第一篇：傳家寶高三優(yōu)秀作文

提起“傳家寶”大家一定會認(rèn)為是一個值錢的寶物，甚至可能是祖上珍藏的古玩字畫，可我說的“傳家寶”比古玩字畫更珍貴，那就是一種品質(zhì)，一種節(jié)儉精神。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于傳家寶高三優(yōu)秀作文范文，希望對大家有所幫助。

傳家寶高三優(yōu)秀作文范文1

我奶奶的爸爸，也就是我的老太爺，如今已經(jīng)有九十六歲高齡了。他曾經(jīng)是一位老紅軍。聽奶奶講，他以前參加過解放戰(zhàn)爭。今年春節(jié)，我們?nèi)胰グ菰L這位老紅軍。

走進(jìn)老太爺?shù)募?，我不禁發(fā)出一聲感慨：房子可真大啊!老太爺好像看出了我的心思，說：“這主要是黨和國家很關(guān)心我們這些老革命，給我們安排了最美麗的環(huán)境，最舒適的`住宅。”聽了老太爺?shù)脑?，我環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)太爺?shù)募译m然很大，但是家具卻很簡陋?？蛷d里只有一臺舊電視，對面是一張長沙發(fā)和一張茶幾。那張長沙發(fā)給我留下了深刻的印象，因為它的面子已經(jīng)起了毛，顏色也泛出了淡淡的白色，很顯然，它已經(jīng)經(jīng)過多次的清洗和使用了。太爺看我很注意這張沙發(fā)，說：“這張沙發(fā)，比你爸爸的年齡還要大嘍。雖然我們搬過幾次家，但是我都沒有舍得扔，總覺得還有用。想想戰(zhàn)爭年代，能有個像樣的小板凳就不錯了，這個沙發(fā)可比板凳強(qiáng)多了!”太爺喝了口水，又接著說：“在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民的生活水平是越來越好了。可是，勤儉這個傳家寶不能丟啊!戰(zhàn)爭時期，這個傳家寶給我們提供了衣食住行，還讓我們有了充足的軍事裝備，趕走了反動派?，F(xiàn)在，這個傳家寶可以讓我們生活更幸福，也可以讓我們的國家更加強(qiáng)盛?！?/p>

聽了太爺?shù)脑?，我有些慚愧。平時我的草稿紙經(jīng)常用了一半就丟棄了，橡皮用著用著就不見了。有的同學(xué)們在學(xué)校吃飯還會倒飯倒菜，垃圾桶里還會出現(xiàn)長長的鉛筆就沒有人要了。是的，我們現(xiàn)在不愁吃，不愁穿。有的同學(xué)就會大手大腳。其實勤儉這個傳家寶，既能讓我們繼承老一輩的光榮傳統(tǒng)，也是環(huán)保的重要環(huán)節(jié)。中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱，歷來講求勤儉持家、勤儉辦一切事情。我們黨是靠艱苦奮斗成長壯大、成就偉業(yè)的，現(xiàn)階段又是靠勤儉節(jié)約發(fā)展事業(yè)、建設(shè)國家的。在促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和增強(qiáng)國家綜合實力等方面發(fā)揮了極其重要的作用。所以，我在這里大聲呼吁：勤儉——這個傳家寶不能丟!

傳家寶高三優(yōu)秀作文范文2

家風(fēng)通常是指家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，從某種程度上講，家風(fēng)是家規(guī)的外在表現(xiàn)，家規(guī)是一個家庭的“核心價值觀”。中國傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)修、齊、治、平的統(tǒng)一，把“齊家”與“修身”、“治國”、“平天下”提到同等重要的地位，因而以教家立范的家訓(xùn)文化十分發(fā)達(dá)，許多家訓(xùn)名篇被奉為治家教子的寶鑒而流傳極廣，如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、朱柏廬的《治家格言》等等。傳統(tǒng)家訓(xùn)涉及的領(lǐng)域極其廣泛，但核心始終圍繞著治家教子、修身做人展開，實質(zhì)是倫理教育和人格塑造，主要包括：孝親敬長、睦親齊家、勤勞謙敬、勿貪勿奢、勵志勉學(xué)、習(xí)業(yè)農(nóng)商、治生自立、崇尚科技、拒絕迷信、審擇交游、近善遠(yuǎn)佞、寬厚謙恭、謹(jǐn)言慎行、和待鄉(xiāng)鄰、救難濟(jì)貧、潔身自好、力戒惡習(xí)、養(yǎng)生健身、嚴(yán)禁亂砍亂伐等方面的訓(xùn)導(dǎo)。雖然由于時代和階級的局限性，傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容有些缺陷，但從總體上看，仍不失為先人們留下的一筆寶貴的歷史文化遺產(chǎn)特別是倫理文化遺產(chǎn)。

說到家風(fēng)，其實我不太明白家風(fēng)是什么。所以我就去問了爸爸。爸爸說：“家風(fēng)是傳家寶。我們家的家風(fēng)有四條：誠實，守信，健康，和睦?！倍遥瑢@四條家風(fēng)有自己的認(rèn)識。

誠實就是不要說謊。記得那是一個陽光明媚的星期天，我和小伙伴在家里玩耍。我們正在玩捉迷藏，我怕被發(fā)現(xiàn)，以迅雷不及掩耳之勢跑到另一個房間。就在這時，意外發(fā)生了。我把一個玻璃杯碰到了地上，玻璃杯一下就摔碎了。我一邊說著碎碎平安，一邊用手去撿碎片。小伙伴聞聲趕來，看見這一幕也驚呆了。正巧爸爸回來了，看見地下的玻璃杯碎片，問：“誰干的?”我心里一下就出現(xiàn)了兩個聲音，小魔鬼說：“別承認(rèn)，你會挨批的!”小天使說：“誠實最重要呀!”在一番糾結(jié)之后，最終小天使打敗了小魔鬼，我說了實話。本以為要接受“狂風(fēng)暴雨”，結(jié)果爸爸慈祥地對我說：“沒關(guān)系，只要你承認(rèn)就好?？烊ツ脪咧惆?”

