第一篇：傳統(tǒng)VS革命——《白鹿原》讀書筆記

岳譜：傳統(tǒng)VS革命

——《白鹿原》讀書筆記

岳譜

《白鹿原》是一部小說，與紀實文學不同，作者不受一些條條框框的束縛，可以更加自由的表達思想。正如作者自己所說，他這部小說時是在沉靜的狀態(tài)下寫的，沒有對于某一方面的過分贊揚，或者過分批判。本書的寫作開始與1988年，恰逢改革開放10周年。知識分子在文化大革命中所受到的思想限制的陰影在逐步退去。和以前只能對著共產黨唱高調不同，人們開始重新反思中國革命，對中國近代這段歷史做出自己的評價。

大陸對于中國古代的傳統(tǒng)文化，從五四運動開始，到文化大革命結束，正統(tǒng)的認識大體上是否定的。兩次高潮的運動，一次開啟了對封建文化的思考與批判，提出了打到“孔家店”口號，另一次打著階級斗爭的旗號，“批林批孔”。直到改革開放之后，到現(xiàn)在，才刮起了幾陣“國學熱”的風，但在市場經濟追求眼球效應的大背景之下讓人感覺有些作秀的意思。

像朱先生這樣的隱士，在現(xiàn)在生活中大概不再會有了，也許有的話也不為我們所知道。書中的朱先生可謂是一個諸葛亮式的人物，給村民占卜百卦百靈，只身赴乾州勸退清兵總督，就算是死后也還對中國局勢有著清楚的判斷，給了文革中挖墳批判他的學生們一句“折騰到何日為止”，頗有一些“死諸葛嚇走活仲達”的感覺。朱先生可謂是對中國社會發(fā)展有一個全面把握的人，這種把握不單單是指他能知道哪個黨派能夠取得政權，更重要的是他把握住了中國社會必定得動蕩不安一段時間。他的這種把握來自于他飽讀詩書，對中國歷代政治有比較清楚的了解?！疤煜麓髣?，分久必合，合久必分”，中國經歷了明清兩個還算和平的時代，按照他所信奉的傳統(tǒng)的歷史發(fā)展規(guī)律，在當時也該到了**的時候。既然處在亂世，也就躬耕田野，除非遇到明顯的大是大非的事情如禁煙，抵御外寇等情況也就不問世事，專心著書（修縣志）了。但世道的變化卻不會滿足他的這點愿望。正如日平占領北平時，一向自稱不問政事周作人難免受到日寇的脅迫，白鹿原雖然免受日寇蹂躪，但在國共兩黨之爭中他也難以保持中立。他或許并不是因為同意共產黨的主張才拒絕寫討伐共匪的公告，他是屬于處于共產黨和國民黨兩派外的“傳統(tǒng)黨”（我們姑且這么叫）。但這個“傳統(tǒng)黨”在當時是很沒有市場的，他也就只能用死亡來維護自己的信仰。在這一

點上，朱先生與王國維有很大程度的類似。

白嘉軒是一個堅決維護封建社會秩序的人。就像房龍在《寬容》這本書中的序言里所描寫的那個守舊老人一樣，白嘉軒嚴格按照朱先生指定的“鄉(xiāng)約”對膽敢做出傷風敗俗事情的人進行嚴厲的懲罰，連自己的親生兒子也不例外。在本書中作者不但沒有丑化他，反而在一定程度上贊揚了他重義輕財，以德報怨。這似乎暗示著在思想多元化的今天，中國古代儒家傳統(tǒng)的重禮義輕利益，克己復禮的思想還有一定的市場，不會被完全打到。

清政府被推翻給白鹿原這個小鎮(zhèn)帶來的并不是社會民主，人民富裕，反而是一次次連清王朝時也不會有的災難。過度的征糧，過分的征兵難免使越來越多的人認為革命是在瞎折騰。這里的革命當然指的是資產階級的革命，無產階級的革命除了國共合作時期的曇花一現(xiàn)，一直處于地下狀態(tài)。白鹿原上的大多數(shù)人根本沒有意識到現(xiàn)在的革命意味著他們所擁有的權利的多大的提升，只是因為征糧太多，承受不住就去抗議鬧“交農（具）”，稀里糊涂的弄拙成巧，最終倒是恰恰行使了自己的公民權利，解決了問題。但是到了國共公開分裂，實行保甲制度，更加過分的征糧，再加上過度的征兵卻像壓在百姓頭上的大山，人們除了暗地里支持地下黨的活動，別的沒有其他任何選擇了。

