第一篇：人教版高中語文選修《先秦諸子閱讀》第一單元之知之為知之,不知為不知說課稿教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力:了解選文內(nèi)容，積累文言字、詞、句。

過程與方法: 聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)孔子的生存智慧，提高自己的品性修養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和掌握重點(diǎn)字、詞、句。

難點(diǎn)：聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)（第一課時(shí)清除疑難字詞，初步感知選文內(nèi)容。

第二課時(shí)重在鑒賞品讀。該設(shè)計(jì)為第二課時(shí)）

【教學(xué)方法】誦讀法 導(dǎo)讀法 討論法 【教學(xué)過程】 一課時(shí)：

一、導(dǎo)入新課：以《兩小兒辯日》 寓言故事導(dǎo)入新課。

二、朗讀并試背誦課文，檢查預(yù)習(xí)。

三、結(jié)合注釋，自讀全文，疏通文意。

1、以小組為單位分配任務(wù)（落實(shí)段落）

2、提出重點(diǎn)詞語、句子（可由老師直接擺出來，也可由學(xué)生提出）

3、嘗試翻譯（先學(xué)生代表翻譯，后老師點(diǎn)撥）

四、鞏固練習(xí)：完成《同步解析與測(cè)評(píng)之當(dāng)仁，不讓于師》5小題 二課時(shí)：

三、品讀課文，感悟人生。

把學(xué)生分為四組，分別對(duì)應(yīng)下列一個(gè)問題，分組討論，列舉相關(guān)事例，完成口頭小論文。并請(qǐng)各組代表總結(jié)發(fā)言。每組發(fā)言完畢，教師進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。

1、選文中1、2則是孔子啟示人們面對(duì)自己的無知的，其觀點(diǎn)是什么？

2、選文3、4、5是關(guān)于哪個(gè)話題的？

3、選文8、9、10是孔子關(guān)于處理政事的思考，大家能從獲得哪些啟示呢？

4、剩下的6、7、11、12則分別是從哪個(gè)角度來其實(shí)人們的呢？ 教師總結(jié)1：

聰明的人應(yīng)正視自己的無知，并努力解決問題以減少自己的無知。知道就是知道，不知道就是不知道，應(yīng)實(shí)事求是，而不能胡亂猜測(cè)，妄下結(jié)論。前不久央視的《東方之子》欄目對(duì)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中進(jìn)行了一次專訪，丁教授面對(duì)記者緊追不舍的一個(gè)簡(jiǎn)單問題，連續(xù)幾個(gè)“不知道”，令人感慨。記者無奈：“我發(fā)現(xiàn)在咱們談話過程中，您說的最多一個(gè)詞就是‘我不知道’。”丁肇中這次作了正面回答：“是！不知道的，你是絕對(duì)不能說知道的，我們那里這是絕對(duì)不允許的。知道就是知道，不知道的你不要猜?！倍〗淌趪?yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度令人欽佩。

教師總結(jié)2：歷史上知錯(cuò)能改，善于納諫的事例很多，如：唐太宗、劉邦等等。教師總結(jié)3：

《知之為知之》教學(xué)設(shè)計(jì) 做事要循序漸進(jìn)，不能貪快，俗話說“心急吃不了熱豆腐”“一口吃不了個(gè)大胖子”等；“竭澤而漁”“焚林而田”的成語也告訴我們做事不能只顧眼前利益，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。可結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展談?wù)?。誠信乃立足之本，可結(jié)合高考作文題談?wù)?，有條件者可展示相關(guān)優(yōu)秀范文，供學(xué)生借鑒。教師總結(jié)4：

嚴(yán)以律己，寬以待人。懂得寬容包容別人。艱難困苦的環(huán)境會(huì)磨礪一個(gè)人的意志。只有經(jīng)歷了磨難打擊，才會(huì)看出一個(gè)人是否擁有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。司馬遷、蘇武等無不如此。時(shí)間對(duì)我們每個(gè)人都很寶貴，但有些人卻不懂得珍惜。古代鑿壁借光、秉燭夜讀的故事，還有朱自清在散文《匆匆》中關(guān)于時(shí)間流逝的描述以及魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間用來寫作等等很多的事例都是惜時(shí)如金的典例。由此勸勉學(xué)生充實(shí)度過每一天，不要白白虛度年華。

四、課堂小結(jié)：

孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。讓我們汲取先賢的生存智慧，走好自己的人生之路！

五、布置作業(yè)：

1、整理本文所涉及到的話題，就自己感興趣的話題搜集相關(guān)素材，完成一篇300字左右的小論文。有能力的同學(xué)可以多整理幾篇。

2、完成完成《同步解析與測(cè)評(píng)之當(dāng)仁，不讓于師》之“閱讀理解”

【板書設(shè)計(jì)】 人貴有自知之明 知錯(cuò)就改

嚴(yán)以律己寬以待人

孔子的生存智慧 欲速則不達(dá)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算 人要講信用 人需要磨礪 懂得惜時(shí)

