第一篇：傳統(tǒng)文化作文六年級

中國是一個繁榮昌盛的國家，是一個歷史悠久的國家，更是一個具有傳統(tǒng)文化的國家。下面給大家分享一些傳統(tǒng)文化作文六年級，希望對大家有幫助。

傳統(tǒng)文化作文六年級1

在人類發(fā)展的歷史上，四條文明的長河從悠遠(yuǎn)的歷史向我們奔騰而來，三道水痕漸漸淡沒或干枯，只剩一汪江水還打著旋兒，涌向更遠(yuǎn)的未來。然而，我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅(jiān)守著她名為“文化”的江水，是否還保持著我們作為“龍的傳人”的驕傲?

每個人，都有義務(wù)，有能力傳承我們的文化。民國政界名家吳國楨，于暮年在美國完成了《中國的文化》一書，雖然那時，他早已過了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著拯救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡單易懂，卻又不失科學(xué)性與深刻道理的名作。可見，無論年齡與地位，無論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化也是意義重大的。不僅要從個體努力，也要從政府，從國家，保護(hù)這一文明的領(lǐng)土不再受任何玷污。韓國，是申遺大國之一。零五年，在端午節(jié)申遺中，我國落敗;后來，他們提交了“風(fēng)水”的申遺書;現(xiàn)在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來越多的傳統(tǒng)文化披上了別國的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見一片冠著其他名稱的歷史。文化對一個國家來說，是區(qū)別于其他地區(qū)的民族精神的體現(xiàn)，是代表它千年歷史的結(jié)晶。若一個民族失去了文化，人民也將無法在世界中找到自己的歸屬。由此可見，傳統(tǒng)文化對一個國家的重要性。

保護(hù)傳統(tǒng)文化，已是迫在眉睫的緊事。傳承至今的工藝與習(xí)俗，都是千百年煉出的精華，無論失去哪個，都會給我們帶來不可彌補(bǔ)的巨大遺憾。現(xiàn)在，愈來愈多的人意識到了它們的重要性，也開始著手去保護(hù)。為學(xué)生開設(shè)講座和課堂;給節(jié)日設(shè)立假期;通過網(wǎng)絡(luò)為將失傳的工藝尋找繼承人……。我們應(yīng)盡一切努力，去保護(hù)流傳下來的文化!

傳統(tǒng)文化帶給我們的，不僅是各種名號，或看似離我們十分遙遠(yuǎn)的專有名詞;更是四大發(fā)明的偉大，是各種節(jié)日的豐富多彩，是四大文明古國無上的驕傲!這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應(yīng)抱著感激的心情，去堅(jiān)守我們珍貴的傳統(tǒng)文化!

保護(hù)文化，傳承文化，發(fā)揚(yáng)文化，愿每個中國人，都能為這傳承的文化感到無盡的驕傲與自豪!

傳統(tǒng)文化作文六年級2

浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原追求真理的精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。

中華民族具有五千多年?duì)N爛的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

四川是中華文明的重要發(fā)源地之一，其歷史文化積淀深厚，名人巨匠更是燦若星辰。他們承載著中華民族優(yōu)秀的精神品格，延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巴蜀脈絡(luò)。2017年我省率先啟動了四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程，對首批四川歷史名人名單進(jìn)行了審議，最終確定了大禹、李冰、落下閎、揚(yáng)雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎為首批“四川歷史文化名人”。

而其中楊慎與我們?yōu)o州更是有著不解的淵源。他是明朝四川地區(qū)唯一的狀元，也是“明代三才子”之首。晚年由于正直耿介開罪皇帝而被充軍發(fā)配云南。途經(jīng)瀘州時愛上了這里的山山水水，與瀘州人民結(jié)下了深厚的友誼，瀘州成了楊慎的第二故鄉(xiāng)。瀘州城內(nèi)城外，名勝古跡、山川風(fēng)景，都留下了楊慎的作品。通過《白塔朝霞》《龍?zhí)冻睗q》《玉蟾寺》等一系列名篇，讓人領(lǐng)略到古江陽的山水多嬌，人杰地靈;而《江陽病中秋懷》八首等詩篇，更讓我們看到一位報國無門的英雄在潦倒落魄中，依然心系社稷、愛國憂民的高尚情操，留給瀘州人民，留給四川人民，留給中華兒女一筆寶貴的精神文化財(cái)富!

文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。在積貧積弱的舊中國，魯迅先生說過：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！痹趯?shí)現(xiàn)中國夢的新征途上，我們離不開凝心聚力的中國精神、中華文化。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)告訴我們，文化競爭正成為決定企業(yè)、民族和國家命運(yùn)最根本和最后的競爭。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是先輩留給我們的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂。我們要熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國!將瀘州的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中華文化踵事增華，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)永垂不朽!

傳統(tǒng)文化作文六年級3

中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩文之雅趣，有的如曲樂之悠揚(yáng)，有的如對聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫意的國畫，那是視覺上的享受，更是心靈上的凈化。

望·初遇

初遇國畫是在一次美術(shù)展覽會上，至于畫的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫，我只覺很美，美得讓人移不開目光。從那次開始，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫國畫。也許，這就是意境之美吧。

尋·相知

父母給我找了一位國學(xué)老師。初學(xué)之時，大概就是老師畫一筆，我就畫一筆，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢?懷著心中的疑惑，我去問了老師，老師告訴我：“國畫是離不開生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了。”我趁著假期與父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會出來什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫者要傳達(dá)的意思。

高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來越深。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫之美，更是意境之美、文化之美。

悟·相識

隨著我畫技的提高，老師告訴我，一幅畫如果給人留下的印象只是美，那絕對是失敗之作。一幅畫是該有神韻的，就如山水與花鳥是分不開的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥，如果在空中畫幾群歸雁，給人的感覺會大不相同。我開始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達(dá)的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫秋日之景，畫鴨子則是萬萬不可的。古人偏愛四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心。這和詩文中的意象倒是相似，惜別畫折柳，相思即明月。國畫，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫者的心情。再看一幅畫，我仿佛能與她溝通。透過畫，既看懂了畫者，又是自己情感的升華。

每次畫畫，我心中都有著不同的心情。但每次畫著畫著，我的心情都漸漸歸于平靜。國畫之于我，更像是一位無話不談的朋友，同享快樂，共擔(dān)痛苦。這或許就是文化的力量。我有責(zé)任去繼承，卻更享受接觸文化的過程。

“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。”國畫之美，依舊在不斷延續(xù)著……

傳統(tǒng)文化作文六年級4

一條大河奔騰于華夏版圖紙上，時而遇到峽灣，飛沫四濺，趣意橫生;時而流經(jīng)平地，流觴曲水，沙白水清;時而跨過高山，事宜奔騰，萬馬齊喑，不舍晝夜如它。

古往今來，歷史的浪潮哺育了多少文人名家，從先秦諸子，到秦漢散文，再到唐宋八大家，再到晚明小品，文學(xué)芬香一直傳于今朝，即使穿越百年仍帶著民族獨(dú)特的氣息。

李白之詩仙最豪情，劍光月色躍然于字里行間;王羲之之《蘭亭集序》龍鳳舞動，堪稱天下第一;王昭君之冰清玉潔，繽紛著唐詩宋賦的音韻。

王國維去了，去了他向往“國學(xué)”天堂，他很是平靜。尚在人間時，他很是激憤，國學(xué)的腳步越走越遠(yuǎn)，在那個趨于猛獸般的時代里，他的聲音太小，罷了，既然不能挽救這個時刻，那就去博取精神的自由吧!他舍棄了世俗，去追隨那內(nèi)心的獨(dú)標(biāo)孤高，他對國學(xué)的堅(jiān)守，讓人仰視。

而今，人們對傳統(tǒng)文化議論紛紛，隨著英文縮寫字母編入新華字典的浪潮，有的人漠不關(guān)心，有的人嗤之以鼻，諷刺中國人的無能，還有的人似乎緊跟時尚的步伐。不要說這個小事了。甚至日常交流中也混雜這半不拉幾的英文。我們太過自以為是，傳統(tǒng)文化殿堂仍熠熠生輝，我們卻視之鐵銹，這樣的民族，這樣的子孫，它又能存活多久呢?

曾經(jīng)，魯迅棄醫(yī)從文，以筆代刀，挑開黑暗的帷幕，刺痛那一雙雙黑暗的眼睛，挽救邊緣的國人，他聲聲吶喊，聲聲祝福，讓中國文明重新在大地上開出血紅的花，讓中國脊梁在此鏗鏘有力。如今，我們也需要這樣一些人，為華夏，為文明，為傳統(tǒng)而奔走呼號。我們需要用血淚灌溉，讓中華傳統(tǒng)文化之林屹然挺立于世界東方，我們需要取飲華夏大河之水，讓祖國的未來，祖國的花朵綻放最美姿態(tài)。

我的華夏文明啊!我愿跟隨你的腳步，去跋山涉水，領(lǐng)略四季變化!

