第一篇：民間傳說的某些材料

28.閱讀下面的文字，回答問題。

中國(guó)歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)，使各種名列“正史”的著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史記》為例，它就廣采博納了許多傳說，并對(duì)其中的某些內(nèi)容作了增刪，敘述上更富于文學(xué)氣。比如，秦始皇巡幸江東時(shí)，項(xiàng)羽夾在人群中觀看，傲然評(píng)論道：“彼可取而代也！”英豪之氣溢于言表。陳勝貧困時(shí)，對(duì)同伴說：“茍富貴，毋相忘?！睔飧畔嗖钜换I，只念念于個(gè)人能否翻身轉(zhuǎn)運(yùn)。而劉邦在咸陽(yáng)看見秦宮殿的壯麗時(shí)竟失聲大叫：“大丈夫生世，當(dāng)如是也！”一臉的貪婪與鄙俗，氣質(zhì)更低下了。關(guān)于項(xiàng)羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領(lǐng)袖在失意時(shí)各言其志的這些傳聞，前人往往視為司馬列遷的文學(xué)筆法，把它解作一種人物性格的對(duì)比描寫。其實(shí)差矣，司馬遷在這里肯定依據(jù)了民間傳說的某些材料，否則哪能描寫得這樣栩栩如生?！妒酚洝分心切┖糁龅娜宋镄蜗螅⒉皇鞘穼W(xué)家司馬遷一手“創(chuàng)作”的。離開民間傳說的哺育，個(gè)人的想像是達(dá)不到如此多樣化的地步的。司馬遷曾以“網(wǎng)羅天下放失舊聞”作為自己治史活動(dòng)的座右銘。他公開宣布，自己非常重視參考、吸收民間傳說。再如《鴻門宴》這樣的場(chǎng)景，當(dāng)事人早已死盡，又無官方的詳細(xì)記載予以披露，司馬遷的想像力再豐富，也不可能活現(xiàn)出如此生動(dòng)的個(gè)性沖突的戲劇性場(chǎng)面。其中“項(xiàng)莊舞劍”一段，與后代民間說書的風(fēng)格十分接近，與其說是后來的民間說書人受了《史記》這部臣著的影響，還不如說二者同受漢代及以后的民間傳說形式的影響。司馬遷的這種態(tài)度，對(duì)以后史學(xué)界有直接影響?！岸氖贰辈煌潭鹊匚樟嗣耖g傳說，以至于有

志者完全可以從中勾勒出一部“中國(guó)正史中的民間歷史傳說大系”。當(dāng)然，這還不包括那些為數(shù)更多的稗史、遺聞、野語(yǔ)、歷史演義和歷史劇里的歷史傳說。如果把二者加在一起，總量將在被目為“寶庫(kù)”的希臘神話傳說和印度故事之上。

中國(guó)三千年以上文字記載的歷史，產(chǎn)生了龐大的文獻(xiàn)記錄。從春秋時(shí)代，中國(guó)歷史著作就一直沒有斷絕過，形成了傳統(tǒng)。從漢朝始，每代統(tǒng)治者都要?jiǎng)佑么罅康娜肆M(jìn)行官方的修史活動(dòng)。民間的歷史著述也很繁多。即使在社會(huì)動(dòng)蕩、文明解體的南北朝時(shí)代，這一傳統(tǒng)也未從根本動(dòng)搖。其結(jié)果是形成了一個(gè)無論從數(shù)量上看，還是從時(shí)間跨度上看，都十分驚人的歷史記錄體系。

(1)對(duì)第一段理解正確的一項(xiàng)是

A．以《史記》為代表的“二十四史”因?yàn)椴捎妹耖g傳說撰寫歷史，所以形成了我國(guó)歷史傳統(tǒng)富于傳說性質(zhì)的特點(diǎn)。

B．司馬遷對(duì)項(xiàng)羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領(lǐng)袖的描寫并無多大的文學(xué)氣，只不過是采納了民間傳說的某些材料。

C．文中引用《史記》中對(duì)項(xiàng)羽、陳勝、劉邦言行的描寫，從而有力地證明《史記》是一部文學(xué)性很強(qiáng)的歷史著作。

D．《史記》之所以能把項(xiàng)羽、陳勝、劉邦刻畫得如此生動(dòng)，并非完全是史馬遷的想像和描寫的結(jié)果，而是因?yàn)橛猩鷦?dòng)的民間傳說這個(gè)基礎(chǔ)。

(2)下列對(duì)“離開民間傳說的哺育，個(gè)人的想像是達(dá)不到如此多樣化的地步的”這句話的理解，錯(cuò)誤一項(xiàng)是

A．離開了民間傳說，像司馬遷這樣的史學(xué)家就不可能撰寫出真正的歷史著作。

B．《史記》成功的人物形象塑造有賴于民間傳說和作者的想象力。

C．多樣化的想像是司馬遷能在《史記》中塑造出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象的重要因素。

D．民間傳說培養(yǎng)了史學(xué)家豐富多彩的想像力，從而為塑造歷史人物打下了基礎(chǔ)。

(3)第二段引述了“項(xiàng)莊舞劍”的史實(shí)，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是

A．“項(xiàng)莊舞劍”中富有戲劇性的、生動(dòng)的描寫反映出民間說書藝人對(duì)《史記》的影響

B．“項(xiàng)莊舞劍”這個(gè)片斷描寫生動(dòng)，極具戲劇沖突，這也是后代民間說書藝人說書的特點(diǎn)。

C．司馬遷對(duì)“項(xiàng)莊舞劍”的描寫明顯受到了民間傳說的影響。

D．后代民間說書的風(fēng)格與《史記》中的一些描寫相似，并不能說明后代的民間說書人受到了《史記》的影響，而是二者都受到民間傳說的影響而導(dǎo)致相似的。

(4)根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是

A．“二十四史”中大多數(shù)歷史著作吸收了民間傳說，因此可以據(jù)此編寫出一部“中國(guó)正史中的民間歷史傳說大系”。

B．《史記》是“二十四史”中首部依據(jù)民間傳說來撰寫歷史的史學(xué)著作。

C．把“二十四史”中民間傳說和真實(shí)的歷史故事加起來，數(shù)量將超過希臘神話和印度傳奇故事。

D．官方修的所謂“正史”和民間的歷史著作構(gòu)成了十分驚人的歷史記錄體系。“正史”中的民間傳說成分少一些，民間歷史著作中民間傳說則多一些。

第二篇：民間傳說作文300字

民間傳說作文300字 【第一篇】：龍的傳說

傳說，中國(guó)人是龍的傳人，只要你是一個(gè)中國(guó)人就會(huì)知道幾個(gè)龍的傳說。這是一種民族自豪！

在現(xiàn)在，元宵燈會(huì)都有龍，是因?yàn)閭髡f有一年干旱，老百姓們種不了田，田地都干裂了，求皇上想辦法，百姓們天天跪在太陽(yáng)下請(qǐng)求老天下雨，這事感動(dòng)了東海龍王，老龍王就上天找云神、風(fēng)神、雷公讓他們做好工作，最后請(qǐng)求雨神降雨。百姓們?yōu)榱藞?bào)答東海龍王就為他雕了龍頭，將木凳連成一個(gè)金龍，成了活靈活現(xiàn)的龍。從此，民間有了一項(xiàng)娛樂活動(dòng)，就是舞龍。等到正月十五元宵節(jié)，許多村莊都要舞龍。

龍的表演有兩種，主要是單龍戲珠和雙龍戲珠。不過每一種都離不開龍。

傳說蛇是小龍，它與龍有很多相似，它們的身體可以彎曲，都是細(xì)長(zhǎng)的，但有兩點(diǎn)不同，蛇無角，無足，古人稱蛇為蛇龍。

有一座寺廟以龍聞名。據(jù)說白蛇與青蛇的后代稱為籠子，生肖屬相有一種蛇的說法為“小龍”這些都說明蛇是龍主要的部分。也有重要的融合。

龍的傳說無數(shù)，而我們也只用知道一兩個(gè)就足夠了。

龍的子孫，龍的傳人，我為自己是龍的傳人而驕傲！

【第二篇】：苗族殺魚節(jié)的由來

每年三月初九，是居住在貴州龍里、貴定、福泉等地的苗族人民的“殺魚節(jié)”。這天，人們來到河邊，從河里叉起一條鮮魚，架起鐵鍋，燒起篝火，用河水煮著鮮魚，喝著米酒，祭天求雨，祝愿風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。關(guān)于這天還有一個(gè)傳說。

在很久以前，天王爺有個(gè)長(zhǎng)得十分漂亮的公主，她聰明伶俐，才貌超人。天王爺寵愛得像掌上明珠。一天，公主突然得了病，天王爺非常焦急，派天兵天將送來了天宮的仙丹妙藥，采來了昆侖山的靈芝草，挖來了長(zhǎng)白山的人參娃，撈來了大海的珍珠。但是這些藥都沒有治好公主的病。眼看公主的病情一天天加重了，天王爺急得茶飯不思。后來，天王爺聽說“人間江河里的百魚能治百病”，就立刻派天神下到凡間，從江河湖海里捉去了一百種魚，熬成湯，端給公主。公主吃了以后，沒幾天病就好啦。為了感謝魚的救命之恩，天王爺下令保護(hù)江河湖海里的魚類，不準(zhǔn)隨意傷害它們。天王爺還下令雨神把雨都下到江河湖海里，不許給人類一滴。此時(shí)，天下大旱，苗家人十分憂愁。于是，鄉(xiāng)親們殺豬，宰牛，祭天求雨?？墒?，天王爺仍舊一滴水 也不給人類。最后，豬牛都宰殺完了，在三月初九這天，鄉(xiāng)親們從江河湖海里捉來一些鯉魚、鰱魚、鮭魚、鯽魚和娃娃魚，來代替豬牛供品，祭天求雨。誰(shuí)知，天王爺看到人間為了活地殺死了他的恩魚，想到魚對(duì)他女兒的救命之恩，不由傷心地痛哭起來。他這一哭，就是三天三夜，哭得烏云滾滾，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴。天王爺?shù)臏I水化成了傾盆大雨，從天而降。雨下來三天三夜，遍地流水，灌滿了農(nóng)田，滋潤(rùn)了草木。

直到現(xiàn)在，九里的平坡，貴定的光明，福泉新安寨的苗家人民，每年三月初九這天，都要到河邊去殺魚

【第三篇】：牛魚嘴的傳說

一個(gè)個(gè)美麗的民間傳說，就像一杯杯香氣撲鼻的清茶，讓我們回味無窮。這些美麗的民間傳說，反映了當(dāng)?shù)孛耖g生活習(xí)慣，表現(xiàn)了他們的聰明才智，讓我們產(chǎn)生了許多遐想。今天，就讓我?guī)Ыo一個(gè)牛魚嘴的傳說吧!相傳很久很久以前，大帽山是一片大海，海里住著南海龍王兒子龍，岸邊住著牛魔王的兒子牛和鯉魚精的女兒魚。魚和牛從小青梅竹馬,經(jīng)常喜歡在一起玩。在不知不覺中，他們都已到青年時(shí)期，牛和龍同時(shí)愛上了如花似玉的魚。而魚只愛上為人忠誠(chéng)，力大無比的牛。一天，牛和魚約會(huì)時(shí)被龍看見，龍頓時(shí)火冒三丈，立即要和牛決一死戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)戰(zhàn)了七七四十九天，戰(zhàn)到翻江倒海，天昏地暗，仍未分出勝負(fù)，結(jié)果大海干枯變成了高山。也就是大帽山。

