第一篇：端午節(jié)經(jīng)典民間傳說2021

端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日。自古以來端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng)。下面是小編精心推薦的端午節(jié)經(jīng)典民間傳說，僅供參考，歡迎閱讀！

端午節(jié)經(jīng)典民間傳說

惡日禁忌說

漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中，多有記載。

五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的端午節(jié)。

夏至說

首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。端午節(jié)源于夏至說聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983年5期)中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關(guān)。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：

1.性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。

2.端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。

3.《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

端午節(jié)的歷史淵源

農(nóng)歷五月初五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。

端午節(jié)是一個(gè)非常偉大的節(jié)日。第一，端午節(jié)來源于5000年前對夏至這一天文現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，這是中華民族對人類的偉大天文發(fā)現(xiàn)。第二，古代人民通過觀察太陽得出24節(jié)氣，通過觀察月亮得出陰歷12個(gè)月份，然后將陰陽歷結(jié)合，用干支計(jì)年，端午是農(nóng)歷五月初五，體現(xiàn)了這一古代發(fā)明。第三，端午還來源于古代吳越民族對龍的崇拜，體現(xiàn)了天人合一、多元一體、和而不同的哲學(xué)思想，端午賽龍舟體現(xiàn)的是天行健、君子以自強(qiáng)不息，掛艾草、掛菖蒲，表現(xiàn)了地勢坤、君子以厚德載物，端午是一個(gè)提倡孝和善的節(jié)日，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)。第四，端午節(jié)還體現(xiàn)了中華民族的偉大情懷。隨著歷史的發(fā)展，從魏晉南北朝時(shí)期開始，人們將屈原、伍子胥、勾踐、孝女曹娥、道教人物張?zhí)鞄熀顽娯傅热宋锕适炉B加到端午節(jié)中，上世紀(jì)40年代，在國難當(dāng)頭時(shí)期，端午節(jié)又被公認(rèn)為詩人節(jié)，使得端午的文化更加厚重。

因?yàn)楸毁x予了眾多的文化因素，端午節(jié)的民俗也十分豐富。趙書逐一解釋說，作為詩人節(jié)，端午節(jié)時(shí)第一要祭神、祭祖、祭先賢，第二要背誦經(jīng)典詩篇。在古代，農(nóng)歷五月五又被認(rèn)做是惡月惡日，因?yàn)?0%的人去世時(shí)間在夏至后的三伏天氣，所以要端午辟邪。端午節(jié)還是衛(wèi)生節(jié)，需要蘭湯沐浴和去五毒。作為體育節(jié)，端午有兩大民俗，一是南方要賽龍舟，這在北京叫劃龍舟，只作為一種表演。從遼代、金代開始，北京的端午節(jié)就流行一項(xiàng)名為踢石球的體育活動(dòng)。此外，端午還是一個(gè)社交節(jié)，也叫女兒節(jié)，古代講究在端午送五種禮，端午節(jié)也是美食節(jié)，主要是吃粽子、五毒餅、玫瑰餅。

在洋節(jié)當(dāng)?shù)?、西方文化一邊倒的現(xiàn)在，重塑端午等中國傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)，對追溯中華民族的人文基因，加強(qiáng)民族凝聚力，重塑中華價(jià)值觀，甚至凸顯中國在世界的文化地位，都顯得愈加重要。2004年，韓國將“江陵端午祭”列入國家遺產(chǎn)名錄，之后被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，國人深受刺激，端午申遺火熱“提速”。2006年，“端午節(jié)”與70項(xiàng)民俗一并成為我國的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年端午節(jié)正式成為法定節(jié)假日。2008年，中國組織專家向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行評定，最終確定，端午節(jié)入選35個(gè)項(xiàng)目，申報(bào)材料由鄂湘蘇三省聯(lián)合“打包”，湖北省牽頭申報(bào)。經(jīng)歷了充滿艱辛的申報(bào)過程，適逢聯(lián)合國教科文組織對申報(bào)世界遺產(chǎn)評審規(guī)則進(jìn)行了兩項(xiàng)大的修改：以前的兩年一次改成了一年一次、一個(gè)國家一次僅申報(bào)一項(xiàng)改為可申報(bào)多項(xiàng)。中國“端午節(jié)”成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，此次同時(shí)位列《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的共22個(gè)中國項(xiàng)目。恰如一位專家所言，申遺成功并不是最終目的，提醒國人珍惜自己的民族文化精華，并加以傳承、發(fā)揚(yáng)才是目的。

端午節(jié)的習(xí)俗

1、吃粽子

粽子最初是用來祭祀的，為了讓江中的魚兒不吃楚國屈原大夫的身體，所以將粽子投入水中，后來便漸漸成為端午的一種傳統(tǒng)食物。

2、賽龍舟

賽龍舟現(xiàn)在不僅是一種民間習(xí)俗活動(dòng)，也是一種正式的體育競技項(xiàng)目，在很多少數(shù)民族地區(qū)以及長江流域都很流行。

