第一篇：高中必修四政治知識點

讀書，始讀，未知有疑;其次，則漸漸有疑;中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。下面小編給大家分享一些高中必修四政治知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中必修四政治知識1

第一單元 生活智慧與時代精神

1、哲學與生活

(1)哲學就在我們身邊。

①哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

②在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。因此，哲學與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學習、工作和生活。

(2)哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)。

①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

②哲學的任務(wù)就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。

2、哲學的含義

(1)哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。)

(2)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。)

(3)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。)

【注意】

①具體把握哲學與世界觀、世界觀與方法論、哲學與具體科學的關(guān)系。

②哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學。

3、哲學的基本問題

(1)是什么?

思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

(2)為什么?

①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。

③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

4、哲學派別一覽表

5、正確理解“真正的哲學”

(1)含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

(2)作用：哲學是社會變革的先導

①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。

6、全面認識馬克思主義

(1)馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性。

①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

②自然科學基礎(chǔ)：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。

③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

(2)馬克思主義哲學的基本特征：

①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。

(3)馬克思主義中國化的理論成果

高中必修四政治知識2

第二單元 探索世界與追求真理

一、世界的物質(zhì)性

1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

【注意】物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。

2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

(1)自然界具有物質(zhì)性。

(2)人類社會具有物質(zhì)性。

(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。

二、認識運動，把握規(guī)律

1、運動

(1)哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

(2)物質(zhì)和運動的關(guān)系：

①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。

【注意】物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。

(3)運動和靜止的關(guān)系：

①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。

②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

2、運動是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

(3)方法論：

①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。

②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。

(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

三、意識的本質(zhì)

1、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。

(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。

2、從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。(意識是客觀存在的主觀映象)

總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

四、意識的能動作用

1、人能夠能動地認識世界。

①意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來。

②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

2、人能夠能動地改造世界。

①意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。

(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。)

②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

五、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

1、原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用;正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。

2、方法論：

(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;

(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

六、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

1、哲學依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

2、重要意義：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

3、怎樣做到：

①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。

七、實踐及其特點

1、含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。

它有兩層基本含義：

①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。

②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

2、特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點。

3、基本形式：

①改造自然的生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。

②變革社會的實踐。

③探索世界規(guī)律的科學實驗活動。

八、實踐和認識的辯證關(guān)系：

1、原理：

(1)實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)。

①實踐是認識的來源。(在變革客觀對象的實踐中獲得對客觀事物的認識)

②實踐是認識發(fā)展的動力。(實踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求;實踐提供更完備的認識工具;實踐提高了人的認識能力)

③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，④實踐是認識的目的和歸宿。

【注意】認識的來源是實踐。認識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學習間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實踐。

(2)認識對實踐具有反作用：正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。

2、方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動;堅持理論與實踐相結(jié)合。重視科學理論的指導作用。

九、在實踐中追求和發(fā)展真理

1、真理是客觀的具體的有條件的：

(1)真理是客觀的。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等。

(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。

(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

2、追求真理是一個過程

(1)原理：認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

(2)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

高中必修四政治知識3

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識

第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、世界是普遍聯(lián)系的1、聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

(1)原理：

①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。

②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

【注意】并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。

(2)方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。

3、聯(lián)系的客觀性：

(1)原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

(2)方法論：

①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性

(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。

(2)方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

二、用聯(lián)系的觀點看問題

1、堅持整體和部分的統(tǒng)一

(1)整體和部分的辯證關(guān)系：

區(qū)別：

①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。

①整體是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

(2)方法論：

①我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果;

②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

【注意】整體和部分的功能不同。

①整體具有部分根本沒有的功能。

②當部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。

③當部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。

2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

(1)系統(tǒng)的含義和基本特征：

①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

②基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

①內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

②要求：用綜合的思維方法來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。

【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。

第八課 唯物辯證的發(fā)展觀

一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)

1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

【注意】

①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展

②事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。

二、用發(fā)展的觀點看問題：

1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)

(1)事物發(fā)展的前途是光明的原因：

①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。

②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。

③在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

(2)事物發(fā)展的道路是曲折的原因：

①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。

②人們對新事物的認識也有一個過程。

③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

總之，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

(3)方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。

2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

(2)聯(lián)系：

①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。

(3)方法論要求：

①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

③堅持適度原則。

第九課 唯物辯證法的實質(zhì)和核心

1、矛盾的含義和基本屬性

(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。

(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

①含義：

A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

②關(guān)系：

A.同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

(3)方法論：堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。

2、矛盾的普遍性

(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

(2)方法論：

①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

②用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。

3、矛盾的特殊性

(1)原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：

①不同事物有不同的矛盾。

②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。

(2)方法論要求：要堅持具體問題具體分析。

4、具體問題具體分析

(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

(2)重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

5、矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個性、一般和個別)

(1)辯證關(guān)系：

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。

②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。

(2)應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

【注意】

1.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

2.特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。

3.“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來，到群眾中去”、舉一反三、先“試點”后推廣，是普遍性與特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。

6、主要矛盾和次要矛盾

(1)含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【注意】主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。

(3)方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾;同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋?/p>

7、矛盾的主要方面和次要方面

(1)含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。

(2)聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【注意】事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。

(3)方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。

8、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的(1)哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

(2)堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

(3)堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

(4)兩點論與重點論的關(guān)系

辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論;重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

1、樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)

(1)辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識

原理：

①辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己;

②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié);

③辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

(2)辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識

原理：

①世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。任何事物對于它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由;

但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了;它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也有走向衰落和滅亡。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

方法論：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

2、創(chuàng)新的作用

任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。

①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。

③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

④創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。

綜合探究 堅持唯物辯證法，反對形而上學

1、唯物辯證法與形而上學的對立

(1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。

(2)形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

(3)唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

2、唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。

高中必修四政治知識4

第四單元 認識社會與價值選擇

1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理

(1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。

(2)社會意識具有相對獨立性。

(3)社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。

2、社會基本矛盾運動

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會的性質(zhì)與面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學。

解析：兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理

(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系(生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。

當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步;當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

3、社會歷史發(fā)展的總趨勢

社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中、在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。

①在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力;

②在社會主義社會，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

但這是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

(1)原理：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;

②是社會精神財富的創(chuàng)造者(人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉;人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件;勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富);

③是社會變革的決定力量。

(2)方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。

①堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。

②群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

③群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。

④堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

5、價值與人生價值

(1)價值：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

(2)人生價值：

①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。

(人生活在社會中，總是需要依靠社會創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此每個人理當用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會，滿足他人。一個人付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。)

②人生的價值包括個人對社會的責任和貢獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

③評價一個人的價值，主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

6、價值觀與價值觀的導向作用

(1)價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。

(2)價值觀作為一種社會意識，社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用：

①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。

另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。在生活中，我們都要面對如何選擇自己的生存和生活方式的的問題，選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得成功;選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。

②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。價值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。不同的價值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。

不同的幸福觀、家庭觀和戀愛觀，也決定著人們在面對這些問題時的基本態(tài)度、思維方式和行動結(jié)果。

總之，價值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航標。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。我們應(yīng)該樹立社會主義的集體主義價值觀。

【注意】價值觀有正確和錯誤、先進與落后之分。不同的價值觀有不同的導向作用。①正確的、科學的價值觀對社會存在具有積極的促進作用。錯誤的、非科學的價值觀對社會存在具有消極的阻礙作用。

②正確的價值觀能指導人們積極、健康地生活，引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;錯誤的價值觀則會使人誤入歧途，讓人容易滑向個人主義的泥沼，容易與平庸和茍且為伍。

7、價值判斷與價值選擇

價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須

(1)堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

(2)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。

8、如何真正站在最廣大人民的立場上(如何處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系)

(1)最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

(2)當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。

(3)當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當選擇。

(4)當個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

【解析】

(1)價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征

價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

(2)不同的人價值判斷和價值選擇各不相同(主體性)。

①人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。

②人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。

③人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。

9、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

(1)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值。勞動是人的存在方式，只有在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值。

