第一篇：《伊索寓言》教案（本站推薦）

《伊索寓言》名著導(dǎo)讀教案

亞東中學(xué)

張淑

[教學(xué)目標(biāo)]

1、了解伊索及《伊索寓言》，掌握寓言的相關(guān)知識(shí)。

2、根據(jù)自己的理解，多角度地概括寓意，學(xué)會(huì)賞析寓言。

3、模仿《伊索寓言》，學(xué)寫一篇寓言。

[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]

重點(diǎn)：根據(jù)自己的理解，多角度地概括寓意，學(xué)會(huì)賞析寓言。

難點(diǎn)：模仿《伊索寓言》，學(xué)寫一篇寓言。

[教學(xué)過程預(yù)設(shè)]

一、談話導(dǎo)入

兒時(shí)的記憶里，依偎在外婆溫暖的臂彎里，聽著她講著那一個(gè)個(gè)富有傳奇色彩的故事，于是，每一個(gè)夢(mèng)都那么精彩，稍微長(zhǎng)大些，爸爸為我?guī)Щ氐囊槐颈驹⒀怨适录?，又陪我走過了懵懂的少年時(shí)期，就是這些故事，讓我歡喜讓我憂，也讓我一步步成長(zhǎng)起來(lái)，你記憶的深處，還留有哪些故事呢，讓我們一起分享一下吧。

二、走進(jìn)《伊索寓言》

通過閱讀和結(jié)合自己搜集的資料，請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)要介紹伊索和《伊索寓言》后小結(jié)。

伊索，古希臘寓言作家。傳說是奴隸，后憑借聰明才智獲得自由。善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩(shī)和散文的形式發(fā)表，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐貍吃葡萄》等等，寓意深刻，常被引用。有各種文字譯本，對(duì)歐洲文學(xué)中的寓言創(chuàng)作影響很大。

《伊索寓言》相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)，寓言主要通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系。這些小故事中也蘊(yùn)涵著一定的道理。

關(guān)于《伊索寓言》，喜劇作家阿里斯托芬的一段對(duì)白值得大家一讀：“你連伊索寓言都沒讀熟，可見你是多么無(wú)知和懶惰?！贝_實(shí)，《伊索寓言》是世界上一部最古老的寓言集，也是世界上讀者量最多的一本書。《伊索寓言》中的故事，每一篇都閃著智慧的火花，寄托著教訓(xùn)和哲理，有對(duì)富人貪婪自私的揭露，有對(duì)惡人殘忍本性的鞭撻，有對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定……還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣識(shí)別是非好壞，怎樣變的聰明智慧。《伊索寓言》是古希臘人民留給世界的一筆精神遺產(chǎn)。所以我們有必要去閱讀，甚至是一讀再讀。今天我們就再來(lái)讀讀《伊索寓言》。

三 讀精選篇目 嘗試概括寓意（或自己喜歡的篇目）《蚊子與獅子》 2 《鷹與屎殼郎》 3 《烏龜與老鷹》 4 《家狗和狼》《農(nóng)夫和蛇》 6 《黃蜂和蛇》。。。。。

四 朗讀推敲，品讀細(xì)節(jié)性詞語(yǔ) 1 分角色朗讀 注意人物的語(yǔ)言語(yǔ)氣 排演課本劇 選取自己喜歡的篇目設(shè)計(jì)課本劇，注重揭示寓意 五 注重積累

指導(dǎo)學(xué)生制作積累卡片

篇目 作者 故事簡(jiǎn)介

寓意

感悟 六 課堂練筆

為某一則故事續(xù)寫或仿寫或改寫為現(xiàn)代版 七 鞏固練習(xí)題

1《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一，請(qǐng)寫出你最為熟悉的兩個(gè)故事的名稱————，——————等。（任寫兩個(gè)即可）

2《伊索寓言》內(nèi)容豐富，有的影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如——————揭示了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫；有的表現(xiàn)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)與智慧，如——————；有的借動(dòng)物形象嘲諷人類缺點(diǎn)，如————————等。

3《伊索寓言》篇幅短小而——————，語(yǔ)言不多卻——————，廣泛采用了————手法。

第二篇：《伊索寓言》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、反復(fù)研讀課文，探討理解文章主旨。

2、深入領(lǐng)會(huì)作者對(duì)寓言新穎獨(dú)到的見解。

3、認(rèn)真揣摩文中意蘊(yùn)深刻的語(yǔ)句。

4、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，逐步具有從司空見慣的事物中獲取新認(rèn)識(shí)的能力。

教學(xué)重點(diǎn)

1、理清思路，探討文章主旨

2、結(jié)合語(yǔ)境，理解難句含意。

教學(xué)難點(diǎn)

