第一篇：《知之為知之,不知為不知》教學(xué)設(shè)計(jì)及反思

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力: 了解選文內(nèi)容，積累文言字、詞、句。過(guò)程與方法: 聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)孔子的生存智慧，提高自己的品性修養(yǎng)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和掌握重點(diǎn)字、詞、句。

難點(diǎn)：聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)（第一課時(shí)清除疑難字詞，初步感知選文內(nèi)容。第二課時(shí)重在鑒賞品讀。該設(shè)計(jì)為第二課時(shí)）

【教學(xué)方法】誦讀法導(dǎo)讀法討論法 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課：

人世間的智慧有很多種。孔子的智慧不是解析“1＋1為什么等于2”的那種智慧，不是關(guān)起門來(lái)冥思“世界為什么存在”“世界是由什么東西構(gòu)成的”等形而上問題的那種智慧?？鬃拥闹腔?，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧，是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。今天，我們一起來(lái)領(lǐng)略一下孔子的生存智慧。

二、朗讀并試背誦課文，復(fù)習(xí)本課基礎(chǔ)知識(shí)。

三、品讀課文，感悟人生。

把學(xué)生分為四組，分別對(duì)應(yīng)下列一個(gè)問題，分組討論，列舉相關(guān)事例，完成口頭小論文。并請(qǐng)各組代表總結(jié)發(fā)言。每組發(fā)言完畢，教師進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。

1、選文中1、2則是孔子啟示人們面對(duì)自己的無(wú)知的，其觀點(diǎn)是什么？

2、選文3、4、5是關(guān)于哪個(gè)話題的？

3、選文8、9、10是孔子關(guān)于處理政事的思考，大家能從獲得哪些啟示呢？

4、剩下的6、7、11、12則分別是從哪個(gè)角度來(lái)其實(shí)人們的呢？

教師總結(jié)1：聰明的人應(yīng)正視自己的無(wú)知，并努力解決問題以減少自己的無(wú)知。知道就是知道，不知道就是不知道，應(yīng)實(shí)事求是，而不能胡亂猜測(cè)，妄下結(jié)論。前不久央視的《東方之子》欄目對(duì)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中進(jìn)行了一次專訪，丁教授面對(duì)記者緊追不舍的一個(gè)簡(jiǎn)單問題，連續(xù)幾個(gè)“不知道”，令人感慨。記者無(wú)奈：“我發(fā)現(xiàn)在咱們談話過(guò)程中，您說(shuō)的最多一個(gè)詞就是‘我不知道’?！倍≌刂羞@次作了正面回答：“是！不知道的，你是絕對(duì)不能說(shuō)知道的，我們那里這是絕對(duì)不允許的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”丁教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度令人欽佩。

教師總結(jié)2：歷史上知錯(cuò)能改，善于納諫的事例很多，如：唐太宗、劉邦等等。教師總結(jié)3：做事要循序漸進(jìn)，不能貪快，俗話說(shuō)“心急吃不了熱豆腐”“一口吃不了個(gè)大胖子”等；“竭澤而漁”“焚林而田”的成語(yǔ)也告訴我們做事不能只顧眼前利益，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮?？山Y(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展談?wù)劇Ｕ\(chéng)信乃立足之本，可結(jié)合高考作文題談?wù)?，有條件者可展示相關(guān)優(yōu)秀范文，供學(xué)生借鑒。

教師總結(jié)4：嚴(yán)以律己，寬以待人。懂得寬容包容別人。艱難困苦的環(huán)境會(huì)磨礪一個(gè)人的意志。只有經(jīng)歷了磨難打擊，才會(huì)看出一個(gè)人是否擁有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。司馬遷、蘇武等無(wú)不如此。時(shí)間對(duì)我們每個(gè)人都很寶貴，但有些人卻不懂得珍惜。古代鑿壁借光、秉燭夜讀的故事，還有朱自清在散文《匆匆》中關(guān)于時(shí)間流逝的描述以及魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間用來(lái)寫作等等很多的事例都是惜時(shí)如金的典例。由此勸勉學(xué)生充實(shí)度過(guò)每一天，不要白白虛度年華。

四、課堂小結(jié)：

孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。讓我們汲取先賢的生存智慧，走好自己的人生之路！

五、布置作業(yè)：

整理本文所涉及到的話題，就自己感興趣的話題搜集相關(guān)素材，完成一篇300字左右的小論文。有能力的同學(xué)可以多整理幾篇。【板書設(shè)計(jì)】 人貴有自知之明 知錯(cuò)就改