在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人生價值的實現(xiàn)必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

(3)在砥礪自我中走向成功。

①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。

②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。

③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

10、個人與社會相統(tǒng)一原理

(1)原理：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段;只有在集體中，才可能有個人自由。

(2)方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。(即既要正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。)

11、理想和人生價值的實現(xiàn)

(1)理想是人生的奮斗目標，也是推動人們前進的強大動力。一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而在追求理想的過程中，實現(xiàn)人生的價值。

(2)中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在當代，只有踐行社會主義核心價值體系，追求中國特色社會主義共同理想，才能創(chuàng)造自己永恒的價值，才能鑄就無愧于時代的輝煌。

高中必修四政治知識點

第二篇：高中必修四政治知識點歸納

知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說知識就是幸福，因為有了知識，就是摸到了有史以來人類活動的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂!下面小編給大家分享一些高中必修四政治知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中必修四政治知識點1

一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)

1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。

【注意】

①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展

②事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。

二、用發(fā)展的觀點看問題：

1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)

(1)事物發(fā)展的前途是光明的原因：

①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。

②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。

③在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

(2)事物發(fā)展的道路是曲折的原因：

①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。

②人們對新事物的認識也有一個過程。

③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

總之，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

(3)方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。

2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

(2)聯(lián)系：

①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。

(3)方法論要求：

①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

③堅持適度原則。

高中必修四政治知識點2

一、世界是普遍聯(lián)系的1、聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

(1)原理：

①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。

②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

【注意】并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是具體、有條件的。

(2)方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點。

3、聯(lián)系的客觀性：

(1)原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

(2)方法論：

①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性

(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。

(2)方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

二、用聯(lián)系的觀點看問題

1、堅持整體和部分的統(tǒng)一

(1)整體和部分的辯證關(guān)系：

區(qū)別：

①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

②在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能不同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

聯(lián)系：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。

①整體是由部分構(gòu)成的離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

(2)方法論：

①我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果;

②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

【注意】整體和部分的功能不同。

①整體具有部分根本沒有的功能。

②當部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。

③當部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。

2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

(1)系統(tǒng)的含義和基本特征：

①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

②基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

①內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

②要求：用綜合的思維方法來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。

【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。

高中必修四政治知識點3

一、世界的物質(zhì)性

1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

【注意】物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性，一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。

2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

(1)自然界具有物質(zhì)性。

(2)人類社會具有物質(zhì)性。

(3)人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀存在的反映。

二、認識運動，把握規(guī)律

1、運動

(1)哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

(2)物質(zhì)和運動的關(guān)系：

①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。

②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的，物質(zhì)和運動是不可分割的。

【注意】物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運動。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。

(3)運動和靜止的關(guān)系：

①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。

②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

2、運動是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。

(3)方法論：

①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。

②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。

(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。

三、意識的本質(zhì)

1、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提。

(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。

2、從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。(意識是客觀存在的主觀映象)

總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

四、意識的能動作用

1、人能夠能動地認識世界。

①意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來。

②意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

2、人能夠能動地改造世界。

①意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。

(意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。)

②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

五、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

1、原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用;正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。

2、方法論：

(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;

(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

六、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

1、哲學依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

2、重要意義：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

3、怎樣做到：

①做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。

七、實踐及其特點

1、含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。

它有兩層基本含義：

①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。

②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

2、特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點。

3、基本形式：

①改造自然的生產(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。

②變革社會的實踐。

③探索世界規(guī)律的科學實驗活動。

高中必修四政治知識點41、哲學與生活

(1)哲學就在我們身邊。

①哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

②在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。因此，哲學與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學習、工作和生活。

(2)哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)。

①哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

②哲學的任務(wù)就在于指導人們正確地認識世界和改造世界。

2、哲學的含義

(1)哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。)

(2)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。)

(3)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展;哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。)

【注意】

①具體把握哲學與世界觀、世界觀與方法論、哲學與具體科學的關(guān)系。

②哲學、世界觀、方法論都正確與錯誤之分，不一定科學。

3、哲學的基本問題

(1)是什么?

思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

(2)為什么?

①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。

③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

4、哲學派別一覽表

5、正確理解“真正的哲學”

(1)含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

(2)作用：哲學是社會變革的先導

①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。

6、全面認識馬克思主義

(1)馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性。

①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

②自然科學基礎(chǔ)：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。

③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

(2)馬克思主義哲學的基本特征：

①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，因此，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。

高中必修四政治知識點51、矛盾的含義和基本屬性

(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。

(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

①含義：

A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

②關(guān)系：

A.同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

(3)方法論：堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。

2、矛盾的普遍性

(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

(2)方法論：

①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。

②用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。

3、矛盾的特殊性

(1)原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：

①不同事物有不同的矛盾。

②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。

(2)方法論要求：要堅持具體問題具體分析。

4、具體問題具體分析

(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

(2)重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

5、矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個性、一般和個別)

(1)辯證關(guān)系：

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。

②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。

(2)應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

【注意】

1.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

2.特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。

3.“麻雀雖小，五臟俱全”、抓好典型、“從群眾中來，到群眾中去”、舉一反三、先“試點”后推廣，是普遍性與特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。

6、主要矛盾和次要矛盾

(1)含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【注意】主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。

(3)方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾;同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋?/p>

7、矛盾的主要方面和次要方面

(1)含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。

(2)聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【注意】事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。

(3)方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。

8、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一的(1)哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

(2)堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

(3)堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾;在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

(4)兩點論與重點論的關(guān)系

辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論;重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

高中必修四政治知識點歸納

第三篇：高二政治知識點總結(jié)必修四

高二政治知識點總結(jié)系列

高二政治知識點總結(jié)

（一）2016-12-03 第一單元 生活智慧與時代精神 第一課 美好生活的向?qū)?/p>

第一框 生活處處有哲學

1.哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考。2.哲學的作用：哲學是一門給人智慧，使人聰明的學問。哲學的本義是愛智慧或追求智慧。哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。真正的哲學可以使我們正確的看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待社會實踐，正確對待集體利益和個人利益的關(guān)系，正確對待得與失，進與退，名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。3.哲學的任務(wù)（功能）：哲學的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確的認識世界和改造世界。

第二框 關(guān)于世界觀的學說

1.世界觀的含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學是關(guān)于世界觀的學問。世界觀人人都有，但是零散的，不自覺的，簡單化的。

2.哲學的含義：哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識，社會知識和思維知識，把不自覺的，不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。3.哲學與世界觀的關(guān)系：⑴哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀

⑵哲學是關(guān)于世界觀的學問

4.方法論的含義：用世界觀作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論

5.世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。

6.哲學與具體科學的區(qū)別：具體科學揭示的是自然，社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學則對其概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

7.哲學與具體科學的聯(lián)系：⑴具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。

⑵哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

⑶哲學與具體科學是共性與個性，一般與個別的關(guān)系。

第二課 百舸爭流的思想

第一框 哲學的基本問題

1.哲學的基本問題：哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容

一是思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。

二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物成為可知論；否認認識世界的可能性或者否認徹底認識 高二政治知識點總結(jié)系列

世界的可能性成為不可知論。

2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題？

⑴ 首先是人們在生活和實踐活動中遇到的且無法回避的基本問題。

⑵ 是一切哲學都不能回避的必須回答的問題。

⑶ 思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學發(fā)展的始終。對這一問題的不同回答決定著各種各樣哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

第二框 唯物主義和唯心主義

1.唯物主義

⑴ 含義（根本觀點）：唯物主義認為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

⑵ 基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義

⑶ 古代樸素唯物主義：優(yōu)點：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

缺點：①這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)