傳統(tǒng)文化作文六年級5

中華傳統(tǒng)文化有獨(dú)特魅力，總那么使人著迷，吸引了無數(shù)的人：詩詞讀著儒雅，昆曲聽得沉醉，對聯(lián)用得巧妙……我們都有責(zé)任傳承屬于我們民族的傳統(tǒng)文化。而我與傳統(tǒng)文化的緊密接觸，是一段在淡墨濃墨，點(diǎn)染河山中的難忘故事。

七歲那年，我第一次接觸到了國畫。爺爺對國畫情有獨(dú)鐘，每次都手把手教我國畫。我那時不懂事，總覺得畫畫這種東西誰還不會?便總想掙脫爺爺?shù)拇笫帧叭我馔秊椤薄敔斠膊粣?，依舊慈祥溫和地告訴我：國畫的精髓便是靜和謙，每一筆都是靜與動的中和。我那時當(dāng)然不懂，只是之后安分了許多，在爺爺蒼老與溫暖的手中，體會著運(yùn)筆的溫和與緩急，靜下心來。

后來，我長大了些，爺爺更蒼老了，而他與我最難忘的聯(lián)系，仍是國畫。爺爺八十大壽時，我親自畫了一幅紅海棠送他?？粗枪P墨，我才發(fā)現(xiàn)國畫的紅是隆重而不輕浮的，綠是沉靜而不黯淡的，恰如那紅海棠靜綻芳華。這幅畫裝裱后一直放在爺爺?shù)呐P室里，將莊重與沉靜的魂帶入我和每一位家人的心靈。

小學(xué)將畢業(yè)，我仍成長著，國畫也算我的一技之長了。一次藝術(shù)節(jié)我報了國畫，卻因沒有時間，直接將過去我的得意之作中的一幅交了上去，卻并未得獎。爺爺聽后教訓(xùn)我：國畫雖古，也是有人格的，不準(zhǔn)被人侵犯它的尊嚴(yán)。再好的畫技，若沒有認(rèn)真的靈魂作支撐，便是黔驢技窮，也不尊重自己。我在這一次教訓(xùn)中領(lǐng)悟，國畫也有作為高雅藝術(shù)的尊嚴(yán)，從此我不再輕慢，在任何事上都認(rèn)真對待，尊人尊己。

而在去年暑假，爺爺過世的消息卻突然傳來，讓我?guī)捉乃?。我?dú)自坐在屋子里，看著墻上掛滿的我成長的痕跡，它們都有爺爺愛的影子。我又想起了那靜靜綻放的海棠，此刻它定還將美留于筆紙，靜靜展現(xiàn)它的美吧?它隨時都是孤獨(dú)的俠客，人間的仙子，它的情懷揮之不去。我突然明白了爺爺?shù)挠靡?，國畫的美是永恒的，它用愛感染我，于筆墨間教我謙和，教我沉靜，教我莊重，教我正直。這些，都在將我培養(yǎng)成一個真正內(nèi)外兼修的中國人!經(jīng)歷人生滄桑的爺爺，明白這筆墨丹青的真諦，而我，也通過這明白了屬于我們中華民族的文化內(nèi)涵!不論何時，我都應(yīng)將國畫的魂，將屬于我們中華民族的魂傳承下去，因?yàn)檫@，也是每一個有愛有靈魂的中國人的心愿……

世事變遷，唯有一個民族最本真的文化之美能傳承下去。也許丹青背后無關(guān)你我他，無關(guān)發(fā)生了什么，總能讓我們受真善美的熏陶，自發(fā)做些什么。這就是我與國畫，與傳統(tǒng)文化的故事。

傳統(tǒng)文化作文六年級

第二篇：“傳統(tǒng)文化”優(yōu)秀作文

“傳統(tǒng)文化”相關(guān)優(yōu)秀作文

屈子的悲歌

汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。

耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數(shù)的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔。

長發(fā)飄飄，屈子對月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰傾訴？

又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。

屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。

屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。

屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”??他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>

屈子低首不語，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下 了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文 化。

曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方??

【點(diǎn) 評】本文構(gòu)思巧妙，行文中能夠激發(fā)人的想象，給人以思考的深度。屈原可以說是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個象征，作者通過形象的描敘屈原的悲嘆，表達(dá)出自己 對民族傳統(tǒng)文化迷失的憂慮。這不能不讓我們想起郁達(dá)夫的話：“一個沒有英雄的民族是不幸的，而一個擁有英雄卻不知敬重的民族是悲哀的。”同樣的，一個沒有 傳統(tǒng)文化的民族也是不幸的，而一個擁有了自己傳統(tǒng)文化卻不知發(fā)揚(yáng)的民族是悲哀的。

釅釅的年味兒

“新年到，新年到，穿花衣，戴花帽??”一聽到這童稚的歌謠，你一定會聞到過年的味兒了。

在傳統(tǒng)的節(jié)日里，過年是最像節(jié)日的，它沒有清明節(jié)的凝重，沒有端午節(jié)的匆忙，也沒有中秋節(jié)的內(nèi)斂，它也不像西方的圣誕節(jié)蒙上神秘的宗教色彩。如果把節(jié)日比作酒，那么在我們中國延續(xù)了幾千年的“過年”無疑是一壇陳年佳釀，其釅釅濃香讓人聞著就會醉了。

釅釅的年味兒，彌漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。進(jìn)入臘月天，鄉(xiāng)下就開始忙“年”了，腌臘鵝，灌臘腸，曬湯圓粉，家家戶戶的門前像開博覽會似的掛 出一串串的臘物，擺出一蒲團(tuán)一蒲團(tuán)的圓子面。鎮(zhèn)上、城里的超市漸漸人頭攢動了，婦女、孩子一個個手里提著大袋子，好像要把全市場的年貨都搬回家。這是前幾 年的情景了，如今還有另一道風(fēng)景線，那就是外出務(wù)工的人們忙著從天南海北的大城市往回趕，乘著飛機(jī)，坐著火車，搭著汽車??。這時候，你在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的路道 上，每天都會看到穿著時尚的曾經(jīng)的種田人匆匆返鄉(xiāng)，他們的手里提著大包小包，抬著家用電器，他們的臉上飛揚(yáng)著自豪與歡喜，不少的人還帶著私家車“衣錦還 鄉(xiāng)”。留守的老人孩子早已在村頭翹首張望，見到誰家從外面趕回的人都親熱地打招呼，候到了自家人便趕緊簇?fù)碇匚萑チ?。見此情景，你一定會想像到那一家?一戶戶圍桌團(tuán)圓的溫馨與和諧。

釅釅的年味 兒，氤氳在貼起來的大紅春聯(lián)上，響起來的震耳鞭炮里。除舊迎新，家家都把里里外外打掃干凈，把門上的舊對聯(lián)紙刮干凈，然后把嶄新的春聯(lián)貼上去。早些年，鄉(xiāng) 下的春聯(lián)都是買來大紅紙請人現(xiàn)場書寫 的;近些年方便多了，你盡可以到集市上挑揀，選出最合自己意的，有招財(cái)進(jìn)寶啊，有吉祥如意啊。剛過午分，就有人家耐不 住性子提前放了鞭炮，這一帶頭不要緊，緊接著便“噼噼啪啪”震天震地的響，五顏六色的煙花也“嗵、嗵、嗵”地在空中綻放，整個的一個喧鬧的世界。趁著炮聲 間歇，伸頭朝外面一望，嚯，鋪天蓋地的都是紅，熱熱鬧鬧的紅!

釅釅的年味兒，還貯藏在金元寶似的餃子里。過年吃餃子是一種傳統(tǒng)文化，它象征著團(tuán)圓美滿，來年交好運(yùn)。雖然如今城里的超市賣的餃子品種多樣，但是許多家 庭還是選擇自己動手包——年三十晚上看春晚包餃子是家家的“定點(diǎn)節(jié)目”。取一張餃皮兒放在手心，用小勺子舀上餡兒放在餃皮中間，手指頭輕輕收攏，一只餃子 便做成了。人們還常玩試來年運(yùn)氣的小游戲，把硬幣包進(jìn)餃子里，看誰在吃的時候盛到。大年初一吃餃子，年年如此。燒開熱水，把餃子放進(jìn)去，用勺子輕輕翻動，不一會兒一個個餃子像白蓮花一樣盛開在水面。吃餃子時，大家都希望能先盛到那包有硬幣的，但結(jié)果不管是誰盛到了，一家人全都祝賀，滿屋子都是幸福的味兒。

釅釅的年味兒，如一壇老酒似的年味兒，人們喝著它，在喜慶中盤點(diǎn)剛剛過去沉甸甸的一年，又在無限的希冀中醞釀著新的一年。

傳統(tǒng)節(jié)日，我為你不平

手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。

拿著報紙，一字又一字地讀了一遍又一遍，我不相信這竟然是真的：我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已被韓國申報為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我驚訝，我憤怒，我感到莫大 的恥辱。怎么可能？怎么可能？這怎么可能？兩千多年的攜手相伴，兩千多年的榮辱與共，兩千多年的悲喜交織，難道一瞬間，就這樣被強(qiáng)行撕裂、一筆抹殺了嗎？ 難道華夏神州九百六十萬平方公里的土地上，兩千多年的歲月積淀所形成的文化大廈，就這樣不堪一擊、一觸即潰嗎？

誰能告訴我？誰能告訴我，這不是真的，不是，絕對不是??

身為一個中國人，讓我們能時刻牢記自己身份的，除了我們的母語外，恐怕也就只有我們的傳統(tǒng)節(jié)日了。在無數(shù)稍有良知的中國人心里，歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日是我 們五千年文明不可或缺的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。傳統(tǒng)節(jié)日承載著歷史的滄桑，承載著文化的寶藏，承載著我們對先人的追念與景仰，亦承 載著我們對未來的祝福與期望。透過它，我們隱約聽到了春節(jié)時，那遼闊夜空上五千多年來不變的爆竹聲響；透過它，我們似乎看到了中秋佳節(jié)時，那小小的庭院 中，全家人圍坐賞月、把酒歡談的溫馨夜場??

然而，透過它，我們也看到了傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的危機(jī)。

對于我們中的某些人而言，他們或許不知道端午節(jié)是為了紀(jì)念誰，但他們絕對記得圣誕節(jié)是耶穌的誕辰；他們或許不了解七月七日是什么節(jié)日，但他們絕對忘不了 2月14日，自己該買什么花送給什么人；他們又或許不明了中秋節(jié)有著怎樣悠久而典美的傳說，但他們絕對清楚愚人節(jié)源于一個多么“乏味、無聊、意義膚淺”的 故事??

為什么會這樣？為什么我們數(shù)億中 國人不敬屈原而敬耶穌呢？為什么我們對外國節(jié)日是如此的推崇，而對我們自己的節(jié)日冷眼相待呢？為什么我們五千年的文明竟抵不過一個個毫無內(nèi)涵、毫無文化底 蘊(yùn)的外國節(jié)日呢？是不是因?yàn)槲覀兒ε乱d，害怕當(dāng)我們死后，它會阻擋我們通向天堂的道路？是不是因?yàn)槲覀儛勰教摌s，不知情人節(jié)會被別人笑話為“老土”？又 或是不是因?yàn)槲覀儬帍?qiáng)好勝，不過愚人節(jié)顯現(xiàn)不出我們的聰明程度？

我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。

當(dāng)端午節(jié)時，一個小學(xué)生竟不知為何要吃粽子的時候，我們憂心了；當(dāng)重陽節(jié)時，一個中學(xué)生竟不知“每逢佳節(jié)倍思親”是詩人在何時有感而作的時候，我們傷心 了；當(dāng)中秋節(jié)時，一個月餅賣到八千八百八十八元的時候，我們痛心了。于是，我恍然大悟：在傳統(tǒng)節(jié)日日漸失落的背后，竟是我們傳統(tǒng)文化的失落；伴隨著商業(yè)的 浮華與城市的喧囂，我們的傳統(tǒng)文化正一點(diǎn)一點(diǎn)地被蠶食，被湮沒??是我們對傳統(tǒng)文化的冷漠，是我們傳統(tǒng)文化的無知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋 葬。

傳統(tǒng)節(jié)日在哭泣！

傳統(tǒng)文化在哭泣！

傳統(tǒng)的中國人在哭泣！

哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。

傳統(tǒng)節(jié)日，我為你憂心，為你不平！

守望.騰飛

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄??”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上。可悲的是秦淮河的水太 冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸 懷文化末節(jié)而含恨長眠!

