第一篇：九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文短詩(shī)五首教案

3.短詩(shī)五首 教學(xué)目標(biāo)：

1.了解現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)

2.熟讀成誦，感受詩(shī)中蘊(yùn)含的情感與道理。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：詩(shī)句的深意 課時(shí)安排：2課時(shí)

第一課時(shí)《月夜》、《蕭紅墓畔口占》 《月夜》 作品簡(jiǎn)介：

《月夜》是現(xiàn)代詩(shī)人沈尹默于1926年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩(shī)。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人（也即是五四前后的一代知識(shí)分子）獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和追求思想自由與個(gè)性解放的奮斗精神。作者簡(jiǎn)介：

沈尹默（1883—1971），原名君默。早年留學(xué)日本，畢業(yè)于京都帝國(guó)大學(xué)。五四前后在北京大學(xué)任教，歷任北大教授、河北省教育廳廳長(zhǎng)、北平大學(xué)校長(zhǎng)、北平女子文理學(xué)院院長(zhǎng)等職。新中國(guó)成立后任中央文史館館長(zhǎng)、上海市中國(guó)書(shū)法篆刻研究會(huì)主任等職。沈尹默是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，也是最早的新詩(shī)嘗試者之一，但后來(lái)長(zhǎng)期寫(xiě)作舊體詩(shī)詞，有多本舊體詩(shī)詞集問(wèn)世。其部分新詩(shī)收入《秋明集》，主要新詩(shī)作品有《月夜》《落葉》《三弦》等 文本賞析：

這首詩(shī)只有四行，完全打破了舊體詩(shī)的格律，用純熟的白話(huà)寫(xiě)成。不講求韻律和句法的靈活變化，但精粹而凝煉，具備新詩(shī)美的品格。詩(shī)人托物詠志，以霜風(fēng)、明月、挺立的高樹(shù)三種景物，烘托與高樹(shù)并立的“我”。霜風(fēng)寒月中，頂天立地的高樹(shù)與獨(dú)立不倚的自我，充滿(mǎn)了美的意蘊(yùn)，表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺(jué)醒的一代知識(shí)分子強(qiáng)大的獨(dú)立自主的意識(shí)和強(qiáng)大的人格。它在表現(xiàn)手法上已經(jīng)避免直白淺露，而追求可意會(huì)不可言傳的象征意境，情感和思緒蘊(yùn)藏很深。

這首詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)冬夜，“霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著?！杯h(huán)境是蕭森的，人物是孤獨(dú)的，正好反映了“五四”運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面——半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相。面對(duì)這樣的人世，這樣的處境，詩(shī)人表現(xiàn)了獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神：“我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著”。在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這正顯示出一代青年知識(shí)分子開(kāi)始覺(jué)醒。追求人格獨(dú)立，追求思想自由和個(gè)性解放，進(jìn)而喚起國(guó)人的覺(jué)醒，民族的覺(jué)醒，乃是那個(gè)時(shí)候進(jìn)步青年的人生追求。這大概就是所謂的“意會(huì)”吧。

這首詩(shī)在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是意境的創(chuàng)造，顯得清新質(zhì)樸，含而不露。四句詩(shī)含義很廣，沒(méi)有半個(gè)字的說(shuō)教；且詩(shī)中的主體情緒與客觀(guān)物象融為一體，創(chuàng)構(gòu)出渾整的畫(huà)面與意境氛圍。而白描手法的運(yùn)用，又使詩(shī)中“我”的卓然獨(dú)立的形象，在“霜風(fēng)～明月”的“一吹～一照”中，顯得越發(fā)清晰、生動(dòng)，寫(xiě)意傳神，頗有韻致。此外，詩(shī)以動(dòng)詞“照”、“靠”押韻，卻在每行詩(shī)末綴以一個(gè)輕聲詞尾“著”，使語(yǔ)氣委婉，節(jié)奏舒緩自然，富于散文之美。

《蕭紅墓畔口占》 作品簡(jiǎn)介：

《蕭紅墓畔口占》是近代詩(shī)人戴望舒于1944年所作的一首悼亡詩(shī)。這首詩(shī)是詩(shī)人戴望舒在蕭紅墓前憑吊時(shí)的口占之作，它包含了詩(shī)人對(duì)朋友的真摯懷念和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深沉感慨。詩(shī)句采用口語(yǔ)，質(zhì)樸且明快；敘述十分簡(jiǎn)潔，卻能讓細(xì)膩而又深沉的感情從中自然地抒示出來(lái)。創(chuàng)作背景：

蕭紅在1942年因病客死香港，葬在淺水灣，年僅31歲。詩(shī)人在1938年去香港，1941年香港淪陷，他因宣傳抗日而被捕入獄，并受傷致病。1944年作者雖已獲釋出獄，但祖國(guó)山河破碎依舊，作者心情仍然是十分沉重的。作者前往淺水灣探訪(fǎng)蕭紅的墓地，這首詩(shī)是作者在蕭紅墓前憑吊時(shí)的口占之作。作者簡(jiǎn)介：

戴望舒（1905～1950年），現(xiàn)代詩(shī)人。又稱(chēng)“雨巷詩(shī)人”，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人。戴望舒為筆名，原名戴朝安，又名戴夢(mèng)鷗。筆名艾昂甫、江恩等。浙江杭縣（今杭州市余杭區(qū)）人。他的筆名出自屈原的《離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬?！币馑际钦f(shuō)屈原上天入地漫游求索，坐著龍馬拉來(lái)的車(chē)子，前面由月神望舒開(kāi)路，后面由風(fēng)神飛廉作跟班。望舒就是神話(huà)傳說(shuō)中替月亮駕車(chē)的天神，美麗溫柔，純潔幽雅。曾赴法國(guó)留學(xué)，受法國(guó)象征派詩(shī)人影響。其作品有《望舒草》、《我的記憶》、《災(zāi)難的歲月》等。文本賞析：

此詩(shī)題作“口占”，似乎是詩(shī)人在墓地即目所見(jiàn)，出口成章，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的思索和醞釀。看過(guò)詩(shī)題，再看詩(shī)篇本身，短短四行，既無(wú)沉痛的語(yǔ)言，也不見(jiàn)淚水的痕跡，給人的印象并不強(qiáng)烈。倘若知道了詩(shī)人和被憑吊者蕭紅特殊而不幸的遭遇，那么就會(huì)有別樣的感悟了。

“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”，詩(shī)篇緩緩而起。沒(méi)有過(guò)頭的形容和修飾，顯得極其平實(shí)、自然，“六小時(shí)”說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途”說(shuō)明距離之遠(yuǎn)，“寂寞”既是詩(shī)人其時(shí)其地的實(shí)際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫(xiě)照，推而廣之，它又何嘗不是蕭紅不幸的原因所在。第二行“到你頭邊放一束紅山茶”，為詩(shī)篇帶來(lái)了一線(xiàn)亮色，蕭紅愛(ài)花，也常在作品中寫(xiě)到各式花卉，如今送上一束鮮艷的山茶花，不就是對(duì)死者最大的告慰。

這首詩(shī)藝術(shù)上的特點(diǎn)是：詩(shī)句采用口語(yǔ)，質(zhì)樸且明快；敘述十分簡(jiǎn)潔，卻能讓細(xì)膩而又深沉的感情從中自然地抒示出來(lái)。名家推薦：

浙江師范大學(xué)人文學(xué)院教授李蓉《大學(xué)語(yǔ)文（B版）》：“我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽(tīng)著海濤閑話(huà)”在蕭紅墓前，詩(shī)人應(yīng)該內(nèi)心有一些和蕭紅的對(duì)話(huà)，但此時(shí)已無(wú)須說(shuō)出?！拔摇钡摹暗却迸c“你”的“臥聽(tīng)”，“我”的“長(zhǎng)夜漫漫”與“你”的“海濤閑話(huà)”兩相對(duì)應(yīng)，這是“生”和“死”的對(duì)話(huà)，“生”的艱難的行走還要繼續(xù)，而“死”則是永恒和安詳?shù)?，短短的四句?shī)蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)生命的思索和慨嘆。

山東工商學(xué)院社科部副教授孫維屏《中國(guó)新詩(shī)名作賞讀》：詩(shī)人對(duì)他早年的夸飾傾向有所節(jié)制，隱喻的運(yùn)用和詩(shī)人對(duì)人生的洞察結(jié)合得異常準(zhǔn)確。本詩(shī)語(yǔ)言樸素洗練，明白如話(huà)，而又富于質(zhì)感、充滿(mǎn)暗示，標(biāo)志著新詩(shī)語(yǔ)言的成熟。

中山大學(xué)中文系教授黃修己《中國(guó)新詩(shī)鑒賞大辭典》：有人評(píng)李金發(fā)和戴望舒時(shí)，稱(chēng)戴的民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于李。從《口占》一詩(shī)所具有的古典詩(shī)詞的意味來(lái)看，這種評(píng)價(jià)不是沒(méi)有根據(jù)的。

第二課時(shí)《斷章》《風(fēng)雨吟》《統(tǒng)一》 《斷章》 作品簡(jiǎn)介：

《斷章》是“新月派”詩(shī)人卞之琳的代表作品。本為作者抽出長(zhǎng)詩(shī)的一節(jié)。該作品含蓄蘊(yùn)藉，但語(yǔ)言卻極樸素、平實(shí)，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。作者簡(jiǎn)介：

卞之琳（1910.12.8－2000.12.2），1910年生于江蘇海門(mén)湯家鎮(zhèn)，祖籍江蘇溧水，曾用

筆名季陵，詩(shī)人（“漢園三詩(shī)人”之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。1929年就讀于北京大學(xué)英文系，1930年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。1936年與李廣田、何其芳一起出版詩(shī)合集《漢園集》，被譽(yù)為“漢園三詩(shī)人”。抗戰(zhàn)期間在各地任教，曾是徐志摩的學(xué)生。為中國(guó)的文化教育事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)。主要詩(shī)集還有《三秋集》、《魚(yú)目集》、《十年詩(shī)草》等。他早年詩(shī)作大多表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和找不到出路的苦悶，情感抑郁。其詩(shī)想象微妙，筆墨省簡(jiǎn)，較晦澀難儲(chǔ)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩(shī)風(fēng)變得開(kāi)闊、明朗。被公認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派的代表詩(shī)人。作品賞析：