1、探討作者引用九則寓言故事闡發(fā)的新觀點(diǎn)、新看法。

2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

教學(xué)方法：

1、問答法。

2、討論法。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

(放映幻燈片）讓同學(xué)們猜出圖片中所顯示的寓言故事，再想一想，對(duì)這些故事大家是否有過新的看法？（學(xué)生各抒己見或什么也說不出）我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究員、作家、學(xué)貫中西的錢鐘書先生讀了《伊索寓言》后，就對(duì)原有故事有了新的看法。他有怎樣的新見解，又是怎樣得出的呢？下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)《讀》。

二、解題：

1.寓言，伊索寓言

一種帶有諷喻性和諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道理教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。在階級(jí)社會(huì)里，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段，故又被稱為奴隸的語(yǔ)言。

古代希臘著名的寓言匯編。相傳是公元前6世紀(jì)薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作。傳說中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善講寓言故事，曾爭(zhēng)得了自由。但最后因攻擊權(quán)貴，被加以褻瀆神靈的罪名，投巖處死。搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇。

這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)的總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫者之間、的不平等關(guān)系。

童話是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)體裁，它按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過豐富的幻想，想象和夸張來(lái)塑造鮮明的形象，用曲折動(dòng)人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語(yǔ)言文字反映現(xiàn)實(shí)生活，抑惡揚(yáng)善，起到教育人的目的。

世界四大童話：《安徒生童話》、《格林童話》、《快樂王子》、《一千零一夜》（又名《天方夜譚》）。

童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識(shí)體童話等等。閱讀時(shí)，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會(huì)作者的寫作意圖。有的童話在文章中借主人公之口或用總結(jié)性語(yǔ)言把要說的道理直接說出來(lái)了，有的則須認(rèn)真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時(shí)，要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦。

而且童話表現(xiàn)出了我們對(duì)美好的向往和追求，因此那往往與生活的現(xiàn)實(shí)是相違背的。

另外，童話能讓人長(zhǎng)知識(shí)，讓人快樂，人類就是在童話的指導(dǎo)下長(zhǎng)大的。

人類童話發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代的神話與民間故事也可算是童話的一種。人類的童話作家兩大最杰出的代表是丹麥的安徒生和瑞典的拉格霍芙。

2.童話和寓言的關(guān)系

相似之處:它們的故事是虛構(gòu)的，故事中的主人公既可以是人，也可以是人格化的動(dòng)物、植物或自然界的其他東西和現(xiàn)象，同時(shí)都具有教育意義。

不同之處：寓言比較短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、樸素，重在教訓(xùn)和諷刺，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。

童話是一種富有幻想色彩的故事。有幻想，才有童話，它以少年兒童認(rèn)識(shí)、理解的人或物為描寫對(duì)象，通過豐富的想象、夸張的手法來(lái)塑造形象。童話有詩(shī)一般優(yōu)美的意境和語(yǔ)言，能給人以美的享受。

三、作者簡(jiǎn)介

錢鐘書：（1910---1998）字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無(wú)錫人?，F(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。錢鐘書是古文家錢基博的長(zhǎng)子，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育。1929年考入清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系，又廣泛接受世界各國(guó)的文化學(xué)術(shù)成果。1933年大學(xué)畢業(yè)。先后在英國(guó)牛津大學(xué)和法國(guó)巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，歸國(guó)后一直從事教育與研究工作，1982年起任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。作品：散文集《寫在人生邊上》（1941年）；短篇小說集《人獸鬼》（1946）；諷刺性長(zhǎng)篇小說《圍城》（1947）。

四、課文內(nèi)容分析

全文共分三部分：

第一部分（1----3）；從兩類人、兩種關(guān)系入手

第二部分（4-----12）借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見。

第三部分（13）。全文總結(jié)。（主體部分是第二部分，即作者對(duì)寓言新的解讀。）

五、重點(diǎn)分析兩則寓言《徒勞的寒鴉》和《寡婦與母雞》，看看我們的理解和原著、錢鐘書的說法有什么不一樣？

(一）徒勞的寒鴉

《伊索寓言》：

宙斯想要為鳥類立一個(gè)王，指定一個(gè)日期，要求眾鳥全都按時(shí)出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來(lái)到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來(lái)到宙斯面前。宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。

錢鐘書：

烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來(lái)，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長(zhǎng)頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家；反過來(lái)說，禿頂無(wú)發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì)產(chǎn)生什麼旁的東西？這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。

一、《伊索寓言》和錢鐘書的解讀有什么不同？

伊索寓言：偽裝者終于有一天要原形畢露。

錢鐘書：反其義觀之，大家都偽裝，你我都一樣。這世道，不管孔雀還是烏鴉，僅看表象是不夠的。

二、你有什么不同的解讀嗎？

1．從宙斯選才的角度看：

僅憑美麗就可以當(dāng)選鳥王，怪不得這年頭有那么多人去整容了！可見，領(lǐng)導(dǎo)的選才標(biāo)準(zhǔn)決定了普通人的價(jià)值觀。有本事不如有臉蛋。

社會(huì)選才標(biāo)準(zhǔn)的單一，是埋沒人才的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