3、點(diǎn)雄黃酒

將雄黃浸泡在酒中，然后將雄黃酒點(diǎn)在人的額頭、耳朵、鼻子、手心等地，期望遠(yuǎn)離毒蟲，消災(zāi)防病。

4、佩戴香囊

端午節(jié)來臨之際，給小孩子佩戴香囊或者荷包，寄托辟邪、遠(yuǎn)離瘟疫的意思，另外是一種很好的點(diǎn)綴裝飾物。

5、掛艾草

端午的時(shí)候，人們喜歡把艾草掛在大門的兩側(cè)，寓意消除疾病、驅(qū)除晦氣、招福，讓家人的身體健康以及好運(yùn)氣。

6、系五彩繩。

古代認(rèn)為五彩色是吉祥色，所以在端午節(jié)用五彩繩系在孩子的手腕、腳腕或者頸子上，寓意消災(zāi)躲難、遠(yuǎn)離疾病、平安長壽。

7、畫額

端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物?！背陬~頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”

8、佩豆娘

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)?！?/p>

端午節(jié)其它習(xí)俗

端午節(jié)還有躲端午、佩長命縷、戴香包、避五毒、采藥、飲蒲酒(雄黃酒、朱砂酒)、端午雨、跳鐘馗、斗草、打馬球、游天壇等等一些其他的習(xí)俗。

第二篇：有關(guān)端午節(jié)粽子的民間傳說

從南北朝以后，民間開始有粽子，源自百姓祭奠屈原的說法。話說當(dāng)年屈原

投身汨羅江之后，百姓莫不感嘆哀傷，空有抱負(fù)的屈子就這樣離開了楚國，實(shí)乃國家損失。所以百姓為免讓魚蝦侵蝕屈子，就紛紛將米糧投入江中，希望魚蝦只顧吃這些米糧而不損傷屈子肉身。

而后，據(jù)古書記載，是屈原托夢百姓說，米糧投入江中實(shí)則被江中的蛟龍所食，如果用艾葉包裹，再綁以五色繩，則可以免遭蛟龍吞食;這才有了后來的粽子。

另有民間傳說：包粽子其實(shí)是暗示屈原是被綁著扔到水里害死的，并不是自殺的。食品沿革

春秋時(shí)期：用茭白葉包黍米成牛角狀稱角黍;用竹筒裝米密封烤熟稱筒粽。

東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東堿水粽。晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，煮熟的粽子稱益智粽。

南北朝：出現(xiàn)雜粽。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。

唐代：粽子用米已白瑩如玉，粽的形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有大唐粽子。宋代：有以艾葉浸米裹之的艾香粽，還有蜜餞粽，見蘇東坡時(shí)于粽里見楊梅的詩名。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣，木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破菰葉的季節(jié)局限。

明代：出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。

清代：出現(xiàn)火腿粽子。

如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈?，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

眼下很多餐飲企業(yè)也會(huì)在端午節(jié)推出粽子產(chǎn)品，并且餐飲企業(yè)還會(huì)制作禮盒，方便大家品嘗。

第三篇：民間傳說作文300字

民間傳說作文300字 【第一篇】：龍的傳說

傳說，中國人是龍的傳人，只要你是一個(gè)中國人就會(huì)知道幾個(gè)龍的傳說。這是一種民族自豪！

在現(xiàn)在，元宵燈會(huì)都有龍，是因?yàn)閭髡f有一年干旱，老百姓們種不了田，田地都干裂了，求皇上想辦法，百姓們天天跪在太陽下請求老天下雨，這事感動(dòng)了東海龍王，老龍王就上天找云神、風(fēng)神、雷公讓他們做好工作，最后請求雨神降雨。百姓們?yōu)榱藞?bào)答東海龍王就為他雕了龍頭，將木凳連成一個(gè)金龍，成了活靈活現(xiàn)的龍。從此，民間有了一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，就是舞龍。等到正月十五元宵節(jié)，許多村莊都要舞龍。

龍的表演有兩種，主要是單龍戲珠和雙龍戲珠。不過每一種都離不開龍。

傳說蛇是小龍，它與龍有很多相似，它們的身體可以彎曲，都是細(xì)長的，但有兩點(diǎn)不同，蛇無角，無足，古人稱蛇為蛇龍。

有一座寺廟以龍聞名。據(jù)說白蛇與青蛇的后代稱為籠子，生肖屬相有一種蛇的說法為“小龍”這些都說明蛇是龍主要的部分。也有重要的融合。

龍的傳說無數(shù)，而我們也只用知道一兩個(gè)就足夠了。

龍的子孫，龍的傳人，我為自己是龍的傳人而驕傲！

【第二篇】：苗族殺魚節(jié)的由來

每年三月初九，是居住在貴州龍里、貴定、福泉等地的苗族人民的“殺魚節(jié)”。這天，人們來到河邊，從河里叉起一條鮮魚，架起鐵鍋，燒起篝火，用河水煮著鮮魚，喝著米酒，祭天求雨，祝愿風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。關(guān)于這天還有一個(gè)傳說。