嚴(yán)以律己寬以待人

孔子的生存智慧欲速則不達(dá)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算 人要講信用 人需要磨礪 懂得惜時(shí) 【教學(xué)反思】

孔子的智慧體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所以我特意把這節(jié)課設(shè)計(jì)為討論課，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解讀。本文涉及的話題很多，故分組討論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，盡量讓每一個(gè)學(xué)生有發(fā)言的機(jī)會(huì)。很多同學(xué)都能夠深入思考，踴躍發(fā)言，所舉事例論據(jù)典型充分。互相討論交流，這既鍛煉了他們的口語(yǔ)表達(dá)能力，同時(shí)也豐富了知識(shí)，擴(kuò)大了視野，為寫作積累了大量素材。課后的小論文讓他們及時(shí)鞏固了課堂內(nèi)容，為提高寫作水平奠定了良好的基礎(chǔ)。不足之處是本堂課容量較大，同學(xué)們發(fā)揮較充分，所以內(nèi)容沒有按時(shí)進(jìn)行完，以后會(huì)特別注意課堂容的安排。

劉錦

第二篇：《知之為知之，不知為不知》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

2.結(jié)合生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

過(guò)程與方法：

1.從孔子言行中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)他為人處世、為政治國(guó)的智慧與精神。

2.結(jié)合生活實(shí)際，談閱讀感受或啟發(fā)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

領(lǐng)會(huì)平等、友愛的師生之情，學(xué)習(xí)圣人智慧，感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì)圣人精神。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：

理解文中出現(xiàn)的有關(guān)人生的格言，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧，懂得如何立身處世。

難點(diǎn)：

結(jié)合生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，淺談閱讀啟發(fā)。

Ⅰ

自主學(xué)習(xí)檢查內(nèi)容和方法

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

人們常說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，那是將《論語(yǔ)》奉為中華文化思想精髓，兩千多年來(lái)，它之所以能夠成為經(jīng)典，就在于它的包容與流動(dòng)，溫暖和浸潤(rùn)著千古人群。傳統(tǒng)思想里的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，如果說(shuō)齊家、治國(guó)、平天下離你還有些遙遠(yuǎn)的話，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》用以修身，對(duì)于新一代學(xué)子來(lái)說(shuō)就顯得尤為重要，今天我們就再次走進(jìn)孔子，學(xué)習(xí)他的立身行事，領(lǐng)會(huì)他的生存智慧。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

1.你能介紹孔子其人其事及其思想嗎？（學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

相傳他有弟子三千，其中七十二賢人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

2.你能準(zhǔn)確朗讀全文嗎？

指名學(xué)生朗讀12則語(yǔ)錄，糾正讀音錯(cuò)誤。

3.學(xué)生自學(xué)問題反饋。

Ⅱ

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)難點(diǎn)（根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)確定）：

Ⅲ

組織學(xué)生討論展示評(píng)價(jià)

三、課文研討

1.疏通12則語(yǔ)錄。學(xué)生結(jié)合注釋翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。

2.學(xué)生分組討論12則語(yǔ)錄的閱讀體會(huì)，每組派一名代表上臺(tái)發(fā)言，組內(nèi)其它同學(xué)可以給予補(bǔ)充。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以總結(jié)、深化。

（一）研習(xí)1、2則。我們能夠從孔子身上學(xué)到怎樣的生存智慧?

（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

（2）子曰：“不曰＇如之何，如之何‘者，無(wú)末如之何也已矣?！?/p>

（1）翻譯重點(diǎn)：①誨：教導(dǎo)；②女：通“汝”（rǔ），你；③為:表判斷,相當(dāng)于“是”④知:通“智”,智慧,明智。⑤是：指示代詞，“這”。

翻譯：孔子說(shuō)：“仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的?！?/p>

（2）翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語(yǔ)中的凝固形式，意為“怎么辦”或“怎么”；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“了”。

翻譯：孔子說(shuō)：“不說(shuō)‘怎么辦，怎么辦’的人，我拿他也沒有辦法?！?/p>

【探究一】1、2則告訴了我們什么道理？對(duì)你有何啟發(fā)？

明確：孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”?？鬃舆@句話的含義是說(shuō)，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無(wú)知。正視自己的無(wú)知，不是說(shuō)安于自己的無(wú)知。面對(duì)問題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。選文第2則，孔子說(shuō)：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無(wú)”就是無(wú)如之何，即拿他沒辦法。面對(duì)問題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說(shuō)明他在動(dòng)腦筋，說(shuō)明他在做著解決問題的努力。

