第一篇：白鹿原讀書筆記優(yōu)秀文章

《白鹿原》這部小說(shuō)以白嘉軒開頭，以鹿子霖的死亡作結(jié)，深刻描繪了白鹿兩家一輩子的恩怨斗爭(zhēng)，其間橫跨了清末，抗日以及國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)到新中國(guó)成立的歷史變遷。下面由小編來(lái)給大家分享白鹿原讀書筆記，歡迎大家參閱。

白鹿原讀書筆記1

如果真如巴爾扎克說(shuō)：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。那么《白鹿原》將是九十年代前后的中國(guó)的一部秘史。它所揭示的不僅僅是白鹿原上的人的冥冥造化，更是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家的命運(yùn)的一種揣摩。換句話說(shuō)就是，白鹿原的命運(yùn)走向就是國(guó)家的命運(yùn)之途。

白、鹿兩姓是白鹿原上財(cái)富與權(quán)力的擁有者和演繹者。傳統(tǒng)的封閉的封建習(xí)俗已將原上的人們變成了其制度的衛(wèi)道士，沉默寡言的白嘉軒便是最好的佐證;然而從他冷靜中透出的睿智卻深得讀者的贊賞。喜歡官場(chǎng)生活的鹿子霖更是難得的典型人物，直到最后想遠(yuǎn)離官場(chǎng)的時(shí)候卻無(wú)奈的陷入官場(chǎng)的時(shí)候。他才領(lǐng)悟到生活的哲理：錢再多家產(chǎn)再厚勢(shì)威再大，沒有人都是空的。有人才有盼頭，人多才熱熱鬧鬧;我能受獄牢之苦，可受不了自家屋院里的孤清。

是一個(gè)嚇人的咒語(yǔ)給白鹿原的人民帶來(lái)了一次又一次的毀滅性災(zāi)難，還是一道嚴(yán)實(shí)的封建隔墻將白鹿原的人民帶向死亡?愚昧的他們也只能是在年饉面前乞求，在瘟疫面前拜神求鬼;直到鹿子霖灑石灰滅菌防瘟疫的時(shí)候，他們?nèi)允遣幻靼灼渲械牡览?。修塔?zhèn)妖的封建行為，也只能是造成人吃人的惡果，幸虧一場(chǎng)大雪救活了他們。

當(dāng)革命的焰火在這里開始蔓延的時(shí)候，無(wú)知而顯得特別聰慧的他們，卻分不清什么樣的政權(quán)才能主宰當(dāng)時(shí)國(guó)家的命運(yùn)。直到有了新一代的青年知識(shí)分子，如鹿兆鵬、白孝文、鹿兆海、白孝武、鹿兆謙(黑娃)、白靈靈等;他們沖破世俗觀念，踏上新時(shí)代的步伐抗日救國(guó)。除了白孝武接替大哥的任務(wù)繼續(xù)為封建制度服務(wù)以外，他們無(wú)一不是白鹿原命運(yùn)的延伸和創(chuàng)新;哪怕只是短暫的一瞬，哪怕代表著的是犧牲，他們也愿意用自己的雙手去改寫白鹿原的命運(yùn)，去沖破封建觀念的高墻，去創(chuàng)造一個(gè)如同回到那和諧而殷實(shí)的新時(shí)代的白鹿原。

咒語(yǔ)還是經(jīng)不住革命的烈火的赤燒，也只有在前進(jìn)的時(shí)代潮流中，才可以把握住白鹿原的命運(yùn)。

白鹿原讀書筆記2

看過陳忠實(shí)的《白鹿原》后，小說(shuō)中的人物一直在腦海里輪番登場(chǎng)，讓人琢磨回味。

這部小說(shuō)沒有前言，也沒有后序，閱讀之前我找不到任何文字做閱讀的指引。書的題記就是一句話：

“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。”

-----巴爾扎克

小說(shuō)看似是白，鹿兩個(gè)家族從清末民初到解放前夕盡半個(gè)世紀(jì)的矛盾糾葛，但感覺它不僅僅寫兩個(gè)家族，而是有很多隱喻和對(duì)歷史的思考和個(gè)人判斷。

小說(shuō)的題目有多重含義。既是地名;也是白，鹿兩大家族姓氏的濃縮;同時(shí)還隱含了一個(gè)精靈般的美麗傳說(shuō)。

小說(shuō)人物眾多，以白鹿兩家為支點(diǎn)，架起了一個(gè)密網(wǎng)般看似錯(cuò)綜復(fù)雜卻又不混亂的人物框架。感覺作者在人物設(shè)計(jì)方面花費(fèi)了不少心血，這加強(qiáng)了小說(shuō)的完整性，也使小說(shuō)顯得更加豐滿而又更具歷史感。但是由于人物過于眾多，所以感覺對(duì)很多人物刻畫并不深刻飽滿，即便對(duì)最主要人物白嘉軒的刻畫也是如此。

小說(shuō)的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，主要圍繞兩大家族及關(guān)聯(lián)家族在風(fēng)云突變的各個(gè)歷史階段的不同表現(xiàn)展開。感覺小說(shuō)幾乎沒有一個(gè)完整的故事情節(jié)做引子，而是把眾多人物用眾多事件錯(cuò)綜地連接在一起，同時(shí)又不時(shí)加雜進(jìn)一些思考和隱喻?？梢哉f(shuō)正是這些高于事件和人物的精神力量，吸引著讀者持續(xù)閱讀下去。

小說(shuō)雖然以作者最熟悉的陜西農(nóng)村為背景，但在語(yǔ)言上并沒有刻意追求方言的痕跡。語(yǔ)言的表達(dá)自然生動(dòng)，完全為人物服務(wù)。小說(shuō)里對(duì)陜西農(nóng)村自然風(fēng)光的描述惜墨如金，或許也影射出作者更多感悟于農(nóng)村生活的寒苦而非浪漫。這部小說(shuō)幾乎沒有絲毫浪漫情懷的痕跡，即便有，也僅僅局限于男女的歡愉之中。

作者不時(shí)賦予白嘉軒哲人式的思考與內(nèi)醒，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終表達(dá)了人物更深一步的思想內(nèi)涵和小說(shuō)影射的哲理。作者用很多不同的方式不斷地豐滿這個(gè)人物：作者先賦予白嘉軒筆直的腰干，最后又讓他終日在夸張的大羅鍋狀態(tài)下生活。賦予他冷靜鋒利的眼眉，又最終讓他失去銳利的所在。這些反襯頗具獨(dú)到之處，感覺作者無(wú)比偏愛這個(gè)角色。相信作者通過白嘉軒也同時(shí)表露了自己對(duì)人生對(duì)歷史的思考和反觀。

這部小說(shuō)除了白嘉軒外，還有幾個(gè)人物也給我留下了深刻印象：

朱先生，白的二姐夫，讀書人。他是小說(shuō)里一個(gè)極大的閃光點(diǎn)，一個(gè)預(yù)言家，一位真正的哲人。作者在他身上用了眾多筆墨，而且賦予這個(gè)人物更高的境界和智慧。其率8叟抗日的未果舉動(dòng)令人思考知識(shí)分子鬧革命的局限性。

鹿三，白的長(zhǎng)工，正面人物。他性格鮮明，淳樸善良，洋溢著傳統(tǒng)的生命內(nèi)涵。作者最后賦予他鬼魅纏身的奇怪舉止和對(duì)他生命力終點(diǎn)的描述增加了這個(gè)人物的生動(dòng)性。

黑娃，鹿三的長(zhǎng)子。一個(gè)不斷變化且成長(zhǎng)的人物，應(yīng)該說(shuō)最終是一個(gè)悲劇人物。作者賦予人物很多的變數(shù)后，最終讓人物成長(zhǎng)為一位自覺脫掉匪氣而素以布衣長(zhǎng)袍裹身的人。但黑娃生命的結(jié)局卻更多影射歷史的悲劇。

冷先生，白次子的岳父，鹿長(zhǎng)子的岳父，郎中，藥店掌門人。他曾擔(dān)任著白鹿兩家的折中角色，但最終無(wú)法控制局面。他冷靜明查，是個(gè)深藏不露的人。