在很久以前，天王爺有個(gè)長得十分漂亮的公主，她聰明伶俐，才貌超人。天王爺寵愛得像掌上明珠。一天，公主突然得了病，天王爺非常焦急，派天兵天將送來了天宮的仙丹妙藥，采來了昆侖山的靈芝草，挖來了長白山的人參娃，撈來了大海的珍珠。但是這些藥都沒有治好公主的病。眼看公主的病情一天天加重了，天王爺急得茶飯不思。后來，天王爺聽說“人間江河里的百魚能治百病”，就立刻派天神下到凡間，從江河湖海里捉去了一百種魚，熬成湯，端給公主。公主吃了以后，沒幾天病就好啦。為了感謝魚的救命之恩，天王爺下令保護(hù)江河湖海里的魚類，不準(zhǔn)隨意傷害它們。天王爺還下令雨神把雨都下到江河湖海里，不許給人類一滴。此時(shí)，天下大旱，苗家人十分憂愁。于是，鄉(xiāng)親們殺豬，宰牛，祭天求雨?？墒?，天王爺仍舊一滴水 也不給人類。最后，豬牛都宰殺完了，在三月初九這天，鄉(xiāng)親們從江河湖海里捉來一些鯉魚、鰱魚、鮭魚、鯽魚和娃娃魚，來代替豬牛供品，祭天求雨。誰知，天王爺看到人間為了活地殺死了他的恩魚，想到魚對他女兒的救命之恩，不由傷心地痛哭起來。他這一哭，就是三天三夜，哭得烏云滾滾，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴。天王爺?shù)臏I水化成了傾盆大雨，從天而降。雨下來三天三夜，遍地流水，灌滿了農(nóng)田，滋潤了草木。

直到現(xiàn)在，九里的平坡，貴定的光明，福泉新安寨的苗家人民，每年三月初九這天，都要到河邊去殺魚

【第三篇】：牛魚嘴的傳說

一個(gè)個(gè)美麗的民間傳說，就像一杯杯香氣撲鼻的清茶，讓我們回味無窮。這些美麗的民間傳說，反映了當(dāng)?shù)孛耖g生活習(xí)慣，表現(xiàn)了他們的聰明才智，讓我們產(chǎn)生了許多遐想。今天，就讓我?guī)Ыo一個(gè)牛魚嘴的傳說吧!相傳很久很久以前，大帽山是一片大海，海里住著南海龍王兒子龍，岸邊住著牛魔王的兒子牛和鯉魚精的女兒魚。魚和牛從小青梅竹馬,經(jīng)常喜歡在一起玩。在不知不覺中，他們都已到青年時(shí)期，牛和龍同時(shí)愛上了如花似玉的魚。而魚只愛上為人忠誠，力大無比的牛。一天，牛和魚約會(huì)時(shí)被龍看見，龍頓時(shí)火冒三丈，立即要和牛決一死戰(zhàn)。這場大戰(zhàn)戰(zhàn)了七七四十九天，戰(zhàn)到翻江倒海，天昏地暗，仍未分出勝負(fù)，結(jié)果大海干枯變成了高山。也就是大帽山。

這件事終于被上帝知道了，于是上帝把龍頂在大帽山的山頂上；把魚鎖在了半山腰上；把牛牛趕下做凡間苦役，就在牛被趕下做凡間苦役的前一夜，牛和魚在大帽山的山嘴上做最后的生死離別。

最后，人們?yōu)榱思o(jì)念牛和魚這個(gè)凄美的愛情故事，就把大帽山叫成“牛魚嘴”。

【第四篇】：貼年畫的傳說

在我國，買貼年畫曾經(jīng)是過年中的一項(xiàng)重要的習(xí)俗。年關(guān)將近的時(shí)候，無論是城市還是農(nóng)村的集市，都有著熱熱氣騰騰的人氣。買年畫的攤販將五顏六色的樣張掛在墻上，渲染著喜氣洋洋的節(jié)目氣氛，使不少人駐足觀賞，選購自己喜歡的畫張。不過，關(guān)于年畫，在民間還有一個(gè)美麗的傳說。

很久以前，有一男子姓柳名振業(yè)，他孤苦一人靠耕耘度日。某年年底，他從武強(qiáng)南關(guān)集市上買回了一張武強(qiáng)年畫，上面畫有一個(gè)美貌女子，像真人一樣，當(dāng)他遇有煩惱之事，看看畫便能解去憂愁。

忽一日，他發(fā)現(xiàn)鍋里有可口飯菜，還漿洗衣了衣服，并且天天如此。他為了弄清原因，經(jīng)過多次窺探屋內(nèi)情形得知，原來是畫中女子所為，她羨慕人間美好生活，又見男主人人品好，愿與其結(jié)為百年之好。這就是武強(qiáng)年畫仙女下凡的故事。自此，武強(qiáng)年畫一年鼓一張的傳說就流傳開來。