【教學(xué)反思】

孔子的智慧體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所以 我特意把這節(jié)課設(shè)計(jì)為討論課，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解讀。本文涉及的話題很多，故分組討論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，盡量讓每一個(gè)學(xué)生有發(fā)言的機(jī)會(huì)。很多同學(xué)都能夠深入思考，踴躍發(fā)言，所舉事例論據(jù)典型充分。互相討論交流，這既鍛煉了他們的口語表達(dá)能力，同時(shí)也豐富了知識(shí)，擴(kuò)大了視野，為寫作積累了大量素材。課后的小論文讓他們及時(shí)鞏固了課堂內(nèi)容，為提高寫作水平奠定了良好的基礎(chǔ)。不足之處是本堂課容量較大，同學(xué)們發(fā)揮較充分，所以內(nèi)容沒有按時(shí)進(jìn)行完，以后會(huì)特別注意課堂容的安排。

《知之為知之，不知為不知》說課稿

一、說教材

高中文言文教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力。選修《諸子散文》共安排七個(gè)單元，即《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》。先秦諸子選讀不是一般的知識(shí)型課程，宗旨是通過向?qū)W生講授先秦諸子的一些經(jīng)典選文，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德性，提高學(xué)生對(duì)我國文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生閱讀和分析古文的基本功，培養(yǎng)學(xué)生把握社會(huì)、人生問題的能力。

眾所周知，儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，而《論語》則是儒家文化的重要經(jīng)典之一。這一單元具體教學(xué)目標(biāo)主要有三個(gè)方面：一是向?qū)W生講授選文，在講授的過程中會(huì)涉及材料的思想、表達(dá)藝術(shù)及語匯等各個(gè)方面的問題；二是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)選文，比較深入和系統(tǒng)地了解孔子的思想，尤其是了解他對(duì)社會(huì)人生問題的思考；三是使學(xué)生通過了解孔子的思想、通過了解孔子對(duì)社會(huì)人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。

《知之為知之，不知為不知》是《論語》選讀的第三課。這一課我共安排了兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是通過師生配合，掌握文中的文言實(shí)詞、虛詞及特殊用法，還有特殊句式的用法，了解每節(jié)選文的內(nèi)容。第二課時(shí)重在鑒賞品讀。重難點(diǎn)是聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧，提高自己的品性修養(yǎng)。

二、說教法

《知之為知之，不知為不知》第二課時(shí)采用誦讀法、導(dǎo)讀法、討論法完成教學(xué)任務(wù)。在這節(jié)課中，教師主要是引導(dǎo)、啟發(fā)、組織學(xué)生討論。

三、說學(xué)法

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的主體，教師采用形式多樣的教學(xué)方法，都是為了學(xué)生更好更快地掌握所學(xué)內(nèi)容。學(xué)生的學(xué)法應(yīng)在教師的教法引導(dǎo)下進(jìn)行。教師給學(xué)生教法是實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生提出的“凡為教，目的在達(dá)到不教”這個(gè)目標(biāo)。

本節(jié)課主要是我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題，讓學(xué)生通過討論交流，聯(lián)系實(shí)際，感悟孔子的生存智慧。這就要求學(xué)生要自主討論，學(xué)會(huì)討論，學(xué)會(huì)聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)出自己的感想并將它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，來指導(dǎo)自己的生活和學(xué)習(xí)。

四、說教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

人世間的智慧有很多種。孔子的智慧不是解析“1＋1為什么等于2”的那種智慧，不是關(guān)起門來冥思“世界為什么存在”“世界是由什么東西構(gòu)成的”等形而上問題的那種智慧?？鬃拥闹腔?，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧，是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。今天，我們一起來領(lǐng)略一下孔子的生存智慧。

（二）組織討論交流 問題設(shè)計(jì)

1.結(jié)合文章的內(nèi)容，思考我們應(yīng)該如何來對(duì)待自己的“無知”呢？ 2.根據(jù)文章的內(nèi)容，說一說我們應(yīng)該如何來看待自己的過錯(cuò)呢？

3.子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”這句話給了我們什么樣的啟發(fā)？ 4.同學(xué)們?cè)谧x了“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？

5.孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理，請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出一到兩處，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

全班分成四組，一組又分成四個(gè)小組，一組一個(gè)問題，用十分鐘時(shí)間充分討論交流，然后各組派代表向全班發(fā)布交流結(jié)果。教師適時(shí)加以點(diǎn)撥補(bǔ)充。

（三）課堂小結(jié)

（四）反饋練習(xí)

五、說板書設(shè)計(jì)

本課時(shí)設(shè)計(jì)的這個(gè)板書（板書設(shè)計(jì)附后），能體現(xiàn)這一課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)，即“聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧，提高自己的品性修養(yǎng)?！蓖ㄟ^這個(gè)板書，學(xué)生可以一目了然了解本課時(shí)的重點(diǎn)內(nèi)容。

六、說作業(yè)與練習(xí)

書面作業(yè)

整理本文所涉及到的話題，就自己感興趣的話題搜集相關(guān)素材，完成一篇300字左右的小論文。有能力的同學(xué)可以多整理幾篇。

附：板書設(shè)計(jì)

為人處事————人貴有自知之明 知錯(cuò)就改 要講信用 與人相處————嚴(yán)以律己，寬以待人

為政做事————欲速則不達(dá)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算 人需要磨礪 懂得惜時(shí)

