來支持，而且人人都知道誠信的重要，但是在短期利益的驅(qū)動下，誠信卻變得那樣軟弱無力。誠信是人類交往、社會運作的基石。這底線若是被忽視，受懲罰的終將是人類社會本身。

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