第一篇：人教版高中語文第四冊(cè)名著導(dǎo)讀教學(xué)活動(dòng)方案

人教版高中語文第四冊(cè)

“名著導(dǎo)讀”教學(xué)活動(dòng)方案

福建省泉州一中

謝貴榮

一、“名著導(dǎo)讀”教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)背景

在中學(xué)語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)的地位舉足輕重。無論是教材的編寫還是在平時(shí)的教學(xué)，較之操作性不強(qiáng)的“聽說”及費(fèi)時(shí)低效的“寫”，“讀”的教學(xué)與“讀”的能力訓(xùn)練幾乎占據(jù)了中學(xué)語文讀本教學(xué)的大半壁江山。但是，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)受到教師閱讀的方式方法、學(xué)生的閱讀興趣、閱讀時(shí)間與空間等的制約，閱讀教學(xué)效果往往不盡如人意。特別是在快餐文化大行其道、淺閱讀的不良閱讀風(fēng)氣不斷侵蝕著中學(xué)校園的現(xiàn)實(shí)面前，不用說“大部頭”的外國經(jīng)典名著，就連家喻戶曉的中國四大古典名著等，也幾乎無人問津。名著閱讀，似乎早已成為與這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代格格不入的明日黃花。另一方面，現(xiàn)代文閱讀及寫作卻一直是高考語文的軟肋，學(xué)生的閱讀與表達(dá)能力差，以致中學(xué)語文教學(xué)始終擺脫不了“千夫所指”的尷尬局面。

鑒于此，在新課程實(shí)驗(yàn)的背景下，張揚(yáng)起課程資源大旗，充分利用學(xué)校素材性資源與教師自身?xiàng)l件性資源的優(yōu)勢(shì)，以人教版高中語文第四冊(cè)中外名著篇目較多的有利契機(jī)，在高二年級(jí)合理設(shè)計(jì)、規(guī)范組織、嚴(yán)格落實(shí)的人教版高中語文第四冊(cè)“名著導(dǎo)讀”教學(xué)活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

二、“名著導(dǎo)讀”教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)目標(biāo)

1．課改目標(biāo)：

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“高中語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)”，“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的利用和開發(fā)，充分發(fā)揮自身的潛力”，“創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)”，“多方面地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”?！懊喿x”教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，既是高中語文閱讀教學(xué)的重要組成部分，也是新形勢(shì)下高中語文課程的延伸和補(bǔ)充。

2．人文目標(biāo)： 中學(xué)階段的所有學(xué)科中，語文應(yīng)當(dāng)是最有活力、最具人文魅力、最能提升學(xué)生精神品質(zhì)的學(xué)科。中學(xué)語文教學(xué)也應(yīng)該肩負(fù)起在學(xué)生心中播撒人文精神的使命，正如著名學(xué)者錢理群教授所言：“中學(xué)語文教學(xué)落實(shí)到人文教學(xué)上，就是給人打一個(gè)精神的底子?！薄懊喿x”教學(xué)活動(dòng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地閱讀古今中外文學(xué)名著，吸收文學(xué)精華、領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)，“獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，從而“提高自己欣賞品位和審美情趣”。最終實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生人文素養(yǎng)、加厚學(xué)生人文底蘊(yùn)的目標(biāo)。

3．高考目標(biāo)：

眾所周知，高考閱讀試題（現(xiàn)代文閱讀）的選文以美文、時(shí)文為主，所選文章皆文質(zhì)兼美；意在發(fā)揮高考的導(dǎo)向功能，一方面注重對(duì)學(xué)生的閱讀能力，特別是“能感受形象、品味語言、領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵、體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考”等提出了較高要求。而高考作文的寫作能力考查的本質(zhì)是思維和語言，特別是理性思維能力及表情達(dá)意的能力等?！懊喿x”教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，將是實(shí)現(xiàn)高考閱讀能力與寫作能力測(cè)試要求的又一有效渠道。

三、“名著導(dǎo)讀”教學(xué)活動(dòng)的課程資源

1．學(xué)校圖書館館藏圖書10萬余冊(cè)，學(xué)生閱覽室全天開放。

2．學(xué)校電腦教室每天下午課后開放，為學(xué)生提供上網(wǎng)服務(wù)。學(xué)校信息技術(shù)課程將“如何進(jìn)行網(wǎng)上閱讀”及“如何上網(wǎng)搜集資料”等作為教學(xué)重點(diǎn)之一，使學(xué)生具備上網(wǎng)閱讀及搜集資料的能力。

3．展開班級(jí)學(xué)生閱讀狀況調(diào)查，確認(rèn)班級(jí)學(xué)生家中“藏書”情況，確認(rèn)在班級(jí)中經(jīng)常傳閱的書籍種類和數(shù)量。

4．人教版高中語文第四冊(cè)匯集了古今中外的優(yōu)秀小說及戲劇作品，是“名著閱讀”教學(xué)活動(dòng)最佳的“引爆點(diǎn)”。

5．教師“第二課堂”的組織能力較強(qiáng)，師生關(guān)系民主、融洽；學(xué)生整體素質(zhì)尚可，動(dòng)手能力較強(qiáng)；班級(jí)團(tuán)結(jié)、和諧等。

四、“名著導(dǎo)讀”教學(xué)活動(dòng)過程及步驟

每學(xué)期初，教師至少開設(shè)一節(jié)“名著閱讀”閱讀指導(dǎo)課。閱讀指導(dǎo)課至少包含以下三個(gè)方面內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)閱讀名著及閱讀能力的重要性；二是名著閱讀方法的具體指導(dǎo)；三是布置并明確本學(xué)期“名著閱讀”教學(xué)活動(dòng)的具體要求及活動(dòng)步驟；等等?！懊喿x”教學(xué)活動(dòng)要求及步驟如下：

1．選。全班每位學(xué)生在一周的時(shí)間內(nèi)選擇、確定一部（本）名著。

選擇原則：“名著”的范圍量放寬，但凡對(duì)學(xué)生有益的書籍均可。既可以是教材內(nèi)的，也可以是教材外的。傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典作品，如四大古典名著、三言二拍、魯郭茅巴老曹等大家作品及列入西方文學(xué)史的作家作品等，其它如先秦諸子散文、歷代詩（詞）人作品集、名人傳記、校園文學(xué)佳作及金庸武俠小說等，都給予認(rèn)可?！懊遍L(zhǎng)短不限，可以是一部完整的長(zhǎng)篇小說，也可以是短篇作品集子，等等。“名著”篇目確定后，注明完成閱讀任務(wù)的時(shí)間（最長(zhǎng)不超過一學(xué)期，最短不低于一周），經(jīng)科代表匯總整理后提交給教師。

2．審。教師對(duì)學(xué)生提交的“名著”篇目及完成閱讀任務(wù)的時(shí)間逐一審核，嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)不合要求的或低俗的“名著”堅(jiān)決退回重選。

3．讀。學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀“名著”。

4．評(píng)。每位學(xué)生深入透徹地閱讀所選“名著”，在有所領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，寫出千字以上的薦評(píng)文章。薦評(píng)文章一是向全班同學(xué)推薦，二是寫出自己的閱讀感受。要求統(tǒng)一用電子文稿形式，并統(tǒng)一文本格式。

5．傳?？拼戆衙课煌瑢W(xué)的推薦文章裝在文件夾中在全班傳閱。對(duì)完成閱讀任務(wù)的學(xué)生要求在閱讀別人“薦評(píng)文章”的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣相互交流、交換“名著”。

6．編。學(xué)期結(jié)束后，由科代表利用假期將所有“薦讀”的文章整理成冊(cè)，裝幀以精美封面，冠以《×年×班“名著閱讀”集萃》書名。新學(xué)期開始后再一次在全班傳閱。

在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過程中，教師始終扮演活動(dòng)參與者及監(jiān)控者的雙重角色。教師也要經(jīng)?！鞍葑x”學(xué)生們推薦的作品，并時(shí)不時(shí)在課堂上“旁敲側(cè)擊”地評(píng)點(diǎn)，或者在課前課后個(gè)別指導(dǎo)學(xué)生閱讀方向及解讀角度，等等。

五、“名著導(dǎo)讀”教學(xué)活動(dòng)的效果

語文學(xué)習(xí)的基本途徑就是積累與訓(xùn)練。我國古代學(xué)習(xí)論就認(rèn)為“積漸成學(xué)”，如荀子所言“不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江?！?。近現(xiàn)代的學(xué)習(xí)理論研究也表明，心智技能的學(xué)習(xí)與形成有賴于積累。美國教育心理學(xué)家加涅就認(rèn)為，“學(xué)習(xí)的過程是逐漸積累的過程”。因此，幫助學(xué)生閱讀，讀好書讀佳作，激發(fā)其閱讀興趣，積累盡可能多的典范性語言材料，領(lǐng)略各種文學(xué)風(fēng)情，遨游藝術(shù)殿堂，不斷豐富學(xué)生的“心理詞典”，便是每一個(gè)語文教師職責(zé)之所在。

在整個(gè)“名著閱讀”教學(xué)活動(dòng)中，找是學(xué)生自己找、選是學(xué)生自己選、評(píng)是學(xué)生自己評(píng)，所以，學(xué)生能從始至終保持濃厚的興趣。僅高二年級(jí)第二個(gè)學(xué)期（第四冊(cè)），班級(jí)學(xué)生均“圓滿”完成一部（本）名著的閱讀任務(wù)及撰寫一篇“薦評(píng)文章”的寫作任務(wù)，更有部分學(xué)生在積極的相互“交流”中大大獲益，最多的一位同學(xué)一學(xué)期內(nèi)竟閱讀了6部（本）名著。而在個(gè)性化的閱讀與“薦評(píng)”中，也實(shí)現(xiàn)了由“讀”至“寫”的有效轉(zhuǎn)化。從此可看出，“名著閱讀”看似閱讀教學(xué)范疇，實(shí)則得益于作文教學(xué)、得益于人生態(tài)度情感及價(jià)值觀。筆者于2006屆高二（下）開展“名著閱讀”教學(xué)活動(dòng)一學(xué)期來，班級(jí)學(xué)生先后4人次在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表作品，9人次分別獲得第七屆“語文報(bào)杯”、第13屆“奧林匹克杯”全國作文大賽獎(jiǎng)勵(lì)，7人獲得校“守仁杯”學(xué)科競(jìng)賽作文比賽獎(jiǎng)勵(lì)，等等。

總之，“名著閱讀”教學(xué)活動(dòng)作為高中語文課程的有力補(bǔ)充與延伸，最大限度地激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣、豐富了學(xué)生的閱讀途徑、拓展了學(xué)生的閱讀時(shí)間和空間，最終讀寫獲益，何樂不為？

第二篇：高中語文名著導(dǎo)讀

名著導(dǎo)讀

《家》導(dǎo)讀

巴金我國現(xiàn)代文學(xué)史上的巨匠之一。《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲《家》《春》《秋》”中的第一部。它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。