在今天，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，雖我很多以前頗顯神秘的東西早已司空見慣，但流傳下來的很多藝術(shù)造型，卻是中華文化的瑰寶。人們通過貼年畫，表達(dá)對健康、幸福生活的美好愿望。

【第五篇】：西湖民間故事

西湖民間故事，一聽就知道是講西湖民間發(fā)生的故事。而西湖，乃是杭州人的驕傲！所以，我特別愛看這本書。

我發(fā)現(xiàn)，里面的瑞石特別神奇，竟然只有一個(gè)手指頭！他的手指頭非常神奇。一指石頭，石頭就軟了。還有一個(gè)寶庫的鑰匙是這個(gè)手指頭呢！我一下子被這個(gè)故事給迷住了，瑞石的心地很善良，他不被財(cái)寶迷，一心一意幫助大家。最后，他消失在空中，不見了……..里面不僅有瑞石，還有月桂峰.白娘子等。

大家一定看過白娘子吧！這里可是原汁原味的故事哦！白娘子那美好而又善良.勇敢的行為感動(dòng)了我，她與法海戰(zhàn)斗，水漫金山。免費(fèi)給人們看病，經(jīng)歷了千辛萬苦，終于擊敗了法海，和許仙生活在了一起。讓我們大家行動(dòng)起來，一起向白娘子學(xué)習(xí)！

光這些還是不夠，它里面還有真情實(shí)感的文章，像初陽臺，一天，太陽沒了，你會(huì)怎么辦？急了吧！保叔，一位勇敢的少年，和金鳳凰一起去尋找太陽。他游過不止10條河，爬過不止20座山，經(jīng)歷千辛萬苦，把太陽找了回來。在途中，慧娘不為情而動(dòng)，不落眼淚。因?yàn)樗?，她一落淚，保叔就沒力氣去找太陽了。他可真勇敢！

西湖民間故事處處是寶，只要用眼看，用腦想，用心記，用手寫，就一定能發(fā)現(xiàn)這本書的神奇之處！這本書能帶你走進(jìn)一個(gè)夢幻仙境，讓你在故事中遨游！讓我們大家行動(dòng)起來！了解西湖民間的歷史和文化，學(xué)習(xí)里面的人物，讓我們有一個(gè)文明而又美麗的西湖!------分隔線----------------------------

第四篇：民間傳說《牛郎織女》教案

民間傳說《牛郎織女》教案

設(shè)計(jì)科目：民間文學(xué)

具體名稱：民間傳說《牛郎織女》 授課類型：第一課時(shí)

授課時(shí)間：計(jì)劃45分鐘，實(shí)際15分鐘 〔教學(xué)目標(biāo)〕 1.知識與技能：熟悉牛郎織女傳說的基本情節(jié)，把握傳說的中心、能夠?qū)ζ淝楣?jié)、人物形象、意象、結(jié)局及文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。2.過程與方法：重溫牛郎織女傳說，并通過對傳說文本的探究去解讀其深層次的內(nèi)涵，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活感受傳說對當(dāng)今社會(huì)的影響。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，關(guān)注其在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，自覺主動(dòng)去傳承并發(fā)掘其文化魅力?！步虒W(xué)重難點(diǎn)〕

對傳說文本的解讀，傳統(tǒng)文化資源的合理開發(fā) 〔教學(xué)策略〕 感悟法、啟發(fā)式 〔教學(xué)準(zhǔn)備〕

民間文學(xué)中對四大傳說之牛郎織女的傳說解讀論文 〔教學(xué)過程設(shè)計(jì)〕

教學(xué)環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

教師活動(dòng)：〔導(dǎo)入〕同學(xué)們可還記得婦孺皆知的古代傳說《牛郎織女》？沒錯(cuò)，咱們今天就來重溫這個(gè)小孩子都知道的傳說，看看能不能運(yùn)用我們這些年所學(xué)的知識和自己的觀點(diǎn)讀出新的內(nèi)涵來？ 〔提問〕有哪些同學(xué)愿意把這個(gè)故事簡要的對大家講講呢？ 〔過渡〕聽完了故事，同學(xué)們想知道這么神奇的故事到底是怎么來的？讓我們一起來看看！教學(xué)環(huán)節(jié)二：導(dǎo)入新知

教師活動(dòng)：〔提問〕 大家認(rèn)真看老師PPT上這些材料，發(fā)現(xiàn)了什么？ 學(xué)生活動(dòng)∶〔思〕思考老師給出的材料與牛郎織女傳說的關(guān)系。

設(shè)計(jì)意圖：帶動(dòng)學(xué)生思考，通過對材料的解讀發(fā)現(xiàn)信息，為接下來的講解打下基礎(chǔ)。

教學(xué)環(huán)節(jié)三：講解

教師活動(dòng)：〔講解〕結(jié)合PPT講解牛郎織女神話傳說的形成過程 學(xué)生活動(dòng)：〔聽〕認(rèn)真聆聽老師的講解，跟著老師的講解理清牛郎織女神話傳說的發(fā)展歷程。