宙斯選才讓我們聽到多少得不到重用的人才的嘆息！即使如今，良駒混跡于平庸之手，也是屢屢可聞。某日，報(bào)紙一個(gè)碩大的標(biāo)題《博士生回家養(yǎng)豬》那么讓人震撼。固然博士并不意味著一定是人才，固然即使養(yǎng)豬也能成為一個(gè)豬狀元，可誰(shuí)曾看見寒窗苦讀幾十年，數(shù)載風(fēng)雨只為豬？有多少貪官茶樓酒肆演繹華麗的戲劇，卻容不下良駒的一個(gè)食槽？

2．從眾鳥的反應(yīng)看：

木秀于林，風(fēng)必摧之。

記得誰(shuí)說過，在中國(guó)，人與人之間的關(guān)系好比是一組釘子，如果哪一枚釘子想要冒上來(lái)，就會(huì)有無(wú)數(shù)的榔頭把它打下去。

踩著別人的肩膀上去，向來(lái)是令人厭惡的。

3．從寒鴉的角度看：

宙斯是白癡。俗話說得好，不管白貓黑貓，能抓老鼠就是好貓。寒鴉雖然天賦不足，但它讓自己美麗的辦法比其它鳥類新穎得多，是具有創(chuàng)新意識(shí)的人才。

有些鳥天生就有羽毛，有些鳥要靠后天自己努力裝飾才能獲得青睞。社會(huì)上有資歷的人排擠新人的現(xiàn)象無(wú)處不在。每個(gè)人的天賦是不一樣的，強(qiáng)者往往不能理解弱者的努力，當(dāng)然也就不能容忍弱者的成功。

（二）寡婦與母雞

《伊索寓言》：

有個(gè)寡婦養(yǎng)著一只母雞，母雞每天下一個(gè)蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會(huì)每天下兩個(gè)蛋。于是，她就每天這樣喂，結(jié)果母雞長(zhǎng)得越來(lái)越肥，每天連一個(gè)蛋也不下了。

這故事說明，有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的利益，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。

錢鐘書：

老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了！他該說，大胖子往往是小心眼。

一、錢鐘書轉(zhuǎn)述的寓言和寓言本身有什么不一樣？

錢鐘書不僅轉(zhuǎn)述了寓言，也同時(shí)轉(zhuǎn)述了伊索的寓意貪心者沒有好結(jié)果。

二、錢鐘書的解讀有什么不同？

解讀對(duì)象不同。伊索從老婆子的角度看問題，而錢鐘書關(guān)注的是那只不下蛋的母雞。

三、假如我們也從不同的角度看問題，能看出什么？

1．從老婆子的角度：

寡婦并沒有做錯(cuò)，只是方法欠佳而已，方法不對(duì)就不會(huì)有好結(jié)果。

那個(gè)死命喂母雞的寡婦有點(diǎn)像現(xiàn)在的父母！他們拼命地給我們這個(gè)那個(gè)，希望我們能下出金蛋，全然不顧我們是否需要，能否接受！愛有時(shí)成了一種壓力，父母的愛有時(shí)又何嘗不帶著望子成龍的功利！

2．從母雞的角度

這是一只笨雞！只知道自己得了便宜，而不知道付出，越養(yǎng)越肥，最后只能成為人的盤中餐，加快自己的死亡。

有錢人也未必都小氣，我們不能看片面，就像月亮缺時(shí)我們就斷定它不能圓一樣。比爾蓋茨就是一例。

說大胖子往往是小心眼實(shí)在也過分，其實(shí)只是大胖子更懂得精打細(xì)算的養(yǎng)生之道：既然能輕松得到自己想要的，何必再辛辛苦苦為別人去下蛋呢？古來(lái)貪官大抵如此。

小結(jié)：

對(duì)同一則寓言，錢鐘書和我們?yōu)槭裁炊寄茏x出自己的看法？

可見，真正的閱讀，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。應(yīng)證名言：一千個(gè)人心目中有一千個(gè)哈姆雷特。

閱讀，與閱讀者的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷和思考有關(guān)。

讀寓言，也是讀一種生活。文學(xué)中，處處有生活的影子。

對(duì)伊索寓言的不同看法：

1、通常的觀點(diǎn)：認(rèn)為是兒童讀物

理由：可以教給孩子一些做人的道理

２、文中錢鐘書的觀點(diǎn)：認(rèn)為不宜做現(xiàn)代兒童讀物

理由：它會(huì)把純樸的小孩教得愈簡(jiǎn)單、幼稚了，以為人事里的是非善惡同禽獸界一樣公平清楚，以致于長(zhǎng)大處處碰壁。

３、盧梭的觀點(diǎn)：３、盧梭的觀點(diǎn)：

理由：會(huì)把純樸的小孩教得很復(fù)雜，失去天真。

4、作者真的認(rèn)為《伊索寓言》是不

宜作現(xiàn)代兒童讀物的嗎？

以上這些話，作者是說對(duì)兒童的教育不能只講真善美，不能把真善美簡(jiǎn)單化和理想化，以致脫離了社會(huì)實(shí)際，這樣對(duì)孩子有害無(wú)益。同時(shí)，作者呼吁凈化社會(huì)環(huán)境，為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。