一、《家》的思想內(nèi)容

小說以20年代初期中國內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會(huì)和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán)；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信?，耍盡了花招。他們先是鬧“鬼”，嚇?biāo)懒死咸珷?，接著又鬧“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失，并且在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家。除此而外，這個(gè)封建大家庭揮霍奢侈的寄生生 活，還造就了一代整日只會(huì)揮霍無度，過著窮奢極欲糜爛生活的“敗家子”，這在高家“克”字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當(dāng)賣，在外面私設(shè)公館，蓄妓取樂。作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí)，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對(duì)青年一代的摧殘和迫害。覺新和梅本是青梅竹馬、真誠相愛的一對(duì)戀人，只是因?yàn)殡p方母親在牌桌上有了磨擦，就兒戲般地拆散了這對(duì)情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。瑞玨是在陳姨太之流鬧“血光之災(zāi)”的邪說中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞玨外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當(dāng)做一件禮物送給了“死教會(huì)”的老惡棍、年已花甲的馮樂山做小，結(jié)果這位年僅17歲的少女被逼得走投無路，投湖自盡了。然而，鳴鳳的死卻沒有使這場(chǎng)悲劇完結(jié)，丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。

作品還表現(xiàn)了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭(zhēng)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。

《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地 揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的 激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。

二、《家》的藝術(shù)成就

《家》在藝術(shù)上有著突出的成就和特色。首先，在人物塑造上，作品非常善于通過細(xì)致入微地刻畫人物心理，展示人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世 界，從而突出人物性格。如作品寫鳴鳳

投湖時(shí)的心理，就非常細(xì)膩，是全書極感人的篇章。它將一位年僅17歲的少女在即將走向生命盡頭時(shí)的痛苦、惘然、哀怨、掙扎以及最終絕望，一層層真實(shí)細(xì)致地剖示出來，使讀者從這位被凌辱的少女身上，看到舊制度摧殘人性的罪惡，看到這位弱小者生命的寧折不彎。又如，作品寫覺 慧在鳴鳳死后的內(nèi)心也極細(xì)致，作者還利用夢(mèng)幻來剖示人物內(nèi)心的隱秘，筆墨中透露出人物內(nèi)心極度的悲哀與懊悔。除此之外，作品在塑造梅、覺新等人物時(shí)，也非 常注重采用細(xì)膩的心理描寫方法來刻畫人物。如，正是由于作品細(xì)致地寫出了梅的內(nèi)心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓盡致地表現(xiàn)出來；覺新是一位有著“兩重人 格的人”，作品多處細(xì)致地剖析他的內(nèi)心，表現(xiàn)了人物內(nèi)心深處因受新思想的啟發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，又受舊思想的羈絆而最終不能或無力抗?fàn)幍目鄲?、矛盾，使人物?fù) 雜的性格得以凸現(xiàn)。

其次，作品在結(jié)構(gòu)上也很有特色。一般說來，一部作品所描寫的人物多、事件多，就需要作家有精心結(jié)構(gòu)的能力。這部小說全書描寫的人物多達(dá)70人左右；作品所寫的事件也相當(dāng)多，如鬧**、梅與覺新的感情悲劇、鳴鳳之死、覺民逃婚、瑞玨慘死等諸多事件。盡管作品表現(xiàn)的人多、事件多，但由于采用了單純明快地講故事的結(jié)構(gòu)方式，以事件為線索，以場(chǎng)面串連故事，便巧妙地把高家內(nèi)外的各種人物、各種矛盾糾葛，同祖孫兩代矛盾沖突這條主線 交織成一體，環(huán)繞作品的主題思想，有條不紊地分別展開，使作品故事情節(jié)波瀾起伏，跌宕有致，始終保持著龐大而緊湊、嚴(yán)密而不游離于主要情節(jié)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

再次，《家》在語言上也同樣體現(xiàn)著巴金作品的獨(dú)特風(fēng)格，具有濃烈的感情色彩。在作品中，作者無論是寫人，或是敘事，甚至剖析人物心理，都是帶著濃郁的感情色彩，這就使讀者在領(lǐng)略人物命運(yùn)時(shí)，一同體味到了作者的喜怒哀樂，使作品具有了格外 感人的情感力量。

《家》的影響是巨大的，在當(dāng)時(shí)，許多青年因?yàn)樽x了《家》而走向了革命道路。

《巴黎圣母院》導(dǎo)讀

1885年6月1日，法國舉行了一次國葬，有200萬人參加，哀悼的既不是顯赫的法國國王，也不是戰(zhàn)功卓著的將軍元帥，而是《巴黎圣母院》的作者維克多·雨果。他有一部長(zhǎng)篇小說被譽(yù)為“天衣無縫、美侖美奐”的“長(zhǎng)篇小說中的莎士比亞”、“巨人般的作品”，這部小說就是《巴黎圣母院》。據(jù)說，一次他在參觀巴黎圣母院時(shí)，在一座尖頂鐘樓的陰暗角落里，發(fā)現(xiàn)墻上有個(gè)手刻的字：命運(yùn)，這幾個(gè)大寫的希臘字母，經(jīng)歲月侵蝕，黑黝黝的，深深凹陷在石頭里面，觀其字形和筆勢(shì)，呈現(xiàn)哥特字體的特征，仿佛是為了顯示這些字母系出自中世紀(jì)某個(gè)人的手跡，這些難以描狀的符號(hào)，尤其所蘊(yùn)藏的宿命和悲慘的意義，深深震撼了作者的心靈。作者左思右想，這苦難的靈魂是誰，非把這罪惡的烙印，或者說這災(zāi)難的烙印留在這古老教堂的額頭上不可，否則就不肯離開這塵世。于是他開始了創(chuàng)作。由于出版商的逼迫，雨果只用了6個(gè)月的時(shí)間匆匆交稿。據(jù)雨果夫人的敘述，“他買了一瓶墨水和一大塊厚厚的灰色羊毛披肩，把自己從頭到腳裹了起來，把其他的衣服都鎖在別處，免得自己忍不住要跑出去，他奮筆疾書他的小說，仿佛蹲監(jiān)獄一般”。他除了吃飯、睡覺，從不離開書桌，終于趕在出版商規(guī)定的期限之前，完成了這部具有巨大的思想力量和藝術(shù)力量的小說。小說問世，很受讀者的歡迎，一版又一版地重印，熱銷一空。

維克多·雨果是法國十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，法國文學(xué)史上最偉大的作家之

一。他的一生曲折復(fù)雜，度過了19世紀(jì)六分之五的時(shí)間。目睹了拿破侖帝國的興衰、波旁王朝的兩次復(fù)辟、第二帝國的建立與崩潰以及第三共和國的建立。隨著歷史的進(jìn)程，他創(chuàng)作了大量的詩歌、戲劇、小說和理論著作，反映了19世紀(jì)法國的重大歷史進(jìn)程和文學(xué)斗爭(zhēng)，在法國和世界文學(xué)史上占有重要地位。

1802年2月26日雨果生于法國貝尚松。父親是平民出身，在大革命時(shí)期參加革命軍，在拿破侖時(shí)期曾轉(zhuǎn)戰(zhàn)南歐，得過將軍頭銜。母親是波旁王朝的擁護(hù)者，對(duì)年輕的雨果影響頗深。剛涉入文壇的雨果在政治信仰上是保守的，擁護(hù)波旁王朝，反對(duì)拿破侖。他曾在《讀書樂》一詩中辱罵拿破侖是“蹂躪世界的暴君”，因此他多次獲得路易十八給予的獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。

1824年查理十世上臺(tái)后推行的愈來愈反動(dòng)的政策與雨果追求的理想目標(biāo)相去太遠(yuǎn)。人民的不滿，自由主義思想日趨高漲，使雨果的政治態(tài)度開始有了轉(zhuǎn)變。1827年，他的詩歌中開始出現(xiàn)了與復(fù)辟王朝唱反調(diào)、歌頌?zāi)闷苼龅闹黝}，同年，他發(fā)表的著名的浪漫主義理論文獻(xiàn)《<克倫威爾>》序言》，猛烈地抨擊了古典主義的盲目仿古的清規(guī)戒律，主張自然中存在一切，無論是丑還是美的崇高的，都可以成為藝術(shù)題材，并提出了美丑對(duì)照的審美原則，從而使這篇《序言》成為浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言?！缎蜓浴返陌l(fā)表在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，并使雨果成為浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。隨后發(fā)表了包括戲劇《歐那尼》、詩集《東方集》《秋葉集》在內(nèi)的一大批具有明顯浪漫主義色彩的劇本、詩歌和小說，充滿了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的精神。1831年，雨果完成了他的第一部長(zhǎng)篇小說《巴黎圣母院》的創(chuàng)作。這部小說把浪漫主義文藝觀擴(kuò)大到長(zhǎng)篇小說領(lǐng)域，被譽(yù)為浪漫主義的代表作品，受到法國人民的珍愛，也贏得了世界讀者的贊賞。

七月王朝建立后，對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)換來了雨果仕途上的順利，當(dāng)上了法蘭西學(xué)士院的院士，成了議會(huì)中民主派的主要成員。

1848年的歐洲大革命震醒了雨果，使他的思想逐漸轉(zhuǎn)變，堅(jiān)定地站到共和的立場(chǎng)上來。1851年12月2日，路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變，給自己帶上了王冠。雨果反對(duì)他的獨(dú)裁專制，并參加了共和黨人的起義。起義失敗，雨果遭到迫害，開始了長(zhǎng)達(dá)19年的國外流亡生活。

流亡期間，雨果始終不妥協(xié)，堅(jiān)決反對(duì)拿破侖三世的獨(dú)裁統(tǒng)治。文學(xué)創(chuàng)作也隨之出現(xiàn)一個(gè)新高潮，他的許多著名作品都產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期。1852年他出版了辛辣嘲笑拿破侖三世的小冊(cè)子《小拿破侖》，并寫成了揭露政變過程的《一個(gè)罪行的始末》。1853年發(fā)表了政治諷刺詩集《懲罰集》，表達(dá)了共和政體必勝的信念，抨擊了拿破侖三世的獨(dú)裁政權(quán)。詩集很快就被秘密傳到法國，引起巨大的反響。長(zhǎng)篇小說是雨果流亡期間的突出成就。膾炙人口的《悲慘世界》(1862)、《海上勞工》(1866)、《笑面人》(1869)都是這一時(shí)期創(chuàng)作的。其中，《悲慘世界》是一部現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)珍品，被人們譽(yù)為杰出的史詩性文學(xué)巨著。

1870年，拿破侖三世垮臺(tái)后，雨果終于結(jié)束了流亡生活回到了巴黎。晚年仍舊積極參加政治活動(dòng)。在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中，他站在愛國主義立場(chǎng)上積極投入反侵略斗爭(zhēng)。創(chuàng)作了一些反映人民斗爭(zhēng)的重要作品，如詩集《兇年集》(1872)，小說《九三年》(1874)等。

雨果文學(xué)生涯達(dá)60年之久，一生為民主和和平而斗爭(zhēng)。他的創(chuàng)作是人類的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)。他的鮮明的貫穿著人道主義激情和浪漫主義色彩的小說，對(duì)后來的作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、《巴黎圣母院》的思想內(nèi)容

小說藝術(shù)地再現(xiàn)了四百多年前法國路易十一統(tǒng)治時(shí)期宮廷與教會(huì)狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾英勇斗爭(zhēng)的歷史真實(shí)，無情地揭露了專橫、殘暴的封建王朝和陰險(xiǎn)卑鄙的教會(huì)勢(shì)力對(duì)善良無辜者的殘害，揭示了在禁欲主義的壓抑下人性的扭曲和墮落的過程。表明了雨果反封建反教會(huì)的民主精神和資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想。

