第一篇：學(xué)會(huì)選擇教學(xué)設(shè)計(jì)

《學(xué)會(huì)選擇》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的：

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解人生旅途中會(huì)面臨各種各樣的選擇，幫助學(xué)生認(rèn)真對(duì)待。

2、情感目標(biāo)：面對(duì)選擇要認(rèn)真對(duì)待，扣問內(nèi)心，提高選擇能力。

3、行為目標(biāo)：學(xué)會(huì)如何合理選擇，并能夠承擔(dān)選擇帶來的相應(yīng)后果和責(zé)任。教學(xué)重點(diǎn)：了解人生旅途中會(huì)面臨各種各樣的選擇，幫助學(xué)生認(rèn)真對(duì)待。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)會(huì)如何合理選擇，并能夠承擔(dān)選擇帶來的相應(yīng)后果和責(zé)任。

教學(xué)準(zhǔn)備：制作上課課件 游戲環(huán)節(jié)需要的道具 教學(xué)過程：

一、暖身游戲——雨點(diǎn)變奏曲 “小雨”——食指輕輕敲擊桌面 “中雨”——手指輕輕敲擊桌面 “大雨”—— 兩手輪拍大腿 “暴雨”——鼓掌

教師：今天的天氣特別不好，天漸漸的暗了下來，現(xiàn)在開始慢慢地下起了小雨，雨大了起來，小雨漸漸變成了中雨，中雨又變成了大雨，大雨變成了暴雨，暴雨慢慢的變小成了大雨，大雨又變成了中雨，中雨又變成了小雨……最后雨過天晴?，F(xiàn)在，讓我們伴著小雨的節(jié)奏進(jìn)入今天的主題《學(xué)會(huì)選擇》。下面我們來看一個(gè)小故事。

二、寓言故事

很久以前，有一只饑餓的小毛驢外出找食吃。

走著走著，它突然發(fā)現(xiàn)前方的地上有兩堆相距不太遠(yuǎn)的草料，一堆是干草料，而另一堆是新鮮的草料。

小毛驢很高興，飛快的奔到干草料堆，剛要吃，它突然想到草料另一堆那么新鮮，肯定好吃，如果不馬上去吃可能會(huì)被別的驢子吃掉，于是它掉過頭奔向嫩草堆。

嘴剛接觸到嫩草料堆，它的腦袋里又閃過一個(gè)想法：這堆草雖然很嫩，可別的驢子把那一大推干草料吃光的話，自己就吃不飽了，還是回去吃干草吧。于是。它又跑回了干草料堆。

可是，當(dāng)它跑到干草料堆得時(shí)候，又擔(dān)心嫩草料被別的驢子吃掉，于是它再次跑到嫩草料堆。跑回嫩草料堆那兒它又擔(dān)心吃不飽而干草料又沒了，于是又返回干草料堆……

這頭小驢既想吃飽，又想吃嫩草，還擔(dān)心草料被別的驢子吃光。于是它不停地來回奔跑，最終筋疲力盡，死在了兩座草堆之間。

這個(gè)故事說了一件什么事情？ 這頭小毛驢找到吃的了沒？它最終吃飽肚子了沒？ 為什么面前有兩堆草，小毛驢還會(huì)餓死？

這頭小毛驢不能決定先吃哪一堆草，猶豫不決，最終餓死（遇到抉擇是，我們要很快的做出決定）

它一直在琢磨應(yīng)該先吃哪邊的草，琢磨來琢磨去，一直不能下決心，所以最終哪邊的草都沒吃上就餓死了

它很貪心，哪堆草都舍不得放棄，所以跑來跑去死了（我們要學(xué)會(huì)取與舍）它不能正確的做出取舍所以最終餓死了

這個(gè)寓言告訴我們什么樣的啟示呢？

在面對(duì)選擇時(shí)，我們要冷靜而迅速的做出選擇，把握住機(jī)會(huì)。

在面對(duì)選擇時(shí)我們要學(xué)會(huì)取舍，如果猶豫不決，最終機(jī)會(huì)就會(huì)在我們面前消失

在我們的一生中，是否也會(huì)遇到類似于這頭小毛驢這樣的問題呢？

活動(dòng)一：生活中的選擇

讓我們從一天的生活和學(xué)習(xí)說起

1.在一天當(dāng)中，我們會(huì)遇到些什么選擇呢？請(qǐng)同學(xué)們思考討論。

2.在我們的成長路上，我們又會(huì)遇到些什么選擇？請(qǐng)同學(xué)們思考討論。

在一生當(dāng)中，我們遇到的選擇： 吃、穿、住、行的選擇 升學(xué)的選擇 交友的選擇 職業(yè)的選擇 伴侶的選擇……

可以說生活充滿選擇，選擇構(gòu)成了人生 那么 什么是選擇？

選擇就是給自己定位。

選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向。選擇就是為自己把握命運(yùn)。

選擇就是人生的第一推力。它給我們確定我們前進(jìn)的方向，給我們前進(jìn)的動(dòng)力，下面再請(qǐng)同學(xué)們想一想

在我們的成長道路上，什么事情或情況下需要我們認(rèn)真選擇？同學(xué)們小組討論 為什么在這些情況下我們要認(rèn)真選擇？ 同學(xué)們小組討論

不同的選擇決定我們今后不同的學(xué)習(xí)方向，同時(shí)也決定我們以后的發(fā)展方向，所以我們要好好的選擇

謹(jǐn)慎選擇朋友，好的朋友可以相互幫助，共同進(jìn)步，使我終生受益 選擇什么樣的朋友會(huì)決定我有什么樣的交往范圍，也會(huì)決定我的追求目標(biāo) 選擇不同的職業(yè)會(huì)決定我以后的發(fā)展方向，同時(shí)也會(huì)決定我以后的生活。

可以說選擇無處不在，生活充滿了選擇

1.選擇離我們很近，我們每時(shí)每刻都在選擇，我們的每一個(gè)行為都是可以選擇的。2.有些選擇是在不經(jīng)意做出來的，一般的選擇，對(duì)我們的生活不會(huì)帶來太大的影響。3.有的選擇對(duì)我們很重要，甚至?xí)绊懳覀兊囊簧?，我們要慎重和認(rèn)真?；顒?dòng)二

體驗(yàn)選擇：你說我猜。

每組請(qǐng)一個(gè)同學(xué)自愿選擇參加游戲，自愿者可以從班級(jí)中選擇一個(gè)同學(xué)做自己的游戲拍檔，兩人組成一組，從老師給出的水果、動(dòng)物、蔬菜、日常用品四個(gè)中心詞中選擇一個(gè)自己熟悉或感興趣的作為參賽內(nèi)容，兩個(gè)人分工合作，一個(gè)說一個(gè)猜。不得說出其中的同音詞。一分鐘的時(shí)限。每?jī)山M進(jìn)行PK，以猜對(duì)多者為勝。思考：在這個(gè)游戲中包含了哪幾次選擇？ 選擇是否參加： 選擇游戲拍檔： 選擇參賽內(nèi)容： 選擇游戲分工：

每一次的選擇對(duì)游戲結(jié)果有沒有影響？

通過這個(gè)游戲，你對(duì)選擇有怎樣的體會(huì)？

1.做出選擇只是一個(gè)行動(dòng)的開始，還需要我們做出不斷的努力。2.有了選擇就要努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。3.努力后不一定都成功，也有可能失敗。

4.正確的選擇帶來成功、喜悅。錯(cuò)誤的選擇帶來失敗，但要勇于承擔(dān)后果，不能逃避。選擇不同，結(jié)果就不同。

站在人生十字路口的你，把握自己的命運(yùn)了嗎？

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的誘惑，我們?cè)撊绾芜x擇？

轉(zhuǎn)移目標(biāo)法，想玩時(shí)有意識(shí)地將自己的注意力集中到其它的事上。我會(huì)選擇去打球，來轉(zhuǎn)移注意力

積極參加集體活動(dòng)，主動(dòng)避開吧、不良誘惑 積極參加有意的健康的娛樂活動(dòng)

增強(qiáng)自己辨別是非的能力，提高自己的自控能力

學(xué)會(huì)說不，要自覺抵制生身邊的不良誘惑，提高自己的判斷能力 合理安排上網(wǎng)時(shí)間，做到科學(xué)上網(wǎng)人的一生其實(shí)關(guān)鍵的也只有幾步 選擇不同，人生的道路不同。“一著不慎，滿盤皆輸”。

漫漫人生路，有無數(shù)的選擇，但關(guān)鍵的只有幾步。不同的選擇，可能會(huì)決定我們不同的人生道路。因此，我們要認(rèn)真對(duì)待人生旅途中出現(xiàn)的岔路口，慎重的進(jìn)行選擇！

欣賞故事 選擇成就人生 選擇

如果我是一片云，我會(huì)放棄高高在上，我選擇化作一滴滴小雨飄落人間。

你要問我為什么，請(qǐng)看看那些郁郁蔥蔥的生命，那，就是我的答案。

如果我是一支河流，我會(huì)放棄奔流到海，我選擇化為甘泉，流入麥田。你要問我為什么，請(qǐng)聽聽農(nóng)民伯伯喜悅的笑聲，那，就是我的答案。

人生，是一篇做不完的選擇題，向前？向后？往左？往右？

如果你已迷失了方向，瞧瞧你心靈中的真、善、美吧，那就是你的答案。有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長稱可以滿足他們一個(gè)愿望。

美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個(gè)美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部電話。

三年后，第一個(gè)沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見他抱著一個(gè)孩子，女子領(lǐng)著一個(gè)孩子，她的肚子里還懷著第三個(gè)孩子。最后出來的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200%，為了表示感謝，我送你一輛轎車(勞斯萊斯)！”

你對(duì)這個(gè)故事有什么感想？

第二篇：第十課_學(xué)會(huì)選擇_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：

了解判斷是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)，知道社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容。

2、能力目標(biāo)：

在復(fù)雜的社會(huì)生活中，初步具有通過觀察、分析做出基本的道德判斷和辨別是非善惡的能力，能夠正確地做出選擇。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

具有明確的是非善惡觀念，做一個(gè)正直的人

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：理解是非善惡的標(biāo)準(zhǔn) 教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)正確的是非善惡觀念

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程 教學(xué)過程： 環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

教師或?qū)W生講述“孔融讓梨”的故事：

孔融讓梨

孔融(公元1 53～208年)，字文舉，漢朝著名文學(xué)家，孔子的第二十世孫，山東曲阜人。

孔融從小在父母的教育下，非常懂事，對(duì)父母恭敬孝順，對(duì)兄弟謙讓友愛，對(duì)朋友熱情誠懇，對(duì)奸邪嫉惡如仇，因此深受人們的贊譽(yù)。

孔融4歲時(shí)的一天，家里來了一位客人，這位客人帶了一籃子新鮮的梨，送給他們家嘗鮮。

父親便把孩子們叫來了。他們圍桌而坐，母親也在場(chǎng)。

“這籃梨是客人送來的，你們喜歡，就分吃了吧。當(dāng)然要謝謝?！备赣H端坐著說。

“謝謝!謝謝!”孩子們站立起來，恭敬地對(duì)客人施了一禮。但他們誰也沒把手伸向籃子。

“那好吧，孔融，就由你來給大家分梨吧?！备赣H說道。

聽了父親的吩咐，4歲的孔融站了起來。他來到桌邊，踮起腳，手剛剛能伸進(jìn)籃子。他先拿起了一個(gè)又圓又大的梨，放到鼻子前聞了聞，隨后雙手捧著，送到了父親面前；他又拿起了一個(gè)黃澄澄的大梨，歡快地來到了母親的面前，遞到了母親手里。隨后，他把籃子里又大又好的梨一個(gè)個(gè)地挑了出來，又一個(gè)個(gè)地送到了哥哥們的手中。

最后，孔融揀起了籃中最小的一只梨，回到了自己的座位上，低下頭吃了起來。

父景自始至終在觀察著孔融的一舉一動(dòng)，到了這時(shí)候，便按捺不住心中的喜悅，微笑著問道：“你為什么揀最小的吃?”