5、為什么在我是相信進(jìn)步的人之后又連帶一句雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫：車子的前進(jìn)，都是我的力量？

這里作者順便抨擊了自封為英雄、以救世主自居、貪天之功據(jù)為己有的狂人。這種人像蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的前進(jìn)絲毫沒有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。

六、課堂練習(xí)：

讓學(xué)生重新審視學(xué)過的寓言故事，試著重新翻出新意。點(diǎn)撥：借鑒錢鐘書先生讀《伊索寓言》的思維方法聯(lián)類引申。如《農(nóng)夫和蛇》，《狐貍和烏鴉》

《農(nóng)夫和蛇》本是贊美農(nóng)夫的善心的，反過來(lái)可這樣說，蛇蝎心腸的人是不值得同情的?！逗偤蜑貘f》本是揭露批評(píng)狐貍的狡猾的，我們不妨說，在現(xiàn)在這樣復(fù)雜的社會(huì)中，人們也應(yīng)具備狐貍一樣的智慧。學(xué)生只要能自圓其說即可，不可強(qiáng)求一致。

其他訓(xùn)練題目，學(xué)生只要能用創(chuàng)新思維就可以。

禽言獸語(yǔ)

虎的轉(zhuǎn)變：說敢摸我的屁股？不想活了！什么？給錢？這還差不多！

蛤蟆的理想：等我『發(fā)』了以后，一定天天吃天鵝肉。

鼠的竊喜：我們過街，人人喊打？其實(shí)有幾個(gè)人真打？不過喊喊罷了。

龜?shù)膲?mèng)想：參加賽跑的兔子都驕傲。

鱷的抗議：都說我兇殘，那人們使用的鱷魚皮具是怎么來(lái)的？

蝸牛的遺囑：如今這年頭，有座自己的房子多難?。〔徽湎袉?？

母雞的秘訣：光下蛋不行，還要會(huì)吆喝。

鸚鵡的委屈：不學(xué)人話沒有飯吃?。?/p>

狼的惱怒：我和狽好招誰(shuí)惹誰(shuí)了？

獅的反思：如果我不當(dāng)獸王，我還能干些什么？

七、課堂小結(jié)

達(dá)爾文曾說：最好的學(xué)習(xí)是方法的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)本文，我們應(yīng)學(xué)習(xí)錢鐘書先生的讀書方法。不斷培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，勤動(dòng)善動(dòng)腦筋，從前人的觀點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)新見，才不至于人云亦云，步入后塵。

六、布置作業(yè)

（出示投影）

1牽?；ㄖ恢栏絼e人攀高枝

2向日葵 追求光明

第三篇：伊索寓言教案

讀《伊索寓言》，品智慧人生

———三年級(jí)閱讀指導(dǎo)課教學(xué)設(shè)計(jì)

胡各莊鎮(zhèn)中心小學(xué)張立香

閱讀目標(biāo):

1、通過賞析《狼來(lái)了》這則寓言，讓學(xué)生走進(jìn)《伊索寓言》，喜歡讀寓言故事，明白寓言故事給人的啟示。

2、掌握讀寓言故事的方法。

3、讓學(xué)生真切感受到閱讀的快樂，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)閱讀的興趣。教學(xué)準(zhǔn)備：

課前學(xué)生搜集介紹《伊索寓言》有關(guān)資料。教學(xué)過程：

一、火眼金睛識(shí)價(jià)值

1、認(rèn)識(shí)伊索的坎坷經(jīng)歷

同學(xué)們，我們課下都搜集了有關(guān)伊索的知識(shí)，誰(shuí)來(lái)說一說你搜集到的有關(guān)的知識(shí)？（是學(xué)生發(fā)言）

2、教師小結(jié)（幻燈片出示）：

伊索出生在希臘，生活在兩千多年前，童年時(shí)期他是一個(gè)啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢(shì)表達(dá)意思；再加上他長(zhǎng)得又矮又丑，鄰居都認(rèn)為他是個(gè)瘋子。但是他的媽媽時(shí)常講故事給他聽。

母親去世后，他就跟著曾照料過他的一位老人，離家到各地去漫游，因此聽到了許多有關(guān)鳥類、昆蟲和動(dòng)物的故事。他們?cè)谝黄疬^了好多年快活的日子。后來(lái)，他被一個(gè)牧羊人賣了，從此就變成了一個(gè)既無(wú)自己的土地、又無(wú)自由，是屬于主人物品的奴隸。

有一天，他夢(mèng)見了幸運(yùn)之神和氣地向他微笑，并把手指放進(jìn)他的嘴里，放松他的舌頭。醒來(lái)后，他驚喜地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)可以說話了。他很喜歡講故事，大家都喜歡聽，他所講的故事都收集在《伊索寓言》這本書中。