仙草，白的第七任妻子。最主要的女性主人公之一。傳統(tǒng)女性，善良堅(jiān)韌。她死于怪病，卻展現(xiàn)出坦蕩清醒的生命力，也是讓白對(duì)生命思考升華的角色。

鹿子霖，鹿家祖掌門人。但我覺得這個(gè)人物的刻畫不是很成功，對(duì)這個(gè)人物我沒有更多的回味。

田小蛾，黑娃的妻子，與鹿子霖和白家長(zhǎng)子白孝文多有瓜葛。悲劇人物，是故事變遷和發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

白嘉軒的后代白孝文，白孝武，白靈，白孝義以及鹿子霖的后代鹿兆鵬，鹿兆海及兆鵬的發(fā)妻悲劇性的一生，白家的白靈與鹿家的兩位后人的感情糾葛，也增加了小說(shuō)的戲劇性，但對(duì)人物刻畫都不是太深入，更多揭示當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨內(nèi)戰(zhàn)的復(fù)雜性與混亂狀態(tài)。

土匪頭子大拇指，幾個(gè)走馬觀花的縣長(zhǎng)，總鄉(xiāng)長(zhǎng)等等人物都不一一細(xì)說(shuō)。

我自認(rèn)結(jié)尾的設(shè)計(jì)非常好，簡(jiǎn)單又富有想象力。當(dāng)白鹿兩家領(lǐng)軍人物的生命力到了暮年時(shí)期，他們都變得單純起來(lái)，似乎重新回到了生命的起點(diǎn)。已經(jīng)瘋癲的鹿子霖舉著一顆鮮靈靈兒的羊奶奶草對(duì)木朽垂垂的白嘉軒說(shuō)：

“給你吃，你吃吧，咱倆最好!”

最后還想再贅述幾句。作者通篇中幾乎不間斷地描寫無(wú)數(shù)次男女之事。這讓我發(fā)問：陜西的作家是否都有此怪癖?亦或只是作者設(shè)計(jì)的一個(gè)圈套，從這點(diǎn)上看，讀者不得不以被動(dòng)的閱讀心態(tài)面對(duì)作者設(shè)下的溝溝坎坎。

作為一個(gè)女讀者，我局限性地認(rèn)為：無(wú)論這部小說(shuō)包含了怎樣復(fù)雜的歷史背景，我依然認(rèn)為這是一部寫人的小說(shuō)。

據(jù)說(shuō)《白鹿原》問世之際,曾引起當(dāng)代文壇一時(shí)轟動(dòng),褒貶紛爭(zhēng)。但無(wú)論怎樣,這部小說(shuō)在當(dāng)代文學(xué)史的地位似乎無(wú)法取代。

白鹿原讀書筆記3

《白鹿原》已經(jīng)讀完了一段時(shí)間，一直未敢把自己的感想寫下來(lái)，如此的作品總是讓我內(nèi)心陷入一種無(wú)法自拔的迷局里，困惑不已。是否是因?yàn)橐粋€(gè)人的緣由，才有時(shí)間和精力去想這些事情?我試著解嘲下自己，讓自己的內(nèi)心平靜，然后把自己的一點(diǎn)點(diǎn)感想寫下來(lái)，也算作自己的點(diǎn)點(diǎn)紀(jì)念。

正如前幾日在微博中所言，讀了《白鹿原》后，對(duì)于難料的世事，叵測(cè)的人心會(huì)有不一樣的認(rèn)知。我無(wú)法從自身的角度去解讀我所知曉的過往，于是陷入困頓中。

是我們太過于卑賤，還是這方土地太過于驕橫?我們殘殺同胞時(shí)沒有絲毫的不忍，而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者，我們自千百年來(lái)都灌輸著等級(jí)的觀念。我們習(xí)慣了仰視高階層者，獻(xiàn)上阿諛;俯視低階層者，給予憐憫。俯仰之間，便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過程中，各種手段無(wú)不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰(zhàn)爭(zhēng)中殘酷血腥，我更忌憚?dòng)谌藘?nèi)心陰險(xiǎn)狡詐的一面，也總是不解，人的內(nèi)心到了什么樣的地步才能如此。

千百年來(lái)，有多少“鹿”被假指成了“馬”，又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者，其心必異，必殺之。在黨伐中，又有多少人依附于某個(gè)派系，渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對(duì)了，功成名就;有人跟錯(cuò)了，其結(jié)果可想而知。哎，中國(guó)這個(gè)內(nèi)耗無(wú)比強(qiáng)大的民族!生氣!

可憐了那些鹿，莫名的背上了殺人的罪名。很佩服胡適寫出《容忍與自由》。

于是，我常常感恩，感恩生活于這個(gè)年代，生活于這個(gè)至少屁民可以選擇不參與政治爭(zhēng)斗，還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動(dòng)蕩的年代，我是否也會(huì)被按一個(gè)莫須有的罪名被游街被示眾，然后從這世上抹去，亦或者與自己至親至近的人劃清界限，還要親自動(dòng)手義正視聽。從前，聽到很多人移民，我都是不恥的。如今，卻不同。每個(gè)人都有自己選擇生活的方式，只要他自己覺得這樣舒適，而又沒有妨礙別人，就好。

寫了許多，卻不知道自己想要說(shuō)些什么。無(wú)力的吐槽~~

我向往美好的生活，我相信生活越來(lái)越好!

白鹿原讀書筆記4

于昨天夜晚讀完了陳忠實(shí)老先生的鴻篇巨制《白鹿原》。不知道怎么回事，每次讀完一本這樣子的小說(shuō)，心里總是有種淡淡的憂傷，似乎是在感慨生命之于生活是如此的渺小，也似乎在心底升起一種世事無(wú)常，欲玩世不恭的態(tài)度。之前讀完路遙的《平凡的世界》也是一樣。在小說(shuō)了，看盡了許多人物角色的一生，在小說(shuō)里，見證了一個(gè)一個(gè)時(shí)代的變遷，總是覺得自己內(nèi)心深處似乎也有一部分，是從小說(shuō)里走出來(lái)一樣。我想，這大概就是這些小說(shuō)的魅力所在吧。

《白鹿原》這部小說(shuō)以白嘉軒開頭，以鹿子霖的死亡作結(jié)，深刻描繪了白鹿兩家一輩子的恩怨斗爭(zhēng)，其間橫跨了清末，抗日以及國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)到新中國(guó)成立的歷史變遷。也許是腦海里受到平時(shí)網(wǎng)上文評(píng)雜文的影響，在我看小說(shuō)的時(shí)候，總喜歡去刻意尋找一些符號(hào)性的人物，企圖去想，這些人物在作者心里到底是一個(gè)什么樣的符號(hào)，代表的是什么?而在我看來(lái)，我顯然是憑借自己尚且幼稚的感覺，找到了幾個(gè)關(guān)鍵的符號(hào)人物。