關于無產階級的革命，白靈參加的動機是最純潔的，她就因為看到了國民黨對地下黨慘無人道的壓迫，就堅持要參加共產黨。但是她的一廂情愿并沒有換來組織對她的絕對信任，最終白靈沒有被國民黨反動派投入枯井，卻被黨內的同志活埋。

黑娃參加無產階級革命的過程好像現(xiàn)在參加的傳銷組織的過程。本來他對于去參加“農講所”的培訓沒什么興趣，但是他從“農講所”參加培訓回來，就好像變了一個人一樣，大張旗鼓的要鬧土地革命。黑娃參加革命，純粹是為了提高自己的社會地位，他參與組織的那場失敗了的農民運動，就是一群社會底層的人們打翻身仗。讓窮人翻身當家做主人本來就是中共領導農民革命的口號，但這里的窮人是在道德上占優(yōu)勢，無端受壓迫的窮人。黑娃夫婦兩人不檢點的行為讓人質疑這種革命的正義性。黑娃最后的下場也是必然，歸順來，歸順去，土匪，國軍，共軍都做過，雖然后來定下心來讀書，但卻免不了被黨內的小人殘害的結局。

本來白鹿原上的居民在傳統(tǒng)的秩序之下生活的雖有磕磕絆絆，可還算平靜。

社會制度的改變，革命的到來不但沒給居民帶來利益，反而攪亂了這一潭平靜的湖水。當然，處在當時內憂外患的國內局勢之下，中國的任何一個地方都不可能免于**，革命在總體上也是大勢所趨，人心所向。但是**的時代過去之后，和平與發(fā)展成為了現(xiàn)代的主題，這個時候傳統(tǒng)的中國文化才被重新提出來，以拯救欲望過度擴張，資源極度浪費的現(xiàn)代社會。

第二篇：《白鹿原》讀書筆記

《白鹿原》讀書筆記

《白鹿原》題記說：“小說被認為是一個民族的秘史?！辈簧僭u論家贊譽《白鹿原》是史詩或有史詩風格或價值，且不管它是否真能當?shù)闷?，但說作者的意圖，從題記看來，它有意寫一部史詩性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機的，在一定程度上支撐起了小說的行進。這篇文章試圖找出小說中的性文化描寫，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個人、無名的眾人的言行，進行思考，梳理，找出規(guī)律。

首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關系是長工與地主，雇傭與被雇傭的關系，不平等是這種關系的最根本特點。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關系和地位，如果有一天，鹿三對白家軒說：“我當?shù)刂?，你當長工，我待你就像你待我一樣?！卑准诬幨遣粫獾?。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關系使鹿三愚忠于與白家，但本質上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個表現(xiàn)。一個具有這樣精神氣質的人最容易在女人身上出問題。黑娃產生對性的朦朧意識是在白興兒的莊場看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細節(jié)具有普遍性。這些都是他對性產生認識的開始，大多數(shù)的那個時代的人，特別是農村里的人都經歷過這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無害的，但是徐先生和三個家長的嚴厲懲罰打破了這個自然的過程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場景，記得白興兒。

《白鹿原》很看重情欲對作品情節(jié)的推動作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發(fā)情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來，然后東窗事發(fā)，逃離郭家。這是小說中黑娃命運的一個突轉。

田小娥很好地滿足了黑娃的性欲，村外的獨窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅，也充滿了小家庭的溫馨。性欲對黑娃的制約在小說中到此為止。黑娃的最后一個女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個“人證”。