第二篇：《先秦諸子選讀》第一單元：論語選讀《知之為知之,不知為不知》

課題：《先秦諸子選讀》第一單元：論語選讀

三、《知之為知之，不知為不知》第一課時(shí) 年級(jí)：高二（）班學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：組名： 教學(xué)目標(biāo)：

1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

教學(xué)重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。教學(xué)方法：

1、吟詠法，反復(fù)誦讀

2、啟發(fā)探究式 自主預(yù)習(xí)：

一、請(qǐng)同學(xué)們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12則，并按要求默寫。

1、知之為知之，是知也。

2、，是謂過矣。

3、人能弘道。

4、，則遠(yuǎn)怨矣！

5、無欲速，無見小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無輗，小車無軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

7、歲寒。

8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

二、翻譯并分析課文，思考：課文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從幾方面反映孔子為人處世之道？這對(duì)我們將有怎樣的深遠(yuǎn)啟發(fā)？（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?翻譯重點(diǎn)：①誨：；②女;③為:表,相當(dāng)于＂＂④知1:;知2:;知3:.⑤是：．

翻譯：

【探討：第1則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”?？鬃舆@句話的含義是說，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無知。正視自己的無知，不是說安于自己的無知。面對(duì)問題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。角度：求知方面-------啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，無末如之何也已矣?。ⅲ?）子曰：“過而不改，是謂過矣！”

翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為＂＂或＂怎么＂；②末如之何：也作；末：指；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當(dāng)于＂＂． 翻譯：

【探討：第2、3則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 選文第2則，孔子說：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無”就是無如之何，即拿他沒辦法。面對(duì)問題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說明他在動(dòng)腦筋，說明他在做著解決問題的努力?？鬃訂⑹救藗?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。選文第3則：子曰：“過而不改，是謂過矣！”意思是說，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如《左傳?宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于，而在于能否，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡(jiǎn)煉語言，向人們道出了“”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。

（4）、自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?重點(diǎn)翻譯：①之1：；②之2：；③食；④之3：。⑤更： 翻譯：（5）、子夏曰：“小人之過也必文?！?翻譯：

選文第5則：“子夏曰：‘小人之過也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，這里是后一種意思?！拔摹笔莿?dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說。──君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾，而是勇敢地面對(duì)。人只要有文過飾非的念頭，就是小人了?？傊曞e(cuò)誤是很重要的。而接下來改正錯(cuò)誤也很重要。（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人?！?翻譯：（7）、子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂ 重點(diǎn)翻譯：①厚，?。?；②而：；③遠(yuǎn)： 翻譯：

【探討：第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 “躬自厚而薄責(zé)于人”應(yīng)當(dāng)理解為“躬自厚責(zé)而薄責(zé)于人”，省略了一個(gè)“責(zé)”字?？鬃拥囊馑际钦f，自己嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，人們就不會(huì)怨恨你了。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很嚴(yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。角度：與人相處方面--------啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我，而不能一味別人的不是。所以，“”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。

三、《知之為知之，不知為不知》第二課時(shí) 年級(jí)：高二（）班學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：組名：（8）、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?翻譯：

【探討：第8則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 莒父是魯國的城邑，具體位置現(xiàn)在還不清楚?！霸住敝赋且氐拈L(zhǎng)官?！皢栒本褪钦?qǐng)教施政方面的問題?！盁o”通“毋”，意思是不要，表示禁止?！坝佟笔侵??！耙娦±笔侵?。“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，是說?？鬃舆@句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)?！胺倭侄?，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子。

角度：從政方面--------啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要，否則就無法達(dá)到；不要，否則就。由此可知，干任何事物都要，否則，“欲速則不達(dá)”。

（9）子曰：＂人而無信，不知其可也．大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？＂ 重點(diǎn)翻譯：①其：；②何以行：． 翻譯：

選文第9則：“子曰：‘人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？’”這是一個(gè)。大車是古代用牛力的車，小車是古代用馬力的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫輗，小車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫軏。如果大車、小車沒有橫木和車轅相銜接的關(guān)鍵，就沒法套上牲口來拉著車子行駛了?？鬃拥囊馑际钦f，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車如果沒有輗、小車如果沒有軏，就無法行走一樣，人不講誠信就喪失了立身處世的根本。（10）自貢曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂ 重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：；②于斯：于，；斯：．③何先： 翻譯：

【探討：第9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 子曰：①“人而無信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無信不立?！?角度：為人治國---------啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講，人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種：

一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。（11）、子曰：“歲寒，然后知松柏之后也?！保?翻譯：（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?翻譯：

【探討：第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】 角度：為人處事-------啟發(fā)：人應(yīng)松柏一樣，要有且要經(jīng)受得起各種，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如，奔流不息、。借此勸戒后人要，用的時(shí)間投入到的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。

一、小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：

1、求知-----

2、處世-------

3、從政-----切記“”

4、治國處事-----“”

5、為人處事-------

二、閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問題。

（1）子貢問曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問其次？'曰：'宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。'曰：'敢問其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

（2）過蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適衛(wèi)，吾出子。'與之盟，出孔子?xùn)|門?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：'盟可負(fù)邪？'孔子曰：'要盟也，神不聽。'