這件事終于被上帝知道了，于是上帝把龍頂在大帽山的山頂上；把魚鎖在了半山腰上；把牛牛趕下做凡間苦役，就在牛被趕下做凡間苦役的前一夜，牛和魚在大帽山的山嘴上做最后的生死離別。

最后，人們?yōu)榱思o(jì)念牛和魚這個(gè)凄美的愛情故事，就把大帽山叫成“牛魚嘴”。

【第四篇】：貼年畫的傳說

在我國(guó)，買貼年畫曾經(jīng)是過年中的一項(xiàng)重要的習(xí)俗。年關(guān)將近的時(shí)候，無論是城市還是農(nóng)村的集市，都有著熱熱氣騰騰的人氣。買年畫的攤販將五顏六色的樣張掛在墻上，渲染著喜氣洋洋的節(jié)目氣氛，使不少人駐足觀賞，選購(gòu)自己喜歡的畫張。不過，關(guān)于年畫，在民間還有一個(gè)美麗的傳說。

很久以前，有一男子姓柳名振業(yè)，他孤苦一人靠耕耘度日。某年年底，他從武強(qiáng)南關(guān)集市上買回了一張武強(qiáng)年畫，上面畫有一個(gè)美貌女子，像真人一樣，當(dāng)他遇有煩惱之事，看看畫便能解去憂愁。

忽一日，他發(fā)現(xiàn)鍋里有可口飯菜，還漿洗衣了衣服，并且天天如此。他為了弄清原因，經(jīng)過多次窺探屋內(nèi)情形得知，原來是畫中女子所為，她羨慕人間美好生活，又見男主人人品好，愿與其結(jié)為百年之好。這就是武強(qiáng)年畫仙女下凡的故事。自此，武強(qiáng)年畫一年鼓一張的傳說就流傳開來。

在今天，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，雖我很多以前頗顯神秘的東西早已司空見慣，但流傳下來的很多藝術(shù)造型，卻是中華文化的瑰寶。人們通過貼年畫，表達(dá)對(duì)健康、幸福生活的美好愿望。

【第五篇】：西湖民間故事

西湖民間故事，一聽就知道是講西湖民間發(fā)生的故事。而西湖，乃是杭州人的驕傲！所以，我特別愛看這本書。

我發(fā)現(xiàn)，里面的瑞石特別神奇，竟然只有一個(gè)手指頭！他的手指頭非常神奇。一指石頭，石頭就軟了。還有一個(gè)寶庫(kù)的鑰匙是這個(gè)手指頭呢！我一下子被這個(gè)故事給迷住了，瑞石的心地很善良，他不被財(cái)寶迷，一心一意幫助大家。最后，他消失在空中，不見了……..里面不僅有瑞石，還有月桂峰.白娘子等。

大家一定看過白娘子吧！這里可是原汁原味的故事哦！白娘子那美好而又善良.勇敢的行為感動(dòng)了我，她與法海戰(zhàn)斗，水漫金山。免費(fèi)給人們看病，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，終于擊敗了法海，和許仙生活在了一起。讓我們大家行動(dòng)起來，一起向白娘子學(xué)習(xí)！

光這些還是不夠，它里面還有真情實(shí)感的文章，像初陽(yáng)臺(tái)，一天，太陽(yáng)沒了，你會(huì)怎么辦？急了吧！保叔，一位勇敢的少年，和金鳳凰一起去尋找太陽(yáng)。他游過不止10條河，爬過不止20座山，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，把太陽(yáng)找了回來。在途中，慧娘不為情而動(dòng)，不落眼淚。因?yàn)樗?，她一落淚，保叔就沒力氣去找太陽(yáng)了。他可真勇敢！

西湖民間故事處處是寶，只要用眼看，用腦想，用心記，用手寫，就一定能發(fā)現(xiàn)這本書的神奇之處！這本書能帶你走進(jìn)一個(gè)夢(mèng)幻仙境，讓你在故事中遨游！讓我們大家行動(dòng)起來！了解西湖民間的歷史和文化，學(xué)習(xí)里面的人物，讓我們有一個(gè)文明而又美麗的西湖!------分隔線----------------------------

第三篇：民間傳說《牛郎織女》教案

民間傳說《牛郎織女》教案

設(shè)計(jì)科目：民間文學(xué)

具體名稱：民間傳說《牛郎織女》 授課類型：第一課時(shí)

授課時(shí)間：計(jì)劃45分鐘，實(shí)際15分鐘 〔教學(xué)目標(biāo)〕 1.知識(shí)與技能：熟悉牛郎織女傳說的基本情節(jié)，把握傳說的中心、能夠?qū)ζ淝楣?jié)、人物形象、意象、結(jié)局及文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。2.過程與方法：重溫牛郎織女傳說，并通過對(duì)傳說文本的探究去解讀其深層次的內(nèi)涵，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活感受傳說對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，關(guān)注其在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，自覺主動(dòng)去傳承并發(fā)掘其文化魅力?！步虒W(xué)重難點(diǎn)〕

對(duì)傳說文本的解讀，傳統(tǒng)文化資源的合理開發(fā) 〔教學(xué)策略〕 感悟法、啟發(fā)式 〔教學(xué)準(zhǔn)備〕

民間文學(xué)中對(duì)四大傳說之牛郎織女的傳說解讀論文 〔教學(xué)過程設(shè)計(jì)〕

教學(xué)環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

教師活動(dòng)：〔導(dǎo)入〕同學(xué)們可還記得婦孺皆知的古代傳說《牛郎織女》？沒錯(cuò)，咱們今天就來重溫這個(gè)小孩子都知道的傳說，看看能不能運(yùn)用我們這些年所學(xué)的知識(shí)和自己的觀點(diǎn)讀出新的內(nèi)涵來？ 〔提問〕有哪些同學(xué)愿意把這個(gè)故事簡(jiǎn)要的對(duì)大家講講呢？ 〔過渡〕聽完了故事，同學(xué)們想知道這么神奇的故事到底是怎么來的？讓我們一起來看看！教學(xué)環(huán)節(jié)二：導(dǎo)入新知

教師活動(dòng)：〔提問〕 大家認(rèn)真看老師PPT上這些材料，發(fā)現(xiàn)了什么？ 學(xué)生活動(dòng)∶〔思〕思考老師給出的材料與牛郎織女傳說的關(guān)系。

設(shè)計(jì)意圖：帶動(dòng)學(xué)生思考，通過對(duì)材料的解讀發(fā)現(xiàn)信息，為接下來的講解打下基礎(chǔ)。

教學(xué)環(huán)節(jié)三：講解

教師活動(dòng)：〔講解〕結(jié)合PPT講解牛郎織女神話傳說的形成過程 學(xué)生活動(dòng)：〔聽〕認(rèn)真聆聽老師的講解，跟著老師的講解理清牛郎織女神話傳說的發(fā)展歷程。

設(shè)計(jì)意圖：擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生了解牛郎織女傳說由神話發(fā)展演變過程。教學(xué)環(huán)節(jié)四：文本探究 教師活動(dòng)：〔導(dǎo)入〕大家有沒有想過，牛郎織女神話傳說作為人們口耳相傳的民間文化，其主要靠人們的口頭傳訴進(jìn)行傳承發(fā)展至今仍不失其魅力，可以說里面所包涵的文學(xué)價(jià)值一定要不菲的，接下來我們就從傳說的情節(jié)、人物形象、意象、結(jié)尾以及其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀。學(xué)生活動(dòng)：〔討論〕分小組從傳說情節(jié)、人物形象、意象、結(jié)尾及文化內(nèi)涵等方面對(duì)傳說《牛郎織女》進(jìn)行探討并分派代表發(fā)言。教師活動(dòng)：對(duì)學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行歸納總結(jié)。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生從討論中調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，主動(dòng)解析文本。教學(xué)環(huán)節(jié)五：拓展知識(shí) 教師活動(dòng)：〔講解〕根據(jù)PPT所陳述內(nèi)容介紹牛郎織女神話傳說資源在現(xiàn)代社會(huì)的開發(fā)、傳遞。

教學(xué)環(huán)節(jié)六：歸納總結(jié)

教師活動(dòng)：〔提問〕今天的課到這里差不多了，同學(xué)們都學(xué)到了些什么呢，請(qǐng)舉手把你們?cè)诒敬握n堂上獲得的最大感悟分享一下，還有什么疑問也可以提出來 〔總結(jié)〕通過這節(jié)課對(duì)牛郎織女神話傳說的探討發(fā)現(xiàn)我們可以學(xué)習(xí)到它的源流以及發(fā)展過程，而對(duì)其文本的探究，我們了解到古代社會(huì)人民的生活狀態(tài)自己價(jià)值追求，古往今來對(duì)愛情的渴望與追求都是值得我們歌頌與贊揚(yáng)的，生活在民主開放社會(huì)中的我們?cè)谡湎腋Ｉ畹耐瑫r(shí)也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化魅力繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，利用各種現(xiàn)代傳播渠道，合理開發(fā)文化資源，做好文化的繼承與傳播者！學(xué)生活動(dòng)：〔思〕反思本堂課所學(xué)知識(shí)，〔答〕反饋給老師自己所學(xué)知識(shí)和疑難問題。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的總結(jié)歸納能力，再次溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)?！步虒W(xué)反思〕

整堂課圍繞一個(gè)重點(diǎn)縱向剖析，教師扮演著引導(dǎo)者、解疑者的角色，通過提問，互動(dòng)，等各種方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，帶著濃厚的興趣學(xué)習(xí)。

第四篇：合山壯族民間傳說

合山壯族民間傳說：譚特遼——南洪水庫(kù)的由來

在合山市北泗鄉(xiāng)的東亭、在勤、六龍、北泗、屯山一帶的壯族人民中間世世代代傳頌著遼王的故事。好奇的游客還爬上霞紅山腰去看看遼王母親的墳地呢。

相傳很久以前，在東亭板城村住著一個(gè)四十多歲的寡婦。這寡婦姓譚，家境貧寒，孤獨(dú)一人，常年四季靠賣柴賣草為生。

一天，這個(gè)寡婦從下麥村東面的霞紅山挑柴下來，在山腳下的一個(gè)土坡上歇?dú)?，口渴了便在坡邊的一棵牛甘果樹上摘牛甘果解渴。這棵牛甘果樹上果實(shí)累累掛滿了枝頭。在朝向霞紅山方向的枝上，掛著一個(gè)牛眼睛一樣大的牛甘果，黃橙橙、亮晶晶的，叫人見了直吞口水。這寡婦就把這個(gè)牛甘果摘下放進(jìn)嘴里，她還來不及咬這個(gè)牛甘果就咕嚕咕嚕地往肚里滾下去了。寡婦覺得口中有一股特別甘甜的滋味，口也不渴了。