角度：求知方面------實(shí)事求是

啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。中央電視臺(tái)《東方之子》欄目對(duì)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中進(jìn)行了一次專訪，丁教授面對(duì)記者緊追不舍的一個(gè)簡(jiǎn)單問題，連續(xù)幾個(gè)“不知道”，令人感慨。記者無(wú)奈：“我發(fā)現(xiàn)在咱們談話過(guò)程中，您說(shuō)的最多一個(gè)詞就是‘我不知道’?！倍≌刂羞@次作了正面回答：“是！不知道的，你是絕對(duì)不能說(shuō)知道的，我們那里這是絕對(duì)不允許的。知道就是知道，不知道的你不要猜?！倍〗淌趪?yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度令人欽佩。

（二）研習(xí)3、4、5則，看看孔子教導(dǎo)我們應(yīng)該如何對(duì)待過(guò)錯(cuò)？

（3）子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”

第3則的意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！笨鬃舆@句話真是充滿了智慧。

（4）自貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）。

翻譯：子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)，好比日蝕月蝕，一有缺點(diǎn)，人人都能看見；一旦改正，人人都會(huì)敬仰?！?/p>

（5）子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”

翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說(shuō)：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾?！?/p>

【探究二】3、4、5則告訴了我們什么道理？對(duì)你有何啟發(fā)？

明確：古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉”。因此，孔子告訴我們，生活中，我們不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”。意思是說(shuō)，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！笨鬃舆@句話真是充滿了智慧。

角度：對(duì)待錯(cuò)誤------知錯(cuò)能改

啟發(fā)：孔子和弟子都強(qiáng)調(diào)改過(guò)，“知錯(cuò)能改”才是我們對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。歷史上知錯(cuò)能改，善于納諫的事例很多，如：唐太宗、劉邦等等。

（三）孔子一生致力于“傳道”，閱讀6-8則，孔子所說(shuō)的道對(duì)我們?nèi)松泻螁⑹荆?/p>

（6）子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/p>

翻譯：孔子說(shuō)：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)?！?/p>

（7）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>

重點(diǎn)翻譯：①厚，薄：多，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免。

翻譯：孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨。”

【探究三】第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？

明確：在自處和處世方面，孔子也有很多充滿智慧的諄諄教誨。選文第7則：“躬自厚而薄責(zé)于人”應(yīng)當(dāng)理解為“躬自厚責(zé)而薄責(zé)于人”，省略了一個(gè)“責(zé)”字。孔子的意思是說(shuō)，自己嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，人們就不會(huì)怨恨你了。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很嚴(yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。

角度：與人相處方面------嚴(yán)以律己、寬以待人

啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。

（8）子夏為莒父宰，問政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?/p>

翻譯：子夏做了魯國(guó)莒父這座城邑的長(zhǎng)官，請(qǐng)教施政方面的問題?？鬃诱f(shuō)：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事?！?/p>

評(píng)析：在處理政事方面，孔子有很多自己的思考。“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，是說(shuō)做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事?？鬃舆@句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說(shuō)：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)。“焚林而田，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子。

角度：從政方面------欲速則不達(dá)

啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。可結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展談?wù)劇?/p>

四、作業(yè)布置

1、翻譯并背誦１、4、5、6、7則。

2、解釋課后第三題中加點(diǎn)的詞，并翻譯句子。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

上節(jié)課，我們走進(jìn)孔子，你從孔子身上學(xué)到了哪些生存智慧？（提問，鞏固舊知）孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫(kù)，從他身上我們能夠感受到一些有關(guān)人生和生存的大智慧。這節(jié)課讓我們繼續(xù)感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)孔子的生存智慧，提高自己的品性修養(yǎng)。

二、研習(xí)9-12則

（一）閱讀9-10則，孔子是如何看待誠(chéng)信的`？

（9）子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”

重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走。

翻譯：孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”

評(píng)析：孔子特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性。選文第9則意思是說(shuō)，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車如果沒有輗、小車如果沒有軏，就無(wú)法行走一樣，人不講誠(chéng)信就喪失了立身處世的根本。

（10）子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣?！弊载曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?/p>

重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這。③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉那一項(xiàng)。

翻譯：子貢問政。孔子說(shuō)：“確保豐衣足食、軍事強(qiáng)大、人民信任?！弊载曊f(shuō)：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢”“軍事?！薄叭绻€不行，剩下二項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國(guó)家就要滅亡?！?/p>

【探究一】9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？

明確：孔子高度強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，無(wú)論是做人，還是治國(guó)，都不可失去誠(chéng)信，正所謂“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不興”。