第二個要寫的是田小娥。田小娥是一個輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性發(fā)泄對象。她勾引黑娃是性欲使然，后來和黑娃的兩性關系才建立在愛之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝文在老婆身上完成“受種”的使命后，經不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻殷勤，在窯子外面唱“贊詩”，如果沒有鹿子霖這個“第三者”的話，也許狗蛋會成功，但在兩個男人對女性的斗爭中，勝方顯然是有權勢的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費功夫，這不是田小娥的錯，換了個別的女子也會是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運行。無論在城市還是在農村，都有一種“潛在的社會運行”，它不以道德為基礎，而以性和金錢為基礎。道德約束越嚴厲，這種運行越具有悲劇性，兩者總是對抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個悲劇人物。

孝文媳婦和白嘉軒娘白趙氏之間有一節(jié)有關性的精彩的細節(jié)，很有震撼力。白嘉軒傳旨讓仙草指點媳婦，仙草難為情，把任務傳達給了白趙氏。白趙氏接了任務后，“竟然有些按奈不住”，想借此機會展示一下做婆婆的對媳婦持有的那種“過來人”和長者的封建家長威力。孝文媳婦就像一只羔羊一樣被她弄得團團轉（她耍盡了威風），最后才做作地“壓低聲一字一板地說：‘你黑間甭跟馬駒稀的那么歡！’”這句話從她那“脫掉牙齒漏風泄氣的嘴”里傳出來，令人恐怖不已。然后她給下了命令——十天稀一回，并且給她倆被窩里打了墻。她的手腕很卑劣，令人毛骨悚然——

孝文和她又進入那種歡愉銷魂的時刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個讀書人奧。”隨之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。

白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了（她的失敗說明人的本性是難以抑制的），她的“權威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說出了令人恐怖的話：“嗬呀，說一千道一萬全成我孫子的不是咧？你個碎屄就沒一點錯咧？你看你那兩個奶！看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！”

到后來孝文在白嘉軒的一頓訓斥下老實了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結果，借著孫子媳婦送飯的時候，口氣寬松地說：“俺娃你放心，婆不用針了??”

這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細節(jié)來，還有那句“經典名言”——切下來有一碟子。

相反白靈的房東魏老太太，談起性來“跟說柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺得她說得實在。那是因為魏老太太是經歷世事后的純真，而白趙氏則使倚老賣老的女巫式行為。

最后值得說得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責任。她也許可以找到發(fā)泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因為在民間有我前面所說的“潛在的社會運行”。

在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點封建的強權，多一點民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開夫妻之間的傳宗接代毫無生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。

黑娃在原上掀起一場風花雪月，斬了兩個人，一個是老和尚，一個是碗客。這兩個人都死于亂搞女人。但是仔細一看，你就會發(fā)現(xiàn)他兩個的死別有意味。老和尚收租時占盡女人便宜，“這個老騷棒無論年老的，長得俏的長得丑的，一律不拒一律過手”，但是，“這個秘密誰都明白可誰也不愿說破?！闭l也不愿說破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識里認為用一個非處女的一夜可以少交點租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請看這一句：

在好幾個村子發(fā)生過這樣的事：碗客裝作收錢走進一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。

人們是乎也在一定程度上默認了碗客的行為。

賀家坊“忙罷會”上麻子紅戲班上演的《走南陽》演的是大膽的調情戲。“戲樓前人山人?！?，“臺下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭 ”，戲樓前也是一個風流韻事的產生場，白孝文有了自然的反應，并被田小娥用美人計勾上了，從此走上了另一條路。

鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認了一大堆干兒子，關系還很融洽的。最能體現(xiàn)民間男女茍合風流韻事多的要數(shù)“棒槌會”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。

不管怎么說，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始性欲，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和性欲發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動了小說的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會的矛盾。其實作者在這里不必要偏重哪一方，因為他在以小說來表達一個民族的秘史。

第三篇：《白鹿原》讀書筆記

讀《白鹿原》

《白鹿原》注定是本值得傳世的書。他沒有高深的道理，玄難的詞藻，只有在已成為紙張的歷史中，無數(shù)先人掙扎與希冀的故事。他也注定是一本不能只看一遍的書。就像一張紙，在不同的角度看，樣子也是各異的。