《斷章》全詩(shī)只有四句共34字，但其涵蘊(yùn)的人生哲理卻相當(dāng)豐富，為人們的欣賞提供了諸多可能性。詩(shī)人自己曾說(shuō)過(guò)，《斷章》“寫(xiě)一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛(ài)想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人（‘你’）可以看風(fēng)景，也可能自覺(jué)、不自覺(jué)點(diǎn)綴了風(fēng)景；人（‘你’）可以見(jiàn)明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺(jué)不自覺(jué)成了別人夢(mèng)境的裝飾?！钡谝还?jié)兩句寫(xiě)的是兩幅畫(huà)面。第一幅是“你”站在橋上欣賞風(fēng)景?！帮L(fēng)景”在此是一空框結(jié)構(gòu)，人們可以根據(jù)自己的意識(shí)傾向去填充；“你”亦是一個(gè)泛指，可指文化心理結(jié)構(gòu)不同的任何人。所以“你站在橋上看風(fēng)景”是一幅隨意性很大的變動(dòng)中的畫(huà)面。正是這一特點(diǎn)，它才被不同欣賞者所喜愛(ài)。第二幅畫(huà)：“看風(fēng)景人”在樓上看“你”。“你”變成了“看風(fēng)景人”的欣賞對(duì)象，當(dāng)“你”欣賞風(fēng)景時(shí)，“你”自己卻不知不覺(jué)中被他人觀(guān)看。這兩幅畫(huà)因“看風(fēng)景”而構(gòu)成一個(gè)立體空間。第二節(jié)寫(xiě)當(dāng)“明月”裝飾你的窗子，“你”賞心悅目時(shí)，“你”也許成為他人夢(mèng)中的活動(dòng)者，給別人帶來(lái)愉悅。雖然只有四句，但它卻寫(xiě)出了世間人事的相互依存、相互作用的關(guān)系。萬(wàn)事萬(wàn)物的區(qū)別、分割都是相對(duì)的、暫時(shí)的，聯(lián)系是內(nèi)在的、永恒的。而這種聯(lián)系性的靈魂是人。人們往往因年齡、身份、階級(jí)以及地域的不同而以為他們各不相同，以為他們生活在相互隔絕的世界里，而事實(shí)上人們永遠(yuǎn)因某些共同的東西而聯(lián)系在一起，你中有我，我中亦有你，只是有時(shí)人們沒(méi)有意識(shí)到這種聯(lián)系而已。當(dāng)你談?wù)搫e人時(shí)，褒也好，貶也好，你自己也被別人或褒或貶。別人可能使你的生活變得美好，你同樣可給別人以福音。此詩(shī)只是詩(shī)人剎那間的“意境”、感想，但內(nèi)涵卻無(wú)限豐富，暗含著人事的復(fù)雜關(guān)系。

《風(fēng)雨吟》 作者簡(jiǎn)介：

蘆荻（原名陳培迪）的創(chuàng)作高峰期是1935年至1940年左右，后來(lái)主要編刊物。所以我認(rèn)為這首詩(shī)可能寫(xiě)于20世紀(jì)30年代后期。創(chuàng)作背景：

那是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代。作為一個(gè)廣東詩(shī)人，蘆荻久居南國(guó)，對(duì)中國(guó)南方的大風(fēng)大雨應(yīng)該十分熟悉。《風(fēng)雨》一詩(shī)的立意，在當(dāng)年應(yīng)該很新穎。它將自然的風(fēng)雨、社會(huì)的風(fēng)雨以及心中的風(fēng)雨融合在一起。詩(shī)也寫(xiě)得簡(jiǎn)潔、有力，前四行節(jié)奏不錯(cuò)。然而，這種直抒胸懷的戰(zhàn)士般的詩(shī)，現(xiàn)在看，已經(jīng)類(lèi)似古董。歐洲藝術(shù)100年前進(jìn)入現(xiàn)代主義后，中國(guó)“朦朧詩(shī)”以后，詩(shī)人們已經(jīng)很少這樣寫(xiě)了。

但是它可能仍然能激勵(lì)某些人，比如黃子建先生（當(dāng)然還有將此詩(shī)選入教材者等）曾滿(mǎn)懷熱情地評(píng)道：“全詩(shī)只有6行36個(gè)字，然而，其風(fēng)，呼嘯奔騰、摧枯拉朽；其雨，滂沱而下，變陸地為大海于一霎，有一種強(qiáng)大的沖擊力，令人不寒而栗。”不寒而栗的感覺(jué)，我沒(méi)有產(chǎn)生。但中間兩行“郊原如海/房舍如舟”的視野與氣勢(shì)都不小。作品賞析：

《風(fēng)雨吟》一詩(shī)雖然只有短短的六句，卻以豐富的意象，構(gòu)成了一種詩(shī)的境界，并借此表達(dá)出了詩(shī)人的情懷。

開(kāi)頭兩句 “風(fēng)中大地卷來(lái)，雨中大地卷來(lái)”，詩(shī)人描繪了在鋪天蓋地的疾風(fēng)驟雨中，世界的陌生化給人的沖擊與感受。這里，“風(fēng)”“雨”都是頗有象征意味的意象，但它們首先一定是指自然界中的“風(fēng)”與“雨”，因?yàn)樵?shī)句中描繪的恰是自然界的狂風(fēng)驟雨給詩(shī)人的真切體驗(yàn)：在狂風(fēng)和籠罩天地的滂沱大雨中，“大地”也好像變成了一片波濤起伏的海面?！熬怼边@個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了它動(dòng)蕩的、不安定的，而且被裹挾著的頗有氣勢(shì)的沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。而且，由于動(dòng)詞“卷”的生動(dòng)使用，“大地”實(shí)際上已經(jīng)被描繪成了大海，所以“大地”也是個(gè)生動(dòng)的且更有主體地位的意象，它與“風(fēng)”“雨”一起構(gòu)成了一種氣勢(shì)恢宏、驚心動(dòng)魄甚至有些讓人畏懼的意境，雖然沒(méi)直接寫(xiě)到“音效”，但讀者可以從這聲勢(shì)浩大的氣勢(shì)中想象到風(fēng)雨的狂嘯怒吼及令人震撼的喧囂，并且由此引發(fā)了詩(shī)人的進(jìn)一步聯(lián)想與想象。接著，作者連用了兩個(gè)極富畫(huà)面感的比喻：“郊原如海，房舍如舟”?！叭绾！?的“郊原”，“如舟”的 “房舍”，不僅寫(xiě)出了無(wú)邊無(wú)際、沒(méi)有盡頭、洶涌澎湃的茫茫大地中“房舍”的渺小，更寫(xiě)出了“房舍”在風(fēng)雨中的飄搖不定。至此，這些意象已充分展示了詩(shī)人內(nèi)心的飄搖、波動(dòng)、不定甚至是些許的恐懼?！拔矣心贻p的舵手的憂(yōu)懷 在大地的海上”

詩(shī)的結(jié)尾再次出現(xiàn)“大地”這個(gè)本體，并以此來(lái)做修飾“大?！边@個(gè)喻體的定語(yǔ)，正由于詩(shī)人在“大地的海上”，在這狂風(fēng)驟雨籠罩四野的飄搖不定的“如?！?的大地上，所以“我”有的才是滿(mǎn)腔“憂(yōu)懷”。至此，全詩(shī)中的“風(fēng)”“雨”及題目中的“風(fēng)雨”的象征含義就昭然若揭了，它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于 “我”這樣一個(gè)“年輕”沒(méi)有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō)，它們也指“人生”的坎坷與遭遇，詩(shī)中表達(dá)了一個(gè)年輕人面對(duì)難以預(yù)料的人生之路對(duì)把握人生方向與目標(biāo)的認(rèn)同感與茫然。

讀詩(shī)常常要“知人論事 ”。詩(shī)作于上個(gè)世紀(jì)三十年代，那時(shí)中國(guó)的“大地”是怎樣的“大地”？那時(shí)中國(guó)“大地”又在遭受怎樣的“風(fēng)雨”的侵襲呢？關(guān)于這些，詩(shī)歌一開(kāi)始實(shí)際上已經(jīng)告訴讀者了，那么很顯然這“憂(yōu)懷”還可以理解為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)，而產(chǎn)生的責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂(yōu)。

《風(fēng)雨吟》這首詩(shī)雖短，但詩(shī)意深邃，“風(fēng)雨”這個(gè)意象具有豐富的象征意義，由“自然界”而“人生”而 “社會(huì)” “民族”，由實(shí)而虛，給讀者留下了基于自身閱歷可以解讀、想象的空間。

《統(tǒng)一》 作者簡(jiǎn)介：

聶魯達(dá)，智利當(dāng)代著名詩(shī)人。13歲開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作，1923年發(fā)表第一部詩(shī)集《黃昏》，1924年發(fā)表成名作《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》，自此登上智利詩(shī)壇。他的詩(shī)歌既繼承西班牙民族詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又接受了波德萊爾等法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的影響；既吸收了智利民族詩(shī)歌特點(diǎn)，又從沃爾特·惠特曼的創(chuàng)作中找到了自己最傾心的形式。聶魯達(dá)的一生有兩個(gè)主題，一個(gè)是政治，另一個(gè)是愛(ài)情。他早期的愛(ài)情詩(shī)集《二十首情詩(shī)和一首絕望的歌》被認(rèn)為是他最著名的作品之一。與中國(guó)的淵源：

聶魯達(dá)對(duì)中國(guó)和中國(guó)文化很有興趣，一生中曾經(jīng)三次到過(guò)中國(guó)。1928年他作為外交官赴緬甸上任時(shí)，出發(fā)來(lái)中國(guó)，給宋慶齡頒發(fā)列寧國(guó)際和平獎(jiǎng)，此行中，他還見(jiàn)到了茅盾、丁玲、艾青等文學(xué)界名流，進(jìn)行了友好的交流。在訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)時(shí)他得知，自己的中文譯名中的“聶”字是由三只耳朵（繁體“聶”）組成，于是說(shuō)：“我有三只耳朵，第三只耳朵專(zhuān)門(mén)用來(lái)傾聽(tīng)大海的聲音?！?社會(huì)評(píng)價(jià)：

聶魯達(dá)一生有三個(gè)主題：愛(ài)情、詩(shī)歌和革命。聶魯達(dá)把這三個(gè)主題都演繹得淋漓盡致，推向堪與馬丘·比丘高峰試比高的高度。他的愛(ài)情是與他的愛(ài)情詩(shī)互為一體的。他的成名作《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》，《我的船長(zhǎng)》、《愛(ài)情十四行詩(shī)一百首》，都是愛(ài)之絕唱，在全世界引起長(zhǎng)久的回聲。