時至今日，遠(yuǎn)去了 刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年 華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。

難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強(qiáng)的不竭動力。高中作文

欣喜的是，近年來掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想 精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》??片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的 解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨(dú)角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛！

傳統(tǒng)文化不再哭泣

在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存了，有誰會去 關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時節(jié)有有誰去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節(jié)期 間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的“壓歲錢”卻被有濃厚金錢味“紅包”取代，許許多多人都說：過年沒年味了。這些都是我們 十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉！我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的 是對我們的期望。

當(dāng)聽到韓國人成功的將端 午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時，我想每一個中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺 產(chǎn)？我們于是開始反思，我們何時認(rèn)真的對待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！

面對這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。

在我看來，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度！只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長久不衰。但是發(fā) 展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們 的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統(tǒng)文化不會因?yàn)閭€人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力！

多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)！

真的希望在端午節(jié)的時候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗！真的希望中秋時分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過年的時候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅??我還希望著。

炊煙是什么？

雷傳桃

有人說，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的記時方式；有人說炊煙是圍著鍋臺轉(zhuǎn)的娘對野孩子的柔聲呼喚；有人說。

我說，炊煙是一種能讓人感動得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失??

城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來，居然“找不到北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。

找一個晴好的冬日，我出發(fā)了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無限透明。哇噻——

可是，這不可能?！皩?shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

我以一個詩人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔?，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋?zhàn)鲲?，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺??鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微 溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自已??

老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。

炊煙在我心里裊出一筆蔥蘢的詩意。

我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我心尖上打上一個碩大的結(jié)??

也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時，費(fèi)盡口舌，打盡手勢，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個樣子！

端午?記憶中的如水母愛

“一月紅燈高高掛，二月就把風(fēng)箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩??”小時候，唱著這首兒歌，天天盼，月月盼，直到端午節(jié)到來。

其實(shí)，我并不在乎看什么龍舟，倒是想著母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點(diǎn)香味的雄黃酒。不過，那時候吃粽子是很難的事。

有一年，母親在端午節(jié)的前幾天就許諾，說是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼著。到了端午節(jié)那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬著那用翠綠色箬葉包扎著的白生生的粽子。

一放午學(xué)，我便急急忙忙地回到家中，可是母親不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放著一摞干凈的碗。我知道，我那希望像美麗的肥皂泡般破滅了。一種失落感立 即襲上心頭，鼻子一酸，眼淚撲簌簌地掉下來。這時候，院子里有幾戶人家已經(jīng)掛上了艾草，鄰家?guī)讉€孩子耳根、脖子擦得黃黃的正在打鬧，空氣中彌漫著雄黃酒的 香味。我倚著門框，望著村口那條通向場鎮(zhèn)的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母親能夠賣掉熬了一個通宵才做成的豆腐，只盼母親能夠快一點(diǎn)平安回來。

不多時，母親挑著豆腐擔(dān)回來了。我看見盛豆腐的木板破成了兩塊，一挑竹籃也好像被人踩過。母親看到我難過的樣子，立即從口袋里掏出一根僅值四分錢的麻 花，哄著我說：“原諒媽媽，宏兒，今天大家都吃粽子了，豆腐不好賣??”我分明看到媽媽的眼里噙著淚水，便情不自禁地?fù)涞剿龖牙?，傷心地哭著，母親緊緊地 摟住我，我感到背上有些熱乎乎的東西在滾動??

菖蒲青青，懸于五月之門。為了班上的學(xué)生，好多年我都沒能回家與母親一起包粽子了。本想趁著第一個法定的端午節(jié)和母親團(tuán)聚，而母親卻與我陰陽兩隔。不過，我不會忘記那個沒有粽子的端午節(jié)，更不會忘記那根僅值四分錢的麻花，還有我親愛的母親！

我與端午不得不說的故事

聽書上說，它形成于戰(zhàn)國時代。它曾經(jīng)繁華一時，它曾經(jīng)廣為傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”。

看如今中華大地上的節(jié)日可謂千姿百態(tài)。爺爺小時侯只記得重陽、端午、春節(jié)；父親小時侯過上了國慶、勞動、青年節(jié)；而我更多的卻是接觸了情人、萬圣、圣誕節(jié)。改革開放“引進(jìn)來”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統(tǒng)文化的傳承。

而端午節(jié)沉默著，沉默著，靜看著四周花枝招展的洋節(jié)，任憑洋節(jié)淹沒它漸顯蒼老的身軀。

記得小時侯，每逢端午，父親都會帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競發(fā)中流擊水。那時侯對大詩人屈原懷著崇敬之情。依稀記得，商家食肆“魚翅粽、鮑魚粽”閃亮登場，“食粽大賽”熱鬧異常，有人5分鐘吞下16只粽子----家家戶戶懸掛鐘馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴------

一晃數(shù)年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的打擊下節(jié)節(jié)敗退。粽葉市場上少見了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見不到了，香囊無人佩帶了-----

如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無暇再去關(guān)注這位伴我成長給我快樂的忘年之交。直到現(xiàn)在，才在瞬間凝眸里，看著粽子傷痕累累卻隱忍無言的心。

是我的不對啊，不該將它忽略。忘卻是無情的背叛。

江畔再也尋不到當(dāng)年的盛景，一如我再也覺不到童年的足跡。

融會中華五千年文化底蘊(yùn)的端午，祖先留給我們的遺產(chǎn)，如今只剩下吃，但這粽子也開始“變味”。還有幾個人記得那位詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？

江的旁邊是條多么寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過，揚(yáng)起的漫天塵土迷了它的眼。

站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默著，交會著；此際，唯我與它相擁著，訴說者?，摤摐I光中，我仿佛又看到了千舟競發(fā)的場景，又聽到了喧天的鑼聲。

“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優(yōu)美的民歌中，端午露出了微笑。

唐詩如酒

有人說，唐詩是一幅工筆的花鳥，寫意的山水，散透的人物畫卷，靈氣而耐看，將氣質(zhì)的華麗隱于樸素的文字之后，簡約的表達(dá)，勾勒著耐人尋味的意境。

但我要說，唐詩是一罐酒，引天上來的黃河水，采楚國的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時眼波的憂 愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹萬樹的梨花，埋在時間的塵土之下，千年后的今天，詩香熏得飲詩的人，酣睡不起。

歷史遠(yuǎn)去了刀光劍影，時間銷蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢想，華美的詩句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩成為一個時代的縮影，訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中，選一個古典的黃昏或 浪漫的春夜，獨(dú)處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書香之中，傾聽那自遠(yuǎn)古而來卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時間的溝壑。我們可以看到唐詩在馬 驛坡下的長恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚(yáng)，在長安

酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過，在哀鴻遍野 的戰(zhàn)場上空徘徊，在勢拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結(jié)成細(xì)細(xì)的霜??唐詩是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時代的強(qiáng)光。沒有唐詩就沒 有盛唐，就沒有中華詩詞最亮麗的瑰寶。

可以想像，如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感； 沒有了“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動人的想象；同樣，若沒有“會須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷”的欣 喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風(fēng)韻。唐詩是詩化的中國，讀 唐詩恰似與古人的一次情感對話，一次穿越時空的綠色交流，在詩句壘起的世界里尋找生命的真諦。

世事滄桑，時間的距離阻隔不了詩香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空 氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時事哀怨，是一個時代留給知識分子心靈的傷痛，但今天的人們在流光 溢彩，游人如織的秦淮河里，依然承繼著關(guān)于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿；走進(jìn)草堂，就走進(jìn)了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個 瘦弱的身軀撐起了唐詩的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼??”，在今天依然哺育著文化的成長。詩是不變的，唐詩的明月光依然寒徹著中華游 子的心靈，讓整整一個民族不敢把目光露在夜里太久。

王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月??依然在文化里發(fā)酵，在民族的血液里奔流。

唐詩是酒。邊塞詩是白酒，田園詩是米酒，愛情詩是香檳，婉約詩是茅臺，豪放詩是六十度的老白干，送別詩是五糧液、寫景詩是啤酒、詠史詩是二鍋頭、詠物詩是雞尾酒??

飲詩之后，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細(xì)細(xì)地品，或是豪爽地飲??醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受著遠(yuǎn)古而浪漫的寧靜與安祥，自由地呼吸、睡覺、做夢。

“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒?！倍囡嬓┨圃?，多儲蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運(yùn)中，會多一些灑脫，多一些情致。

樓間流年

同吹過古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動著日歷上那日趨改變的數(shù)字，掀開了人生歲月里，我對樓間流年的思考。

憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克??映入眼簾皆為歐式風(fēng)格。放眼遙望，剛硬的線條是亞里士多德嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌觯幻髁恋拇蟠笆幯侵惺兰o(jì) 教堂的鎮(zhèn)魂曲；卷曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的浪漫幻想??我們在這片五千年積層的土地上，以西方的姿態(tài)駐足。而眼前，面對殘存的廢墟，你忍心看著那段歷 史的微笑像風(fēng)中的日歷一樣，被風(fēng)撕扯，被風(fēng)消逝嗎？

我掀動著日歷，一頁頁的字跡承載了中華文化沉深的記憶。

日歷停在了這一天。眼前，儼然一座繁華。那座三院 九廳的大宅，紅漆剝蝕，朱檐掛網(wǎng)，那一生榮華之心無法挽回這大宅深秀的滄桑。這散星似的樓宇無言，但留下的總是一段段生離死別的悲哀詩句。但是，樓宇仍在 風(fēng)中挺直腰身，用蒼顏去印證流年。那是一座宮殿，鳥鳴柳翠之間是六代帝王的夢想。頤和園，你這朵奇葩卻在日歷的翻折中，在中西文化的對抗與交流中，凋零 了??