②它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水，火，氣，土等，這就把復雜的問題簡單化了。

⑷近代形而上學唯物主義：優(yōu)點：在總結(jié)科學成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。缺點：他把物質(zhì)歸結(jié)于自然科學上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。

⑸辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學）：正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是指導我們認識世界和改造世界的強大思想武器。2.唯心主義

⑴ 含義：唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

⑵ 基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義

⑶ 主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。舉例：存在就是被感知 物是觀念的集合

⑷ 客觀唯心主義：把人的客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。舉例：理生萬物，理主動靜 未有此氣，已有此理 道生一，一生二，二生三，三生萬物 富貴在天 ⑸ 兩個對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學

第三課 時代精神的精華

真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導。馬克思主義哲學實現(xiàn)了哲學的偉大變革 高二政治知識點總結(jié)系列

第一框 真正的哲學都是自己時代的精神上的精華

1.任何哲學是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。

2.真正的哲學成為時代精神上的精華的原因：因為它在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。3.為什么哲學對社會變革有作用？

⑴ 首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度的和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。⑵ 可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來

⑶ 動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

第二框

哲學史上的偉大變革

1.馬克思主義哲學的產(chǎn)生

一.產(chǎn)生條件： 馬克思主義哲學的產(chǎn)生不是偶然的，它有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學前提和理論來源。

⑴ 馬克思主義哲學的產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

⑵ 馬克思主義哲學的產(chǎn)生有其自然科學前提。細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論。這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步

⑶ 直接理論來源是德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。批判地吸收了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學----辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學）

二.意義：馬克思主義哲學的產(chǎn)生，實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革。它是人類認識史上一次最為壯麗的日出，是人類認識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。2.馬克思主義哲學的基本特征：

⑴第一次在科學的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合 ⑵實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ⑶實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。之所以是科學的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。之所以是革命性的，就在于它是“改變世界”的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。

補充：實踐觀點是馬克思主義哲學中具有重要的地位和作用。3.馬克思主義中國化的重大理論

馬克思主義是發(fā)展的理論，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

⑴毛澤東思想：實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是，群眾路線，獨立自主，是基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。⑵中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀在內(nèi)的科學理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。①鄧小平理論第一次系統(tǒng)的初步回答了如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。理論的主題是：“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義” ②三個代表重要思想進一步回答了什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。

③科學發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導黨和國家全部工作的強大思想武器。高二政治知識點總結(jié)系列

高二政治知識點總結(jié)系列

（二）2016-12-17 第二單元 探索世界與追求真理（唯物論與認識論）

第四課 探索世界的本質(zhì)

第一框 世界的物質(zhì)性

1.自然界的物質(zhì)性⑴自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。

⑵物質(zhì)的感念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

2.人類社會的物質(zhì)性⑴人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類的演化過程中，勞動起了決定性的作用，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。⑵人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。

3.為什么說世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性？

自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

第二框 認識世界 把握規(guī)律

1.運動的含義：世界上的一切事物都處于運動和變化之中。哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2.運動與物質(zhì)的關(guān)系：

⑴運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，離開運動談物質(zhì)陷入了形而上學。

⑵運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。脫離物質(zhì)的運動也是根本不存在的。脫離物質(zhì)談運動陷入了唯心主義。

3.靜止的含義：辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態(tài)。一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。

4.運動與靜止的特點：運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的。

5.運動與靜止的關(guān)系：

⑴馬克思主義哲學在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。⑵只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論。

⑶只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

6.規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。7.規(guī)律的特性：

⑴規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

⑵規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。8.我們應(yīng)怎樣對待規(guī)律？ 高二政治知識點總結(jié)系列

⑴規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到自然的懲罰。⑵人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

⑶要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

第五課 把握思維的奇妙

第一框 意識的本質(zhì)

一.意識是世界長期發(fā)展的產(chǎn)物----從意識的起源看 1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

2.一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識產(chǎn)生的前提。4.意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官—人腦的形成，促進了表達手段—語言的產(chǎn)生，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。

二.意識是人腦的機能—從意識的生理基礎(chǔ)看

人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。意識是人特有的，但只有人腦不一定產(chǎn)生意識。三.意識是客觀存在的反映---從意識的內(nèi)容看

意識的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在。那么，獨立于意識之外的客觀存在就是意識反映的對象。物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，四.意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。無論是正確的意識還是錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。

第二框.意識的作用

一.人能夠能動的認識世界

⑴意識活動具有目的性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動前還要確定目標、行動方式和行動步驟等。

⑵意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠追溯過去，推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。

⑶意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。

二.人能夠能動的改造世界

⑴意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能夠能動的改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。

⑵意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人上進，使人奮進；萎靡的精神則會使人悲觀、消沉、喪失斗志。

⑶總之，意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動性的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。三.一切從實際出發(fā) ⑴是什么？

我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物 高二政治知識點總結(jié)系列

固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。⑵為什么? 原理：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

⑶怎樣做？

①我們要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。

②一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

第六課 探索真理的歷程

第一框 人的認識從何而來

1.實踐的含義:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。2.實踐的特點：

⑴實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括實踐的主體，實踐的對象以及實踐的手段。⑵實踐具有能動性。實踐是有目的、有意識的活動，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。

⑶實踐具有社會歷史性。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。

4.實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）⑴實踐是認識的（唯一）來源

⑵實踐是認識發(fā)展的動力。①認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。

②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進了人類認識的發(fā)展。

⑶實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。實踐是主觀之于客觀的活動。

⑷實踐是認識的目的。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。高二政治知識點總結(jié)系列

第二框 在實踐中追求和發(fā)展真理

1.真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2.真理的基本屬性：真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等。3.真理是具體的有條件的（原理）

⑴真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。

⑵真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

⑶真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。4.追求真理是一個過程

⑴認識具有反復性。人類追求真理的過程并不是一帆風順的。①從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總是受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場，觀點，方法，知識水平，思維能力，生理素質(zhì)等條件的限制。②從認識的客體來看，客觀事物是復雜的，變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。人們對一個事物的正確認識往往經(jīng)歷從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。⑵認識具有無限性。

①認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界。②作為認識主體人類是世代延續(xù)的。

③作為認識基礎(chǔ)社會實踐是不斷發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

⑶認識運動的反復性和無限性，并不表明認識是一個圓圈式的循環(huán)運動，從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式的上升的過程。

⑷方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，從實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

高二政治知識點總結(jié)系列

（三）2017-02-25 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法）

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

第一框 世界是普遍聯(lián)系的

1.聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部之間相互依賴，相互影響，相互制約和相互作用。2.聯(lián)系的特點：聯(lián)系具有普遍性，客觀性和多樣性。

3.普遍性原理：⑴世界上任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。⑵每一事物內(nèi)部的各個部分，要素之間也是相互聯(lián)系的。

⑶世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。4.普遍性方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

5.客觀性原理：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可化為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生前就存在了，他們不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，但仍然為客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

6.客觀性方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。7.人與客觀存在的關(guān)系：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，高二政治知識點總結(jié)系列

建立新的聯(lián)系。

8.聯(lián)系的多樣性的原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。

9.表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系。人們?nèi)菀卓吹降氖悄切┲苯拥模砻娴暮脱矍暗穆?lián)系。往往忽視那些間接的，本質(zhì)的和長遠的聯(lián)系。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。

10.聯(lián)系的多樣性方法論：善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間，地點和條件為轉(zhuǎn)移。

第二框 用聯(lián)系的觀點看問題

一.整體與部分的區(qū)別

⑴含義不同：整體是事物發(fā)展的全局或發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。⑵地位，作用和功能不同:整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。二.整體與部分相互聯(lián)系

1.原理：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能極其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能，狀態(tài)及其變化也會影響部分。

2.方法論：①我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

②同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。三.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

1.系統(tǒng)的含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。2.系統(tǒng)的基本特征：整體性。有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化性。

3.方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分，各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

第一框 世界是永恒發(fā)展的

一.發(fā)展的普遍性

⑴自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級向高級，由簡單到復雜的發(fā)展過程中。⑵人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。