《巴黎圣母院》雖然是以中世紀(jì)的巴黎作為背景，但是它與19世紀(jì)30年代法國人民的生活與斗爭(zhēng)緊密相連，整部作品彌漫著濃郁的時(shí)代氣息。

二、《巴黎圣母院》的藝術(shù)成就

《巴黎圣母院》是雨果最有代表性的浪漫主義小說，它以不同尋常的人物，奇特巧合的情節(jié)，強(qiáng)烈絢麗的色彩，顯示了動(dòng)人的浪漫主義風(fēng)采。

1．離奇的情節(jié)，巧合、夸張、怪誕、富于幻想。

作者寫的是15世紀(jì)的巴黎，小說的情節(jié)神秘莫測(cè)富于戲劇性，作者極盡夸張?zhí)摌?gòu)之能事。法國平民女子居第爾的女兒被過路的吉卜賽女人偷走，這個(gè)吉卜賽女人扔下一個(gè)蜷縮成一團(tuán)的小怪物在居第爾家里。這個(gè)小怪物便是后來的圣母院敲鐘人卡西莫多。而那個(gè)被偷走的法國幼兒就是后來成為吉卜賽流浪女的愛斯梅拉達(dá)。她后來來到巴黎賣藝，在一個(gè)特異的場(chǎng)合下奇跡般地與奇丑無比的卡西莫多相遇。而這個(gè)又聾又啞又駝?dòng)窒沟目ㄎ髂嗑谷粣凵狭似粱顫姷膼鬯姑防_(dá)。居第爾在失去心愛的女兒后最恨吉卜賽人，而她特別憎恨的愛斯梅拉達(dá)又是她的親骨肉，這個(gè)失去女兒15年之久的母親，在一個(gè)偶然的場(chǎng)合下認(rèn)出了女兒。母女重逢的歡樂立刻又成了生離死別的悲哀，雙雙死在絞刑臺(tái)上。這種想象豐富、曲折多變的情節(jié)大大加強(qiáng)了小說的戲劇性。小說中夸張的情節(jié)也很多。耳朵聾得聽不見任何聲音的卡西莫多，無論在什么情況下都能聽到愛斯梅拉達(dá)吹的口哨聲；他單槍匹馬在鐘樓上抵抗了“奇跡王朝”千軍萬馬的進(jìn)攻，這些浪漫主義的夸張描寫，對(duì)突出卡西莫多那忠誠、善良的本性有著重要的作用。

小說的情節(jié)充滿了奇特的想象，關(guān)于圣跡區(qū)的描寫，關(guān)于弗羅洛化裝跟蹤弗比斯的描寫，關(guān)于三個(gè)主人公結(jié)局的描寫，都給人以曲折奇幻的感覺，引人入勝，小說中還有一些現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在的怪誕情節(jié)，如作者對(duì)“奇跡王朝”的描寫，對(duì)卡西莫多與愛斯梅拉達(dá)的尸骨一被分開就化為灰塵的描寫，都充滿了浪漫主義的幻想。

雨果通過對(duì)環(huán)境、情節(jié)、人物描寫的豐富想象，自由而充分抒發(fā)了他的愛憎感情，熱切地傾訴了作者對(duì)美好未來的無限向往。

2．多方面運(yùn)用了對(duì)照方法，使人物和主題都得到了更鮮明的凸現(xiàn)。

雨果早就闡述過在藝術(shù)作品中美丑對(duì)照的原則：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”。整部作品通過兩個(gè)王朝，兩個(gè)國王；兩個(gè)法庭，兩種審判；兩個(gè)社會(huì)，兩種場(chǎng)面；兩組人物，兩種命運(yùn)的鮮明對(duì)照，突出了作品反封建、反教會(huì)的主題。

首先是環(huán)境與事件的對(duì)照。在作品第三卷，作者撇開情節(jié)的主線，插入相當(dāng)大的篇幅，專門介紹起圣母院的建筑史和巴黎城市的鳥瞰圖來。這似在中心情節(jié)之外，卻又是必不可少的環(huán)境和背景。作者熱情洋溢地描繪了圣母院的崇高和圣潔：和諧而壯麗，莊嚴(yán)而偉大，“是石頭的交響樂”，“是人類的一種創(chuàng)造，像神的創(chuàng)造一樣又有力又豐富，仿佛具備兩重性格——永恒又多變”。這是一部用石頭砌成的歷史，是永恒的見證者。而當(dāng)時(shí)的巴黎城簡(jiǎn)直就是一個(gè)藝術(shù)之宮，賞心悅目，圣潔而又美麗。然而，就在這樣一個(gè)美好的所在，到處布置著絞架、刑臺(tái)、地下牢房、存尸墓場(chǎng)，發(fā)生著諸如愛斯梅拉達(dá)這樣無辜的人們?cè)馐艽輾埰群Φ穆柸寺犅劦谋瘧K事件。這三者之間的對(duì)照，顯而易見地表明了作家對(duì)造成巴黎和圣母院成為人間地獄的社會(huì)的憤慨。

接著，作者安排了兩個(gè)王朝、兩個(gè)國王、兩種法庭、兩種審判的對(duì)照。一個(gè)是歷史上確實(shí)有的法蘭西國王路易十一的封建專制王朝，另一個(gè)是作者虛構(gòu)的“奇跡王朝”。在封建王朝里，他們內(nèi)部勾心斗角，處處與人民為敵，冤獄遍布國內(nèi)，血腥鎮(zhèn)壓百姓，致使吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)遭受凌辱與迫害。而在“奇跡王朝”里，盡管那些平民、乞丐、流浪者們衣衫襤褸，舉止粗野，但心地善良，互助互愛，具有舍已為人的犧牲精神，團(tuán)結(jié)一致與封建王朝、天主教會(huì)斗爭(zhēng)，對(duì)愛斯梅拉達(dá)倍加愛護(hù)和尊重。這里，有兩種法庭審判的對(duì)照：封建王朝的法庭則是貌似尊嚴(yán)，實(shí)則殘酷卑鄙，隨心所欲，羅織罪名，故意制造冤案，那是“法官吃人肉”的行徑。比如，巴黎總督對(duì)卡西莫多的審判是聾子與聾子之間的一場(chǎng)鬧??；宗教法庭對(duì)愛斯梅拉達(dá)的審判，則是嚴(yán)刑峻法，誣陷栽贓，無所不用其極，視人命如草芥，把執(zhí)法當(dāng)兒戲。而與之對(duì)照的“奇跡王朝”，對(duì)誤闖“圣跡宮廷”的甘果瓦的審判，看似森嚴(yán)恐怖，實(shí)

則公正合理，既不誣陷無辜，也不刑訊逼供，雖然法律和過程簡(jiǎn)單了些，但卻給人辯解的權(quán)利。小說借著這兩個(gè)王國、國王、法庭和審判的強(qiáng)烈對(duì)照，揭示了愛斯梅拉達(dá)悲劇的社會(huì)根源，增加了作品反映歷史、批判現(xiàn)實(shí)的深度和廣度。同時(shí)，增加了情節(jié)的起伏變化，更加富于傳奇色彩和浪漫氣息。

《巴黎圣母院》對(duì)照方法的運(yùn)用，最集中也最重要的還是體現(xiàn)在人物形象的塑造上。這里既有外貌美丑的對(duì)照，也有內(nèi)心善惡的對(duì)照。弗羅洛是巴黎圣母院的副主教，他外表道貌岸然，溫文爾雅，但他的靈魂是邪惡陰險(xiǎn)、卑鄙狠毒的，他是真正的魔鬼，是惡與丑的化身。與弗羅洛相反，敲鐘人卡西莫多雖然外形十分丑陋，而內(nèi)心純真、懂得真正的愛，心靈是美的。他的形象在作品中逐漸由丑變美，由矮小變?yōu)楦叽?，人們也從嫌棄變得喜愛他、崇敬他了。他代表了處于社?huì)底層、地位卑微的廣大人民，他閃光的心靈正是作者心目中善與美的象征。與卡西莫多對(duì)照的人物還有虛情假意，玩弄愛斯梅拉達(dá)感情的弓箭隊(duì)長(zhǎng)弗比斯，他相貌漂亮、體態(tài)健美、衣著華貴，如同太陽一般，但其內(nèi)心卻極其骯臟卑鄙，同樣是一個(gè)丑惡的人。作品中除了安排善惡兩組人物的對(duì)照外，還安排了正面人物與正面人物之間的對(duì)照，愛斯梅拉達(dá)和卡西莫多，在形體上是美與丑的對(duì)比，愛斯梅拉達(dá)美麗出眾，卡西莫多則是奇丑無比。然而，兩個(gè)人的心靈卻又是那么自然無瑕。同樣，在反面人物之間，弗羅洛的憂郁、陰沉與弗比斯的歡樂、明快也形成相互對(duì)照，他們兩個(gè)人形體上或嚴(yán)肅、或漂亮，然而他們衣冠楚楚的體態(tài)下都包藏著骯臟罪惡的心靈。

另外，作品在體態(tài)美與靈魂美的高度統(tǒng)一上，集中體現(xiàn)在女主人公愛斯梅拉達(dá)身上，她是作者全力謳歌的對(duì)象，既有美的儀貌，又有美的心靈。她是一個(gè)清白無瑕、美麗善良、天真熱情、坦率開朗的少女，她能歌善舞，多才多藝。她把世人都看作像她那樣純潔忠貞，至死還保持著對(duì)負(fù)心的弗比斯的愛情。對(duì)于別人的不幸，她富有同情心，敢于舍己救人。在弗羅洛的淫威面前她勇于抗?fàn)?，寧死不屈。她的悲劇完全是封建王朝和反?dòng)教會(huì)的迫害造成的。她的形象鮮亮耀眼，是雨果筆下刻畫的最美好的形象。

總之，《巴黎圣母院》以其豐富的想象，奇特的情節(jié)，鮮明的對(duì)照，凝結(jié)成為一部浪漫主義巨著，為浪漫主義尊定了一座豐偉的文學(xué)紀(jì)念碑，至今仍是廣大讀者喜愛的一部藝術(shù)珍品。

第三篇：高中語文名著導(dǎo)讀

高中語文“名著導(dǎo)讀” 梳理

一、《大衛(wèi)·科波菲爾》（必修一）

作者是英國作家狄更斯。主人公大衛(wèi)·科波菲爾尚未來到人間，父親就已去世，自幼受盡繼父的虐待，因反抗被送進(jìn)一所寄宿學(xué)校，母親死后，就被送去當(dāng)童工。后在姨婆的撫養(yǎng)下成為名作家。作品圍繞大衛(wèi)的生活遭遇生動(dòng)描繪了維多利亞時(shí)代一幅幅社會(huì)畫面，揭露了司法界得黑暗，會(huì)議對(duì)人民的欺壓，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民的剝削，寄宿學(xué)校對(duì)兒童的虐待；刻畫了形形色色得人物，特別是下層勞動(dòng)者的形象。作品從某種意義上講也是一部教育小說，它通過主人公經(jīng)個(gè)人奮斗成為名作家的經(jīng)歷，贊美了忠誠正直、勤奮堅(jiān)毅的品質(zhì)，貶斥了貪婪偽善的惡習(xí)，鼓勵(lì)人們無論在何種情況下都要對(duì)生活充滿信心。

二、《家》（必修二）

藝術(shù)成就：《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。長(zhǎng)篇小說《家》以20年代初期中國內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。