“我年齡小，應(yīng)該吃最小的?！闭诔灾娴目兹谥陕曋蓺獾卮鸬?。

客人也被這情景感動(dòng)了，說道：“小公子年方四歲，便能如此明了事理，將來必成大器啊!” 環(huán)節(jié)二：情境體驗(yàn)

教師：我們可能都聽過這個(gè)故事。對(duì)4歲的孔融來講，是把大梨給自己吃還是給其他人吃，這是一種選擇。在人生途中，我們常常需要分清是非善惡，做出正確選擇。

引入第十課課標(biāo)題：學(xué)會(huì)選擇

教師過渡：你是否有這樣的體驗(yàn)：或許，你常常為一種行為是對(duì)是錯(cuò)和同學(xué)爭(zhēng)得面紅耳赤；或許，你想做的事，父母卻不贊成；或許，在弱者面前，你面臨著恃強(qiáng)凌弱、漠然以對(duì)還是傾囊相助的選擇??誰是誰非?孰善孰惡?這些問題總縈繞于你的腦際?? 環(huán)節(jié)三：新知探究

引入本課時(shí)標(biāo)題：是非善惡有公論(上)

教師：在我國京劇的舞臺(tái)上，常常會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)人，他是誰呢?

多媒體展示或圖片直接展示：京劇中的包公

教師：幾百年來，包公在我國民間一直享有很高的聲譽(yù)，其執(zhí)法斷案的故事在民間廣為流傳。其中，“智捉曹國舅’’更是家喻戶曉，那么，包公究竟是怎樣智捉曹國舅的呢?

請(qǐng)一個(gè)學(xué)生根據(jù)教材第一目第一個(gè)◎第一個(gè)◆的情景一講述包公智捉曹國舅的故事。

教師：包公不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法，我們從中可以看到包公人生修養(yǎng)中的哪些品質(zhì)?請(qǐng)結(jié)合情景一的材料進(jìn)行說明。

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第一個(gè)◆第一個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：其實(shí)，不僅僅是在“智捉曹國舅”這一個(gè)案例中，在包公的所有斷案中，我們都可以看到其人生品質(zhì)中的一個(gè)重要亮點(diǎn)，那就是：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直。包公具有的這種人生品質(zhì)，一直為后人所肯定和贊頌，我們可以從后人為紀(jì)念包公修建的包公祠內(nèi)的一幅對(duì)聯(lián)看出來，那么，這幅對(duì)聯(lián)的內(nèi)容是什么呢?

多媒體展示：(也可圖片展示，也可直接看教材第一目第一◎第一個(gè)◆的情景二)

教師：從包公祠內(nèi)的這幅對(duì)聯(lián)中，我們可以看到后人贊頌包公做人為官的品質(zhì)。你認(rèn)為這幅對(duì)聯(lián)表達(dá)了人們的什么愿望?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第一個(gè)◆第二個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：其實(shí)，后人借這幅對(duì)聯(lián)，既是對(duì)包公做人為官品質(zhì)的贊頌，同時(shí)也是對(duì)今天為官者的一種期盼，盼望他們也具有和包公一樣的人生品質(zhì)：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直?？梢?，自古以來，人們便把分清是非善惡作為為官者人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

教師過渡：那么，具有明確的是非善惡觀念是否僅僅是對(duì)為官者的要求呢?請(qǐng)閱讀領(lǐng)會(huì)教材第一目第一個(gè)◎第一個(gè)◆的情景三中的古語。

學(xué)生閱讀、領(lǐng)會(huì)古語。

教師：這段古語對(duì)我們做人有什么啟示?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第一個(gè)◆第三個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：這段古語的大概意思是，不要因?yàn)樯剖绿《蝗プ?，也不要因?yàn)閴氖绿《プ?，只有賢德之人，才能使人信服。這啟示我們，無論何時(shí)何地，無論大事小事，我們都應(yīng)該明辨是非，擇善棄惡，做一個(gè)有道德的正直的人。這不僅是對(duì)為官者的要求，而且是對(duì)每一個(gè)人的基本要求?？梢?，分清是非善惡，具有正確的是非善惡觀念，是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。

★具有正確的是非善惡觀念是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)

教師：自古以來，我國就有許多倡導(dǎo)明辨是非善惡的人物故事、名言警句，課前請(qǐng)同學(xué)們收集了這方面的資料，下面請(qǐng)四個(gè)大組的同學(xué)分別把你們收集的相關(guān)資料展示出來。請(qǐng)每個(gè)組推選一人講一個(gè)你們認(rèn)為最能體現(xiàn)“具有正確的是非善惡觀念是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)”這個(gè)主題的故事，同時(shí)把你們組收集的相關(guān)名言警句抄寫在投影紙上。看哪一個(gè)組講的故事最貼近主題又講得精彩，收集的名言警句既多又好。

學(xué)生講故事：略。

附：我國歷史上倡導(dǎo)明辨是非善惡的人物故事

朱自清不領(lǐng)美國救濟(jì)糧

1948年6月間，國民黨政府的法幣如江河日下，日日貶值，物價(jià)飛漲。教授們的薪水月月漲，但還是趕不上物價(jià)的上漲與法幣貶值的速度，生活每況愈下，和廣大人民一樣，原來生活優(yōu)越的教授的生活也拮據(jù)起來，甚至活不下去了。

國民黨政府也知道人民的怨恨，害怕高校的知識(shí)分子受不了，就耍了個(gè)“手法”發(fā)了配購證，可以用較低的價(jià)格買到美援面粉。這時(shí)候美國又在扶助日本。北大學(xué)者吳晗等為了揭穿國民黨的陰謀，抗議美國的侮辱發(fā)表聲明。內(nèi)容如下：

為反對(duì)美國政府的扶日政策，為抗議上海美國總領(lǐng)事卡寶德和美國駐華大使司徒雷登對(duì)中國人民的污蔑和侮辱，為表示中國人民的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物質(zhì)，無論是購買的或給予的。下列同仁同意拒絕購買美援平價(jià)面粉，一致退還配購證，特此聲明。

三十七年六月十七日

晚年衰病的朱自清教授看過聲明，一絲不茍的毫不遲疑的簽了名。臨死前，又告訴妻子說：你要記住，我是在拒領(lǐng)美國糧上簽過字的。

朱自清逝世一年后，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中，鄭重頌揚(yáng)了他，說他“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟(jì)糧’的‘骨氣’，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。

愛憎分明的海瑞

海瑞是明朝嘉靖時(shí)期的著名清官，由于敢于直言進(jìn)誄，懲惡揚(yáng)善，一心為民謀利，被人民敬為海青天、南包公，其英名流傳至今。

公元1569年，海瑞升任右僉都御史、欽差總督糧道巡撫應(yīng)天十府，即現(xiàn)在長江下游兩岸，包括南京、蘇州、常州等地，這是非常富庶的地方。但海瑞到任后卻發(fā)現(xiàn)，人民在重賦和惡吏貪官的壓迫下生活極為困苦。又趕上當(dāng)年發(fā)生澇災(zāi)，直到冬至的時(shí)候，還有一半田地被淹在水里。糧價(jià)飛漲，百姓不去討飯就會(huì)餓死。于是，海瑞決定將治水與救災(zāi)一起解決，既為當(dāng)前又為將來謀利。后來，終于弄清受災(zāi)原因是由于連接太湖通海的吳凇江淤塞所致，海瑞便召集饑民，趁冬閑季節(jié)開工，疏浚吳凇江及其支流。又經(jīng)上書請(qǐng)求，將應(yīng)該上交的糧食留下一些解決災(zāi)民吃飯問題。這樣就調(diào)動(dòng)了百姓的積極性，工程很快完成，當(dāng)?shù)氐陌傩斩己芨屑ずＨ稹?/p>

為了維護(hù)農(nóng)民的利益，海瑞進(jìn)一步懲罰惡霸，要他們歸還強(qiáng)奪的土地。但對(duì)海瑞有恩的徐階在當(dāng)?shù)卣加械耐恋刈疃?。徐階也怕一點(diǎn)不退不行，于是就象征性地退了一些。海瑞則寫信勸他應(yīng)該做出表率，多退一些田，同時(shí)勸說他的兒子也改正錯(cuò)誤。許多京官紛紛為已經(jīng)告老還鄉(xiāng)的徐階說情，但海瑞還是聯(lián)合一些官員，迫使徐階退了二分之一的田地。海瑞依照法律將徐階兩個(gè)違法的兒子充了軍。其他地主們見此情景，趕忙將多占的田依數(shù)退還。

海瑞還在賦稅方面減輕了人民負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)江南的賦稅很混亂，有田的地主往往不納或少納，地少的農(nóng)民卻要負(fù)擔(dān)很重的賦稅，其實(shí)，加重的部分都是替地主所交的，由地方官平攤到每個(gè)百姓頭上。這無疑加重了人民的負(fù)擔(dān)。海瑞組織人清查土地，簡(jiǎn)化賦稅制度，減輕百姓負(fù)擔(dān)，地主們聯(lián)合誣告他，說他支持倭寇，不久，海瑞被罷了官。

海瑞擔(dān)任應(yīng)天巡撫時(shí)，自己卻生活得很儉樸清苦。所到之處不許鼓樂迎送，也不住豪華的住宅。地方上為迎接他大擺宴席，他卻規(guī)定物價(jià)高的地方每頓飯不能超過三錢銀子，物價(jià)低的地方不超過二錢銀子。他閑居家中，只靠祖上留下的一點(diǎn)土地過活。他沒有置買田產(chǎn)，母親去世后靠別人幫助買了一塊墳地，才將母親安葬了。

海瑞去世前幾天，還退還了兵部多送來的七錢銀子。他的妻子、兒子早已去世，喪事由別人料理，他的遺物只有八兩銀子，一匹粗布和幾套舊衣服。靠同僚的幫助，他的靈柩才得以運(yùn)回故鄉(xiāng)。船在江上行駛時(shí)，兩岸的百姓自動(dòng)穿孝哭送，店鋪也停了業(yè)，送行的隊(duì)伍長達(dá)百里。如今，在人民心中，海瑞成了正義的象征，各地共有十幾種地方戲在傳唱著他的故事。

教師：剛才同學(xué)們講的我國的歷史人物故事都挺好，故事人物和內(nèi)容不同，但都表達(dá)了一個(gè)道理，即在是與非、善與惡、曲與直、利與義、美與丑面前，他們都做到了明辨是非，擇善棄惡，正是他們具有這種做人最寶貴的品質(zhì)，這些歷史人物才流芳百世，為后人所景仰。

教師過渡：在我國歷史上，還有很多倡導(dǎo)明辨是非、揚(yáng)善懲惡的名言警句，看看我們同學(xué)們收集了哪些?