⑶人的認識是發(fā)展的。每個人的認識都經(jīng)歷著由不知到知，有知之不多到知之較多的過程，對各種事物的認識也都有一個由淺入深的過程。整個人類的認識也是不斷發(fā)展的。認識沒有終點，科學沒有頂峰。

⑷自然界，人類社會和人的認識都是不斷發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程。二.發(fā)展的實質(zhì)

唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（新事物取代舊事物）

拓展：事物都是運動，變化著的，并非任何運動，變化都是發(fā)展，發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動，變化的總的趨勢是前進和上升的。高二政治知識點總結(jié)系列

第二框 用發(fā)展的觀點看問題

一.1.發(fā)展的途徑：前途是光明的，道路是曲折的。前進性與曲折性的統(tǒng)一。2.新事物的含義：新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物。

3.新事物特點：它在舊事物中產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的，過時的，腐朽的東西，汲取了積極的，合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。

4.舊事物的含義：舊事物違背了事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。4.判斷一個事物究竟是新事物還是舊事物的標準，其根本標志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

二.事物發(fā)展道路是曲折的

1.原因/表現(xiàn)：⑴新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大，由不完善到比較完善的過程。⑵新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。⑶舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。

2.方法論：⑴我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長，壯大。⑵還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。三.量變與質(zhì)變

1.區(qū)別：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的，不顯著的變化。（特點）統(tǒng)一，相持，平衡和靜止的狀態(tài)。

質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。

（特點）根本的，顯著的變化。統(tǒng)一的分解，平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中的呈現(xiàn)的狀態(tài)。

2.聯(lián)系：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

3.方法論：⑴我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

⑵要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。⑶要堅持適度的原則。4.只承認質(zhì)變，否認量變，這是“激變論”的代表；否認質(zhì)變，否認質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，這是“庸俗進化論”的代表

第九課

唯物辯證法的實質(zhì)與核心

聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾分析法，是我們認識世界和改造世界的根本方法。

第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

一.矛盾的同一性和斗爭性

1.矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇。

2.矛盾的基本屬性：矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾固有的相反相成兩種基本屬性。3.矛盾的同一性：矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。一是矛盾雙方 高二政治知識點總結(jié)系列

相互依賴，一方的存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中，二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

4.矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性，它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

5.聯(lián)系：矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。

⑴同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

⑵斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

⑶矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動著事物的運動，變化和發(fā)展。二.矛盾的普遍性和特殊性

1.矛盾普遍性含義：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展的始終，即時時有矛盾。

2.矛盾普遍性方法論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。在任何時候，對任何事物，我們都要敢于承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3.矛盾特殊性含義（原理）：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾，同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。

4.矛盾特殊性方法論：要堅持具體問題具體分析的原則。⑴具體問題具體分析的含義：具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。⑵為什么堅持具體問題具體分析？

①具體問題具體分析是馬克思主義的重要原則，是馬克思主義活的靈魂。

②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。例如：對癥下藥，一把鑰匙開一把鎖，看菜吃飯 量體裁衣 兵來將擋，水來土掩，逢山開路遇水填橋 ③具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ) 5.矛盾普遍性與矛盾特殊性的關(guān)系

矛盾普遍性與矛盾特殊性的關(guān)系，也就是矛盾共性與個性，一般和個別的關(guān)系。①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。②特殊性離不開普遍性

6.方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)。是我們建設(shè)有中國特色社會主義的理論依據(jù)。它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性，共性與個性的具體的，歷史的統(tǒng)一。

第二框 用對立統(tǒng)一的觀點看問題

1.主要矛盾的含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。

2.次要矛盾的含義：其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。3.主要矛盾與要矛盾相互依賴，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

4主要矛盾與次要矛盾的方法論：要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”“射人先射馬，擒賊先擒王”“好鋼用在刀刃上” 高二政治知識點總結(jié)系列

5矛盾的主次方面的含義：一方處于支配地位，起著主導作用，而另一方處于被支配地位，前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。

6.矛盾的主次方面的方法論：在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。在認識某一矛盾時要著重把我矛盾的主要方面，要抓住主流。

第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

1.辯證否定觀

⑴含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

⑵地位/作用：①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

⑶.實質(zhì)：辯證的否定，既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。

2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 ⑴內(nèi)涵：①辯證法在對現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。

②辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

⑵關(guān)系：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有的理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

⑶方法論：①密切關(guān)注變化著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。

②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。高二政治知識點總結(jié)系列

第二框 創(chuàng)新是民族進步的靈魂

1.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W技術(shù)的每一進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進了生產(chǎn)技術(shù)的進步，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。3.創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的。不同的時間活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。

4.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

高二政治知識點總結(jié)系列

（四）2017-03-25 第四單元 認識社會與價值選擇（唯物史觀）

第十一課 尋覓社會的真諦

第一框 社會發(fā)展的規(guī)律

一.社會存在與社會意識

1.含義：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，它的最主要的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式。社會存在是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，主要包括政治思想、法律思想、道德、科學、藝術(shù)、宗教、哲學等各種不同的社會意識的形式。2.關(guān)系：⑴社會存在決定社會意識。

①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識。

②社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。⑵社會意識具有相對獨立性，社會意識反作用于社會存在。①社會意識與社會存在的發(fā)展有不完全同步性，它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。

②落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確的遇見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

3.社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思主義的實踐觀點是唯物辯證主義歷史觀的基本觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。二.社會的基本矛盾運動

1.生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。2.①在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。②生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，當生產(chǎn)力不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。④生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有 高二政治知識點總結(jié)系列

反作用。

4.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。這一普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類第一次解開了社會歷史領(lǐng)域中的“斯芬克斯之謎”使關(guān)于社會歷史的理論第一次真正成為科學。三.社會歷史發(fā)展的總趨勢

1.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。2.在階級社會里，社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。

3.社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但是，這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。

第二框 社會歷史的主體

1.人民群眾是社會歷史的主體，英雄人物決定歷史屬于歷史唯心主義。

2.人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。勞動群體是人民群眾的主體部分，在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者，社會主義事業(yè)的建設(shè)者，擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。3.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

⑴人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。廣大勞動群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。⑵人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。①人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。②人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。

⑶人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。4.方法論：堅持群眾觀點和群眾路線 ⑴意義：堅持群眾觀點和群眾路線，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。

⑵群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

⑶群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第十二課 實現(xiàn)人生的價值

第一框 價值與價值觀

1.價值的含義：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。它涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。

2.人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。3.對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，可以是對某個人或某個集團的貢獻，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻，看他為社會、為人民貢獻了什么。

4.價值觀的含義：人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法 高二政治知識點總結(jié)系列

和根本觀點，這就是價值觀。

5.價值觀的作用：①價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導向作用。②價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

第二框 價值判斷與價值選擇

1.含義：人們要進一步對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出判斷，成為價值判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。

2.特征：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。意義：把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。

3.影響因素：①人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。

②價值判斷和價值選擇，往往會因人而異。不同的人對同一事物可能做出不同的價值評價。③人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會做出不同的價值判斷和價值選擇。4.怎樣樹立價值觀？

①要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

②我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。5.如何處理個人與社會關(guān)系？

①首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為價值選擇的標準。②當個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當選擇。

第三框 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

怎樣實現(xiàn)人生價值？

⑴在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值（根本途徑）①勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由的彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和他人的需要所做出的貢獻就越大，他自身的價值也就越大。

②在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活，促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。

③努力奉獻的人是幸福的。積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

⑵在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（客觀條件）①社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提。人的價值只能在社會實踐中實現(xiàn)，只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值。②我們強調(diào)在與社會的同一中實現(xiàn)個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。這種個性不應(yīng)表現(xiàn)在為人的怪異和陋習，而應(yīng)表現(xiàn)為對他人，對社會的獨特的貢獻方式。⑶在砥礪自我中走向成功（主觀條件）