白嘉軒作為白鹿兩家的族長(zhǎng)，集封建正統(tǒng)思想于一身，統(tǒng)領(lǐng)一切族中大小事務(wù)。他一直都致力于維護(hù)族人的門風(fēng)和規(guī)矩，兢兢業(yè)業(yè)的守護(hù)著祖宗祠堂!他眼里揉不得一切歪斜的事情，無(wú)論誰(shuí)也不能觸犯他心中的規(guī)矩，哪怕是自己的家人。書中最典型的描繪，就是當(dāng)白嘉軒發(fā)現(xiàn)自己的大兒子與浪蕩的田小娥偷情時(shí)，一點(diǎn)親情都沒有念到，不惜當(dāng)著眾多族人的面，按照族規(guī)來(lái)狠狠的懲戒自己的兒子。后來(lái)仍不覺解恨，要求與大兒子分家，從此算是拋棄了這個(gè)兒子。以至于最后當(dāng)白鹿原發(fā)生災(zāi)荒時(shí)，他的大兒媳婦餓死了，他也不管，他的大兒子餓的去乞討，他也不聞不問。然而事情總是讓人諷刺的。在書的最后，為了三兒子能夠傳宗接代，白嘉軒不惜設(shè)計(jì)騙局讓三兒媳婦去借種，這樣子的荒唐事卻又偏偏悄無(wú)聲息的狠狠的抽了這個(gè)老族長(zhǎng)的一個(gè)嘴巴子。在書中，沒有人能觸動(dòng)白嘉軒改變自己封建的思想，終究還是他自己選擇了背棄自己一輩子都在維護(hù)的族規(guī)!從書中的描繪來(lái)看，白嘉軒給三兒媳婦借種，并沒有意識(shí)到有何不妥，所以作為局外人的讀者，不免覺得這個(gè)老族長(zhǎng)是可憐的。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)普通的莊稼漢，他不可能有這種覺悟，意識(shí)到自己所作所為是多么的忤逆，他這一輩子所守護(hù)的信條已經(jīng)被自己破壞掉了。其實(shí)縱觀全書，這也是必然的改變!因?yàn)槭朗乱恢痹谧兓?。清王朝覆滅，要剪辮子，去除女人的裹腳布，白嘉軒舉雙手支持?？墒钱?dāng)國(guó)共合作，國(guó)民革命的時(shí)候，他卻因循守舊，堅(jiān)決封門鎖家，不參與任何與革命有關(guān)的言論和活動(dòng)中，他要的只是白鹿一族完好無(wú)缺就可以了。他的女兒白靈參加了革命，他極力反對(duì)，不惜以父女情斷作為要挾，最終逼走白靈，在他心里，已當(dāng)白靈從此已死!竟從此再也沒能見到女兒一面，唉，真是可悲!正是他的這些守舊的思想才使得他幾乎兩耳不聞窗外事，他的世界也幾乎只是充滿了與鹿子霖的爭(zhēng)斗而已?？v觀白嘉軒的一生坎坷經(jīng)歷，我一直在想，其實(shí)用不著這么去批判這位老族長(zhǎng)的思想和作派。他的封建確實(shí)是造成他一切悲劇的根源，比如造成了他于大兒子的悲慘往事，造成了他與女兒永遠(yuǎn)也無(wú)法相見，也造成了他的佝僂的腰背。但是也正是他這種頑固的思想，也多次無(wú)覺的挽救了他自己。比如因?yàn)轭B固不堪，不選邊站隊(duì)，因?yàn)橐脖苊饬撕芏嗦闊?。而且也因?yàn)樗倪@種思想的治理，白鹿兩家才在每次的革命動(dòng)蕩中沒有發(fā)生致命的要害。而且更讓我贊嘆的是，白嘉軒真的是一位了不起的思想家。每次經(jīng)歷磨難，每次世事發(fā)生了動(dòng)蕩改變，他都能從自己那封建的腦袋中抽絲剝繭，得出點(diǎn)新的人生守則，有時(shí)候甚至還對(duì)自己加以批判改變。這真的是非常難得!比如在遭受黑娃的毒害，致使他從此佝僂直不起腰桿，他卻能平淡處之，不卑不亢，學(xué)會(huì)了用更加堅(jiān)強(qiáng)的方式來(lái)看待世事。比如在與鹿子霖的斗爭(zhēng)中，被狠狠的丟了臉面，他卻能忍辱負(fù)重，甚至不屑于讓這樣子虛無(wú)的面子損害了自己內(nèi)心的道德操守?？傊?，看完《白鹿原》，對(duì)于白嘉軒這個(gè)人，我只能一邊感慨他悲劇的人生一邊贊賞他獨(dú)特的處事法則。

沒想到關(guān)于白嘉軒就說(shuō)了這么多。接下來(lái)，想說(shuō)一說(shuō)田小娥這個(gè)女人。因?yàn)樵诳础栋茁乖沸≌f(shuō)之前，我大概瀏覽了王全安的《白鹿原》電影，發(fā)現(xiàn)電影通篇講的都是田小娥的故事，搞的我以為《白鹿原》就是田小娥傳一樣，因此在看書的時(shí)候，特別留意這個(gè)人物?？戳诵≌f(shuō)才知道，在第20章的時(shí)候好像，田小娥就已經(jīng)死了，是被從來(lái)不承認(rèn)她的婆公殺死的!在書中，你大概會(huì)覺得田小娥是敢于反抗封建的代表。大概想給她加上一些正面的評(píng)價(jià)。因?yàn)樘镄《鹱鳛榈刂鞯男℃?，她敢于反抗，于黑娃私通，最后勇敢的跟黑娃過上了日子。當(dāng)然，田小娥也是黑娃與他爸鹿三以及黑娃與白嘉軒的矛盾源頭。但是后來(lái)，黑娃參加了革命，田小娥并沒有為黑娃堅(jiān)守，而且在拯救黑娃的時(shí)候，求助于鹿子霖，翻倍鹿子霖利用，進(jìn)而與鹿子霖發(fā)生算是亂倫茍且的丑事，不僅如此，她還勾搭白嘉軒的大兒子白孝文!因此在白嘉軒看來(lái)，以及所有的族人看來(lái)，田小娥是白鹿鎮(zhèn)的一顆毒瘤，人人欲誅之而后快。所以黑娃和田小娥只能住在白鹿鎮(zhèn)邊緣角的一口破爛窯洞中，而不準(zhǔn)入鎮(zhèn)。也許在好多人看來(lái)，田小娥和白嘉軒，和鹿三(黑娃他爸)之間的斗爭(zhēng)是屬于封建和反封建的斗爭(zhēng)，是屬于守舊的封建婚俗和敢于反抗追求成家自由的女人之間的斗爭(zhēng)?？墒窃谖铱磥?lái)，這純粹是個(gè)偽結(jié)論!因?yàn)樘镄《鸱纯沟某霭l(fā)點(diǎn)，不是壓迫，不是封建，至始至終本質(zhì)都是她人性的自私。也許她從來(lái)都沒有愛過黑娃。她與黑娃私通，也是為了逃避地主，滿足自己內(nèi)心求不得的男女之事。后來(lái)與黑娃在一起，也是因?yàn)樗龥]有選擇，因?yàn)檫@樣子的破爛女子，沒有人會(huì)要了。從她后來(lái)與鹿子霖私通，與白孝文私通，可以是最本質(zhì)的驅(qū)動(dòng)，僅僅只是她內(nèi)心浪蕩不羈的寂寞和欲求不滿的情欲!她從來(lái)沒有想過去反抗什么封建禮數(shù)，去追求什么自由婚戀。甚至在她睡過的這些男人中，她的感情都不算真摯，只要給她飯食，事事能顧著點(diǎn)她，她就會(huì)絕對(duì)的順從。一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是這樣子的女子，怎么能夠說(shuō)她是反對(duì)封建糟粕的代表呢?田小娥最后被鹿三殺死了，沒有人同情，只有黑娃和白孝文真誠(chéng)的想為她報(bào)仇。