角度：為人治國(guó)------講究誠(chéng)信

啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。誠(chéng)信乃立足之本，可結(jié)合高考作文題談?wù)?，有條件者可展示相關(guān)優(yōu)秀范文，供學(xué)生借鑒。

（二）閱讀11-12則，孔子從自然現(xiàn)象中概括出了怎樣的人生哲理？

（11）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

翻譯：孔子說(shuō)：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”

評(píng)析：正所謂“路遙知馬力”“患難見真知”。

（12）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

翻譯：孔子在河邊上說(shuō)：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌！”

【探究二】第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？

明確：人應(yīng)像松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。

角度：為人處世-----要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干

啟發(fā)：艱難困苦的環(huán)境會(huì)磨礪一個(gè)人的意志，只有經(jīng)歷了磨難打擊，才會(huì)看出一個(gè)人是否擁有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。司馬遷、蘇武等無(wú)不如此。時(shí)間對(duì)我們每個(gè)人都很寶貴，但有些人卻不懂得珍惜。古代鑿壁借光、秉燭夜讀的故事，還有朱自清在散文《匆匆》中關(guān)于時(shí)間流逝的描述以及魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間用來(lái)寫作等等很多的事例都是惜時(shí)如金的典例。由此勸勉學(xué)生充實(shí)度過(guò)每一天，不要白白虛度年華。

三、本文節(jié)選了孔子與三位弟子的對(duì)話，請(qǐng)同學(xué)們概括出這幾個(gè)角度。這些角度，對(duì)我們的人生有怎樣的啟示？

明確：文章分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：

1.求知方面------實(shí)事求是、知錯(cuò)能改

2.為人處世------嚴(yán)以律己、寬以待人

3.從政方面------切記“欲速則不達(dá)”

4.為人治國(guó)------人無(wú)信不立、國(guó)無(wú)信不興

5.為人處事------要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干

四、課堂小結(jié)

孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。讓我們汲取先賢的生存智慧，走好自己的人生之路！

五、布置作業(yè)

1.翻譯并背誦8、9、11、12則，此外可以選擇你感興趣的段落句子翻譯背誦。

2.寫300字左右的讀后感。

（一）教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)習(xí)表現(xiàn)孔子生存智慧的選文，討論并領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

（二）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)有關(guān)語(yǔ)言知識(shí)，除第6、10、11、12則選文以外，其它選文都應(yīng)精講；

2、難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：

1、導(dǎo)入新課：

在日常生活中，我們經(jīng)常使用一些內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語(yǔ)，比如“欲速則不達(dá)”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“道不同，不相為謀”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語(yǔ)，其實(shí)都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)幾則表現(xiàn)孔子人生智慧的語(yǔ)錄。

2、疏通12則語(yǔ)錄。

（1）指明學(xué)生集體朗讀12則語(yǔ)錄，糾正讀音錯(cuò)誤。

（2）探討重點(diǎn)字詞。學(xué)生提出問題，互動(dòng)解決，教師加以點(diǎn)撥。

知：通智。末：無(wú)。食：通蝕。文：演示，（文過(guò)飾非）。弘：擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng)。

躬：自己。宰：城邑的長(zhǎng)官。無(wú)：通毋，不要。而：連詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，表示“如果”或“卻”，這里可以理解為“卻”。兵：武器。歲：時(shí)令。舍：停止。

（3）翻譯12則語(yǔ)錄。學(xué)生翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。

3、討論12則語(yǔ)錄的思想內(nèi)容。

（1）學(xué)生分組討論12則語(yǔ)錄的閱讀體會(huì)，要求寫出發(fā)言提綱，每組派一名代表上臺(tái)發(fā)言，組內(nèi)其它同學(xué)可以給予補(bǔ)充。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以總結(jié)、深化，要點(diǎn)如下：

第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì)我們有以下啟示。一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無(wú)涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過(guò)分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。

第二則：這幾句對(duì)我們有以下啟示。一是要正視問題，遇到不會(huì)解決的問題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞，只有正視問題的人，才會(huì)思考解決問題的方法，別人對(duì)他才能提供具體的幫助，如果遇到問題搪塞應(yīng)付，誰(shuí)也幫不了他，誰(shuí)也拿他沒有辦法；二是在學(xué)習(xí)求知的過(guò)程中，只有自己不斷動(dòng)腦子，老師對(duì)他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對(duì)他來(lái)說(shuō)，其作用就不大。