而其余三條家風(fēng)我是這樣理解的：守信就是一言九鼎，遵守承諾;健康就是平平安安，沒有疾病;和睦就是一家人幸福快樂地生活在一起。

有了這四條家風(fēng)，我明白了做人的準(zhǔn)則，我想成為一個對社會有用的人。

傳家寶高三優(yōu)秀作文范文3

成功的人往往是儉樸的，因為他們懂得創(chuàng)業(yè)的艱辛。約翰尼?魯卡斯是一位凈資產(chǎn)數(shù)百萬美元的富翁，一次電視主持人問他：“您購買一套衣服最多花過多少錢?”誰都沒有猜出——399美元，包括給自己、妻子和三個兒子。這還是為了他結(jié)婚25年婚宴才這樣“奢侈”的。比薩餅大王托馬斯發(fā)財后，不租用豪華辦公室，一直在他那廚房后面的小屋里辦公，理由是“沒必要”。怪不得那個青年憑著飯桌上的儉樸，憑著“飯后帶走吃剩下的兩個包子”就能與外商簽下幾百萬的合同。那富有的外商正是被中國青年的節(jié)儉美德所吸引啊!

儉樸重要，勤奮與之相比，可能更重要。如果說成功的人往往是儉樸的，那么我更肯定地說：“成功的人一定是勤奮的?！?/p>

俗話說：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。”正如天上不會掉餡餅一樣，才能和成功也不會從天而降?！安幌率晁拦Ψ?，焉能辦成一事情?”譚嗣同的`這句話已被古今中外許多成功人士所驗證。無論是鐳的發(fā)現(xiàn)者居里夫人，發(fā)明炸藥的諾貝爾，還是提出相對論的愛因斯坦，哪一個不是刻苦勤奮之人?所以我們的信條是：偉大的成績與不懈的努力成正比，一分耕耘，一分收獲。就像陶行知先生所說的：“本來失敗是成功之母，單有母不能生子。成功之父為誰?勤奮是成功之父。”愿我們一同牢記!

大家一定聽過這樣一個古老的故事：

一個父親臨終前將一幅寫有“勤儉”二字的匾交給兩個兒子，告誡他們按這兩個字去做。哪知兄弟倆鬧分家，竟將匾一鋸兩半，各分一字。一個“只勤不儉，好比端個沒底碗”，一個“只儉不勤，坐吃山空餓死人”。古老的故事告訴我們一個樸素的道理：要想在學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)上取得成功，勤奮和節(jié)儉，一個都不能少。讓我們以那句已經(jīng)成為箴言的老話來共勉：“勤”“儉”是咱們的傳家寶。

傳家寶高三優(yōu)秀作文范文4

每一個人都有自己的寶物吧!我也有，它是一本書——《蘇菲的世界》。它是奶奶留下的唯一的東西，一向不愛看書的我，卻獨(dú)獨(dú)被這本書所吸引。翻開書的扉頁，記憶的閘門慢慢打開。

“唉”奶奶又在撿廢品，真是的，什么垃圾都往家里帶?！蔽乙贿呥哆兑贿呎趽炖哪棠?。忽然，我的目光好像被什么吸引著，原來是奶奶背在身上的挎包。那挎包很是奇怪，一面肥嘟嘟的一面瘦嘎嘎的。我猜想…一面應(yīng)該是垃圾無疑了。另一面應(yīng)該是她心心念念的寶貝吧。

“嘻嘻，奶奶和媽媽去上班了，我有機(jī)會啦!”我悄悄的走到房間里，先是不經(jīng)意得四處看看，發(fā)現(xiàn)沒有人啦!然后迅即靠近挎包，飛快地將手伸向拉鏈?！斑青赀青辍蹦锹曇羰刮乙淮斡忠淮蔚幕仡^。深怕奶奶突然出現(xiàn)，打開啦!一本裝幀精美的書，呈現(xiàn)在我的面前。

為什么奶奶要隨身帶著這本書呢?帶著這個問題，我翻開了書的第一頁，映入眼簾的是密密麻麻娟秀的小字，看著這些字跡我思緒萬千。奶奶平時，一定將這本書看了一遍又一遍。它是有什么樣的魔力，竟讓奶奶如此的喜愛。

奶奶還在其間做了五顏六色的標(biāo)注，奶奶那個老花眼怎么可能做著做如此精細(xì)，美麗的筆記呢?看著奶奶那精美的`筆記，我不禁被深深的吸引住了。我想起那個游手好閑不愛讀書的自己，羞愧得不敢直視那本書了……

“你也喜歡看這本書嗎?”奶奶蒼老的聲音，在我耳畔響起。“奶奶…我…我”我緊張極了，話也說不利索了，生怕奶奶生我的氣。“沒關(guān)系這本書既然你喜歡，就送給你?！薄?/p>

之后呢，成天看著奶奶送我的書，再對照著奶奶做得那些筆記，原本對我而言枯燥無味的書，卻像被施了魔法般，讓我著迷不已。就像有人點(diǎn)著燈指引著我，帶我走進(jìn)了原本黑暗的世界。著這些字字筆記，慢慢地我也學(xué)著開始做啦。就這樣，我不再排斥讀書，甚至愛上了讀書。

奶奶的這本書是一枚通往另一個世界的鑰匙，我很幸運(yùn)，被我撿到了。讓我有了這樣的體驗。他帶給我的影響，讓我受用無窮。

傳家寶高三優(yōu)秀作文范文5

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”也就是說國有國法，校有校規(guī)，家有傳家寶。我家的傳家寶是：“好好做人、好好學(xué)習(xí)?！?/p>

家人們從小就教導(dǎo)我要好好做人。

爸爸教育我要守信。記得二年級的一個周末，因為我表現(xiàn)好，所以，爸爸準(zhǔn)許我玩一小時電腦游戲。但是，我玩游戲超過了時間，爸爸很嚴(yán)肅地收起了電腦。之后，便語重心長地對我說：“文萱，要守信，不然，長大后你到社會上是會很麻煩的!”