學(xué)生：各組同學(xué)代表把抄寫好的名言警句用投影儀展示出來。

附：名言警句

從善如登，從惡如崩——《左傳》

善不可失，惡不可長——《左傳》

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身——《周易》

一言之善，重于千金——晉．葛洪

一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明——南北朝．蕭綱

交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。

——明?方孝孺

君子之善善也長，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫。

——《公羊傳?昭公二十年》

教師：剛才四個(gè)組分別展示了你們收集到的相關(guān)名言警句，無論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都很不錯(cuò)。從開始同學(xué)們講的歷史人物故事以及這些名言警句中，可以看出我國自古以來對(duì)是非善惡的主流觀點(diǎn)，那就是：辨別是非善惡，贊美善，鄙視惡，倡導(dǎo)善行，抑制惡行，并把它作為人生修養(yǎng)必不可少的重要內(nèi)容。

★自古以來，明辨是非是人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容

教師過渡：我國古人的是非善惡觀在今天的社會(huì)中是否被贊同和延續(xù)呢?讓我們看看現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事例。

多媒體展示：(文字見教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆的情景一)

一個(gè)讓所有的人都感受到了愛的老人

補(bǔ)充材料：白芳札助學(xué)記錄(不完全統(tǒng)計(jì))

1988年為中小學(xué)幼兒教師獎(jiǎng)勵(lì)基金會(huì)捐款5000元

1989年為天津市教師獎(jiǎng)勵(lì)基金捐款800元

1990年為滄縣大官廳鄉(xiāng)教育基金捐款2000元

1991年為天津市、河北區(qū)、津南區(qū)教師獎(jiǎng)勵(lì)基金、北門東中學(xué)和黃緯路小學(xué)等，共捐款81OO元

1992年為“希望工程”和家鄉(xiāng)白賈村小學(xué)，捐款3000元

1993年為我國第一個(gè)“救助貧困地區(qū)失學(xué)少年基金”捐款1000元

1994年為天津市河北區(qū)少年宮捐款1000元

自1995年開始的三年問為紅光中學(xué)藏族困難學(xué)生捐款，金額近5萬元

自1995年開始的三年間為天津大學(xué)困難學(xué)生資助金額總計(jì)近5萬元

自1 996年開始，白芳禮用“支教公司”的全部稅后利潤資助南開大學(xué)困難學(xué)生，總金額約3．4萬元。

此外，在白芳禮十幾年的蹬車支教歷程的同時(shí)，還先后為中國青少年發(fā)展基金會(huì)、第45屆世乒賽、市養(yǎng)老院等團(tuán)體捐助款項(xiàng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他的累計(jì)捐款總額超過55萬元，其中包括300多名大學(xué)生的學(xué)費(fèi)與生活費(fèi)。

教師：聽了白芳禮老人的故事，你有什么感受呢?請(qǐng)你用幾個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語來表達(dá)你對(duì)白芳禮老人事跡的主要感受。

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆第一個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：無私奉獻(xiàn)，愛的奉獻(xiàn)，好人好報(bào)，善始善終，感人肺腑，高風(fēng)亮節(jié)，彪炳千秋??看來，白芳禮老人的事跡確實(shí)讓我們感動(dòng)萬分，正如有的同學(xué)說的那樣：我已經(jīng)感動(dòng)得不知用什么言語來表達(dá)了。其實(shí)，這也是一種真實(shí)感受。

教師過渡：白芳禮老人的事跡，受到國家和社會(huì)的肯定和贊揚(yáng)，你認(rèn)為原因是什么呢?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆第二個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：白芳禮老人捐資助學(xué)的行為是一種善行，是對(duì)他人、社會(huì)有積極促進(jìn)作用的行為，國家和社會(huì)對(duì)白芳禮老人事跡的肯定和贊揚(yáng)，正是對(duì)“善”的肯定和弘揚(yáng)。教師過渡：白芳禮老人把自己所有的愛都無私的奉獻(xiàn)了出來，他生病后，社會(huì)各界也紛紛向他獻(xiàn)出愛心，這又反映了什么呢?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆第三個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：社會(huì)各界對(duì)白芳禮老人生病后的關(guān)愛，其實(shí)就是愛心的傳遞、延續(xù)和擴(kuò)展，是人們對(duì)“善”的肯定和追求。

教師過渡：有人認(rèn)為，我國那么大，貧困學(xué)生上千萬，白芳禮一個(gè)人的善行對(duì)社會(huì)的影響不大，因此一個(gè)人做好事意義不大；也有人認(rèn)為，一個(gè)人的善行也可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響，所以，一個(gè)人做好事也很有價(jià)值。你們的看法是什么呢?請(qǐng)同意第一種觀點(diǎn)的同學(xué)舉起你的左手，請(qǐng)同意第二種觀點(diǎn)的同學(xué)舉起你的右手。

學(xué)生舉手。

教師：看來雙方勢(shì)均力敵，那么你舉左(右)手的理由是什么呢?請(qǐng)根據(jù)就近原則和你觀點(diǎn)相同的同學(xué)進(jìn)行討論，并在草稿紙上簡(jiǎn)要寫出理由，討論時(shí)請(qǐng)結(jié)合白芳禮老人的事跡。

討論活動(dòng)：一個(gè)人的善行對(duì)社會(huì)的影響大(小)

教師請(qǐng)持相同觀點(diǎn)的同學(xué)找一個(gè)代表將同學(xué)們剛才討論的意見收集整理一下，然后雙方代表各自用3分鐘闡述本方的理由，其他同學(xué)也可做適當(dāng)補(bǔ)充。

學(xué)生闡述各自所持觀點(diǎn)的理由：略。

教師：唇槍舌戰(zhàn)，刀光劍影，剛才雙方的辯論好精彩!就我看來，雙方的觀點(diǎn)都有一定道理，只是站的角度不一樣。站在個(gè)體的角度看，個(gè)人的能力、水平、力量總是有限的，相對(duì)整個(gè)大社會(huì)而言，個(gè)人行為的影響是微弱的，所以，盡管白芳禮老人已經(jīng)盡自己的全力來資助貧困學(xué)生，但直到他去世，貧困生受教育的問題仍未得到根本解決；站在社會(huì)的角度看，社會(huì)總是由個(gè)人所組成，社會(huì)的功能和作用總是通過個(gè)人的作用體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的，離開了個(gè)人，社會(huì)將無以存在，所以，如果白芳禮老人的善行得到社會(huì)各界的肯定、政府的贊揚(yáng)，社會(huì)將出現(xiàn)越來越多的像白芳禮這樣的人，這樣，一個(gè)人的善行將會(huì)變成千萬人的善行，所以，我們可以說，一個(gè)人的善行是可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響的。

教師過渡：在我們今天這個(gè)社會(huì)，明辨是非，彰善癉惡，不僅是白芳禮老人個(gè)體的價(jià)值取向，而是現(xiàn)代社會(huì)共同的價(jià)值取向。

★明辨是非，彰善癉惡，仍然是現(xiàn)代社會(huì)的共同取向

教師：為什么說這是現(xiàn)代社會(huì)共同的取向呢?讓我們看看“希望工程”：請(qǐng)閱讀教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆情景二的材料。

教師：短短十五年，希望工程能夠發(fā)展這么快，在社會(huì)上激起那么大的反響，希望工程的強(qiáng)大力量來自于什么呢?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆第五個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：希望工程的強(qiáng)大力量來自于人們的善心和愛心，來自于人們對(duì)是非善惡的正確選擇，即正確的是非善惡觀指導(dǎo)下的選擇。人們對(duì)是非善惡的評(píng)價(jià)是一種無形而強(qiáng)大的社會(huì)力量，它約束和規(guī)范著人們的行為。希望工程的快速發(fā)展反映出：在我國，行善不僅僅是一個(gè)人或幾個(gè)人的追求，而是現(xiàn)代社會(huì)人們的共同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。

教師過渡：其實(shí)在我國，社會(huì)倡導(dǎo)的、人們自覺參與的類似希望工程的活動(dòng)還有很多，如扶貧、賑災(zāi)、助殘等。能不能舉出一兩個(gè)發(fā)生在你身邊的事例呢?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆第六個(gè)◇的問題。

學(xué)生講述：略。

教師：通過同學(xué)們的講述，使我真切地感受到：榜樣就在我們身邊。人們自覺參與希望工程、扶貧、賑災(zāi)、助殘等公益活動(dòng)也再一次說明，明辨是非，彰善癉惡，仍然是現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的人生品質(zhì)和共同的價(jià)值取向。

教師小結(jié)：做人是做事的基礎(chǔ)，要做好事，必須先學(xué)會(huì)做人。自古以來，人們便把分清是非善惡作為人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代社會(huì)，明辨是非，彰善癉惡，仍然是現(xiàn)代社會(huì)的共同取向?？梢姡哂姓_的是非善惡觀念，是做人應(yīng)該具備的一個(gè)基本品質(zhì)，這也是能夠做出正確選擇，做好人、做好事、做好官必須具備的人生品質(zhì)。

讓我們一起來做一次假定選擇：假如你有一萬元現(xiàn)金，拿去做一件你認(rèn)為最有價(jià)值、最有意義的事，你會(huì)選擇做什么，為什么要選擇做這件事?這種選擇又對(duì)不對(duì)呢?請(qǐng)把你們的答案用黑顏色的筆寫在投影紙上。

學(xué)生選擇：略。

展示學(xué)生的選擇，并請(qǐng)3～5個(gè)學(xué)生起來簡(jiǎn)要闡述選擇的理由。

教師：通過剛才投影展示出來的同學(xué)們的選擇看，有的選擇拿去投資，有的選擇買電腦，有的選擇去旅游，都有自己選擇的理由。但絕大多數(shù)同學(xué)選擇了用這筆錢去援助貧困學(xué)生上學(xué)，理由是援助貧困學(xué)生和救助失學(xué)兒童不僅有助于改變受助對(duì)象本人的命運(yùn)，還對(duì)受助對(duì)象的家庭和國家的發(fā)展有利。

教師過渡：剛才你們的選擇，不是來自于外力的強(qiáng)迫，完全出自個(gè)人的自愿，是一種自覺的行為選擇。在這里，自愿選擇做什么或不做什么，其實(shí)是受到一種是非善惡標(biāo)準(zhǔn)約束和制約的。同學(xué)們總是自覺或不自覺地根據(jù)自己的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)在選擇自己的行為并以此判斷自己的選擇對(duì)不對(duì)。那么，在我們今日之社會(huì)，有沒有一種判斷是非善惡的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)呢?