3、認(rèn)識(shí)《伊索寓言》的價(jià)值

同學(xué)們你搜集的有關(guān)《伊索寓言》的知識(shí)有哪些？（學(xué)生發(fā)言）（1）學(xué)生交流課前搜集的關(guān)于《伊索寓言》的介紹。（2）教師總結(jié)：（教師根據(jù)學(xué)生說的情況酌情處理）

《伊索寓言》共收集了三四百個(gè)小故事，大多是動(dòng)物故事，采用擬人化的手法，教人處世和做人的道理。通過簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為他們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡(jiǎn)意賅，平易近人，不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。

《伊索寓言》是古希臘人民留給世界的一筆精神遺產(chǎn)。所以他們有必要去閱讀，甚至是一讀再讀。

二、津津有味讀故事

1、聽了剛才的介紹，有的同學(xué)已經(jīng)迫不及待地想讀寓言故事了，今天老師給大家?guī)?lái)了其中的一篇故事《狼來(lái)了》，請(qǐng)大家看一看這個(gè)小故事，看看它講了一個(gè)什么故事？（幻燈片出示）

2、再次自己讀故事（故事卡片）三、七嘴八舌談故事

1、分析人物

在《狼來(lái)了》這個(gè)故事中，你最喜歡誰(shuí)？最不喜歡誰(shuí)？為什么？ 組內(nèi)討論

2、探討寓意

寓言就象一個(gè)魔法袋，通過小小的故事，告訴他們一些深刻的道理，那你讀了《狼來(lái)了》這個(gè)故事，明白了什么道理？

生說，師總結(jié)補(bǔ)充故事寓意：說謊是一種不好的行為，它即不尊重別人也失去別人對(duì)自己的信任，他們應(yīng)該培養(yǎng)誠(chéng)懇待人的良好品質(zhì)。

四、眾口品人生

1、聯(lián)系生活談感受

在生活中，你是否也有撒謊的時(shí)候？他前幾天聽見幾個(gè)家長(zhǎng)老是抱怨自己的孩子愛撒謊，請(qǐng)你結(jié)合剛才他們讀的這個(gè)故事，幫他們勸勸他們的孩子吧！生自由說——找人說。

2、全班交流。

3、教師總結(jié)

是啊，撒謊的孩子他們都不喜歡，都希望與誠(chéng)實(shí)的人做朋友，所以他們自己首先要待人誠(chéng)實(shí)，這樣才值得別人信任。

4、總結(jié)方法

剛才他們通過“讀故事——感知內(nèi)容，說故事——獲得人生智慧，談感受——指引現(xiàn)實(shí)人生”來(lái)學(xué)習(xí)寓言。

五、拓展閱讀引生活

《伊索寓言》里面精彩的故事還有很多，讓他們帶著對(duì)寓言的熱愛，對(duì)書的熱愛，課下自己去讀《伊索寓言》里更多的寓言，從中選擇自己喜歡的一篇記錄下自己的閱讀感受，與同學(xué)們共同分享。讓精彩的寓言故事使他們的人生充滿智慧。

（課件出示閱讀目錄）閱讀目錄 《狐貍和葡萄》 《小男孩與蝎子》 《狼與鷺鷥》

《掉在井里的狐貍和公山羊》 《寡婦與母雞》 《徒勞的寒鴉》

《站在屋頂?shù)男∩窖蚺c狼》 《老 獵 狗》 《善 與 惡》 《山 震》 《公雞和寶玉》 《小鹿與他的母親》 《山鷹與狐貍》 《馬與馬夫》 ??

第四篇：伊索寓言教案專題

《伊索寓言》之故事三《蟬和狐貍》

蔡川鎮(zhèn)九年制學(xué)校 孫嬌龍

教材依據(jù)： 蘇教版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第十二課《伊索寓言》之故事三《蟬和狐貍》

設(shè)計(jì)思想：為了更好的完成教學(xué)目標(biāo)，本著以學(xué)生為主體，教師啟發(fā)為主導(dǎo)，合作探究的原則，我把教學(xué)過程分為五個(gè)環(huán)節(jié)：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入；

二、精讀《蟬和狐貍》體會(huì)寓意；

三、課堂拓展、四、課堂小結(jié)；

五、作業(yè)設(shè)計(jì)。讓學(xué)生在朗讀體驗(yàn)、合作探究中學(xué)到知識(shí)、學(xué)會(huì)做人。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、方法與過程：感受故事主人公形象，感悟寓意。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寓言的喜愛，并能結(jié)合生活中的實(shí)例體會(huì)寓意，從故事中學(xué)會(huì)做人。

教學(xué)重點(diǎn)：分析寓言故事內(nèi)容，感受故事主人公形象，感悟寓意 教學(xué)難點(diǎn)：能結(jié)合生活中的例子體會(huì)寓意，從寓意中獲得教益從故事中學(xué)會(huì)做人。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)