人們對(duì)聶魯達(dá)愛(ài)情詩(shī)和他跌宕起伏的傳奇人生更感興趣的同時(shí)，他的《西班牙在我心中》、《逃亡者》，以及眾多反抗不公不義的詩(shī)篇，很值得懷念，即使他在涉及意識(shí)形態(tài)方面并非無(wú)可挑剔。聶魯達(dá)的作品之所以能長(zhǎng)期受到廣大讀者的歡迎，是因?yàn)樗菍?xiě)人民的。尤其在進(jìn)入成熟期之后，他所描寫(xiě)的都是時(shí)代的重大題材，如西班牙內(nèi)戰(zhàn)、智利人民的斗爭(zhēng)、蘇聯(lián)人民的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、拉丁美洲爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)、各國(guó)人民保衛(wèi)世界和平的斗爭(zhēng)等。在將政治生活轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的過(guò)程中，他注意保持語(yǔ)言和形象的藝術(shù)魅力，將現(xiàn)實(shí)的政治內(nèi)容與他所熟悉的各種藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)。

第二篇：中外短詩(shī)五首

教學(xué)目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生從古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)以提高文學(xué)修養(yǎng)和創(chuàng)作水準(zhǔn)。2．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象來(lái)感悟詩(shī)歌意象，體味詩(shī)歌意境。教學(xué)重難點(diǎn)

1．把握思婦詞和游子謠等傳統(tǒng)題材； 2．賞析鄭愁予詩(shī)歌的古典美；

3．理解詩(shī)中的意象，體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的感情。教學(xué)設(shè)想

結(jié)合溫庭筠《夢(mèng)江南》、柳永《八聲甘州》、呂本中《采桑子》、馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》的學(xué)習(xí)來(lái)體味古代游子與思婦的幽思愁緒，把握思婦詞和游子謠等傳統(tǒng)題材，賞析鄭愁予詩(shī)歌的古典美。最后布置作業(yè)，背誦詩(shī)歌，并把《錯(cuò)誤》改寫(xiě)為如張曉風(fēng)《不朽的失眠》一般風(fēng)格的抒情散文。

教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué) 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入 教學(xué)過(guò)程：

由呂本中詞導(dǎo)入?；脽羝@示呂本中詞。

恨君不似江樓月，南北東西；南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君恰似江樓月，暫滿(mǎn)還虧；暫滿(mǎn)還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？

1、教師吟詠，飽滿(mǎn)的感情感染了學(xué)生。

2、提問(wèn)：請(qǐng)根據(jù)我們前面學(xué)過(guò)的詞體知識(shí)確認(rèn)這首詞的詞牌？ 明確：《采桑子》。前面學(xué)習(xí)毛澤東的《采桑子?重陽(yáng)》時(shí)懂得《采桑子》是雙調(diào)，44字。上闋四句，7、4、4、7，三平韻；下闋亦四句，7、4、4、7，三平韻。據(jù)此，我們推斷此詞的詞牌為《采桑子》。下面我們來(lái)齊讀這首《采桑子》，感悟其所表達(dá)的思想感情。眾生齊讀。

教師解讀詩(shī)歌大意：

月圓之夜，一位少婦孤枕難眠。啊，原來(lái)是丈夫外出，沒(méi)有和她廝守在一起，不能與她在這江畔高樓共賞這皎潔的明月了。也許已半載了，或者都三年了，他怎么還不回來(lái)呢？思夫不得，少婦便生哀怨之心?！罢f(shuō)反說(shuō)，俱是愁痕?！保ㄥX(qián)鐘書(shū)語(yǔ)）讀解詞意，大略如此。綜上，我們把此詞定位為一首閨怨題材的思婦詞。幻燈片顯示“思婦詞”三字。解釋?zhuān)涸趨伪局小恫缮Ｗ印吩~中我們感悟了一位獨(dú)守幽閨思念丈夫的妻子的哀怨和憂(yōu)傷之情。那么何為思婦詞呢？在此“思婦”一詞，不是動(dòng)賓短語(yǔ)，而是偏正詞組。反映妻子思念外出遠(yuǎn)游的丈夫的詩(shī)詞就是“思婦詞”。這種“閨怨”題材的思婦詞，古典詩(shī)詞中比比皆是也。今天我們學(xué)習(xí)的鄭愁予的詩(shī)歌《錯(cuò)誤》是一首新詩(shī)，其中也有思婦閨怨的句子。下面我們來(lái)齊讀全詩(shī)。

二、品味全文，初步感知

1、學(xué)生讀書(shū)，感情飽滿(mǎn)，進(jìn)入了詩(shī)歌所描寫(xiě)的情境。學(xué)生齊讀《錯(cuò)誤》?；脽羝@示鄭愁予《錯(cuò)誤》

2、根據(jù)詩(shī)歌中的語(yǔ)句，判定“我”、“你”分別是怎樣的形象？ 明確：“我”是一位游子，有“我打江南走過(guò)”句為證。

“你”是一位閨中思婦，有許多詩(shī)句為證，關(guān)鍵字是“等”字

3、第一節(jié)第二句內(nèi)蘊(yùn)豐富，請(qǐng)用散文的語(yǔ)言把它傳達(dá)出來(lái)。提示：時(shí)光流轉(zhuǎn)，春秋代序，那美麗、純潔如蓮花的思婦的容貌，也在癡情地等待中衰老啦！

“開(kāi)落”寫(xiě)蓮花，又寫(xiě)少婦的容顏和心境，暗示著時(shí)光的漫長(zhǎng)。

4、請(qǐng)根據(jù)你的理解，簡(jiǎn)述這首詩(shī)隱含的故事。

提示：一個(gè)柔弱的女子，在閨中，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年，春去秋來(lái)，獨(dú)守空房?！盎o(wú)百日紅”，加上“相思催人老”，無(wú)盡的相思折磨著她，使得她的容顏憔悴了。詩(shī)的前奏短句和長(zhǎng)句交錯(cuò)，短句暗示過(guò)客之匆匆，長(zhǎng)句暗示思婦等待之悠悠，詩(shī)人用“蓮花的開(kāi)落”來(lái)喻指女子紅顏的消退。春天來(lái)了，孤獨(dú)寂寞的女子，想著自己心上人的到來(lái)，??這時(shí)。。。

5、請(qǐng)找出描寫(xiě)詩(shī)歌中的這個(gè)“思婦”，也就是第二人稱(chēng)的“你”，運(yùn)用了哪些意象？并指出這些意象的表達(dá)效果？

明確：詩(shī)歌中依次用了“蓮花的開(kāi)落”，“東風(fēng)不來(lái)”，“柳絮不飛”，“寂寞的城”，“青石的街道向晚”，“春帷不揭”，“小小的窗扉”等意象來(lái)寫(xiě)思婦的癡情的期待，就是“等”。其中一類(lèi)意象是作為比喻句的喻體出現(xiàn)，如“蓮花的開(kāi)落”，“寂寞的城”，“青石的街道向晚”，“小小的窗扉”等四處意象。前者寫(xiě)“思婦”的容顏的衰老，后三者寫(xiě)“思婦”的心境的落寞。

第二類(lèi)意象是與春天、三月有關(guān)的“東風(fēng)不來(lái)”，“柳絮不飛”，“春帷不揭”等意象。春天來(lái)了，思婦卻視而不見(jiàn)。以春天的爛漫來(lái)反襯思婦的落寞。綜上，一類(lèi)意象為比喻，一類(lèi)意象為反襯。

三、朗讀課文，理解“錯(cuò)誤”

1、提問(wèn)：這位思婦可曾等到她的丈夫回來(lái)？詩(shī)歌中的“錯(cuò)誤”錯(cuò)在哪里誤在何處？既然是錯(cuò)誤，有何談美麗呢？思考后請(qǐng)舉手回答。幻燈片顯示“美麗的錯(cuò)誤”。

——這個(gè)錯(cuò)誤因女子而起，女子是主動(dòng)者。詩(shī)中的女子和“我”兩人交臂錯(cuò)過(guò)，而“錯(cuò)誤的形成，只因?yàn)樯賸D的心扉緊掩；或者她另有所盼，另有所期，詩(shī)人遂在交臂錯(cuò)過(guò)驚艷的一剎那，在少婦眼中，不是歸人，而‘是個(gè)過(guò)客??’了?！睆倪@里分析，這錯(cuò)誤是因?yàn)榕釉斐傻?。“我”以為“我”是“歸人”，所以是美麗的，便她認(rèn)為“我”是過(guò)客，所以是錯(cuò)誤的?！@個(gè)錯(cuò)誤因“我”而起，騎馬走江南的“我”才是主動(dòng)者?！拔摇蓖敢暳伺拥膬?nèi)心世界，不但知道女子此時(shí)的寂寞心情，更知道她“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”。“我”就是女子日思夜盼的“歸人”。然而等我經(jīng)過(guò)的時(shí)候，我只是個(gè)“過(guò)客”，路過(guò)而已，不作停留。這使女子非常失望。對(duì)她而言，馬蹄聲是“美麗”的，而她對(duì)我期待是“錯(cuò)誤”的。明確：女子等待的那位游子，不是歸人而是過(guò)客。

2、感受類(lèi)似的“錯(cuò)誤”

提問(wèn)：類(lèi)似的“美麗的錯(cuò)誤”在你我他生活中都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，在其他一些前人的詩(shī)詞作品中也曾有所表現(xiàn)。我們來(lái)分析并指出以下兩首詞中的“美麗的錯(cuò)誤”?；脽羝@示溫庭筠《夢(mèng)江南》、柳永《八聲甘州》。

洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白顰洲。（溫庭筠《夢(mèng)江南》）想佳人，妝樓望，誤幾回，天際識(shí)歸舟。（柳永《八聲甘州》）明確：溫詞的“過(guò)盡千帆皆不是”，柳詞的“誤幾回，天際識(shí)歸舟”，這兩處都是寫(xiě)“美麗的錯(cuò)誤”的。在這些詞句中，我們一樣感悟到了那幸福的激流襲過(guò)作者心頭后迅速轉(zhuǎn)變?yōu)樯钌畹氖洹?/p>

我們?cè)跍卦~的“過(guò)盡千帆皆不是”、柳詞的“誤幾回，天際識(shí)歸舟”中一樣讀到了那“美麗的錯(cuò)誤”。不同的是，溫詞、柳詞中的過(guò)客都是乘船；而鄭詩(shī)中的過(guò)客是騎馬。