★在當(dāng)代中國，評(píng)價(jià)是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的需要和利益，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

教師：不同的社會(huì)、不同的時(shí)代，人們的是非善惡觀并不完全相同。同一社會(huì)、同一時(shí)代，不同的人的是非善惡觀也不完全相同。但每一個(gè)社會(huì)、每一時(shí)代，都有一個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的主流是非善惡觀念。在當(dāng)代中國，是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的需要和利益，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展，是評(píng)價(jià)是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)。而道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)又是評(píng)價(jià)是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容，在我國現(xiàn)階段，它主要通過社會(huì)主義道德規(guī)范體現(xiàn)出來。

★道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)是非菩惡標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容，它主要通過社會(huì)主義道德規(guī)范體現(xiàn)出來。

教師：(配合多媒體內(nèi)容講解)社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。社會(huì)主義道德倡導(dǎo)的基本道德規(guī)范是：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。社會(huì)主義道德以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。閱讀教材第一目第二個(gè)◎第二個(gè)◆下的事例。

教師：在這個(gè)事例中，你認(rèn)為值得稱道的行為有哪些?應(yīng)該譴責(zé)的行為是什么?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第二個(gè)◎第二個(gè)◆第一個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：在這個(gè)事例中，出租車司機(jī)受到譴責(zé)后，終于向電臺(tái)打了一個(gè)認(rèn)錯(cuò)和道歉的電話，并悄悄加人了捐款的行列。你認(rèn)為，是什么力量促使出租車司機(jī)的行為發(fā)生變化?

學(xué)生：略。

教師：是道德的力量促使出租車司機(jī)的行為發(fā)生了變化。道德依靠人們的內(nèi)心信念、習(xí)俗和社會(huì)輿論，確定是非善惡的界限，引導(dǎo)和約束著人們的行為，而出租車司機(jī)行為的變化正是道德力量的作用結(jié)果。

★道德依靠人們的內(nèi)心信念、習(xí)俗和社會(huì)輿論，確定是非善惡的界限，引導(dǎo)和約束著人們的行為

教師：出租車司機(jī)正是在社會(huì)輿論的壓力下，認(rèn)識(shí)到自己行為的錯(cuò)誤，并采取行動(dòng)彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)。由此可見，道德是人們辨別是非善惡的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是引導(dǎo)、約束和規(guī)范人們行為的無形力量。環(huán)節(jié)四：心靈感悟

人們對(duì)是非善惡的評(píng)價(jià)是一種無形而強(qiáng)大的社會(huì)力量，它約束和規(guī)范著人們的行為。在不同的社會(huì)、不同的時(shí)代，人們?cè)u(píng)價(jià)是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)并不完全相同，在當(dāng)代中國，是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的需要和利益，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展，是評(píng)價(jià)是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)。道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容，它主要通過社會(huì)主義道德規(guī)范體現(xiàn)出來。環(huán)節(jié)五：行為提升 感悟名言：

才敏過人未足貴也，博辯過人未足貴也，勇決過人未足貴也；君子之所貴者，遷善懼其不及，改惡恐其有余。

——徐干：《中論．虛道》

君子不謂小善不足為也而含之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

——?jiǎng)玻骸痘茨献?繆稱訓(xùn)》

人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。

——楊萬里：《庸言》

課堂小結(jié)

通過今天的學(xué)習(xí)，我們懂得了明辨是非，區(qū)分善惡的標(biāo)準(zhǔn)，在生活中學(xué)會(huì)選擇正確的事情，自覺抵制不良行為，以社會(huì)主義道德來規(guī)范自己的言行，做一名社會(huì)主義現(xiàn)代化公民。

課后習(xí)題

1、一位智者語重心長地說：“一個(gè)人要走自己的路，本身沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是怎樣走；走自己的路，讓別人去說吧，也沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是走的路是否正確，選擇比努力更重要?！睂W(xué)會(huì)選擇，我們可以（）

①做自己的主人②讓別人贊揚(yáng)我們③總結(jié)成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)④在做出正確合理的選擇時(shí)，享受到成功的快樂⑤在作出錯(cuò)誤的選擇時(shí)，從中吸取教訓(xùn)，提高選擇能力

A、①②③④

B、②③④⑤

C、①③④⑤

D、①②④⑤

2、在當(dāng)代中國，評(píng)價(jià)是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)，是通過下列哪一選項(xiàng)體現(xiàn)出來的（）

A、社會(huì)主義道德

B、道德規(guī)范和法律規(guī)定

C、社會(huì)輿論

D、法律

第三篇：第十課_學(xué)會(huì)選擇_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：

了解判斷是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)，知道社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容。

2、能力目標(biāo)：

在復(fù)雜的社會(huì)生活中，初步具有通過觀察、分析做出基本的道德判斷和辨別是非善惡的能力，能夠正確地做出選擇。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

具有明確的是非善惡觀念，做一個(gè)正直的人。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：理解是非善惡的標(biāo)準(zhǔn) 教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)正確的是非善惡觀念

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程 教學(xué)過程： 環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

教師或?qū)W生講述“孔融讓梨”的故事：

孔融讓梨

孔融(公元1 53～208年)，字文舉，漢朝著名文學(xué)家，孔子的第二十世孫，山東曲阜人。

孔融從小在父母的教育下，非常懂事，對(duì)父母恭敬孝順，對(duì)兄弟謙讓友愛，對(duì)朋友熱情誠懇，對(duì)奸邪嫉惡如仇，因此深受人們的贊譽(yù)。

孔融4歲時(shí)的一天，家里來了一位客人，這位客人帶了一籃子新鮮的梨，送給他們家嘗鮮。

父親便把孩子們叫來了。他們圍桌而坐，母親也在場(chǎng)。

“這籃梨是客人送來的，你們喜歡，就分吃了吧。當(dāng)然要謝謝?！备赣H端坐著說。

“謝謝!謝謝!”孩子們站立起來，恭敬地對(duì)客人施了一禮。但他們誰也沒把手伸向籃子。

“那好吧，孔融，就由你來給大家分梨吧?！备赣H說道。

聽了父親的吩咐，4歲的孔融站了起來。他來到桌邊，踮起腳，手剛剛能伸進(jìn)籃子。他先拿起了一個(gè)又圓又大的梨，放到鼻子前聞了聞，隨后雙手捧著，送到了父親面前；他又拿起了一個(gè)黃澄澄的大梨，歡快地來到了母親的面前，遞到了母親手里。隨后，他把籃子里又大又好的梨一個(gè)個(gè)地挑了出來，又一個(gè)個(gè)地送到了哥哥們的手中。

最后，孔融揀起了籃中最小的一只梨，回到了自己的座位上，低下頭吃了起來。

父景自始至終在觀察著孔融的一舉一動(dòng)，到了這時(shí)候，便按捺不住心中的喜悅，微笑著問道：“你為什么揀最小的吃?”

“我年齡小，應(yīng)該吃最小的?！闭诔灾娴目兹谥陕曋蓺獾卮鸬馈?/p>

客人也被這情景感動(dòng)了，說道：“小公子年方四歲，便能如此明了事理，將來必成大器啊!” 環(huán)節(jié)二：情境體驗(yàn)

教師：我們可能都聽過這個(gè)故事。對(duì)4歲的孔融來講，是把大梨給自己吃還是給其他人吃，這是一種選擇。在人生途中，我們常常需要分清是非善惡，做出正確選擇。

引入第十課課標(biāo)題：學(xué)會(huì)選擇

教師過渡：你是否有這樣的體驗(yàn)：或許，你常常為一種行為是對(duì)是錯(cuò)和同學(xué)爭(zhēng)得面紅耳赤；或許，你想做的事，父母卻不贊成；或許，在弱者面前，你面臨著恃強(qiáng)凌弱、漠然以對(duì)還是傾囊相助的選擇??誰是誰非?孰善孰惡?這些問題總縈繞于你的腦際?? 環(huán)節(jié)三：新知探究

引入本課時(shí)標(biāo)題：是非善惡有公論(上)

教師：在我國京劇的舞臺(tái)上，常常會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)人，他是誰呢?

多媒體展示或圖片直接展示：京劇中的包公

教師：幾百年來，包公在我國民間一直享有很高的聲譽(yù)，其執(zhí)法斷案的故事在民間廣為流傳。其中，“智捉曹國舅’’更是家喻戶曉，那么，包公究竟是怎樣智捉曹國舅的呢?

請(qǐng)一個(gè)學(xué)生根據(jù)教材第一目第一個(gè)◎第一個(gè)◆的情景一講述包公智捉曹國舅的故事。

教師：包公不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法，我們從中可以看到包公人生修養(yǎng)中的哪些品質(zhì)?請(qǐng)結(jié)合情景一的材料進(jìn)行說明。

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第一個(gè)◆第一個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：其實(shí)，不僅僅是在“智捉曹國舅”這一個(gè)案例中，在包公的所有斷案中，我們都可以看到其人生品質(zhì)中的一個(gè)重要亮點(diǎn)，那就是：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直。包公具有的這種人生品質(zhì)，一直為后人所肯定和贊頌，我們可以從后人為紀(jì)念包公修建的包公祠內(nèi)的一幅對(duì)聯(lián)看出來，那么，這幅對(duì)聯(lián)的內(nèi)容是什么呢?