內容簡介：最初的白鹿原，像是中國閉關鎖國的一個小小縮影，典型的農業(yè)自給自足的社會。隨著白孝文、陸兆鵬，白靈這一代長大，中國大地上發(fā)生了巨大的變動，盡管這白鹿原深居內陸遠離了戰(zhàn)火，但時代的洪流還是沖擊到了原上，國共合作的旗幟也插到了原上，進而大革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭??都一再地沖擊著白鹿原。如果說“仁義白鹿村”象征一種整體性的儒家文化的話，那么白嘉軒和朱先生正是儒家文化的代言人，一個是儒家文化的衛(wèi)道士，一個是中國傳統(tǒng)的知識分子，他們身上凝聚著儒家文化的精華和糟粕。白靈等年輕的一代卻與父輩背道而馳，成為儒家文化的叛逆者。

下面來談一下小說人物之間相互交錯而發(fā)生的事件：

1、白嘉軒和鹿子霖之間一輩子的爭斗。這構成了兩家之間的恩怨情仇，也在時間的推動下不斷地變換著勝者的地位，他們都是舊時代的人，都從舊時代走入了新時代，并且不斷地被時代的觀念影響、改變?？梢愿惺艿降氖牵水吘惯€是要適應社會才能更好的生存，同時，做人的根本是永遠不可以忘記的，所謂“善有善報，惡 有惡報”也在白、鹿兩人身上深刻地體現(xiàn)。

2、白孝文、陸兆鵬、黑娃等兒時的相處。小時候孩子們的相處都比較單純，雖然從兒時的特點就能看出些許他們日后道路的方向，但童年的時光還是美好多余苦難。兆鵬、兆海去城里讀書，預示著他們提前走進了新時代，預示著他們在思想上、心理上、甚至觀念上發(fā)生重大的改變，也預示著他們分別走上革命道路。留在原上讀書的孝文、孝武則更多的保留了舊的、流傳下來的觀念、理念，但卻本本分分做人，也不失為一件好事?；蛟S安分守己也是中國人傳統(tǒng)中的一部分。黑娃從小的膽大、獨立的行事作風，也是他日后走上曲折道路的原因和基礎吧。

3、陸兆鵬、鹿兆海與白靈之間的情感。白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急于報效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們的思想在改變，他們對待黨的了解和認識發(fā)生分歧，黨派政治干預進他們的感情生活，即便他們相互喜愛，卻都不愿意也不可以為了對方而發(fā)起自己的政黨，情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠存在，他們兩個的對立也永遠存在，他們的感情終不能有結果。白靈與兆鵬通過工作假扮夫妻而假戲真做，他們在共同的堅定信念、信仰下，共同努力革命事業(yè)，共同奮斗，同時產生了更為穩(wěn)定、深刻的感情。可是兆鵬在原上有妻，若是白靈沒有犧牲后來的結果又如何呢？他們兩人的 情感也是以悲劇而告終，在那個年代，哪有時間去考慮兒女情長呢？

4、小說中的人物們與朱先生。朱先生是一個諸葛亮一般的神奇人物，從白嘉軒、鹿子霖到他們的子女、黑娃等人都受到過先生精神上、思想上的幫助，每個人物于先生之間所發(fā)生的事情，都是先生以他自己獨特的方式來引導和幫助他們。

越是回想小說給我的整體感受，越是體會到了一種深沉的、深刻的蘊意，越是感到生命的、歷史的厚重、深邃。

第四篇：白鹿原 讀書筆記

渭河原上，白鹿緣續(xù)