1、孔子在第一段把'士'分為幾類人，分別是什么？

2、如何理解'言必信，行必果'？

3、解釋下列句中加紅詞語的意思。

“吾與夫子再罹難”罹：；“茍毋適衛(wèi)，吾出子”茍：出： 盟可負(fù)邪

負(fù)：

4、談一談孔子所主張'信'的原則是什么。

從以上材料可知，孔子很強(qiáng)調(diào)“信”??試結(jié)合以下兩則材料談?wù)勊f的“信”的原則?？鬃诱f人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無條件地推崇“信”?？鬃又v誠信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì)“言必信，行必果”?？鬃诱f：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語?子路》）就是說，言語一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人?。∶献觿t說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！保ā睹献?離婁下》）公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國，按照孔子的觀念是無道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應(yīng)蒲人不去衛(wèi)國，結(jié)果還是到了衛(wèi)國，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問孔子說：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說：可以。靈公說：我的大夫認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。

劉芳

第三篇：高中語文人教版選修系列《先秦諸子選讀》第一單元第3課《知之為知之,不知為不知》教案

《知之為知之，不知為不知》教案

一、知識(shí)與能力：學(xué)習(xí)有關(guān)語言知識(shí)。

二、過程與方法：

1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神，領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛之情。

2、理解句式“予所否者”。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)表現(xiàn)孔子生存智慧的選文，討論并領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

四、教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)有關(guān)語言知識(shí)。

五、教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

六、教學(xué)方法：

1、吟詠法，反復(fù)誦讀；導(dǎo)讀法

2、啟發(fā)探究式

七、過程設(shè)計(jì)：

一、導(dǎo)入新課

在日常生活中，我們經(jīng)常使用一些內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語，比如“欲速則不達(dá)”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ暗啦煌?，不相為謀”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語，其實(shí)都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)幾則表現(xiàn)孔子人生智慧的語錄。

二、疏通12則語錄

（1）指明學(xué)生集體朗讀12則語錄，糾正讀音錯(cuò)誤。

（2）探討重點(diǎn)字詞。學(xué)生提出問題，互動(dòng)解決，教師加以點(diǎn)撥。知：通 智。末：無。食：通 蝕。文：掩飾（文過飾非）弘：擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng)。躬：自己。宰：城邑的長(zhǎng)官。無：通毋，不要。而：連詞，用在主語和謂語之間，表示“如果”或“卻”，這里可以理解為“卻”。兵：武器。歲：時(shí)令。舍：停止。

（3）翻譯12則語錄。學(xué)生翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。

1、【原文】子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

【譯文】孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦?！?/p>

2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。” 【譯文】 孔子說：“遇事不想著‘怎么辦，怎么辦’的人，我不知道對(duì)他怎么辦?！?/p>

3、【原文】子曰：“過而不改，是謂過矣?！?【譯文】 孔子說：“有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)?！?/p>

4、【原文】子貢曰：“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>

【譯文】 子貢說：“君子的缺點(diǎn)，象日蝕月蝕。一有缺點(diǎn)，人人都能看見；一旦改正，人人都會(huì)敬仰?！?/p>

5、【原文】子夏曰：“小人之過也必文?！?【譯文】 子夏說：“小人犯了錯(cuò)一定要掩飾?！?/p>

6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/p>

【譯文】孔子說：“人能弘揚(yáng)道義，不是道義能壯大人的門面。”

7、【原文】子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?/p>

【譯文】孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以避免怨恨?！?/p>

8、【原文】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”

【譯文】子夏做莒父的市長(zhǎng)，問政?？鬃诱f：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事?！?/p>

9、【原文】子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”【譯文】孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎么能啟動(dòng)？ ”

10、【原文】子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

【譯文】 子貢問政?？鬃诱f：“確保豐衣足食、軍事強(qiáng)大、人民信任?！弊迂曊f：“如果不能同時(shí)做到，以上三項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”軍事?！叭绻€不行，剩下二項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡。”

11、【原文】子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?【譯文】 孔子說：“天冷時(shí)，才知道松柏最后凋謝?！?/p>

12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?【譯文】孔子在河邊說：“時(shí)光如流水！日夜不停留。”

三、探究研討12則語錄的思想內(nèi)容。學(xué)生分組討論12則語錄的閱讀體會(huì)?！久鞔_】

1、結(jié)合文章的內(nèi)容，回答我們應(yīng)該如何來對(duì)等自己的“無知”呢？ 一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的無知。面對(duì)于“無知”的問題，我們要經(jīng)常念叨著“怎么辦”，并且力圖去解決它。

第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì)我們有以下啟示。

一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。

第二則：這幾句對(duì)我們有以下啟示。

一是要正視問題，遇到不會(huì)解決的問題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞，只有正視問題的人，才會(huì)思考解決問題的方法，別人對(duì)他才能提供具體的幫助，3

如果遇到問題搪塞應(yīng)付，誰也幫不了他，誰也拿他沒有辦法；二是在學(xué)習(xí)求知的過程中，只有自己不斷動(dòng)腦子，老師對(duì)他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對(duì)他來說，其作用就不大。

2、根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們說一說我們應(yīng)該如何來看等自己的過錯(cuò)呢？

在人生的征途上，犯錯(cuò)誤是難免的。有過錯(cuò)卻不改正才是真正的過錯(cuò)。要想改正錯(cuò)誤，首先就要正視自己的錯(cuò)誤，不要試圖去掩飾自己的過錯(cuò)。