第三則：一是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤是正常的，所以不能害怕犯錯(cuò)誤，畏懼犯錯(cuò)誤的人不可能取得進(jìn)步；二是犯了錯(cuò)誤不改正就是真正的錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改，善莫大焉；三是要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不在同一個(gè)地方兩次跌倒。

第四則：一是有過(guò)錯(cuò)，別人都能看見，不要以為別人不知道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者、公眾人物而言尤其是這樣；二是承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，反而會(huì)贏的人們的尊重。

第五則：一是掩飾錯(cuò)誤是人格卑下的表現(xiàn)，會(huì)鬧笑話，會(huì)讓人瞧不起；二是要有把自己的錯(cuò)誤暴露出來(lái)的勇氣，因?yàn)橹挥斜┞冻鰜?lái)，才能得到糾正；三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于能不能改正錯(cuò)誤。

第六則：人能把道擴(kuò)大，不是道能擴(kuò)大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴(kuò)大道，但道本身不能擴(kuò)大人。三國(guó)時(shí)期的一代經(jīng)世王肅如此解釋這句話：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人?！蓖趺C的解釋比較符合字面的意思，在這里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能擴(kuò)大人。所以，境界是自己修煉來(lái)的，而不是別人賜予的。今人楊伯峻在《論語(yǔ)譯注》里如此注釋這句話：“這一章只能就字面意思來(lái)翻譯，孔子的真意何在，又如何叫做‘非道弘人’，很難體會(huì)。朱熹曾經(jīng)強(qiáng)為解釋，而鄭皓的《論語(yǔ)集注述要》卻說(shuō)，‘此章最不煩解釋而最可疑’，則我們也只好不加臆測(cè)?！稘h書》董仲舒所載董仲舒的對(duì)策和《禮樂志》所載的平當(dāng)對(duì)策都引此二句，都以為是治亂興廢在于人的意思，但細(xì)加思考，仍未必相合?！?/p>

第七則：一是一個(gè)人要善于自省，善于從自身找原因，要少責(zé)怪別人，而不要老是責(zé)怪別人會(huì)推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問題，如果每個(gè)人都善于從自身找原因，善于自我批評(píng)，就會(huì)減少社會(huì)內(nèi)耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。

第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會(huì)違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會(huì)作假，而這些都會(huì)影響人達(dá)到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一個(gè)人太在乎小利益，就會(huì)忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。

第九則：一是信用是人的立足之本，沒有信用就無(wú)法在社會(huì)上立足；二是強(qiáng)調(diào)信用不僅指對(duì)人要守信，還要注意對(duì)自己負(fù)責(zé)，守信自己的信仰、目標(biāo)，不能迷失自己。

第十則：對(duì)一個(gè)政府來(lái)說(shuō)，守信對(duì)人民的承諾是他站得住腳的根本。

第十一則：一個(gè)人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時(shí)候才能表現(xiàn)出來(lái)。

第十二則：一是時(shí)間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時(shí)間流走了就再也不會(huì)回來(lái)；三是珍惜時(shí)間，是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。

（2）討論課后第二題。先指導(dǎo)學(xué)生理解材料，然后引導(dǎo)學(xué)生分析孔子對(duì)“信”的辯證分析。

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第三篇：《知之為知之,不知為不知》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

在日常生活中，我們常常使用一些內(nèi)涵豐富、盔炙人口的成語(yǔ)，比 如“欲速則不達(dá)”“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”“小不忍則亂大謀”“三人行，必有我?guī)熝伞薄暗啦煌幌酁橹\”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道這些成語(yǔ)就出自孔子之口呢？你是否意識(shí)到僅僅是這些大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，就足以說(shuō)明孔子的智慧之光依然 在我們的生活中閃耀呢？

二、語(yǔ)段解讀：

（1）第一則：結(jié)合文章的內(nèi)容，我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)等 自己的“無(wú)知”呢？

（2）第二則：根據(jù)文章的內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯(cuò)呢？

翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代 漢語(yǔ)中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：也作無(wú)如之何；末：指沒有辦 法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于＂了＂．

（3）第三則 ：孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？ 重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無(wú)義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）

（4）第四則：（第六則、第七則）

同學(xué)們?cè)谧x了“無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則 不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？

重點(diǎn)翻譯：①厚，?。憾啵?；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免．

（5）第五則：

第八則：（第11、12、13則）

孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理，請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出一到兩處，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

重點(diǎn) 翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語(yǔ)前置，以何行，靠什么行走．

重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這．③何先：賓語(yǔ)前置，先何，去掉 那一項(xiàng)．