設(shè)計(jì)意圖：擴(kuò)大學(xué)生的知識面，讓學(xué)生了解牛郎織女傳說由神話發(fā)展演變過程。教學(xué)環(huán)節(jié)四：文本探究 教師活動(dòng)：〔導(dǎo)入〕大家有沒有想過，牛郎織女神話傳說作為人們口耳相傳的民間文化，其主要靠人們的口頭傳訴進(jìn)行傳承發(fā)展至今仍不失其魅力，可以說里面所包涵的文學(xué)價(jià)值一定要不菲的，接下來我們就從傳說的情節(jié)、人物形象、意象、結(jié)尾以及其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀。學(xué)生活動(dòng)：〔討論〕分小組從傳說情節(jié)、人物形象、意象、結(jié)尾及文化內(nèi)涵等方面對傳說《牛郎織女》進(jìn)行探討并分派代表發(fā)言。教師活動(dòng)：對學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行歸納總結(jié)。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生從討論中調(diào)動(dòng)所學(xué)知識，主動(dòng)解析文本。教學(xué)環(huán)節(jié)五：拓展知識 教師活動(dòng)：〔講解〕根據(jù)PPT所陳述內(nèi)容介紹牛郎織女神話傳說資源在現(xiàn)代社會(huì)的開發(fā)、傳遞。

教學(xué)環(huán)節(jié)六：歸納總結(jié)

教師活動(dòng)：〔提問〕今天的課到這里差不多了，同學(xué)們都學(xué)到了些什么呢，請舉手把你們在本次課堂上獲得的最大感悟分享一下，還有什么疑問也可以提出來 〔總結(jié)〕通過這節(jié)課對牛郎織女神話傳說的探討發(fā)現(xiàn)我們可以學(xué)習(xí)到它的源流以及發(fā)展過程，而對其文本的探究，我們了解到古代社會(huì)人民的生活狀態(tài)自己價(jià)值追求，古往今來對愛情的渴望與追求都是值得我們歌頌與贊揚(yáng)的，生活在民主開放社會(huì)中的我們在珍惜幸福生活的同時(shí)也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化魅力繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，利用各種現(xiàn)代傳播渠道，合理開發(fā)文化資源，做好文化的繼承與傳播者！學(xué)生活動(dòng)：〔思〕反思本堂課所學(xué)知識，〔答〕反饋給老師自己所學(xué)知識和疑難問題。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的總結(jié)歸納能力，再次溫習(xí)所學(xué)知識，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)?！步虒W(xué)反思〕

整堂課圍繞一個(gè)重點(diǎn)縱向剖析，教師扮演著引導(dǎo)者、解疑者的角色，通過提問，互動(dòng)，等各種方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，帶著濃厚的興趣學(xué)習(xí)。

第五篇：合山壯族民間傳說

合山壯族民間傳說：譚特遼——南洪水庫的由來

在合山市北泗鄉(xiāng)的東亭、在勤、六龍、北泗、屯山一帶的壯族人民中間世世代代傳頌著遼王的故事。好奇的游客還爬上霞紅山腰去看看遼王母親的墳地呢。

相傳很久以前，在東亭板城村住著一個(gè)四十多歲的寡婦。這寡婦姓譚，家境貧寒，孤獨(dú)一人，常年四季靠賣柴賣草為生。

一天，這個(gè)寡婦從下麥村東面的霞紅山挑柴下來，在山腳下的一個(gè)土坡上歇?dú)?，口渴了便在坡邊的一棵牛甘果樹上摘牛甘果解渴。這棵牛甘果樹上果實(shí)累累掛滿了枝頭。在朝向霞紅山方向的枝上，掛著一個(gè)牛眼睛一樣大的牛甘果，黃橙橙、亮晶晶的，叫人見了直吞口水。這寡婦就把這個(gè)牛甘果摘下放進(jìn)嘴里，她還來不及咬這個(gè)牛甘果就咕嚕咕嚕地往肚里滾下去了。寡婦覺得口中有一股特別甘甜的滋味，口也不渴了。

后來這寡婦竟因吃了這牛甘果而懷孕。后來生下了一個(gè)男孩取名特遼。特遼長得很壯實(shí)，而且非常勤勞，七、八歲就跟隨母親上山砍柴割草了。

特遼長到十六歲，母親已年老不能上山了。特遼就自個(gè)兒上山砍柴割草賣，維持母子倆的生活。

一天，特遼從山上挑柴回家，走到母親摘牛甘果的那棵樹下，放下?lián)?，要摘牛甘果解渴。那牛甘果樹已?jīng)長得又高又大了。特遼脫下草鞋就往樹上爬，摘牛甘果吃。當(dāng)他從樹上下來時(shí)，草鞋不見了。奇怪啦!他明明把草鞋脫在樹下，這里又沒有別人走過，草鞋怎么不翼而飛呢?他找呀找呀，還是不見草鞋的影子，只見有一堆擁起的新土。特遼看了好生奇怪，難道是穿山甲或者是什么野獸拱起這堆新土把草鞋埋掉? 這時(shí)候，路上突然來了一位銀須老者，他對特遼說：“老弟，你的草鞋就埋在這堆新土下，你的福氣來了，天意不可違，快回家把你母親背到這里來坐，日后你就可以飛黃騰達(dá)了?！崩险哒f完，拂袖向高山走去。