姐姐告訴我要誠實。因為“人而無信，不知其可也?！比昙壍囊惶?，我不小心把姐姐最愛的玻璃杯打碎了。我很怕被挨罵，不過最后，我還是鼓起勇氣，向姐姐道歉。但是，姐姐原諒了我，并且對我說了句意味深長的話：“杯子打碎了不要緊，如果你因此失去了誠實，就沒有人會相信你了?！?/p>

媽媽教育我要謙虛。四年級的一次考試中，我考了全班第一，回到家我得意洋洋得告訴了媽媽。媽媽和藹的對我說：“文萱真棒!再接再厲，不過要記住：‘謙受益，滿招損。’”

家人們不僅教導(dǎo)我好好做人，還教育我要好好學(xué)習(xí)。

五年級，我因沉迷網(wǎng)絡(luò)，所以期中考試只考了八十幾分。回家路上，我很害怕媽媽會怎樣對我。但是回到家，媽媽卻對我說：“失敗不可怕，可怕的是就此跌倒!你要以此為起點(diǎn)，爭取下次取得更好的成績?！比缓髬寢尯臀曳治鲈颍瑸槲医獯痣y題。經(jīng)過媽媽的輔助和我不懈的努力，我的成績直線上升。在期末考試中，我取得了優(yōu)異的成績。

莎士比亞曾說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！痹趯W(xué)習(xí)上，我有個好習(xí)慣：愛讀書。從我跨入了小學(xué)的大門，我便開始讀一些故事書。后來這幾年里，我開始接觸一些文學(xué)書，例如《駱駝祥子》、《城南舊事》、《窗邊的小豆豆》。我一有時間就拿出一本來看。

中國自古以來就是一個以禮儀之邦而著稱的國家，作為一個中國人——我們這些孩子，也一定要發(fā)揚(yáng)這種精神，只有這樣，我們才不愧于我們的祖先，不愧于是一個繼承人!

傳家寶高三優(yōu)秀作文范文

第二篇：高三作文傳家寶

良訓(xùn)勝千金

傳家更有價

傳家寶是一個家族認(rèn)為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價值。

【開篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準(zhǔn)確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準(zhǔn)確。最后用轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇。典范的任務(wù)型作文開頭方式。值得學(xué)習(xí)！】

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓(xùn)，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對祖訓(xùn)的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

【第二段第一句說祖訓(xùn)的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語言功底。結(jié)構(gòu)上，提綱挈領(lǐng)，引起下文。接著詮釋祖訓(xùn)的意義、影響、價值，當(dāng)然也就說明了選擇喜歡祖訓(xùn)的理由。這一段如果暗示一下祖輩們在久遠(yuǎn)的時代就已經(jīng)意識到了精神文明的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文明的意義，為下一段討論物質(zhì)與意識的關(guān)系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒有瑕疵了。】

更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓(xùn)有一個特點(diǎn)，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識存在，物質(zhì)不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。

【“更重要的是”顯然是遞進(jìn)了，又很自然地開啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)與意識的問題，顯然具有了哲學(xué)的意義?？梢?，作者的視野是廣闊的。學(xué)以致用，令人欣喜?！?/p>

況且，良訓(xùn)還可以在堅持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

【如果說前兩段是全面地、聯(lián)系地看問題，那么，這一段的對比，很明顯是“發(fā)展”地看問題，有與時俱進(jìn)的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問題的分析之中，理論與分析實際問題（祖訓(xùn)）融合的非常的好。普遍性與特殊性、共性與個性結(jié)合得非常好?？梢哉f是具體問題具體分析的典型。

議論文需要過渡嗎？當(dāng)然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞語?！? 如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當(dāng)今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

【這里作者變換了比較點(diǎn)，或者說是聯(lián)系實際說理據(jù)。進(jìn)行比較的一個大難點(diǎn)就是尋找比較點(diǎn)，作者做到了且做得好！比較就是求同求異，且主要是求異。聯(lián)系實際闡發(fā)議論，需要對寫作意圖有較好的理解，同時，又表現(xiàn)出了文章的針對性、教育性、目的性。文為時而著，是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問題”的有效途徑。分析問題的目的是為了解決問題，文章必須開出藥方，解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在?！?/p>

財勢兼?zhèn)鋮s（如果）沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻（如果）沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄??因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會整體風(fēng)氣改善，所以說，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！

【作者在結(jié)尾是這樣收束全文的：用一個因果復(fù)句，先說危害，后說好處，既總結(jié)了全文又得出結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)?！八哉f”這一句不能小覷，它是完成寫作任務(wù)的表示，是總結(jié)全文的表示，又是首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的表示?？梢哉f這一句必須有，重如千斤。是結(jié)尾的范式。

這一篇我以為確實為一篇典范的任務(wù)型作文，特別是權(quán)衡做得非常好！特別是辯證法的活學(xué)活用！】

第三篇：傳家寶優(yōu)秀

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

幾個同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。

你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！玖⒁狻?/p>

全國課標(biāo)卷作文“任務(wù)驅(qū)動型”的模式，以材料、導(dǎo)語和要求構(gòu)建試題的任務(wù)驅(qū)動?！安牧稀背尸F(xiàn)具體的人與事，設(shè)置情境，其目的是讓考生明確寫作對象，又有所感觸，有話想說?！皩?dǎo)語”是在材料的基礎(chǔ)上對考生作進(jìn)一步的啟發(fā)和提示，引導(dǎo)考生“評人議事”“因事說理”，既指明思考方向，又限制寫作的內(nèi)容?！耙蟆眲t對應(yīng)作文材料，明確具體的寫作任務(wù)，同時也暗含對寫作條件限制。縱觀歷年全國課標(biāo)卷的作文試題，三個要素中，導(dǎo)語和要求比較穩(wěn)定（這也是所謂“任務(wù)驅(qū)動型”的模式），變化的只是材料。對此，考生必須注意的有兩點(diǎn)：

一、明確寫作對象

仔細(xì)揣摩材料所描述的情境，從中選擇自己的寫作對象。此次作文試題與全國課標(biāo)卷一樣，提供三種“傳家寶”，要求考生選擇“更有價值”的傳家寶來寫。這三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的?？忌筛鶕?jù)自己的認(rèn)知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來寫自己所認(rèn)定的“更有價值”的傳家寶即可。如果寫作中轉(zhuǎn)換到其他話題（如寫“精神” “信念”“傳承”“知識”，則屬于離題）。

二、明確寫作的任務(wù)