——《白鹿原》讀書筆記

最初決定讀《白鹿原》是因為自己一直以來都很欣賞的一名導演，王全安近期正在籌拍以這部著作為原型的電影，本想做個準備功課，略讀一下這部小說，但很快，我就被作品令人震撼的真實感和厚重的史詩風格所吸引，深陷進這個清末元年發(fā)生在一個渭河平原中國農村的一場場家族紛爭、一次次時局**中。這是一本很嚴肅的書。文風如西北的高原和作者的肖像一樣，樸實而生動。不愧為學界評價的，它是中國當代小說六十年巔峰之作，十五年風行不衰。這本書從清末民元一直寫到到建國之初，時間跨越了近半個世紀，給人厚重的歷史感。起初看的時候我只以為這本書主要記敘了白鹿兩家的家族矛盾，但越讀到后面，越進入作者描述的那個年代，那個故事，就會體會到，作者更揭露了窮人與富人之間的矛盾，政黨之間的矛盾，還有情欲與道德之間的矛盾。其實自從有了貧富差別，有了政黨，有了社會道德觀念以來，這三個矛盾就一直存在著。這是在很長的一個歷史時期內，誰也無法改變的事實。如何面對這些矛盾，緩解這些矛盾，古往今來，無數(shù)的政治家、思想家、文學家、社會學家都以各種方式表達過自己的見解，而陳忠實在他的《白鹿原》里的重新解讀了這三大矛盾。全書的男主角當屬娶過七個老婆的白嘉軒，而故事的開篇更是以主人公六娶六喪、配角冷先生借獨特詭異的治病方法、關鍵人物朱先生借游學南方的奇趣經歷、故事主場景白鹿原借有關白鹿的神妙傳說閃亮登場這些看似神奇甚至有些荒誕的情節(jié)，一下子將我拉進小說。

而故事的展開則是通過作者對原上人們的生活的描繪，以及家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩來一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特征逐漸明晰，而后清廷倒臺、軍閥混戰(zhàn)、民國建立、國共合作、合作破裂、兩黨相爭、抗日衛(wèi)國、解放、文革，一系列的歷史事件將小說情節(jié)逐級推向高潮，故事的重點似乎也從老一代逐漸轉移到新一代的已經走出白鹿原的青年身上，他們或國或共、或由共變國、或由國變共、甚至由土匪變國又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險、有機緣、有命運，有的東西太多，太重，重的讓我漸漸覺得有點難以翻動每一頁。

到了最后，這些走出黃土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或發(fā)達、或落魄、或存活、或死亡。白嘉軒老了獨眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。

作者在這部書向我們呈現(xiàn)了一個個鮮明的人物。書中的白嘉軒是一個土生土長的關中漢子，他作為傳統(tǒng)宗法社會正義性的代表，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的秉性和品行。他的棄利就勢、爭氣仗義、和忍求順、不顛不破的道德和人格力量與鹿子霖見利忘義、貪欲迷狂形成了鮮明的對比。一邊的白嘉軒周濟寡婦修祠堂、辦學校、公布鄉(xiāng)約、整飭族事、無不顯示他的精明能干、仁義正直。而另一邊則是一個充滿野心和欲望的封建地主鹿子霖。他風流成性，與原上許多女子有風流韻事。用計霸占堂侄媳婦田小娥。他是典型的功利主義者。為抱私欲。貪污公糧公款，他的官癮比煙癮還難戒，是一個極端自私的偽君子。

這兩個極其對立的人物，分別代表了兩個相當有影響力的家族，而白、鹿兩家的明爭暗斗貫穿于《白鹿原》的始終。自恃精明的鹿子霖卻總是輸給看似木訥、老朽的白嘉軒。關鍵在于白嘉軒以不動制動，以不變應萬變的處事法則。當所有的人，包括他的對頭、他的兒女、他對頭的兒女、他家長工的兒子、他的領導甚至他的偶像都在鬧騰的時候，他不鬧，仍然按自己的節(jié)奏和原則過活，一如厚重的黃土塬。時光逝轉，所有鬧騰的人最后都變的不愿或不能鬧騰了，和他一樣！我，白嘉軒，就是白嘉軒，你們服不服？

但卻不能否認，白嘉軒是一個悲劇的人物，他的堅毅、仁義、正直扼殺了他美好的人性和人情，為此他付出了沉重的代價，兒子叛逆，女兒出走。正如作者所說“他身上負載這個民族最優(yōu)秀的的精神也負載了封建的糟粕和必須到消滅的東西。他必須被打破，否則整個民族都要毀滅”