第三則：一是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤是正常的，所以不能害怕犯錯(cuò)誤，畏懼犯錯(cuò)誤的人不可能取得進(jìn)步；二是犯了錯(cuò)誤不改正就是真正的錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改，善莫大焉；三是要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不在同一個(gè)地方兩次跌倒。

第四則：一是有過錯(cuò)，別人都能看見，不要以為別人不知道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者、公眾人物而言尤其是這樣；二是承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，反而會(huì)贏的人們的尊重。

第五則：一是掩飾錯(cuò)誤是人格卑下的表現(xiàn)，會(huì)鬧笑話，會(huì)讓人瞧不起；二是要有把自己的錯(cuò)誤暴露出來的勇氣，因?yàn)橹挥斜┞冻鰜恚拍艿玫郊m正；三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于能不能改正錯(cuò)誤。

3、子曰：“人能弘道，非道弘人?！笨鬃釉谶@兒提倡的“道”是指什么呢？

從孔子所代表的儒家思想來回答。

第六則：人能把道擴(kuò)大，不是道能擴(kuò)大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴(kuò)大道，但道本身不能擴(kuò)大人。境界是自己修煉來的，而不是別人賜予的。

4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？

在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對(duì)自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責(zé)求自己，少苛求別人。

第七則：一是一個(gè)人要善于自省，善于從自身找原因，要少責(zé)怪別人，而不要老是責(zé)怪別人會(huì)推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問題，如果每個(gè)人都善于從自身找原因，善于自我批評(píng)，就會(huì)減少社會(huì)內(nèi)耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。

5、同學(xué)們?cè)谧x了“無欲速，無則小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？

第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會(huì)違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會(huì)作假，而這些都會(huì)影響人達(dá)到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一個(gè)人太在乎小利益，就會(huì)忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。

6、孔子是如何強(qiáng)調(diào)誠信的？孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理。

孔子認(rèn)為人沒有信用是不行的，就像大車沒有輗、小車沒有軏，靠什么行走呢？誠信對(duì)于個(gè)人來說，是處世之本。沒有誠信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對(duì)社會(huì)來說，誠信是政府有效運(yùn)作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠信是社會(huì)和諧相處、共同發(fā)展的根本。第九則：一是信用是人的立足之本，沒有信用就無法在社會(huì)上立足；二是強(qiáng)調(diào)信用不僅指對(duì)人要守信，還要注意對(duì)自己負(fù)責(zé)，守信自己的信仰、目標(biāo)，不能迷失自己。

第十則：對(duì)一個(gè)政府來說，守信對(duì)人民的承諾是他站得住腳的根本。第十一則：一個(gè)人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時(shí)候才能表現(xiàn)出來。第十二則：一是時(shí)間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時(shí)間流走了就再也不會(huì)回來；三是珍惜時(shí)間，是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。

（2）討論課后第二題。先指導(dǎo)學(xué)生理解材料，然后引導(dǎo)學(xué)生分析孔子對(duì)“信”的辯證分析。

四、布置作業(yè)

請(qǐng)同學(xué)們談一談松柏有什么樣的品質(zhì)，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇小短文。

第四篇：高中語文人教版選修系列《先秦諸子選讀》第一單元第4課《己所不欲,勿施于人》教案（范文模版）

《己所不欲，勿施于人》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1．理解孔子“仁”的內(nèi)涵及其對(duì)于生命的尊重。2．明確現(xiàn)代社會(huì)中繼承仁愛思想的現(xiàn)實(shí)意義。3．掌握文中涉及的文言文常識(shí)。

二、教學(xué)重點(diǎn) 理解孔子理想人格的核心“仁”。

三、教學(xué)難點(diǎn) 思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價(jià)值。

四、課時(shí)安排：1課時(shí)

五、教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)、探究

六、教學(xué)過程 1.導(dǎo)語 設(shè)計(jì)一：

上節(jié)課我們談社會(huì)責(zé)任感的時(shí)候說到“鳥獸不可與同群”，人是社會(huì)性的，人不可能脫離群體而獨(dú)自生活，所以我們理應(yīng)為我們賴以生存的社會(huì)做貢獻(xiàn)，理應(yīng)積極地入世?？墒?，每個(gè)人都有自己的欲望，每個(gè)人都有自己的性格，那么，人與人之間怎樣才能和平相處呢？就讓我們一起走進(jìn)《論語》，從書中尋找答案吧！

一部深遠(yuǎn)影響中國社會(huì)的儒家經(jīng)典，其中蘊(yùn)含了怎樣的人生哲理？穿越兩千多年的時(shí)光隧道，它的思想精華在今天是否還能夠閃爍出智慧的光芒？

設(shè)計(jì)二：

古代的前賢給我們留下了許許多多富有哲理、耐人尋味、給人啟迪、幽默雋永的妙語箴言。這些格言從不同的角度闡釋了他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考和認(rèn)識(shí)?！凹核挥?勿施于人”便是這千萬條格言中的一句,我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中隨處可以發(fā)現(xiàn)這句話的被人們熟知和推崇的程度。它告訴我們無論做什么事情都應(yīng)該將心比心,不要把自己厭惡,自己視為痛苦、災(zāi)禍的東西強(qiáng)加給別人。但是現(xiàn)實(shí)生活中真正要做到這一點(diǎn),卻不是那么容易做的事情,今天, 1