就是這樣一種建筑方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它卻像日歷一樣，無言地翻動，用生命見證歷史，保存昨天藏于心底的故事。

但是，在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線。那中國的古建筑不再光彩照人，在人們大呼洋文化時，它卻在墻角垂淚！

亭臺、樓閣、軒榭、小池塘??這些中國元素告訴我，中華文化魅力常在！作為當(dāng)代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過，讓樓間流年在荒涼與悲哀中前行，讓中華文化在消逝中蹣跚！

哦，讓我們翻過那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史；在今日嶄新的一頁中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠(yuǎn)流長的那段文化繪制藍(lán)圖；在明日未知的世界里，仰望那片蔚藍(lán)的、屬于中國的天空，但愿這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽！

梵志獻(xiàn)花問佛，佛曰：“放下！”

讓我們放下對西方文化的狂熱，放下對自身家園的冷落——行動起來，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動不再悲哀，用中國人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫壯麗的樂章！雄壯而又激昂！沒有月的夜晚

沒有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤]有了《月下獨(dú)酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤]有了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心?！巴聭讶?，見云思友”已成舊談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡捷迅速得多?？?來“月”確實(shí)沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會忘記“月”的人也越來越多了。

然而我獨(dú)愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。

李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的 一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界 啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生 的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚?，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松 崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走 出月的輝光。

沒有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

點(diǎn) 評：本文標(biāo)題新穎，選材上獨(dú)特。乍一看，月似與傳統(tǒng)文化風(fēng)馬牛不相及，細(xì)讀之，琢磨之，才明白作者行文的妙處，月可是中華民族傳統(tǒng)文化的一個情結(jié)。文章開 頭由李白之月寫起，寫盡了古代文人的望月情懷，又自然的與今人的“忘”月作比，表達(dá)了自己的美好愿望。相信中華民族嫦娥奔月夢想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是指日可待?！?的美好愿望。相信中華民族嫦娥奔月夢想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是指日可待。

第三篇：六年級傳統(tǒng)文化

第一單元 蒙書誦讀 第一課 《幼學(xué)瓊林》

（一）一、教材分析

本課內(nèi)容節(jié)選自第一部分“天文”的起始部分，這也是《幼學(xué)瓊林》這部書的開篇，主要介紹了宇宙的起源以及日月星辰、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.正確、流利、有感情的朗讀詩文，背誦詩文。2.理解詩文內(nèi)容，了解一些自然科學(xué)知識及有關(guān)的神話人物。

3.引導(dǎo)孩子了解古代人是怎樣認(rèn)識世界的，培養(yǎng)熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)的精神。

4.積累語言，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)孩子豐富的想象力。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

理解內(nèi)容、了解一些自然科學(xué)知識及各種和天文有關(guān)得神話人物。

四、課時安排

五、教學(xué)過程

（一）課前準(zhǔn)備

要求學(xué)生在解決生字認(rèn)讀的情況下初步練習(xí)朗讀詩文，嘗試根據(jù)自己的理解斷句、朗讀，初步做到正確、通順。

布置學(xué)生搜集關(guān)于詩文中神話故事的資料，準(zhǔn)備課堂上與小伙伴進(jìn)行交流，為更好的理解詩文內(nèi)容做好鋪墊。

（二）課中學(xué)習(xí)

1.朗讀：在學(xué)生課前嘗試?yán)首x的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)行回顧性朗讀；然后指名朗讀詩文；最后讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀練習(xí)，達(dá)到能正確、流利地朗讀。

2.會意：在學(xué)生達(dá)到正確、流利地朗讀詩文之后，可讓學(xué)生自由閱讀詩文解析，大體明白所選詩文的意思，了解其中的知識。

3.引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，組織全體學(xué)生通過資料交流、觀點(diǎn)討論等形式共同解決。

4.誦讀在學(xué)生正確、流利地朗讀詩文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生讀出詩的節(jié)奏美、韻律美，進(jìn)而熟讀成誦。

第二課《幼學(xué)瓊林》

（二）教學(xué)目標(biāo)

1、能背誦節(jié)選內(nèi)容。懂得節(jié)選內(nèi)容的意思。

2、會講程門立雪的故事。

3、能知道古代的一些名人故事。教學(xué)準(zhǔn)備 課件 古代名人故事 核心問題

（教學(xué)重難點(diǎn)）重點(diǎn)：學(xué)文明理。難點(diǎn)：背誦選文。

教學(xué)過程

一、故事引入

車胤“囊螢夜讀”的故事。

二、學(xué)文明理

1、課件展示師生選文，師領(lǐng)讀一遍范文，并認(rèn)識其中難讀難認(rèn)的字。

課件出示課文內(nèi)容及難讀難認(rèn)的字。

2、師講述幼學(xué)瓊林的大體文采及寫作手法。《幼學(xué)瓊林》從明朝開始，成為我國古代兒童必讀的教材，這本書包括了師生、花木、鳥獸等三十三個方面的內(nèi)容，稱得上是一部百科全書，他不為字?jǐn)?shù)所限，不拘于長短，只求對偶成句，便于誦讀。

3、學(xué)生自由誦讀一遍。

4、學(xué)生個別誦讀。（多人）

5、讀得好的同學(xué)領(lǐng)讀一遍。

6、學(xué)生試著背誦。

7、學(xué)生試著談一下課文意思。你知道這些人嗎？

A：楊震：漢朝人，自幼好學(xué)，博覽群書，被當(dāng)時人稱為關(guān)西孔子或關(guān)西夫子。

B：賀循:晉代人，因?qū)W識淵博，被當(dāng)事人尊稱為最有學(xué)問的大儒。

8、分組說說你體會到了什么意思。

9、指名匯報各組討論結(jié)果。

三、小結(jié):通過學(xué)習(xí)，你有什么收獲？

四、談古論今，動之以情。

五、總結(jié)（略）、師生（節(jié)選）教學(xué)目標(biāo)

1、能背誦節(jié)選內(nèi)容。懂得節(jié)選內(nèi)容的意思。

2、會講程門立雪的故事。

3、能知道古代的一些名人故事。教學(xué)準(zhǔn)備 課件 古代名人故事 核心問題

（教學(xué)重難點(diǎn)）重點(diǎn)：學(xué)文明理。難點(diǎn)：背誦選文。

教學(xué)過程

一、經(jīng)典回放

把節(jié)選內(nèi)容展示出來。師領(lǐng)讀一遍。

學(xué)生自由誦讀一邊遍。

二、溫馨點(diǎn)擊

師領(lǐng)讀一遍，講述一遍。學(xué)生自由讀一遍。

分小組討論，懂得了多少內(nèi)容？ 學(xué)生分組匯報。

學(xué)生談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

三、活動廣角

同學(xué)們，你們知道應(yīng)該怎樣尊敬自己的老師嗎？在中國數(shù)千年的文明史上，留下了許多師生間動人的故事，這些故事告訴我們，能夠遇到以為自己喜歡的老師，是人生中多么幸運(yùn)的事啊。他已經(jīng)握著你的手，讓你在自己人生的書本上，端端正正的寫下了第一行字。

你能把《師生》這一段背誦下來嗎？

四、明理引行

請你再去搜集一些名人學(xué)習(xí)的故事，在班里舉行

一個故事會。

我給大家講講司馬遷的故事……

唐朝的劉晏七歲就金榜題名，他真的很棒啊。學(xué)會講《程門立雪》的故事。

五、成長記錄

背過了這段，畫一顆背誦星。

做了一件愛心小事，畫一顆愛心星。明白了一句話的意思，畫一顆知識星。

第三課《幼學(xué)瓊林》

（三）一、背景：

《幼學(xué)瓊林》原名《幼學(xué)求源》, 明代程登吉(允升)所著。清代鄒圣脈為之增補(bǔ)，易名為《幼學(xué)故事瓊林》，簡稱《幼學(xué)瓊林》, 曾風(fēng)行于世。民國時人費(fèi)有容、葉浦蓀和蔡東藩等，都曾一再增補(bǔ)。此外，還有人仿效其體式，另行撰述，如清人譚貴球的《故事逢原》就是如此。《幼學(xué)瓊林》在整個清代乃至民國時期風(fēng)行全國各地，版本甚多，名稱也不盡一致，如《故事尋源》、《幼學(xué)求源》、《幼學(xué)故事珠璣》、《幼學(xué)須知句解》等。此書的作者，一般都認(rèn)為是明西昌人程登吉（字允升），也有的意見認(rèn)為是明景泰年間的進(jìn)士邱濬。

二、了解全冊：

凡四卷, 三十三項(xiàng)內(nèi)容，依次是：天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職(卷一)；祖孫父子、兄弟、夫婦、叔侄、師生、朋友賓主、婚姻、女子、外戚、老幼壽誕、身體、衣服、(卷二)；人事、飲食、宮室、器用、珍寶、貧富、疾病死喪(卷三)；文事、科第、制作、技藝、訟獄、釋道鬼神、鳥獸、花木(卷四)。它相當(dāng)于一部百科知識詞典，用生動形象的對偶句，宣講各種典故、知識和成語等。抑或可以把它看作是一部成語詞典，里面的奇詞妙語，比比皆是，不愧為“瓊林”。

這本蒙書, 對宣傳知識，普及成語，起過積極的作用。古人這樣編寫“成語詞典”專供學(xué)童記誦，自有高明

之處,其中奧妙，值得今人深味。

三、本課注釋： 父所交游，尊為父執(zhí)；己所共事，謂之同袍。執(zhí)：至交，好友。

心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。孚：相應(yīng)，符合。

刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。總角：古代兒童將頭發(fā)梳成一個向上的小辮，這里指童年時代。

第二單元 詩詞誦讀

（一）第4課 古詩兩首

《登 高》

1、題解

杜甫詩以律詩見長，《登高》便成了杜甫的一篇最有名的七言律詩。此詩是作者在代宗大歷二年（767）九月重陽節(jié)登高時所作。當(dāng)時杜甫身居夔州，已經(jīng)五十六歲，長期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩人身患重病。重陽登高無心游賞，觸景傷懷，抒發(fā)了自己的內(nèi)心的感慨。