鹿家的另一人物鹿兆謙也叫黑娃，也是書中個人經歷最豐富最坎坷的人物。他是長工之子欲自立，不讀書，出門自己當長工。而他和白家的恩怨也似是家族注定的，他不喜歡白家軒的腰挺得那么直，這在后面也有個照應。黑娃當土匪后，策劃了一次對白家軒家的打劫。在搶得銀元離去時，他交代手下用門杠打折了白家軒的腰。當然，白家軒挺直的腰桿讓黑娃感覺不舒服，是不至于使得黑娃動此惡心的，黑娃指使人打折白家軒的腰，與這位族長不讓他和心愛的小蛾進祠堂成親有密切的關系。

小蛾是黑娃外出打工時主子的小老婆，和黑娃好不容易私奔回鄉(xiāng)，卻引起了鹿三的驚疑。不久，小娥的身份被弄清楚了，因而沒有被接納。黑娃只好找了個破窯洞安家。偶又遇到一輪革命浪潮，投身其中又落敗，跟著共產黨的武裝隊伍走卻再遭痛擊，機緣巧合的落草為寇，后來竟又成國民黨營長，娶妻安居，立地成佛，成了朱先生的最好弟子，一個真正求學問的人，繼而再度投身共產革命，領導起義，獲得成功卻終究難逃一死。同樣的，他曾今心愛的老婆小蛾的命運也同他一樣的坎坷。在黑娃為了躲避國民黨的追殺，遠離了白鹿原后，在孤苦伶仃的日子里，小娥先是委身于鄉(xiāng)約（相當現(xiàn)在的村長）鹿子麟，后來又在鹿子麟的指使下，勾引了白孝文。對此鹿三深感愧疚，感到對不起白家軒，于是親自把兒子的女人給殺死在窯洞里。這對夫妻的命運曾今那么緊密聯(lián)系在一起，而最終卻又毫無相關的各自死去了。

黑娃仇恨富人，仇恨權勢！他坎坷的一生足可以寫成一部本小說，而我喜歡這個人物，則是喜歡他敢作敢為的勇氣，或許是因為孤家寡人無牽無掛才能活的這般無拘無束天馬行空吧，比起書中眾多受禮法、受信仰約束和煎熬的人來，黑娃活的是自在的。

除了兩大家族的成員外，書中還有一個冷先生和朱先生同樣令人影響深刻。首先冷先生是除朱先生以外的、白鹿原上的一個較為人尊重的、有文化的鄉(xiāng)間紳士，他姓冷，面冷，話也冷，就連做事也透著一個“冷”字。作為白鹿原上一位唯一的醫(yī)生，醫(yī)好了不驕，醫(yī)不好也不慚愧，總是一副順其自然、理所應當?shù)臉幼?。其實，冷先生的“冷”中透著精明和世故，至少他懂得拿錢鋪路。與朱先生比較，冷先生不過是一個世故先生而已。

朱先生，從始至終都是一個理想中的人物。他能料事如神，宛如一個仙人，不過像他樣的人也有俗氣的時候，在辦學堂、對救濟災民、對保家衛(wèi)國，他的熱情比任何人都高漲！朱先生一生光明磊落，直面人生，從不搞陰謀哪怕是小伎倆，最看不起的就是小人行徑。記得在白鹿書院，當鹿兆鵬與敵手白孝文及本縣縣長不期而遇時，朱先生勸解道不要在書院動手，雙方都答應了，而終于鹿兆鵬借故逾墻而遁，白孝文拔槍而追之，到底是承諾有聲而行為悖之。朱先生只是冷冷道：都不是君子。

朱先生一生清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。在人生道路的末端，他忘

不了生他養(yǎng)他的慈祥的母親，他也同樣舍不得與他半世清貧賢惠恬靜的妻子陰陽兩世，他孩子般地伏在愛妻的腿上，禁不住叫了一聲：媽媽。叫得是那樣的深情、那樣的真摯、那樣的自然，以至我至今想起那一聲“媽媽”來都禁不住熱淚盈眶??他走的時候走得是那樣的干凈，家人脫下他的衣裳，才發(fā)現(xiàn)他瘦得只剩下骨頭，白白的皮膚一點血色都沒有，骨頭一根根歷歷在目，有如他的人生般透明。故事中每個人的結局都是凄涼的。鹿子霖的瘋顛，小蛾的慘死，白靈的活埋，黑娃的被害還有種種的人物象狗一樣無息的死去。還有活著的又怎樣。而這一切有好似不是作者故意設定的結局，而是他們的既定的宿命。人生中總有那么多的苦，那么多的難，那么多的無可奈何。也許我們可以學習著多一份沉靜，少一份狂躁；多一份包容，少一份仇視；多一份尊重，少一份折騰。不管是歷史，還是現(xiàn)實，我們要試著越來越理性地面對一切現(xiàn)實。