作品中的高家是中國封建社會(huì)和家族制度的縮影。作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí)，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對(duì)青年一代的摧殘和迫害。同時(shí)還表現(xiàn)了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭(zhēng)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。

《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。

人物鑒賞：

1．覺新 覺新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個(gè)人物，他的身上凝聚著作者對(duì)自己最親愛的人的深切痛惜，對(duì)他的刻畫涓滴無遺地流露出作者對(duì)這個(gè)人物的情感，因而從藝術(shù)角度而言，這個(gè)人物堪稱是全書中最成功的人物——最真實(shí)的往往也是最動(dòng)人的。

覺新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨(dú)嘆，他在面對(duì)梅前來避難時(shí)借酒抒懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)有血有肉，懂風(fēng)情，有學(xué)養(yǎng)，會(huì)思考，有靈氣的覺新形象。而正是這樣一個(gè)人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結(jié)果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。2．覺慧 覺慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象?！拔逅摹毙滤汲毕破鹆饲嗄暌淮臒崆楹屠硐?，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說自己坐轎子，是因?yàn)樗幌胱寗e人把他當(dāng)作有錢人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛，希望可以選擇自己愛的人；他積極參加“五四”愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開支持覺民抗婚，主張青年人主宰自己的命運(yùn)；他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物（《黎明周報(bào)》），宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。他敢于怒斥長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對(duì)把瑞玨搬到城外分娩。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最后，他義無返顧地走出了家庭。

3．高老太爺 高老太爺，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。

4．覺民 一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健，不好激動(dòng)，不愛參加社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時(shí)候，他毅然離家出走，公開反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，和琴成為小說中唯一的一對(duì)勝利者。像覺慧一樣，他也不是一個(gè)完美的斗士，也跨不過階級(jí)的鴻溝，忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫，求饒聲中，他表現(xiàn)出麻木的神情：“太平淡了，小時(shí)候看起來倒有趣味，現(xiàn)在卻不然”。在他的心目中，下人們的痛苦，算不了什么。重點(diǎn)情節(jié)梳理：

1．鳴鳳投湖（第26節(jié)）鳴鳳與覺慧真誠相愛，然而高老太爺卻把鳴鳳許給60多歲的孔教會(huì)頭面人物馮樂山，鳴鳳懷著絕望的心情與覺慧訣別，然后投湖了。一個(gè)美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書中描寫哀婉欲絕、催人淚下。覺慧從此認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)的本來面目，堅(jiān)定了與它決裂的決心。

2．“克定受罰”（第33節(jié)）覺新的五叔克定打著高老太爺?shù)恼信平鑲㈡渭?，高老太爺憤怒地?zé)罰了他，然后一病不起。封建禮教的虛偽和必然消亡在這里得到最精彩的展示。

3．“捉鬼**”（第34節(jié)）陳姨太請(qǐng)巫師捉鬼，為高老太爺驅(qū)病，鬧得家宅不寧。覺慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現(xiàn)了青年人敢于斗爭(zhēng)的無畏勇氣，使人痛快淋漓。

4．“血光之災(zāi)”（第36，37節(jié)）為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，高家長(zhǎng)輩把臨產(chǎn)的瑞玨送到城外。瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去。覺新突然明白了，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教奪去了他所希冀的一切。小說筆調(diào)沉重、感人肺腑，揭示了“不抵抗主義”的破產(chǎn)。

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三、《巴黎圣母院》（必修二）是雨果最富有浪漫主義小說。小說的情節(jié)曲折離奇，緊張生動(dòng)，變幻莫測(cè)，富有戲劇性和傳奇色彩。小說表現(xiàn)了雨果對(duì)封建政府和教會(huì)的強(qiáng)烈憎恨，同時(shí)也反映了他對(duì)下層人民的深切同情。

主要情節(jié)：故事發(fā)生在中世紀(jì)?！坝奕斯?jié)”那天，流浪的吉卜賽藝人在廣場(chǎng)上表演歌舞，有個(gè)叫埃斯梅拉達(dá)的吉卜賽姑娘吸引了來往的行人，她長(zhǎng)得美麗動(dòng)人舞姿也非常優(yōu)美。

這時(shí)，巴黎圣母院的副主教克羅德·弗羅洛一下子對(duì)美麗的梅拉達(dá)著了迷，他內(nèi)心燃燒著情欲之火，瘋狂地愛上了她。于是他命令教堂敲鐘人，相貌奇丑無比的卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)搶來。結(jié)果法國國王的弓箭隊(duì)長(zhǎng)弗比斯救下了埃斯梅拉達(dá)，抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場(chǎng)上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計(jì)前仇，反而送水給卡西莫多喝。

敲鐘人雖然外貌丑陋，內(nèi)心卻純潔高尚，他非常感激埃斯梅拉達(dá)，也愛上了她。天真的埃斯梅拉達(dá)對(duì)弗比斯一見鐘情，兩人約會(huì)時(shí)，弗羅洛悄悄在后面跟著，出于嫉妒，他用刀刺傷了弗比斯，然后逃跑了。埃梅斯拉達(dá)卻因謀殺罪被判死刑。

卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)從絞刑架下?lián)屃顺鰜?，藏在巴黎圣母院?nèi)，弗羅洛趁機(jī)威脅吉卜賽姑娘，讓她滿足他的情欲，遭到拒絕后，把她交給了國王的軍隊(duì)，無辜的姑娘被絞死了?？ㄎ髂鄳嵟匕迅チ_洛推下教堂摔死，他擁抱著埃斯梅拉達(dá)的尸體也死去了。人物形象：

1、愛斯梅拉達(dá) 一直以來被認(rèn)為是真善美的化身，無論是從外表到內(nèi)心，愛斯梅拉達(dá)的形象都是美的。在雨果的筆下，愛斯梅拉達(dá)的形象就像是照射在灰暗、陰沉畫面上的一束燦爛的陽光。所有見到他的人都為她的美暈眩著、震撼著，她成為整個(gè)巴黎圣母院故事中最光彩照人的形象。詩人甘果瓦、敲鐘人 卡西莫多、騎兵隊(duì)長(zhǎng)弗比斯，甚至供職于宗教的副主教弗羅洛 都被她的美弄得意動(dòng)神搖，幾近瘋狂。除了外在的魅力，內(nèi)心的善良也是她美麗動(dòng)人的另一方面，給劫持自己的加西莫多送水，讓加西莫多干枯的眼睛里第一次流出了淚水。與流浪詩人甘果瓦假結(jié)婚，免除了甘果瓦的殺身之禍等，都無不體現(xiàn)著愛斯梅拉達(dá)的純真善良，甚至面對(duì)副主教弗羅洛的威逼，寧愿選擇十字架也不屈服于副主教弗羅洛，以死捍衛(wèi)自己的純潔。

2、卡西莫多

外表無比丑陋，內(nèi)心卻又十分善良的敲鐘人。通過這個(gè)人物，作者揭示了被壓迫、受蒙蔽的下層人民的高尚情操，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下容不得一顆善良純潔的心靈，宣揚(yáng)了“愛情”和“仁慈”可以創(chuàng)造奇跡、改變?nèi)说木衩婷驳娜说乐髁x思想。

四、《紅樓夢(mèng)》（必修三）

（一）作者簡(jiǎn)介：

曹雪芹（1724—1764），清代小說家。名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。祖籍河北省豐潤(rùn)縣。清初，入滿洲正白旗籍。他本人生于南京。

曹雪芹生活在一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造達(dá)60年之久。祖父曹寅當(dāng)過康熙的“侍讀”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家與皇室的關(guān)系非常密切。少年時(shí)代，他“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”，過了一段豪門公子的奢侈生活。雍正五年（1727），他父親曹頫因事受到株連，被革職抄家。從此，家族的權(quán)勢(shì)和財(cái)產(chǎn)都喪失殆盡。他的家庭居處屢遷，生活極不安定，有時(shí)甚至不得不投親靠友，以維持生活，還常常受到歧視和凌辱。經(jīng)歷了由錦衣玉食到“舉家食粥”的巨大反差，對(duì)貧民百姓的命運(yùn)有了切身感受，對(duì)社會(huì)上的黑暗和罪惡有了全面而深刻的認(rèn)識(shí)。

乾隆十五年左右，他離京遷居西郊農(nóng)村。曹雪芹晚年的生活更凄涼、悲慘，“舉家食粥酒常賒”，貧病無醫(yī)，又加上幼子夭折，所著長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》一書尚未完成，他便與世長(zhǎng)辭，給我們留下了許多遺憾。

曹雪芹從小受到文學(xué)、藝術(shù)的熏陶，他的祖父曹寅工詩詞、善書法，是當(dāng)時(shí)著名的藏書家。曹雪芹深受其祖父的影響，工詩善畫，具有多方面的藝術(shù)才能。遷居北京西郊后，他在艱難困苦的境遇中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，創(chuàng)作了不朽的現(xiàn)實(shí)主義巨著《紅樓夢(mèng)》。今傳本《紅樓夢(mèng)》共120回，后40回為高鶚續(xù)成。

（二）重點(diǎn)情節(jié)疏理：

1、寶玉挨打

出自《紅樓夢(mèng)》120回本中第33回和第34回，即“手足耽耽小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”，“情中情因情感妹妹，錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥”。先是寶玉與王夫人的丫頭金釧兒調(diào)笑，結(jié)果金釧兒被王夫人趕出去含羞自盡，再是寶玉因結(jié)交一個(gè)叫琪官伶人，忠順王府借故刁難，寶玉的弟弟賈環(huán)趁機(jī)在賈政面前造謠中傷，賈政盛怒之下將寶玉打得氣弱聲嘶，虧得王夫人趕到才停止。后來賈母也到了，賈政才下跪賠罪。寶玉被打后，寶釵和黛玉在安慰寶玉時(shí)表現(xiàn)出了明顯的不同道。

2、黛玉葬花、作《葬花詞》

大觀園繁花似錦，暮春時(shí)節(jié)，花瓣隨風(fēng)飄落，黛玉每每帶著掃把、籃子、花鋤，掃起落花，埋在土里，稱為花冢。一天，薛蟠假托賈政的名義將寶玉叫走，去了一天，黛玉不放心，晚上來看他，正好晴雯和碧痕拌嘴，不給她開門。黛玉想到自己寄人籬下的處境，傷心落淚。次日，寶玉信步走到花冢，聽到黛玉邊哭邊吟《葬花詞》，內(nèi)心十分悲痛。

3、林黛玉焚稿斷癡情

黛玉知道了寶玉和寶釵即將成婚，急痛之下，一病不起。一天，賈府的人都沒來問候，便掙扎著喚紫鵲扶她坐起，要過有寶玉題詩的舊帕。她見物生情，百感交集，狠命地撕扯起來。哪知病弱之身無法如愿。黛玉閉目喘息片刻，命籠上火盆，欠身將手帕投進(jìn)火中。隨后拿過前日整理的詩稿，撂在火上。紫鵲、雪雁趕忙搶救，卻來不及了。此后病越發(fā)沉重，終于含恨離開人世。

4、訴肺腑寶玉癡情 一日，黛玉獨(dú)自拭淚，寶玉瞅了半天，說道“你放心”三個(gè)字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道：“我有什么不放心的?我不明白這話，你倒說說怎么放心不放心?”寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話?那我素日在你身上的心都用白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個(gè)字也不能吐。兩個(gè)人怔了半天，林黛玉一面拭淚，一面說道：“有什么可說的。你的話我早知道了!”口里說著，卻頭也不回竟去了。5．王熙鳳的故事