多媒體展示：(也可圖片展示，也可直接看教材第一目第一◎第一個(gè)◆的情景二)

教師：從包公祠內(nèi)的這幅對(duì)聯(lián)中，我們可以看到后人贊頌包公做人為官的品質(zhì)。你認(rèn)為這幅對(duì)聯(lián)表達(dá)了人們的什么愿望?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第一個(gè)◆第二個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：其實(shí)，后人借這幅對(duì)聯(lián)，既是對(duì)包公做人為官品質(zhì)的贊頌，同時(shí)也是對(duì)今天為官者的一種期盼，盼望他們也具有和包公一樣的人生品質(zhì)：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直。可見，自古以來，人們便把分清是非善惡作為為官者人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

教師過渡：那么，具有明確的是非善惡觀念是否僅僅是對(duì)為官者的要求呢?請(qǐng)閱讀領(lǐng)會(huì)教材第一目第一個(gè)◎第一個(gè)◆的情景三中的古語。

學(xué)生閱讀、領(lǐng)會(huì)古語。

教師：這段古語對(duì)我們做人有什么啟示?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第一個(gè)◆第三個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：這段古語的大概意思是，不要因?yàn)樯剖绿《蝗プ?，也不要因?yàn)閴氖绿《プ?，只有賢德之人，才能使人信服。這啟示我們，無論何時(shí)何地，無論大事小事，我們都應(yīng)該明辨是非，擇善棄惡，做一個(gè)有道德的正直的人。這不僅是對(duì)為官者的要求，而且是對(duì)每一個(gè)人的基本要求?？梢?，分清是非善惡，具有正確的是非善惡觀念，是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。

★具有正確的是非善惡觀念是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)

教師：自古以來，我國就有許多倡導(dǎo)明辨是非善惡的人物故事、名言警句，課前請(qǐng)同學(xué)們收集了這方面的資料，下面請(qǐng)四個(gè)大組的同學(xué)分別把你們收集的相關(guān)資料展示出來。請(qǐng)每個(gè)組推選一人講一個(gè)你們認(rèn)為最能體現(xiàn)“具有正確的是非善惡觀念是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)”這個(gè)主題的故事，同時(shí)把你們組收集的相關(guān)名言警句抄寫在投影紙上。看哪一個(gè)組講的故事最貼近主題又講得精彩，收集的名言警句既多又好。

學(xué)生講故事：略。

附：我國歷史上倡導(dǎo)明辨是非善惡的人物故事

朱自清不領(lǐng)美國救濟(jì)糧

1948年6月間，國民黨政府的法幣如江河日下，日日貶值，物價(jià)飛漲。教授們的薪水月月漲，但還是趕不上物價(jià)的上漲與法幣貶值的速度，生活每況愈下，和廣大人民一樣，原來生活優(yōu)越的教授的生活也拮據(jù)起來，甚至活不下去了。

國民黨政府也知道人民的怨恨，害怕高校的知識(shí)分子受不了，就耍了個(gè)“手法”發(fā)了配購證，可以用較低的價(jià)格買到美援面粉。這時(shí)候美國又在扶助日本。北大學(xué)者吳晗等為了揭穿國民黨的陰謀，抗議美國的侮辱發(fā)表聲明。內(nèi)容如下：

為反對(duì)美國政府的扶日政策，為抗議上海美國總領(lǐng)事卡寶德和美國駐華大使司徒雷登對(duì)中國人民的污蔑和侮辱，為表示中國人民的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物質(zhì)，無論是購買的或給予的。下列同仁同意拒絕購買美援平價(jià)面粉，一致退還配購證，特此聲明。

三十七年六月十七日

晚年衰病的朱自清教授看過聲明，一絲不茍的毫不遲疑的簽了名。臨死前，又告訴妻子說：你要記住，我是在拒領(lǐng)美國糧上簽過字的。

朱自清逝世一年后，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中，鄭重頌揚(yáng)了他，說他“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟(jì)糧’的‘骨氣’，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。

愛憎分明的海瑞

海瑞是明朝嘉靖時(shí)期的著名清官，由于敢于直言進(jìn)誄，懲惡揚(yáng)善，一心為民謀利，被人民敬為海青天、南包公，其英名流傳至今。

公元1569年，海瑞升任右僉都御史、欽差總督糧道巡撫應(yīng)天十府，即現(xiàn)在長江下游兩岸，包括南京、蘇州、常州等地，這是非常富庶的地方。但海瑞到任后卻發(fā)現(xiàn)，人民在重賦和惡吏貪官的壓迫下生活極為困苦。又趕上當(dāng)年發(fā)生澇災(zāi)，直到冬至的時(shí)候，還有一半田地被淹在水里。糧價(jià)飛漲，百姓不去討飯就會(huì)餓死。于是，海瑞決定將治水與救災(zāi)一起解決，既為當(dāng)前又為將來謀利。后來，終于弄清受災(zāi)原因是由于連接太湖通海的吳凇江淤塞所致，海瑞便召集饑民，趁冬閑季節(jié)開工，疏浚吳凇江及其支流。又經(jīng)上書請(qǐng)求，將應(yīng)該上交的糧食留下一些解決災(zāi)民吃飯問題。這樣就調(diào)動(dòng)了百姓的積極性，工程很快完成，當(dāng)?shù)氐陌傩斩己芨屑ずＨ稹?/p>

為了維護(hù)農(nóng)民的利益，海瑞進(jìn)一步懲罰惡霸，要他們歸還強(qiáng)奪的土地。但對(duì)海瑞有恩的徐階在當(dāng)?shù)卣加械耐恋刈疃唷Ｐ祀A也怕一點(diǎn)不退不行，于是就象征性地退了一些。海瑞則寫信勸他應(yīng)該做出表率，多退一些田，同時(shí)勸說他的兒子也改正錯(cuò)誤。許多京官紛紛為已經(jīng)告老還鄉(xiāng)的徐階說情，但海瑞還是聯(lián)合一些官員，迫使徐階退了二分之一的田地。海瑞依照法律將徐階兩個(gè)違法的兒子充了軍。其他地主們見此情景，趕忙將多占的田依數(shù)退還。

海瑞還在賦稅方面減輕了人民負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)江南的賦稅很混亂，有田的地主往往不納或少納，地少的農(nóng)民卻要負(fù)擔(dān)很重的賦稅，其實(shí)，加重的部分都是替地主所交的，由地方官平攤到每個(gè)百姓頭上。這無疑加重了人民的負(fù)擔(dān)。海瑞組織人清查土地，簡(jiǎn)化賦稅制度，減輕百姓負(fù)擔(dān)，地主們聯(lián)合誣告他，說他支持倭寇，不久，海瑞被罷了官。

海瑞擔(dān)任應(yīng)天巡撫時(shí)，自己卻生活得很儉樸清苦。所到之處不許鼓樂迎送，也不住豪華的住宅。地方上為迎接他大擺宴席，他卻規(guī)定物價(jià)高的地方每頓飯不能超過三錢銀子，物價(jià)低的地方不超過二錢銀子。他閑居家中，只靠祖上留下的一點(diǎn)土地過活。他沒有置買田產(chǎn)，母親去世后靠別人幫助買了一塊墳地，才將母親安葬了。

海瑞去世前幾天，還退還了兵部多送來的七錢銀子。他的妻子、兒子早已去世，喪事由別人料理，他的遺物只有八兩銀子，一匹粗布和幾套舊衣服。靠同僚的幫助，他的靈柩才得以運(yùn)回故鄉(xiāng)。船在江上行駛時(shí)，兩岸的百姓自動(dòng)穿孝哭送，店鋪也停了業(yè)，送行的隊(duì)伍長達(dá)百里。如今，在人民心中，海瑞成了正義的象征，各地共有十幾種地方戲在傳唱著他的故事。

教師：剛才同學(xué)們講的我國的歷史人物故事都挺好，故事人物和內(nèi)容不同，但都表達(dá)了一個(gè)道理，即在是與非、善與惡、曲與直、利與義、美與丑面前，他們都做到了明辨是非，擇善棄惡，正是他們具有這種做人最寶貴的品質(zhì)，這些歷史人物才流芳百世，為后人所景仰。

教師過渡：在我國歷史上，還有很多倡導(dǎo)明辨是非、揚(yáng)善懲惡的名言警句，看看我們同學(xué)們收集了哪些?

學(xué)生：各組同學(xué)代表把抄寫好的名言警句用投影儀展示出來。

附：名言警句

從善如登，從惡如崩——《左傳》

善不可失，惡不可長——《左傳》

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身——《周易》

一言之善，重于千金——晉．葛洪

一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明——南北朝．蕭綱

交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。

——明?方孝孺

君子之善善也長，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫。

——《公羊傳?昭公二十年》

教師：剛才四個(gè)組分別展示了你們收集到的相關(guān)名言警句，無論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都很不錯(cuò)。從開始同學(xué)們講的歷史人物故事以及這些名言警句中，可以看出我國自古以來對(duì)是非善惡的主流觀點(diǎn)，那就是：辨別是非善惡，贊美善，鄙視惡，倡導(dǎo)善行，抑制惡行，并把它作為人生修養(yǎng)必不可少的重要內(nèi)容。

★自古以來，明辨是非是人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容

教師過渡：我國古人的是非善惡觀在今天的社會(huì)中是否被贊同和延續(xù)呢?讓我們看看現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事例。

多媒體展示：(文字見教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆的情景一)

一個(gè)讓所有的人都感受到了愛的老人

補(bǔ)充材料：白芳札助學(xué)記錄(不完全統(tǒng)計(jì))

1988年為中小學(xué)幼兒教師獎(jiǎng)勵(lì)基金會(huì)捐款5000元

1989年為天津市教師獎(jiǎng)勵(lì)基金捐款800元

1990年為滄縣大官廳鄉(xiāng)教育基金捐款2000元

1991年為天津市、河北區(qū)、津南區(qū)教師獎(jiǎng)勵(lì)基金、北門東中學(xué)和黃緯路小學(xué)等，共捐款81OO元

1992年為“希望工程”和家鄉(xiāng)白賈村小學(xué)，捐款3000元

1993年為我國第一個(gè)“救助貧困地區(qū)失學(xué)少年基金”捐款1000元

1994年為天津市河北區(qū)少年宮捐款1000元

自1995年開始的三年問為紅光中學(xué)藏族困難學(xué)生捐款，金額近5萬元

自1995年開始的三年間為天津大學(xué)困難學(xué)生資助金額總計(jì)近5萬元

自1 996年開始，白芳禮用“支教公司”的全部稅后利潤資助南開大學(xué)困難學(xué)生，總金額約3．4萬元。

此外，在白芳禮十幾年的蹬車支教歷程的同時(shí)，還先后為中國青少年發(fā)展基金會(huì)、第45屆世乒賽、市養(yǎng)老院等團(tuán)體捐助款項(xiàng)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他的累計(jì)捐款總額超過55萬元，其中包括300多名大學(xué)生的學(xué)費(fèi)與生活費(fèi)。

教師：聽了白芳禮老人的故事，你有什么感受呢?請(qǐng)你用幾個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語來表達(dá)你對(duì)白芳禮老人事跡的主要感受。