我們就一起來領(lǐng)略和實(shí)踐前賢的至理名言。請(qǐng)大家暢所欲言,用自己的話表達(dá)你對(duì)“己所不欲,勿施于人”的理解。

(學(xué)生交流)2.文本解讀：

（1）我們節(jié)選的小標(biāo)題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢？請(qǐng)大家聯(lián)系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯(lián)系的。

生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解??或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。

（2）“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會(huì)怎么樣？

a.克己復(fù)禮為仁。（什么叫克己復(fù)禮?？思簭?fù)禮后會(huì)怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)）

b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？

e.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！

g.無求生以害仁，有殺身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。

（概括）

a.什么是仁：克己復(fù)禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

b.怎樣才能達(dá)到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；能近取譬。

c.施仁之后會(huì)怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。

下面，請(qǐng)大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會(huì)怎么樣。

什么是仁：仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。

4.“仁”與生活

正如孔子所說，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。

（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多 3

理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解??或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

（3）愛人

仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，當(dāng)你遇見他們時(shí)，請(qǐng)問一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得?。坏阆胍约喝娴脑?，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。

總結(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行?，他人也以我們?yōu)榘駱樱@樣，和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？

5.總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今天我們?cè)诩橙∠仁サ纳嬷腔鄣臓I養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對(duì)可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請(qǐng)讓我們?cè)僖淮斡谜嬲\來朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；己所不欲，勿施于人；舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；無求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。

同學(xué)們，大家心中一定有這樣的疑問：選修課應(yīng)該如何讀，應(yīng)該讀什么？這邊，我想說：讀好選修課，要靠手腦口；時(shí)間要用足，背誦要落實(shí)；習(xí)慣須養(yǎng)成，知識(shí)重遷移；開啟青春門，邁好人生路。

6.作業(yè)

學(xué)習(xí)了本章節(jié)，大家會(huì)有很多的感悟。請(qǐng)結(jié)合你對(duì) “仁”理解，擬一份面向全校師生的倡議書，倡議大家都能以“仁”為行動(dòng)準(zhǔn)則，積極投身到和諧一中的建設(shè)中來。

要求：1.字?jǐn)?shù)不少于400字。2.符合倡議書的寫作要求

第五篇：人教《先秦諸子選讀》第四單元 《老子》導(dǎo)學(xué)案

西安市華山中學(xué)2015屆LIU先秦諸子選讀第四單元 《老子》教案

人教《先秦諸子選讀》第四單元 《老子》導(dǎo)學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)

本單元主要是講授選自《老子》的一些篇章，引導(dǎo)學(xué)生把握《老子》處理人生問題的辯證法思想。具體教學(xué)目標(biāo)主要有三個(gè)方面：一是向?qū)W生講授選文，其間涉及材料的思想及詞匯等多方面的內(nèi)容；二是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)選文，來把握《老子》對(duì)社會(huì)、人生問題的思考；三是引導(dǎo)學(xué)生從中找到立身處世的借鑒。

1.天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。

有無相生，難易相成，有和無是互相生成的（有有就有無，有無就有有），難和易是互相促成的，長(zhǎng)短相形，高下相盈，長(zhǎng)和短是互相比較的（沒有長(zhǎng)也就無所謂短，反過來也一樣），高和下是互相補(bǔ)足的，音聲相和，前后相隨，恒也。

樂器的音響和人的聲音是互相應(yīng)和的，前和后是互相跟隨的，這道理是永恒的。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。因此圣人用無為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式實(shí)行身教：聽任萬物自然興起而不干預(yù)，生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有；向別人施與恩惠但不憑此而達(dá)到利己的目的；功成業(yè)就而不據(jù)為己有。正因?yàn)椴痪庸?，所以也沒有喪失功績(jī)。

賞析：老子把很多社會(huì)人生現(xiàn)象提煉為一系列的對(duì)立項(xiàng)，比如美與丑、善與惡、有與無、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后等等，認(rèn)為所有這些因素都是相反相成的有無相生、對(duì)立統(tǒng)一，是來于自然的重要啟示，是道的永恒規(guī)律。

2．三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。

三十根輻條，聚集到車轂上，只有車轂中間是空的（就是說只有有了它中間空的地方），才成就了車子的作用。埏yán埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，和陶土來做陶器，只有器皿中間是空的，才具備器皿的作用。開鑿門窗來建造房屋，只有門窗四壁中間是空的，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

才具備房屋的作用。因此有車子、器皿、房屋等是一種便利，但恰恰是“無”使它們發(fā)揮了作用。

賞析：器物實(shí)體這個(gè)“有”，只是提供便利的條件；器物中空這個(gè)“無”，才是發(fā)揮作用的關(guān)鍵顯然，“有”與“無”是辯證統(tǒng)一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更強(qiáng)調(diào)的是空虛不盈的作用。

3．企者不立，跨者不行，自見者不明，踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠(yuǎn)，（就好像）自逞己見的人反而不能使人明了，自是者不彰，自伐者無功，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功（或不被認(rèn)為有功），自矜者不長(zhǎng)。其在道也，自尊自大的人反而得不到敬重。（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來看，曰余食贅形，物或惡之。