四、再次齊讀詩(shī)歌，注意體味思婦等待丈夫歸來(lái)的癡情和落寞。

提問(wèn)：寫(xiě)游子的語(yǔ)句和意象又有哪些呢？想像過(guò)客和思婦是如何偶然相見(jiàn)的？

明確：這位游子，也即過(guò)客，他從江南走過(guò)，也許就這樣走了幾年了。一日他突然來(lái)到這個(gè)思婦所在的小城，在傍晚的時(shí)候，走在一條青石砌成的街道，也許他這是口渴，想討碗水喝，恰好在這位思婦的門(mén)前停下，扣打門(mén)環(huán)，驚動(dòng)了正在癡情等待丈夫歸來(lái)的這位思婦，就有了詩(shī)歌中的“美麗的錯(cuò)誤”。因此“寂寞的城”、“青石的街道”、“緊掩的窗扉”不僅是比喻思婦心境的落寞，而且標(biāo)志著詩(shī)歌中過(guò)客的行蹤。

幻燈片演示如下：

江南→寂寞的城→青石的街道→緊掩的窗扉

所以，標(biāo)志過(guò)客的行蹤的意象作為詩(shī)歌中的第三類(lèi)空間意象，存在著層遞關(guān)系。

那么這位過(guò)客，也是離家外出遠(yuǎn)行的游子，他就不思念家中的妻子和其他親人嗎？回答是肯定的。這位過(guò)客或游子的妻子，是否也像這位思婦一樣，在癡情的等待著過(guò)客的歸來(lái)呢？這位過(guò)客或游子，是否也在思念家中的妻子呢？回答也是肯定的。這樣的話(huà)，文中不僅寫(xiě)了思婦對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫的期待，也寫(xiě)了過(guò)客對(duì)家中妻子的思念，不僅寫(xiě)了幽閨之哀怨，還寫(xiě)了羈旅的愁苦。更進(jìn)一步講，詩(shī)歌所寫(xiě)的故事，不僅發(fā)生在兩對(duì)夫婦間，而且發(fā)生在所有分離生活的夫婦間。

外出遠(yuǎn)游的丈夫思念家中的妻子和其他親人所寫(xiě)的詩(shī)歌，文學(xué)史上也給予這一題材和主題的詩(shī)歌以專(zhuān)名，就是“游子謠”。幻燈片顯示“游子謠”三字。我們?cè)鴮W(xué)習(xí)過(guò)一首游子謠?；脽羝@示《天凈沙秋思》 枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

通過(guò)剛才的分析，我們看到，《錯(cuò)誤》這首詩(shī)不僅寫(xiě)了閨怨的思婦，而且寫(xiě)了苦旅的游子。它是一首思婦詞，也是一篇游子謠。幻燈片顯示

游子謠，寫(xiě)游子羈旅之苦； 思婦詞，寫(xiě)思婦幽閨之怨。

畢竟，思婦閨怨是果，游子羈旅是因。所以在許多詩(shī)人的筆下，這兩個(gè)題材和主題往往被糅合在同一篇作品中。鄭愁予的《錯(cuò)誤》即是如此，選用并糅合了傳統(tǒng)的閨怨、鄉(xiāng)愁題材，使得詩(shī)歌更有內(nèi)蘊(yùn)，更有韻味。提問(wèn)：作家楊牧說(shuō)，“鄭愁予是中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”。請(qǐng)分析兩個(gè)“中國(guó)”的含義即語(yǔ)境義。小組討論，然后選派代表作答。

明確：第一個(gè)“中國(guó)”指從地域、國(guó)籍、血統(tǒng)等上講是中國(guó)的。第二個(gè)“中國(guó)”是指從情感、語(yǔ)言和意象等上講是中國(guó)的。

在鄭愁予的許多詩(shī)作中我們都感悟到了一種濃郁的古典美，而選用古典意象，采用傳統(tǒng)題材，化用經(jīng)典構(gòu)思都是造成鄭詩(shī)古典美的原因?！跺e(cuò)誤》的所有意象我們都似曾相識(shí)，都可以在唐詩(shī)宋詞中找到大量的使用這些意象的句子；寫(xiě)游子羈旅之苦、寫(xiě)思婦幽閨之怨的題材更是從《詩(shī)經(jīng)》直至新詩(shī)長(zhǎng)期沿用的傳統(tǒng)題材；“美麗的錯(cuò)誤”這一經(jīng)典構(gòu)思在溫詞和柳詞中又可以窺見(jiàn)它的影子。所以，我們才會(huì)說(shuō)“鄭愁予是中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”。全文總結(jié)：

《錯(cuò)誤》這首詩(shī)歌學(xué)過(guò)之后，今后我們?cè)谧约旱男略?shī)習(xí)作中要自覺(jué)選用古典意象，采用傳統(tǒng)題材，甚至化用經(jīng)典構(gòu)思來(lái)成就新詩(shī)的古典美。最后提供一篇鑒賞文章，有助于我們理解《錯(cuò)誤》的時(shí)空轉(zhuǎn)換藝術(shù)?；脽羝@示下文。

這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)分為始、中、終三部分，作者運(yùn)用時(shí)空變化，時(shí)間由長(zhǎng)漸短，空間由大到小，情理與時(shí)空交會(huì)，寫(xiě)出一個(gè)倦守春閨如蓮花開(kāi)落的少婦內(nèi)心的寂寞、期待與失望，構(gòu)成美麗凄婉的效果。

這首詩(shī)時(shí)空經(jīng)歷四次轉(zhuǎn)換：首節(jié)開(kāi)始，就顯現(xiàn)出作者的才華。第一句“我打江南走過(guò)”，以廣闊的“江南”為背景，暗示著過(guò)客的匆匆；第二句“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”，以“蓮花的開(kāi)落”含蓄地點(diǎn)出季節(jié)的數(shù)度變遷，暗示著女主角等待時(shí)間的漫長(zhǎng)。中間一節(jié)情節(jié)的發(fā)展，先把時(shí)間限定到“三月”，寫(xiě)“東風(fēng)不來(lái)”、“柳絮不飛”的寂寞小城，此后進(jìn)一步把時(shí)間縮小到“向晚”，寫(xiě)“跫足不響”的街道，不揭的“春帷”、緊掩的“窗扉”，運(yùn)用豐富的意象，描述離人情懷中的春閨少婦的落寞。而這春閨少婦的落寞，只是表象意義，其實(shí)作者是借少婦的落莫暗示自身飄泊落寞的情懷。

末節(jié)結(jié)句，又以“我不是歸人，是個(gè)過(guò)客”一句，響應(yīng)首句“我打江南走過(guò)”，將鏡頭放大拉遠(yuǎn)到虛無(wú)而廣闊的空間和連綿不斷的時(shí)間長(zhǎng)河中，不但使前后文互相呼應(yīng)回照，更重要的是能使本詩(shī)結(jié)構(gòu)均衡，不致前擠后空或前空后擠。伴隨著這四次結(jié)構(gòu)完整的時(shí)空轉(zhuǎn)換，詩(shī)中主角的感情的變化也有戲劇性的轉(zhuǎn)換，整首詩(shī)意境優(yōu)美而深婉，謀篇合乎“起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮。尤貴首尾貫穿，意思清晰?！钡膶徝涝瓌t，完整地呈顯出這首詩(shī)的婉約美之特色，使讀者在心理上產(chǎn)生一種均衡和諧的美感。（摘自林文欽《現(xiàn)代詩(shī)鑒賞教學(xué)》）布置作業(yè)： 1．背誦此詩(shī)；

2．根據(jù)溫詞、柳詞、呂詞及鄭詩(shī)所表達(dá)的思想感情，寫(xiě)一篇像張曉風(fēng)《不朽的失眠》一樣風(fēng)格的抒情散文，至少800字。推薦課外閱讀書(shū)目： 《鄭愁予詩(shī)選集》，臺(tái)灣志文出版社1988版； 《新詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社1991版。

第三篇：中外短詩(shī)五首

中外短詩(shī)五首教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課時(shí) 《斷章》、《錯(cuò)誤》

斷章 卞之琳 你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。

錯(cuò)誤 鄭愁予 我打江南走過(guò)

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落

東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不響，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……

一、教學(xué)設(shè)想

1、教材解讀 《斷章》寫(xiě)于1935年10月，據(jù)作者自云，這四行詩(shī)原在一首長(zhǎng)詩(shī)中，但全詩(shī)僅有這四行使他滿(mǎn)意，于是就抽出來(lái)獨(dú)立成章，標(biāo)題即由此而來(lái)。通過(guò)兩組意象，詩(shī)人表達(dá)了一種相對(duì)平衡的觀(guān)念，抒發(fā)了詩(shī)人的一種哲理性的思考：宇宙萬(wàn)物息息相關(guān)，互為依存。

《錯(cuò)誤》一詩(shī)中，詩(shī)人主要用了“東風(fēng)”“柳絮”“青石”“街道”“春帷”“窗扉”等意象，描寫(xiě)了一個(gè)江南女子倦守春閨，苦苦等候出遠(yuǎn)門(mén)的親人，一顆心像江南小城一樣寂寞，又像春幃和窗扉那樣緊鎖。這時(shí)候，一個(gè)游子從江南小城走過(guò)……但“我”只是一個(gè)匆匆的過(guò)客，在“達(dá)達(dá)”前行的馬蹄聲中，一個(gè)哀婉而有幾分傷感的故事還沒(méi)開(kāi)始就結(jié)束了。一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)中的“你”往往被理解為閨中怨婦的形象。

2、教學(xué)目標(biāo)（1）抓住詩(shī)歌中的意象，盡可能展開(kāi)聯(lián)想和想象，從而理解詩(shī)歌的主旨，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的感情。（2）通過(guò)反復(fù)的誦讀，品味詩(shī)歌的凝練、含蓄，富有跳躍性和音樂(lè)性的語(yǔ)言。

3、重點(diǎn)難點(diǎn)

（1）了解作者，體會(huì)小詩(shī)的意味和情趣。

（2）抓住詩(shī)歌所營(yíng)造的瞬間畫(huà)面和氣氛，體會(huì)詩(shī)人的感情。（3）理解“明月”“美麗的錯(cuò)誤”等意象的含義。

二、教學(xué)步驟

1、創(chuàng)設(shè)情景（幻燈片顯示兩首當(dāng)代短詩(shī)）

一代人 顧城

黑夜給了我黑色的眼睛 而我卻用它去尋找光明 一棵開(kāi)花的樹(shù) 席慕容

如何讓你遇見(jiàn)我 在我最美麗的時(shí)刻

為這我已在佛前 求了五百年 求它讓我們結(jié)一段塵緣 佛于是把我化作一棵樹(shù) 長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁 陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿(mǎn)了花 朵朵都是我前世的盼望 當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)

那顫抖的葉是我等待的熱情 而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò) 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 是我凋零的心