針對“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值”展開闡述、論證，也未能體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”。明確了寫作任務(wù)，只是寫好作文的基礎(chǔ)，要想得到一個好分?jǐn)?shù)，還必須在作文中展示考生的才華。以這次作文為例，三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的。小張家的傳家寶可能是一個價格不菲的文物，同時也具有超越金錢的文化、歷史價值，或因承載著家族的記憶而顯得彌足珍貴。小杜家的傳家寶見證了爺爺?shù)呐蛫^斗，象征著祖輩們用血肉換來的榮譽(yù)，具有激勵后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍視的。小程家的傳家寶是中國許多家庭都有的祖訓(xùn)。在我們這個注重家族觀念的國度里，祖訓(xùn)代表了一種信仰，是一個家族重要的精神密碼，是維系家族、溝通代際的紐帶，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。

對此，同學(xué)們必須在寫作中主次清楚地表達(dá)自己“更有價值”的認(rèn)知與判斷。與此同時，在體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”的過程中如何做到說理到位，論述深刻，并具有嚴(yán)密的邏輯性、思辨性以及批判性都是體現(xiàn)考生才華的地方。【指導(dǎo)】

一、進(jìn)一步落實“就事論事”，即針對所給材料論述，不“泛論”。

二、訓(xùn)練“在真實語境中辨析關(guān)鍵概念”的能力。力求做到概念闡述準(zhǔn)確，不泛化，不轉(zhuǎn)移，不偷換。

三、加強(qiáng)“在多維度的比較中說理論證”的能力訓(xùn)練，提升思考、權(quán)衡的辯證思維能力。力求做到“維度”清晰，“比較”到位。

四、加強(qiáng)“入情入理”的說服能力訓(xùn)練。力求做到合法、合理，更合情。要有適度的情感感化。情感感化也是一種說服力，而且是一種重要的說服力。

五、加強(qiáng)現(xiàn)實的關(guān)懷與文化的的注入。好的文章要有民生的關(guān)懷，要有濟(jì)世的情懷，要有文化與文明的力量。

《讓祖訓(xùn)運(yùn)行于心靈軌道》

青花罐流傳至今，經(jīng)歲月積淀，時光打磨，散發(fā)著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺?shù)墓?，是先輩保家衛(wèi)國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)，凝聚先祖智慧，告訓(xùn)子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價值？

忠厚是中華民族的傳統(tǒng)美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓(xùn)為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的沖擊下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發(fā)展的時代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現(xiàn)代病，導(dǎo)致現(xiàn)代人很難靜心讀書，刻苦修學(xué)。因此，將祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個人心靈坐標(biāo)。這樣的傳家寶，怎能不更具價值？

誠然，社會需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難與輝煌，為前進(jìn)之路給予堅實力量；但我們更需要一條條祖訓(xùn)，穩(wěn)固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當(dāng)作心中的標(biāo)尺，那社會就會少一些“郭美美”，少一些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風(fēng)破浪，行程致遠(yuǎn)。

值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓(xùn)，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利益取代道義成為人心中的標(biāo)尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會彎曲？如果大家都能牢記祖訓(xùn)，那中國力量又怎能不凝聚？所以，我們應(yīng)在弘揚(yáng)美德，銘記祖訓(xùn)方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個加減辯證法，人生才能穩(wěn)步前行，才能讓美美與共的大同社會蔚然成風(fēng)。令人遺憾的是，當(dāng)今社會物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚(yáng)，方能成功。

勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢想與追求，讓祖訓(xùn)成為傳家寶，運(yùn)行于心靈軌道，從而實現(xiàn)成功的浩蕩抵達(dá)。

【點(diǎn)評】：本文緊扣命題材料與任務(wù)指令，在青花罐、勛章及祖訓(xùn)三者的“思考、權(quán)衡”，把自己選擇“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓(xùn)這一傳家寶作為“更有價值”的理由闡述得到位而深入。同時能“呼應(yīng)他說”，且能做到入理的同時入情，思想有見地，語言有文采，適度延展現(xiàn)實又不脫離材料內(nèi)容與含意，任務(wù)完成得圓滿。

《道德文化萬代傳》

談起傳家寶，有人理解為實體物質(zhì)的寶物，像是一個青花罐或是幾枚勛章，但真正的傳家寶應(yīng)是“忠厚傳家文，詩書繼世長”般的祖訓(xùn)，唯有道德文化永不磨滅，萬代流傳。

不可否認(rèn)，物資類的傳家寶同樣具有傳世之寶的性質(zhì)，同樣飽含著先人對后代的厚愛，見證了一個家族的興衰起落。但是，物質(zhì)都是有保質(zhì)期限的，而道德文化作為一種精神力量，卻可以萬代流傳，同時承載著超越物質(zhì)的精神內(nèi)涵，是真正的傳家寶。

祖規(guī)祖訓(xùn)般的傳家寶是祖輩畢生打拼的智慧結(jié)晶，是維系家族血脈的內(nèi)在紐帶。所謂“國有國法，家有家規(guī)”，一個家族若能歷盡歷史變遷而傳承不絕，經(jīng)受 時間打磨而團(tuán)結(jié)如初，靠的必定是祖規(guī)祖訓(xùn)般的道德文化傳家寶。若一家人能恪守“忠厚”、“詩書”的祖訓(xùn)，那么這個家庭必定是書香四溢，為人忠厚。因此，我們看重道德文化的傳家寶，正是看到了那簡單的話語背后，凝煉了先人為人處事，教子治家的經(jīng)驗，經(jīng)過了數(shù)代人的實踐與發(fā)展，道德文化類的傳家寶，是我們處世為人的指導(dǎo)，是整個家族共享的無價財富。

再者，道德文化類傳家寶的價值往往超越了一個家庭的范圍，為時代所需要。時代所倡導(dǎo)的道德價值，往往與一些家訓(xùn)家規(guī)的精神內(nèi)涵高度切合，其根源在于，不論是大的社會，還是小的家庭，都會面臨相同的一些道德命題及文化教育的要求，因此，當(dāng)先人總結(jié)出家訓(xùn)后用于指導(dǎo)后人的必定是符合民族道德準(zhǔn)則的內(nèi)容，再經(jīng)過數(shù)代人的實踐與豐富，加入了適應(yīng)時代的內(nèi)容，也就具備了為社會所需，能用以倡導(dǎo)世人的道德文化準(zhǔn)則。換言之，誰又能否認(rèn)“忠厚”“詩書”呢？這正出于中華民族數(shù)千年來的形成的高度普遍性的道德準(zhǔn)則，所以使家訓(xùn)家規(guī)這類道德文化傳家寶走出了家門，成為了全社會的財富。有首歌唱得好：家是最小國，國是千萬家！