三、體悟探究：聯(lián)系課后課后兩則材料，孔子提倡“誠(chéng)信”的重要性，其前提是什么？談?wù)効鬃铀f(shuō)的“信”的原則。

四、課堂小結(jié)：孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。

四、探討：文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從那幾 方面折射孔 子為人處世的大智慧？從們將得到怎樣的啟發(fā)？

1、子 曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

角度：求知方面-------實(shí)事求是

啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就 應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能 學(xué)到更多的知識(shí)。

2、①子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，無(wú)末如之何也已矣?！?；②子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”

角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------知錯(cuò)能改 啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)煉語(yǔ)言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。

3、子曰：“躬子厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)矣！”

角度：與人相處方面---------責(zé)己嚴(yán)，待人寬

啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng) 該多替別人考慮，從別人的角度看待 問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批 評(píng)，而不能一 味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。

4、子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?/p>

角度：從政方面--------欲速則不達(dá)

啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物 可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從 政 不要急功近利，否則就無(wú)法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物 都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。

5、子曰：①“人而無(wú)信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無(wú)信不立?！?/p>

角度：為人治國(guó)---------講究誠(chéng)信

啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則 之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無(wú)論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無(wú)信而不立。在《論語(yǔ)》中信的含義有兩種：

一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。

6、①子曰：“歲寒，然后知松柏之后 也。”；②子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

角度：為人處事-------要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干

啟發(fā)：文中孔子 認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活和 工作中去。

小結(jié)：本文 節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：

1、求知-----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改

2、處世-------責(zé)人嚴(yán)，待人寬

3、從政-----切記“欲速則不達(dá)”

4、治國(guó)處事-----“民（人）無(wú)信而不立”

5、為人處事-------要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干

五、拓展探 究

1、結(jié)合文章的內(nèi)容，回答我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)等自己的無(wú)知呢？

2、根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯(cuò)呢？

3、子曰：人能弘道，非道弘人。'孔子在這兒提倡的道是指什么呢？

4、子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？

5、同學(xué)們?cè)谧x了無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？

6、孔子是如何強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的？

第四篇：《知之為知之,不知為不知》教案

《知之為知之，不知為不知》教案 【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力:

1、學(xué)習(xí)第1、7、8、9、11、12、13則選文，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神。

2、學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯：夫子矢之 過(guò)程與方法:

1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神，領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛之情。

2、理解句式“予所否者”；

情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)平等、友愛的師生之情，感受圣人情懷?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和掌握重點(diǎn)字匯：矢之 ??

難點(diǎn)：鑒賞9、13則選文 【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí) 課型：選修課專題 【教學(xué)方法】

1、吟詠法，反復(fù)誦讀；導(dǎo)讀法

2、啟發(fā)探究式 【課前準(zhǔn)備】

1、課前完成導(dǎo)學(xué)學(xué)案

2、教師準(zhǔn)備PPt課件 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課：在日常生活中，我們常常使用一些內(nèi)涵豐富、盔炙人口的成語(yǔ)，比如“欲速則不達(dá)”“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”“小不忍則亂大謀”“三人行，必有我?guī)熝伞薄暗啦煌?，不相為謀”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道這些成語(yǔ)就出自孔子之口呢？你是否意識(shí)到僅僅是這些大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，就足以說(shuō)明孔子的智慧之光依然在我們的生活中閃耀呢？

二、語(yǔ)段解讀：

（1）第一則：結(jié)合文章的內(nèi)容，我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)等自己的“無(wú)知”呢？（2）第二則：根據(jù)文章的內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯(cuò)呢？（3）第三則：孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？（4）第四則：（第六則、第七則）

同學(xué)們?cè)谧x了“無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？（5）第五則： 第八則：（第11、12、13則）

孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理，請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出一到兩處，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

三、體悟探究：聯(lián)系課后課后兩則材料，孔子提倡“誠(chéng)信”的重要性，其前提是什么？談?wù)効鬃铀f(shuō)的“信”的原則。

四、課堂小結(jié)：孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)?！静贾米鳂I(yè)】：完成學(xué)案中的〖知識(shí)鞏固〗部分 【板書設(shè)計(jì)】 補(bǔ)充材料：

1、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，下句是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，清華校訓(xùn)，兩句意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)地，君子處世，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物?？梢赃@樣譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