2、齊讀交流感悟 導(dǎo)入話(huà)題 教師點(diǎn)撥： 這是我中學(xué)時(shí)代很喜歡的兩首詩(shī)，當(dāng)我讀著《斷章》和《錯(cuò)誤》時(shí)，這兩首詩(shī)就在眼前晃著，同學(xué)們能不能說(shuō)一說(shuō)其中的原由？

明確：閱讀時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)很相似。（可就詩(shī)意與同學(xué)簡(jiǎn)單進(jìn)行交流）

教師點(diǎn)撥：讀詩(shī)若能抓住詩(shī)中意象進(jìn)行聯(lián)想和想象，就能較準(zhǔn)確地把握作者詩(shī)中所要表達(dá)的情感了?！兑淮恕分械摹昂谝埂痹谶@里指十年浩劫給中國(guó)大地籠罩一片烏云，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射，“黑色的眼睛”就有了雙重寓意，一是指這雙眼睛曾被“黑夜”所欺騙和熏染，一是指這雙眼睛在被欺騙后發(fā)生了深刻的懷疑，它在黑暗中漸漸培養(yǎng)起了一種覺(jué)悟，一種適應(yīng)力和穿透力，它具有全新的品質(zhì)，最終成為“黑夜”的叛逆，成為“尋找光明”的生命意志的象征。“我”尋找光明，加大了“光明”與“黑夜”的差異，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代在惡勢(shì)力的擠壓下不放棄對(duì)真理的追求的精神?！昂谝埂?、“黑色的眼睛”等意象成為了解讀該詩(shī)的關(guān)鍵。

《一棵開(kāi)花的樹(shù)》則通過(guò)“求”“盼望”“顫”“等待”等表現(xiàn)抒情主人公心理的關(guān)鍵詞語(yǔ)，讓我們浮想聯(lián)翩，“樹(shù)”這個(gè)意象所代表的女子的形象躍然紙上：纖弱、柔美的她羞怯地守侯在路旁，祈禱著，激動(dòng)著，渴望著，她所鐘情的人會(huì)注意到她。詩(shī)人表達(dá)了女性對(duì)愛(ài)情祈求的心情、被動(dòng)的等待。

3、師生互動(dòng)

學(xué)生出示在課前熟讀的基礎(chǔ)上提出的問(wèn)題。四人小組進(jìn)行討論后發(fā)言解答，教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

4、品讀《斷章》，討論小結(jié)：從字面上看，《斷章》極其短小，好像看一遍就懂，又似乎覺(jué)得簡(jiǎn)單的字眼里蘊(yùn)藏著很深的道理。仔細(xì)品味，你認(rèn)為作者的寫(xiě)作意圖是什么？

教師可提供幾組有關(guān)《斷章》詩(shī)意的資料：

學(xué)者、翻譯家李健吾先生認(rèn)為，這首詩(shī)再“裝飾”兩字上做文章，詩(shī)面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說(shuō)不盡的悲哀——人生不過(guò)是互相裝飾。

評(píng)論家章亞昕認(rèn)為，《斷章》寫(xiě)了一位絕代佳人。詩(shī)人不去說(shuō)“你”如何美，而是去敘述她如何成為如癡如醉的審美對(duì)象、“風(fēng)景”的一部分，而是去描寫(xiě)她如何成為日思夜想的戀愛(ài)對(duì)象、“夢(mèng)”中的花朵。不寫(xiě)她的外貌，而寫(xiě)她引起的癡情，就能造成抒情的內(nèi)在，意味的微妙。（詩(shī)人臧克家也有同感）

《斷章》這首小詩(shī)，詩(shī)人回憶它的創(chuàng)作過(guò)程說(shuō)：“此四行無(wú)意中得之，原擬足成一首完整的詩(shī)，接著感到說(shuō)完了，也無(wú)需多說(shuō)，可獨(dú)立成篇，故名《斷章》。”“寫(xiě)于一九三五年十月，觸景生情，儲(chǔ)藏在記憶中，當(dāng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于這個(gè)日期”?！斑@是抒情詩(shī)，當(dāng)然說(shuō)是情詩(shī)也可以，但決不是自己對(duì)什么人表達(dá)思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，寫(xiě)一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛(ài)想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人（“你”）可以看風(fēng)景，也可能自覺(jué)、不自覺(jué)點(diǎn)綴了風(fēng)景；人（“你”）可以見(jiàn)明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺(jué)不自覺(jué)成了別人夢(mèng)境的裝飾。意味進(jìn)一步體會(huì)，也就會(huì)超出一對(duì)男女相互關(guān)系的意義?！?/p>

小結(jié)：優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的，就像一道包含有無(wú)窮解的方程一樣，具有多個(gè)層面，不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩(shī)歌衍生出不同的含義來(lái)。不同的讀者讀同一首詩(shī)，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀(guān)念、鑒賞心境等的不同，會(huì)形成不同的審美期待，產(chǎn)生全然不同的發(fā)現(xiàn)。（教師要抓住“你”“風(fēng)景”“明月”“夢(mèng)”幾個(gè)意象作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。）

６、品讀《錯(cuò)誤》，討論：詩(shī)人用了哪些意象營(yíng)造了怎樣的情境？你認(rèn)為詩(shī)中的“你”是一個(gè)怎樣的形象？ 明確：東風(fēng)、柳絮、青石、街道、窗扉等意象，思婦形象。

這首詩(shī)意境優(yōu)美，教師可請(qǐng)同學(xué)用散文化的語(yǔ)言對(duì)詩(shī)中情境進(jìn)行描繪。

（示例：一個(gè)江南女子倦守春閨，苦苦等候出遠(yuǎn)門(mén)的親人，一顆心像江南小城一樣寂寞，又像春幃和窗扉那樣緊鎖。這時(shí)候，一個(gè)游子從江南小城走過(guò)……但“我”只是一個(gè)匆匆的過(guò)客，在“達(dá)達(dá)”前行的馬蹄聲中，一個(gè)哀婉而有幾分傷感的故事還沒(méi)開(kāi)始就結(jié)束了。）

討論：品味“美麗的錯(cuò)誤”。

（學(xué)生自由討論，教師可提供幾首思婦詩(shī)加深理解，幻燈片顯示）

恨君不似江樓月，南北東西；南北東西，只有相隨無(wú)別離。

恨君恰似江樓月，暫滿(mǎn)還虧；暫滿(mǎn)還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？ ——呂本中 梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白顰洲。——溫庭筠《夢(mèng)江南》

想佳人，妝樓望，誤幾會(huì)，天際識(shí)歸舟?！馈栋寺暩手荨?/p>

小結(jié)：詩(shī)歌中依次用了“蓮花的開(kāi)落”，“東風(fēng)不來(lái)”，“柳絮不飛”，“寂寞的城”，“青石的街道向晚”，“春帷不揭”，“小小的窗扉”等意象來(lái)寫(xiě)思婦的癡情的等待。

那么，這位思婦可曾等到她的丈夫回來(lái)？沒(méi)有。

詩(shī)歌中的“錯(cuò)誤”錯(cuò)在哪里誤在何處？在于那騎馬的男子，第一人稱(chēng)的“我”，只是個(gè)陌生的過(guò)客，不是她的丈夫歸來(lái)。

既然是錯(cuò)誤，又何談美麗呢？說(shuō)它美麗，是因?yàn)樗?jīng)先引起了詩(shī)歌中女主人公情緒的激動(dòng)。時(shí)光流轉(zhuǎn)，春秋代序，那美麗、純潔如蓮花的思婦的容貌，也在癡情地等待中衰老啦！這美麗中蘊(yùn)涵著多么深沉的悲哀呀！

我們?cè)跍卦~的“過(guò)盡千帆皆不是”、柳詞的“誤幾會(huì)，天際識(shí)歸舟”中一樣讀到了那“美麗的錯(cuò)誤”。不同的是，溫詞、柳詞中的過(guò)客都是乘船；而鄭詩(shī)中的過(guò)客是騎馬。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅锡R讀詩(shī)歌，注意體味思婦等待丈夫歸來(lái)的癡情和落寞。

７、總結(jié)：詩(shī)是詩(shī)人從心靈綠洲流淌出的甘泉，世事紛繁，塵世喧囂，踏進(jìn)泉水，心靈一片晶瑩。無(wú)論古詩(shī)還是新詩(shī)，情感和意象都是鑒賞的重點(diǎn)，只要我們細(xì)心品讀，總會(huì)獲益。

三、布置作業(yè)

以“生活的誤會(huì)”為主題，試寫(xiě)一首簡(jiǎn)短而富含意味的小詩(shī)。

第四篇：中外短詩(shī)五首 教案 - 龍文教育

中外短詩(shī)五首 教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)：

1．了解短詩(shī)在行文和構(gòu)思上的特點(diǎn)。

2．感悟五首詩(shī)的思想感情。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)：

訓(xùn)練學(xué)生吟誦、感悟能力。

三、德育滲透點(diǎn)：

1．熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人生，熱愛(ài)自然。2．珍惜人類(lèi)美好的情感體驗(yàn)。

學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)：

1．按照教師布置的預(yù)習(xí)作業(yè)，到圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)上查閱幾位作者的資料。2．學(xué)生舉辦誦詩(shī)會(huì)并誦讀課文上的幾首詩(shī)，也可補(bǔ)充其他作品。

3．討論各自對(duì)這幾首詩(shī)的理解，或口述，或?qū)懗?00—300字短文在全班交流。4．自己嘗試創(chuàng)作新詩(shī)。了解并運(yùn)用必要的創(chuàng)作方法、技巧。課時(shí)安排：

1課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、整體把握 《斷章》

卞之琳是30年代現(xiàn)代詩(shī)派的重要詩(shī)人，《斷章》寫(xiě)于1935年，是卞之琳的代表作。這首詩(shī)雖只短短4行，卻試圖用簡(jiǎn)明的意象闡釋深刻的道理。詩(shī)人通過(guò)對(duì)“風(fēng)景”的剎那間感悟，涉及了“相對(duì)性”的哲理命題?！澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景”，而相對(duì)于樓上的人來(lái)說(shuō)，橋上的“你”就是他們眼中的風(fēng)景，他們“在樓上看你”?！懊髟卵b飾了你的窗子”，而相對(duì)于夢(mèng)見(jiàn)“你”的人來(lái)說(shuō)，“你”則像窗外的明月一樣，“裝飾”了他們的“夢(mèng)”。