2、學(xué)生自讀感悟

自讀全詩

根據(jù)注腳，解讀詩歌的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

（前四句寫登高見聞，重在寫景，以天、風(fēng)、沙、渚、猿嘯、鳥飛、落木、江水構(gòu)圖；后四句依景抒情，寫詩人長年飄泊、老病孤愁、憂國傷時的感情。）思考情景間的聯(lián)系，感悟沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。——師生討論：前四句所繪的秋景圖是一幅什么樣的圖畫，溶鑄了詩人什么樣的感情？

3、譯詩

風(fēng)猛天高猿叫聲悲哀，島清沙白鳥飛翔徘徊。無邊的秋葉刷刷落下，沒頭的長江滾滾奔來。

萬里漂泊悲傷居他鄉(xiāng)，年老多病一人登高臺。

國衰國破可恨白發(fā)增。窮困潦倒?jié)峋埔餐ＹI。

《書憤》

一、教學(xué)目的

1．用以意逆志、知人論世的方法分析詩人情感。2．通過對藝術(shù)手法的分析，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．重點(diǎn)：學(xué)習(xí)陸游的愛國精神。2．白描、對比等手法的運(yùn)用。

三、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，這是每一個愛國人士的情懷，幾乎他的每一首詩歌都洋溢著強(qiáng)烈的愛國激情，下面讓我們從他的《書憤》中一起感悟。

二、作者介紹

陸游，字務(wù)觀，號放翁。南宋時越州山陰人，我國古代著名的愛國詩人。詩作今存九千多首，內(nèi)容豐富，主要表現(xiàn)渴望恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。主要詩作《游山西村》、《劍門道中遇微雨》、《書憤》、《臨安春雨初霽》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（其二）、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《沈園二首》、《示兒》等。

三、背景介紹：

四、詩歌鑒賞

1．教師范讀，學(xué)生自由朗讀并背誦

2．師問：陸游詩作的突出特點(diǎn)是“多豪麗語，言征伐事”。本詩哪兩句最能體現(xiàn)這個特點(diǎn)，寫出來試加以分析。悲憤，然而并不絕望，其中還蘊(yùn)藉著豪壯的感情。

五、總結(jié)

一心報國的英雄卻壯志難酬，空度歲月，詩人個人的遭遇也是民族命運(yùn)的縮影。愛國的主題在中國古代詩歌中源遠(yuǎn)流長，每當(dāng)國家面臨危亡時這種主題總會在詩壇上大放異彩。陸游繼承了這種傳統(tǒng)，并把它高揚(yáng)到前無古人的高度，愛國主題不但貫穿了他長達(dá)

第5課 古詩兩首

《戲答元珍》

【教學(xué)目標(biāo)】

１、有感情地朗讀并背誦詩歌,領(lǐng)會詩歌的內(nèi)涵。２、體會詩人推已及人，憂國憂民的思想感情。

3、學(xué)習(xí)敘事和抒情相結(jié)合的寫法。【教學(xué)設(shè)想】

歐陽修的這首借景抒情的詩，從內(nèi)容到藝術(shù)都有很高的成就，從中我們不僅可以看到杜甫作為現(xiàn)實(shí)主義義詩人的偉大，而且可以從他關(guān)心人民的博大胸襟中接受詩人人道主義精神的陶染，在深入理解體味本詩和對學(xué)生進(jìn)行美育熏陶方面，我打算對學(xué)生進(jìn)行朗讀指導(dǎo)的訓(xùn)練，因此本節(jié)課我考慮以“朗讀訓(xùn)練”為切入點(diǎn)，通過加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，使學(xué)生充分領(lǐng)會詩歌的內(nèi)涵及精髓，注重拓展延伸，促進(jìn)學(xué)生從基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)到研究性學(xué)習(xí)的質(zhì)的飛躍。

【教學(xué)方法】

1、朗讀與鑒賞相結(jié)合。

2、交流、合作與探究相結(jié)合?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】

學(xué)生課前收集有關(guān)杜甫的詩及資料。【教學(xué)用具】 【教學(xué)過程】

一、介紹作者及寫作背景導(dǎo)入新課

二、整體感知課文，領(lǐng)悟作者憂國憂民的博大胸襟的沉郁頓挫的風(fēng)格

1、查一查下面的加點(diǎn)字。（見多媒體）

2、聽一聽錄音。

3、教師朗讀指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生讀出詩歌的節(jié)奏，停頓等。

4、學(xué)生個人讀，學(xué)生對朗讀作簡單評價。

5、學(xué)生齊讀。

三、比一比（學(xué)生合作，討論交流）

1、結(jié)合課文注釋，疏通文義

2、請各用四個字概括每節(jié)詩歌的主要內(nèi)容。

3、請各用一個字概括作者當(dāng)時的心情。

4、以作者此時的心情為感情基調(diào)朗讀，并對朗讀作評價

四、品一品

學(xué)生再讀課文，劃出自己最喜歡的語句，寫好批注，與同學(xué)作交流并作匯報。

五、賽一賽

學(xué)生自由朗讀課文，實(shí)行分組背誦競賽。

六、議一議（學(xué)生合作，討論交流）

1、結(jié)合全詩內(nèi)容，談一談你認(rèn)為作者是一個什么樣的人？

2、像歐陽修這樣具有偉大情懷和理想的古仁人還有很多，請列舉兩個。

七、教師總結(jié)，學(xué)生再讀全詩

八、理一理

用一句話說一說自已在這節(jié)課的收獲?！景鍟O(shè)計(jì)】 敘事抒情 《行路難》

一、教學(xué)目標(biāo)： 1．掌握什么是古體詩、近體詩。背誦李白的名句。2．提高學(xué)生古詩詞的鑒賞能力。

3．感悟詩人在困境中積極向上的人生態(tài)度。

二、教學(xué)重點(diǎn)： 1．幫助學(xué)生在本詩的創(chuàng)作背景中理解詩人跌宕起伏的感情變化。

2．掌握本詩浪漫詩風(fēng)的表現(xiàn)手法。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

掌握本詩引用的歷史典故及其作用。

四、教學(xué)方法：

誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法

五、課時安排： 兩課時

六、第一環(huán)節(jié)：口語訓(xùn)練

（一）導(dǎo)語：

李白被賀知章稱為“謫仙人”。他蔑視權(quán)貴，追求狂放的自由，受到權(quán)貴的壓抑時，直接表達(dá)自己的憤慨，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。但在文人普遍相輕的傳統(tǒng)陋習(xí)中，他卻非常重視朋友間的情誼，寫下了很多關(guān)于友情的動人詩篇，他和杜甫的友誼更是稱為流傳千古的文壇佳話。同學(xué)們正處在青春年少時期，人在一生中的很多親密友誼都是在這個時期萌發(fā)嫩芽的，相信同學(xué)們對于友誼都有很多的情感體驗(yàn)，恐怕也會有一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，咱們不妨談?wù)劇?/p>

（二）口語表達(dá)：

話題：同學(xué)們根據(jù)友誼這個話題，結(jié)合自己看過的某本書，某個名人的名言、某個影視中的人物事跡，發(fā)生在同學(xué)中的某個人或事作主題發(fā)言。

訓(xùn)練：請五六名同學(xué)上講臺，每個人作五分鐘的主題發(fā)言。

點(diǎn)評：根據(jù)同學(xué)發(fā)言的情況，針對主題是否鮮明、語言是否流暢，講話是否有感染力，講話的姿態(tài)等和同學(xué)們一起做個點(diǎn)評。并現(xiàn)場打分，作為一項(xiàng)平時成績。

第二環(huán)節(jié)：課文教學(xué)

（一）作者簡介：

（二）創(chuàng)作背景

李白的四處漫游和賀知章、玉真公主等的推薦使他名動京師，唐玄宗終于知道了李白。天寶元年（742），玄宗召他入京，任供奉翰林。李白的喜悅之情是溢于言表，他在詩中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人?！彼_始了一生中最為得意的時期。當(dāng)時玄宗是“降輦步迎，……以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！糜诮瘥[殿，出于翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者”。李白侍奉皇帝的時期，正是唐玄宗統(tǒng)治的后期，盛世中的危機(jī)已經(jīng)潛伏，并日漸凸顯。李白生性傲岸不羈，不愿阿諛如日中天的李林甫腐敗集團(tuán)，無法處理好朝廷復(fù)雜的人際關(guān)系，思想經(jīng)常處在得志和失望的矛盾當(dāng)中。不久遭到權(quán)貴的讒毀，于

天寶三年（744）年被玄宗“賜金放還”?！缎新冯y》是李白在遭到饞毀，被迫離開長安時寫的一組詩（共三首），本詩是組詩中的第一首?！靶新冯y”是舊題樂府《雜曲歌辭》中的一種。詩中寫世路艱難、充滿了政治上遭受挫折后的郁悶不平之感。

(三)整體感知（1）古代詩詞節(jié)奏明快，音韻優(yōu)美，很適合朗讀。請同學(xué)們有感情地朗讀這首詩，在讀的過程中，結(jié)合課本上的注釋，運(yùn)用聯(lián)想的方法從整體上感知詩歌。

課件展示白話譯文：

金杯里裝的名酒，每斗要價十千； 玉盤中盛的精美肴菜，收費(fèi)萬錢。胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下； 拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川； 要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。像呂尚垂釣碧溪，閑待東山再起； 又像伊尹做夢，他乘船經(jīng)過日邊。世上行路呵多么艱難，多么艱難； 眼前歧路這么多，我該何去何從？ 相信總有一天，能乘長風(fēng)破萬里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

（2）分章節(jié)賞析： 全詩共十二句，每四句一個層次，共分三個層次。下面分組賞析各個層次

①第一節(jié)的感情基調(diào)是什么？從什么方面體現(xiàn)出來？

明確：憂郁悲憤 運(yùn)用“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細(xì)節(jié)和“?！?、“投”、“拔”、“顧”四個連續(xù)性動作，形象地表現(xiàn)了詩人政治失意后心緒茫然、痛苦悲憤的心情。

②第二節(jié)寫了什么內(nèi)容，反應(yīng)了詩人什么樣的矛盾心情？

明確：回應(yīng)了“行路難”的題目。用比喻和典故

寫仕途的艱難及前途的信心。盡管上節(jié)說道“不能食”、“心茫然”，但作者想有所作為，他還要“渡黃河”、“登太行”。無奈現(xiàn)實(shí)環(huán)境中“冰塞川”和“雪滿山”。想有所作為卻不能體現(xiàn)出詩人的矛盾心情。