（1）弄權(quán)鐵檻寺

鳳姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺，寺里老尼告訴她：長(zhǎng)安府太爺?shù)男【俗涌粗袕堌?cái)主的女兒金哥，但金哥已許配給一個(gè)守備的兒子，兩家相爭(zhēng)，打起了司。老尼姑求她擺平這件事。鳳姐要了三千兩銀子，送信給主審官。守備不得已，接受了張家的退禮，但金哥卻自縊了，守備之子也投水殉情。

（2）借刀殺人

鳳姐知道賈璉在外偷娶了尤二姐，大發(fā)雷霆，設(shè)計(jì)將尤二姐賺入大觀園。先是挑唆尤二姐的元配（未婚）張華告狀，借機(jī)大鬧寧國府，后又利用賈璉的侍妾秋桐折磨尤二姐。尤二姐流產(chǎn)后吞金自盡，鳳姐假惺惺地痛哭。

（三）人物鑒賞： 1．賈寶玉

作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，使他成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至有人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。當(dāng)然，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來的完美藝術(shù)形象。

在封建統(tǒng)治階級(jí)眼里，賈寶玉是一個(gè)“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個(gè)形象。在第三回中有兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建家長(zhǎng)對(duì)寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名以繼承封建家族事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)——叛逆性格。

賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對(duì)“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在他的性格當(dāng)中，給人印象最深的也就是對(duì)于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對(duì)于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！薄芭畠菏撬龅墓侨?，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。

再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度。就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎(chǔ)上的。他早已將追求婚姻自主和個(gè)性解放的思想昭然明世，他在夢(mèng)中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么‘金玉良緣’？我偏說‘木石姻緣’”。2．林黛玉

她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。林黛玉的性格與她所生長(zhǎng)的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點(diǎn)也就是她對(duì)封建禮教的叛逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達(dá)的，思想環(huán)境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當(dāng)作男孩來培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險(xiǎn)惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂幸福。但同時(shí)，險(xiǎn)惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會(huì)討好封建統(tǒng)治大家長(zhǎng)。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對(duì)貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實(shí)我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨(dú)特的方式來反抗封建禮教的束縛的。

除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚(yáng)：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點(diǎn)也成了他們愛情的共同基礎(chǔ)。

但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場(chǎng)悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時(shí)達(dá)到了愛情的毀滅階段。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。

3．薛寶釵

對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期以來褒貶不一。對(duì)于這個(gè)人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，是封建勢(shì)力的幫兇，但同時(shí)，她也是受封建勢(shì)力壓迫，毒害的千萬個(gè)人物的其中一個(gè)。因此，作者在描繪這個(gè)人物時(shí)，是同情與批判兼而有之。

在《紅樓夢(mèng)》中，寶釵很少直接宣揚(yáng)和維護(hù)封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行反映她的真實(shí)個(gè)性。

在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上“隨分從時(shí)”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動(dòng)顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實(shí)則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個(gè)人事復(fù)雜，矛盾交錯(cuò)的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚得水。甚至就連那個(gè)幾乎忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會(huì)做人”。

寶釵另一個(gè)主要性格特點(diǎn)就是虛偽，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機(jī)暗示和討好賈府的家長(zhǎng)們。

不過就其社會(huì)會(huì)地位和得到在人們心中的好評(píng)來說，寶釵“做人”是成功的。但她苦心爭(zhēng)取到的“金玉良緣”并沒有給她帶來她所渴望的幸福。在一場(chǎng)由封建家長(zhǎng)親手導(dǎo)演的婚姻轟轟烈烈的上演中，不僅結(jié)束了黛玉年輕而脆弱的生命，也開啟了寶釵后半生的悲酸。在這場(chǎng)鬧劇中，當(dāng)事人木偶般被動(dòng)地被操縱著，寶釵只能噙著淚，一任家長(zhǎng)將騙婚者的嫁衣披在自己身上，無奈的同演著“掉包計(jì)”。騙局之中，三個(gè)當(dāng)事人，寶癡黛亡，惟有寶釵眼睜睜的看著自己角色的尷尬，清醒的品味著痛，這對(duì)這位才貌雙全的淑媛的尊嚴(yán)與驕傲是怎樣的一種摧殘？一進(jìn)洞房，就被寶玉哭鬧著質(zhì)問為什么把林妹妹“趕了出去”而“霸占住在這里”；“自過了門沒過過一天舒服日子（108回）”??面對(duì)著這個(gè)瘋傻而且心系另一個(gè)女子的丈夫，寶釵非但不能“怒”，反而要“勸”，要“開解”（109回）。她雖有“停機(jī)德”，卻不免遭冷落：做到了“舉案齊眉，卻仍讓人意難平”；成就了金玉良緣，仍以冷漠空虛為伴侶。

金玉良緣終悲苦 琴邊衾里總無緣--------薛寶釵也是悲劇的結(jié)局，她恪守封建禮教的信條，卻仍難免是禮教供桌上的犧牲品。4．王熙鳳

在《紅樓夢(mèng)》中，作者為大家塑造了一個(gè)成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險(xiǎn)狡詐的階級(jí)本質(zhì)?？梢哉f通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時(shí)也就看到了統(tǒng)治階級(jí)本身。

（四）主題思想：

《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒落的歷史趨勢(shì)。作品還歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會(huì)根源。

五、《高老頭》（必修三）《高老頭》發(fā)表于1834年，是巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。主人公高利奧老頭出身微寒，年輕時(shí)以販賣掛面為業(yè)，后來當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)。他疼愛他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣、花枝招展，最后以價(jià)值巨萬的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個(gè)女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢財(cái)，當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，便再也不許父親登門，使之窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮也不參加。

主題：一方面暴露了金錢關(guān)系泯滅人性，使道德淪喪的丑惡現(xiàn)實(shí)；另一方面展現(xiàn)了封建貴族日益沒落，資產(chǎn)階級(jí)上升得勢(shì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)確立的歷史事實(shí)。

六、《雷雨》（必修四）

1、故事梗概：30年前的周樸園與女仆梅侍萍相愛，并且生了兩個(gè)兒子。后來，周家為了與一位門當(dāng)戶對(duì)的小姐（繁漪）結(jié)親，在大年三十晚上趕走了梅侍萍，強(qiáng)迫她留下了長(zhǎng)子（周萍），并且?guī)ё邉倓偝錾欤≈氐拇巫樱敶蠛＃?。侍萍被逼投河，幸而被救。此后她嫁給了魯貴，又生了女兒四鳳，自己改名魯侍萍，兒子也改名魯大海。后來，魯大海來到周樸園手下做工，四鳳則在周家館做使女。

周樸園與后妻繁漪有了兒子周沖，而周萍與繁漪早在3年前就有了亂倫的關(guān)系，周萍清醒后十分害怕，急于擺脫繁漪，而愛上并且追求四鳳。繁漪吃醋，就叫來了四鳳的母親是侍萍要辭退四鳳。侍萍來后發(fā)現(xiàn)這里的主人便是周樸園，于是她在二人獨(dú)處的時(shí)候用無錫口音引起他的注意，并認(rèn)出了她。周樸園想用金錢買通侍萍被一口拒絕，侍萍提出他想見見周萍，作為恩斷義絕的條件，周樸園答應(yīng)了。這個(gè)時(shí)候，工人代表魯大海來找周樸園談判，后來周樸園辭退了魯貴和四鳳，魯貴在家里罵罵咧咧的，魯大海與其發(fā)生了爭(zhēng)吵，周沖奉父親的命令給魯家送來100元錢，魯貴厚著臉皮收下，并且要殷勤的款待周沖，而大海得知后卻退還了那100塊，并且把周沖趕了出去。魯侍萍決定第二天就帶四鳳離開，而此時(shí)周萍卻找了過來。被魯大海發(fā)現(xiàn)，魯大海要攻擊周萍，被侍萍救下，后來，周沖，周萍，周樸園，繁漪在周家客廳發(fā)生矛盾，繁漪低聲下氣的求周萍帶她走，卻被周萍回絕。繁漪撕掉侍萍的照片，魯貴和魯大海先后從外面走了進(jìn)來，魯大海跟周萍單獨(dú)在客廳發(fā)生激烈沖突。魯侍萍找尋四鳳而來，卻得知四鳳和周萍已經(jīng)有了身孕。魯侍萍叫周萍帶四鳳走，從此再無關(guān)系。這個(gè)時(shí)候繁漪帶著周沖過來，當(dāng)面公開周萍與四鳳的關(guān)系，因?yàn)橹軟_也喜歡四鳳。周萍與繁漪發(fā)生沖突，繁漣漪在絕望中叫來周樸園，公開了自己和周萍的關(guān)系，周樸園以為繁漪知道了侍萍的身份，便叫周萍叩頭認(rèn)母。在場(chǎng)的人都呆若木雞，四鳳承受不住打擊，跑到花園里，周沖為救她，兩人雙雙觸電身亡，魯侍萍痛苦的哭不出來，繁漪又哭又笑，周萍在書房開槍自殺，繁漪和周樸園跑進(jìn)書房，魯侍萍暈倒在地上。

2、主題思想：它通過周、魯兩個(gè)家庭，8個(gè)人物，前后30年間復(fù)雜的糾葛，寫出舊家庭的悲劇和罪惡。在作者看來，這場(chǎng)悲劇和罪惡的制造者正是那些威嚴(yán)體面、道貌岸然的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。劇本雖然從性愛血緣關(guān)系的角度寫了一出家庭的悲劇，但客觀上也反映出中國 半封建半殖民地社會(huì)的某些側(cè)面。充滿不義和邪惡的舊家庭正是整個(gè)舊社會(huì)舊制度的縮影。

3、人物鑒賞：

蘩漪的形象 ：蘩漪是《雷雨》最有特色、個(gè)性最鮮明的人物。她是五四運(yùn)動(dòng)以來追求婦女解放，爭(zhēng)取獨(dú)立、自由的新女性代表。她敢愛敢恨，對(duì)周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當(dāng)然，她對(duì)舊制度的反抗是有一種畸形的方式表現(xiàn)出來的，她在重壓下，常常無助、自卑、甚至自虐，這是蘩漪無法擺脫的弱點(diǎn)。

魯侍萍的形象：著名話劇《雷雨》中魯侍萍是人們熟知的人物形象，縱觀她的整個(gè)人生悲劇，一般人認(rèn)為在很大程度上要?dú)w咎于理智和情感對(duì)她的雙重絞殺。

（1）．純真的戀情沖破了理智的禁錮

（2）．理智地嫁人帶來了感情的重荷

（3）．沉重的母愛違背了正常的倫理

作為一個(gè)追求幸福的女人，魯侍萍熱烈地奉獻(xiàn)于愛情，卻慘遭遺棄，盡心經(jīng)營(yíng)家庭，卻飽受凌辱；作為一個(gè)用心良苦的母親，她全心全意地指望兒女們能有一個(gè)幸福的將來，卻被一場(chǎng)勢(shì)不可擋的“大雷雨”摧毀了一切。在情感和理智的雙重絞殺下，魯侍萍別無選擇地瘋狂了。