第五篇：《白鹿原》讀書筆記

《白鹿原》讀書筆記

《白鹿原》注定是本值得傳世的書。他沒有高深的道理，玄難的詞藻，只有在已成為紙張的歷史中，無數(shù)先人掙扎與希冀的故事。他也注定是一本不能只看一遍的書。就像一張紙，在不同的角度看，樣子也是各異的。

內容簡介：最初的白鹿原，像是中國閉關鎖國的一個小小縮影，典型的農業(yè)自給自足的社會。隨著白孝文、陸兆鵬，白靈這一代長大，中國大地上發(fā)生了巨大的變動，盡管這白鹿原深居內陸遠離了戰(zhàn)火，但時代的洪流還是沖擊到了原上，國共合作的旗幟也插到了原上，進而大革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭……都一再地沖擊著白鹿原。如果說“仁義白鹿村”象征一種整體性的儒家文化的話，那么白嘉軒和朱先生正是儒家文化的代言人，一個是儒家文化的衛(wèi)道士，一個是中國傳統(tǒng)的知識分子，他們身上凝聚著儒家文化的精華和糟粕。白靈等年輕的一代卻與父輩背道而馳，成為儒家文化的叛逆者。

下面來談一下小說人物之間相互交錯而發(fā)生的事件：

1、白嘉軒和鹿子霖之間一輩子的爭斗。這構成了兩家之間的恩怨情仇，也在時間的推動下不斷地變換著勝者的地位，他們都是舊時代的人，都從舊時代走入了新時代，并且不斷地被時代的觀念影響、改變。可以感受到的是，人畢竟還是要適應社會才能更好的生存，同時，做人的根本是永遠不可以忘記的，所謂“善有善報，惡 有惡報”也在白、鹿兩人身上深刻地體現(xiàn)。

2、白孝文、陸兆鵬、黑娃等兒時的相處。小時候孩子們的相處都比較單純，雖然從兒時的特點就能看出些許他們日后道路的方向，但童年的時光還是美好多余苦難。兆鵬、兆海去城里讀書，預示著他們提前走進了新時代，預示著他們在思想上、心理上、甚至觀念上發(fā)生重大的改變，也預示著他們分別走上革命道路。留在原上讀書的孝文、孝武則更多的保留了舊的、流傳下來的觀念、理念，但卻本本分分做人，也不失為一件好事?；蛟S安分守己也是中國人傳統(tǒng)中的一部分。黑娃從小的膽大、獨立的行事作風，也是他日后走上曲折道路的原因和基礎吧。

3、陸兆鵬、鹿兆海與白靈之間的情感。白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急于報效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們的思想在改變，他們對待黨的了解和認識發(fā)生分歧，黨派政治干預進他們的感情生活，即便他們相互喜愛，卻都不愿意也不可以為了對方而發(fā)起自己的政黨，情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠存在，他們兩個的對立也永遠存在，他們的感情終不能有結果。白靈與兆鵬通過工作假扮夫妻而假戲真做，他們在共同的堅定信念、信仰下，共同努力革命事業(yè)，共同奮斗，同時產生了更為穩(wěn)定、深刻的感情?？墒钦座i在原上有妻，若是白靈沒有犧牲后來的結果又如何呢？他們兩人的 情感也是以悲劇而告終，在那個年代，哪有時間去考慮兒女情長呢？

4、小說中的人物們與朱先生。朱先生是一個諸葛亮一般的神奇人物，從白嘉軒、鹿子霖到他們的子女、黑娃等人都受到過先生精神上、思想上的幫助，每個人物于先生之間所發(fā)生的事情，都是先生以他自己獨特的方式來引導和幫助他們。