③第三節(jié)的情感基調(diào)是什么？表現(xiàn)出怎樣的情感反復(fù)？

明確：樂觀自信。呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。

（3）學(xué)生再次齊聲朗讀課文，小組討論發(fā)言，老師點(diǎn)撥，回答下列問題。

①是什么原因使得詩人面對“金樽清酒”、“玉盤珍饈”不能食？

明確：是濃重的憂郁和深沉的悲憤使得詩人“酒”不能咽，“饈”不能食，由于朝中奸佞阻塞賢路，使詩人悲憤、憂郁。

② “欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”這兩句抒寫了詩人當(dāng)時怎樣的矛盾心境？

明確：這二句用比喻，既照應(yīng)題目“行路難”，又抒寫了詩人在長安歷經(jīng)仕途險惡的深切體驗(yàn)，想有所作為和事與愿違、有志難伸的矛盾、痛苦心情。

③詩中引用了哪些歷史典故？有什么作用？

明確：詩中借用了呂尚垂釣在碧溪，伊尹夢舟過日邊等典故，寄寓了詩人夢想自己有朝一日也能像古人那樣為統(tǒng)治者重用，建立偉業(yè)的愿望。

④最后兩句詩表達(dá)了詩人怎樣的志向？

明確：無論前路多艱險、多難走，詩人相信終有一天將乘長風(fēng)破萬里浪，渡過大海，直達(dá)理想的彼岸。這兩句充滿這沖破黑暗，追求光明的積極樂觀的精神。

⑤本是怎樣體現(xiàn)李白的浪漫主義詩風(fēng)？

明確：巧用歷史典故；夸張的描寫、形象的比喻；跳躍式的結(jié)構(gòu)；感情基調(diào)激越高亢、樂觀向上。

（4）拓展學(xué)習(xí)——古體詩和近體詩的區(qū)別

從唐朝開始有了古、近體詩的區(qū)別。簡單地說，唐朝以前的詩歌是古體詩，唐朝以后的格律詩是近體詩。近體詩從句式上說有五言、七言之分。律詩分七律兩種。全詩共四聯(lián)，頭兩句叫首聯(lián)，三、四句叫頷聯(lián)，五、六句叫頸聯(lián)，七、八句叫尾聯(lián)。中間兩聯(lián)要求對仗。二、四、六、八句尾要押韻，通常押平聲韻。

四、作業(yè)：

1、背誦這首詩。

2、賞析李白的《月下小酌》，不少于1000字。第三環(huán)節(jié)：相關(guān)文章導(dǎo)讀

“酒”常常是詩人抒發(fā)個人襟懷的載體，在我國的古典文學(xué)中留下了大量的有關(guān)飲酒的名篇佳作。李白嗜酒見天真，但面對要價昂貴的美酒，他有時發(fā)狂到想痛飲三百杯，有時卻郁積到“停杯投箸不能食”，可見同樣的美酒，卻承載著詩人不同的感情。在本冊書中，曹操舉杯相邀召集天下賢士為他所用（《短歌行》）；范仲淹卻借酒替戍邊的將士表達(dá)思鄉(xiāng)之情（《漁家傲》）；王翰的夜光杯中傳達(dá)著邊關(guān)將士的豪邁情懷（《涼州詞》）；李商隱的歡宴痛飲流露出個人身世的寥落之悲。（《無題》）。婉約詞家品酒抒發(fā)委婉曲致的小巧之情，豪放詞家醉眼大唱蕩氣回腸的慷慨悲歌。讓我們沉浸在詩歌的氛圍中去體味“酒”中溢出的感傷和豪邁之情。

第6課 詞兩首

《虞美人》 1．整體感知

《虞美人》

閱讀這首詞主要鑒賞它跌宕起伏的筆法。詞的一開始便自問然后自嘆，再寫景再回憶再想象，最后把這一切都集中在一個“愁”字上。這首詞的另一個鑒賞重點(diǎn)是把抽象的感情形象化。

2.文題解讀

這首詞通過不堪回首故國的景物情事以及前后生活的對比，抒發(fā)了李煜對囚居宋朝的屈辱生活的無比深長的愁恨和悲痛心情。

3、走近作者 李煜（937～978），五代時南唐國主，世稱李后主。能詩文、音樂、書畫，尤以詞著名。前期作品大都描寫宮廷享樂生活，風(fēng)格清麗。后期作品則抒寫對昔日生活的懷念，吟嘆身世，表現(xiàn)了濃厚的感傷情緒；形象鮮明，語言生動，在題材與意境上也突破了晚唐五代詞以寫艷情為主的窠臼。

4、背景縱覽 虞美人

這首詞是李煜的絕筆詞。宋太祖開寶八年（975年），宋兵攻克金陵，李煜投降，被送往汴京（現(xiàn)在河南開封）。宋太宗太平興國三年（978年），李煜作此詞，命樂伎在他的生日七月七日之夕演奏，加上徐鉉出賣，太宗極為震怒，用牽機(jī)藥將他毒死。死年41歲。此詞所表現(xiàn)的是作者的故國之戀。

5、課文詳解 虞 美 人①李煜

春花秋月何時了②，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)③，故國④不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在⑤，只是朱顏改⑥。問君⑦能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

①選自《南唐二主詞校訂》（人民文學(xué)出版社1957年版）。李煜（937—978），字重光，南唐后主，后來被宋朝俘虜，過了三年囚徒生活，不久被宋太宗趙光義毒死。這首詞是他被囚禁時所作，表達(dá)了對故國的深切懷念和作為階下囚的哀愁。虞美人，唐玄宗時教坊曲名，后用作詞調(diào)。

②完結(jié)。③春風(fēng)。

④指南唐都城金陵（今江蘇南京）。

⑤雕欄玉砌，雕飾華美的欄桿和玉一般的石階，借指南唐故都的宮殿。應(yīng)猶在，一作“依然在”。

⑥紅顏改了，即顏容變得憔悴了。以上兩句意謂宮殿猶在，但人事已非。

⑦問你，實(shí)是作者自問。

這首詞通篇采用問答，以問起，以答結(jié)，以高亢快速的調(diào)子，刻繪詞人悲恨相續(xù)的心理活動。過著囚徒般生活的后主李煜，對人生已經(jīng)絕望，人多以為美好的“春花秋月”，他見了反而心煩，并劈頭怨問蒼天：春花秋月，年年花開，歲歲月圓，要到什么時候才能完了呢？其感情之極端痛苦可見。面對春花秋月之無盡時，不由感嘆人的生命卻隨著每一度花謝月缺而長逝不返。于是轉(zhuǎn)而向人發(fā)問：“往事知多少？”一下轉(zhuǎn)到社會現(xiàn)實(shí)中來了，“往事”，自然是指他當(dāng)皇帝的時候，可是，以往的一切都沒有了，都消逝了，都化為虛幻了。他深深嘆惋人生之短暫無常?！坝謻|風(fēng)”點(diǎn)明時間又過去一年，不斷消逝的時光，引起他無限感慨，有多少故國之思，凄楚之情，涌上心頭，不忍回首，也不堪回首?！暗駲谟衿鰬?yīng)猶在，只是朱顏改?！笔菍懰b望南國而感嘆，“雕欄”“玉砌”也許還在吧，只是當(dāng)年曾在欄邊砌下流連歡樂的有情之人，已不復(fù)當(dāng)年的神韻風(fēng)采了?！爸皇恰倍值膰@惋口氣，傳出物是人非的無限悵恨之感。最后，悲憤之情如沖出峽谷、奔向大海的滔滔江水，一發(fā)而不可收。詞人滿腔憂憤，對人生發(fā)出徹底的詰問：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边@是以水喻愁的名句，顯示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長流不斷，無窮無盡。

6、寫作特色

《虞美人》：起伏跌宕的筆法 一開頭就是自問“春花秋月何時了?”寫的是眼前景物，因其至今未了，故有此問。這是實(shí)景。接著是自嘆：“往事知多少?！北砻髯髡咭殉寥雽ν碌幕貞浿?，這是虛寫，含有韶光易逝的感慨。忽然又轉(zhuǎn)到眼前的景物上來“小樓昨夜又東風(fēng)”。于是登樓遙望，然而“故國不堪回首”，作者又沉入對往事的回憶中了，他很想知道明月下的故國現(xiàn)在是個什么樣子。由此自然過渡到下片。一開始又是虛寫：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”這是作者想象中的“故國”圖景，他把“雕欄玉砌”和“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼、物是人非之感。最后把這一切都集中到一個“愁”字上來，這樣的愁情是何等真實(shí)而深沉啊!

7、主旨探究

《虞美人》這是一首抒情詞，詞中既有作者為失去曾經(jīng)擁有的帝王之尊，榮華富貴的生活而發(fā)的痛苦哀嘆，也有對故國河山的深切懷戀和對自己逸樂亡國的悔恨。情調(diào)感傷低沉，但直抒胸臆，情感真摯。

8、后世許多詞話著作論李煜詞，以他的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”句為最佳，你認(rèn)為它妙在何處？

“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”是流傳千古的名句。讀著它，令人想象出一幅生動的畫面：詞人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城上望著浩蕩東流的長江，覺得自己的愁情簡直跟這江水一樣，無時無刻不在翻波涌浪地流向東海。這種寫法，跟李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”一樣，把抽象的愁情形象化，可以確切地感受到作者感情的深度。

《定**》

一、導(dǎo)入新課

夢里追尋且仗劍，詞里況味各千秋。別離喧囂，我們且在文字里

尋一方凈土。在楊柳岸邊，曉風(fēng)殘?jiān)孪拢覀冊诹览p綿悱惻，為伊消得人憔悴中，傷感徘徊；在大

江東去，故壘西邊，我們一睹東坡先生曠達(dá)的視野，豪邁的情懷，今天，我們依然隨著東坡先生，步入山林小徑之中，體味另一番的別樣滋味。

二、作者及背景介紹

談到宋詞，我們必然會想起蘇軾——東坡先生，沒人敢否認(rèn)蘇軾 的文學(xué)天才，他的文學(xué)成就幾乎代表了一個時代的高度。（之前學(xué)生已經(jīng)學(xué)過他的很多文章，對他已經(jīng)有了一定的了解，我很快就能復(fù)述蘇軾的生平。）然后，簡單介紹這首詞的寫作背景，是在蘇軾被貶于黃州后的第三年。