魯大海的形象:魯大海是一個(gè)有思想、有行動(dòng)的年輕工人的形象。他直爽、質(zhì)樸但又頭腦清醒。他作為工人代表，和周樸園進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，顯示了他的反抗精神。但是，曹禺畢竟對(duì)工人不熟悉，所以，魯大海的形象與別人相比，還是顯得單薄。

周樸園的形象:在周樸園的內(nèi)心深處權(quán)利，名譽(yù)，秩序才是最重要的。他此時(shí)只會(huì)用金錢來安撫侍萍，心理已經(jīng)成為人倫親情淡漠的奴隸，情感扭曲了。在序幕和尾聲中的老人展現(xiàn)了周樸園天性的回歸。在老人身上看不出個(gè)性的強(qiáng)硬，眼睛平靜而憂慮，絕望地認(rèn)為自己唯一的兒子已經(jīng)死了，呆呆地望著火。從中寄托了作者對(duì)人物命運(yùn)的悲哀。作者對(duì)周樸園有一縷淡淡的溫情并為他戴上了上一代父輩的影子。

四鳳的形象： 一個(gè)年輕的女孩子，懷著對(duì)愛情的期許，抱著對(duì)母親的敬愛，努力、小心、謹(jǐn)慎的生活，這樣本沒有什么大礙。如果說愛情是一種奢侈的話，那么這個(gè)年輕健康的少女，為了它付出的代價(jià)實(shí)在過于沉重。四鳳是一朵尚未綻放就匆匆凋謝的梅花，她始終小心卻難逃劫數(shù)，時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎卻終陷其中。

七、《哈姆萊特》（必修四）

1、作者簡(jiǎn)介： 莎士比亞，英國著名戲劇家和詩人。16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國最著名的作家（本?瓊斯稱他為“時(shí)代的靈魂”），也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。他共寫有37部戲劇，154首14行詩，兩首長(zhǎng)詩和其他詩歌。

馬克思稱莎士比亞為“人類最偉大的天才之一”。恩格斯盛贊其作品的現(xiàn)實(shí)主義精神與情節(jié)的生動(dòng)性、豐富性。莎氏的作品幾乎被翻譯成世界各種文字。1919年后被介紹到中國，現(xiàn)已有中文的《莎士比亞全集》。

2、故事梗概：哈姆雷特的父王在花園中打盹時(shí)突然神秘死去，皇叔繼位并其娶母后為妻，令哈姆雷特深覺羞愧與憤怒。他對(duì)父親的死因有所懷疑，又于某夜遇見父王鬼魂訴冤，終于知道原來是皇叔為篡位娶嫂而毒害親兄。為報(bào)父仇他假裝發(fā)瘋以避開皇叔監(jiān)視，并請(qǐng)戲班進(jìn)宮表演一出與父王被殺經(jīng)過十分相似的戲劇，逼使叔父原形畢露，結(jié)果他卻誤殺戀人奧菲莉亞的父親，導(dǎo)致她因此發(fā)瘋墜河而死。他的母親后來也誤飲毒酒身亡。優(yōu)柔寡斷的王子終于在怒不可遏之下殺死萬惡的叔叔。

3、人物鑒賞：

哈姆萊特

哈姆萊特是莎士比亞筆下的著名悲劇人物。在這戲劇中，哈姆萊特是整個(gè)劇情的中心人物。莎士比亞通過貫穿全劇的一系列復(fù)仇行動(dòng)刻畫了他了形象，揭示了他復(fù)雜的內(nèi)心世界，和以他為代表的但是新生人文主義的局限性。他所代表的新生力量，還處在幼稚的階段。沒有足夠的力量去改革顯示，消滅罪惡。哈姆萊特的結(jié)局反映了封建勢(shì)力下新生力量的斗爭(zhēng)，和他們的悲劇命運(yùn)。

哈姆萊特經(jīng)典臺(tái)詞：

生存或毀滅, 這是個(gè)必答之問題：是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無情打擊, 還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵, 并將其克服。

八、《談美》（必修四）是朱光潛先生為青年寫的一本美學(xué)入門書。本書采用書信體的形式，從“要求人生凈化，先要求人生美化”的理念出發(fā)，順著美感態(tài)度的特性、藝術(shù)與人生的距離、美感經(jīng)驗(yàn)與移情的關(guān)系、美感與快感、自然美與藝術(shù)美等問題次第展開，文字明白曉暢，充滿了真知灼見，指引讀者一條認(rèn)識(shí)美學(xué)的“簡(jiǎn)捷不繞彎的道路”，自問世以來深受好評(píng)，被視為學(xué)術(shù)性與普及性兼?zhèn)涞慕?jīng)典之作。“人要有出世的精神才可以做入世的事情”，這是作者朱光潛為人的準(zhǔn)則也是全書的一個(gè)基本觀點(diǎn)。

精彩句子摘錄

1、人生本來就是一種較廣泛的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。

2、毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中，我們可以見出生命的造化。把這種生命流于語言文字就是好文章，把它流于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。

3、“風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處在此，生活的妙處也在此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣的情趣，便出現(xiàn)怎樣言行風(fēng)采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。

4、他不但能認(rèn)真，而且能擺脫。在認(rèn)真時(shí)見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時(shí)見出他的豁達(dá)。

5、偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。晉代清流大半只知道豁達(dá)而不知道嚴(yán)肅；宋朝理學(xué)又大半只知嚴(yán)肅而不知豁達(dá)。

6、老實(shí)說，我對(duì)許多哲學(xué)家的話都很懷疑，但是我覺得他們有趣。我以為，窮到究竟，一切哲學(xué)系統(tǒng)都只能當(dāng)作藝術(shù)品去看。哲學(xué)與科學(xué)窮到極境都是要滿足求知的欲望。每個(gè)科學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)于他所見到的一點(diǎn)真理都覺得有趣味，都用一股熱忱去欣賞它。真理在離開實(shí)用而成為情趣中心時(shí)就已經(jīng)是一美感對(duì)象了。

7、科學(xué)家去尋求這一類事實(shí)，窮到究竟，也正是因?yàn)樗梢詳z魂震魄，所以，科學(xué)的活動(dòng)也還是一種藝術(shù)的活動(dòng)，不但善與美是一體，真與美也并未隔閡。

8、智慧的代價(jià)是矛盾。這是人生對(duì)人生觀開的玩笑。

9、微笑是一種不動(dòng)的笑，是一種看不盡的笑； 緣分是一種不可求的聯(lián)系，是一種不能斷的關(guān)系； 覺悟是一種不清醒的感知，是一種不可說的透徹。

10、真正的科學(xué)家，他們是這樣一群人：具有純真的愛和天賦的善！

九、《三國演義》（必修五）

（一）作者簡(jiǎn)介：

羅貫中，名本，別號(hào)湖海散人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。生卒年不詳。其父羅錦生有六子，貫中行居第二。

羅貫中是我國杰出的古典小說家，是他把章回體小說這一文學(xué)式樣推向成熟的階段。他所創(chuàng)作的《三國志通俗演義》，不僅在國內(nèi)家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個(gè)國家的文字，風(fēng)行全世界，受到世界各國人民的喜愛。在國外，他的《三國演義》被稱之為“一部真正具有豐富人民性的杰作”，而《大英百科全書》則稱他為“第一位知名的藝術(shù)大師”。

（二）作品簡(jiǎn)介：《三國演義》是中國古代第一部長(zhǎng)篇章回小說，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。小說描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書語言生動(dòng)、場(chǎng)面宏大、個(gè)性鮮明，塑造出曹操、劉備、關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學(xué)成就，使它的影響事實(shí)上已深入到中國文學(xué)、藝術(shù)及社會(huì)生活的方方面面。

（三）人物鑒賞

1．曹操

曹操字孟德，小名阿瞞，安徽亳州人，是三國時(shí)期著名的軍事家，政治家和文學(xué)家。曹操文武雙全，官至臣相，封魏王，享年65歲。曹操的兒子曹丕稱帝后，追尊曹操為武皇帝，史稱魏武帝。當(dāng)年，汝南有個(gè)善于評(píng)論人物的名士，名叫許劭，評(píng)論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。羅貫中筆下的曹操，有奸的一面。但是，主要是，突出了他雄的一面。他胸懷寬廣，膽識(shí)非凡，善于用人，唯才是舉。曹操愛惜人才，這是出了名的。徐庶入曹營(yíng)不出一計(jì)，曹操?zèng)]有殺他；徐晃奉命劫殺曹操，但曹操讓滿寵說服徐晃就歸降了曹操。后來徐晃在曹操手下成了一員大將，給他立了很多功勞。如果我們從封建正統(tǒng)觀念來看的話，那么，曹操當(dāng)然是一個(gè)亂臣賊子。但是，如果我們換一個(gè)角度思考，挾天子以令諸侯的問題上，反映了曹操非常果斷地抓住了時(shí)機(jī)的果斷英明。

另一方面，曹操又是一個(gè)奸雄。具體表現(xiàn)在這樣幾件事上：（1）殺呂伯奢。曹操刺殺董卓越未果，逃走，在途中投奔故人呂伯奢，呂殺豬待客，曹操反以為是呂將加害于己，殺了呂的全家?！皩幙晌邑?fù)天下人，不可天下人負(fù)我”成了他的至理名言。（2）殺楊修。楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌。

（3）殺華佗。曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當(dāng)晚做了個(gè)噩夢(mèng)，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫(yī)，均不見效。

后來，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請(qǐng)來為他看病。華佗認(rèn)為曹操頭痛是因中風(fēng)引起的，病根在腦袋中，不是服點(diǎn)湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”（按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發(fā)明的一種麻醉劑），然后用利斧砍開腦袋，取出“風(fēng)涎”，才可能去掉病根。

多疑的曹操以為華佗是要借機(jī)殺他，為關(guān)羽報(bào)仇，于是命令左右將華佗收監(jiān)拷問，致使一代神醫(yī)屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。（4）為人虛偽。（“馬踏麥田、割發(fā)代首”）

（6）徐州屠城。他心靈深處所信奉的人生哲學(xué)是“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。熱情款待他的呂伯奢一家，竟被他心狠手辣地殺得一個(gè)不留。他為報(bào)父仇，進(jìn)攻徐州，所到之處，“盡殺百姓”，“雞犬不留”。

（7）夢(mèng)中殺人。曹操對(duì)照料自己的侍從們說他會(huì)夢(mèng)中殺人，以保護(hù)自己。為使眾人相信自己的話，于是在一天夜晚睡覺時(shí)，故意蹬開被子，一個(gè)平日深受曹操喜愛的侍從，撿起地上的被子給主人蓋好，曹操突然翻身跳起，抽出床頭寶劍，狠命一揮，侍從即刻身亡。第二天曹操醒來還裝糊涂。弄得大家都相信曹公睡夢(mèng)中確有神秘的自我保護(hù)能力。曹操這種伎倆，只有一個(gè)人看得透明之極。這個(gè)人就是楊修。當(dāng)曹操裝模作樣為那侍從送葬時(shí)，他扶棺苦笑道：“不是曹公在夢(mèng)中，而是你在夢(mèng)中啊！”曹操見楊修戳穿了自己的陰謀，深恨楊修。