后來這寡婦竟因吃了這牛甘果而懷孕。后來生下了一個(gè)男孩取名特遼。特遼長(zhǎng)得很壯實(shí)，而且非常勤勞，七、八歲就跟隨母親上山砍柴割草了。

特遼長(zhǎng)到十六歲，母親已年老不能上山了。特遼就自個(gè)兒上山砍柴割草賣，維持母子倆的生活。

一天，特遼從山上挑柴回家，走到母親摘牛甘果的那棵樹下，放下?lián)樱８使饪?。那牛甘果樹已?jīng)長(zhǎng)得又高又大了。特遼脫下草鞋就往樹上爬，摘牛甘果吃。當(dāng)他從樹上下來時(shí)，草鞋不見了。奇怪啦!他明明把草鞋脫在樹下，這里又沒有別人走過，草鞋怎么不翼而飛呢?他找呀找呀，還是不見草鞋的影子，只見有一堆擁起的新土。特遼看了好生奇怪，難道是穿山甲或者是什么野獸拱起這堆新土把草鞋埋掉? 這時(shí)候，路上突然來了一位銀須老者，他對(duì)特遼說：“老弟，你的草鞋就埋在這堆新土下，你的福氣來了，天意不可違，快回家把你母親背到這里來坐，日后你就可以飛黃騰達(dá)了?！崩险哒f完，拂袖向高山走去。

什么天意、福氣、飛黃騰達(dá)這種話，特遼聽不懂，他只記得這位老者叫他把母親背到這里來坐，可為什么要背到這里來坐呢?他心中疑惑不解。

特遼扒開泥土，果然見了草鞋，取出穿上，挑柴，一路回家去了?；氐郊抑?，感到肚子餓了，就上樓去要芋頭。他裝了大半籮芋頭用繩子吊下，叫母親在下面接著。特遼剛把籮筐吊下樓口，想不到一條新打的籮繩竟斷了。籮筐往下一跌，正壓倒母親。特遼慌忙下樓，可是母親的腰骨已經(jīng)被壓斷了。這可怎么辦呢?特遼慌亂中突然想起山上那老者的話，于是就把這事一五一十地告訴母親。

母親聽了孩子的話，又想起自己也是在那棵樹上吃了牛甘果生下特遼。思前想后這事有些希奇。于是就對(duì)孩子說：“那位先生既然說，你就背我到那里坐吧，也許蒼天有眼，我這腰會(huì)好起來?！碧剡|不顧肚子餓得咕咕叫，立即把母親背上，往霞紅山腳走去。

來到牛甘果樹下，那堆新土不見了，代之有一塊平展展的、四四方方的石凳。特遼就把母親安坐在這張石凳上。

特遼剛把母親放下，突然腳下轟隆一聲巨響，把他拋出一丈多遠(yuǎn)。他回頭一看，那塊石凳已經(jīng)下陷四、五尺深，母親還安然地坐在那石凳上。特遼要把母親拉上來，可是已經(jīng)來不及了。當(dāng)他撲到那陷井口，井口已經(jīng)合攏了，井口上隆起一座大大的新墳?zāi)埂Ｌ剡|撲在墳?zāi)股虾籼靻镜乜薜盟廊セ顏怼?/p>

這時(shí)，那老者又來到墳前，他對(duì)特遼說：“你該回去了，記住，明天你到山上挖一兜金竹，拿到這墳背后種，等到七七四十九天這根金竹尾就彎到墳?zāi)骨暗牡孛妫侥菚r(shí)，你把這金竹砍下，彎做一把弓。當(dāng)太陽(yáng)升上東山的時(shí)候，你用這把弓搭上箭對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)射去，就可以把玉帝射死，往后天下的窮人就不用賣柴賣草了，你就是受人尊重的主人，老朽之言，切切記住。”老者說罷，又飄飄然然向山中走去。特遼道謝老先生的指點(diǎn)，又在母親的墳前三跪三拜，抹干眼淚，然后回家去。

第二天，特遼遵照老先生的吩咐，在墳?zāi)贡澈蠓N上了一兜金竹。從此特遼每天上山砍柴割草，都到墳邊給這金竹澆水、培土、除草。

金竹長(zhǎng)得真好，黃鮮鮮的；長(zhǎng)得真快，一天就長(zhǎng)出好幾寸。而且，竹尾果真像老先生講的一樣，不偏不倚，朝著墓前垂吊，活象一把天然的弓。第四十七天的夜里，特遼做了一個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)見玉帝被射死了，官兵們抱頭鼠竄，村里的窮人不用賣柴賣草了，男耕女織，過上幸福美滿的生活。

一夢(mèng)醒來，日頭已經(jīng)一丈多高。夢(mèng)終歸是夢(mèng)，今天不賣柴，明天就無米下鍋了，特遼依舊背著柴刀上山砍柴。

來到母親的墳?zāi)惯?，一陣山風(fēng)吹來，金竹搖曳。啊，金竹尾著地了!特遼心中多么高興啊，他想起昨天夜里那美好的夢(mèng)，舉起柴刀就把那金竹砍下。真是一根好金竹啊，黃鮮鮮的，光閃閃的。特遼細(xì)心地把這根金竹修得平平整整。又在山上找來九層皮，打成一條結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的弓弦。他費(fèi)了九牛二虎之力，把這條金竹弓做好了。然后又上山去砍了最堅(jiān)硬的牛角樹來做箭。這一天，特遼一點(diǎn)也不感到饑渴，太陽(yáng)架在西山頂，他背上這把嶄新的弓箭，高高興興地回家去了。

第二天清早，特遼挎著弓箭來到村背的嶺邊，等著太陽(yáng)出來。

磨盤大的太陽(yáng)升上東山頂時(shí)，特遼舉起弓箭，使盡平生的力氣，對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)“嗖”地一聲射出了利箭。

這一天，玉帝起床后正在宮殿的廊檐洗臉。突然，金臉盆“當(dāng)?shù)匾宦曧懀鹉樑璞淮虼?，整個(gè)宮殿都搖晃起來，玉帝被潑了一身的水，驚倒了。宮官驚呼，滿朝文武官員慌得喊爹叫娘，東躲西藏。衛(wèi)士扶起玉帝，查看現(xiàn)場(chǎng)，撿到一支牛角樹制成的利箭。好險(xiǎn)啊，要是再偏高三寸，玉帝就被射死了。

玉帝被嚇得三天才蘇醒過來。他找來法師命令追查此事。

法師仔細(xì)辨認(rèn)箭頭，知道此木出在南方山中，就派出宮廷官員前往查訪。一日，查訪官兵回報(bào)：射箭者，乃合山東亭板城村的寡婦兒子譚特遼。卻說當(dāng)天特遼向太陽(yáng)射了一箭，就高高興興地到墓前去祭拜母親。剛到墳前，忽聞母親開言：“我兒差矣，不聽先生之言，提前一天砍了金竹，故不能把玉帝射死。如今大難ll缶頭了，你快到河邊的沙灘上去畫匹馬，噴上一口山泉水，這一匹馬可保我兒平安?！?/p>

特遼在河灘上用柳枝畫了一匹馬，口含山泉水一噴，這馬果然變成一匹活奔亂跳的玉馬。這天，追捕的官兵正趕來。特遼跨上玉馬，這馬昂首長(zhǎng)空，憤怒嘶鳴，即騰云駕霧去了。官兵無奈，只好回宮廷稟報(bào)。

玉帝又向法師問計(jì)，法師令人搭臺(tái)，三牲祭奠，然后親自齋戒三天，夜觀天象。法師觀看星象，連夜跑來稟報(bào)玉帝：“不好了，霞紅山腳的鳳凰寶座被一寡婦登位了。其子譚特遼智勇雙全，將帶領(lǐng)平民抗拒天兵要與我皇爭(zhēng)寶座。”玉帝驚得面色蒼白，急問法師：“此事如之奈何?”法師答日：“寡婦陰助，譚特遼已經(jīng)騎上玉馬，四處調(diào)兵遣將，行蹤無常，無法擒拿。要捉住譚特遼，除非先把其母的墳?zāi)雇诘簟！?/p>

玉帝依了法師之言，命令衛(wèi)官帶領(lǐng)數(shù)百士兵攜帶工具浩浩蕩蕩往霞紅山進(jìn)發(fā)了。

士兵依照法師的圖紙指點(diǎn)來到特遼母親的墳?zāi)惯?。啊，果然是一塊寶地：座北朝南，好不舒適，北面青山環(huán)抱，猶如一道天然圍墻，霞紅山就像一頭雄獅，躍然群山之上，好不威嚴(yán)；左前方綠嶺連綿，像一條正在游動(dòng)的巨龍；右前方有一座白石山，活像一只白虎日夜守衛(wèi)著這寶座；墓前一片平地像一張書桌，桌下一條清溪，長(zhǎng)年四季流水潺潺，奔向遠(yuǎn)方；墓對(duì)面屹立著一座像一刀劈下的山壁，可見彎彎的紅水河和隱隱約約的大明山。士兵們開始挖墳了，他們要把特遼母親的尸體毀掉。他們駐扎在三巖村，每天輪班上陣，從天亮挖到天黑。挖呀挖，怎么挖也挖不見特遼母親的尸體，這墳?zāi)沟哪嗤梁孟裼肋h(yuǎn)也挖不完似的，晚上他們收工，第二天來墳?zāi)褂忠廊蝗绻??？墒撬麄兎盍擞竦壑诓灰娛w就永遠(yuǎn)不能收兵啊。一天，一個(gè)士兵因挖墳被石頭壓斷了腿，官兵們不理睬，把他丟在工地過夜。

這一天夜里，特遼騎著玉馬回來了。他擔(dān)心母親的安危，跑到母親的墳前問候。母親對(duì)特遼說：“我兒放心好了，他們白天挖土六尺，我夜間填土一丈，他們是永遠(yuǎn)不會(huì)挖到我的，除非是用貓狗血污湯淋過泥土我才怕。我兒要速速招兵買馬，打到天庭，把玉帝殺死，到那時(shí)，你就是天下的主人，窮人就能過上美滿的生活了?！?/p>

不料，特遼母親的這番話被那斷腿的士兵聽到了。第二天，那斷腿的士兵對(duì)眾兵說：“你們要想挖到尸體，得先把我抬回去醫(yī)好，到那時(shí)，我才把挖墳的辦法告訴你們?！?/p>

兵頭無奈，只得令人把這受傷的士兵抬回去醫(yī)治。這傷兵的腳醫(yī)好后，就把特遼母親的話告訴兵頭。兵頭找來一只貓和一只狗，割了取血以后，將肉燉了滿滿的一鍋湯，挑到工地，和血混拌往墳?zāi)骨暗闹車鷿姙ⅰＨ缓笤倮^續(xù)挖土。