什么天意、福氣、飛黃騰達(dá)這種話，特遼聽不懂，他只記得這位老者叫他把母親背到這里來坐，可為什么要背到這里來坐呢?他心中疑惑不解。

特遼扒開泥土，果然見了草鞋，取出穿上，挑柴，一路回家去了?；氐郊抑?，感到肚子餓了，就上樓去要芋頭。他裝了大半籮芋頭用繩子吊下，叫母親在下面接著。特遼剛把籮筐吊下樓口，想不到一條新打的籮繩竟斷了?；j筐往下一跌，正壓倒母親。特遼慌忙下樓，可是母親的腰骨已經(jīng)被壓斷了。這可怎么辦呢?特遼慌亂中突然想起山上那老者的話，于是就把這事一五一十地告訴母親。

母親聽了孩子的話，又想起自己也是在那棵樹上吃了牛甘果生下特遼。思前想后這事有些希奇。于是就對孩子說：“那位先生既然說，你就背我到那里坐吧，也許蒼天有眼，我這腰會(huì)好起來?！碧剡|不顧肚子餓得咕咕叫，立即把母親背上，往霞紅山腳走去。

來到牛甘果樹下，那堆新土不見了，代之有一塊平展展的、四四方方的石凳。特遼就把母親安坐在這張石凳上。

特遼剛把母親放下，突然腳下轟隆一聲巨響，把他拋出一丈多遠(yuǎn)。他回頭一看，那塊石凳已經(jīng)下陷四、五尺深，母親還安然地坐在那石凳上。特遼要把母親拉上來，可是已經(jīng)來不及了。當(dāng)他撲到那陷井口，井口已經(jīng)合攏了，井口上隆起一座大大的新墳?zāi)?。特遼撲在墳?zāi)股虾籼靻镜乜薜盟廊セ顏怼?/p>

這時(shí)，那老者又來到墳前，他對特遼說：“你該回去了，記住，明天你到山上挖一兜金竹，拿到這墳背后種，等到七七四十九天這根金竹尾就彎到墳?zāi)骨暗牡孛妫侥菚r(shí)，你把這金竹砍下，彎做一把弓。當(dāng)太陽升上東山的時(shí)候，你用這把弓搭上箭對準(zhǔn)太陽射去，就可以把玉帝射死，往后天下的窮人就不用賣柴賣草了，你就是受人尊重的主人，老朽之言，切切記住?！崩险哒f罷，又飄飄然然向山中走去。特遼道謝老先生的指點(diǎn)，又在母親的墳前三跪三拜，抹干眼淚，然后回家去。

第二天，特遼遵照老先生的吩咐，在墳?zāi)贡澈蠓N上了一兜金竹。從此特遼每天上山砍柴割草，都到墳邊給這金竹澆水、培土、除草。

金竹長得真好，黃鮮鮮的；長得真快，一天就長出好幾寸。而且，竹尾果真像老先生講的一樣，不偏不倚，朝著墓前垂吊，活象一把天然的弓。第四十七天的夜里，特遼做了一個(gè)夢：夢見玉帝被射死了，官兵們抱頭鼠竄，村里的窮人不用賣柴賣草了，男耕女織，過上幸福美滿的生活。

一夢醒來，日頭已經(jīng)一丈多高。夢終歸是夢，今天不賣柴，明天就無米下鍋了，特遼依舊背著柴刀上山砍柴。

來到母親的墳?zāi)惯?，一陣山風(fēng)吹來，金竹搖曳。啊，金竹尾著地了!特遼心中多么高興啊，他想起昨天夜里那美好的夢，舉起柴刀就把那金竹砍下。真是一根好金竹啊，黃鮮鮮的，光閃閃的。特遼細(xì)心地把這根金竹修得平平整整。又在山上找來九層皮，打成一條結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的弓弦。他費(fèi)了九牛二虎之力，把這條金竹弓做好了。然后又上山去砍了最堅(jiān)硬的牛角樹來做箭。這一天，特遼一點(diǎn)也不感到饑渴，太陽架在西山頂，他背上這把嶄新的弓箭，高高興興地回家去了。