反觀當(dāng)下，部分人沒有對道德文化類的傳家寶給予充分重視，相反地，有的人甚至以炫耀顯赫地位為目的，這其實背離了傳家寶的真正價值。祖先留下器物也好，祖規(guī)祖訓(xùn)也好，都是為了對后人起教育指導(dǎo)作用。我們不應(yīng)忽視了傳家寶的精神內(nèi)涵。因此，當(dāng)陜西一戶人家為了祖宅下挖出的一罐古錢而爭得分了家，我們不禁感嘆，這類物質(zhì)傳家寶簡直成了破壞家族團(tuán)結(jié)的毒藥！又有何精神價值？正如詩人北島在《青燈》中所寫：不懂得傳統(tǒng)的人，正如不知方向的航海者。道德文化類傳家寶正是我們每個人航海的導(dǎo)向，作為傳統(tǒng)道德的承載體，即使它不具備物質(zhì)遺產(chǎn)般豐厚的經(jīng)濟(jì)價值，但卻有著無法衡量的精神價值！

讓我們行動起來，問問自己家族的祖訓(xùn)，并親身實踐它，讓道德文化傳家寶，萬代流傳！許許多多的傳家寶構(gòu)筑更美好的社會！國是千萬家，家是最小國。道德文化在社會能引起廣泛認(rèn)同，不僅能治好家，更能為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦，有了全社會的共同實踐，道德文化定能萬代流傳！

《砥礪修養(yǎng)，傳家繼世》

在三人的傳家寶中，小張的青花罐有著豐富的歷史內(nèi)涵，小杜的勛章更是代表了祖先的無上榮光，相較于二者，我更偏愛小程的祖訓(xùn)。高尚的修養(yǎng)，才是小程傳家寶與眾不同的地方。

誠然，我們在開拓未來時，悠久的文化歷史滋養(yǎng)必不可少，而祖輩的崢嶸與輝煌也值得我們永遠(yuǎn)銘記，但現(xiàn)在的我們活在當(dāng)下，高尚的道德文化修養(yǎng)，對于生產(chǎn)和生活指導(dǎo)意義更為深遠(yuǎn)，決定了我們緬懷光烈，追溯歷史的態(tài)度，因此，我選擇小程的祖訓(xùn)作為最有價值的傳家寶。

“忠厚傳家久，詩書繼世長”所體現(xiàn)的待人接物以誠相見，學(xué)術(shù)上自我勉勵不斷進(jìn)取的精神，都是當(dāng)代社會所急需的特效藥。從黑心膠囊到塑化劑，從學(xué)術(shù)造假到退學(xué)打工，紛至沓來的事件折射出當(dāng)今人心的急功近利，由此造成的世風(fēng)日下、道德淪喪正是我們摒棄祖訓(xùn)的惡果。試想，一個連祖訓(xùn)都棄之不顧的人，又有什么可以作為他終身奉行的準(zhǔn)則呢？小程的祖訓(xùn)蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，是我們探索開拓新領(lǐng)域所必須遵守的規(guī)則。無論何時何地，和平與發(fā)展是所有社會的主旋律。因此，小程的祖訓(xùn)所代表的真誠處事、不斷進(jìn)取具有永恒的普世價值。

因此，小程的祖訓(xùn)更能以社會主義道德規(guī)范相呼應(yīng)，相較之青花罐的悠久歷史底蘊(yùn)，勛章的無上榮光更有價值。然而，選擇小程的祖訓(xùn)卻絕不意味著小張的 傳家寶和小杜的傳家寶毫無價值。爺爺勛章所體現(xiàn)的奮勇殺敵、建功立業(yè)的壯志豪情也是傳家祖訓(xùn)中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年頭與故事也蘊(yùn)含著詩書最端莊流麗的精華。因此，說小程祖訓(xùn)的好，是因為它是小張、小杜傳家寶的有機(jī)總和而已。

選擇了祖訓(xùn)，卻絕不意味著僅僅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖訓(xùn)，實踐意義大于理論意義。因而，我們要以忠厚之心去挽救冥頑不靈的迷途者，以對科學(xué)的敬畏之心來改造社會。試想，若人人都能以忠厚與學(xué)識來為社會主義添磚加瓦，偉大富強(qiáng)的復(fù)興絕不只是個夢。我們將會迎來一個更加富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化社會。

青花罐有年頭有故事，爺爺?shù)膭渍鹿庖珶o限，但是，我們在妥善處理這些傳家寶時，為何不學(xué)學(xué)小張的祖訓(xùn)呢：“忠厚傳家久，詩書繼世長?！币愿呱械乃枷胛幕摒B(yǎng)去改造世界，能贏來一個更加美好的未來。

腹有詩書氣自華

“忠厚傳家久，詩書繼世長”，小程家的祖訓(xùn)寥寥十字而已，卻道盡世間真諦，實乃無價之寶。所以我認(rèn)為小程的傳家寶能引導(dǎo)后人求知向善進(jìn)取，最有價值。

小張家的青花罐或許是流傳了數(shù)百年，或許其中有許多凄美或壯烈的故事，但那終究是過去之事，雖有一定價值，但只能代表過去。小杜家的勛章代表著爺爺?shù)臉s譽(yù)和驕傲，但這勛章是爺爺個人的，不見得后人都能如爺爺一般在戰(zhàn)場上拼殺建立戰(zhàn)功。而小程家的傳家寶，卻時時刻刻印在后人的腦海里，提醒他們要做人忠厚，多習(xí)詩書。雖然只有簡單的一句話，其中價值卻是無法用金錢衡量的。