學(xué)法指導(dǎo)：朗讀體驗(yàn)、合作探究

課前準(zhǔn)備：閱讀《烏鴉和狐貍》的故事。教學(xué)過程： 一.復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1.《伊索寓言》的作者是誰(shuí)？（伊索，希臘寓言家）2.《伊索寓言》與我們中國(guó)古代寓言故事相比有什么特點(diǎn)？（a.篇幅短小,故事中包含著深刻的道理,對(duì)人有教育作用;b.寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物，常用比喻、夸張、擬人等修辭手法。

3.伊索寓言常由哪幾部分組成？結(jié)合前面學(xué)過兩則寓言說一說。（板書：寓言和寓意）

二、精讀《蟬和狐貍》，領(lǐng)會(huì)寓意

1、同學(xué)們還記得我們學(xué)過的《狐貍和烏鴉》的故事嗎？誰(shuí)來(lái)給大家講一講。

2、狐貍是非常狡猾的，今天我們學(xué)習(xí)的這個(gè)故事也與狐貍有關(guān)，它也使出了同樣的手法又來(lái)欺騙別人了，不過，這回它的計(jì)策可是失敗了，是誰(shuí)這么聰明呢？（板書課題）

3.默讀課文，想想《狐貍和烏鴉》和《蟬和狐貍》這兩個(gè)故事有什么相似之處，又有什么不同之處？（相似之處：說奉承話，詭計(jì)騙人。）（不同之處；烏鴉上當(dāng)，蟬沒上當(dāng)。）

4.你從文中哪些詞語(yǔ)或句子看出狐貍是在用詭計(jì)騙人的？（“故意”點(diǎn)出狐貍的假心假意，“贊嘆”“下來(lái)”“見識(shí)”可以看出狐貍是為吃蟬而設(shè)下的“圈套”。）5.讀第三、四自然段，思考：蟬為什么沒有上當(dāng)？ 蟬：“察覺……有詐”“摘下……扔下來(lái)”

（頭腦很清醒，保持警覺，吸取教訓(xùn)，進(jìn)行試探。）

狐貍：“以為是蟬”“猛撲過去”（露出了真面目）

6.分角色朗讀1—4自然段，體會(huì)蟬的聰明之處

7.讀第五自然段，說說自己對(duì)寓意的理解。（板書寓意）（蟬不僅有智慧，更重要的是它能從同伴的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。）三.課堂拓展

1.與本課內(nèi)容有關(guān)的名言有哪？（忠言逆耳利于行）2.聯(lián)系實(shí)際生活中的例子體會(huì)寓意，隨堂進(jìn)行思想滲透和教育。

（安全出行、嚴(yán)禁下河游泳等。）

3.結(jié)合寓言的組成部分（寓言和寓意）自己練習(xí)編寫寓言故事，并講給別人聽。

（1）齊唱《蝸牛與黃鸝鳥》，復(fù)述這個(gè)故事的內(nèi)容，這首歌曲就是一則寓言，想想它的寓意是什么？（笨鳥先飛或勤能補(bǔ)拙）

（2）自己編寓言故事，講給別人聽。

四、課堂小結(jié)

五、布置作業(yè)：編寫一則寓言故事。板書設(shè)計(jì)：

伊索寓言

寓言

寓意

狐貍和蟬 一個(gè)聰明的人，總能從

別人的災(zāi)難中吸取訓(xùn)。

教學(xué)反思：

本節(jié)課我以復(fù)習(xí)導(dǎo)入讓學(xué)生回顧前一課的內(nèi)容，為本節(jié)課學(xué)習(xí)新知做好鋪墊，在教《蟬和狐貍》時(shí)我先讓學(xué)生說說學(xué)過的《狐貍和烏鴉》的故事，接著默讀課文，想想這兩則寓言有哪些相似和不同的地方。一貫被視為狡猾的狐貍在這則故事中沒能實(shí)現(xiàn)自己的心愿。抓住這個(gè)不同結(jié)局，我引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考：為什么烏鴉會(huì)上當(dāng)而蟬沒有呢？這個(gè)以舊帶新話題吸引了學(xué)生，他們便在品味故事文字的同時(shí)，自覺地探究出蟬的聰明所在，也就是故事想告訴我們的深刻寓意。在課堂拓展中我設(shè)計(jì)了唱兒歌《蝸牛和黃鸝鳥》，既活躍了課堂氣氛，又借助歌詞回顧寓言的結(jié)構(gòu)，并能想出寓意，為學(xué)生編寓言故事做出了巧妙的過渡引導(dǎo)，達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的。但本節(jié)課也有不足之處，如學(xué)生在編故事時(shí)語(yǔ)言不夠形象，指導(dǎo)效果不是很突出。