書中另一位不得不說(shuō)的人，必須得是朱先生!這位在書中超脫凡人的知識(shí)分子，關(guān)中大儒，幾乎被人們認(rèn)定了是一個(gè)圣人，甚至神人。他總能用極其隱晦的暗語(yǔ)揭發(fā)世事的本質(zhì)，而且有時(shí)候還能掐會(huì)算，預(yù)測(cè)事務(wù)發(fā)展。拋卻朱先生的這些圣明不說(shuō)，在書中光是他那些大膽的言論就讓人慨嘆。比如在國(guó)民大革命失敗，蔣介石屠殺共黨時(shí)，身為共黨也是他侄子的鹿兆鵬問他希望誰(shuí)能掌握政權(quán)時(shí)，他卻不屑一顧。觀點(diǎn)卻是國(guó)共誰(shuí)人當(dāng)?shù)溃瑓^(qū)別意義不大，因?yàn)槎际菫樘煜掳傩罩耄虼岁P(guān)鍵不是在誰(shuí)人掌權(quán)，而在于天下盡早大統(tǒng)。我在想，在書的最后，朱先生肯定意識(shí)到自己之前的言論范了錯(cuò)誤，因?yàn)樗麧u漸才感覺到國(guó)民黨的丑陋面目。不過也不好說(shuō)，因?yàn)楣?-產(chǎn)-黨幾乎沒有與朱先生接觸過，指導(dǎo)他死后，共-產(chǎn)-黨才解放白鹿原，也許朱老爺子也一直不知道共-產(chǎn)-黨是什么-吧。我個(gè)人感覺朱先生在小說(shuō)中，更像是作者故意安排的一個(gè)領(lǐng)讀者。就好像是朱先生領(lǐng)著你來(lái)一起看這本小說(shuō)，在你有疑惑的時(shí)候，朱老爺子總能一兩句話點(diǎn)明中心，讓你有一種醍醐灌頂?shù)母杏X。比如國(guó)共兩黨以及土匪和白嘉軒在白鹿原上的博弈，就被朱先生形象比喻為一個(gè)屠宰場(chǎng)，一切發(fā)生的事都只是大家在捕捉各自的獵物而已。朱先生總是能置身事外，看到我們看不到的本質(zhì)。其實(shí)從另外一個(gè)方面講，朱先生身上也有一點(diǎn)頑固的封建氣息。最明顯的暗示就是，黑娃細(xì)心革命回到白鹿原，在朱的帶領(lǐng)下去拜會(huì)族中祠堂的事情。而當(dāng)時(shí)鹿兆鵬聽到此時(shí)，是責(zé)備黑娃，不該去拜祠堂的。我倒覺得這其實(shí)是作者在向世人表明，再偉大的圣人也有其所處的時(shí)代局限和生活局限，對(duì)朱先生來(lái)講，盡管他再怎么圣明，也不可能逾越族規(guī)鄉(xiāng)約這樣子自己生長(zhǎng)起來(lái)的條框的。因此我們不必求全責(zé)備，這依然不影響朱先生光輝的形象。當(dāng)然了，后來(lái)-破四舊，朱先生的墓穴尸骨都被刨了出來(lái)，他的身份已注定他的悲劇。

書中的還有幾個(gè)重點(diǎn)人物，比如鹿兆鵬和白靈對(duì)共產(chǎn)革命的執(zhí)著，比如鹿兆海和白靈因?yàn)樾叛霾煌a(chǎn)生的愛情糾葛，比如黑娃經(jīng)歷的磨難坎坷和他的蛻變，比如鹿三的死去，比如鹿子霖的雄起和覆滅，比如白孝文作為族長(zhǎng)的封建以及脫離白家后的改變等等，無(wú)一不發(fā)人深省?！栋茁乖返镊攘褪窃谟谧屇隳苌羁痰淖哌M(jìn)不同的靈魂，能細(xì)細(xì)觀賞時(shí)代的變遷在那些靈魂上打下的烙印。在我看來(lái)，《白鹿原》最吸引我的地方就是讓我看到了許多人的一生，他們?cè)诿鎸?duì)動(dòng)蕩局促的時(shí)局時(shí)，所展現(xiàn)出的人生智慧以及那個(gè)時(shí)代特有的處事方式，都是十分寶貴的!我們活在當(dāng)代，那些封建糟粕早已煙消云散，自由的思想早已根植在我們的心間。與那些人比，我們操心的不再是怎么活下去，而是怎么活的好。但是我們的心性卻不一定比他們成熟，我們的胸懷也不一定比他們寬廣。我們的眼睛也不一定比他們明亮。盡管我們看的世界更大了，但是我們的心界卻更小了。與他們比，我們也許眼里看到了花花綠綠的繁雜世界，但是心地卻只是禁錮在自己本身的幼稚的思想中。不得不說(shuō)，我們今天的這種狹隘的心界，考慮事情極度欠缺卻不思悔改的態(tài)度，與他們那些封建守舊的思想相比，有什么區(qū)別呢我們今天的這種面對(duì)誘惑，面對(duì)金錢的低矮的姿態(tài)，是不是另外一種變相的封建呢。

白鹿原讀書筆記5

有人稱這本書為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的巔峰之作，有人說(shuō)它是最偉大的小說(shuō)，由于我的認(rèn)知水平有限，我只是覺得這是一本近代中國(guó)農(nóng)村人民生活面貌的百科全書。讀它，試圖進(jìn)入那個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)遙遠(yuǎn)又陌生的世界，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象躍然紙上，真實(shí)而又飽滿。

故事圍繞白鹿兩家的興衰和社會(huì)的巨變，講述了前后四代人的生活和奮斗歷程，其中情節(jié)的悲歡離合、生離死別再加上語(yǔ)言的輕松戲謔，讀時(shí)很是暢快。

由于實(shí)在繁雜，分條寫：

白家，白稼軒是一族之長(zhǎng)。他性格正直樸實(shí)。相對(duì)于思想落后的農(nóng)村，他的先進(jìn)的思想和豁達(dá)的氣度實(shí)屬難能可貴。他把原上的人們管理得井然有序。尤其是饑荒和瘟疫，都能堅(jiān)持下來(lái)。然而他并不是完人，在對(duì)待女兒和兒媳的事情上，那不可避免的落后保守的思想又禁錮他，是他犯了愚蠢的錯(cuò)誤。

我甚至設(shè)想，假如沒有革命，沒有列強(qiáng)爭(zhēng)奪這片膏腴之地，沒有“人民當(dāng)家作主”的思想進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開明的族長(zhǎng)和完善的鄉(xiāng)約，不是很好嗎?試看革命給他們帶來(lái)了什么?先是共產(chǎn)黨被當(dāng)成“白狼”搞破壞，然后是國(guó)民黨征收賦稅。百姓根本無(wú)從得知即將面臨的生活，他們關(guān)心的不是姓“國(guó)”還是“共”，只要有飯吃，處理好娃子的成家大事，他們別無(wú)他慮。

倘若他們并不認(rèn)為自己無(wú)知，那就讓他們保持這樣的狀態(tài)有什么不好呢?

其次，我想到共產(chǎn)黨走過的艱難道路。是什么使那些地下黨員在暗無(wú)天日的兢兢業(yè)業(yè)的工作中鑒定自己的信念呢?初一看，選擇“國(guó)”和“共”只是一念之差，兩黨合作時(shí)親如兄弟，一旦翻臉，等待力量薄弱的共產(chǎn)黨員的便是殘酷的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海在猜硬幣企圖改變對(duì)方志向的時(shí)候，有什么可以暗示哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)錯(cuò)?顯然愛情都無(wú)法改變自己的信念，這是何等的強(qiáng)烈的感召力!

鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財(cái)好色的弱點(diǎn)使他在白稼軒面前甘拜下風(fēng)。就是這樣的暴發(fā)戶在鄉(xiāng)里的地位也是舉足輕重的，他的地產(chǎn)令人垂涎，他的風(fēng)流韻事成為笑柄，可是他無(wú)論如何也達(dá)不到白稼軒那樣的境界。

他的大兒子兆鵬是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。他光明磊落，是那個(gè)**的年代典型的英雄。

弟弟兆海，可悲地扮演著人偶的角色。選擇國(guó)民黨，作為殺人工具與共產(chǎn)黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出，只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們并沒有傻到不分?jǐn)秤?，然而服從命令的軍人卻無(wú)法主宰自己，他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的，可是某人的獨(dú)裁導(dǎo)致了無(wú)數(shù)人的悲劇。

白稼軒的女兒白靈，是我十分佩服的人物。她擁有用不完的斗志和激情，我被她那單純的信念和奉獻(xiàn)的精神感動(dòng)。

她也會(huì)懼怕被裝進(jìn)麻袋填井活埋，她也會(huì)在拋磚頭后擔(dān)心被槍斃，可是她把每個(gè)任務(wù)都完成的干脆漂亮。從那個(gè)拒絕纏足的任性女孩，到一名優(yōu)秀的動(dòng)產(chǎn)黨員，再?zèng)]有比一個(gè)“光榮烈士”的稱號(hào)更適合她那不羈的性格了。盡管我為她年輕早逝感到惋惜，為她甚至沒有一個(gè)本該屬于她的安定生活感到遺憾，但是我由衷地佩服她，可以拋棄自己的一切，投身到自己的信念中。她猶如那個(gè)跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著原上的人們。

朱先生，是個(gè)偉大的儒士、先知。他學(xué)識(shí)淵博卻并不頑固守舊，面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)，他不單擁有滿腔報(bào)國(guó)熱情，還會(huì)正確配合，選擇應(yīng)走的道路。其中不免夾雜對(duì)他“神通廣大”的盲目崇拜，沒想到這樣一個(gè)閉塞的原上還如此藏龍臥虎。