特遼的母親夜間不能填土了。

當(dāng)天夜里，特遼騎著玉馬回到墳邊，母親對(duì)他說：“兒哪，如今天機(jī)泄露，娘也無能為力了?？磥?，明天我就被他們挖到了。娘自有脫身之法，只是不能坐在此位，不能給你相助了，有幾句話望我兒銘記在心，今夜娘將托付神力于你，明天起你就開始挑山圍海，抗拒官兵。左邊青龍嶺下有一個(gè)洞，洞口左邊掛著一把寶劍，你取下寶劍就可以把洞中的青龍擒住，它可助你造海。到那時(shí)，前面這幾十里田地變成了一片汪洋，天兵也奈何不了你，你就可以建立宮殿了。”

母子倆一個(gè)在墓中，一個(gè)在墓外，一直談到天明。眼看官兵來了，特遼才騎著玉馬離開。士兵們繼續(xù)挖土了。挖到日頭快正頂，士兵們突然驚呼，紛紛跑上坑來。原來是特遼母親翻身，地動(dòng)山搖，士兵睜眼一看，只見一只鳳凰一撲一撲地飛出泥坑。這鳳凰由于翅羽未長(zhǎng)，飛到對(duì)面的山頭就落下了。官兵們趕去，這鳳凰遁土而逃，從此不知去向。

官兵們拉隊(duì)回宮廷交差了。

特遼的馬不能騰云駕霧了，他每天騎著玉馬翻過板城村背的嶺槽回來看望母親的舊墳。如今這嶺槽的石板上留下行行馬蹄印，當(dāng)?shù)氐娜藗兙桶堰@嶺槽叫馬蹄坳。

特遼開始挑山圍海了。他首先選定了現(xiàn)在的在勤村背的那座土嶺作為宮殿(如今這座土嶺叫宮殿嶺)。然后從山溝邊砍來一根蘆竹做扁擔(dān)，每次挑來兩座山，一天接一天地挑，一座座青山，把北泗這個(gè)方圓三四十里的田地圍成一個(gè)大圓圈。眼看就要圍好了。這一天，特遼從外地挑來兩座山，正走到現(xiàn)在的屯山，突然碰上一位青眼婦人(孕婦)，這婦人感到稀奇就問特遼：“遼呀，你真有本事，怎么能用這小小的蘆竹來挑起山走?”這一問，蘆竹“喀嚓”一聲斷了，這兩座山就永遠(yuǎn)安放在路的兩旁，就是現(xiàn)屯山村背的玉屏山和馬鞍山。特遼從此不能挑山了。

怎么造海呢?只有把泥土挖深。特遼想起母親的話，要把那條青龍擒來幫他造海.特遼來到母親指點(diǎn)的三巖洞，洞口果然掛著一把金光閃閃的寶劍。他把寶劍佩上，然后往洞中走去，他走到洞口最深處果然見到一條青龍被一根茅草套在石柱上。青龍正想掙扎，特遼已經(jīng)抓住茅草，揮劍割斷草結(jié)躍上龍背，趕龍出洞了。

特遼騎龍過三巖村，到了古邦，就從村面前的田垌里往江村以下開始造海，因肚子餓了就把青龍綁在村邊的一棵木棉樹下，然后到村中去做飯吃。．

這時(shí)，一個(gè)撿糞人來到樹下，他見這青龍死命地掙扎，怪可憐的，就把那茅草解開，這青龍如獲大赦遁地逃跑了。結(jié)果古邦村面前和江村留下一條大槽溝，1958年才筑壩做水庫(kù)。就是現(xiàn)在的南洪水庫(kù)。

特遼正在吃飯，忽聞槽里玉馬嘶鳴，知道必然有事。他佩起寶劍躍上玉馬，來到村邊，不見青龍，好不著急。啊，那青龍正往南邊逃遁呢。特遼躍馬擒龍了，他揮起寶劍插呀刺呀，刺呀插呀，寶劍每插下一個(gè)地方，就變成一個(gè)天吊窿。如今柳邕公路兩旁，留下了一百二十個(gè)天吊窿。特遼追到龍王村時(shí)，一劍正正插對(duì)青龍的嘴巴前面，龍碰著寶劍，打了一個(gè)轉(zhuǎn)，絞成如今四季流水潺潺的龍王口。那尾巴一甩，留下了龍王口上的五海。青龍鉆到地上來了，竄向屯山一帶。特遼繼續(xù)追趕。前面是一座高高的青山擋了去路，眼看就要把那青龍擒住了，那青龍來到山前，猛地沖向石壁，那高山的石壁被闖穿了一個(gè)洞，如今人們還把這個(gè)洞叫穿龍洞呢。

青龍穿過山洞，特遼也躍馬竄過山洞去，他緊緊跟著龍的蹤跡，窮追猛趕。但，它追趕到什么地方，人們也不知道了。壯族人民盼呀盼呀，相信特遼總會(huì)有一天把那青龍擒住的。

第五篇：順德民間傳說故事

順德民間傳說故事

1民間傳說-掘尾龍拜山

話說逢簡(jiǎn)，古時(shí)候有個(gè)讀書塾的學(xué)童，上學(xué)路上在田邊拾到一條形狀異常的小蟲，回私塾后悄悄地放在抽屜里，每日從家里帶回一個(gè)飯團(tuán)來喂養(yǎng)它。小蟲得到照料，慚慚長(zhǎng)大。孩子每日喂的飯團(tuán)不夠飽，只好等到夜間出去覓食。小蟲食量驚人，鬧得私塾鄰近人家常常失竊小牲口和農(nóng)作物，卻又不知何為。

鄰近人家一起商量，決定派出幾個(gè)更夫守夜探查。等到深夜，幾個(gè)更夫發(fā)現(xiàn)空中有一團(tuán)云氣飛來，云氣緩緩地飄落在私塾的院子里，他們覺得奇怪，便悄悄跟蹤到私塾，打開塾門，入內(nèi)察看，但又沒有發(fā)現(xiàn)什么。

第二天早上，塾師逐個(gè)抽屜檢查，發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的抽屜里盤著一條鱗光閃閃的怪蟲，樣子很像傳說中的龍。塾師大吃一驚，恐為神物，不敢觸犯，于是追問學(xué)生怪蟲來歷，要學(xué)生立即放回田野。

學(xué)生逼于師命，只好抱著小蟲，到了田野，撫摸著小蟲，戀戀不舍。忽然間這學(xué)生生出日后與小蟲相見的念頭，于是拿出刀子切去小蟲一點(diǎn)尾巴，以作記號(hào)。剛一松手，小蟲立刻騰上空中，身軀驟然變大，成為一條巨龍，向孩子頷首作別，轉(zhuǎn)身向天空飛去，瞬時(shí)間天空風(fēng)起云涌，龍不知所蹤。傳說龍是在天上的，因?yàn)檫@條龍是掘尾的，所以不能上天，只好在深山大澤藏身，每次出行，必定伴有狂風(fēng)暴雨，毀房屋，折樹木，傷路人。每年四、五月間，每遇到這樣天氣，人們就說這是是掘尾龍拜山。

但是大風(fēng)暴雨從不為害逢簡(jiǎn)地方。傳說因?yàn)檫@里有一間祠堂奉奉祀的祖先中有一位秋江祖（姓梁，元末明初人），當(dāng)年養(yǎng)掘尾龍這個(gè)學(xué)生就是他。每年清明時(shí)節(jié)，祠堂的神案前有時(shí)鋪著一層厚厚的樹葉，很象是拜墊，有時(shí)門外的大燈籠，掛在庭前的樹上，人們就說是掘尾龍前來拜祭了，以報(bào)答當(dāng)年養(yǎng)育之恩。

2伍道榮巧對(duì)乾隆皇

傳說清朝的乾隆年問，本邑有一個(gè)名叫伍道榮的書生上京赴考，經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，終于到達(dá)京城。但見商鋪林立，游人摩肩接踵，一片繁華景象。他因一心在考，所以無心觀賞，找了問小旅館住下來，潛心攻讀詩(shī)書。大考之期來了，他滿懷信心，立志要考個(gè)功名回家以光宗耀祖。他在考場(chǎng)坐定，翻開考卷，只見上面寫著：“把你家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情或風(fēng)景名勝寫出來”等字樣。這可難住了伍道榮：自己的家鄉(xiāng)是個(gè)名不見經(jīng)傳的鄉(xiāng)村，雖有水鄉(xiāng)風(fēng)貌，但無名山大川，怎樣答好這份考卷呢?他苦苦思索著一...．“啊，有了!”伍道榮高興地叫起來。只見他鋪箋揮毫，寫下七言詩(shī)一首：龍波水靈金鯉躍，一朝折桂登龍門。天市景色世間少，金龍彩鳳出青云。東邊紅日彩霞現(xiàn)，西面竹林紫氣生。太平盛世人稱頌，雙鳳朝陽(yáng)舞東風(fēng)。隨后把卷交上，立即回驛館等候。主考官看后連連稱好，馬上將卷交與乾隆皇帝，皇帝看過后，立馬召見伍道榮，伍道榮肅整衣冠，入宮見駕?；实蹎柕溃骸澳闶呛畏饺耸?”伍道榮答道：“草民世居嶺南順邑杏壇古朗鄉(xiāng)”。皇帝繼續(xù)問：“你家鄉(xiāng)真的如你所描繪一樣嗎?”伍道榮又答：“草民不敢欺騙皇上。”乾隆愛玩山水，曾下江南觀賞風(fēng)光是人所共知的。這次他聽了伍道榮的稟告，意欲再次出宮，一覽那人間勝景，于是派遣欽差大臣快馬趕往順邑探看虛實(shí)。欽差不敢怠慢，微服外出，日夜兼程，到順德后，在地方官的引領(lǐng)下來到古朗。只見一色的磚瓦房鱗次櫛比，一色的石板干凈整潔，一條小河?xùn)|西走向蜿蜒流動(dòng)，河水清澈見底。河的一側(cè)住有人家，前鋪后居；另側(cè)古榕參天，夾著絲絲垂柳。一派典型的南國(guó)水鄉(xiāng)景色?？粗司暗挂擦钊速p心悅目，但與詩(shī)中的之說相差甚遠(yuǎn)。欽差大臣立即回宮稟告皇上，于是乾隆龍顏大怒，馬上傳召伍道榮，說他犯了欺君大罪，律該問斬。伍道榮在金階跪下，不慌不忙地說：圣上明鑒，請(qǐng)讓草民說完，再斬不遲。小民家鄉(xiāng)的那條小河叫鯉魚涌，因河中常有大鯉魚出現(xiàn)而得名，它是西江的一條小支流，從西江閘直入古朗鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)的入口處便是龍波坊、水靈坊，“龍波水靈金鯉躍”便由此而來。小河到村中分叉，一流向南，一流向北，分叉處叫擇桂坊，河上有座石拱橋叫引龍橋，橋下的石拱門當(dāng)然就是龍門了，俗話說鯉魚躍過龍門便能攀折丹桂，這便是“一朝擇桂登龍門”的意思。引龍橋的兩岸是小商品集散地，名喚天市街，轉(zhuǎn)向南的河上有另一座石拱橋叫起鳳橋，橋的東側(cè)是青云坊，“天市景色時(shí)間少，金龍彩鳳出青云”說的是此意。起鳳橋的東側(cè)是東邊坊、太平坊，西側(cè)是竹林坊，小河流經(jīng)本村的最后一個(gè)坊是雙鳳坊。詩(shī)的后四句“東邊紅日彩霞現(xiàn)，西邊竹林紫氣生。太平盛世人稱頌，雙鳳朝陽(yáng)舞東風(fēng)”。就是對(duì)這些景物的描寫。主上，草民所說句句是真，哪有欺騙之理?萬(wàn)望圣主明察。乾隆聽完后，命太監(jiān)取出紙筆，讓伍道榮畫出草圖，再把圖和詩(shī)句對(duì)照看一遍，心想：好你個(gè)伍道榮，能夠在一首小詩(shī)中把橋名、地名、河名巧妙地運(yùn)用到一起，也真難為你了。于是開金口說道：“朕恕你無罪，賜你金銀布帛，回鄉(xiāng)好好過日子吧。”伍道榮謝恩出宮，買舟回家。他雖未能考取功名，卻讓乾隆皇帝也知道嶺南順邑有個(gè)古朗，并且此事一時(shí)在京城傳為美談。直到今天，古朗一些上了年紀(jì)的人，都能津津樂道這個(gè)故事。清暉園里故事多