或許有人認(rèn)為傳家寶應(yīng)當(dāng)如青花罐和勛章般有實體，可我認(rèn)為小程家的祖訓(xùn)也有實體，那便是世間的萬卷詩書；或許有人認(rèn)為傳家寶應(yīng)當(dāng)如青花罐、勛章般有歷史、有故事，可我認(rèn)為小程家的祖訓(xùn)更是承載了許多歷史故事。岳飛精忠報國，文天祥留取丹心照汗青，諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，試問哪個青史留名的人不是為人忠厚，飽讀詩書的，那么他們的故事就是祖訓(xùn)的故事。

“忠厚傳家久”一句看似輕如鴻毛，細(xì)細(xì)品味卻重于泰山，乍看只是要求后人為人忠厚老實，實則要求后人忠于國家，忠于本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的準(zhǔn)則、道理，是為人處世的至理名言。

“詩書繼世長”則要求后人多習(xí)詩書，從中汲取知識?！案褂性姇鴼庾匀A”，因為無論何時何地，只有學(xué)到的知識才是你可以立身報國，報效人民的資本。祖訓(xùn)前后十個字，相輔相成引導(dǎo)后人求知向善進(jìn)取。由此可見，小程家的祖訓(xùn)更有價值。

反觀今日，許多人抱怨自己沒有傳世的名貴瓷器，抱怨自己不是官二代、富二代。正當(dāng)他們感嘆的時候，卻遺忘了那些祖祖輩輩流傳下來的真理名言，讓祖宗留下來的寶貴的精神財富蒙塵。中國之所以歷經(jīng)磨難能在世界上屹立不倒，是因為有著悠久的歷史，有著璀璨的文化。時至今日，許多人對金錢物質(zhì)追求無度，卻對中國的寶貴的歷史文化棄如敝履。我以為物質(zhì)財富固然需要，而精神財富更為可貴。

“忠厚傳家久，詩書繼世長”，我相信這不僅是程家的傳家寶，也是我們所有華夏子孫的傳世之寶。愿我們大家都牢記這句祖訓(xùn)，做一個忠厚有德之人，做一個腹有詩書氣自華的人，做一個有德有才的新時代有用之才。

第四篇：傳家寶作文及解析

【真題】

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)幾個同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。

你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【立意】

全國課標(biāo)卷作文“任務(wù)驅(qū)動型”的模式，以材料、導(dǎo)語和要求構(gòu)建試題的任務(wù)驅(qū)動。“材料”呈現(xiàn)具體的人與事，設(shè)置情境，其目的是讓考生明確寫作對象，又有所感觸，有話想說?！皩?dǎo)語”是在材料的基礎(chǔ)上對考生作進(jìn)一步的啟發(fā)和提示，引導(dǎo)考生“評人議事”“因事說理”，既指明思考方向，又限制寫作的內(nèi)容?！耙蟆眲t對應(yīng)作文材料，明確具體的寫作任務(wù)，同時也暗含對寫作條件限制。縱觀歷年全國課標(biāo)卷的作文試題，三個要素中，導(dǎo)語和要求比較穩(wěn)定（這也是所謂“任務(wù)驅(qū)動型”的模式），變化的只是材料。對此，考生必須注意的有兩點(diǎn)：

一、明確寫作對象

仔細(xì)揣摩材料所描述的情境，從中選擇自己的寫作對象。此次作文試題與全國課標(biāo)卷一樣，提供三種“傳家寶”，要求考生選擇“更有價值”的傳家寶來寫。這三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的。考生可根據(jù)自己的認(rèn)知，選擇適合自己發(fā)揮的一種來寫自己所認(rèn)定的“更有價值”的傳家寶即可。如果寫作中轉(zhuǎn)換到其他話題（如寫“精神” “信念”“傳承”“知識”，則屬于離題）。

二、明確寫作的任務(wù)

針對“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值”展開闡述、論證，也未能體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”。明確了寫作任務(wù)，只是寫好作文的基礎(chǔ)，要想得到一個好分?jǐn)?shù)，還必須在作文中展示考生的才華。以這次作文為例，三種傳家寶，有屬于物質(zhì)形態(tài)的，有關(guān)于思想精神

層面的，也有兼具物質(zhì)和精神雙重特點(diǎn)的。小張家的傳家寶可能是一個價格不菲的文物，同時也具有超越金錢的文化、歷史價值，或因承載著家族的記憶而顯得彌足珍貴。小杜家的傳家寶見證了爺爺?shù)呐蛫^斗，象征著祖輩們用血肉換來的榮譽(yù)，具有激勵后人前行的精神力量，所以，它也是值得珍視的。小程家的傳家寶是中國許多家庭都有的祖訓(xùn)。在我們這個注重家族觀念的國度里，祖訓(xùn)代表了一種信仰，是一個家族重要的精神密碼，是維系家族、溝通代際的紐帶，屬于傳統(tǒng)文化的一部分。

對此，同學(xué)們必須在寫作中主次清楚地表達(dá)自己“更有價值”的認(rèn)知與判斷。與此同時，在體現(xiàn)自己的“思考、權(quán)衡與選擇”的過程中如何做到說理到位，論述深刻，并具有嚴(yán)密的邏輯性、思辨性以及批判性都是體現(xiàn)考生才華的地方。

【問題】

1．離題（不管材料和任務(wù)）或中途易轍（中間換話題），如《精神高于物質(zhì)》《九層高臺，起于壘土》《知識是歷史長河中的珊瑚礁》《無形勝有形》《以信念為傳家寶》等。36分左右的作文都是由材料擬出“傳家寶”或某種精神內(nèi)涵后，就拋開材料專論話題，陷入原來話題作文與材料作文的寫作框架。對命題要求中的“綜合材料內(nèi)容及含意作文”理解不透。從而導(dǎo)致扣題不緊，過于拔高主題，又脫離了任務(wù)。如：在概念分析上挖掘“傳家寶”蘊(yùn)含的意義后又轉(zhuǎn)向“家風(fēng)”的論述，或的對“傳家寶”的物件價值定位過大過高或不當(dāng)。如過分夸大“勛章”的悠久歷史，“祖訓(xùn)”的民族歷史等。考生通過“祖訓(xùn)”寫“家風(fēng)”，“家風(fēng)”是傳統(tǒng)文化的一種。