是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的畜生都厭惡這些東西。

故有道者不處。

所以有道的人不居于“自見”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

賞析：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，說自見、自是、自伐、自矜的后果都是后果都是不好的，不足取的。這些輕浮、急躁的舉動(dòng)都是反自然的，短暫而不能持久。急躁冒進(jìn)、自我炫耀的行為不可恃，也喻示著雷厲風(fēng)行的政舉將不被人們所普遍接受。這一章，老子探討了人生真諦與生活哲理，其重點(diǎn)在于人的的完善，強(qiáng)調(diào)了的價(jià)值與意義。

4知人者智，自知者明。勝人者有力，了解別人的人聰明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

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戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)（即戰(zhàn)勝自己更重要）。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實(shí)行的人有意志。

不失其所者久。死而不亡者壽。

不喪失合適位置的人（比如那些自知、自勝的人）能夠長(zhǎng)久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是長(zhǎng)壽的。

賞析：中國有一句話“人貴有自知之明”，這句話的最早表述者，就是老子。在老子看來，知人、勝人十分重要，但是更加重要?！白灾呙鳌?，就是說，這才是；一般人認(rèn)為富有就意味著擁有大量的財(cái)產(chǎn)，可《老子》卻說那的人就是富有的人。因?yàn)橐粋€(gè)擁有大量財(cái)產(chǎn)的人如果不知道滿足，那么他就會(huì)有跟缺乏財(cái)物的人一樣苦惱；一般人認(rèn)為一個(gè)人心里有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算就意味著他有志了，《老子》卻說的人才算得上有志。其中的人生意義同樣是很深刻的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中有很多人都?！独献印氛J(rèn)為，的人（即能夠做到的人）才能夠長(zhǎng)久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上長(zhǎng)壽。站在它的立場(chǎng)上看，活得年歲多卻不得善終的人，有什么值得羨慕的呢？所有這些論斷，都顯示了《老子》對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特理解。

本章中講述與自我設(shè)計(jì)的問題，主張人們要豐富自己生活的一系列觀點(diǎn)。一個(gè)人倘若能自己、自己的生活信念，并且，就能夠保持和。

老子認(rèn)為，個(gè)人的精神修養(yǎng)，可以使人具有智、明、力、強(qiáng)、富、志、久、壽這些品格和素質(zhì)，這些都具有積極的意義。老子極力宣傳“死而不亡”，并不是宣傳有神論，不是在宣揚(yáng)靈魂不滅，而是說，人的身體雖然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，這當(dāng)然可以算做長(zhǎng)壽了。

5為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德，以“無為”的態(tài)度作為，以不生事的態(tài)度做事，以恬淡無味為滋味。大生于小，多起于少，用恩德來報(bào)答怨恨，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，從難事的容易處入手來解決它，從大事的細(xì)小處入手來完成它。天底下的難事一定產(chǎn)生于一件件容易的事，天下大事必作于細(xì)。

天底下的大事一定產(chǎn)生于一件件細(xì)小的事（解決了一件件容易的事，最終也就解決了難事；完成了一件件細(xì)小的事，最終也就完成了大事）。

是以圣人終不為大，故能成其大。

所以達(dá)到最高境界的人始終不做大事，因此成就了自己的偉大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

輕易向人許諾一定缺少誠信，把很多事情看得容易一定會(huì)遭遇很多困難。

是以圣人猶難之，故終無難矣。

因此達(dá)到最高境界的人遇事尚且把它看得困難，因此他始終沒有困難。

賞析5本章旨在闡發(fā)“無為而無不為”的道理，也可以說是一種處世哲學(xué)。老子講“為無為，事無事，味無味”的道理，從前幾章的內(nèi)容來看，老子反對(duì)以繁瑣的禁令去捆住人民的手腳，限制和擾亂百姓的生活。要想有所作為，就必須采取的態(tài)度，必須以平靜的思想和行為對(duì)待生活。他提醒人們注意，做任何事情都是從到，由到，由到的，所以我們要重視；還要重視，行事。

老子理想中的圣人對(duì)待天下，都是持無為的態(tài)度，也就是順應(yīng)自然的規(guī)律去為，所以叫無為。把這個(gè)道理推及到人類社會(huì)的通常事務(wù)，就是要以無事的態(tài)度去辦事。因此，所謂無事，就是希望人們從客觀實(shí)際情況出發(fā)，一旦條件成熟，水到渠成，事情也就做成了?！皥D難于其易”。這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細(xì)易處著手。面臨著細(xì)易的事情，卻不可掉以輕心。“難之”，這是一種慎重的態(tài)度，縝密的思考，細(xì)心而為之。

6其安易持，其未兆易謀，其脆易泮pàn，事物安穩(wěn)的時(shí)候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

事物細(xì)小的時(shí)候容易散失。要在還沒有出現(xiàn)問題的時(shí)候解決問題，要在還沒有陷入混亂的時(shí)候治理混亂。

合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。

張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從極細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來的。很高很高的臺(tái)子，是從一筐土開始建起來的。千里之行，始于足下。