①要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏，自強不息的精神。②要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人的素質(zhì)。③要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。高二政治知識點總結(jié)系列

第四篇：政治高中必修二知識點

書籍是少年的食物，它使老年人快樂，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。在家庭成為快樂的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶。那么接下來給大家分享一些關(guān)于政治高中必修二知識，希望對大家有所幫助。

政治高中必修二知識1

第一課 生活在人民當家作主的國家

第一框題：人民民主專政：本質(zhì)是人民當家作主

一、廣泛真實的民主

1、國家的含義：

從起源上講，國家不是從來就有的，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

從本質(zhì)上講，國家都是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。

2、國家的根本屬性：階級性。

3、國家的性質(zhì)，是由占統(tǒng)治階級地位的階級的性質(zhì)決定。

我國國家性質(zhì)：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。

4、我國人民民主專政的最大特點：對占全國人口絕大多數(shù)的人民實行民主，對極少數(shù)敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵對分子實行專政。

5、人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主。

6、人民民主具有廣泛性和真實性：

(1)廣泛性：民主主體廣泛;民主權(quán)利廣泛。

(2)真實性：人民當家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)保障;廣大人民利益得到充分實現(xiàn)。

7、人民民主專政的職能：對少數(shù)敵人實行專政。

8、民主與專政的關(guān)系：

(1)民主：“在一定階級范圍內(nèi)”(民主具有鮮明的階級性，民主總是屬于統(tǒng)治階級，這是國體意義上的民主)“按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則”(政體意義上的民主)“共同管理國家事務(wù)的國家制度(統(tǒng)治階級的民主就是被統(tǒng)治階級的專政)。

(2)專政：主要依靠暴力實行的統(tǒng)治。

(3)人民民主和專政是辯證統(tǒng)一的，相輔相成。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。統(tǒng)治階級的民主是被統(tǒng)治階級的專政。

二、堅持人民民主專政是正義的事情

1、為什么要堅持人民民主專政?

(1)四項基本原則是我國立國之本。人民民主專政作為四項基本原則之一，已被寫入憲法。

(2)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。

2、人民民主專政新的時代內(nèi)容：

(1)突出為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的國家職能;

(2)為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國內(nèi)條件和國際環(huán)境了;

(3)重視法制建設(shè)，依照憲法和法律治理國家;

(4)發(fā)展人民民主，加強民主制度建設(shè)。

第二框題：政治權(quán)利和義務(wù)：參與政治生活的準則

一、政治權(quán)利與自由

1、政治生活的全部內(nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)。

2、權(quán)利和自由的含義：公民依法參與國家政治生活、管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、表達意愿的權(quán)利和自由就是公民的政治權(quán)利和自由。

3、政治權(quán)利和自由：

(1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)——基本民主權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標志。

(2)政治自由——言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威

(3)監(jiān)督權(quán)——批評、建議、申訴、控告、檢舉

二、政治義務(wù)

1、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)——國家統(tǒng)一、民族團結(jié)是我國順利進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是實現(xiàn)公民的政治權(quán)利和其它權(quán)利的重要保證。

2、遵守憲法和法律——憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，公民根本的行為準則。

3、維護國家安全、榮譽和利益——實現(xiàn)國家富強民族振興的重要保證，是愛國主義的體現(xiàn)，是公民義不容辭的職責。

4、服兵役和參加民兵組織。

三、公民參與政治生活基本原則

1、堅持公民在法律面前一律平等的原則。

2、堅持權(quán)利與依法統(tǒng)一原則。

(1)我國權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一、二者不可分離。相對應(yīng)而存在，都是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑。

(2)公民在法律上既是權(quán)利的主體又是義務(wù)的主體。

(3)權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則：樹立權(quán)利意識、珍惜公民權(quán)利;樹立義務(wù)意識，自覺履行公民義務(wù)。

(4)堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合的原則。

第三框題：政治生活：崇尚民主與法制

一、政治生活中的信念：崇尚民主和法制。

二、政治生活主要內(nèi)容：

1、行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)——基本內(nèi)容

2、參與社會公共管理活動——重要內(nèi)容

3、參與社會主義政治文明建設(shè)——有機構(gòu)成部分。

——發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標。

——最根本就是要堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，這也是我國社會主義政治文明區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。

4、關(guān)注我國在國際社會中的地位和作用——不可或缺的一部分。

三、中學生參與政治生活：

1、參與政治生活，必須明確政治生活的作用。

——政治生活的內(nèi)容更多地涉及社會公共管理和公共利益的問題。

2、參與政治生活，需要學習政治知識。

3、參與政治生活，貴在實踐。

政治高中必修二知識2

第四課 我國政府受人民的監(jiān)督

一、政府的權(quán)力：依法行使

政府依法執(zhí)政

1、憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的表現(xiàn)。

2、政府堅持依法行政，就是堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是體現(xiàn)對人民負責的原則。

3、政府依法行政是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求。

4、依法行政的意義：

(1)有利于保障人民群眾的權(quán)力和自由;

(2)有利于加強廉政建設(shè)，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強政府的權(quán)威。

(3)有利于防止行政權(quán)力的缺失和濫用，提高行政管理水平。

(4)有利于帶動全社會尊重法律、遵守法律、維護法律，推進社會主義民主法制建設(shè)。

5、為什么依法行政建設(shè)法制政府?

① 由國家性質(zhì)以及政府性質(zhì)決定，對人民負責，為人民服務(wù)

②(第4點中4個有利于)

③ 加強政府自身建設(shè)，提高行政管理水平基本途徑

④ 落實依法治國方略，推進社會主義民主法制建設(shè)

6、提高政府依法行政水平還要做到：

(1)加強立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴格規(guī)范行政執(zhí)法行為;

(2)建立權(quán)責明確的執(zhí)法體制，促使行政權(quán)力授予有據(jù)、行使有規(guī)、監(jiān)督有效;

(3)加強行政執(zhí)法隊伍建設(shè)，促進嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法，不斷提高執(zhí)法能力和水平;

(4)深化行政管理體制改革，努力形成行為規(guī)范、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。審慎行使力 科學民主決策

1、政府行使權(quán)力的環(huán)節(jié)：決策、執(zhí)行、監(jiān)督等。

2、提高決策水平的措施：

(1)不斷完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，提高決策的科學性;

(2)增強決策透明度和公眾參與度，使決策能夠更好地反映民意，集中民智、愛惜民力。二、權(quán)力的行使：需要監(jiān)督

1、對政府權(quán)力進行制約和監(jiān)督的必要性權(quán)力是把雙刃劍。政府全力運用得好，可以指揮的法、令行禁止、造福人民;權(quán)力一旦被濫用，超越了法律的界限，就會滋生腐敗，貽害無窮。為了防止權(quán)力的濫用，需要對權(quán)力進行制約和監(jiān)督。

2、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是建立健全制約和監(jiān)督機制。這個機制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。

3、發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督：

(1)切實保障廣大人民選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使人民能夠有效地監(jiān)督政府權(quán)力的運行;

(2)加強法制對權(quán)力的制約和監(jiān)督，就要堅持用制度管權(quán)、管事、管人，健全質(zhì)詢、問責、經(jīng)濟責任審計、引咎辭職、罷免等制度。

4、行政監(jiān)督體系：人民代表大會及其常務(wù)委員會的監(jiān)督、人民政協(xié)的民主監(jiān)督、新聞輿論和社會公眾的監(jiān)督、群眾通過法定渠道(行政復議、行政訴訟等)監(jiān)督、司法機關(guān)的監(jiān)督、政府內(nèi)部(監(jiān)察、審計等部門)的監(jiān)督等。

5、政府接受監(jiān)督的意義：

(1)提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤;

(2)防止濫用職權(quán)，保證清正廉潔;

(3)更好合民意、集民智、聚民心，做出正確決策;