2．劉 備：

劉備，字玄德，涿郡涿縣（今河北省涿縣）人。漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。少年孤獨(dú)貧困，與母親販鞋子、織草席為生，后與關(guān)羽、張飛于桃園結(jié)義為異姓兄弟。剿除黃巾軍有功，任安喜縣尉。經(jīng)常寄人籬下，先后投靠過公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。建安十二年（公元二○七年）三顧茅廬請(qǐng)出了諸葛亮為軍師，率軍攻占了荊州、益州、漢中。于公元二二一年正式稱帝。在替關(guān)羽、張飛報(bào)仇時(shí)，大舉進(jìn)攻吳國，被東吳陸遜用火攻打敗，不久病死于白帝城，享年六十三。世人也稱他劉先主。

書中的劉備，是一個(gè)仁義明君，忠厚長(zhǎng)者。但魯迅曾批評(píng)：欲顯劉備長(zhǎng)厚，似偽。這一句對(duì)于《三國演義》中的劉備是非常恰當(dāng)?shù)?。周瑜講道：劉備梟雄之姿，并非長(zhǎng)久曲屈人下之人也。但書中的劉備卻是處處表現(xiàn)得過于厚道，倒給人一種偽的感覺。不過，由于書中對(duì)劉備的推崇，對(duì)劉備的塑造還是正面的。劉備有武勇的一面，三英戰(zhàn)呂布就可以看出劉備的武藝。但為了體現(xiàn)明君的方面，對(duì)劉備的德，是著重刻畫的。首先，體現(xiàn)了劉備的忠，劉備對(duì)漢室的忠心，受漢獻(xiàn)帝衣帶詔，漢室未亡時(shí)決不稱帝等。其次，體現(xiàn)了仁，在新野自身難保時(shí)堅(jiān)持?jǐn)y民渡江等。第三，體現(xiàn)了義，在兩位結(jié)義兄弟遇難后堅(jiān)持為他們報(bào)仇等。第四，體現(xiàn)了厚道。多次寄人籬下有機(jī)會(huì)奪取而不取。第五，體現(xiàn)了很重視人才。最出色的表現(xiàn)就是在趙云單騎救主后的摔阿斗，所謂民間諺語中的“劉備摔孩子——收買人心”。在收買人心方面，小說中還特別會(huì)表現(xiàn)劉備的哭，所以有人說，劉備的江山大部分都是哭來的。但也正因?yàn)閯溥^于注重這樣一些小德，忽視了一些大德，如在處理關(guān)羽和張飛遇難問題上，過于強(qiáng)調(diào)兄弟情誼而不顧國家大義，導(dǎo)致了兵敗，使蜀漢元?dú)獯髠?，從此不能恢?fù)，興復(fù)漢室化為泡影。

3．諸葛亮

諸葛亮，字孔明。于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽都的一個(gè)官吏之家。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮早年喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。后來，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹便移居隆中，隱居鄉(xiāng)間耕種，維持生計(jì)。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。

諸葛亮讀書不拘泥于一章一句，而是觀其大略，并喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。他志向遠(yuǎn)大，以天下為己任。，諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，積累了豐富的治國用兵的知識(shí)。

建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”于襄陽隆中，會(huì)見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。

劉備三顧茅廬，懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，形成三國鼎足之勢(shì)。他聯(lián)孫抗曹。大敗曹軍于赤壁，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。間武三年(223年)，劉備病危，以后事相托。

劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)候，領(lǐng)益州牧。勤勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴(yán)明，與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(227年)，上疏(即《出師表》)于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中。

諸葛亮是三國時(shí)期蜀國杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《后出師表》、《隆中對(duì)》諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思，曾革新“連弩”，可同時(shí)發(fā)射10箭；作“木?！?、“流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖”。

（四）重要的情節(jié)

1、桃園三結(jié)義：東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時(shí)正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長(zhǎng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的“桃園三結(jié)義”。

2、過五關(guān)斬六將：關(guān)羽與劉備、張飛失散，后來得到了劉備的消息，因此，立即向曹操請(qǐng)辭，但曹操避而不見，最后，關(guān)羽只能不辭而別。由于，沒有得到曹操的手諭，因此，一路之上遭到了層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過了五個(gè)曹操所轄關(guān)（城市），立斬曹操六員大將。具本是指過東嶺關(guān)時(shí)殺孔秀；過洛陽城時(shí)殺韓福、孟坦；過汜水關(guān)時(shí)殺卞喜；過滎陽時(shí)殺太守王植；過黃河渡口時(shí)殺秦琪，“過五關(guān)斬六將”因此得名。

3、單騎救主：新野一戰(zhàn)，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬大軍前來報(bào)仇。劉備的三千人馬走到當(dāng)陽縣，突然被曹兵截住，戰(zhàn)到天明才擺脫曹兵的追趕，護(hù)衛(wèi)劉備家小的趙云發(fā)現(xiàn)不見了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺**軍中尋找。趙云力戰(zhàn)眾將，威武勇猛。正在山上觀戰(zhàn)的曹操見趙云勢(shì)不可擋，傳令一定要活捉。趙云利用這個(gè)機(jī)會(huì)沖出包圍，連殺50員曹將，終于將阿斗交給了劉備。

4、水淹七軍：劉備自立為漢中王后，關(guān)羽親自率領(lǐng)大軍進(jìn)攻樊城。樊城的魏軍守將曹仁趕快向曹操求救。曹操派了于禁、龐德兩員大將率領(lǐng)七支人馬前去增援。正在雙方相持不下的時(shí)候，樊城一帶下了一場(chǎng)大雨。漢水猛漲，平地的水高出地面有一丈多。于禁的軍營(yíng)扎在平地上，四面八方大水沖來，把七軍的軍營(yíng)全淹沒了。于禁和他的將士不得不泅水找個(gè)高地避水。

關(guān)羽早就抓住于禁在平地上扎營(yíng)這個(gè)弱點(diǎn)。他趁著大水，安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向曹軍進(jìn)攻。他們先把主將于禁圍住，叫他放下武器投降。于禁被圍在一個(gè)漢水中的小土堆上，逼得無路可退，就垂頭喪氣地投降了。龐德掉在水里，關(guān)羽水軍趕上去，把他活捉了。

5、草船借箭：周瑜看到足智多謀的諸葛亮處處比自己高出一籌，便心懷嫉妒，甚至一心想將諸葛亮置于死地而后快。他以軍中缺箭為名，心生一計(jì)，讓諸葛亮十天內(nèi)造出十萬支箭。由此看來周瑜不僅忌妒心強(qiáng)，而且又十分陰險(xiǎn)狡猾。然而，獨(dú)具慧眼的諸葛亮卻滿口答應(yīng)下來，趁著大霧漫天，用草船向曹營(yíng)“借”了十萬支箭，提前七天順利地完成了任務(wù)，使周瑜的陰謀徹底失敗。

6、火燒連營(yíng)：劉備為報(bào)吳奪荊州、關(guān)羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅(jiān)守不戰(zhàn)，雙方成對(duì)峙之勢(shì)。蜀軍遠(yuǎn)征，補(bǔ)給困難，又不能速戰(zhàn)速?zèng)Q，加上入夏以后天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營(yíng)扎寨以避暑熱。陸遜看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，命士兵每人帶一把茅草，到達(dá)蜀軍營(yíng)壘時(shí)邊放火邊猛攻。蜀軍營(yíng)寨的木柵和周圍的林木為易燃之物，火勢(shì)迅速在各營(yíng)漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十余營(yíng)。陸遜火燒連營(yíng)的成功，決定了猇亭之戰(zhàn)蜀敗吳勝的結(jié)果。

7、七擒孟獲：蜀丞相諸葛亮受昭烈帝劉備托孤遺詔，立志北伐，以重興漢室。就在這時(shí)，蜀南方之南蠻又來犯蜀，諸葛亮當(dāng)即點(diǎn)兵南征。到了南蠻之地，雙方首戰(zhàn)諸葛亮就大獲全勝，擒住了南蠻的首領(lǐng)孟獲。但孟獲卻不服氣，其間諸葛亮采用馬謖攻心的計(jì)策，七擒孟獲，孔明都放了他。孟獲起誓：以后將決不再謀反?？酌饕娝研膼傉\服，覺得可以利用，于是便委派他掌管南蠻之地，孟獲等聽后不禁深受感動(dòng)。從此孔明便不再為南蠻擔(dān)心而專心對(duì)付魏國去了。

8、借東風(fēng)：諸葛亮與周瑜制定了火攻曹營(yíng)的計(jì)劃。但連日來江上一直刮西北風(fēng)，用火攻不但燒不著北岸的曹兵，反而會(huì)燒到自己。諸葛亮說他能借來東風(fēng)，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然后自己在壇上做法。幾天之后，果然刮起了東南風(fēng)，為后來赤壁之戰(zhàn)取得勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

9、空城計(jì)：三國時(shí)期，魏國派司馬懿掛帥進(jìn)攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開城門，自己在城樓上彈琴。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰(zhàn)，趙云趕回解圍。

10、三顧茅廬：劉備聽說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出來幫助他替國家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了，第三次拜訪才見到諸葛亮。在這一過程中，劉備表現(xiàn)出極大的耐心和誠懇。這件事情，叫做三顧茅廬。

11、白帝城托孤：荊州被吳國攻占，關(guān)羽兵敗被俘，不降，被殺。劉備聞后盡起全國大兵去討伐吳國，為關(guān)羽報(bào)仇，但被吳火燒聯(lián)營(yíng)，大敗后兵敗退到白帝城，一病不起，劉備對(duì)諸葛亮說：“如果你看阿斗是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就輔佐他，如果他不是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就把他廢黜了，你自己當(dāng)皇帝吧。”諸葛亮一聽立刻跪下說：我一定會(huì)全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點(diǎn)自己當(dāng)皇帝的意思。一定會(huì)做到鞠躬盡瘁，死而后已。這就是三國上白帝托孤的故事。

十、《堂吉訶德》（必修五）

1、內(nèi)容簡(jiǎn)介：《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫無恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。在西班牙的拉·曼卻住著一位年近50的老單身吉哈諾先生，身體瘦弱，迂腐而且頑固。他整天沉浸在騎士俠義小說里，夢(mèng)想做一個(gè)勇敢的騎士游俠、冒險(xiǎn)、闖蕩天涯，扶困濟(jì)危，掃盡世間不平，揚(yáng)名寰宇。于是他拼湊了一副由曾祖?zhèn)飨聛淼钠茽€不全的盔甲戴在頭上，并用了4天的工夫給那匹皮包骨頭的瘦馬取了個(gè)高貴、響亮的名字，還給自己取名堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻，意思是拉·曼卻地方的鼎鼎大名的騎士堂吉訶德，并且模仿古代騎士忠誠于某位貴婦人的傳統(tǒng)做法，物色了鄰村一個(gè)養(yǎng)豬村姑做自己的意中人，并給她取了貴族名字叫做杜爾西內(nèi)亞·臺(tái)爾·托波索，決心終身為她效勞。