越是回想小說給我的整體感受，越是體會到了一種深沉的、深刻的蘊意，越是感到生命的、歷史的厚重、深邃。

陳忠實先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節(jié)結構大開大合，大起大落，每個細節(jié)部分的描寫又非常的精致、縝密、充實，完全是史詩規(guī)模和史詩的筆法。全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種斗爭，六件大事，熔歷史風云，男女風月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國成立后近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。

《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書聲，人和人的關系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律?！栋茁乖分邢楹团d盛、無爭無斗的原上世界，寄托了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。

白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影。以政治文化角度看,其社會結構有以田福賢、岳維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產黨革命力量,有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農民土匪武裝。以民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團體,有以朱先生為代表的白鹿原的精神領袖。階級矛盾、家族紛爭、利欲情欲的角逐,相互融匯交織,構成白鹿原半個多世紀的“民族秘史”。

小說寫殘酷的斗爭，目的是對斗爭予以批評，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權從組長的位置上拉了下來。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農民運動，地主和鄉(xiāng)長都被戴高帽子游街，國民黨打回來后，鄉(xiāng)長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批斗并且處決農會干部，小說借朱先生之口，說白鹿原簡直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了反對無謂的斗爭，《白鹿原》還批評了共產黨內部的無情斗爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成特務后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說明了暴力斗爭的惡果的極其可怕。

在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說他已現(xiàn)實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛意識、魔幻現(xiàn)實主義等其他創(chuàng)作手法。

作為一個“民族的秘史”，它把敘事的焦點始終對準白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突（禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。）無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會、歷史的層面，而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文化哲學的高度。

西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國，在10年時間內將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍。《白鹿原》有選擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現(xiàn)實主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親托夢，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。

《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經歷獨特、性格鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構建起了白鹿原文化關系變遷網。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領袖，封建家族的族長：白嘉軒。

白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災多難，不僅同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經歷里了兵災、匪禍、饑謹、瘟疫，而且本人年輕時在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴重挫折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更經歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現(xiàn)了他剛毅堅韌的精神。他有著慎獨的品行。慎獨是儒家的重要思想，也就是一個人獨處時，都應該嚴格要求自己。白嘉軒雖然沒有受過系統(tǒng)的儒家教育，但對儒家文化中“修身為本”的精義能心領神會和身體力行，堅持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對長工鹿三。但是也有殘忍的習性，在其宗族范圍內，一旦有誰觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對他的親生兒子，他也決不手軟，嚴施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對田小娥殘忍狠毒?？梢娺@個最敦厚的長者同時也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁雖然都寫著仁義道德，但是字縫里卻寫滿了“吃人”二字。

文中的黑娃和白孝文可以說一個是無根的浮萍，一個是籠中的野獸。因為同一個女人墮落的兩個男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對自由戀愛的落草鴛鴦，革命的風暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內亂之后有被招安，他立志改過自新，從頭做人。強行戒煙 求學朱先生，重歸祠堂，過上安靜的生活。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統(tǒng)文化，又見棄與革命文化，無論新舊時代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨的靈魂無處依傍，無以為家。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個無辜的犧牲品，他像一個文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。

白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急于報效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們對待黨的了解和認識發(fā)生分歧，黨派政治干預進他們的感情生活，即便情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠存在，他們兩個的對立也永遠存在，他們的感情終不能有結果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對于黑娃和白孝文來說是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進的教育有獨立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠走他鄉(xiāng)，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價。他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來而去！

《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫(yī)術高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜；像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。

書的開頭有巴爾扎克的一句話：小說被認為是一個民族的秘史。作者陳忠實以巴爾扎克這句名言做為小說的題記,表達出其創(chuàng)作這部長篇小說的宏愿與藝術追求。誠然，一個民族的許多秘密都在小說中佝僂著。它們太小了，卻又太重要了。就像書中的一樣，秘密無處不在。他隱藏在每一個角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個只進錢不出錢的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長工們的老繭和豐收時的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。