省重點(diǎn)文物保護(hù)單位--清暉園讓無數(shù)中外游客慕名而至，除景物絢美的因素外，還因?yàn)橛袣v史文化的底蘊(yùn)：何紹基、李兆洛、乾隆之子成親王等書法大家遺下的墨寶仿如散落滿園的串串珍珠；黃士俊、龍廷槐等縱橫人物流傳的故事又讓這座嶺南名園充盈著濃郁的人文韻味。

清暉園的前身為順德第一位文狀元黃士俊的私家花園。明萬(wàn)歷三十五年(1607年)，在京舉行的三年一度的殿試中，黃土俊一舉奪魁。相傳，殿試時(shí)皇上出的上聯(lián)為：“掃葉烹茶，寶鼎煙中浮蟹眼?！笔靠∫浴耙兴甚?，金杯影里動(dòng)龍鱗”對(duì)之。結(jié)果，頗具氣魄中透出不凡功力的下聯(lián)，寓意吉祥又切中二人身份且符合題義，贏得龍顏大悅，士俊也就順理成章被欽點(diǎn)狀元。

清暉園的“留芬閣”得名于黃士俊的“足不下樓”。士俊入仕三十年內(nèi)曾三次辭官，明朝覆亡后，士俊蟄伏樓上以示不踏大清土地。盡管士俊一生中可能有這樣那樣的過失，但從“留芬閣”可觀照出他生命中最后的歲月還是保持了民族氣節(jié)。清暉園的始建人是進(jìn)士龍廷槐。為官近二十年，廷槐借父親龍應(yīng)時(shí)病逝而回鄉(xiāng)守孝之機(jī)辭別黑暗的官場(chǎng)，筑園奉母。園中的船廳(“小姐樓”)牽連出與民國(guó)革命元老尢列家族的姻親關(guān)系。當(dāng)年居于船廳的龍家千金，嫁的夫婿正是杏壇北水尢列的本家兄弟。正所謂門當(dāng)戶對(duì)，尢列的祖父在廣州經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)積下巨富，人稱“尢百萬(wàn)”。其臨終時(shí)，將財(cái)產(chǎn)按“全、家、食、俸、祿”分成五份讓五個(gè)兒子對(duì)號(hào)入座，各領(lǐng)一份。可見“尢百萬(wàn)”所稱不虛。出身書香世家的尢列，積極資助摯友孫中山先生，并且參與了中國(guó)的民主革命，與孫中山、楊鶴齡、陳少白一起被時(shí)人譽(yù)為“四大寇”。

龍廷槐棲居清暉園期間，曾四處奔走，為大良籌集了上百萬(wàn)兩白銀做公益金，為濟(jì)貧、救災(zāi)等起了很大作用。嘉慶年問，海盜張保仔洗劫內(nèi)河鄉(xiāng)鎮(zhèn)，廷槐捐銀招募鄉(xiāng)勇，在主持民間聯(lián)防事務(wù)中做出了很大貢獻(xiàn)。為保護(hù)順德在中山的沙田，廷槐倡議設(shè)立的“計(jì)畝抽銀”的沙田公約，后人一直沿用到清末。晚清探花李文田，他女兒嫁給了龍廷槐的曾孫龍渚惠，因而李文田在清暉園留有“歸寄廬”的手跡。這位探花郎，據(jù)傳二十六歲高中回鄉(xiāng)祭祖時(shí)，憶及早年四出借債，受盡白眼的遭遇，感慨萬(wàn)千而在族祠中書下一聯(lián)日：

憶當(dāng)年貧窮，柴米俱無，賒不得，借不來，二十年中，天眼未開人眼閉； 蒙今日富貴，錢銀兩便，親也臨，疏也到，九閱月內(nèi)，藍(lán)袍乍脫錦袍歸。真是一聯(lián)道盡世態(tài)炎涼，人情冷暖。

龍廷槐的第七個(gè)兒子龍?jiān)?，綽號(hào)份七，擅長(zhǎng)詩(shī)、書、畫，可惜有文無行，為人刻薄狡詐，留下了不光彩的傳說：

某年，份七要建新居了，于是支使管家向附近商號(hào)洽購(gòu)建材，均要上等好貨。老板見有財(cái)有勢(shì)的龍老爺關(guān)照自己，不由得喜上眉梢，紛紛表示材料“馬上送上”。當(dāng)時(shí)所有交易都按地方常例記帳賒取，眾老板就樂得靜侯工程完工與份七結(jié)帳收取貨款了。

新居落成了，份七少不了設(shè)宴請(qǐng)來縣中二士紳官吏和有關(guān)老板共同慶賀一番。酒席上，份七當(dāng)官紳的面巧說寒舍落成，材料實(shí)蒙各方好友送來，如某某的木材，某某的磚瓦等等，鄙人無限感激......眾老板此時(shí)才如夢(mèng)方醒，明白當(dāng)日的“馬上送上”被份七偷換了概念而讓自己中了圈套。只是，鑒于份七的財(cái)雄勢(shì)大，他們也就只有“打落門牙往肚里吞”了。

清暉園中的“三大寶”之一為百壽閣。據(jù)說，清乾隆年問，順德有個(gè)十分聰明的工匠被清暉園園主持地請(qǐng)來雕刻百壽圖。工匠一時(shí)疏忽，設(shè)計(jì)錯(cuò)誤，每邊只排下四十八個(gè)壽字。到驗(yàn)收時(shí)，園主怎么也數(shù)不出一百個(gè)壽字來，于是勃然大怒。工匠情急智生，趨前解釋道：“之所以這樣安排，內(nèi)中是大有玄機(jī)的。'九'就是'久'，'六'就是'祿'，'九十六'也就是福祿長(zhǎng)久之意，大吉大利啊?！眻@主心有不甘：“你說的雖有理，但九十六個(gè)壽字構(gòu)得成百壽圖么?”工匠聞言，又心生一計(jì)：“九十六個(gè)壽字是明擺的，還有四個(gè)給藏起來了，藏壽是為了長(zhǎng)壽。”園主不依不饒：“藏在哪?”工匠日：“左右兩邊各四十八個(gè)壽字都暗藏著一個(gè)大壽字。”“還剩兩個(gè)呢?”“一個(gè)藏在你身上，另一個(gè)藏在我身上，全部合起來不正是一幅完完整整的百壽圖么?” 聽到這里，園主不由得笑逐顏開。聰明的工匠不但獲得了雙倍工錢，還讓百壽圖為清暉園加大了中國(guó)傳統(tǒng)文化的含金量。大良的由來

順德縣城，原名太艮。據(jù)傳，很久以前，現(xiàn)在稱為“鑒江”的河段蜿蜒穿流于煙墩山、豬仔崗與錦巖山、鳳山、華蓋山、禽爬崗之間，這一地帶叫“太艮峽”，坐落該峽的大村子就是大良鎮(zhèn)的前身--“太艮村”了。

明景泰三年，黃蕭養(yǎng)率領(lǐng)農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓后，明王朝合南海的東涌、馬寧、西村、鼎安四都三十七堡，加上新會(huì)白藤等地，設(shè)置了順德縣(順德意為“順天之德”)，把縣治設(shè)在曾經(jīng)是起義軍根據(jù)地的太艮村，含有鎮(zhèn)壓之意?！棒蕖睘榘素灾唬浾Z(yǔ)里“八卦”有繞舌，愛管閉事的意思，被視為不雅。有人巧妙地把“太”字那一點(diǎn)移到“艮”字上，改成“大良”。也有人說，當(dāng)時(shí)知縣為太艮題字，因喝多了酒，醉眼昏花，將“太”字一點(diǎn)寫到“艮”字的頭上，于是成了“大良”。另一說更是妙趣橫生，神乎其神：據(jù)說，一塊豎寫著“太艮”二字的木牌經(jīng)風(fēng)吹曰曬而開裂，“太”字的一點(diǎn)正好跌落在“艮”字上頭，于是天賜“大良”芳名。

5龍江煎堆的來歷

很久以前，龍江還只是一個(gè)人口不多的鄉(xiāng)村。有一年年三十晚，村里家家正在吃團(tuán)圓飯，突然問狂風(fēng)大作，飛沙走石，風(fēng)沙中竄出一只巨形怪獸，發(fā)狂似地沖進(jìn)村民住宅，見人就咬，逢人就撕，隨著一陣陣短促而慘烈的叫聲，地上已躺下了十余具血肉模糊、內(nèi)臟 裸露的無頭尸體。大難不死的村民們個(gè)個(gè)驚恐萬(wàn)狀，緊閉門窗，祈求佛祖保佑。天亮后，幾個(gè)膽大的青年從門縫里偷偷窺視，怪獸己去無蹤影，才出來召集剩余村民一起埋葬尸體，商量后事。內(nèi)中有一位白發(fā)老翁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地說：“這怪獸叫'連'，兇狠無比，力大無窮，門牙似鍘刀，雙爪似利劍，先扯人臟腑，后吃人頭顱。百年前村里連續(xù)兩年遭禍，現(xiàn)在又大難臨頭啦!”說完悲痛欲絕，泣不成聲。眾人聽后，嚇得面如死灰，不知如何是好。這時(shí)，人叢中有個(gè)名叫阿堆的青年，擦干眼淚，悲憤地說：“我們不能白白等死，一定要把這個(gè)惡魔鏟除，為鄉(xiāng)親們報(bào)仇!”眾人紛紛附和。