三、研讀作品

（一）讀課文

1．請同學(xué)們自由朗讀詩歌，在朗讀的過程中，留意以下三點(diǎn)：

一，讀準(zhǔn)字音，二、理解大意，三、體會感情。2．點(diǎn)一位同學(xué)來朗讀，其他同學(xué)自由的發(fā)表看法。明確：應(yīng)用舒緩自然的語氣來讀它。3．聽朗讀，加深印象。4．齊讀課文。

（二）析課文

1．讀完課文，以后，能不能用自己的語言，概括一下，這首詞寫了一件什么樣的事？

明確：通過途中遇雨的一件小事，表現(xiàn)了詞人曠達(dá)自然、從容淡定的人生境界。

2．詩與畫的關(guān)系始終都是那么的密切，我們常說“詩中有畫，畫中有詩”，在這首詞中，你看到了怎么樣的一幅畫面？（提示：可以從環(huán)境，人物的服飾、動作、心境等角度去體會）在這樣的畫面里，你看到了怎樣的蘇軾？

服飾：“竹杖芒鞋輕勝馬”蘇軾此行穿的是草鞋，拄的是拐杖，并沒有騎馬，也沒有帶仆人。這比官服來得輕便許多，其實(shí)，也隱含了“無官一身輕”之意。

動作：“莫聽傳林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，在雨中照常緩緩步行，而且還吟詠長嘯，好一副安閑瀟灑?！昂畏痢倍钟挚梢钥闯鎏K軾的俏皮，樂觀。

心境：“莫聽穿林打葉聲”雨點(diǎn)穿林本是客觀存在之事，但是，蘇軾卻能用平靜的口氣勸導(dǎo)說“莫聽”，將自己置身于環(huán)境之外的超然。

“誰怕？”自己已經(jīng)是“竹杖芒鞋”的裝束，還會害怕失去什么呢？“一蓑煙雨任平生”任憑一生中遭遇的風(fēng)風(fēng)雨雨。面對風(fēng)雨不驚恐，不逃避，不哀傷，泰然處之，瀟灑從容！“蓑”指的是蓑衣，僅以一件蓑衣抵抗風(fēng)雨，強(qiáng)調(diào)不借外力的保護(hù)，依靠自己走過艱難旅程?！叭巍庇腥螒{、無所畏懼、順其自然之意。

“也無風(fēng)雨也無晴”天晴之后，假如說開始有風(fēng)雨之念，那么寫到此時，在蘇軾心中，已經(jīng)無所謂風(fēng)雨之別了，作者面對自然界中的變化，竟然達(dá)到了一種寵辱皆忘，超乎物外的曠達(dá)境界。

“料峭春寒吹酒醒”引出對酒的理解。以及含蓄的愁，借酒消愁。

3．剛才大家都提到了詞中，從頭至尾都彌漫著煙雨的味道，那么大家是如何理解詞中“一蓑煙雨任平生”“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”呢？

明確：面對突如其來的風(fēng)雨，自己卻像平時一樣披著蓑衣在雨中行走，坦然而無畏，在作者眼中，風(fēng)雨交加也好，晴天麗日也好，已經(jīng)沒有什么區(qū)別了，正可謂范仲淹所說“不以物喜，不以己悲”的超然。

“蕭瑟處”指的是剛才遇雨的地方，也指人生危難處，“風(fēng)雨”和“晴”表面說天氣的變化，實(shí)際上指的是人生的沉浮變化、喜怒哀樂?？芍^是一語雙關(guān)。

4.蘇軾的這樣人生經(jīng)歷和態(tài)度，給你什么樣的啟發(fā)？

（學(xué)生自由的發(fā)表自己的看法，尤其是對于現(xiàn)在在學(xué)習(xí)處于低迷情況的學(xué)生，從這首詞和蘇軾身上得到很多的啟發(fā)。）

教師小結(jié)：蘇軾，曾經(jīng)在晚年，這樣總結(jié)自己的一生：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K東坡被貶謫三處，每到一處，都給該處今天留下了難得的文化資源。而且，每貶一次，他不僅沒有消沉，反而使他的詩詞意境，人生境界有了跟高的提升。我們在一起帶有感情的朗讀這首詞，體會下作者的心境。

四、拓展延伸

儋州正是在有天涯海角之稱的海南，也是蘇軾最后被貶之地，可以說，東坡跟海南也有著密切的關(guān)系。請學(xué)生展示課外收集的蘇軾在海南的資料，通過各種形式展現(xiàn)蘇軾對海南文化的影響。

(從學(xué)生收集的情況來看，他們對蘇軾在海南產(chǎn)生的文化影響有著濃厚的愛好。他們從文學(xué)，政治，教育，飲食等方面比較全面的介紹了海南的蘇軾文化，有的還以課件的形式來展示。)最后，播放蘇軾在海南的相關(guān)視頻，作為這個環(huán)節(jié)的小結(jié)。

五、課堂小結(jié)

蘇軾僅僅通過途中遇雨的小事，表現(xiàn)了詞人在被貶時的曠達(dá)平和的人生態(tài)度，在突如其來的政治風(fēng)雨面前，內(nèi)心坦蕩，氣度從容，他從歷史和磨難中走來，在穿林竹葉聲中吟嘯徐行，在紛擾中尋得了一片寧靜。面對人生的沉浮，自有“任爾狂瀾卷地來,浮沉由我不由天”的氣概。

六、作業(yè)

讀蘇軾，我們讀得更多的是豪邁，是感動，課下，把您收集來的資料進(jìn)行整理，以“我所知道的蘇軾”為題，寫一篇研究性報告。

教學(xué)反思 這首小詞，從語意上來說，都是非常淺顯易懂的，學(xué)生在理解文意基本上沒有難度。因而把重點(diǎn)放在對情感價值的培養(yǎng)和后面的知識拓展拓展上。

當(dāng)代的學(xué)生在心理上相對而言，比較脆弱，很輕易受傷。從這篇課文中，注重引導(dǎo)學(xué)生理解生命中各種的挫折也是一種很好的教育。感受蘇軾的豁達(dá)，以

及通過對比自己的生活，更好的明白當(dāng)面對挫折時的心境和方式。

除此之外，這篇課文在引導(dǎo)學(xué)生去了解中國傳統(tǒng)文化上，尤其對于蘇軾曾經(jīng)生活過的海南的學(xué)生來說，尤其有價值。學(xué)生可以通過很直觀的方式了解蘇軾對于海南文化的影響，收集了很多蘇軾在文學(xué)、教育、飲食等方面的資料，通過整理，用課件、朗誦、表演等方式將其展現(xiàn)在課堂上。作為補(bǔ)充，我預(yù)備了一段蘇軾在海南生活的視頻，讓學(xué)生除了通過文字之外，用另一種方式更系統(tǒng)的了解蘇軾對于海南文化的影響。

第四篇：六年級傳統(tǒng)文化

小學(xué)六年級傳統(tǒng)文化復(fù)習(xí)題

（畫橫線的為必背內(nèi)容。括號內(nèi)為注釋，理解即可，不背）

第一單元 經(jīng)典驛站

一、《論語》（八則）：

1、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！?/p>

2、子曰：“默（默默）而識（zhì，記?。┲?，學(xué)而不厭（滿足），誨（教導(dǎo)）人不倦，何有于我哉！”

3、子曰：“我非生而知之者，好古，敏（勤奮）以求之者也”

4、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>

5、子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之.”

6、子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

7、孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。”

8、子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！?/p>

9.《論語》是一部記錄孔子和他的弟子言行的書。

二、《大學(xué)》（兩則）

1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

2、君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至（小人獨(dú)處無人時常做一些壞事，可以說是無所不為），見君子向后厭然，掩其不善而著其善（見到君子時，卻又裝模作樣）。人之視已，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。

三、《中庸》（二則）

1、天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。（君子在別人看不到他的行為時也檢點(diǎn)自己，在別人聽不到他的言語時也警惕小心。）

2、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)探討原因，慎重思考問題，明確辨別是非）。

3、四書指：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》。

4、中庸，是儒家倫理思想，中即中和，庸即平常。

四、《列子·湯問》（兩則）

1、《列子·湯問》是一部記述民間故事、寓言、和神話傳說的書籍，相傳其作者列子，是戰(zhàn)國前期道家代表人物。

2、《薛譚終身不敢言歸》出自《列子·湯問》，批評了那種對學(xué)習(xí)淺嘗輒止的態(tài)度。

3、《高山流水》既是一個歷史典故，也是一首琴曲，出自《列子·湯問》。

五、《史記·淮陰侯列傳》（節(jié)選）

1、《史記》為我國第一部紀(jì)傳體通史，是我國著名的歷史、文學(xué)名著。魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷。”

2、淮陰侯韓信忍受胯下之辱的故事出自《史記·淮陰侯列傳》。

3、《史記》記載了自黃帝至漢武帝其間近三千年的歷史，開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的體裁。

第二單元 名人長廊

六、馬援

據(jù)《后漢書·馬援列傳》記載，馬援少有大志，一生實(shí)現(xiàn)了馳騁疆場、馬革裹尸的、萬里揚(yáng)名的志愿，后來居于高位，終能謹(jǐn)慎自持。《戒兄子嚴(yán)、敦書》是馬援寫給侄子們的書信，勸誡侄子們要做“敦厚周慎”的人。書信中的“畫虎不成反類狗”是指沒有畫虎的本領(lǐng)卻要畫虎，結(jié)果把虎畫得和狗一樣，形象生動，至今富有教益。

七、諸葛亮

《誡子書》是諸葛亮寫給他兒子諸葛瞻的家信?！墩]子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，至今仍被許多人奉為座右銘。

八、岳飛

《滿江紅》是岳飛的生命之歌。法國前總統(tǒng)、著名政治家戴高樂將軍在閱讀《滿江紅》時，感概萬千。他說，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是一個偉大民族的心聲，是不可戰(zhàn)勝的。

九、李清照

1、以柔曲凄切的筆調(diào)，描繪臨安今昔盛衰的不同，抒寫自己種種復(fù)雜內(nèi)心感受的《永遇樂》出自詞人李清照之手。

2、李清照的《夏日絕句》：生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。則是另一種風(fēng)格，悲壯蒼涼，擲地有聲。