(4)真正做到權(quán)為民所用，造福于人民，從而建立對人民負責、為人民服務(wù)的政府。

6、自覺接受人民監(jiān)督是法制政府的基本要求。

7、我國建立政務(wù)信息公開制度，增強了政府工作透明度。這一舉措，深受群眾歡迎，被稱為“陽光工程”

8、人民政府制定和發(fā)布文件：一方面規(guī)范政府及其公職人員的行政執(zhí)法行為;另一方面保證人民權(quán)益，目的是實現(xiàn)和維護廣大人民的根本利益。

9、開放“紅頭”文件查閱，說明政府群眾意識、服務(wù)意識正在逐步增強：有利于增加政府工作的透明度;便于群眾加強對政府的監(jiān)督;有利于群眾維護自己的合法利益;有利于化解社會矛盾，維護社會穩(wěn)定。

三、政府的權(quán)威從何而來

1、含義：政府在社會管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認同的威望和公信力。

2、決定因素：從根本上來講，一個政府能否具有權(quán)威是由國家性質(zhì)決定的。

3、根本標志：政府的管理和服務(wù)是否被人民認可和接受。

4、體現(xiàn)：堅持依法行政，維護憲法和法律的尊嚴，從而維護人民群眾的根本利益;廉潔、高效、團結(jié)協(xié)作，全心全意為人民服務(wù)，在廣大人民群眾享有聲望;講信譽，得到人民認可和擁護，有令必行，有禁則止;對經(jīng)濟發(fā)展、政治文明、文化繁榮和社會和諧都會有促進作用。

5、樹立政府權(quán)威的要求：

(1)首先，政府及其工作人員要科學決策、依法行政、審慎用權(quán)、優(yōu)化公共服務(wù)、完善社會管理，要自覺接受人民監(jiān)督，與人民群眾保持和諧關(guān)系。

(2)其次，政府及其工作人員要有良好的業(yè)績.(3)最后，政府工作人員要重品行、做表率，堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

政治高中必修二知識3

第五課 我國的人民代表大會制度

一、人民代表大會：國家權(quán)力機關(guān)

1、性質(zhì)：全國人民代表大會和地方各級人民大表大會人民行使國家權(quán)力的機關(guān)，全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)，地方各級人民大表大會是地方各級權(quán)力機關(guān)。2、全國人民代表大會的地位：全國人民代表大會在我國的國家機構(gòu)中居于最高地位，其它國家機關(guān)由它產(chǎn)生，對它負責，并受它監(jiān)督。

3、職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。其中全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、和最高監(jiān)督權(quán)

4、人民代表大會制度優(yōu)越性：有利于保證國家權(quán)力體現(xiàn)人民意志;有利于保證中央和地方國家權(quán)力統(tǒng)一;有利于我國各民族平等和團結(jié);保障了人民當家作主;動員了全體人民投身社會主義建設(shè);保證了國家機關(guān)協(xié)調(diào)高效運轉(zhuǎn);維護了國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。

5、人民代表大會代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，由民主選舉產(chǎn)生。

6、人民代表代表人民的利益和意志，依照憲法和法律賦予各項職能，行使管理國家的權(quán)力。

義務(wù)：遵守法律、保守機密、聯(lián)系群眾、接受監(jiān)督。

權(quán)力：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)。

二、人民代表大會制度：我國的根本政治制度

我國的政權(quán)組織形式 1、政體：一個國家的政權(quán)機關(guān)的組織形式，叫做政體。(國體：國家的性質(zhì))國體決定政體，政體反映國體。

2、我國政體：民主集中制的人民代表大會制度(我國國體：人民民主專政的社會主義國家)

3、人民代表大會制度的：是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望。

4、組織和活動原則——民主集中制。(在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導下的民主相結(jié)合的制度)。

5、民主集中制的體現(xiàn)：

① 在人民代表大會與人民關(guān)系上，人大代表民主選出，對人民負責，受人民監(jiān)督，決策少數(shù)服從多數(shù)。

② 在人民代表大會和其他國家機關(guān)關(guān)系上，國家行政、司法機關(guān)由它產(chǎn)生，對它負責，受它監(jiān)督。

③ 在中央和地方國家機構(gòu)關(guān)系上，中央集權(quán)，地方分權(quán)，充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性。

6、含義：人民代表大會制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān)，統(tǒng)一管理國家社會事務(wù)的政治制度。7、地位：以人民代表大會為基石的人民代表大會制度是我國的根本政治制度。

人民代表大會制度的優(yōu)勢

8決定因素：人民民主專政的社會主義國家性質(zhì)。

9、基本內(nèi)容：

② 國家一切權(quán)力屬于人民;

③ 人民在普選基礎(chǔ)上選舉代表，組成各級人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān);

④ 由國家權(quán)力機關(guān)產(chǎn)生其他國家機關(guān)，依法行使各自職能;

⑤ 實行民主集中制的組織和活動原則。等等

這一制度，以人民當家作主為宗旨，真正保證了人民群眾參加國家管理，充分體現(xiàn)了人民的意志和利益。

10、人民代表大會的優(yōu)勢：

(1)有利于保證國家權(quán)力體現(xiàn)人民意志;

(2)有利于保證中央和地方權(quán)力統(tǒng)一;

(3)有力保證我國各民族的平等與團結(jié)。

10、如何認識黨委、人大、政府、政協(xié)的作用及關(guān)系?

黨委在同級各種組織中發(fā)揮領(lǐng)導核心作用，其領(lǐng)導方式主要是政治領(lǐng)導、思想領(lǐng)導和組織領(lǐng)導，但黨委并不能取代人大、政府和政協(xié)的職能。人大是我國國家權(quán)力機關(guān)，對政府進行監(jiān)督，從而避免政府決策失誤;政府通過行使國家職能，為改革開放創(chuàng)造良好的條件;政協(xié)行使政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能，促進政府政策科學化、民主化，有利于把改革開放推向前進。

政治高中必修二知識4

第八課 走進國際社會

一、國際社會的成員：主權(quán)國家和國際組織

主權(quán)國家：

1、當代國際社會中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系主要參加者。

2、三種類型的國家：社會主義國家;發(fā)達的資本主義國家;發(fā)展中國家。

3、人口(基本)、領(lǐng)土(發(fā)展不可少的條件)、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素，其中最重要的是主權(quán)。主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個國家的生命和靈魂。

4、國家主權(quán)兩個特性：對內(nèi)國家最高權(quán)力的至高無上;對外國家最高權(quán)力的獨立性。

5、主權(quán)國家基本權(quán)利：獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。

義務(wù)：履行不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決其國際爭端等義務(wù)。

國際組織

6、國際組織：一些國家、地區(qū)或民間團體，處于各種特定目的，通過簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了由一定規(guī)章制度的團體。

7、國際組織也使國際社會主要成員，主要機構(gòu)、職權(quán)、活動程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù)，都已正式條約或協(xié)議為依據(jù)。

8、國際組織的作用：促進國家之間的政治、經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)的交流和合作;協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟關(guān)系;調(diào)解國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護世界和平;等等。

聯(lián)合國

9、聯(lián)合國：世界人民反法西斯斗爭取得勝利的產(chǎn)物。191個成員國過，國際社會中最具代表性的世界性、政府間的國際組織。

10、宗旨：維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。

① 維護國際和平與安全

② 發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系

③ 促進國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人民福利性質(zhì)的國際問題

④ 作為協(xié)調(diào)各國的活動中心。

11、原則：各會員國主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國際爭端，不得對其他國家進行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國家內(nèi)政，確保非會員國遵守上述原則。

12、作用：

① 在維護世界和平與安全，促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展，以及實行人道主義援助等方面發(fā)揮積極作用。