很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)的行程，是從腳下那一小步走出來的。

民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

人們做事，常常是在將要成功的時(shí)候讓它失敗了。如果在將要完成的時(shí)候像開始的時(shí)候一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)敗壞事情了。

賞析：本則所說的是關(guān)于的智慧。這一則所言，意思不止一層：①要注意事物的狀態(tài)。②是說嚴(yán)重后果形成于之處。③做事要。

這一章談事物發(fā)展變化的辯證法。

老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來的，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，人們應(yīng)該了解這個(gè)過程，對(duì)于在這個(gè)過程中事物有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的的出現(xiàn)。從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，老子進(jìn)一步闡述事物發(fā)展變化的規(guī)律，說明“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，形象地證明了大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。同時(shí)也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

許多人總是在事情快要成功的時(shí)候失敗了。主要原因在于將成之時(shí)，人們不夠，開始懈怠，沒有保持，缺乏，如果能夠在最后關(guān)頭要像一開始的時(shí)候那樣，就不會(huì)出現(xiàn)失敗的事情了。

7．人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，人活著的時(shí)候身體是柔軟的，他死后身體是僵硬的。草木活著的時(shí)候是柔軟易斷的，其死也枯稿。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此堅(jiān)強(qiáng)跟死亡是同類的，柔弱跟生命是同類的。因此軍隊(duì)逞強(qiáng)就會(huì)被消滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

樹木剛強(qiáng)就容易被折斷。逞強(qiáng)逞大的人落入下風(fēng)，持守柔弱的人占據(jù)上風(fēng)。

賞析：這一章以生活中常見的現(xiàn)象，反復(fù)說明這樣一種觀點(diǎn)：柔弱勝剛強(qiáng)。老子向來主張貴柔、處弱，他從直觀的認(rèn)識(shí)角度，看到了人初生之時(shí)，身體是柔弱的，死了以后就變得堅(jiān)硬了，草木初生之時(shí)也是柔弱的，死了以后就變得枯槁。這種直觀的、經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，可以說是老子處弱、貴柔思想的認(rèn)識(shí)論之根源。

老子對(duì)于社會(huì)與人生有著深刻的洞察，他認(rèn)為世界上的東西，凡是屬于堅(jiān)強(qiáng)者都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。因此，老子認(rèn)為，人生在世，不可逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛，有良好的處世修養(yǎng)。我們感到，這一章又一次表達(dá)了老子的辯證法思想。這種思想來源于對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的觀察和總結(jié)。這里，無論柔弱還是堅(jiān)強(qiáng)，也無論“生之徒”還是“死之徒”，都是事物變化發(fā)展的內(nèi)在因素在發(fā)揮作用。這個(gè)結(jié)論還蘊(yùn)含著堅(jiān)強(qiáng)的東西已經(jīng)失去了生機(jī)，柔弱的東西則充滿著生機(jī)。老子在這一章里所表達(dá)的思想是極富智慧的，他以自然和社會(huì)現(xiàn)象形象地向人們提出奉告，希望人們不要處處顯露突出，不要時(shí)時(shí)爭(zhēng)強(qiáng)好勝。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，有不少這樣的人，這種例子不勝枚舉。當(dāng)然，這也符合老子一貫的思想主張。

思考與練習(xí)解題思路

一、略。

二、回答下列問題。

1．本節(jié)文選涉及到哪些相反或相對(duì)的概念？試加以概括。

提示：美－惡（丑）、善－不善（惡）、有－無、難－易、長(zhǎng)－短、高－下、音－聲、前－后、自見－（不自見）、自是－（不自是）、自伐－（不自伐）、自矜－（不自矜）、大－小、柔弱－堅(jiān)強(qiáng)等等。

2．本節(jié)文選談到了哪些為人處世的道理？

忌“自見”“自是”“自伐”“自矜”的態(tài)度；自知之明，自勝者強(qiáng)；正確對(duì)待“難易”； 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，預(yù)見性、積累。善始善終。

三、對(duì)于“強(qiáng)大處下，柔弱處上”的說法，你怎樣看待？

提示：《老子》辯證法中的一個(gè)突出特點(diǎn)是，在對(duì)立項(xiàng)的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方。這就是著名的“守柔曰強(qiáng)”的思想。這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)（“圣人無心，以百姓之心為心”）之外，主要是要人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方，才永遠(yuǎn)不會(huì)被戰(zhàn)勝。這就是說，不但不要過分地暴露了自己的才能、力量和優(yōu)勢(shì)，要善于隱藏優(yōu)勢(shì)或強(qiáng)大，而且不要去競(jìng)賽或爭(zhēng)奪那種強(qiáng)大。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對(duì)方而不會(huì)被轉(zhuǎn)化掉。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)，開啟人生智慧上曾起過作用。從

“老子不為天下先”“先讓一步然后還手”到“哀兵必勝”“寧受胯下之辱”“君子報(bào)仇十年不晚”等等，在忍讓和委屈中以求得生存的可能和積蓄力量，用以奪取最后的勝利。這也屬于中國的智慧。它仍然承續(xù)了不動(dòng)情感、清醒冷靜的理智態(tài)度和不失主體活動(dòng)的特征，以服務(wù)于家族、邦國和個(gè)體的生存。它不是明晰思辨的概念辯證法，而是維護(hù)生存的生活辯證法??