2．內(nèi)容缺乏新意，論證思辨不足：大多停留在對三種“傳家寶”的點(diǎn)評。未能正面闡明、細(xì)化“傳家寶”的“價值”內(nèi)涵。更多的是泛化“傳家寶”的內(nèi)涵，變異為闡述某種良好的品質(zhì)或某種精神與“傳家寶”基本沒有聯(lián)系。較多同學(xué)將作為“傳家寶”的祖訓(xùn)，與一般的名人名言混為一談。泛化為將所有精神類的東西都生拉硬扯地套用在“傳家寶”上。有的直接分析什么樣的東西才能成為傳家寶等。4． “在多維度的比較中說理論證”落實不夠到位。多止于青花罐、勛章怎樣，祖訓(xùn)怎樣的分析中，簡單、隨意，非真正意義上的比較，或有比較，但比較不到位。多生搬硬套，對于何為“任務(wù)驅(qū)動”并不理解，陷入話題作文與材料作文的套作框架。對命題要求中的“體現(xiàn)

你的思考、權(quán)衡與選擇”理解不夠。

5．權(quán)衡、比較中，輕易否定其它未選的兩者，對未選之“傳家寶”的意義、內(nèi)涵認(rèn)識片面或停留表面，或故意揭其短，或僅視之為精神與物質(zhì)的對立關(guān)系，而突出點(diǎn)評自己所選的一方。不少同學(xué)甚至直接否定青花罐，將其物質(zhì)化，物品化，階級定性嚴(yán)重。將勛章歷史定性，貶得一無是處。同時體現(xiàn)共性與個性的才是客觀的思辯。權(quán)衡、比較不科學(xué)。不在同一平面比較，價值判斷不一致，未設(shè)置比較前提，思維跳躍；只作選擇未加權(quán)衡思考，分三個平面闡釋各方，未突顯比較結(jié)果或加以適度延展。對權(quán)衡對象的理解定勢泛化。將祖訓(xùn)等同于文化，語言，將青花罐及勛章統(tǒng)概為物質(zhì)，將祖訓(xùn)定位為精神。6．“入情入理地說服”做得不夠。“學(xué)生腔”重，偽圣化情緒嚴(yán)重，道德的說教色彩較濃，有的過于抬高祖訓(xùn)的意義，嚴(yán)肅有余，情趣不足，也不夠真誠，可讀性不強(qiáng)，區(qū)分度不高。且口語化嚴(yán)重，大白話，只作回答，未體現(xiàn)主觀態(tài)度。

7．結(jié)構(gòu)不清或不全，邏輯混亂或無層次。開頭回答了問題，后面缺乏分析照應(yīng)及缺乏比較。特別是中間部分易轍，缺乏層層深入的論證思想。

8．內(nèi)容缺少照應(yīng)，如多寫祖訓(xùn)，但又缺少對“忠厚傳家久，詩書繼世長”內(nèi)容進(jìn)行闡釋，甚至只字不提這一具體內(nèi)容，而只是泛泛分析祖訓(xùn)的精神價值，“傳家寶”的題旨未能得到體現(xiàn)。

【指導(dǎo)】

一、進(jìn)一步落實“就事論事”，即針對所給材料論述，不“泛論”。

二、訓(xùn)練“在真實語境中辨析關(guān)鍵概念”的能力。力求做到概念闡述準(zhǔn)確，不泛化，不轉(zhuǎn)移，不偷換。

三、加強(qiáng)“在多維度的比較中說理論證”的能力訓(xùn)練，提升思考、權(quán)衡的辯證思維能力。力求做到“維度”清晰，“比較”到位。

四、加強(qiáng)“入情入理”的說服能力訓(xùn)練。力求做到合法、合理，更合情。要有適度的情感感化。情感感化也是一種說服力，而且是一種重要的說服力。

五、加強(qiáng)現(xiàn)實的關(guān)懷與文化的的注入。好的文章要有民生的關(guān)懷，要有濟(jì)世的情懷，要有文化與文明的力量。

【文章寫作思維模型?六段式】 概念界定+因果分析+比較分析

1．【起】概念界定，概括比較，定任務(wù)，表態(tài)度。2．【一承】具體比較一，原因分析。3．【二承】具體比較二，原因分析。4．【三承】由表及里，分析深層原因，文化原因或心理原因或歷史原因。5．【轉(zhuǎn)】聯(lián)系當(dāng)下，背景分析，凸顯其“最有價值”。6．【合】再次概括比較，重申態(tài)度。

（運(yùn)用三到四次的因果分析，加以三到四次的比較分析）【主體分析部分】 三承一轉(zhuǎn)

良訓(xùn)勝千金，傳家更有價

1．所謂“傳家寶”，??。三種“傳家寶”各有價值。小張家的青花罐，??；小杜家的勛章，??；小程家的祖訓(xùn)，??。在我看來，小程家的傳家寶最有價值。（概念界定，概括比較，選定任務(wù)，表明態(tài)度）

2．與小張家的傳家寶青花罐相比，小程家的傳家寶祖訓(xùn)，在??更有價值。??（具體比較一，原因分析）

3．與小杜家的傳家寶勛章相比，小程家的傳家寶祖訓(xùn)，在??更有價值。??（具體比較二，原因分析）4．其實，小程家的傳家寶祖訓(xùn)（“忠厚傳家久，詩書繼世長”）之所以更有價值，對于我們來講，還有更深層的原因，那就是它承載在中華民族優(yōu)秀的文化精神。忠厚者，??；詩書者，??。所以，在我看來，小程家的祖訓(xùn)，不僅是一家之傳家寶，更是我們國人傳家之寶。

（由表及里，分析深層原因，文化原因或歷史原因或心理原因）5．遺憾的是，如今中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，物質(zhì)生活走向小康，國人卻漸漸忘卻了這份“忠厚”與“詩書”的良訓(xùn)，逐利于虛偽奸詐之道，世風(fēng)日下，精神之花枯萎，??。傳承中華良訓(xùn)，予國人以精神給養(yǎng)，正當(dāng)其時。