第二天清早，特遼挎著弓箭來到村背的嶺邊，等著太陽出來。

磨盤大的太陽升上東山頂時(shí)，特遼舉起弓箭，使盡平生的力氣，對準(zhǔn)太陽“嗖”地一聲射出了利箭。

這一天，玉帝起床后正在宮殿的廊檐洗臉。突然，金臉盆“當(dāng)?shù)匾宦曧?，金臉盆被打穿，整個(gè)宮殿都搖晃起來，玉帝被潑了一身的水，驚倒了。宮官驚呼，滿朝文武官員慌得喊爹叫娘，東躲西藏。衛(wèi)士扶起玉帝，查看現(xiàn)場，撿到一支牛角樹制成的利箭。好險(xiǎn)啊，要是再偏高三寸，玉帝就被射死了。

玉帝被嚇得三天才蘇醒過來。他找來法師命令追查此事。

法師仔細(xì)辨認(rèn)箭頭，知道此木出在南方山中，就派出宮廷官員前往查訪。一日，查訪官兵回報(bào)：射箭者，乃合山東亭板城村的寡婦兒子譚特遼。卻說當(dāng)天特遼向太陽射了一箭，就高高興興地到墓前去祭拜母親。剛到墳前，忽聞母親開言：“我兒差矣，不聽先生之言，提前一天砍了金竹，故不能把玉帝射死。如今大難ll缶頭了，你快到河邊的沙灘上去畫匹馬，噴上一口山泉水，這一匹馬可保我兒平安?！?/p>

特遼在河灘上用柳枝畫了一匹馬，口含山泉水一噴，這馬果然變成一匹活奔亂跳的玉馬。這天，追捕的官兵正趕來。特遼跨上玉馬，這馬昂首長空，憤怒嘶鳴，即騰云駕霧去了。官兵無奈，只好回宮廷稟報(bào)。

玉帝又向法師問計(jì)，法師令人搭臺，三牲祭奠，然后親自齋戒三天，夜觀天象。法師觀看星象，連夜跑來稟報(bào)玉帝：“不好了，霞紅山腳的鳳凰寶座被一寡婦登位了。其子譚特遼智勇雙全，將帶領(lǐng)平民抗拒天兵要與我皇爭寶座?！庇竦垠@得面色蒼白，急問法師：“此事如之奈何?”法師答日：“寡婦陰助，譚特遼已經(jīng)騎上玉馬，四處調(diào)兵遣將，行蹤無常，無法擒拿。要捉住譚特遼，除非先把其母的墳?zāi)雇诘簟！?/p>

玉帝依了法師之言，命令衛(wèi)官帶領(lǐng)數(shù)百士兵攜帶工具浩浩蕩蕩往霞紅山進(jìn)發(fā)了。

士兵依照法師的圖紙指點(diǎn)來到特遼母親的墳?zāi)惯?。啊，果然是一塊寶地：座北朝南，好不舒適，北面青山環(huán)抱，猶如一道天然圍墻，霞紅山就像一頭雄獅，躍然群山之上，好不威嚴(yán)；左前方綠嶺連綿，像一條正在游動(dòng)的巨龍；右前方有一座白石山，活像一只白虎日夜守衛(wèi)著這寶座；墓前一片平地像一張書桌，桌下一條清溪，長年四季流水潺潺，奔向遠(yuǎn)方；墓對面屹立著一座像一刀劈下的山壁，可見彎彎的紅水河和隱隱約約的大明山。士兵們開始挖墳了，他們要把特遼母親的尸體毀掉。他們駐扎在三巖村，每天輪班上陣，從天亮挖到天黑。挖呀挖，怎么挖也挖不見特遼母親的尸體，這墳?zāi)沟哪嗤梁孟裼肋h(yuǎn)也挖不完似的，晚上他們收工，第二天來墳?zāi)褂忠廊蝗绻省？墒撬麄兎盍擞竦壑?，挖不見尸體就永遠(yuǎn)不能收兵啊。一天，一個(gè)士兵因挖墳被石頭壓斷了腿，官兵們不理睬，把他丟在工地過夜。

這一天夜里，特遼騎著玉馬回來了。他擔(dān)心母親的安危，跑到母親的墳前問候。母親對特遼說：“我兒放心好了，他們白天挖土六尺，我夜間填土一丈，他們是永遠(yuǎn)不會(huì)挖到我的，除非是用貓狗血污湯淋過泥土我才怕。我兒要速速招兵買馬，打到天庭，把玉帝殺死，到那時(shí)，你就是天下的主人，窮人就能過上美滿的生活了?！?/p>

不料，特遼母親的這番話被那斷腿的士兵聽到了。第二天，那斷腿的士兵對眾兵說：“你們要想挖到尸體，得先把我抬回去醫(yī)好，到那時(shí)，我才把挖墳的辦法告訴你們?！?/p>

兵頭無奈，只得令人把這受傷的士兵抬回去醫(yī)治。這傷兵的腳醫(yī)好后，就把特遼母親的話告訴兵頭。兵頭找來一只貓和一只狗，割了取血以后，將肉燉了滿滿的一鍋湯，挑到工地，和血混拌往墳?zāi)骨暗闹車鷿姙ⅰＨ缓笤倮^續(xù)挖土。