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆第一個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：無私奉獻(xiàn)，愛的奉獻(xiàn)，好人好報(bào)，善始善終，感人肺腑，高風(fēng)亮節(jié)，彪炳千秋??看來，白芳禮老人的事跡確實(shí)讓我們感動(dòng)萬分，正如有的同學(xué)說的那樣：我已經(jīng)感動(dòng)得不知用什么言語來表達(dá)了。其實(shí)，這也是一種真實(shí)感受。

教師過渡：白芳禮老人的事跡，受到國家和社會(huì)的肯定和贊揚(yáng)，你認(rèn)為原因是什么呢?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆第二個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：白芳禮老人捐資助學(xué)的行為是一種善行，是對(duì)他人、社會(huì)有積極促進(jìn)作用的行為，國家和社會(huì)對(duì)白芳禮老人事跡的肯定和贊揚(yáng)，正是對(duì)“善”的肯定和弘揚(yáng)。教師過渡：白芳禮老人把自己所有的愛都無私的奉獻(xiàn)了出來，他生病后，社會(huì)各界也紛紛向他獻(xiàn)出愛心，這又反映了什么呢?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆第三個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：社會(huì)各界對(duì)白芳禮老人生病后的關(guān)愛，其實(shí)就是愛心的傳遞、延續(xù)和擴(kuò)展，是人們對(duì)“善”的肯定和追求。

教師過渡：有人認(rèn)為，我國那么大，貧困學(xué)生上千萬，白芳禮一個(gè)人的善行對(duì)社會(huì)的影響不大，因此一個(gè)人做好事意義不大；也有人認(rèn)為，一個(gè)人的善行也可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響，所以，一個(gè)人做好事也很有價(jià)值。你們的看法是什么呢?請(qǐng)同意第一種觀點(diǎn)的同學(xué)舉起你的左手，請(qǐng)同意第二種觀點(diǎn)的同學(xué)舉起你的右手。

學(xué)生舉手。

教師：看來雙方勢(shì)均力敵，那么你舉左(右)手的理由是什么呢?請(qǐng)根據(jù)就近原則和你觀點(diǎn)相同的同學(xué)進(jìn)行討論，并在草稿紙上簡(jiǎn)要寫出理由，討論時(shí)請(qǐng)結(jié)合白芳禮老人的事跡。

討論活動(dòng)：一個(gè)人的善行對(duì)社會(huì)的影響大(小)

教師請(qǐng)持相同觀點(diǎn)的同學(xué)找一個(gè)代表將同學(xué)們剛才討論的意見收集整理一下，然后雙方代表各自用3分鐘闡述本方的理由，其他同學(xué)也可做適當(dāng)補(bǔ)充。

學(xué)生闡述各自所持觀點(diǎn)的理由：略。

教師：唇槍舌戰(zhàn)，刀光劍影，剛才雙方的辯論好精彩!就我看來，雙方的觀點(diǎn)都有一定道理，只是站的角度不一樣。站在個(gè)體的角度看，個(gè)人的能力、水平、力量總是有限的，相對(duì)整個(gè)大社會(huì)而言，個(gè)人行為的影響是微弱的，所以，盡管白芳禮老人已經(jīng)盡自己的全力來資助貧困學(xué)生，但直到他去世，貧困生受教育的問題仍未得到根本解決；站在社會(huì)的角度看，社會(huì)總是由個(gè)人所組成，社會(huì)的功能和作用總是通過個(gè)人的作用體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的，離開了個(gè)人，社會(huì)將無以存在，所以，如果白芳禮老人的善行得到社會(huì)各界的肯定、政府的贊揚(yáng)，社會(huì)將出現(xiàn)越來越多的像白芳禮這樣的人，這樣，一個(gè)人的善行將會(huì)變成千萬人的善行，所以，我們可以說，一個(gè)人的善行是可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響的。

教師過渡：在我們今天這個(gè)社會(huì)，明辨是非，彰善癉惡，不僅是白芳禮老人個(gè)體的價(jià)值取向，而是現(xiàn)代社會(huì)共同的價(jià)值取向。

★明辨是非，彰善癉惡，仍然是現(xiàn)代社會(huì)的共同取向

教師：為什么說這是現(xiàn)代社會(huì)共同的取向呢?讓我們看看“希望工程”：請(qǐng)閱讀教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆情景二的材料。

教師：短短十五年，希望工程能夠發(fā)展這么快，在社會(huì)上激起那么大的反響，希望工程的強(qiáng)大力量來自于什么呢?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆第五個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：希望工程的強(qiáng)大力量來自于人們的善心和愛心，來自于人們對(duì)是非善惡的正確選擇，即正確的是非善惡觀指導(dǎo)下的選擇。人們對(duì)是非善惡的評(píng)價(jià)是一種無形而強(qiáng)大的社會(huì)力量，它約束和規(guī)范著人們的行為。希望工程的快速發(fā)展反映出：在我國，行善不僅僅是一個(gè)人或幾個(gè)人的追求，而是現(xiàn)代社會(huì)人們的共同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。

教師過渡：其實(shí)在我國，社會(huì)倡導(dǎo)的、人們自覺參與的類似希望工程的活動(dòng)還有很多，如扶貧、賑災(zāi)、助殘等。能不能舉出一兩個(gè)發(fā)生在你身邊的事例呢?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個(gè)◎第二個(gè)◆第六個(gè)◇的問題。

學(xué)生講述：略。

教師：通過同學(xué)們的講述，使我真切地感受到：榜樣就在我們身邊。人們自覺參與希望工程、扶貧、賑災(zāi)、助殘等公益活動(dòng)也再一次說明，明辨是非，彰善癉惡，仍然是現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的人生品質(zhì)和共同的價(jià)值取向。

教師小結(jié)：做人是做事的基礎(chǔ)，要做好事，必須先學(xué)會(huì)做人。自古以來，人們便把分清是非善惡作為人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代社會(huì)，明辨是非，彰善癉惡，仍然是現(xiàn)代社會(huì)的共同取向?？梢?，具有正確的是非善惡觀念，是做人應(yīng)該具備的一個(gè)基本品質(zhì)，這也是能夠做出正確選擇，做好人、做好事、做好官必須具備的人生品質(zhì)。

讓我們一起來做一次假定選擇：假如你有一萬元現(xiàn)金，拿去做一件你認(rèn)為最有價(jià)值、最有意義的事，你會(huì)選擇做什么，為什么要選擇做這件事?這種選擇又對(duì)不對(duì)呢?請(qǐng)把你們的答案用黑顏色的筆寫在投影紙上。

學(xué)生選擇：略。

展示學(xué)生的選擇，并請(qǐng)3～5個(gè)學(xué)生起來簡(jiǎn)要闡述選擇的理由。

教師：通過剛才投影展示出來的同學(xué)們的選擇看，有的選擇拿去投資，有的選擇買電腦，有的選擇去旅游，都有自己選擇的理由。但絕大多數(shù)同學(xué)選擇了用這筆錢去援助貧困學(xué)生上學(xué)，理由是援助貧困學(xué)生和救助失學(xué)兒童不僅有助于改變受助對(duì)象本人的命運(yùn)，還對(duì)受助對(duì)象的家庭和國家的發(fā)展有利。

教師過渡：剛才你們的選擇，不是來自于外力的強(qiáng)迫，完全出自個(gè)人的自愿，是一種自覺的行為選擇。在這里，自愿選擇做什么或不做什么，其實(shí)是受到一種是非善惡標(biāo)準(zhǔn)約束和制約的。同學(xué)們總是自覺或不自覺地根據(jù)自己的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)在選擇自己的行為并以此判斷自己的選擇對(duì)不對(duì)。那么，在我們今日之社會(huì)，有沒有一種判斷是非善惡的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)呢?

★在當(dāng)代中國，評(píng)價(jià)是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的需要和利益，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

教師：不同的社會(huì)、不同的時(shí)代，人們的是非善惡觀并不完全相同。同一社會(huì)、同一時(shí)代，不同的人的是非善惡觀也不完全相同。但每一個(gè)社會(huì)、每一時(shí)代，都有一個(gè)社會(huì)所倡導(dǎo)的主流是非善惡觀念。在當(dāng)代中國，是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的需要和利益，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展，是評(píng)價(jià)是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)。而道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)又是評(píng)價(jià)是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容，在我國現(xiàn)階段，它主要通過社會(huì)主義道德規(guī)范體現(xiàn)出來。

★道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)是非菩惡標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容，它主要通過社會(huì)主義道德規(guī)范體現(xiàn)出來

教師：(配合多媒體內(nèi)容講解)社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。社會(huì)主義道德倡導(dǎo)的基本道德規(guī)范是：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。社會(huì)主義道德以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。

多媒體動(dòng)態(tài)顯示： 教師：(配合多媒體內(nèi)容講解)社會(huì)主義道德的著力點(diǎn)包括社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，那么，它們又有哪些具體要求呢?

教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第一目第二個(gè)◎第一個(gè)◆的內(nèi)容并完成以下問題。

多媒體或投影展示：(1)社會(huì)公德的具體要求：(2)職業(yè)道德的具體要求：(3)家庭美德的具體要求： 學(xué)生回答：略。

教師：在現(xiàn)階段，我們?cè)u(píng)價(jià)是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，主要是通過社會(huì)主義道德規(guī)范體現(xiàn)出來的。

★在我國現(xiàn)階段，社會(huì)主義道德規(guī)范是評(píng)價(jià)是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容

投影：情景一

有一位老太太含辛茹苦養(yǎng)大了四個(gè)兒女，年老后卻被四個(gè)兒女視作包袱不予贍養(yǎng)。其鄰居主動(dòng)代其兒女承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任，直至送終。老太太死后將其唯一住房贈(zèng)予鄰居，其兒女將鄰居告至法院，以鄰居不是老太太直系親屬為由，要求其退出老太太贈(zèng)予房產(chǎn)。法院最后判決四個(gè)兒女?dāng)≡V。

問題：(1)在本案法院的判決中，法律要“懲”的是什么?要“揚(yáng)”的又是什么?