第五篇：讀《伊索寓言》教案

讀《伊索寓言》（教案）

執(zhí)教者：薛新洪學(xué)科：語(yǔ)文學(xué)校：江蘇省前黃高級(jí)中學(xué) 班級(jí)：高一（14）班時(shí)間：2003.3.19.課時(shí)：1課時(shí) 活動(dòng)名稱：校常州市骨干教師研究課（校級(jí)）

主辦單位：江蘇省前黃高級(jí)中學(xué)聽課人數(shù)：30人左右

教學(xué)目標(biāo)：

1.理清文中作者的閱讀感受，認(rèn)真探討文章的中心意思。

2、理解文章中難句，體會(huì)這些句子中隱含的意思。

3、抓住文中詞語(yǔ)，體會(huì)作者語(yǔ)言風(fēng)趣的特點(diǎn)。

4、了解本文把文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)的寫法，練習(xí)寫讀后感。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：探討中心，理解語(yǔ)句。難點(diǎn)：體會(huì)難句的隱含意思教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)式閱讀訓(xùn)練法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)

教學(xué)手段：多媒體

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一．導(dǎo)入：

問：從小學(xué)到現(xiàn)在，學(xué)過哪些寓言？（學(xué)生回答）

問：什么是寓言？（學(xué)生回答）

明確：一種帶有勸喻性或諷刺性的小故事，常用夸張手法描寫人物或把動(dòng)植物與無(wú)生物擬人化，使深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)從簡(jiǎn)單而又明白易懂的故事中體現(xiàn)出來(lái)。在階級(jí)社會(huì)，它是人民群眾在沒有言論自由的情況下，揭露統(tǒng)治階級(jí)的一種曲折、隱晦的斗爭(zhēng)手段，故又被稱為“奴隸的語(yǔ)言”。問：有誰(shuí)知道《伊索寓言》？（學(xué)生回答）明確：《伊索寓言》，相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋放奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)、總結(jié)，寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫和被壓迫之間的不平等關(guān)系。

《伊索寓言》畢竟是公元前6世紀(jì)的奴隸所作，寓言的內(nèi)涵帶有其階級(jí)局限性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。那么，當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)入到21世紀(jì)，兩

千多年后的今天，我們?cè)撊绾慰创蛯徱曔@些寓言的內(nèi)涵呢？下面，我們就一起來(lái)進(jìn)入錢鐘書先生寫的《讀〈伊索寓言〉》。

二、介紹作者

1、學(xué)生自讀課后有關(guān)資料，劃出相關(guān)信息。

2、檢查學(xué)生獲取信息的能力。

錢鐘書（1910－1998），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字，號(hào)，曾用筆名中書君。江蘇無(wú)錫人。他的學(xué)術(shù)著作是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論。另一部學(xué)術(shù)著作，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《老子》、《左傳》、《史記》、《楚辭》、《太平廣記》等，不僅作了許多新的考釋，而且做了許多有創(chuàng)見的賡揚(yáng)，并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比較和研究。同時(shí)還著有散文

集，短篇小說，長(zhǎng)篇小說。特別是他的長(zhǎng)篇小說才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，作品已被譯成多種外文。

三、課文研讀

(1)、學(xué)生揣讀課文，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)問題，質(zhì)疑討論。

(2)、講了幾個(gè)寓言故事？這幾個(gè)寓言的原意是什么？錢鐘書又賦予了什么新的內(nèi)涵？

廣泛討論，結(jié)合現(xiàn)實(shí)深入探究，逐步明確：

1、《蝙蝠的故事》的原意是什么？明確：諷刺沒有獨(dú)立人格的人，他們趨炎附勢(shì)，毫無(wú)原則可言。人“把蝙蝠的方法反過來(lái)施用”諷刺什么？明確：諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。

2、《螞蟻和促織的故事》的原意是什么？明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者的議論意在批判什么？明確：作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等”。作者指出，大作家死后成為別人賺錢的資本。寫這些回憶或研究文章的作者們往往在作家生前與作

家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。

3、《狗和自己影子的故事》的原意是什么？明確：諷刺貪得和多疑?！翱梢娪行〇|西最好不要對(duì)鏡自照。”這個(gè)說法揭示了某種人怎樣的劣根性？明確：有些人沒有自知之明，他們從來(lái)不能承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，他們拒絕批評(píng)，老虎屁股摸不得，誰(shuí)如果批評(píng)了他，他會(huì)大嚷大鬧，反咬別人一口。作者用這則寓言斥責(zé)無(wú)自知之明，掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的劣性。

4、《天文學(xué)家的故事》原意是什么?明確：諷刺脫離群眾、脫離實(shí)際、一心想往上爬卻必然摔跤的人?！罢娴?我們就是下去以后,眼睛還是向上看的?！边@里“眼睛向上”是什么意思？

明確：主要是諷刺一些下臺(tái)或下野人物，不甘心失敗，仍在美化自己。他們羨慕權(quán)勢(shì)，還是一心向上爬。他們企圖東山再起，恢復(fù)已失去的天堂。