可是怪獸力大無窮，不可力敵，只能智取。阿堆和幾個(gè)老人商議在明年用禾草仿做人身，用面粉塑成有眼耳口鼻的人頭，里面用滲上烈酒的鮮肉做餡，再放進(jìn)豬油鍋炸香，披上假發(fā)，嵌在穿衣服的草人身匕，引怪獸來上當(dāng)。轉(zhuǎn)眼便是一年，又到了大年三十晚。村中早早作好了準(zhǔn)備，家家關(guān)門閉戶，只留假人在門外。入夜時(shí)分，又是狂風(fēng)呼嘯，怪獸果然來了。只見它張牙舞爪，朝著一個(gè)個(gè)假人撲去。只一會(huì)兒，十余家門前的草人頭都被吃掉了。怪獸飽餐后舔舔舌頭正在離去，此時(shí)烈酒發(fā)作，它東歪西倒地走了幾步，便醉倒在地了。守候在暗處的阿堆等人見狀立刻提刀持矛，從四面蜂涌而上。走在最前頭的阿堆，緊握魚叉，一聲吼叫，拼盡全力地猛向怪獸頭上刺去。怪獸被這突如其來的聲音驚醒，頭往后一，阿堆的魚叉正刺在它耳朵上。那怪獸受了傷，發(fā)狂向阿堆撲去。阿堆敏捷地后退幾步，撲了空的怪獸被激怒了，兩眼閃著嚇人的青光，突然一躍而起，凌空向阿堆再次撲去!說來遲，那時(shí)快，阿堆順勢(shì)把魚叉對(duì)準(zhǔn)怪獸的前胸狠命刺去。怪獸大吼一聲，血流如注，從空中倒栽下來，魚叉也截成了幾段。阿堆怕怪獸未死，又撲上去握緊插在怪獸前胸的那截魚叉，拼死往里刺，并呼喊著眾人上前幫忙。怪獸負(fù)痛，臨死掙扎，一雙長(zhǎng)爪往阿堆胸前亂抓，然后用力一推，將阿堆推出丈把遠(yuǎn)。阿堆跌倒在地，渾身是血。他強(qiáng)忍疼痛，一邊用手按著已被扯出的腸管，一邊繼續(xù)呼喊眾人上前刺殺。

眾人在阿堆的鼓舞下，數(shù)十枝長(zhǎng)矛、魚叉奮力扎向怪獸。怪獸此時(shí)已身疲力竭，禁不住眾人的輪番刺戳，身上留下無數(shù)個(gè)窟窿，終于一命嗚呼。

可惜阿堆也同樣兇流血過多，不久使死了。人們?yōu)榱思o(jì)念他的英勇行為，每年歲晚，村人都制作煎果敬奉他，后改用谷花和糖為餡，易名為“煎堆”。

6大良斗倌（頗為流傳珠三角）“大良斗官”，是流行珠江三角洲的民間傳說，說的是清朝初年一個(gè)敗家子如何散盡其父?jìng)旌砭蹟慷鴣淼呢S厚家財(cái)?shù)墓适隆６饭偈菙〖易拥男∶?，真?shí)名字已不得而知。但他的祖父和父親，卻是入了《順德縣志》功名表的人物。祖父名叫胡天寵，順治八年(1651年)中舉，后來沒有做官。父親名叫胡景曾，順治十一年(1654年)中舉，第二年中進(jìn)士，官至湖北武昌知府。其人性格貪婪狠毒，慣于媚上欺下，枉法斂財(cái),刮盡民脂民膏.有一年，武昌府管轄的嘉魚縣一戶巨富人家的長(zhǎng)子企圖獨(dú)吞家產(chǎn)，誣告弟婦不貞，亡弟的遺腹子不是自家骨肉，知縣受了賄賂，冤判其案。弟婦不服，上訴到武昌府。知府胡景曾事先收了該家長(zhǎng)子的重賄--據(jù)說是鋪滿府衙門前臺(tái)階的白銀，設(shè)下“滴血驗(yàn)親”的騙局，當(dāng)堂斷定孩子不是該家骨肉。弟婦含冤莫白，羞憤交加，絕望之下，當(dāng)場(chǎng)將懷中的嬰兒擲死在公堂上，厲聲呼喊道：

“兒啊!你變了鬼也要為娘報(bào)仇啊!”接著，自己也一頭撞死在石階之下

胡景曾見在公堂上連出兩宗命案，生怕上司追究，急忙稱病辭官攜銀歸里，買田三百多頃，在縣城大良興建豪宅，坐享榮華富貴。他已年過半百，還沒有兒子，回鄉(xiāng)后妾侍忽然產(chǎn)下一子，老蚌生珠，自然視如心肝寶貝，取了個(gè)乳名，叫做“斗官”。斗官出世后，日夜啼哭不止，胡景曾夫婦無計(jì)可施,心急如焚。直到滿月那天晚上，老鼠在房?jī)?nèi)打架，摔破一個(gè)花瓶，斗官聽到響聲，才止住啼哭?？墒沁^不多久，又哭鬧起來。胡氏夫妻生怕哭壞嬌兒，不惜將碗碟器皿一件一件摔破，以換取安寧。到了斗官周歲以后，這個(gè)辦法也失靈了，于是改為撕綢緞，一匹匹漂亮的綢緞，被撕成堆堆碎片。以后,斗官又喜歡聽雨打屋瓦的聲音，不下雨的時(shí)候，仆人要日以繼夜向屋頂拋黃豆，他才破涕為笑.每逢下雨，雨點(diǎn)打在瓦面上，發(fā)出滴滴嗒嗒的聲音時(shí)，這位小公子就會(huì)停止哭泣!沒有雨聲的時(shí)候，就哭個(gè)不休。眼看著太爺?shù)男母螌氊惾找固淇?，茶飯不思餓成個(gè)皮包骨模樣，縣府幾十個(gè)丫環(huán)使媽急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，人人都提心吊膽生怕愛子如命的太爺怪罪下來，性命難保。

倒是縣太爺聰明，想出了一個(gè)好辦法，每天都派兩個(gè)人抬一大籮銅錢上屋頂，抓起銅錢往瓦上撒，那銅錢敲擊瓦面的聲音很象雨點(diǎn)聲，便瞞過了不懂個(gè)性的阿斗。阿斗在百般嬌寵中，長(zhǎng)得白白胖胖，加上渾身穿著綾羅綢緞，打扮得珠光寶氣，真是人見人愛，只可惜不會(huì)笑不會(huì)說，連坐也不會(huì)，更不用說站起來學(xué)走路了。五歲啦，就只會(huì)從娘肚子帶來的那下子--稍不如意，馬上咧嘴，哭!縣令不惜重金，遍求名醫(yī)良藥，也無法治好阿斗的怪病。一日，有個(gè)老爺夫人平日最信任的奶媽，帶來一個(gè)鄉(xiāng)間郎中。她說那郎中是自己的親侄，能醫(yī)奇難雜癥。那郎中為阿斗診了脈，便宣稱公子得了絕癥，恐怕不易醫(yī)好。他的話把縣太爺和奴仆嚇得三魂出竅，后來郎中又說，要讓公子隔絕人煙，免受人間俗氣，讓他把公子領(lǐng)到鳳山腰他的家，為他盡力醫(yī)治，半年可保痊愈。那太爺本想不依，但細(xì)想之下，別無他法，最后商定隔三日送阿斗回府一趟，就忍痛讓郎中把愛子領(lǐng)去了。原來阿斗根本沒有病，他只是在百般溺愛下一切都由丫環(huán)使媽代替，沒有機(jī)會(huì)讓他發(fā)揮自己的生理本能罷了。所以郎中的治療方法極其簡(jiǎn)單：天天把阿斗扔在鋪了草席的地上，另外拿一點(diǎn)食物放在凳子上，然后把門鎖上，自己揚(yáng)長(zhǎng)而去。

剩下阿斗在地上哭呀嘁呀，就是沒人理睬他。累了，他就自動(dòng)停止哭泣，閉上眼睛睡覺；餓了，就爬近凳子抓東西吃。慢慢，阿斗才無師自通的學(xué)會(huì)一點(diǎn)人類最起碼的本領(lǐng)。郎中每隔三天便送阿斗回縣衙一次，并教他叫太爺夫人作父親母親。

三月過后，太爺見阿斗跟過去判若兩人，便覺得心滿意足，再也舍不得與愛子分別，堅(jiān)決不讓郎中抱阿斗走了。

郎中無可奈何地?fù)u頭嘆氣，領(lǐng)了應(yīng)得的酬金，回鳳山鎖了家門，又作游鄉(xiāng)郎中去了。阿斗仍舊在衣來伸手，飯來張口的環(huán)境中長(zhǎng)大，而且生性愛鬧，詩(shī)書禮儀懂得不多；年紀(jì)不大，吹嫖賭蕩樣樣精通。反正縣令為官多年，無論兒子怎樣花天酒地，也不愁錢財(cái)枯竭?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，縣令夫妻因年邁體弱，撇下未成年的愛子，相繼嗚呼哀哉了。阿斗沒有父母的約束，越發(fā)放蕩不羈了，但他又不懂得坐吃山空的道理，日日花錢如流水，不幾年就把父親遺下的萬(wàn)貫家財(cái)，花了個(gè)八八九九了，真可謂到了捉襟見肘的時(shí)刻。這么一來，一向揮霍無度的阿斗怎么過曰子?迫于無奈只有借債度日，錢借多了，又無力償還，債主們害怕收不回本錢，就不敢跟他打交道了，阿斗真的求借無門了。所謂江山易改，本性難移，山窮水盡的阿斗依然不思勤奮，后來居然來了賣田地的兩下絕招：

一、賣田不賣稅，二、漂木量地。何謂賣田不賣稅?原來，阿斗雖步入窮途末路，仍然死要面子。他牢牢記住自己是官宦人家的后代，賣田地是一件十分丟臉的事情，于是向買主聲明：田地賣出，但每年的田稅還是由他出錢向官府交納。那買田者見有此天下罕見的便宜事，當(dāng)然眉開眼笑，連聲答允了。不過阿斗連自己擁有多少田地也不知道，只好親自去丈量了。怎么個(gè)量法?阿斗費(fèi)盡心思，幸虧他的田地全部在河流旁邊，于是他想出了一個(gè)好辦法：漂木量地。在河面上游放一根木頭，任水流漂去，木頭在哪兒停下，哪兒為止就是一畝土地!那買主一聽，更加樂不可支......自此，斗官更加肆無忌憚，不出幾年，便將房屋田產(chǎn)賣得一干二凈。

最后，竟然打起父母墳地的主意-那片山地?fù)?jù)說是“風(fēng)水寶地”，很值幾個(gè)錢。掘墓開棺遷移骨殖時(shí)，仵工發(fā)現(xiàn)胡景曾的尸骸還未完全腐爛，無法裝進(jìn)骨壇，主張過兩年再撿拾迂葬。斗官正急于用錢，如何等得兩年?一迭聲催仵工把骨骸斫開入壇，仵工無論如何不肯干，斗官無奈，居然親自動(dòng)手，揮起斧頭肢解父尸，裝進(jìn)骨壇搬走，做成了這宗買賣。

自此以后，斗官生計(jì)日益窘迫，終于淪為乞丐。一個(gè)嚴(yán)冬的夜晚，北風(fēng)凜冽，寒云欲雨，斗官肚內(nèi)無食，身上缺衣，踉踉蹌蹌鉆進(jìn)胡家祠堂門前的旗竿夾石中_間躲避冷風(fēng)，第二天早上，村民發(fā)現(xiàn)他直挺挺地凍僵在那里。民間因而流傳“斗官穿了石背心而死”，更有人傳說“斗官的前身就是那個(gè)死在公堂上的嬰兒，轉(zhuǎn)世到胡家，是為了報(bào)仇來的”。這種說法雖然帶有因果報(bào)應(yīng)的迷信色彩，卻反映了人民群眾痛恨貪官污吏的思想感情。