(2)站在道德的角度，法律“懲”、“揚(yáng)”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

學(xué)生：思考并回答問題。

教師：法律要懲處的是老太太兒女的不孝行為，要張揚(yáng)的是老太太鄰居幫助承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任的行為。從道德的角度看，法律“懲”、“揚(yáng)”的標(biāo)準(zhǔn)是我國現(xiàn)階段社會(huì)主義道德規(guī)范，即家庭美德中尊老愛幼的要求和社會(huì)美德中助人為樂的要求。

投影：情景二

一場(chǎng)突如其來的暴雨，使廣西荔浦縣遭受了一場(chǎng)50年未遇的特大洪災(zāi)。荔浦河上游的修仁鎮(zhèn)受災(zāi)尤其嚴(yán)重。修仁鎮(zhèn)塔石村主任林萬生得知洪水成災(zāi)時(shí)，立即與支部書記到受災(zāi)村屯，組織群眾進(jìn)行搶險(xiǎn)與撤離。林萬生所住的屯也是重災(zāi)區(qū)，他家的房屋被淹達(dá)1米多深，但是他整個(gè)晚上只是為保持通訊聯(lián)系而去取一塊手機(jī)電池回過一次家。當(dāng)他第二天回家時(shí)，廚房已經(jīng)倒塌，干泥土壘成的大屋早已成了搖搖欲墜的危房，妻子、小孩不知是怎樣出來的，家里全部財(cái)產(chǎn)已被浸濕，2000多公斤的稻谷沒有轉(zhuǎn)移出一顆。在他的帶動(dòng)下，塔石村涌現(xiàn)出許多可歌可泣的先進(jìn)事跡：大見屯38歲的林萬良，在洪水到來時(shí)，不顧自家財(cái)產(chǎn)被淹而趕到各家各戶通知村民撤離；洲村屯的廖全光不顧驚慌哭啼的家人而去背本屯一位80歲的老人撤離；褶桂海、覃超全等年輕人則幫別人搶運(yùn)糧食。

問題：(1)在洪水面前，面對(duì)“小”家的財(cái)產(chǎn)和他人、“大”家的財(cái)產(chǎn)，面臨個(gè)人利益和集體利益的矛盾，林萬生等人的選擇是什么?

(2)林萬生等人的行為受到了群眾的稱贊，得到了黨和政府的肯定和表彰。從道德的角度看，群眾、黨和政府評(píng)價(jià)林萬生等人的行為的主要依據(jù)是什么?

學(xué)生思考并回答問題：略。

教師：在洪水面前，面對(duì)“小”家的財(cái)產(chǎn)和他人、“大”家的財(cái)產(chǎn)，面臨個(gè)人利益和集體利益的矛盾，林萬生等人選擇是先顧“大家”和他人，后顧小家和自己。他們的行為不僅符合社會(huì)主義道德規(guī)范中社會(huì)道德和職業(yè)道德的要求，也符合當(dāng)代中國評(píng)價(jià)是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)?？梢?，群眾、黨和政府評(píng)價(jià)林萬生等人的行為的主要依據(jù)是評(píng)價(jià)是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)，從道德的角度看，主要是我國現(xiàn)階段的社會(huì)主義道德規(guī)范。

教師：下列行為中，哪些是符合社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)倡導(dǎo)和褒揚(yáng)的行為?哪些是違背社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)譴責(zé)和抑制的行為?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第二個(gè)◎第一個(gè)◆第一個(gè)◇的問題。

參考答案：1、4、5、8、9是符合社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)倡導(dǎo)和褒揚(yáng)的行為；2、3、6、7、10、11、1 2是違背社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)譴責(zé)和抑制的行為。

教師：除了書上提到的這些行為外，你們還能舉出一些現(xiàn)實(shí)生活中存在的類似其他行為嗎?它們分別屬于社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)倡導(dǎo)和褒揚(yáng)的行為還是違背社會(huì)主義大的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)譴責(zé)和抑制的行為呢?

學(xué)生：略。

教師：剛才同學(xué)們舉了很多正面的行為，下面我想通過漫畫舉一些反面的行為。請(qǐng)仔細(xì)觀察，看看這些漫畫中的行為分別違背了社會(huì)主義道德規(guī)范的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德中的哪一種道德?

多媒體展示圖片或漫畫：

學(xué)生回答：略。

教師：以上行為在我們的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)有發(fā)生，都是違背社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)并應(yīng)受到譴責(zé)和抑制的行為，對(duì)此，我們應(yīng)該如何有效解決上述問題呢?

學(xué)生發(fā)言：略。

教師：剛才同學(xué)們想到了很多切實(shí)有效的解決辦法，有法律手段，有道德手段，有行政手段等。其中，道德是一種可以引導(dǎo)、約束和規(guī)范人們行為的有效手段。那么，道德又是如何引導(dǎo)、約束和規(guī)范人們行為的呢?還是讓我們用事例來說明。

閱讀教材第一目第二個(gè)◎第二個(gè)◆下的事例。

教師：在這個(gè)事例中，你認(rèn)為值得稱道的行為有哪些?應(yīng)該譴責(zé)的行為是什么?

教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第二個(gè)◎第二個(gè)◆第一個(gè)◇的問題。

學(xué)生：略。

教師：在這個(gè)事例中，出租車司機(jī)受到譴責(zé)后，終于向電臺(tái)打了一個(gè)認(rèn)錯(cuò)和道歉的電話，并悄悄加人了捐款的行列。你認(rèn)為，是什么力量促使出租車司機(jī)的行為發(fā)生變化?

學(xué)生：略。

教師：是道德的力量促使出租車司機(jī)的行為發(fā)生了變化。道德依靠人們的內(nèi)心信念、習(xí)俗和社會(huì)輿論，確定是非善惡的界限，引導(dǎo)和約束著人們的行為，而出租車司機(jī)行為的變化正是道德力量的作用結(jié)果。

★道德依靠人們的內(nèi)心信念、習(xí)俗和社會(huì)輿論，確定是非善惡的界限，引導(dǎo)和約束著人們的行為

教師：出租車司機(jī)正是在社會(huì)輿論的壓力下，認(rèn)識(shí)到自己行為的錯(cuò)誤，并采取行動(dòng)彌補(bǔ)自己的過錯(cuò)。由此可見，道德是人們辨別是非善惡的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是引導(dǎo)、約束和規(guī)范人們行為的無形力量。環(huán)節(jié)四：心靈感悟

人們對(duì)是非善惡的評(píng)價(jià)是一種無形而強(qiáng)大的社會(huì)力量，它約束和規(guī)范著人們的行為。在不同的社會(huì)、不同的時(shí)代，人們?cè)u(píng)價(jià)是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)并不完全相同，在當(dāng)代中國，是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的需要和利益，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展，是評(píng)價(jià)是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)。道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容，它主要通過社會(huì)主義道德規(guī)范體現(xiàn)出來。環(huán)節(jié)五：行為提升 感悟名言：

才敏過人未足貴也，博辯過人未足貴也，勇決過人未足貴也；君子之所貴者，遷善懼其不及，改惡恐其有余。

——徐干：《中論．虛道》

君子不謂小善不足為也而含之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

——?jiǎng)玻骸痘茨献印た姺Q訓(xùn)》

人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。

——楊萬里：《庸言》 環(huán)節(jié)六：課堂小結(jié) 通過今天的學(xué)習(xí)，我們懂得了明辨是非，區(qū)分善惡的標(biāo)準(zhǔn)，在生活中學(xué)會(huì)選擇正確的事情，自覺抵制不良行為，以社會(huì)主義道德來規(guī)范自己的言行，做一名社會(huì)主義現(xiàn)代化公民。環(huán)節(jié)七：當(dāng)堂達(dá)標(biāo)

1、一位智者語重心長地說：“一個(gè)人要走自己的路，本身沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是怎樣走；走自己的路，讓別人去說吧，也沒有錯(cuò)，關(guān)鍵是走的路是否正確，選擇比努力更重要。”學(xué)會(huì)選擇，我們可以（）

①做自己的主人②讓別人贊揚(yáng)我們③總結(jié)成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)④在做出正確合理的選擇時(shí)，享受到成功的快樂⑤在作出錯(cuò)誤的選擇時(shí)，從中吸取教訓(xùn)，提高選擇能力

A、①②③④

B、②③④⑤

C、①③④⑤

D、①②④⑤

2、在當(dāng)代中國，評(píng)價(jià)是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)，是通過下列哪一選項(xiàng)體現(xiàn)出來的（）

A、社會(huì)主義道德

B、道德規(guī)范和法律規(guī)定

C、社會(huì)輿論

D、法律

環(huán)節(jié)八：教學(xué)評(píng)價(jià)

1、對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)監(jiān)督檢查力度不夠。

2、課堂教學(xué)實(shí)施時(shí)，教師還是存在講的多、不放心學(xué)生的問題。

課后習(xí)題 第十課 學(xué)會(huì)選擇 練習(xí)題

班級(jí)：

姓名：

一、教學(xué)重難點(diǎn)

1、理解是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，具有明確的價(jià)值觀（重、難點(diǎn)）P9

2、學(xué)會(huì)在比較復(fù)雜的社會(huì)生活中做出正確選擇（重、難點(diǎn)）P20-24

3、具有正確的是非善惡觀念是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)

二、選擇題

1、學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)辨別是非善惡，比學(xué)習(xí)專門知識(shí)顯得更為重要。一個(gè)“德盲” 遠(yuǎn)比一個(gè)文盲對(duì)社會(huì)更具有負(fù)面效應(yīng)。這段話說明： A、良好的首先品質(zhì)對(duì)一個(gè)人起著非常重要的作用

B、一個(gè)人是否具有良好的道德品質(zhì)對(duì)社會(huì)起著非常重要的作用 C、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)為重要

D、學(xué)會(huì)辨別是非善惡很重要

2、面對(duì)生活中存在的是非不清，善惡不明的現(xiàn)象，我們首先應(yīng)該： A、順其自然

B、消極對(duì)待 C明辨是非善惡 D、憑自己的感覺去對(duì)待

3、近年來，中學(xué)生離家出走正逐漸呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，學(xué)生把“離家出走”當(dāng)成“闖世界”，當(dāng)成樂事。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是： A、好男兒志在四方，中學(xué)生應(yīng)該出去闖 世界

B、青少年辨別是非善惡的能力差，離家出走會(huì)遇到意想不到的困難 C、青少年應(yīng)明辨是非曲直，分辨善惡美丑，考慮前因后果 D、青少年應(yīng)增強(qiáng)辨別是非善惡的能力，過積極健康的生活

4、青少年之所以要明辨是非善惡，是因?yàn)椋?/p>

A、人們?cè)谏钪袝?huì)遇到一些復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，并需要做出各種選擇

B、只有明辨是非善惡，才能把握好自己生活的方向，實(shí)現(xiàn)積極向上的人生目標(biāo) C、明辨是非善惡，才能少起彎路，減少挫折[來源:學(xué)+科+網(wǎng)] D、青少年辨別是非的能 力不強(qiáng)，容易誤入歧途，受到傷害

5、面對(duì)生活中的是非善惡，我們首先要：

A、提高辨別是非的能力

B、把握正確的判斷標(biāo)準(zhǔn) C、積極尋求大人幫助

D、不加選擇，順其自然

6、做人是做事的基礎(chǔ)，具有明確的是非善惡觀念是一個(gè)人應(yīng)該具備的： A、法律的基本要求

B、最基本的品質(zhì) C、基本品質(zhì)

D、根本利益

7、在當(dāng)代中國，評(píng)價(jià)是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)，是通過下列哪一選項(xiàng)體現(xiàn)出來的 A、社會(huì)主義道德