其次還有一些令我影響深刻的人物形象，可愛卻被冤死的小娥，改邪歸正的黑娃，還有兆鵬的媳婦，這個(gè)傳統(tǒng)觀念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現(xiàn)在讀來(lái)甚至有些難以置信，然而那鬼魂附身，建塔鎮(zhèn)妖等故事很是帶勁，想到曾經(jīng)在那片白鹿原上發(fā)生過如許多光怪陸離，驚心動(dòng)魄的事情，也有過繁榮的景象，而后世事變遷，社會(huì)進(jìn)步了，那個(gè)世界也不復(fù)存在。

很遺憾這樣卷帙浩繁的著作想要說(shuō)清些什么對(duì)我來(lái)說(shuō)很難，總有些意猶未盡，然而真正的樂趣在那閱讀中的遐想?；蛟S某天，人們?cè)陂喿x它的時(shí)候，也同我一樣，想象這曾經(jīng)存在過的“桃花源”，也會(huì)喜愛這片原上熱情的人們和那些奇妙的故事。

白鹿原讀書筆記優(yōu)秀文章五篇

第二篇：《白鹿原》讀書筆記

《白鹿原》讀書筆記

《白鹿原》題記說(shuō)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！辈簧僭u(píng)論家贊譽(yù)《白鹿原》是史詩(shī)或有史詩(shī)風(fēng)格或價(jià)值，且不管它是否真能當(dāng)?shù)闷?，但說(shuō)作者的意圖，從題記看來(lái)，它有意寫一部史詩(shī)性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機(jī)的，在一定程度上支撐起了小說(shuō)的行進(jìn)。這篇文章試圖找出小說(shuō)中的性文化描寫，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個(gè)人、無(wú)名的眾人的言行，進(jìn)行思考，梳理，找出規(guī)律。

首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關(guān)系是長(zhǎng)工與地主，雇傭與被雇傭的關(guān)系，不平等是這種關(guān)系的最根本特點(diǎn)。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對(duì)白家軒說(shuō)：“我當(dāng)?shù)刂?，你?dāng)長(zhǎng)工，我待你就像你待我一樣?！卑准诬幨遣粫?huì)同意的。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說(shuō)明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關(guān)系使鹿三愚忠于與白家，但本質(zhì)上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個(gè)表現(xiàn)。一個(gè)具有這樣精神氣質(zhì)的人最容易在女人身上出問題。黑娃產(chǎn)生對(duì)性的朦朧意識(shí)是在白興兒的莊場(chǎng)看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細(xì)節(jié)具有普遍性。這些都是他對(duì)性產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的開始，大多數(shù)的那個(gè)時(shí)代的人，特別是農(nóng)村里的人都經(jīng)歷過這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無(wú)害的，但是徐先生和三個(gè)家長(zhǎng)的嚴(yán)厲懲罰打破了這個(gè)自然的過程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場(chǎng)景，記得白興兒。

《白鹿原》很看重情欲對(duì)作品情節(jié)的推動(dòng)作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動(dòng)到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發(fā)情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來(lái)，然后東窗事發(fā)，逃離郭家。這是小說(shuō)中黑娃命運(yùn)的一個(gè)突轉(zhuǎn)。

田小娥很好地滿足了黑娃的性欲，村外的獨(dú)窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅，也充滿了小家庭的溫馨。性欲對(duì)黑娃的制約在小說(shuō)中到此為止。黑娃的最后一個(gè)女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個(gè)“人證”。

第二個(gè)要寫的是田小娥。田小娥是一個(gè)輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性發(fā)泄對(duì)象。她勾引黑娃是性欲使然，后來(lái)和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝文在老婆身上完成“受種”的使命后，經(jīng)不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻(xiàn)殷勤，在窯子外面唱“贊詩(shī)”，如果沒有鹿子霖這個(gè)“第三者”的話，也許狗蛋會(huì)成功，但在兩個(gè)男人對(duì)女性的斗爭(zhēng)中，勝方顯然是有權(quán)勢(shì)的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費(fèi)功夫，這不是田小娥的錯(cuò)，換了個(gè)別的女子也會(huì)是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運(yùn)行。無(wú)論在城市還是在農(nóng)村，都有一種“潛在的社會(huì)運(yùn)行”，它不以道德為基礎(chǔ)，而以性和金錢為基礎(chǔ)。道德約束越嚴(yán)厲，這種運(yùn)行越具有悲劇性，兩者總是對(duì)抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個(gè)悲劇人物。

孝文媳婦和白嘉軒娘白趙氏之間有一節(jié)有關(guān)性的精彩的細(xì)節(jié)，很有震撼力。白嘉軒傳旨讓仙草指點(diǎn)媳婦，仙草難為情，把任務(wù)傳達(dá)給了白趙氏。白趙氏接了任務(wù)后，“竟然有些按奈不住”，想借此機(jī)會(huì)展示一下做婆婆的對(duì)媳婦持有的那種“過來(lái)人”和長(zhǎng)者的封建家長(zhǎng)威力。孝文媳婦就像一只羔羊一樣被她弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)（她耍盡了威風(fēng)），最后才做作地“壓低聲一字一板地說(shuō)：‘你黑間甭跟馬駒稀的那么歡！’”這句話從她那“脫掉牙齒漏風(fēng)泄氣的嘴”里傳出來(lái)，令人恐怖不已。然后她給下了命令——十天稀一回，并且給她倆被窩里打了墻。她的手腕很卑劣，令人毛骨悚然——

孝文和她又進(jìn)入那種歡愉銷魂的時(shí)刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個(gè)讀書人奧?！彪S之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。

白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了（她的失敗說(shuō)明人的本性是難以抑制的），她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說(shuō)出了令人恐怖的話：“嗬呀，說(shuō)一千道一萬(wàn)全成我孫子的不是咧？你個(gè)碎屄就沒一點(diǎn)錯(cuò)咧？你看你那兩個(gè)奶！看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！”

到后來(lái)孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實(shí)了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時(shí)候，口氣寬松地說(shuō)：“俺娃你放心，婆不用針了??”

這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來(lái)，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來(lái)有一碟子。

相反白靈的房東魏老太太，談起性來(lái)“跟說(shuō)柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺得她說(shuō)得實(shí)在。那是因?yàn)槲豪咸墙?jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則使倚老賣老的女巫式行為。

最后值得說(shuō)得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導(dǎo)致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責(zé)任。她也許可以找到發(fā)泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因?yàn)樵诿耖g有我前面所說(shuō)的“潛在的社會(huì)運(yùn)行”。

在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點(diǎn)封建的強(qiáng)權(quán)，多一點(diǎn)民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開夫妻之間的傳宗接代毫無(wú)生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。

黑娃在原上掀起一場(chǎng)風(fēng)花雪月，斬了兩個(gè)人，一個(gè)是老和尚，一個(gè)是碗客。這兩個(gè)人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他兩個(gè)的死別有意味。老和尚收租時(shí)占盡女人便宜，“這個(gè)老騷棒無(wú)論年老的，長(zhǎng)得俏的長(zhǎng)得丑的，一律不拒一律過手”，但是，“這個(gè)秘密誰(shuí)都明白可誰(shuí)也不愿說(shuō)破?！闭l(shuí)也不愿說(shuō)破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識(shí)里認(rèn)為用一個(gè)非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無(wú)所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請(qǐng)看這一句：

在好幾個(gè)村子發(fā)生過這樣的事：碗客裝作收錢走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰(shuí)拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。

人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。

賀家坊“忙罷會(huì)”上麻子紅戲班上演的《走南陽(yáng)》演的是大膽的調(diào)情戲?！皯驑乔叭松饺撕！保芭_(tái)下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭 ”，戲樓前也是一個(gè)風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場(chǎng)，白孝文有了自然的反應(yīng)，并被田小娥用美人計(jì)勾上了，從此走上了另一條路。

鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認(rèn)了一大堆干兒子，關(guān)系還很融洽的。最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會(huì)”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。

不管怎么說(shuō)，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始性欲，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和性欲發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會(huì)的矛盾。其實(shí)作者在這里不必要偏重哪一方，因?yàn)樗谝孕≌f(shuō)來(lái)表達(dá)一個(gè)民族的秘史。