這首詩(shī)從字面上看非常簡(jiǎn)單，好像看一遍就懂了。但看完后又覺(jué)得不全懂，似乎簡(jiǎn)單的字眼里藏著很深的道理。學(xué)者、翻譯家李健吾認(rèn)為，這首詩(shī)是在“裝飾”兩個(gè)字上做文章，暗示人生不過(guò)是互相裝飾，蘊(yùn)含著無(wú)奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說(shuō)：“這是抒情詩(shī)……是以超然而珍惜的感情，寫(xiě)一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛(ài)想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人（你）可以看風(fēng)景，也可能自覺(jué)、不自覺(jué)點(diǎn)綴了風(fēng)景；人（你）可以見(jiàn)明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺(jué)不自覺(jué)地成了別人夢(mèng)境的裝飾?！庇终f(shuō)：“我的意思是著重在相對(duì)上?！边@樣看來(lái)，詩(shī)人的主要意圖是表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，不論自覺(jué)與不自覺(jué)都可能發(fā)生的這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系。如此抽象的哲理，卻能通過(guò)這樣一首極其短小、通俗易懂、畫(huà)面鮮明的小詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)，其高超的表現(xiàn)技巧令人佩服。

當(dāng)然，也可以把這首詩(shī)當(dāng)做情詩(shī)來(lái)讀，這更符合中學(xué)生的心理特點(diǎn)，也更能引起他們閱讀和探究的興趣。

《風(fēng)雨》

一場(chǎng)暴風(fēng)雨把整個(gè)世界變得天昏地暗。風(fēng)雨中，詩(shī)人平日熟悉的景象發(fā)生了巨大的改變。詩(shī)人也因此產(chǎn)生了年輕舵手的“憂(yōu)懷”，寫(xiě)下了《風(fēng)雨》這首短詩(shī)。

這首詩(shī)的含意不難理解：風(fēng)雨中的“大地”，看起來(lái)像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就

像海面上飄搖不定的舟船；“我”面對(duì)“大地的海”，憂(yōu)思滿(mǎn)懷，就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。

詩(shī)中，“大地的?！笔且粋€(gè)獨(dú)特的意象，它實(shí)際上是詩(shī)人用主觀(guān)情緒折射客觀(guān)現(xiàn)象所得到的結(jié)果。這個(gè)意象使我們知道詩(shī)人的人生坐標(biāo)發(fā)生了動(dòng)搖，對(duì)未來(lái)感到茫然?！按蟮氐暮！钡囊庀笫桥c風(fēng)雨如晦的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步產(chǎn)生了“房舍如舟”“年輕的舵手”等聯(lián)想，形象地表達(dá)了年輕人面對(duì)難以預(yù)料的世事，產(chǎn)生的一種被動(dòng)、困惑、無(wú)助甚至有些害怕的心理感覺(jué)。

《錯(cuò)誤》

這首詩(shī)寫(xiě)于1954年，當(dāng)時(shí)的鄭愁予年僅21歲。他在原詩(shī)的《后記》中說(shuō)：“童稚時(shí)，母親攜著我的手行過(guò)一個(gè)小鎮(zhèn)，在青石的路上，我一面走一面踢著石子。那時(shí)是抗戰(zhàn)初起，母親牽著兒子趕路是常見(jiàn)的難民形象。我在低頭找石子的時(shí)候，忽聽(tīng)背后傳來(lái)轟轟的聲響，馬蹄擊出金石的聲音，只見(jiàn)馬匹拉著炮車(chē)疾奔而來(lái)，母親將我拉到路旁，戰(zhàn)馬與炮車(chē)一輛一輛擦身而過(guò)。這印象永久地潛存在我意識(shí)里。打仗的時(shí)候，男子上了前線(xiàn)，女子在后方等待，是戰(zhàn)爭(zhēng)年代最凄楚的景象，自古便是如此……母親的等待是這首詩(shī)、也是這個(gè)大時(shí)代最重要的主題，以往的讀者很少向這一境界去探索。”詩(shī)人這番話(huà)為我們找到了解讀這首詩(shī)的鑰匙。

這首詩(shī)的背景是狼煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，詩(shī)的主人公“你”在江南小城里寂寞地等待著親人從戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)。“我打江南走過(guò)／那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”，這兩句使我們知道了主人公容顏美麗如蓮花，隨著“我”的來(lái)而又去的腳步，這容顏經(jīng)歷了希望和失望，就像蓮花綻放又凋零。

主人公在寂寞中等待。寂寞是無(wú)形的，詩(shī)人用“東風(fēng)不來(lái)”“柳絮不飛”“青石的街道向晚”“春帷不揭”“窗扉緊掩”等意象來(lái)指代女主人公寂寞的心情。

結(jié)尾一段，“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤／我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……” 以“美麗”為定語(yǔ)修飾“錯(cuò)誤”，具有一種錯(cuò)位的美學(xué)意義，使主題更具有表現(xiàn)性，更能感動(dòng)讀者。

這首詩(shī)在語(yǔ)言上也很有特色。詩(shī)人巧妙地使用倒裝語(yǔ)句，如“青石的街道向晚”“小小的窗扉緊掩”，比起“向晚的青石街道”“小小的緊掩的窗扉”這樣的表達(dá)，顯然在意境和語(yǔ)氣上都有更加悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)的韻味。

我們也可以把這首詩(shī)解讀成情詩(shī)，表達(dá)閨中怨婦盼望歸人的心情?！痘匦琛?/p>

保爾·福爾被戴望舒稱(chēng)為“法國(guó)后期象征派中的最淳樸、最光耀、最富于詩(shī)情的詩(shī)人”。在這首詩(shī)中，保爾·福爾用童話(huà)般的想像展示了“世界大同”的思想。

詩(shī)的前兩節(jié)提出了兩個(gè)假設(shè)?！凹偃缛澜绲纳倥伎蠑y起手來(lái)”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個(gè)“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個(gè)充滿(mǎn)童話(huà)色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周?chē)粋€(gè)回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類(lèi)大聯(lián)歡。正如詩(shī)的最后一節(jié)強(qiáng)調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個(gè)回旋舞，／假如全世界的男女孩都肯攜起手來(lái)?！?/p>

《在一個(gè)地鐵車(chē)站》

這首短僅兩行的小詩(shī)作于20世紀(jì)初，是最早的意象派詩(shī)歌之一。

詩(shī)的上下兩行，分別呈現(xiàn)了兩組互相對(duì)應(yīng)的意象。一是地鐵車(chē)站的人群中，幽靈般顯現(xiàn)的面孔；二是濕漉漉的枝條上的許多花瓣。這兩行詩(shī)句之間，不是一般意義上的比喻關(guān)系，而是兩組意象之間的相互疊加的關(guān)系。把這兩組意象吸引在一起的力量，是詩(shī)人的直覺(jué)，它使兩組意象在相互作用 的狀態(tài)下迸濺出詩(shī)的火花，產(chǎn)生深刻的意味。龐德自己說(shuō)它是“一剎那思想和感情的復(fù)合體”。

這首詩(shī)在西方現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位，它把詩(shī)歌從19世紀(jì)陳舊的寫(xiě)作手法和抒情習(xí)慣中擺脫出來(lái)，給現(xiàn)代文學(xué)帶來(lái)了啟示。埃茲拉龐德后來(lái)也成為意象派詩(shī)人的領(lǐng)袖。

二、問(wèn)題探究

1《斷章》一詩(shī)中，詩(shī)人是怎樣用形象的畫(huà)面來(lái)闡釋抽象的哲理的？

《斷章》的4行詩(shī)，是4個(gè)形象的畫(huà)面。前兩個(gè)畫(huà)面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，卻在看風(fēng)景時(shí)發(fā)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫(huà)面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，窗子與夢(mèng)互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫(huà)面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心構(gòu)思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩(shī)人心中思考的“事物的息息相關(guān)”的抽象哲理。

2《錯(cuò)誤》一詩(shī)中意象是怎樣運(yùn)用的？

這首詩(shī)中的意象新奇而獨(dú)特?！吧徎ǖ拈_(kāi)落”，喻指美麗的容顏經(jīng)歷過(guò)希望和失望的表情。“東風(fēng)不來(lái)”“柳絮不飛”，春天里柳絮因風(fēng)起舞，無(wú)風(fēng)則不舞，這個(gè)意象與親人不歸、女主人公久久等待的心情暗合。還有，傍晚時(shí)分的江南小城，“青石的街道向晚”，清冷、沉悶、沒(méi)有生機(jī)，即如詩(shī)中的“跫音不響”?！按横〔唤摇薄按办榫o掩”的意象，恰如其分地襯托了主人公的寂寞心情。這些意象的運(yùn)用，不僅使詩(shī)的感情表達(dá)得充分、豐滿(mǎn)，而且使詩(shī)富有美感。

3意象疊加指的是什么？《在一個(gè)地鐵車(chē)站》一詩(shī)中意象疊加手法是如何運(yùn)用的？ 這首詩(shī)中的兩組意象，被詩(shī)人高度個(gè)性化的直覺(jué)力量吸引、疊加，使詩(shī)歌迸射出更加豐富的含義。詩(shī)人曾說(shuō)他在地鐵車(chē)站里，“突然間，看見(jiàn)一個(gè)美麗的面孔，然后又看到一個(gè)，然后又是一個(gè)美麗兒童的面孔，然后又是一個(gè)美麗的女人……”他努力尋找能表現(xiàn)他這種突發(fā)感覺(jué)的文字，但是沒(méi)能成功。后來(lái)，他找到了表達(dá)方式，“不是用語(yǔ)言，而是用許多顏色的小斑點(diǎn)……”，這就是他在詩(shī)中使用的意象疊加的方式。疊加的意象中滲透著詩(shī)人的思想感情，不同的讀者又能從疊加的意象中找到各自不同的生命體驗(yàn)。這使得詩(shī)產(chǎn)生了無(wú)窮的意義。

其實(shí)意象疊加對(duì)我們中國(guó)詩(shī)人并不新鮮。我們可以在中國(guó)古典詩(shī)詞中找到不少這樣的例子，如唐代崔護(hù)的“人面桃花相映紅”。教學(xué)中可以鼓勵(lì)學(xué)生舉出更多的例子。

關(guān)于練習(xí)

一、反復(fù)朗讀、品味這五首詩(shī)，研討下列問(wèn)題。

1有人說(shuō)《斷章》是一首情詩(shī)，還有人說(shuō)它是一首哲理詩(shī)，你說(shuō)呢？ 2如何理解《風(fēng)雨》中“風(fēng)雨”的含義？詩(shī)中幾個(gè)比喻用得好在哪里？

3《錯(cuò)誤》中詩(shī)人用了哪些意象營(yíng)造了怎樣的情境？你認(rèn)為詩(shī)中的“你”是一個(gè)怎樣的形象？ 4《回旋舞》中少男少女拉起手來(lái)圍著大海跳舞是否有某種象征意義？