2、孔子路過(guò)一個(gè)叫蒲的地方，正好遇上公叔氏據(jù)蒲反叛衛(wèi)國(guó)，蒲人扣留了孔子。弟子中有個(gè)叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周游各地。他這個(gè)人身材高大，有才德，且有勇力，對(duì)孔子說(shuō)：“我從前跟隨老師周游在匡地遇到危難，如今又在這里遇到危難，這是命里注定的吧。我和老師一再遭難，可搏斗而死?！惫既娓讶舜虻煤芗ち?，蒲人害怕了，對(duì)孔子說(shuō)：“如果你不到衛(wèi)國(guó)去，我就放你們走。”孔子與他們訂立了盟約，這才放孔子他們從東門出去?？鬃邮堑搅诵l(wèi)國(guó)。子貢說(shuō)：“盟約可以違背嗎？”孔子說(shuō)：“在要挾下訂立的盟約，神是不會(huì)認(rèn)可的?！?/p>

衛(wèi)靈公聽說(shuō)孔子到來(lái)，很高興，親自趕到郊外迎接。靈公問孔子說(shuō)：“蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？”孔子回答說(shuō)：“可以。”靈公說(shuō)：“我的大夫卻認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉，楚的屏障，用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？”孔子說(shuō)：“蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的，只是四、五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人罷了。”衛(wèi)靈公說(shuō)：“很好?！钡菦]有出兵去討伐的叛亂。

3、【原文】子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。” 曰“敢問其次?！痹唬骸把员匦?，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”

【注釋】(1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱。(2)果：果斷、堅(jiān)決。(3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人?！咀g文】 子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說(shuō)：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！弊迂曊f(shuō)：“請(qǐng)問次一等的呢？”孔子說(shuō)：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長(zhǎng)?！弊迂曈謫枺骸罢?qǐng)問再次一等的呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說(shuō)是再次一等的士了?！弊迂曊f(shuō)：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說(shuō)：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？” 【評(píng)析】孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認(rèn)為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”?！窘虒W(xué)反思】

1、本專題要抓好背誦默寫。

2、第七則可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解讀：在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求中，那些要求別人苛刻，而要求自己卻寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤，要改變這種情況，需從自己身上下工夫。

3、第九則要理清比喻的關(guān)系。

4、本專題的誠(chéng)信觀點(diǎn)，要聯(lián)系課后“思考與練習(xí)”中的兩則材料，讓學(xué)生探討明確孔子的誠(chéng)信是在堅(jiān)持道義的前提下，是在明辨是非的準(zhǔn)則下的。

第五篇：論語(yǔ)“知之為知之,不知為不知”教案（本站推薦）

《先秦諸子選讀》專題《論語(yǔ)》之

“知之為知之，不知為不知”

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力:

1、學(xué)習(xí)第1、7、8、9、11、12、13則選文，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神。

2、學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯：夫子矢之 過(guò)程與方法:

1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神，領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛之情。

2、理解句式“予所否者”；

情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)平等、友愛的師生之情，感受圣人情懷?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和掌握重點(diǎn)字匯：矢之

…… ．難點(diǎn)：鑒賞9、13則選文

【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)

課型：選修課專題

【教學(xué)方法】

1、吟詠法，反復(fù)誦讀；導(dǎo)讀法

2、啟發(fā)探究式 【課前準(zhǔn)備】

1、課前完成導(dǎo)學(xué)學(xué)案

2、教師準(zhǔn)備PPt課件 【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課：

在日常生活中，我們常常使用一些內(nèi)涵豐富、盔炙人口的成語(yǔ)，比如“欲速則不達(dá)”“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”“小不忍則亂大謀”“三人行，必有我?guī)熝伞薄暗啦煌?，不相為謀”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道這些成語(yǔ)就出自孔子之口呢？你是否意識(shí)到僅僅是這些大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，就足以說(shuō)明孔子的智慧之光依然在我們的生活中閃耀呢？

二、語(yǔ)段解讀：

（1）第一則：結(jié)合文章的內(nèi)容，我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)等自己的“無(wú)知”呢？（2）第二則：根據(jù)文章的內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)該如何來(lái)看等自己的過(guò)錯(cuò)呢？（3）第三則：孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？（4）第四則：（第六則、第七則）

同學(xué)們?cè)谧x了“無(wú)欲速，無(wú)則小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？

（5）第五則：

第八則：（第11、12、13則）

孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理，請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出一到兩處，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

三、體悟探究： 聯(lián)系課后課后兩則材料，孔子提倡“誠(chéng)信”的重要性，其前提是什么？談?wù)効鬃铀f(shuō)的“信”的原則。

四、課堂小結(jié)：

孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)?！静贾米鳂I(yè)】：完成學(xué)案中的〖知識(shí)鞏固〗部分 【板書設(shè)計(jì)】 補(bǔ)充材料：