第三篇：《白鹿原》讀書筆記

讀《白鹿原》

《白鹿原》注定是本值得傳世的書。他沒有高深的道理，玄難的詞藻，只有在已成為紙張的歷史中，無(wú)數(shù)先人掙扎與希冀的故事。他也注定是一本不能只看一遍的書。就像一張紙，在不同的角度看，樣子也是各異的。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：最初的白鹿原，像是中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的一個(gè)小小縮影，典型的農(nóng)業(yè)自給自足的社會(huì)。隨著白孝文、陸兆鵬，白靈這一代長(zhǎng)大，中國(guó)大地上發(fā)生了巨大的變動(dòng)，盡管這白鹿原深居內(nèi)陸遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火，但時(shí)代的洪流還是沖擊到了原上，國(guó)共合作的旗幟也插到了原上，進(jìn)而大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)??都一再地沖擊著白鹿原。如果說(shuō)“仁義白鹿村”象征一種整體性的儒家文化的話，那么白嘉軒和朱先生正是儒家文化的代言人，一個(gè)是儒家文化的衛(wèi)道士，一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子，他們身上凝聚著儒家文化的精華和糟粕。白靈等年輕的一代卻與父輩背道而馳，成為儒家文化的叛逆者。

下面來(lái)談一下小說(shuō)人物之間相互交錯(cuò)而發(fā)生的事件：

1、白嘉軒和鹿子霖之間一輩子的爭(zhēng)斗。這構(gòu)成了兩家之間的恩怨情仇，也在時(shí)間的推動(dòng)下不斷地變換著勝者的地位，他們都是舊時(shí)代的人，都從舊時(shí)代走入了新時(shí)代，并且不斷地被時(shí)代的觀念影響、改變?？梢愿惺艿降氖?，人畢竟還是要適應(yīng)社會(huì)才能更好的生存，同時(shí)，做人的根本是永遠(yuǎn)不可以忘記的，所謂“善有善報(bào)，惡 有惡報(bào)”也在白、鹿兩人身上深刻地體現(xiàn)。

2、白孝文、陸兆鵬、黑娃等兒時(shí)的相處。小時(shí)候孩子們的相處都比較單純，雖然從兒時(shí)的特點(diǎn)就能看出些許他們?nèi)蘸蟮缆返姆较?，但童年的時(shí)光還是美好多余苦難。兆鵬、兆海去城里讀書，預(yù)示著他們提前走進(jìn)了新時(shí)代，預(yù)示著他們?cè)谒枷肷?、心理上、甚至觀念上發(fā)生重大的改變，也預(yù)示著他們分別走上革命道路。留在原上讀書的孝文、孝武則更多的保留了舊的、流傳下來(lái)的觀念、理念，但卻本本分分做人，也不失為一件好事?；蛟S安分守己也是中國(guó)人傳統(tǒng)中的一部分。黑娃從小的膽大、獨(dú)立的行事作風(fēng)，也是他日后走上曲折道路的原因和基礎(chǔ)吧。

3、陸兆鵬、鹿兆海與白靈之間的情感。白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國(guó)少年，都急于報(bào)效祖國(guó)，因而擲硬幣選擇分別加入國(guó)共兩黨。然而世事難料，他們的思想在改變，他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便他們相互喜愛，卻都不愿意也不可以為了對(duì)方而發(fā)起自己的政黨，情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。白靈與兆鵬通過工作假扮夫妻而假戲真做，他們?cè)诠餐膱?jiān)定信念、信仰下，共同努力革命事業(yè)，共同奮斗，同時(shí)產(chǎn)生了更為穩(wěn)定、深刻的感情。可是兆鵬在原上有妻，若是白靈沒有犧牲后來(lái)的結(jié)果又如何呢？他們兩人的 情感也是以悲劇而告終，在那個(gè)年代，哪有時(shí)間去考慮兒女情長(zhǎng)呢？

4、小說(shuō)中的人物們與朱先生。朱先生是一個(gè)諸葛亮一般的神奇人物，從白嘉軒、鹿子霖到他們的子女、黑娃等人都受到過先生精神上、思想上的幫助，每個(gè)人物于先生之間所發(fā)生的事情，都是先生以他自己獨(dú)特的方式來(lái)引導(dǎo)和幫助他們。

越是回想小說(shuō)給我的整體感受，越是體會(huì)到了一種深沉的、深刻的蘊(yùn)意，越是感到生命的、歷史的厚重、深邃。

第四篇：白鹿原 讀書筆記

渭河原上，白鹿緣續(xù)

——《白鹿原》讀書筆記

最初決定讀《白鹿原》是因?yàn)樽约阂恢币詠?lái)都很欣賞的一名導(dǎo)演，王全安近期正在籌拍以這部著作為原型的電影，本想做個(gè)準(zhǔn)備功課，略讀一下這部小說(shuō)，但很快，我就被作品令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格所吸引，深陷進(jìn)這個(gè)清末元年發(fā)生在一個(gè)渭河平原中國(guó)農(nóng)村的一場(chǎng)場(chǎng)家族紛爭(zhēng)、一次次時(shí)局**中。這是一本很嚴(yán)肅的書。文風(fēng)如西北的高原和作者的肖像一樣，樸實(shí)而生動(dòng)。不愧為學(xué)界評(píng)價(jià)的，它是中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)六十年巔峰之作，十五年風(fēng)行不衰。這本書從清末民元一直寫到到建國(guó)之初，時(shí)間跨越了近半個(gè)世紀(jì)，給人厚重的歷史感。起初看的時(shí)候我只以為這本書主要記敘了白鹿兩家的家族矛盾，但越讀到后面，越進(jìn)入作者描述的那個(gè)年代，那個(gè)故事，就會(huì)體會(huì)到，作者更揭露了窮人與富人之間的矛盾，政黨之間的矛盾，還有情欲與道德之間的矛盾。其實(shí)自從有了貧富差別，有了政黨，有了社會(huì)道德觀念以來(lái)，這三個(gè)矛盾就一直存在著。這是在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，誰(shuí)也無(wú)法改變的事實(shí)。如何面對(duì)這些矛盾，緩解這些矛盾，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的政治家、思想家、文學(xué)家、社會(huì)學(xué)家都以各種方式表達(dá)過自己的見解，而陳忠實(shí)在他的《白鹿原》里的重新解讀了這三大矛盾。全書的男主角當(dāng)屬娶過七個(gè)老婆的白嘉軒，而故事的開篇更是以主人公六娶六喪、配角冷先生借獨(dú)特詭異的治病方法、關(guān)鍵人物朱先生借游學(xué)南方的奇趣經(jīng)歷、故事主場(chǎng)景白鹿原借有關(guān)白鹿的神妙傳說(shuō)閃亮登場(chǎng)這些看似神奇甚至有些荒誕的情節(jié)，一下子將我拉進(jìn)小說(shuō)。

而故事的展開則是通過作者對(duì)原上人們的生活的描繪，以及家庭的紛爭(zhēng)、家族的爭(zhēng)斗、改朝換代的動(dòng)蕩來(lái)一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特征逐漸明晰，而后清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、民國(guó)建立、國(guó)共合作、合作破裂、兩黨相爭(zhēng)、抗日衛(wèi)國(guó)、解放、文革，一系列的歷史事件將小說(shuō)情節(jié)逐級(jí)推向高潮，故事的重點(diǎn)似乎也從老一代逐漸轉(zhuǎn)移到新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，他們或國(guó)或共、或由共變國(guó)、或由國(guó)變共、甚至由土匪變國(guó)又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險(xiǎn)、有機(jī)緣、有命運(yùn)，有的東西太多，太重，重的讓我漸漸覺得有點(diǎn)難以翻動(dòng)每一頁(yè)。

到了最后，這些走出黃土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或發(fā)達(dá)、或落魄、或存活、或死亡。白嘉軒老了獨(dú)眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。