B、道德規(guī)范和法律規(guī)定 C、社會(huì)輿論

D、法律

8、道德主要是依靠（）來確定是非善惡的界限，引導(dǎo)和約束人們的行為的。

A、國家強(qiáng)制力

B、內(nèi)心信念

C、習(xí)俗和社會(huì)輿論 D、法律規(guī)范

9、自古以來，人們便把分清是非善惡作為下列哪一選項(xiàng)的重要內(nèi)容 A、明辨是非

B、社會(huì)主義道德

C、人生修養(yǎng)

D、法律規(guī)范

10、“人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足”。這句話提示了： A、明辨是非、彰善癉惡是現(xiàn)代社會(huì) 的共同取向 B、人們對(duì)是非善惡的取向是可 以為小惡不可不大惡 C、人們對(duì)是非善惡的評(píng)價(jià)是約束人們行為的標(biāo)準(zhǔn) D、做人要為善而不為惡，積小善防小惡

11、在下列內(nèi)容中符合法律要求，受法律保護(hù)的行不是： A、隨意亂扔生活垃圾

B、謊報(bào)火警 C、故意污損公共場(chǎng)所的雕塑

D、不跨越道路隔離欄

12、下列情形中做法正確的是：

A、小剛向跟自己請(qǐng)教怎么做題的同學(xué)要求以請(qǐng)客為幫助條件 B、考試時(shí)同學(xué)間互相抄寫完成了考試，都得到了好成績(jī) C、購物時(shí)發(fā)現(xiàn)假鈔又無法 退換時(shí)想辦法再用出去 D、在商場(chǎng)購物時(shí)，發(fā)現(xiàn)收銀員多找了你錢，及時(shí)退還

第四篇：學(xué)會(huì)選擇

學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)放棄

《項(xiàng)羽本紀(jì)》節(jié)選主要寫項(xiàng)籍小時(shí)候?qū)W習(xí)寫字和識(shí)字，沒有學(xué)成就不學(xué)了；后來又轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)劍術(shù)，也無疾而終。在他的叔叔項(xiàng)梁對(duì)他的行為表示深惡痛絕之時(shí)項(xiàng)籍卻說：“寫字，能夠用來記姓名就行了；劍術(shù)，也只能敵一個(gè)人，不值得學(xué)。我要學(xué)習(xí)的是能以一敵萬人的本事?！庇谑琼?xiàng)梁就教項(xiàng)籍兵法，項(xiàng)籍非常高興，可是剛剛懂得了一點(diǎn)

兒兵法的大意，又不肯學(xué)到底了。話說：有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特。那么不同的人讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》節(jié)選就自然而然會(huì)得到不同的心得。

也許你會(huì)認(rèn)為項(xiàng)羽的為人過于輕狂。從某種程度來說，項(xiàng)羽確實(shí)有點(diǎn)輕狂。什么叫做“劍術(shù)，只能敵一人，不值得學(xué)。我要學(xué)習(xí)能敵萬人的本事?！?難道他就不 知道，敵一人與敵萬人的關(guān)系嗎？也就是說只有熟諳打敗很多個(gè)‘一個(gè)人’才能練就敵‘萬人’的本事。如果他連一個(gè)人都敵不過，那還談什么‘?dāng)橙f人’呢！從表 面上來說，項(xiàng)羽從學(xué)文到學(xué)劍，再到學(xué)兵法，咋一看上去我們都覺得項(xiàng)羽這個(gè)人在學(xué)習(xí)方面真的是三心二意。于是乎，我就聯(lián)想到了小學(xué)時(shí)學(xué)的那篇課文《小貓釣 魚》里的那只小貓，小貓一邊釣魚，一邊想著捉蝴蝶，結(jié)果卻是魚沒捉到，蝴蝶也飛走了?？汕闆r不同的是，項(xiàng)羽雖然在學(xué)習(xí)方面三心二意，在某些方面還有點(diǎn)兒狂 躁不堪，但是他卻用他的三心二意學(xué)到了東西：和劉幫一起滅了秦朝，并以‘西楚霸王’留名青史。所以從辯證的角度來說，項(xiàng)羽在對(duì)待學(xué)書、學(xué)劍、學(xué)兵法時(shí)，他 懂學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)放棄。林語堂曾說過：明智霸放棄勝過盲目的執(zhí)著。所以說呢，在學(xué)文方面，足以記姓名就夠了。更何況項(xiàng)羽又沒有打算通過學(xué)文走上仕途。難道 說一個(gè)人走上某條路，他就得一直走下去。盡管他明明知道那條路永遠(yuǎn)沒有盡頭，也許他還會(huì)迷失在那飄渺的路的盡頭吧！難道你能說：“他一直沿著那條路走能走 向光明的未來嗎？再說學(xué)劍吧，項(xiàng)羽本身就有優(yōu)勢(shì)：身高八尺，力能扛鼎。在先天條件的輔助下，學(xué)劍對(duì)與項(xiàng)羽來說，能使他的優(yōu)勢(shì)完美的展示在世人的眼前。雖然 項(xiàng)羽學(xué)劍不成，又何以使殷通，宋義成為自己的刀下鬼呢？另一方面，就算項(xiàng)羽學(xué)劍有成。以他個(gè)人之力有怎能打敗成千上萬的秦兵呢？學(xué)劍有成，能以一當(dāng)百，但 能以一當(dāng)千，以一當(dāng)萬嗎？很顯然我們知道那時(shí)不可能的事。再說項(xiàng)羽學(xué)習(xí)兵法吧?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》節(jié)選，是這么描述的：籍大喜，略知其意，又不肯盡學(xué)。可見項(xiàng)羽 本人對(duì)項(xiàng)羽本人“敵萬人”的本事的強(qiáng)烈追求。雖說項(xiàng)羽略懂了一些兵法，但他的兵法太淺顯，很難得到比較理想的實(shí)踐成果。例如在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中就提到：項(xiàng)羽 善用兵法謀略。在鉅鹿之戰(zhàn)時(shí)，他并沒有讓趙軍與秦軍鷸蚌相爭(zhēng)，使楚軍坐收漁翁之利。而是從中看到了秦軍必勝趙必負(fù)。趙負(fù)秦則愈強(qiáng)。秦愈強(qiáng)對(duì)楚國的威脅愈 大。所以他認(rèn)定應(yīng)楚、趙里外夾擊秦軍。破釜沉舟使楚過將士們身無后路，他們以一當(dāng)十，英勇斗爭(zhēng)，最后楚軍取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

從學(xué)問不成、到學(xué)劍不成、再到學(xué)兵法又不肯竟學(xué)。項(xiàng)羽在不停的進(jìn)行選擇和放棄。選擇學(xué)什么東西，選擇學(xué)習(xí)的深度；放棄對(duì)自己利益不大的東西，達(dá) 到最后的全面整體發(fā)展。如果把學(xué)問比作小兒麻痹癥患者的一條腿，把學(xué)劍比作另一條腿，因?yàn)閮蓷l腿的長度有差距，所以造成了該患者走路有點(diǎn)搖晃，并且影響個(gè) 人的整體形象。從中我也看到了學(xué)習(xí)方面樣樣專而精不現(xiàn)實(shí)，和學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)放棄的重要性。選擇是成功者前進(jìn)路上的航標(biāo)，只有量力而行的選擇，才回?fù)碛懈x 煌的成功。而放棄是智者面對(duì)生活的明知取舍，只有懂得合適放棄的人，才會(huì)事事如魚得水。

項(xiàng)羽在對(duì)待學(xué)書、學(xué)劍、學(xué)兵法方面，不就秉行著力能進(jìn)則進(jìn)，否則退，量力而行。當(dāng)一個(gè)人在極端惡劣的環(huán)境里，他總擁有著一種最后的自由，那就是選擇自己態(tài)度的自由。既然你已經(jīng)選擇了放棄，請(qǐng)謹(jǐn)記魯迅的那句話－－走自己的路，讓別人去說吧！

第五篇：學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)選擇

學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)選擇、懂得放棄

“一個(gè)人的快樂，并非是他擁有的多，而是他計(jì)較的少，多是負(fù)擔(dān)，是另一種閃失去。少非不足，是另一種有余。舍棄也不定是失，而是另一種更寬闊的擁有，”反復(fù)琢磨，覺得甚有人生哲理的味道。

人生豐富多彩，人生短暫無常，而魚和熊掌不可兼得，所以必須學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄，才會(huì)有快樂，才會(huì)擁有幸福和感覺。

人的一生將面臨很多誘惑，很多機(jī)會(huì)，如果不懂得選擇和放棄，那么人所有想要得到的你都想擁有都去爭(zhēng)取，并將把一生所有的榮耀所有的成就所有的所得都背負(fù)在身，那么縱使你有一副鋼筋鐵骨，也會(huì)被壓倒在地，停滯不前。

大地放棄絢麗的黃昏，才會(huì)迎來旭日東升：春天放棄芳香的花朵，才能收獲累累碩果。倘若蝌蚪總是炫耀自己的尾巴而舍不得放棄，那它將會(huì)始終長不成自由跳躍的青蛙。放棄是為了更好地?fù)碛?，輕裝前進(jìn)，才能不斷有新的收獲，保持一顆簡(jiǎn)單和明朗的心，你會(huì)覺得其實(shí)在奔跑中也可以很沉穩(wěn)。

同是，人的一生又有很多不如意，也許你為生活的拮據(jù)而苦惱不已，也許你為與人相處不和諧而痛苦不堪，也許為失戀的痛苦而受傷憔悴，也許你在事業(yè)受挫面前而一蹶不振。。一切的一切都如沉淀在你心中的梗石，揮之不去，如果你不懂得放棄，把自己的心浸泡在后悔、遺憾和怨天尤人中，痛苦必將占據(jù)在你的整個(gè)心靈。

學(xué)會(huì)放棄吧，放棄失落帶來的痛楚，放棄受挫留下懊惱，放棄耗費(fèi)精力的爭(zhēng)吵，放棄與人相處一時(shí)的不快，放棄心中所有難言的負(fù)荷，放棄對(duì)權(quán)力、金錢、虛名的爭(zhēng)奪、放棄雞毛蒜皮的小事，放棄煩惱，擺脫糾纏。凡是次要的、枝節(jié)的、多余的該放棄的都應(yīng)放棄。你發(fā)現(xiàn)放棄是快樂的，就像園丁鋤去花園中的雜草一樣，花兒會(huì)更茁壯、花兒會(huì)更美麗。

勇于放棄者精明，樂于放棄者聰明，善于放棄者高明。學(xué)會(huì)選擇和放棄才擁有一份成熟。學(xué)會(huì)選擇和放棄才能擁有海闊天空的人生境界。選擇、懂得放棄.