5、《烏鴉的故事》原意是什么？明確：“烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選”，原意是諷刺偽裝者，它惹起眾怒，下場(chǎng)可悲?！斑@個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的?！敝S刺什么？

明確：諷刺一種故意否定大家，借以抬高自己的人，他們的手法是把水?dāng)嚋啠斐扇巳硕加腥秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的局面，大家誰(shuí)都有缺陷，誰(shuí)都不行，彼此彼此，這種人從中得到了滿足?！斑@個(gè)遮羞的方法”是指借攻擊和低毀別人來(lái)掩飾自己的無(wú)能和丑陋。自己得不到的好處，千方百計(jì)讓人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)。

6、《牛和蛙的故事》中“牛有我這樣大么？”原意是什么？明確：原意是諷刺不自量力、夜郎自大的人?！拔覀兠恳环N缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說是靈活，無(wú)才便說是德……”諷刺什么？明確：諷刺一種人不承認(rèn)自己有缺陷，硬把自己的缺點(diǎn)說成是優(yōu)點(diǎn)，聊以自慰，不思進(jìn)取。他們把壞反說成是好，便無(wú)是非可言了?！案鞯闷渌?dāng)然會(huì)相安無(wú)事”是什么意思？明確：是反語(yǔ)。這些人不肯自責(zé)，把自己擺在常有理的位置，不肯相讓，這類人遇到一起，不肯相讓，爭(zhēng)執(zhí)和沖突就會(huì)不可避免，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事。

7、《老婆子和母雞的故事》原意是什么？明確：原意是諷刺貪婪，諷刺急于求成?！按笈肿油切⌒难邸?。諷刺什么？明確：諷刺有錢人吝嗇，一毛不拔，不肯施舍，不肯幫助別人。作者指出，人越富就越貪婪，不要指望闊人能善心來(lái)周濟(jì)窮人。

8、《狐貍與葡萄》中“這葡萄也許還是酸的”，故事原意是諷刺什么？ 明確：原意是諷刺狐貍得不到葡萄，便說葡萄是酸的，以此自我安慰?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人看到別人取得了成績(jī)，心存嫉妒，便說那成就并沒什么了不起。作者說，“訴苦經(jīng)可以免得別人來(lái)分甜頭”。有何用意？明確：用意有二：（1）有一種人得到了非分之果，他把這甜頭獨(dú)吞之后，用訴苦來(lái)騙人，以保護(hù)既得利益。他擔(dān)心別人來(lái)分享甜頭，偏把獲取說成失落和苦難，仿佛自己一百個(gè)不合算，現(xiàn)實(shí)生活中這類人所在多有。（2）前提可以假設(shè)訴苦者的甜頭是應(yīng)得的，為了避免別人嫉妒，不讓別人分走成果，只好訴苦，這訴苦出于無(wú)奈，而且言不由衷。這里主要是為了諷刺嫉妒者。

9、《驢子跟狼的故事》原意是什么？明確：原意是贊揚(yáng)驢的機(jī)智，諷刺惡狼的愚蠢可笑。作者為什么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”？明確：指出有些醫(yī)生是兇手偽裝的，居心叵測(cè)。偽善者常是殺戮生靈的屠夫。作者本意是揭露那些披著羊皮的狼，這些偽善者打著治病救人的幌子，行害人殺人之實(shí)，他們是統(tǒng)治者的幫兇，但面目早經(jīng)偽裝，一時(shí)難以識(shí)破，因而人們不可過于天真。

（3）在研讀九個(gè)故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章中心思想的理解。

明確：這句話就是說，現(xiàn)代社會(huì)的人事、是非的分別，善惡的果報(bào)，并不像寓言中所講的禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒，善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)的情形是常有的。也就是說，生活在現(xiàn)代社會(huì)，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡(jiǎn)單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才有清醒的認(rèn)識(shí)，才能采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策。

（4）為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起？明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小

孩子一樣。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

（5）“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”這句話怎么理解？明確：這句話是反語(yǔ)，用于諷刺?，F(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了。但根據(jù)人類進(jìn)化歷程，過去的人們思想比較簡(jiǎn)單、純樸、幼稚；而現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”，只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然是自以為是，缺乏自知之明。

（6）“它至少給我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？

明確：“三重安慰”都是諷刺。

（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。

（2）“愈覺得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。

四：課文小結(jié)

導(dǎo)入（1-2）——從兩類人、兩種關(guān)系入手讀后感

主體（3-12）——借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類引申，洞燭世相，一一糾正淺薄的見解，表達(dá)作者獨(dú)到之見

總結(jié)（13）——全文總結(jié)

五：課后作業(yè)

（1）積累下列詞語(yǔ)：

憐憫、信而好古、思慕、衰朽、歷程、發(fā)跡、衣錦還鄉(xiāng)、下野、狂吠、賣弄風(fēng)雅、屈尊下顧、坐井觀天、惱羞成怒

（2）課外閱讀小說《圍城》