一切齊備，幻想成真。在一天清早，他穿甲執(zhí)盾，騎上他那匹和主人一樣瘦骨嶙峋的老馬，離家出走，去做他的游俠事業(yè)。這位堂吉訶德先生先后一共三次出巡。

第一次單槍匹馬而行，想要解救被地主綁在樹上痛打的放羊孩子，他命令地主給孩子松綁，并如數(shù)付給孩子工錢，地主被嚇得一一照辦。但他走以后，地主把小孩重新綁在樹上，狠很抽打一頓。后來，他又遇到一個(gè)商人，想讓其承認(rèn)他的意中人是絕世佳人，商人不買帳，兩人打斗起來，結(jié)果他殺羽而歸，被打得滿身是傷，爬不起來，被過路的鄰居橫放在驢背上送回家。他的家人和朋友痛心他竟被騎士小說毒害到這等程度，把他積存了一屋子的騎士小說全部燒掉。但堂吉訶德還是頑固地認(rèn)為“世上最迫切需要的是游俠騎士，而游俠騎士道的復(fù)興全靠他一人?！彼抵姓f服老實(shí)的鄰居桑丘·潘沙做隨從一起冒險(xiǎn)，條件是有朝一日讓他總海島總督。他們來到郊野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見三四十架風(fēng)車，堂吉訶德對(duì)鄰居說:“那邊出現(xiàn)了30多個(gè)大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們打死咱們得了戰(zhàn)利品，可以發(fā)財(cái)?！编従臃磸?fù)說明那是風(fēng)車，而不是巨人。他不但不聽，反而責(zé)備鄰居膽小，他橫托著長(zhǎng)槍就向風(fēng)車沖殺上去，可風(fēng)車把他連人帶馬都甩出去，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。他們又一起干了一系列瘋瘋顛顛的傻事后，被別人鎖在籠子里裝上牛車?yán)丶?。第三次是堂吉訶德聽說薩拉果薩城要舉行比武，就不顧家人勸阻，再次踏上征程。這次他們除了做盡沒有結(jié)果的傻事外，也做了一些懲治惡霸成全有情人的好事。途中他們遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦，公爵把桑丘派到自己屬下一個(gè)小鎮(zhèn)當(dāng)“海島”總督，盡管桑丘把小鎮(zhèn)“海島”治理得井井有條，他們二人還是受盡公爵的殘酷捉弄幾乎喪命。他所做的這些事沒有一件事不失敗，貽笑于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而他卻渾然不覺，依舊是自行其是。在幻象中他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作臣人，挺槍拍馬沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動(dòng)彈。他把窮旅店當(dāng)作魔堡、把妓女當(dāng)成貴婦，受盡別人嘲弄。他把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去。他把羊群當(dāng)作魔法師的軍隊(duì)，縱馬大加殺戮。他又莫名其妙地殺散押解囚犯的士兵，釋放了囚犯，卻被他們所苦虐，鬧出無數(shù)荒唐可笑的事情。他的這些行動(dòng)不但給別人造成傷害，也往往弄得自己頭破血流，遍體鱗傷。一系列冒險(xiǎn)生涯中，他被打掉牙齒，削掉手指，丟了耳朵，弄斷肋骨，但他執(zhí)迷不悟，一直鬧到險(xiǎn)些丟掉性命，才被親友送回家。臨終前，他醒悟過來，不許他唯一的親人侄女嫁給讀過騎士小說的人，否則就剝奪她的遺產(chǎn)繼承權(quán)。

2、人物形象：（1）堂吉訶德是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耽于幻想、行動(dòng)盲目的這樣一個(gè)人。他因讀騎士小說入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士小說的描寫當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活，無視已經(jīng)發(fā)生了變化的時(shí)代

（2）堂吉訶德是一個(gè)純粹的理想主義者。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán)，鋤強(qiáng)扶弱，清除人世間的不平作為自己的人生理想?；蛟S這就是他那理想化的騎士道，但他對(duì)此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)

（3）堂吉訶德是一個(gè)永不妥協(xié)的斗士，他為實(shí)現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭(zhēng)，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過去

總結(jié)以上幾點(diǎn)分析，我們可以看到堂吉訶德是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴(yán)肅認(rèn)真的思考;既荒謬絕倫，又崇高偉大;既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。

第四篇：人教版 高中語文 名著導(dǎo)讀

人教版 高中語文 名著導(dǎo)讀

必修一：《論語》《大衛(wèi) 科波菲爾》 必修二：《家》《巴黎圣母院》 必修三：《紅樓夢(mèng)》《高老頭》 必修四：莎士比亞戲劇，《談美》 必修五：《三國演義》《堂吉訶徳》

第五篇：【期末優(yōu)選】高中語文人教新課標(biāo)必修五名著導(dǎo)讀《堂吉訶德》教學(xué)設(shè)計(jì)

《堂吉訶德》導(dǎo)讀教學(xué)設(shè)計(jì)

高陵三中

鄭玲

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力

（1）了解作者及作品《堂吉訶德》的游俠經(jīng)歷。

（2）學(xué)習(xí)通過小說三要素來反映生活現(xiàn)實(shí)的方法，提高閱讀小說的鑒賞能力。

2、過程與方法

（1）自主、合作、探究為手段，自讀與導(dǎo)讀相結(jié)合。（2）通過反復(fù)揣摩文本語言，深入理解作品的內(nèi)涵。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解和領(lǐng)悟正確的理想價(jià)值觀。教學(xué)重難點(diǎn)：

（1）通過反復(fù)揣摩文本語言，深入理解作品的內(nèi)涵。

（2）學(xué)習(xí)通過小說三要素來反映生活現(xiàn)實(shí)的方法，提高閱讀小說的鑒賞能力。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)課新課：

有人說他是瘋子，也有人說他是英雄； 有人說他是懦夫，也有人說他是勇士；

有人說他是武士，也有人說他是詩人。他就是西班牙作家塞萬提斯筆下的堂吉訶德。（設(shè)計(jì)目的：以人物的多重性格加以引入，不僅激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望，同時(shí)形成學(xué)生對(duì)人物形象的初步感知。）

二、整體感知。

（設(shè)計(jì)目的：課前引導(dǎo)學(xué)生大量搜集資料，鍛煉學(xué)生的概括、語言表達(dá)能力，教師適時(shí)點(diǎn)撥歸納。）

（一）自主學(xué)習(xí)，合作交流。1.作者及其生活背景介紹

2、學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)復(fù)述。

ppt展示小說精彩章節(jié)，學(xué)生進(jìn)行交流,了解小說故事。第一次出行的重要故事情節(jié)

受封儀式

解救牧童

與商人作戰(zhàn) 第二次出游經(jīng)歷

說服桑丘

大戰(zhàn)風(fēng)車

援救貴婦

大戰(zhàn)羊群

爭(zhēng)奪頭盔

解救犯人 第三次出游

戰(zhàn)勝鏡子騎士

改稱獅子騎士

受公爵夫婦戲弄 桑丘挨鞭打 騎木馬

桑丘任總督

大戰(zhàn)白月騎士

3、作品的主題及其作品傾向。（教師在學(xué)生膚淺的自我感知基礎(chǔ)上適時(shí)進(jìn)行歸納、提升。）作品的主題：描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的荒淫無恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。

作品的思想傾向：嘲諷了流行一時(shí)的騎士小說，深刻地揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，隱含著對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)深刻的理解，表現(xiàn)了對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思考，作品的藝術(shù)價(jià)值。

作品的藝術(shù)價(jià)值：現(xiàn)代小說的一些寫作手法，如真實(shí)與想象、嚴(yán)肅與幽默、準(zhǔn)確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進(jìn)小說對(duì)小說指指點(diǎn)點(diǎn)，在《堂吉訶德》中都出現(xiàn)了。在當(dāng)時(shí)，早在17世紀(jì)——文學(xué)剛剛啟蒙復(fù)興的時(shí)代，塞萬提斯就寫出了《堂吉訶德》，它給予近現(xiàn)代小說的發(fā)展是深刻的、革命性的影響。所以說他是現(xiàn)代小說第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗?，他的《堂吉訶德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的。

三、合作探究，鑒賞人物形象。

（設(shè)計(jì)目的：人物形象是鑒賞小說的重要因素，通過鑒賞人物形象的方法，進(jìn)一步提高學(xué)生閱讀鑒賞能力。）

思考：

1、怎樣理解堂吉訶德這一人物形象

明確：這個(gè)人物的性格具有兩面性：一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的；另一方面他代表了最高的道德原則.無畏的精神.英雄的行為.對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛情的忠貞,是一個(gè)理想主義的化身。品德也越鮮明.他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。

從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人，人奴隸人。他發(fā)表的關(guān)于自由、美德、人的意志的言論是那么有條有理，鏗鏘有力,他對(duì)人類美好未來具有那么堅(jiān)定不移的信念。他的身上體現(xiàn)人類最普遍，最美好，最崇高的思想感情，但同時(shí)又在游俠中處處碰壁。

盡管堂吉訶德模仿騎士行俠冒險(xiǎn)是荒唐可笑的，然而，他同情弱者、嫉惡如仇、維護(hù)正義、不畏艱難的品格卻是十分崇高偉大的。作者塑造了一個(gè)可笑而又可敬的人物形象。

2、如何理解桑丘這一人物形象

桑丘?潘沙是個(gè)樸實(shí)善良、機(jī)靈樂觀、目光短淺、愛沾點(diǎn)小便宜的普通農(nóng)民。桑丘性格開朗，看問題很實(shí)際，與耽于幻想的堂吉訶德形成鮮明的對(duì)照。他抱著當(dāng)一個(gè)海島總督的夢(mèng)想，陪主人四處游俠，心胸逐漸開闊起來。桑丘任海島總督期間，斷案公正，光明磊落，體現(xiàn)了西班牙農(nóng)民的智慧和正直。

3、用簡(jiǎn)練的語言描述堂吉訶德主仆二人一高一矮、一瘦一胖的內(nèi)在氣質(zhì)？ 一個(gè)重理想，一個(gè)講實(shí)際；

一個(gè)沉溺主觀，耽于幻想，一個(gè)頭腦清醒，冷靜理智； 一個(gè)講究獻(xiàn)身，一個(gè)看重實(shí)利；

一個(gè)行動(dòng)魯莽，急公好義，一個(gè)謹(jǐn)慎小心，膽小怕事……

這兩個(gè)人物既陪襯也對(duì)照，堂吉訶德的理想主義和桑丘的務(wù)實(shí)精神相映成趣。

四、品讀經(jīng)典片段。

（設(shè)計(jì)目的：通過反復(fù)揣摩文本語言，進(jìn)一步深入理解作品的內(nèi)涵。）（1）《堂吉訶德》中的堂吉訶德做了許多荒唐的事，請(qǐng)你敘述其中的一件。（2）堂吉訶德荒唐可笑的鬧劇還有很多，你能不能再舉一些例子呢？

五、拓展延伸。

(設(shè)計(jì)目的：學(xué)以致用，將課本有效的與生活想聯(lián)系，體現(xiàn)語文教學(xué)的人文性。)思考：堂吉訶德身上有些什么品質(zhì)是我們現(xiàn)在所應(yīng)該尊敬和繼承的？ 學(xué)生回答交流

堂?吉訶德堅(jiān)信騎士道，全身心浸透著對(duì)理想的忠誠，為理想而承受種種艱難困苦。他具有淵博的學(xué)識(shí)，對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。堂?吉訶德討厭邪惡，不滿人間苦難，憎恨奴役和壓迫，崇尚自由平等，是非常崇高而偉大的，令人尊敬。

六、課堂小結(jié)。（設(shè)計(jì)目的：總結(jié)歸納，深化文章主題。）

七、作業(yè)布置：（設(shè)計(jì)目的：課堂深化，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章主旨的深層認(rèn)知。）課外再仔細(xì)完整研讀小說原著，提高語言的敏感性，增強(qiáng)對(duì)作品的感性和理性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。