7.黃蕭養(yǎng)起義

黃蕭養(yǎng)原名懋松，年少時(shí)因家境貧苦，被賣到?jīng)_鶴潘大戶家當(dāng)牧童，每天都要上山放牛。蕭養(yǎng)仍過著凄苦的生活，每天都要到飛鵝嶺放牛。一天，一個(gè)名叫蕭大悟的游方和尚，路過飛鵝嶺，見這處山勢(shì)奇異，心中暗暗稱奇，當(dāng)他來到飛鵝石前，又見蕭養(yǎng)坐在那里靜思，大悟和尚便上前答話，誰(shuí)知?jiǎng)偱c蕭養(yǎng)打照面，心中不禁一動(dòng)：“此處山勢(shì)奇異，此子相貌不凡，看來此人必將大顯?！苯又笪蚝蜕斜愫褪掟B(yǎng)攀談起來，越談越覺得蕭養(yǎng)聰慧可愛且身世可憐。大悟和尚便起了惜才之念，征得蕭養(yǎng)父親同意，替蕭養(yǎng)向地主潘大良贖身。從此，蕭養(yǎng)便跟隨大悟和尚到處游歷。在大悟和尚的教導(dǎo)下，蕭養(yǎng)閱醫(yī)書，習(xí)武藝，整整三年，蕭養(yǎng)從一牧牛少年長(zhǎng)成身材魁偉，精通醫(yī)術(shù)和武功的青年。這時(shí)大悟和尚逝世，蕭養(yǎng)又返回家鄉(xiāng)。為了紀(jì)念恩師，他把原名懋松改為蕭養(yǎng)。蕭養(yǎng)回鄉(xiāng)后常替鄉(xiāng)親治病，分文不取，并不時(shí)周濟(jì)貧苦鄉(xiāng)親。蕭養(yǎng)在鄉(xiāng)親中威望日高，被潘大戶視為眼中釘、肉中刺。于是勾結(jié)南海縣陳師爺，誣告蕭養(yǎng)串通海洋大盜，把蕭養(yǎng)捉到官府，未經(jīng)審訊便判死刑，押往廣州司監(jiān)牢，待次年秋后問斬。蕭養(yǎng)身處監(jiān)牢之中，心內(nèi)想著越獄的辦法。一天，蕭養(yǎng)躺在床上苦思脫身之計(jì)，忽見自己臥睡竹床的竹節(jié)竟生出嫩綠的芽葉，蕭養(yǎng)靈機(jī)一動(dòng)，知道機(jī)會(huì)來了。便把芽葉指給同牢的一個(gè)江西人看，那江西人看后道“蕭養(yǎng)兄，你的臥床生葉，將來必成帝王?！边@消息很快便傳遍整個(gè)監(jiān)獄，犯人們都把蕭養(yǎng)尊為首領(lǐng)，連獄卒也敬畏他幾分。蕭養(yǎng)便利用這時(shí)機(jī)賄賂獄官、分化獄卒，利用親友探監(jiān)機(jī)會(huì)與外界聯(lián)絡(luò)，在熱粥中藏利斧混入監(jiān)內(nèi)。經(jīng)一番策劃，內(nèi)外準(zhǔn)備妥當(dāng)。明朝正統(tǒng)十四年(1449年)農(nóng)歷三月初八，蕭養(yǎng)用利斧劈開監(jiān)牢，帶著一百七十多位難友沖出獄門，奔向廣州軍械庫(kù)，奪得大批武器，隨后合力撞開東門直奔海邊，登上前來接應(yīng)的船只，揚(yáng)帆出海。

黃蕭養(yǎng)越獄后，率領(lǐng)眾人駕船返回老鄉(xiāng)。在赤崗河口與官兵相遇，經(jīng)過一番激戰(zhàn)，殺掉了領(lǐng)兵的張百戶，擊退了追擊的官兵。黃蕭養(yǎng)越獄回到番村，激發(fā)了貧苦農(nóng)民造反的熱情，四方貧民紛紛前來加入黃蕭養(yǎng)的起義隊(duì)伍，幾十日問隊(duì)伍便發(fā)展到萬(wàn)多人。蕭養(yǎng)便把隊(duì)伍帶到西村一帶(今勒流鎮(zhèn))，利用那里依山傍海、河涌交錯(cuò)、丘陵起伏的地形環(huán)境，訓(xùn)練水陸戰(zhàn)術(shù)。經(jīng)過一段時(shí)期的準(zhǔn)備，黃蕭養(yǎng)便把隊(duì)伍集合到橫江二龍山前(今勒流富裕村)準(zhǔn)備擇日舉事。在選定起義造反的日期的時(shí)候，軍師告訴黃蕭養(yǎng)，只要跪著量到一支齊眉的竹筍便是舉事的最佳日子，否則會(huì)功虧一簣。黃蕭養(yǎng)聽后馬上來到山上竹林，跪在地上逐支竹筍來量，但那整林的竹筍不是高了，就是低了，跪了半天仍找不到一支齊眉的竹筍。累得蕭養(yǎng)腰酸腿痛，便站起身來，舒展腰身。誰(shuí)料，剛一站起，身前那竹筍剛好齊眉，蕭養(yǎng)心中大喜，忘了軍師的說話，拔出腰刀把竹筍砍了下來。那斷竹筍“呼”的一聲凌空而起，象利箭一般朝北方飛去。那日皇帝正在金面盆前洗手，手剛離盆，驟見一物自半空而降、“彭，的一聲射穿金面盆，把皇帝嚇得臉如土色。眾太監(jiān)驚魂甫定，仔細(xì)一看，原來是一支斷筍。據(jù)說這是一支神竹，如果蕭養(yǎng)不是心急，按照軍師的話去做跪著量到齊眉的竹筍然后砍斷。那么神竹筍射穿的不是金面盆，而是皇帝的腦袋了。再說黃蕭養(yǎng)砍掉竹筍，目送飛筍北去之后，便殺牛祭旗、歃血盟誓，禱告天地，接著奠下三杯清酒。只見一杯酒奠下，地面出現(xiàn)了一個(gè)水氹；二杯酒奠下，水氹變成了水塘；三杯酒奠下水塘變成大塘，這大塘至今還在。二龍山前也留有那當(dāng)時(shí)起義祭旗的石孔。

且說黃蕭養(yǎng)砍下飛筍，奠酒祭旗正式起義，義軍先鎮(zhèn)壓了沖鶴堡的大地主，接著攻下桂洲、逢簡(jiǎn)，后又攻占太艮(即大良)，見這里盛產(chǎn)谷米，地形可攻可守，于是大力修筑營(yíng)寨，儲(chǔ)備糧草，建立牢固的根據(jù)地。休整了一段日子之后，義軍便兵分兩路：一路由黃蕭養(yǎng)親自率領(lǐng)進(jìn)攻馬齊、龍江；另一路進(jìn)攻佛山。進(jìn)攻馬齊、龍江那一一路義軍，輕易地攻下了馬齊，接著揮師直奔龍山。但在新涌口遭到當(dāng)?shù)貓F(tuán)勇的頑抗，未能得手。蕭養(yǎng)見屢攻不下，為了不影響會(huì)合進(jìn)攻省城的計(jì)劃，便率領(lǐng)隊(duì)伍返回太艮。再說進(jìn)攻佛山的一路，以迅雷不及掩耳之勢(shì)攻至城下，佛山的豪紳使出緩兵之計(jì)，詐稱投降，要義軍后撤一步，好讓他獻(xiàn)城。義軍不知是計(jì)，便后撤數(shù)里。城內(nèi)的豪紳連夜糾集團(tuán)勇，修筑防御工事。義軍發(fā)覺后，立即發(fā)起進(jìn)攻，激戰(zhàn)之下雙方互有傷亡，戰(zhàn)斗陷入僵持局面，同是為了不影響原定會(huì)攻省城計(jì)劃，起義軍只留下部分兵力牽制佛山守?cái)?，主力迅速集結(jié)在勒竹，葦涌一帶，準(zhǔn)備大舉進(jìn)攻廣州。義軍把這一戰(zhàn)略行動(dòng)稱為”拜佛(山)湯羊(城)“。

黃蕭養(yǎng)會(huì)集了兩路大軍主力，從葦涌出發(fā)，圍攻廣州，首戰(zhàn)便生擒前來救援的明將王清，義軍聲威大振，隊(duì)伍迅速發(fā)展到十多萬(wàn)人，黃蕭養(yǎng)自稱”順民天王“把廣州城南的五羊驛作為行宮，座鎮(zhèn)圍攻廣州達(dá)幾個(gè)月。

明朝皇帝聞報(bào)，非常驚慌，急忙調(diào)都督董興等率領(lǐng)兩廣官兵，匯f司南京、江西調(diào)來的二千精兵，加上廣西的狼兵合圍義軍。蕭養(yǎng)聞?dòng)?，立即集中?zhàn)船，自西海白蜆殼駛?cè)氚座Z潭與都督董興帶領(lǐng)的精兵決戰(zhàn)，激戰(zhàn)數(shù)日，雙方互有傷亡，義軍糧草不繼，蕭養(yǎng)決定突圍，打算回太艮一帶休整，再度進(jìn)軍，明都督董興見義軍有突圍跡象，立即指揮各路兵船合圍。蕭養(yǎng)義軍左沖右突，無法沖出，戰(zhàn)至第三個(gè)晚上，蕭養(yǎng)正苦思突圍之計(jì)，突聞?dòng)腥烁呓校骸闭?qǐng)大王向潭西方向突圍?！笆掟B(yǎng)聞言，命人前去偵察，果然發(fā)現(xiàn)一條新辟的河滘，原來蕭養(yǎng)被困白鵝潭，驚動(dòng)了附近的山神土地，他們指揮牛頭鬼卒連夜開辟了一條新河活讓蕭養(yǎng)脫險(xiǎn)，蕭養(yǎng)聞報(bào)大喜，命令集中戰(zhàn)船向新河滘駛?cè)?，終于走出了包圍圈，后人稱這條河滘?yàn)榇笸鯗颉４笸鯗蛑两袢源妗?/p>

話說黃蕭養(yǎng)率領(lǐng)義軍連夜從大王滘突圍，準(zhǔn)備返回太艮休整。誰(shuí)料義軍戰(zhàn)船剛駛離大王活，迎面又碰上了另一支合圍的官兵船隊(duì)。兩軍相遇又展開激戰(zhàn)，無奈義軍已經(jīng)苦戰(zhàn)數(shù)日，又無補(bǔ)給，漸漸不敵官兵。蕭養(yǎng)見此情形，便下令大將黃大牙、黃公龐率領(lǐng)部分義軍突圍。他自己帶領(lǐng)余下義軍反復(fù)沖殺，牽制敵人，掩護(hù)突圍的義軍。