1、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，下句是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，清華校訓(xùn)，兩句意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)地，君子處世，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。

可以這樣譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

2、孔子路過(guò)一個(gè)叫蒲的地方，正好遇上公叔氏據(jù)蒲反叛衛(wèi)國(guó)，蒲人扣留了孔子。弟子中有個(gè)叫公良孺的，自己帶了五輛車子跟隨孔子周游各地。他這個(gè)人身材高大，有才德，且有勇力，對(duì)孔子說(shuō)：“我從前跟隨老師周游在匡地遇到危難，如今又在這里遇到危難，這是命里注定的吧。我和老師一再遭難，可搏斗而死?！惫既娓讶舜虻煤芗ち?，蒲人害怕了，對(duì)孔子說(shuō)：“如果你不到衛(wèi)國(guó)去，我就放你們走?！笨鬃优c他們訂立了盟約，這才放孔子他們從東門出去?？鬃邮堑搅诵l(wèi)國(guó)。子貢說(shuō)：“盟約可以違背嗎？”孔子說(shuō)：“在要挾下訂立的盟約，神是不會(huì)認(rèn)可的?！?/p>

衛(wèi)靈公聽說(shuō)孔子到來(lái)，很高興，親自趕到郊外迎接。靈公問孔子說(shuō)：“蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？”孔子回答說(shuō)：“可以。”靈公說(shuō)：“我的大夫卻認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉，楚的屏障，用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？”孔子說(shuō)：“蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國(guó)的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說(shuō)要討伐的，只是四、五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人罷了。”衛(wèi)靈公說(shuō)：“很好?！钡菦]有出兵去討伐的叛亂。

3、【原文】子貢問曰：“何如斯可謂之士(1)矣？”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?/p>

曰“敢問其次?！痹唬骸把员匦牛斜毓?2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗筲之人(4)，何足算也？”

【注釋】

(1)士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱。

(2)果：果斷、堅(jiān)決。

(3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。

(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。

【譯文】 子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說(shuō)：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士?！弊迂曊f(shuō)：“請(qǐng)問次一等的呢？”孔子說(shuō)：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長(zhǎng)。”子貢又問：“請(qǐng)問再次一等的呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說(shuō)是再次一等的士了?！弊迂曊f(shuō)：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？”孔子說(shuō)：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢？” 【評(píng)析】孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔(dān)負(fù)一定的國(guó)家使命。其次是孝敬父母、順從兄長(zhǎng)的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現(xiàn)在的當(dāng)政者，他認(rèn)為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養(yǎng)的就是具有前兩種品德的“士”。

【教學(xué)反思】

1、本專題要抓好背誦默寫。

2、第七則可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解讀：在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求中，那些要求別人苛刻，而要求自己卻寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤，要改變這種情況，需從自己身上下工夫。

3、第九則要理清比喻的關(guān)系。

4、本專題的誠(chéng)信觀點(diǎn)，要聯(lián)系課后“思考與練習(xí)”中的兩則材料，讓學(xué)生探討明確孔子的誠(chéng)信是在堅(jiān)持道義的前提下，是在明辨是非的準(zhǔn)則下的。

有教無(wú)類

6孔子在《季氏九》里把人分成幾等這與他的“有教無(wú)類”不矛盾嗎？（黃裕鑫、楊杏萍）“民斯為下矣”中是不是表現(xiàn)了孔子對(duì)下層百姓的歧視？（周玉冰）孔子雖然否定自己是“生而知之者”，但真有這種人嗎？如果沒有為什么又要說(shuō)？（吳穗波）

（解說(shuō)：把人分幾等與他提倡的“有教無(wú)類”的原則，在語(yǔ)言表達(dá)上顯然是矛盾的，而且他說(shuō)“民斯為下矣”也確實(shí)表現(xiàn)了他對(duì)下層人民的歧視和森嚴(yán)的等級(jí)觀念，但是他把人作如此劃分，主要目的還在于激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，所以盡管“生而知之者”他自己也做不到卻還有說(shuō)，我想他有兩個(gè)意圖，第一，讓真正聰明的人又一個(gè)“發(fā)展空間”，第二，要壓壓學(xué)生中的傲氣，讓他們老老實(shí)實(shí)做“二等或三等”的學(xué)生，而說(shuō)“民斯下矣”則為了警示不好學(xué)者。很顯然孔子這里把爭(zhēng)做“人上人”作為讀書的功利目標(biāo)，對(duì)以后中國(guó)的讀書學(xué)習(xí)帶來(lái)了很壞的影響。)