5你怎樣理解《在一個(gè)地鐵車(chē)站》中，人群中的面孔與濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣這兩個(gè)意象之間的關(guān)系？

設(shè)題意圖：從主題、內(nèi)容、寫(xiě)法和某些關(guān)鍵語(yǔ)句等多方面賞析這五首短詩(shī)。參考答案：

1關(guān)于《斷章》這首詩(shī)的旨意，歷來(lái)有不同的理解。有人認(rèn)為這是一首愛(ài)情詩(shī)，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風(fēng)景，在夜晚是樓上人夢(mèng)中的“裝飾”。一個(gè)是白天夜晚都在關(guān)注著、想念著心中的人；另一個(gè)是被別人深?lèi)?ài)著，自己卻沒(méi)有感覺(jué)。詩(shī)人自己說(shuō)他的意思著重在“相對(duì)”上。他

通過(guò)對(duì)自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來(lái)的哲學(xué)深思：在同一時(shí)空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來(lái)，《斷章》的深刻哲理，就是通過(guò)兩幅生動(dòng)、優(yōu)美的畫(huà)面隱喻、暗示出來(lái)的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創(chuàng)造。

2詩(shī)中的“風(fēng)雨”應(yīng)該是一個(gè)比喻，它不是自然界的風(fēng)雨，而是現(xiàn)實(shí)人生的經(jīng)歷、磨難甚至挫折。詩(shī)人用了“郊原如海”“房舍如舟”兩個(gè)明喻，形象地表達(dá)了年輕人面對(duì)難以預(yù)料的世事產(chǎn)生的一種波動(dòng)、困惑、無(wú)助甚至有些害怕的心理。

3《錯(cuò)誤》一詩(shī)中，詩(shī)人主要用了“東風(fēng)”“柳絮”“青石”“街道”“春帷”“窗扉”等意象，描寫(xiě)了一個(gè)江南女子倦守春閨，苦苦等候出遠(yuǎn)門(mén)的親人，一顆心像江南小城一樣寂寞，又像緊掩的春帷和窗扉那樣緊鎖。這時(shí)候，一個(gè)游子打江南小城走過(guò)……但“我”只是一個(gè)匆匆的過(guò)客，在“達(dá)達(dá)”前行的馬蹄聲中，一個(gè)哀婉而有幾分傷感的故事還沒(méi)開(kāi)始就結(jié)束了。一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)中的“你”往往被理解為閨中怨婦的形象。

4這首詩(shī)以“回旋舞”為主要意象，這是從法國(guó)民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩(shī)意，生發(fā)開(kāi)來(lái)的。作為抒情詩(shī)人，保爾福爾特別歌唱愛(ài)情和人類(lèi)的友愛(ài)。全世界的少男少女都攜起手來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有膚色、種族、國(guó)別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，世界不就充滿(mǎn)了愛(ài)嗎？詩(shī)人唱出的全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩(shī)人美好的理想和樂(lè)觀(guān)的情調(diào)。

5根據(jù)意象派的創(chuàng)作風(fēng)格，第一行的“面孔”與第二行的“花瓣”是兩個(gè)不同的孤立的意象，詩(shī)人把這兩個(gè)獨(dú)立的意象疊加在一起，使之成為一個(gè)新的意象的復(fù)合體（在兩個(gè)意象之間起著溝通作用的是高度個(gè)性化的直覺(jué)），令人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而把有限、具體的意象賦予無(wú)限、抽象，甚至神秘的內(nèi)涵。

二、這五首詩(shī)你最喜歡哪一首？說(shuō)說(shuō)理由并背誦下來(lái)。選擇其中一首寫(xiě)一段賞析文字。設(shè)題意圖：倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀,積累文學(xué)名篇，提高文學(xué)欣賞水平。

教學(xué)建議

一、教學(xué)這幾首短詩(shī)，可多用比較鑒賞的方法。比較的目的，主要在于感受不同的詩(shī)歌風(fēng)格。比較是一個(gè)鑒別、鑒賞的過(guò)程，因?yàn)樵?shī)歌的篇幅一般較短，便于比較，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主查找相關(guān)資料，搜集、整理信息。如果條件不具備，教師可為學(xué)生提供相關(guān)資料。但不要提供結(jié)論，讓學(xué)生自己去思考、討論。

具體說(shuō)來(lái)，可從以下幾方面比較。

1《斷章》與《在一個(gè)地鐵車(chē)站》比較?！稊嗾隆芬辉?shī)，據(jù)作者自己說(shuō)，這四句詩(shī)原在一首長(zhǎng)詩(shī)中,但全詩(shī)僅有這四句使他滿(mǎn)意,于是就抽出來(lái)獨(dú)立成章,標(biāo)題就由此而來(lái)?！对谝粋€(gè)地鐵車(chē)站》一詩(shī)，據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)是這樣創(chuàng)作的：一天，他從巴黎協(xié)和大街附近的一個(gè)地鐵站走出時(shí)，看到一張張美麗動(dòng)人的女人面龐給他留下難以磨滅的印象。他苦苦思索，想用詩(shī)的語(yǔ)言把這一美好的印象表達(dá)出來(lái)，當(dāng)晚寫(xiě)成一首30行的詩(shī)，但不滿(mǎn)意；半年之后把它壓縮成15行的詩(shī)，仍不滿(mǎn)意；又過(guò)了半年之后，他再次把它凝煉成現(xiàn)在的日本俳句似的兩行詩(shī)。有趣的是，卞之琳20世紀(jì)30年代就學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代派詩(shī)歌創(chuàng)作；龐德則對(duì)中國(guó)以儒家文化為代表的古典文化崇仰備至，并從中國(guó)古典詩(shī)歌中得到了許多靈感。兩位詩(shī)人國(guó)別不同，創(chuàng)作風(fēng)格也不同。但是，他們的一些經(jīng)歷卻有相同之處，他們都熱衷學(xué)習(xí)異域文化，為我所用，取人之長(zhǎng)，形成自己的風(fēng)格。

2把《回旋舞》與保爾福爾的代表作《曉歌》（見(jiàn)“有關(guān)資料”）以及戴望舒的《煩憂(yōu)》比較，體會(huì)首尾相接、渾然天成的特點(diǎn)。某一詩(shī)人的作品可能有相對(duì)統(tǒng)一的風(fēng)格，不同詩(shī)人也可能表現(xiàn)出

一致的風(fēng)格，這就涉及師承和流派的問(wèn)題。

3把《錯(cuò)誤》與溫庭筠的詞《望江南梳洗罷》比較，看看其意境是否有相似之處，從描寫(xiě)思婦這一主題和表現(xiàn)的意境來(lái)看，是不是能看出新詩(shī)與古典詩(shī)詞的某種聯(lián)系。

二、這五首詩(shī)都屬中外短章精品，思想內(nèi)涵豐富，藝術(shù)構(gòu)思精巧，建議學(xué)生最好能背誦下來(lái)。

一、作者介紹

1卞之琳

卞之琳（1910—2000），祖籍江蘇溧水，生于江蘇海門(mén)。詩(shī)人、學(xué)者。1933年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系，就學(xué)期間曾師從徐志摩，深受賞識(shí)，徐志摩不僅將卞之琳的詩(shī)歌在其編輯的《詩(shī)刊》上發(fā)表，還請(qǐng)沈從文先生寫(xiě)題記。因?yàn)檫@段經(jīng)歷，卞之琳被公認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派“新月派”的代表詩(shī)人。此外，在這一時(shí)期，卞之琳與何其芳、李廣田還合出過(guò)一本名為《漢園集》的詩(shī)集，因此三人又被合稱(chēng)為漢園三詩(shī)人。以后，卞之琳擔(dān)任了北京大學(xué)西語(yǔ)系教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員、中國(guó)莎士比亞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事等職務(wù)，是莎士比亞和英詩(shī)翻譯名家。主要作品有：《漢園集》《雕蟲(chóng)紀(jì)歷》《十年詩(shī)草》《人與詩(shī)：憶舊說(shuō)新山山水水》《小說(shuō)片斷》《莎士比亞悲劇四種》《英國(guó)詩(shī)選》等。

卞之琳于20世紀(jì)30年代出現(xiàn)于詩(shī)壇，受過(guò)“新月派”的影響，但他更醉心于法國(guó)象征派，并且善于從中國(guó)古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的詩(shī)精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)容并進(jìn)一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩(shī)意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩(shī)人主張“未經(jīng)過(guò)藝術(shù)過(guò)程者不能成為藝術(shù)品，我們相信內(nèi)容與外形不可分離”。卞之琳創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，孜孜不倦地探索“藝術(shù)過(guò)程”中的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，即使對(duì)新詩(shī)的外部形式也刻意追求變化和創(chuàng)新，更不用說(shuō)在詩(shī)的意象、內(nèi)容方面。有些詩(shī)作被譯成多種文字，并成為海外學(xué)者專(zhuān)題研究的對(duì)象。在半個(gè)多世紀(jì)中，詩(shī)人堅(jiān)持不懈地進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作和理論研究，成功地實(shí)驗(yàn)和引進(jìn)了西方多種現(xiàn)代詩(shī)歌形式，對(duì)中國(guó)象征主義、現(xiàn)代主義詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)拓了新的景觀(guān)，有著很大的啟蒙意義和重要的貢獻(xiàn)，并取得了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)成就。

2蘆荻

蘆荻，1912年生，現(xiàn)代詩(shī)人。原名陳培迪，生于廣東南海。30年代即從事詩(shī)歌創(chuàng)作，與人合編《今日詩(shī)歌》《中國(guó)詩(shī)壇》《詩(shī)場(chǎng)》等刊物?？箲?zhàn)時(shí)期曾任桂林《廣西日?qǐng)?bào)》副刊《漓水》主編。1956年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，曾任專(zhuān)業(yè)作家。后任暨南大學(xué)教授。著有詩(shī)集《桑野》《馳驅(qū)集》《遠(yuǎn)帆》《旗下高歌》《田園新歌》《海南頌》《蘆荻詩(shī)選》等，亦有詩(shī)歌理論、鑒賞文章和著作行世。

3鄭愁予

鄭愁予，1933年生，河北人，現(xiàn)代詩(shī)人。少年隨父至臺(tái)灣。先后畢業(yè)于新竹中學(xué)及中興大學(xué)，曾任職基隆港。60年代末赴美，獲愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位，后任教于耶魯大學(xué)。詩(shī)人思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作力充沛。早期詩(shī)集包括《夢(mèng)土上》《窗外的女奴》《衣缽》（三集合稱(chēng)《鄭愁予詩(shī)集》）。后又有《燕人行》《雪的可能》。鄭愁予的創(chuàng)作意象多變，音韻溫柔華美，自成風(fēng)格。