雙方激戰(zhàn)一直到夜晚，董興率領(lǐng)官兵主力趕到。董興見一部分義軍已沖出包圍圈，以為黃蕭養(yǎng)己突圍而去，氣得暴跳如雷。這時(shí)，一位隨軍的師爺上前獻(xiàn)計(jì)：”將軍不用焦急，在下有一條計(jì)策，可知黃蕭養(yǎng)是否還在我軍包圍之中?“董興聽罷連說：”快講!快講!“那師爺說道：”黃蕭養(yǎng)乃鵝精托世，將軍只要下令向天發(fā)射響箭，賊軍船上如有人側(cè)頭望天，那人便是黃蕭養(yǎng)，將軍可集合弓箭手對(duì)付此人，到時(shí)必定大功告成?！岸d聽后，連稱好計(jì)。便傳令各戰(zhàn)船，集中弓箭手待命，如見對(duì)方船上有人側(cè)身仰頭望天，便射殺此人。待各船準(zhǔn)備妥當(dāng)，董興下令向天發(fā)射響箭，那時(shí)黃蕭養(yǎng)正在船內(nèi)閉目養(yǎng)神，沉思脫險(xiǎn)的辦法，突聞”嗖、嗖、嗖“聲響，蕭養(yǎng)以為官軍又發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，便走向艙外，側(cè)身仰頭觀察動(dòng)靜。誰(shuí)料亂箭似飛蝗射來，蕭養(yǎng)躲避不及，身中數(shù)箭，翻身墜海。

董興見黃蕭養(yǎng)中箭墜海，馬上傳令：”生擒黃蕭養(yǎng)者重賞!“各戰(zhàn)船紛紛放下小艇，向黃蕭養(yǎng)墜水處劃去。就在這時(shí)，一只白鵝飄然而至，只見那白鵝馱起黃蕭養(yǎng)向水面開闊處游去，董興見狀急得直跺腳，大叫：”放箭!快追!快追!“但如蝗飛箭怎也射不中，如飛快艇總也追不上。白鵝與黃蕭養(yǎng)隱沒得無影無蹤。后人便把這里叫做白鵝潭。

至今，順德地區(qū)尚流傳著一首懷念黃蕭養(yǎng)的歌謠：''九世冤，十世仇；九牛浮水面，飛鵝就轉(zhuǎn)頭?！?再說，白鵝馱走黃蕭養(yǎng)之后，過了幾年。一個(gè)漁夫在白鵝潭打魚，一連拋了十多網(wǎng)，卻總捕不到魚。漁夫心想“今日網(wǎng)網(wǎng)落空，莫非水下有東西作怪?！毕胫胫?，漁夫跳下水中，潛到潭底。哦!原來潭底有問房屋，恍如宮殿一般，漁夫走入殿內(nèi)，只見正中擺著一張龍床，床上躺著一人，正閉目酣睡。漁夫仔細(xì)打量那人，見他頭戴金冠，身穿龍袍，腰系玉帶，玉帶上掛著一顆閃閃發(fā)光的金印，漁夫心想：“今日打魚一無所獲，不如把金印拿回去，也不算空走一場(chǎng)?！彼麘厥謶啬_走到床前，解下金印藏在懷中，慌忙走出殿外，浮上水面，翻身上船?；丶覔Q過干爽衣服，便帶著金印尋到一家古玩店，說要賣印，古玩店老板接過金印細(xì)細(xì)鑒賞，看著看著臉色大變，問漁夫：“這金印從何處尋來?”漁夫把當(dāng)天的經(jīng)歷一五一十告訴了老板。老板聽完忙說：“你闖下了大禍了。這是順民天王黃蕭養(yǎng)的金印，自他座鎮(zhèn)白鵝潭后，這兒風(fēng)平浪靜，如他醒來不見了金印，定必鬧翻白鵝潭，禍及五羊城。趁他未醒之前，快把金印送回原處!”漁夫聽古玩店老板這么一說，嚇得滿頭冷汗，連忙三步并作兩步奔回江邊，跳上漁船，解開繩索，急扒急棹，來到白鵝潭江面，潛入水底，返回殿內(nèi)，把金印掛回玉帶之上。幸好，黃蕭養(yǎng)還熟睡未醒。

8呂嘉與石涌

在勒流鎮(zhèn)石涌村，有一石甕土城，始建于漢武帝元鼎五年(公元前l(fā)l2年)。清代邑人羅天尺所著的《五山志林》中有這樣的記載：“《焚馀》云：越人謂石甕日石涌，今大甕高至六尺，大倍之，名日石涌甕，家家有之，蓋取甕城之義。石涌，鄉(xiāng)名，蓋因呂嘉筑甕城，故亦名之?！睋?jù)說，石涌便是呂嘉的故鄉(xiāng)。呂嘉，南越國(guó)的老國(guó)相。《五山志林》中有這樣的記載：“嘉本越人之雄，尉佗得之，因越人之所服而相之也，而南越以治”。至趙興(趙興為上一代王趙嬰齊與漢女所生)為王時(shí)，呂嘉已經(jīng)“年長(zhǎng)矣，相三王，宗族官任為長(zhǎng)吏者70馀人，男盡尚王女，女盡嫁王子兄弟宗室，及蒼梧秦王有連。其居國(guó)中甚重，越人信之，多為耳目者，得眾心愈于王”，一時(shí)權(quán)傾朝野。趙興在位時(shí)，西漢王朝要求南越國(guó)內(nèi)屬，呂嘉發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反內(nèi)屬的叛亂。事情的經(jīng)過是這樣的：呂嘉多次給趙興上諫，趙興均不聽，于是呂嘉派兵弒了趙興，改立趙建德(趙建德為趙嬰齊與越女所生)，并派兵把守住南越的要害。在元鼎五年(公元前112年)漢武帝派伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆、戈船將軍鄭嚴(yán)、下瀨將軍田甲、馳義侯何遺，兵分五路，進(jìn)取番禺(南越都城所在地，既現(xiàn)在的廣州)。第二年，楊仆攻陷尋峽，破石門，呂嘉最后無路可走，帶著趙建德回到家鄉(xiāng)，筑起石涌、金斗兩城，企圖頑抗。伏波將軍路博德詢問一些投降的人，得知呂嘉所在地，追之，未至二城五里，編橋以渡兵。在捕獲了呂嘉之后，那座橋被命名為伏波橋。

雖然呂嘉發(fā)動(dòng)的反內(nèi)屬的叛亂，給早已覬覦著南越的漢武帝找到了出兵南越的借口，南越因此而亡，但史料中還是稱道呂嘉對(duì)南越的忠心，就連他的叛亂也被以“小忠”評(píng)價(jià)，我想這可能是因?yàn)槟显絿?guó)自第二代王開始，便沒有出現(xiàn)過像第一代王趙佗那樣的一代雄主，而且越到后期王越無能，在這種情況下，擁有傾覆朝野權(quán)勢(shì)的呂嘉，并沒有反南越國(guó)。相反，他起兵反叛，正是為了南越國(guó)著想，維護(hù)南越國(guó)的獨(dú)立地位的緣故。至于呂嘉是否真的在石涌筑城，還是一個(gè)傳說，還有待于進(jìn)一步的查證。從目前的資料來看，故事里邊相關(guān)的地名印證是這樣的：在縣城南門外碧鑒河，歷史上確有一座伏波橋，有的史料認(rèn)為自西漢始設(shè)，但確切年代不可考。也有的史料認(rèn)為碧鑒海歷史上是當(dāng)邑之沖，江廣且深，伏波只作降服波浪之解。石涌與金斗相隔不遠(yuǎn)，且石涌也有的人稱石甕，現(xiàn)在還有石甕土城存在，且歷史上還記載附近有個(gè)呂相公祠(呂嘉為南越相，故稱相公)，似乎無可懷疑。但《順德文物志》上卻這樣記載：“......與《史記》、《漢書》所載不符；二是與考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)的事實(shí)不符。廣州中山四路內(nèi)發(fā)現(xiàn)的秦漢船臺(tái)遺址上，發(fā)現(xiàn)了南越國(guó)宮署遺址，并有被漢兵焚燒的遺跡，說明楊仆、路博德攻占的城即此；l973年縣、省博物館的幾位人員對(duì)石涌村的所謂'甕城'進(jìn)行過勘查。當(dāng)時(shí)在一門樓上仍存一石刻匾'甕城高第'的門額；而在連接門樓的土泥墻中，采集到一枚'道光通寶'清代銅錢，城垣中及地面沒有發(fā)現(xiàn)早于清代至民國(guó)的遺物。至于石涌村擁節(jié)山前魚塘堆積層中出土的遺物全為東漢非西漢。，因此認(rèn)為”呂相公祠“和”伏波橋“當(dāng)屬后世紀(jì)念性的建筑，不足為據(jù)。9話說順德

提起”順德“一名的來歷，一般人都喜歡引用錢溥《順德縣興造記》的那段記述：”(明)正統(tǒng)十四年，沖鶴堡黃蕭養(yǎng)聚徒為亂，明年，改元景泰，授命都督董興將兵剿平之，大良堡民羅忠等訴南海十一都，惟東涌、馬寧、西淋三都之民離縣遠(yuǎn)而濱海，故傲化而易亂，割此三都而建縣于大良，則可治。“于是，巡撫兵部侍郎揭稽集三司議聞?dòng)谏?，賜縣名日'順德'，三年四月二十七日也?！?至于“順德”二字何解，一般人多解作順天威德。

那么，“順天威德”的具體出處，它們的意思又是什么呢? “順天”，語(yǔ)出《左傳》：“禮以順天，天之道也。”就是“順從天意”?！巴隆保Z(yǔ)出《管子兵法》：定親廟，遂男女，官四分，則可以定威德，制法儀，出號(hào)令。就是，聲威與德行并重，刑罰與恩惠并施。

合起來的意思就是要“順從上天即皇上旨意，懾服其威嚴(yán)德政”，讓人感受到一股逼人威嚴(yán)?？磥?，這是前人把“順德”當(dāng)作兩個(gè)字拆開，然后根據(jù)對(duì)朝廷意旨的揣摩，分別附上固有詞語(yǔ)來解釋。究其原因，大概是他們并不知道“順德”一詞，其實(shí)很早就以一個(gè)固定詞組形式出現(xiàn)在典籍上。《易經(jīng)?升卦》的《象傳》就清楚明白的寫著“地中生木，升，君子以順德，積小以高大”。就是講：君子順行美德，積累小善，就可成就大事業(yè)。如地中生長(zhǎng)的樹木，順天應(yīng)時(shí)，則可由小成大。這句話聽起來語(yǔ)氣比較溫和，多少帶有點(diǎn)教誨與期望的意味。我們是否應(yīng)該這樣理解：當(dāng)初明朝廷下旨封縣賜名時(shí)，雖剛平定叛亂一年，但此處已漸趨安寧，朝廷自然也希望有一個(gè)順天應(yīng)德，積小成大，根深葉茂，詳和繁榮的新縣城出現(xiàn)，于是，才選擇了這個(gè)古老的詞匯。