作者在這部書向我們呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)鮮明的人物。書中的白嘉軒是一個(gè)土生土長(zhǎng)的關(guān)中漢子，他作為傳統(tǒng)宗法社會(huì)正義性的代表，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的秉性和品行。他的棄利就勢(shì)、爭(zhēng)氣仗義、和忍求順、不顛不破的道德和人格力量與鹿子霖見利忘義、貪欲迷狂形成了鮮明的對(duì)比。一邊的白嘉軒周濟(jì)寡婦修祠堂、辦學(xué)校、公布鄉(xiāng)約、整飭族事、無(wú)不顯示他的精明能干、仁義正直。而另一邊則是一個(gè)充滿野心和欲望的封建地主鹿子霖。他風(fēng)流成性，與原上許多女子有風(fēng)流韻事。用計(jì)霸占堂侄媳婦田小娥。他是典型的功利主義者。為抱私欲。貪污公糧公款，他的官癮比煙癮還難戒，是一個(gè)極端自私的偽君子。

這兩個(gè)極其對(duì)立的人物，分別代表了兩個(gè)相當(dāng)有影響力的家族，而白、鹿兩家的明爭(zhēng)暗斗貫穿于《白鹿原》的始終。自恃精明的鹿子霖卻總是輸給看似木訥、老朽的白嘉軒。關(guān)鍵在于白嘉軒以不動(dòng)制動(dòng)，以不變應(yīng)萬(wàn)變的處事法則。當(dāng)所有的人，包括他的對(duì)頭、他的兒女、他對(duì)頭的兒女、他家長(zhǎng)工的兒子、他的領(lǐng)導(dǎo)甚至他的偶像都在鬧騰的時(shí)候，他不鬧，仍然按自己的節(jié)奏和原則過活，一如厚重的黃土塬。時(shí)光逝轉(zhuǎn)，所有鬧騰的人最后都變的不愿或不能鬧騰了，和他一樣！我，白嘉軒，就是白嘉軒，你們服不服？

但卻不能否認(rèn)，白嘉軒是一個(gè)悲劇的人物，他的堅(jiān)毅、仁義、正直扼殺了他美好的人性和人情，為此他付出了沉重的代價(jià)，兒子叛逆，女兒出走。正如作者所說(shuō)“他身上負(fù)載這個(gè)民族最優(yōu)秀的的精神也負(fù)載了封建的糟粕和必須到消滅的東西。他必須被打破，否則整個(gè)民族都要?dú)纭?/p>

鹿家的另一人物鹿兆謙也叫黑娃，也是書中個(gè)人經(jīng)歷最豐富最坎坷的人物。他是長(zhǎng)工之子欲自立，不讀書，出門自己當(dāng)長(zhǎng)工。而他和白家的恩怨也似是家族注定的，他不喜歡白家軒的腰挺得那么直，這在后面也有個(gè)照應(yīng)。黑娃當(dāng)土匪后，策劃了一次對(duì)白家軒家的打劫。在搶得銀元離去時(shí)，他交代手下用門杠打折了白家軒的腰。當(dāng)然，白家軒挺直的腰桿讓黑娃感覺不舒服，是不至于使得黑娃動(dòng)此惡心的，黑娃指使人打折白家軒的腰，與這位族長(zhǎng)不讓他和心愛的小蛾進(jìn)祠堂成親有密切的關(guān)系。

小蛾是黑娃外出打工時(shí)主子的小老婆，和黑娃好不容易私奔回鄉(xiāng)，卻引起了鹿三的驚疑。不久，小娥的身份被弄清楚了，因而沒有被接納。黑娃只好找了個(gè)破窯洞安家。偶又遇到一輪革命浪潮，投身其中又落敗，跟著共產(chǎn)黨的武裝隊(duì)伍走卻再遭痛擊，機(jī)緣巧合的落草為寇，后來(lái)竟又成國(guó)民黨營(yíng)長(zhǎng)，娶妻安居，立地成佛，成了朱先生的最好弟子，一個(gè)真正求學(xué)問的人，繼而再度投身共產(chǎn)革命，領(lǐng)導(dǎo)起義，獲得成功卻終究難逃一死。同樣的，他曾今心愛的老婆小蛾的命運(yùn)也同他一樣的坎坷。在黑娃為了躲避國(guó)民黨的追殺，遠(yuǎn)離了白鹿原后，在孤苦伶仃的日子里，小娥先是委身于鄉(xiāng)約（相當(dāng)現(xiàn)在的村長(zhǎng)）鹿子麟，后來(lái)又在鹿子麟的指使下，勾引了白孝文。對(duì)此鹿三深感愧疚，感到對(duì)不起白家軒，于是親自把兒子的女人給殺死在窯洞里。這對(duì)夫妻的命運(yùn)曾今那么緊密聯(lián)系在一起，而最終卻又毫無(wú)相關(guān)的各自死去了。

黑娃仇恨富人，仇恨權(quán)勢(shì)！他坎坷的一生足可以寫成一部本小說(shuō)，而我喜歡這個(gè)人物，則是喜歡他敢作敢為的勇氣，或許是因?yàn)楣录夜讶藷o(wú)牽無(wú)掛才能活的這般無(wú)拘無(wú)束天馬行空吧，比起書中眾多受禮法、受信仰約束和煎熬的人來(lái)，黑娃活的是自在的。

除了兩大家族的成員外，書中還有一個(gè)冷先生和朱先生同樣令人影響深刻。首先冷先生是除朱先生以外的、白鹿原上的一個(gè)較為人尊重的、有文化的鄉(xiāng)間紳士，他姓冷，面冷，話也冷，就連做事也透著一個(gè)“冷”字。作為白鹿原上一位唯一的醫(yī)生，醫(yī)好了不驕，醫(yī)不好也不慚愧，總是一副順其自然、理所應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼?。其?shí)，冷先生的“冷”中透著精明和世故，至少他懂得拿錢鋪路。與朱先生比較，冷先生不過是一個(gè)世故先生而已。

朱先生，從始至終都是一個(gè)理想中的人物。他能料事如神，宛如一個(gè)仙人，不過像他樣的人也有俗氣的時(shí)候，在辦學(xué)堂、對(duì)救濟(jì)災(zāi)民、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)，他的熱情比任何人都高漲！朱先生一生光明磊落，直面人生，從不搞陰謀哪怕是小伎倆，最看不起的就是小人行徑。記得在白鹿書院，當(dāng)鹿兆鵬與敵手白孝文及本縣縣長(zhǎng)不期而遇時(shí)，朱先生勸解道不要在書院動(dòng)手，雙方都答應(yīng)了，而終于鹿兆鵬借故逾墻而遁，白孝文拔槍而追之，到底是承諾有聲而行為悖之。朱先生只是冷冷道：都不是君子。

朱先生一生清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。在人生道路的末端，他忘

不了生他養(yǎng)他的慈祥的母親，他也同樣舍不得與他半世清貧賢惠恬靜的妻子陰陽(yáng)兩世，他孩子般地伏在愛妻的腿上，禁不住叫了一聲：媽媽。叫得是那樣的深情、那樣的真摯、那樣的自然，以至我至今想起那一聲“媽媽”來(lái)都禁不住熱淚盈眶??他走的時(shí)候走得是那樣的干凈，家人脫下他的衣裳，才發(fā)現(xiàn)他瘦得只剩下骨頭，白白的皮膚一點(diǎn)血色都沒有，骨頭一根根歷歷在目，有如他的人生般透明。故事中每個(gè)人的結(jié)局都是凄涼的。鹿子霖的瘋顛，小蛾的慘死，白靈的活埋，黑娃的被害還有種種的人物象狗一樣無(wú)息的死去。還有活著的又怎樣。而這一切有好似不是作者故意設(shè)定的結(jié)局，而是他們的既定的宿命。人生中總有那么多的苦，那么多的難，那么多的無(wú)可奈何。也許我們可以學(xué)習(xí)著多一份沉靜，少一份狂躁；多一份包容，少一份仇視；多一份尊重，少一份折騰。不管是歷史，還是現(xiàn)實(shí)，我們要試著越來(lái)越理性地面對(duì)一切現(xiàn)實(shí)。