② 有局限性。如何適應(yīng)國際形勢發(fā)展的需求發(fā)揮更大的作用，聯(lián)合國面臨諸多挑戰(zhàn)，其改革任重道遠。

13、中國與聯(lián)合國的關(guān)系：

中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國憲章精神所進行的各項工作，支持聯(lián)合國的改革，積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動，在世界裁減軍隊、環(huán)境保護、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮重要作用，對世界和平與發(fā)展做出重要貢獻。

二、我國處理國際關(guān)系的決定性因素：國家利益

國際關(guān)系

1、國際關(guān)系：國家之間(最主要)、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關(guān)系。

2、內(nèi)容：政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。

3、形式：競爭、合作和沖突是最基本的形式。

國家利益

4、國家間出現(xiàn)分離聚合、親屬冷熱的復雜關(guān)系，主要是由各國的國家利益決定。

5、含義：國家在獨立與生存、穩(wěn)定與發(fā)展及國際參與等方面所追求的目標。

6、國家利益是國家生存與發(fā)展的必要條件。維護國家利益是主權(quán)國家制定和推行對外政策的依據(jù)，是對外活動的目的。

7、國家利益決定國際關(guān)系，國家間共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的相悖則是引起過漸漸摩擦或沖突的根源。

國家力量

8、是影響國際關(guān)系的重要因素

9、是主權(quán)國家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國利益，實現(xiàn)國家目標和影響別國的能力，是衡量一個國家在國際社會的地位作用和影響的重要尺度。

堅定維護我國利益

10、國家利益主要內(nèi)容：安全、政治、經(jīng)濟利益

政治高中必修二知識5

第九課 維護世界和平促進共同發(fā)展

一、和平與發(fā)展：時代的主題

和平問題

1、和平問題是指維護世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。

2、世界和平是人類社會存在和發(fā)展的基本條件

3、.維護世界和平將給各國經(jīng)濟發(fā)展和其它全球性問題的解決創(chuàng)造必要的前提。

4、總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩，認識國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢。

5、世界人民面臨著爭取和維護世界和平的艱巨任務(wù)。

發(fā)展問題

6、發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展問題。

7、經(jīng)濟全球化是當今世界的一個基本經(jīng)濟特征。

8、全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡。

9、和平與發(fā)展是相輔相成的。

10、和平是發(fā)展的前提條件。

11、發(fā)展經(jīng)濟是維護世界和平的重要基礎(chǔ)。貧困和落后是國際局勢動蕩不安的重要因素。

建立國際新秩序

12、霸權(quán)主義和強權(quán)政治是解決和平與發(fā)展的主要障礙。

13、建立國際新秩序的必要性：必須堅決地反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，改變舊的國際秩序，建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。而且這是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。這對于每個國家來說，都是維系其生存和發(fā)展的最基本、最重要的外部條件。

14、內(nèi)容：

1)要保障各國享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利

2)保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利

3)保障各國特別是廣大發(fā)展中國家享有平等的發(fā)展權(quán)利

4)保障各個民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。

15、各國應(yīng)做到以下幾點：

1)政治上互相尊重、平等協(xié)商，共同推進國際關(guān)系民主化;

2)經(jīng)濟上相互合作、優(yōu)勢互補，共同推進經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展;

3)文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步;

4)安全上相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同推進世界和平穩(wěn)定;

5)環(huán)境上相互幫助’協(xié)力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園。

辨析：一個國家的經(jīng)濟發(fā)展越快，對世界和平與發(fā)展的貢獻就越大

(1)、這個觀點是不科學的。

(2)、一個國家能否為世界和平與發(fā)展做出貢獻，取決于這個國家的對外政策，而一個國家對外政策是由國家性質(zhì)和國家利益決定，并不是由經(jīng)濟發(fā)展速度和水平?jīng)Q定的。

(3)、經(jīng)濟繁榮，且致力于維護世界與發(fā)展，不稱霸的國家，對世界和平與發(fā)展的貢獻才更大。

(4)、霸權(quán)主義和強權(quán)政治是世界和平與發(fā)展的重要阻礙。這些國家，經(jīng)濟發(fā)展越快，對世界和平與發(fā)展威脅越大。

如何抑制霸權(quán)主義和強權(quán)政治?

應(yīng)以世界各國共同利益為基礎(chǔ)，有賴于和平與發(fā)展的國際政治經(jīng)濟新秩序，同時，還有賴于世界和平力量的增長和壯大。

二、世界多極化：在曲折中發(fā)展

世界多極化

1、世界多極化在曲折中發(fā)展是當今國際形勢一個突出特點。

2、世界正在形成若干個政治經(jīng)濟力量中心。

3、廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治、促進世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。

4、意義：是時代進步的要求，符合各國人民的利益，由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平、穩(wěn)定，發(fā)展和國際關(guān)系民主化。

5、稱霸和反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個基本因素。

國際競爭的實質(zhì)

6、國際競爭便現(xiàn)在各個領(lǐng)域，經(jīng)濟、文化、軍備、人才、科技競爭等。

7、國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，這最終決定本國在國際中的地位。

8、世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

9、我國的應(yīng)對：發(fā)展才是硬道理。落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強綜合國力，積極才與國際合作與競爭。

三、我國外交政策的基本目標：維護我國的獨立和主權(quán)，促進世界的和平與發(fā)展

1、外交政策是指主權(quán)國家對外活動的目標及所采取的策略、方式和手段。

我國外交政策

2、我國的國家性質(zhì)和國家利益決定了我國奉行獨立自主的和平外交政策。

3、基本目標：維護我國的獨立和主權(quán)，促進世紀的和平與發(fā)展。

4、宗旨：維護世界和平、促進共同發(fā)展。

5、基本立場：獨立自主。

6、基本準則：和平共處五項基本原則(互相尊重主權(quán)和平完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處)

譜寫維護世界和平、促進共同發(fā)展的新篇章

8、我國外交政策的實踐充分說明：中國是維護世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅定力量，是促進世界經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，對國際事務(wù)發(fā)揮著重要的影響和作用。隨著在國際舞臺上肩負的責任日益重要，中國外交正譜寫著維護世界和平、促進共同發(fā)展的新篇章。

政治高中必修二知識點

第五篇：高中必修二政治知識點

讀書能獲得知識;但更有用的知識對世界的認識卻只能通過研究各種各樣的人才能獲得。下面小編給大家分享一些高中必修二政治知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中必修二政治知識1

政府的權(quán)力：依法行使

政府依法執(zhí)政

1、憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的表現(xiàn)。

2、政府堅持依法行政，就是堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就是體現(xiàn)對人民負責的原則。

3、政府依法行政是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求。

4、依法行政的意義：

(1)有利于保障人民群眾的權(quán)力和自由;

(2)有利于加強廉政建設(shè)，保證政府及其公職人員不變質(zhì)，增強政府的權(quán)威。

(3)有利于防止行政權(quán)力的缺失和濫用，提高行政管理水平。

(4)有利于帶動全社會尊重法律、遵守法律、維護法律，推進社會主義民主法制建設(shè)。

5、為什么依法行政建設(shè)法制政府?