特遼的母親夜間不能填土了。

當(dāng)天夜里，特遼騎著玉馬回到墳邊，母親對他說：“兒哪，如今天機(jī)泄露，娘也無能為力了。看來，明天我就被他們挖到了。娘自有脫身之法，只是不能坐在此位，不能給你相助了，有幾句話望我兒銘記在心，今夜娘將托付神力于你，明天起你就開始挑山圍海，抗拒官兵。左邊青龍嶺下有一個(gè)洞，洞口左邊掛著一把寶劍，你取下寶劍就可以把洞中的青龍擒住，它可助你造海。到那時(shí)，前面這幾十里田地變成了一片汪洋，天兵也奈何不了你，你就可以建立宮殿了?！?/p>

母子倆一個(gè)在墓中，一個(gè)在墓外，一直談到天明。眼看官兵來了，特遼才騎著玉馬離開。士兵們繼續(xù)挖土了。挖到日頭快正頂，士兵們突然驚呼，紛紛跑上坑來。原來是特遼母親翻身，地動(dòng)山搖，士兵睜眼一看，只見一只鳳凰一撲一撲地飛出泥坑。這鳳凰由于翅羽未長，飛到對面的山頭就落下了。官兵們趕去，這鳳凰遁土而逃，從此不知去向。

官兵們拉隊(duì)回宮廷交差了。

特遼的馬不能騰云駕霧了，他每天騎著玉馬翻過板城村背的嶺槽回來看望母親的舊墳。如今這嶺槽的石板上留下行行馬蹄印，當(dāng)?shù)氐娜藗兙桶堰@嶺槽叫馬蹄坳。

特遼開始挑山圍海了。他首先選定了現(xiàn)在的在勤村背的那座土嶺作為宮殿(如今這座土嶺叫宮殿嶺)。然后從山溝邊砍來一根蘆竹做扁擔(dān)，每次挑來兩座山，一天接一天地挑，一座座青山，把北泗這個(gè)方圓三四十里的田地圍成一個(gè)大圓圈。眼看就要圍好了。這一天，特遼從外地挑來兩座山，正走到現(xiàn)在的屯山，突然碰上一位青眼婦人(孕婦)，這婦人感到稀奇就問特遼：“遼呀，你真有本事，怎么能用這小小的蘆竹來挑起山走?”這一問，蘆竹“喀嚓”一聲斷了，這兩座山就永遠(yuǎn)安放在路的兩旁，就是現(xiàn)屯山村背的玉屏山和馬鞍山。特遼從此不能挑山了。

怎么造海呢?只有把泥土挖深。特遼想起母親的話，要把那條青龍擒來幫他造海.特遼來到母親指點(diǎn)的三巖洞，洞口果然掛著一把金光閃閃的寶劍。他把寶劍佩上，然后往洞中走去，他走到洞口最深處果然見到一條青龍被一根茅草套在石柱上。青龍正想掙扎，特遼已經(jīng)抓住茅草，揮劍割斷草結(jié)躍上龍背，趕龍出洞了。

特遼騎龍過三巖村，到了古邦，就從村面前的田垌里往江村以下開始造海，因肚子餓了就把青龍綁在村邊的一棵木棉樹下，然后到村中去做飯吃。．

這時(shí)，一個(gè)撿糞人來到樹下，他見這青龍死命地掙扎，怪可憐的，就把那茅草解開，這青龍如獲大赦遁地逃跑了。結(jié)果古邦村面前和江村留下一條大槽溝，1958年才筑壩做水庫。就是現(xiàn)在的南洪水庫。

特遼正在吃飯，忽聞槽里玉馬嘶鳴，知道必然有事。他佩起寶劍躍上玉馬，來到村邊，不見青龍，好不著急。啊，那青龍正往南邊逃遁呢。特遼躍馬擒龍了，他揮起寶劍插呀刺呀，刺呀插呀，寶劍每插下一個(gè)地方，就變成一個(gè)天吊窿。如今柳邕公路兩旁，留下了一百二十個(gè)天吊窿。特遼追到龍王村時(shí)，一劍正正插對青龍的嘴巴前面，龍碰著寶劍，打了一個(gè)轉(zhuǎn)，絞成如今四季流水潺潺的龍王口。那尾巴一甩，留下了龍王口上的五海。青龍鉆到地上來了，竄向屯山一帶。特遼繼續(xù)追趕。前面是一座高高的青山擋了去路，眼看就要把那青龍擒住了，那青龍來到山前，猛地沖向石壁，那高山的石壁被闖穿了一個(gè)洞，如今人們還把這個(gè)洞叫穿龍洞呢。

青龍穿過山洞，特遼也躍馬竄過山洞去，他緊緊跟著龍的蹤跡，窮追猛趕。但，它追趕到什么地方，人們也不知道了。壯族人民盼呀盼呀，相信特遼總會(huì)有一天把那青龍擒住的。