（聯(lián)系失衡的當(dāng)下，背景分析，凸顯其“最有價值”）

6．有年代有故事的青花罐，爺爺?shù)膸酌秳渍?，固??，卻無??；唯有小程家的祖訓(xùn)，方可助今人長傳忠厚之德，久繼詩書之脈，實現(xiàn)內(nèi)心的豐盈與精神的富足。故曰，小程家的傳家之寶最有價值！

（再次概括比較，重申態(tài)度）

六段 = 起 + 承 + 承 + 承 + 轉(zhuǎn) + 合良訓(xùn)勝千金

傳家更有價

傳家寶是一個家族認(rèn)為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價值?！镜?段，引述材料，概括比較，表明態(tài)度——小程家的祖訓(xùn)更有價值】【開篇第一句用下定義的方法揭示傳家寶的含義，深刻而準(zhǔn)確。接著在比較中揭示三則材料的核心精神，亦深刻準(zhǔn)確。最后用轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)作者自己的選擇。典范的任務(wù)型作文開頭方式。】

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓(xùn)，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對祖訓(xùn)的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。【第2段第一句說祖訓(xùn)的意義：“品德匡正器”，不得不欽佩作者的語言功底。結(jié)構(gòu)上，提綱挈領(lǐng)，引起下文。接著詮釋祖訓(xùn)的意義、影響、價值，當(dāng)然也就說明了選擇喜歡祖訓(xùn)的理由。這一段如果暗示一下祖輩們在久遠(yuǎn)的時代就已經(jīng)意識到了精神文明的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)文明的意義，為下一段討論物質(zhì)與意識的關(guān)系張本，又做了暗示性的比較，那就錦上添花了，沒有瑕疵了?！?/p>

更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓(xùn)有一個特點(diǎn)，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識存在，物質(zhì)不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其

必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。【第3段，再次運(yùn)用比較分析，進(jìn)一步闡述“良訓(xùn)”的傳承價值，分析在理?！案弊钟玫煤??！案匾氖恰憋@然是遞進(jìn)了，又很自然地開啟了這一段的議論。這一段討論物質(zhì)與意識的問題，顯然具有了哲學(xué)的意義?？梢姡髡叩囊曇笆菑V闊的，學(xué)以致用.】

況且，良訓(xùn)還可以在堅持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。【第4段，第三次運(yùn)用比較法，進(jìn)一步突出“良訓(xùn)”更有新的良性的價值。“況且”一詞，用得好。如果說前兩段是全面地、聯(lián)系地看問題，那么，這一段的對比，很明顯是“發(fā)展”地看問題，有與時俱進(jìn)的思想。難能可貴的是把辯證法的思想貫穿于具體問題的分析之中，理論與分析實際問題（祖訓(xùn)）融合得非常的好。普遍性與特殊性、共性與個性結(jié)合得非常好?？梢哉f是具體問題具體分析的典型。議論文需要過渡嗎？當(dāng)然，看看這一篇（“更重要的是、況且”）你就明白了，非常巧妙地使用關(guān)聯(lián)詞語?！?/p>

如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“祖訓(xùn)”作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當(dāng)今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。【第5段，運(yùn)用因果分析的“背景分析”角度，進(jìn)一步闡述“良訓(xùn)”在新時代的傳承之價值，發(fā)人深省，突出其“更”。這里作者變換了比較點(diǎn)，或者說是聯(lián)系實際說理。進(jìn)行比較的一個大難點(diǎn)就是尋找比較點(diǎn)，作者做到了且做得好！比較就是求同求異，且主要是求異。聯(lián)系實際闡發(fā)議論，需要對寫作意圖有較好的理解，同時，又表現(xiàn)出了文章的針對性、教育性、目的性。文為時而著，是作文的鐵律、“軍規(guī)”。又是“解決問題”的有效途徑。分析問題的目的是為了解決問題，文章必須開出藥方，解除人們的病痛。這也是寫文章的目的所在?！?/p>

財勢兼?zhèn)鋮s（如果）沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄??因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重

視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會整體風(fēng)氣改善，所以說，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！【第6段，第四次運(yùn)用比較法，重申“良訓(xùn)”才是永不貶值的最好傳家寶。作者在結(jié)尾是這樣收束全文的：用一個因果復(fù)句，先說危害，后說好處，既總結(jié)了全文又得出結(jié)論，再次強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)?！八哉f”這一句不能小覷，它是完成寫作任務(wù)的表示，是總結(jié)全文的表示，又是首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整的表示。可以說這一句必須有，重如千斤。是結(jié)尾的范式?！?/p>

【綜評】本文六段，遵從任務(wù)指令，緊扣材料含義，表明態(tài)度，具體闡述看法，言之有理，言之有物，言之有序，言之有法。

第五篇：傳家寶讀后感

陶行知爺爺小時候家里很窮，為了節(jié)省，他小時候都是媽媽幫他剃的頭。開始，媽媽剃頭剃得很疼，所以小陶行知一聽到要剃頭就東躲西藏。有一次，他悄悄溜進(jìn)理發(fā)店，看見剃頭師傅在給小孩子剃頭，剃得可好了，一個也沒有哭。于是，他就要求媽媽帶他去剃頭師傅那里學(xué)剃頭。媽媽說：“那要收學(xué)費(fèi)的。咱們家窮，處處要省著要錢?！币幌蚨碌男?p>行知為了給家里省錢，就順從地讓媽媽剃頭了。

對，那把剃頭刀就是陶家的傳家寶，這把剃頭刀體現(xiàn)著陶家勤儉節(jié)約的美德。

我們在生活中也應(yīng)該像陶家那么節(jié)儉。現(xiàn)在生活富裕了，條件也好了，許多人就把節(jié)約扔到了腦后。但我在生活中很節(jié)儉，沒用的東西我從不買，洗腳水用來沖馬桶，淘米水就澆澆花……有一次，天氣晴朗。媽媽看是個洗曬的好天氣，就去洗衣服了。我看到了，就過去幫忙。媽媽把衣服放進(jìn)洗衣機(jī)，洗完后正想把最后一遍水放入下水道，我急忙攔住，說：“這些水存起來還可以拖地呢?！薄罢媸俏业暮煤⒆影　！眿寢岄_心地夸我。

是啊，我們應(yīng)該從小就養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，做一個像陶行知爺爺一樣的人。