十、辛棄疾

1、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》表達(dá)了作者對為國建功歷史人物的敬仰，抒發(fā)了老當(dāng)益壯的戰(zhàn)斗意志和壯志難酬的悲憤之情。

2、辛棄疾與蘇軾并稱為“蘇辛”，是豪放派的代表詞人。

第三單元 名勝佳境

十一、蓬萊仙境

1、蓬萊素有“人間仙境”之譽(yù)，他依山傍海，景色秀麗，獨(dú)具虛無縹緲的“海市蜃樓”奇觀，被認(rèn)為是傳說中的“蓬萊、瀛洲、方丈”三座仙山之一。“八仙過?！钡拿利悅髡f便源于此。

2、一千多年前大文學(xué)家蘇軾被貶至蓬萊。就在這幾天里，他居然看到了多年難得一見的奇觀——海市蜃樓，并留下了這一描寫海市的“空明”詩篇。

十二、蒲松齡故居 《聊齋志異》出自蒲松齡。

第四單元 藝術(shù)樂園

十三、趣味詩歌

1、藏頭詩又稱“平頭詩”。這種詩的特點(diǎn)是作者把某種特定含義或不便明言的話，寫于每句詩起始一個字，連起來讀，就是作者要表達(dá)的意思。

3、明代畫家徐文長站在西湖孤山望湖亭，一輪皓月當(dāng)空，湖光山色盡收眼底，潑墨作畫之余，詩興勃發(fā)，揮毫寫下《平湖秋月》這首藏頭詩。“平湖秋月”由此成為西湖十大美景之一。（《平湖秋月》平湖一色萬頃秋，湖光渺渺水長流，秋月圓圓世間少，月好四時最宜秋。）

4、回文詩是正讀、倒讀都意義順暢的一種特殊趣味的詩歌形式。相傳起于晉朝竇滔之妻蘇蕙的織錦回文。蘇軾的回文詩《題金山寺》，逼真的描寫了金山寺外早晨和夜晚的優(yōu)美景象，被詩家稱為“回文體之無上佳制”，是回文體中的佼佼者。（《題金山寺》潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。橋?qū)λ麻T松徑小，巷當(dāng)泉眼石波清。迢迢遠(yuǎn)樹江天曉，藹藹紅霞晚日晴。遙望四山云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鷗輕。）

5、寶塔詩從第一句一個字起頭，逐句加字，一般加至十個字，故又稱“十令”。這種詩寫出來上頭尖、地下大，就像一座寶塔。白居易的這首就是寶塔詩，通過由短到長的遞增句式，形象的描述了詩歌的美學(xué)價值、社會作用，并把現(xiàn)實(shí)情境引入詩中。（）

6、拆字詩是根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將字分成幾個部件，組成詞語，暗寓該字。它常以童謠的形式出現(xiàn)。例如《怨歌》就隱晦的寄托了人民群眾對權(quán)臣董卓的詛咒、怨恨之情。（《怨歌》:千里草,何青青,十日卜,不得生。-----“千里草”實(shí)為“董”，“十日卜”為“卓”，這首童謠是講董卓的。）

7形意詩是一種書寫特定字形來會意的詩歌形式。相傳會意詩《晚眺》是蘇軾所寫。這首詩有動、有靜，立體感極強(qiáng)，猶如一幅生動的畫面呈現(xiàn)在人們眼前，真是詩中有畫畫中有詩。

（晚眺詩

蘇軾

長亭短景無人畫，老丈橫拖瘦竹邦，回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。）

第五篇：六年級傳統(tǒng)文化

1、《論語》八則

【教學(xué)目標(biāo)】

1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀、背誦《論語》的有關(guān)章節(jié) 2.了解孔子的“仁”的基本意義 3.掌握文中出現(xiàn)的常用虛詞和實(shí)詞 4.對判斷句有一定的認(rèn)識與了解 【教學(xué)重點(diǎn)】

1．孔子的思想

2．仁的意思的解讀 【教學(xué)難點(diǎn)】

孔子言論中提出的加強(qiáng)人格修養(yǎng)方面的重要觀點(diǎn)。

【教學(xué)課時】

1課時

【教學(xué)過程】

一、經(jīng)典回放：

看課本第1—3頁原文和文意

二、簡介孔子

孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，先世為宋國貴族，后遷居魯國。

三、《論語》簡介

儒家六藝：詩、書、禮、易、樂、春秋 四書：大學(xué)、中庸、論語、孟子

五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋（樂后來失傳了）四．課文講解

（一）先請一位學(xué)生朗讀引言

（二）讓學(xué)生照書下注解，標(biāo)好字音，默讀課文，提醒注意句讀

（三）全班朗讀，糾正字音和句讀。

（四）講解 孔子說大概有一種人，自己不知不懂卻生硬不編造，我沒這么做過。多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)，多看，把細(xì)節(jié)牢記在心，這是僅次于‘生而知之’的 認(rèn)知方法

2、《大學(xué)》

教學(xué)目標(biāo)：

1.理解《大學(xué)》中的 “三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。2.理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

3.借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。教學(xué)重點(diǎn)：

借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。教學(xué)難點(diǎn)：

理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。教學(xué)過程

一、經(jīng)典回放：

默讀課本5—7頁原文和文意

二、知識積累 1了解文化背景 2..課題釋疑

《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。

３．《大學(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。

三、小結(jié)

本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進(jìn)而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。

3、《中庸》

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解《中庸》的寫作背景及作者 2.理解其中經(jīng)典名句的含義 3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)精神 重點(diǎn)：理解里面的經(jīng)典名句 難點(diǎn)：對知識的學(xué)以致用 教學(xué)過程：

一、經(jīng)典回放：

默讀課本11—13頁原文和文意

二、學(xué)習(xí)中庸之道

三、課內(nèi)閱讀：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

四、拓展討論: 什么是“中庸”精神實(shí)質(zhì)? 你心目中的“中庸”是什么呢？學(xué)完本課，你的感想是什么呢？你認(rèn)為“中庸之道”有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？

五、中庸的主要原則

（1）慎獨(dú)自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性，請圍繞其中一點(diǎn)談自己的理解。

六、知識延伸： 原文

天命之謂性（1），率性之謂道（2），修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微（3）。故君子慎其獨(dú)也。

喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中（4）；發(fā)而皆中節(jié)（5），謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致（6）中和，天地位焉，萬 物育焉。

4、《列子·湯問》二則

教學(xué)目標(biāo) ：

1疏通文意，復(fù)述故事。

2結(jié)合薛譚學(xué)謳，培養(yǎng)學(xué)生潛心學(xué)習(xí)的精神。教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意

背誦積累 教學(xué)課時：一節(jié)課 教學(xué)步驟 ：

一、導(dǎo)入

新課：

默讀課本17—21頁原文和文意

二、朗讀課文，正音

把握節(jié)奏、語氣，讀準(zhǔn)字音

三、學(xué)生分組討論

1、疏通文意，理解文中有關(guān)字句

2、學(xué)生就不懂得字詞質(zhì)疑，其他學(xué)生 《列子·湯問》

原文薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

5、《史記·淮陰侯列傳》

教學(xué)目的：

1、學(xué)會通過事件的展開來刻畫人物，凸現(xiàn)主旨；

2、學(xué)會在敘事中融進(jìn)個人的好惡褒貶，含蓄地表達(dá)自己的感情；

3、以點(diǎn)帶面，拓寬學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，通過組織各種活動，使學(xué)生了解司馬遷、了解《史記》 教學(xué)重、難點(diǎn)：

敘事中細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和敘述中蘊(yùn)含情感的表達(dá)方法。教學(xué)方法：綜合運(yùn)用導(dǎo)讀、提問、討論等方法 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課：

讀《史記·淮陰侯列傳》，深入體味魯迅“無韻之離騷”一語的深刻含義，了解《史記》是“一首愛的頌歌，恨的詛曲”，是“一首用整個生命譜寫成的包含著司馬遷全部血淚的悲憤史詩”，從一個新的角度探索認(rèn)識中國的“英雄悲劇”的本質(zhì)意義。

二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：

1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。

2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。

3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。

三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。

1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教師小結(jié)。

四、學(xué)生練讀

1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。

2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、溫馨點(diǎn)擊：第26、29頁

六、活動廣角：第26、29—31頁

七、成長階梯：第31頁

八、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。

第6課、馬 援

一、人物剪影：

默讀課本32—33頁原文和注釋

二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：

1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。

2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。

3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。

三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。

1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教師小結(jié)。

四、學(xué)生練讀

1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。

2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、溫馨點(diǎn)擊：第34頁

六、活動廣角：第34、35頁

七、成長階梯：第35頁

八、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。

第7課、諸葛亮

一、人物剪影：

默讀課本36—37頁原文和注釋

二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：

1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。

2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。

3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。

三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。

1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教師小結(jié)。

四、學(xué)生練讀

1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。

2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、溫馨點(diǎn)擊：第38頁

六、活動廣角：第38頁

七、成長階梯：第38頁

八、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。

第8課、岳飛

一、人物剪影：

默讀課本39—40頁原文和注釋

二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：

1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。

2、結(jié)合小卡片注釋初步感知誦讀內(nèi)容。

3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。

三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。

1、學(xué)生結(jié)合小卡片理解意思。

2、全班交流。

3、教師小結(jié)。

四、學(xué)生練讀

1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。

2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、溫馨點(diǎn)擊：第41頁

六、活動廣角：第41、42頁

七、成長階梯：第42頁

八、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。

第9課、李清照

一、人物剪影：

默讀課本43—45頁原文和注釋

二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：

1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。

2、結(jié)合文意初步感知誦讀內(nèi)容。

3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。

三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。

1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教師小結(jié)。

四、學(xué)生練讀

1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。

2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、溫馨點(diǎn)擊：第45頁

六、活動廣角：第46頁

七、成長階梯：第46頁

八、個人熟讀自立歌

九、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。

第10課、辛棄疾

一、人物剪影：

默讀課本47—48頁原文和注釋

二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：

1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。

2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。

3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。

三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。

1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。

2、全班交流。

3、教師小結(jié)。

四、學(xué)生練讀

1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。

2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

五、溫馨點(diǎn)擊：第49頁

六、活動廣角：第49、50頁

七、成長階梯：第50、50頁

八、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。