① 由國家性質(zhì)以及政府性質(zhì)決定，對人民負責，為人民服務(wù)

②(第4點中4個有利于)

③ 加強政府自身建設(shè)，提高行政管理水平基本途徑

④ 落實依法治國方略，推進社會主義民主法制建設(shè)

6、提高政府依法行政水平還要做到：

(1)加強立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴格規(guī)范行政執(zhí)法行為;

(2)建立權(quán)責明確的執(zhí)法體制，促使行政權(quán)力授予有據(jù)、行使有規(guī)、監(jiān)督有效;

(3)加強行政執(zhí)法隊伍建設(shè)，促進嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法，不斷提高執(zhí)法能力和水平;

(4)深化行政管理體制改革，努力形成行為規(guī)范、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。審慎行使力 科學民主決策

1、政府行使權(quán)力的環(huán)節(jié)：決策、執(zhí)行、監(jiān)督等。

2、提高決策水平的措施：

(1)不斷完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，提高決策的科學性;

(2)增強決策透明度和公眾參與度，使決策能夠更好地反映民意，集中民智、愛惜民力。

高中必修二政治知識2

世界多極化：在曲折中發(fā)展

世界多極化

1、世界多極化在曲折中發(fā)展是當今國際形勢一個突出特點。

2、世界正在形成若干個政治經(jīng)濟力量中心。

3、廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治、促進世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。

4、意義：是時代進步的要求，符合各國人民的利益，由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平、穩(wěn)定，發(fā)展和國際關(guān)系民主化。

5、稱霸和反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個基本因素。

國際競爭的實質(zhì)

6、國際競爭便現(xiàn)在各個領(lǐng)域，經(jīng)濟、文化、軍備、人才、科技競爭等。

7、國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，這最終決定本國在國際中的地位。

8、世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

9、我國的應(yīng)對：發(fā)展才是硬道理。落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強綜合國力，積極才與國際合作與競爭。

高中必修二政治知識3

和平與發(fā)展：時代的主題

和平問題

1、和平問題是指維護世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭的問題。

2、世界和平是人類社會存在和發(fā)展的基本條件

3、.維護世界和平將給各國經(jīng)濟發(fā)展和其它全球性問題的解決創(chuàng)造必要的前提。

4、總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩，認識國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢。

5、世界人民面臨著爭取和維護世界和平的艱巨任務(wù)。

發(fā)展問題

6、發(fā)展問題是指世界經(jīng)濟的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展問題。

7、經(jīng)濟全球化是當今世界的一個基本經(jīng)濟特征。

8、全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡。

9、和平與發(fā)展是相輔相成的。

10、和平是發(fā)展的前提條件。

11、發(fā)展經(jīng)濟是維護世界和平的重要基礎(chǔ)。貧困和落后是國際局勢動蕩不安的重要因素。

建立國際新秩序

12、霸權(quán)主義和強權(quán)政治是解決和平與發(fā)展的主要障礙。

13、建立國際新秩序的必要性：必須堅決地反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，改變舊的國際秩序，建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國際新秩序。而且這是解決和平與發(fā)展問題的有效途徑。這對于每個國家來說，都是維系其生存和發(fā)展的最基本、最重要的外部條件。

14、內(nèi)容：

1)要保障各國享有主權(quán)平等和內(nèi)政不受干涉的權(quán)利

2)保障各國享有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利

3)保障各國特別是廣大發(fā)展中國家享有平等的發(fā)展權(quán)利

4)保障各個民族和各種文明共同發(fā)展的權(quán)利。

15、各國應(yīng)做到以下幾點：

1)政治上互相尊重、平等協(xié)商，共同推進國際關(guān)系民主化;

2)經(jīng)濟上相互合作、優(yōu)勢互補，共同推進經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展;

3)文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步;

4)安全上相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同推進世界和平穩(wěn)定;

5)環(huán)境上相互幫助’協(xié)力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園。

辨析：一個國家的經(jīng)濟發(fā)展越快，對世界和平與發(fā)展的貢獻就越大

(1)、這個觀點是不科學的。

(2)、一個國家能否為世界和平與發(fā)展做出貢獻，取決于這個國家的對外政策，而一個國家對外政策是由國家性質(zhì)和國家利益決定，并不是由經(jīng)濟發(fā)展速度和水平?jīng)Q定的。

(3)、經(jīng)濟繁榮，且致力于維護世界與發(fā)展，不稱霸的國家，對世界和平與發(fā)展的貢獻才更大。

(4)、霸權(quán)主義和強權(quán)政治是世界和平與發(fā)展的重要阻礙。這些國家，經(jīng)濟發(fā)展越快，對世界和平與發(fā)展威脅越大。

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我國處理國際關(guān)系的決定性因素：國家利益

國際關(guān)系

1、國際關(guān)系：國家之間(最主要)、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關(guān)系。

2、內(nèi)容：政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。

3、形式：競爭、合作和沖突是最基本的形式。

國家利益

4、國家間出現(xiàn)分離聚合、親屬冷熱的復雜關(guān)系，主要是由各國的國家利益決定。

5、含義：國家在獨立與生存、穩(wěn)定與發(fā)展及國際參與等方面所追求的目標。

6、國家利益是國家生存與發(fā)展的必要條件。維護國家利益是主權(quán)國家制定和推行對外政策的依據(jù)，是對外活動的目的。

7、國家利益決定國際關(guān)系，國家間共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的相悖則是引起過漸漸摩擦或沖突的根源。

國家力量

8、是影響國際關(guān)系的重要因素

9、是主權(quán)國家賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國利益，實現(xiàn)國家目標和影響別國的能力，是衡量一個國家在國際社會的地位作用和影響的重要尺度。

堅定維護我國利益

10、國家利益主要內(nèi)容：安全、政治、經(jīng)濟利益

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國際社會的成員：主權(quán)國家和國際組織

主權(quán)國家：

1、當代國際社會中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系主要參加者。

2、三種類型的國家：社會主義國家;發(fā)達的資本主義國家;發(fā)展中國家。

3、人口(基本)、領(lǐng)土(發(fā)展不可少的條件)、政權(quán)、主權(quán)是構(gòu)成主權(quán)國家的基本要素，其中最重要的是主權(quán)。主權(quán)作為國家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個國家的生命和靈魂。

4、國家主權(quán)兩個特性：對內(nèi)國家最高權(quán)力的至高無上;對外國家最高權(quán)力的獨立性。

5、主權(quán)國家基本權(quán)利：獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)。

義務(wù)：履行不侵犯別國，不干涉他國內(nèi)政，以和平方式解決其國際爭端等義務(wù)。

國際組織

6、國際組織：一些國家、地區(qū)或民間團體，處于各種特定目的，通過簽訂條約或協(xié)議的方式，建立了由一定規(guī)章制度的團體。

7、國際組織也使國際社會主要成員，主要機構(gòu)、職權(quán)、活動程序以及成員單位的權(quán)利與義務(wù)，都已正式條約或協(xié)議為依據(jù)。

8、國際組織的作用：促進國家之間的政治、經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)的交流和合作;協(xié)調(diào)國際政治、經(jīng)濟關(guān)系;調(diào)解國際爭端，緩解國家間的矛盾，維護世界和平;等等。

聯(lián)合國

9、聯(lián)合國：世界人民反法西斯斗爭取得勝利的產(chǎn)物。191個成員國過，國際社會中最具代表性的世界性、政府間的國際組織。

10、宗旨：維護國際和平與安全，促進國際合作與發(fā)展。

① 維護國際和平與安全

② 發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系

③ 促進國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟、社會、文化及人民福利性質(zhì)的國際問題

④ 作為協(xié)調(diào)各國的活動中心。

11、原則：各會員國主權(quán)平等，履行憲章規(guī)定的義務(wù)，以和平方式解決國際爭端，不得對其他國家進行武力威脅或使用武力，集體協(xié)作，不干涉任何國家內(nèi)政，確保非會員國遵守上述原則。

12、作用：

① 在維護世界和平與安全，促進經(jīng)濟、社會的發(fā)展，以及實行人道主義援助等方面發(fā)揮積極作用。

② 有局限性。如何適應(yīng)國際形勢發(fā)展的需求發(fā)揮更大的作用，聯(lián)合國面臨諸多挑戰(zhàn)，其改革任重道遠。

13、中國與聯(lián)合國的關(guān)系：

中國作為聯(lián)合國的創(chuàng)始國和安理會常任理事國之一，一貫遵循聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，支持按聯(lián)合國憲章精神所進行的各項工作，支持聯(lián)合國的改革，積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動，在世界裁減軍隊、環(huán)境保護、保障人權(quán)和解決地區(qū)沖突等一系列全球性問題上發(fā)揮重要作用，對世界和平與發(fā)展做出重要貢獻。

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