第五篇：《白鹿原》讀書筆記

《白鹿原》讀書筆記

《白鹿原》注定是本值得傳世的書。他沒有高深的道理，玄難的詞藻，只有在已成為紙張的歷史中，無(wú)數(shù)先人掙扎與希冀的故事。他也注定是一本不能只看一遍的書。就像一張紙，在不同的角度看，樣子也是各異的。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：最初的白鹿原，像是中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的一個(gè)小小縮影，典型的農(nóng)業(yè)自給自足的社會(huì)。隨著白孝文、陸兆鵬，白靈這一代長(zhǎng)大，中國(guó)大地上發(fā)生了巨大的變動(dòng)，盡管這白鹿原深居內(nèi)陸遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火，但時(shí)代的洪流還是沖擊到了原上，國(guó)共合作的旗幟也插到了原上，進(jìn)而大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)……都一再地沖擊著白鹿原。如果說(shuō)“仁義白鹿村”象征一種整體性的儒家文化的話，那么白嘉軒和朱先生正是儒家文化的代言人，一個(gè)是儒家文化的衛(wèi)道士，一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子，他們身上凝聚著儒家文化的精華和糟粕。白靈等年輕的一代卻與父輩背道而馳，成為儒家文化的叛逆者。

下面來(lái)談一下小說(shuō)人物之間相互交錯(cuò)而發(fā)生的事件：

1、白嘉軒和鹿子霖之間一輩子的爭(zhēng)斗。這構(gòu)成了兩家之間的恩怨情仇，也在時(shí)間的推動(dòng)下不斷地變換著勝者的地位，他們都是舊時(shí)代的人，都從舊時(shí)代走入了新時(shí)代，并且不斷地被時(shí)代的觀念影響、改變?？梢愿惺艿降氖牵水吘惯€是要適應(yīng)社會(huì)才能更好的生存，同時(shí)，做人的根本是永遠(yuǎn)不可以忘記的，所謂“善有善報(bào)，惡 有惡報(bào)”也在白、鹿兩人身上深刻地體現(xiàn)。

2、白孝文、陸兆鵬、黑娃等兒時(shí)的相處。小時(shí)候孩子們的相處都比較單純，雖然從兒時(shí)的特點(diǎn)就能看出些許他們?nèi)蘸蟮缆返姆较颍甑臅r(shí)光還是美好多余苦難。兆鵬、兆海去城里讀書，預(yù)示著他們提前走進(jìn)了新時(shí)代，預(yù)示著他們?cè)谒枷肷?、心理上、甚至觀念上發(fā)生重大的改變，也預(yù)示著他們分別走上革命道路。留在原上讀書的孝文、孝武則更多的保留了舊的、流傳下來(lái)的觀念、理念，但卻本本分分做人，也不失為一件好事?；蛟S安分守己也是中國(guó)人傳統(tǒng)中的一部分。黑娃從小的膽大、獨(dú)立的行事作風(fēng)，也是他日后走上曲折道路的原因和基礎(chǔ)吧。

3、陸兆鵬、鹿兆海與白靈之間的情感。白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國(guó)少年，都急于報(bào)效祖國(guó)，因而擲硬幣選擇分別加入國(guó)共兩黨。然而世事難料，他們的思想在改變，他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便他們相互喜愛，卻都不愿意也不可以為了對(duì)方而發(fā)起自己的政黨，情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。白靈與兆鵬通過工作假扮夫妻而假戲真做，他們?cè)诠餐膱?jiān)定信念、信仰下，共同努力革命事業(yè)，共同奮斗，同時(shí)產(chǎn)生了更為穩(wěn)定、深刻的感情。可是兆鵬在原上有妻，若是白靈沒有犧牲后來(lái)的結(jié)果又如何呢？他們兩人的 情感也是以悲劇而告終，在那個(gè)年代，哪有時(shí)間去考慮兒女情長(zhǎng)呢？

4、小說(shuō)中的人物們與朱先生。朱先生是一個(gè)諸葛亮一般的神奇人物，從白嘉軒、鹿子霖到他們的子女、黑娃等人都受到過先生精神上、思想上的幫助，每個(gè)人物于先生之間所發(fā)生的事情，都是先生以他自己獨(dú)特的方式來(lái)引導(dǎo)和幫助他們。

越是回想小說(shuō)給我的整體感受，越是體會(huì)到了一種深沉的、深刻的蘊(yùn)意，越是感到生命的、歷史的厚重、深邃。

陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。全書描寫了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭(zhēng)，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)的巔峰之作。

《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說(shuō)中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書聲，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律?！栋茁乖分邢楹团d盛、無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗的原上世界，寄托了作者文化救國(guó)、禮儀興邦的儒家理想。

白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文化角度看,其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體,有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐,相互融匯交織,構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”。

小說(shuō)寫殘酷的斗爭(zhēng)，目的是對(duì)斗爭(zhēng)予以批評(píng)，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭(zhēng)和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長(zhǎng)的位置上拉了下來(lái)。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長(zhǎng)都被戴高帽子游街，國(guó)民黨打回來(lái)后，鄉(xiāng)長(zhǎng)田福賢在白鹿村開反攻倒算大會(huì)，殘酷批斗并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說(shuō)借朱先生之口，說(shuō)白鹿原簡(jiǎn)直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來(lái)覆去的烙餅，為了反對(duì)無(wú)謂的斗爭(zhēng)，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨內(nèi)部的無(wú)情斗爭(zhēng)、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成特務(wù)后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說(shuō)明了暴力斗爭(zhēng)的惡果的極其可怕。

在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說(shuō)他已現(xiàn)實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫人事，又融合了潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。

作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突（禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。）無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。

西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國(guó)，在10年時(shí)間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍。《白鹿原》有選擇地加以吸收。把潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)增添了浪漫和魔幻的意味。

《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，封建家族的族長(zhǎng)：白嘉軒。

白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更經(jīng)歷了長(zhǎng)子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。他有著慎獨(dú)的品行。慎獨(dú)是儒家的重要思想，也就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。白嘉軒雖然沒有受過系統(tǒng)的儒家教育，但對(duì)儒家文化中“修身為本”的精義能心領(lǐng)神會(huì)和身體力行，堅(jiān)持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對(duì)長(zhǎng)工鹿三。但是也有殘忍的習(xí)性，在其宗族范圍內(nèi)，一旦有誰(shuí)觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對(duì)他的親生兒子，他也決不手軟，嚴(yán)施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對(duì)田小娥殘忍狠毒?？梢娺@個(gè)最敦厚的長(zhǎng)者同時(shí)也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國(guó)歷史的每一頁(yè)雖然都寫著仁義道德，但是字縫里卻寫滿了“吃人”二字。

文中的黑娃和白孝文可以說(shuō)一個(gè)是無(wú)根的浮萍，一個(gè)是籠中的野獸。因?yàn)橥粋€(gè)女人墮落的兩個(gè)男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對(duì)自由戀愛的落草鴛鴦，革命的風(fēng)暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內(nèi)亂之后有被招安，他立志改過自新，從頭做人。強(qiáng)行戒煙 求學(xué)朱先生，重歸祠堂，過上安靜的生活。然而最終被殺害，他無(wú)法真正融入傳統(tǒng)文化，又見棄與革命文化，無(wú)論新舊時(shí)代，都沒有他的真正位置，他像無(wú)根的浮萍，孤獨(dú)的靈魂無(wú)處依傍，無(wú)以為家。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個(gè)無(wú)辜的犧牲品，他像一個(gè)文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。

白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國(guó)少年，都急于報(bào)效祖國(guó)，因而擲硬幣選擇分別加入國(guó)共兩黨。然而世事難料，他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對(duì)于黑娃和白孝文來(lái)說(shuō)是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進(jìn)的教育有獨(dú)立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領(lǐng)死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來(lái)而去！

《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個(gè)本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜；像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。

書的開頭有巴爾扎克的一句話：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。作者陳忠實(shí)以巴爾扎克這句名言做為小說(shuō)的題記,表達(dá)出其創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的宏愿與藝術(shù)追求。誠(chéng)然，一個(gè)民族的許多秘密都在小說(shuō)中佝僂著。它們太小了，卻又太重要了。就像書中的一樣，秘密無(wú)處不在。他隱藏在每一個(gè)角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個(gè)只進(jìn)錢不出錢的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長(zhǎng)工們的老繭和豐收時(shí)的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。