4保爾·福爾

保爾·福爾（1872—1960），法國(guó)詩(shī)人，被稱(chēng)為“象征派詩(shī)王”。他的詩(shī)集共有32卷之多，有名的

《法蘭西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。他在從1905～1914年這十年間主編《詩(shī)與散文》之前，主要是一個(gè)劇場(chǎng)老板、劇作家、象征主義演劇運(yùn)動(dòng)者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創(chuàng)辦了一個(gè)“藝術(shù)劇場(chǎng)”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩(shī)戲曲，對(duì)抗當(dāng)時(shí)的“自由劇場(chǎng)”的自然主義。在一般人認(rèn)為此類(lèi)戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩(shī)王”的光榮稱(chēng)號(hào)。

5龐德

龐德（1885—1972），美國(guó)詩(shī)人、評(píng)論家。曾先后在賓西法尼亞大學(xué)和哈密爾頓大學(xué)求學(xué)。1908年離美赴歐，在倫敦加入了以詩(shī)人葉芝為中心的一批作家、詩(shī)人的小圈子，成為意象派的一員。1914年編成《意象派詩(shī)選》第一輯。此后，幫助詹姆斯·喬伊斯發(fā)表《青年藝術(shù)家的肖像》和《尤利西斯》，又幫助T·S·艾略特發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《普魯弗洛克的情歌》。1920年去巴黎，在那里結(jié)識(shí)幫助了年輕的海明威。1920年去意大利，在拉巴洛一住就是20年。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他思想極為混亂，他在羅馬電臺(tái)每周為墨索里尼的法西斯政策進(jìn)行宣傳，抨擊美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)。戰(zhàn)后被判犯有叛國(guó)罪而遭逮捕，關(guān)押在比薩附近的監(jiān)獄中。后因被認(rèn)為精神失常而住進(jìn)醫(yī)院，直到1958年，在一批詩(shī)人和同情者的呼吁下，對(duì)他的控告才被撤除。獲釋后他返回意大利，1972年病逝于威尼斯。龐德關(guān)于詩(shī)歌意象的理論推動(dòng)了英美現(xiàn)代派詩(shī)歌的發(fā)展，他對(duì)東方文學(xué)哲學(xué)的翻譯介紹引起歐美文學(xué)界對(duì)東方的興趣，不少后起作家在他的幫助下成為英美文學(xué)大師。

（摘自《中國(guó)小百科全書(shū)》，團(tuán)結(jié)出版社1995年版）

二、《斷章》賞析（吳思敬）

此詩(shī)之妙，盡在組織。組織者，結(jié)構(gòu)也。結(jié)構(gòu)絕不是僅僅解決一個(gè)先說(shuō)什么、后說(shuō)什么的條理問(wèn)題和順序問(wèn)題。從系統(tǒng)論的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，決定系統(tǒng)功能的東西，不僅是系統(tǒng)的要素，更是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。因而整體不是等于而是大于它的各部分之和。把幾個(gè)單一的鏡頭、幾段簡(jiǎn)單的描寫(xiě)按一定的結(jié)構(gòu)方式組織到一起，這不是一種簡(jiǎn)單的相加，而是一種創(chuàng)造，會(huì)有一些嶄新的東西迸射出來(lái)。這些新的東西，既來(lái)自于結(jié)構(gòu)的整體效應(yīng)，同時(shí)也是讀者在鑒賞中積極思維的結(jié)果。因?yàn)樘角蠛x是人類(lèi)意識(shí)的一項(xiàng)本能，讓欣賞者完全不動(dòng)腦筋地接受一些文字排列，是不可能的。巧妙的結(jié)構(gòu)可以給讀者以啟發(fā)和暗示，讓讀者悟出一些字面上沒(méi)說(shuō)出的更深沉、更微妙的東西。

《斷章》一詩(shī)充分顯示了詩(shī)人的高超的結(jié)構(gòu)手腕。全詩(shī)四行，分成兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭。

鏡頭一：“你站在橋上看風(fēng)景”。鏡頭二：“看風(fēng)景的人在樓上看你”。這兩個(gè)鏡頭攝取的都是生活中常見(jiàn)的景象，分別來(lái)看各自只是一個(gè)肯定性敘述，告訴讀者一種狀態(tài)而已，很難悟出什么深意?，F(xiàn)在把這兩個(gè)鏡頭并置在一起，構(gòu)成一組并列蒙太奇，情況就完全不同了。在第一個(gè)鏡頭中，“你”是看風(fēng)景的主體，到第二個(gè)鏡頭中，還是這個(gè)“你”卻成了被別人看的客體了。這種主體與客體位置的不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對(duì)性。事物處于某種狀態(tài)，總是有條件的、暫時(shí)的、有限的；如果從不同角度出發(fā)，用不同的參照物做比較，那么對(duì)處于同一種狀態(tài)中的事物，便可得出不同的結(jié)論。這種對(duì)事物相對(duì)性的強(qiáng)調(diào)，只要不把它推到極端，與事物的絕對(duì)性相割裂，導(dǎo)致相對(duì)主義，那么對(duì)于破除人們孤立地、靜止地、一成不變地看問(wèn)題的形而上學(xué)的思想方法，還是有所裨益的。

鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”。鏡頭四：“你裝飾了別人的夢(mèng)”。這構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對(duì)前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對(duì)性的強(qiáng)化。不過(guò)細(xì)細(xì)體味一下，這組鏡頭與第一組鏡頭還是略有不同的。第一組并置的兩個(gè)鏡頭都是具體的可以直接感受到的事物。第二組，鏡頭三：“明

月裝飾了你的窗子”，還是具體的，至于鏡頭四：“你裝飾了別人的夢(mèng)”，則只能是從想像中才得以展開(kāi)的了。它虛一些，令讀者體味的余地就大一些。李健吾先生很看重這“裝飾”二字，認(rèn)為這是“詩(shī)人對(duì)于人生的解釋”，“詩(shī)面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說(shuō)不盡的悲哀”（《〈魚(yú)目集〉──卞之琳先生作》）。卞之琳先生在答辯文章中則稱(chēng)：“?裝飾?的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句?明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)?，我的意思也是著重在?相對(duì)?上。”（《關(guān)于〈魚(yú)目集〉》）對(duì)李健吾先生的解釋和卞之琳先生的辯白該怎樣看呢？?jī)?yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的。因?yàn)榉矁?yōu)秀詩(shī)作都不是平面展開(kāi)的，而具有多個(gè)層面，這不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩(shī)歌衍生出不同的含義來(lái)。正像一道包含有無(wú)窮解的方程一樣，每個(gè)解都是方程自身所具有的，而不是出于解題者純主觀(guān)的想像。同時(shí)這種不可窮盡性也只有在讀者的審美活動(dòng)中才能顯示出來(lái)，不同的讀者讀同一首詩(shī)，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀(guān)念、鑒賞心境等的不同，會(huì)形成不同的審美期待，從而在詩(shī)歌中會(huì)有全然不同的發(fā)現(xiàn)。這樣說(shuō)來(lái)，卞之琳先生的自白我們當(dāng)然應(yīng)重視，我們把這首詩(shī)的主旨解讀為表達(dá)一種哲學(xué)上的“相對(duì)”觀(guān)念，便是充分考慮到卞之琳先生的自白的。那么對(duì)此詩(shī)的理解是否還可以有不同于詩(shī)人的見(jiàn)解呢？當(dāng)然可以。作者未必然，讀者未必不然。李健吾先生透過(guò)詩(shī)中的兩個(gè)“裝飾”，悟出了詩(shī)中蘊(yùn)含的“說(shuō)不盡的悲哀”，也盡可以有他的自由。正像李健吾先生所宣稱(chēng)的：“詩(shī)人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎？不！一千個(gè)不！幸福的人是我，因?yàn)槲矣须p重的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)的交錯(cuò)，做成我生活的深厚。詩(shī)人擋不住讀者。這正是這首詩(shī)美麗的地方?！保ā洞稹呆~(yú)目集〉作者》）

（選自《沖撞的精靈》，陜西人民教育出版社1994年版）

三、《風(fēng)雨》賞析（楊景龍）

人生多風(fēng)雨，世事多**。詩(shī)中所寫(xiě)大有翻天覆地之勢(shì)的暴風(fēng)驟雨，是生活發(fā)生重大變故的象征。在這重大變故面前，年輕人辨不清茫茫人海的方向，操不穩(wěn)命運(yùn)之舟的舵把，表現(xiàn)出憂(yōu)懼不安，甚至驚慌失措的情形，實(shí)屬正常。

詩(shī)的第1節(jié)兩行極有氣勢(shì)?！按蟮亍笔欠€(wěn)定和力量的象征，沒(méi)有什么能夠動(dòng)搖它；連“大地”都被“卷來(lái)”了，這場(chǎng)“風(fēng)雨”該是怎樣的一場(chǎng)暴風(fēng)驟雨啊！第2節(jié)用比喻承接，風(fēng)雨中“大地”仿佛在翻動(dòng)顛簸，茫?！敖荚豹q如起伏動(dòng)蕩的大海，“房舍”就像大海上漂浮的一葉孤舟。詩(shī)的前兩節(jié)所寫(xiě)，都是抒情主人公“我”對(duì)這場(chǎng)暴風(fēng)雨的感受。既已把郊原比做大海，房舍比做孤舟，那么順理成章，“房舍”中的“我”自然就像那駕舟的“舵手”。因?yàn)椤澳贻p”，所以在這“大地的海上”，“我”不知道人生命運(yùn)的舟船駛往何處，是否有沉淪滅頂之虞，而不免憂(yōu)心忡忡。

看來(lái)，“年輕的舵手”還缺乏歷練?！澳?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的處變不驚的安詳氣度，“任爾狂瀾卷地來(lái)，浮沉由我不由天”的履險(xiǎn)如夷的從容自信，都是“年輕的舵手”有待達(dá)到的人生境界。

（選自《短章小詩(shī)百首》，河南文藝出版社2002年版）

四、《錯(cuò)誤》賞析（文鵬、姜凌）

《錯(cuò)誤》是一首情詩(shī)，追憶著大陸時(shí)期的舊情。首段是結(jié)局的倒敘，說(shuō)他打江南走過(guò)，不入家門(mén)，使情人失望，她那期盼已久的容顏如蓮花笑盈盈地開(kāi)了，又心灰意冷地落了。把結(jié)局移至開(kāi)頭，避免順敘的平淡，結(jié)構(gòu)新奇。中段寫(xiě)女子相思、等待的情態(tài)。意中人不歸，她的心中自然沒(méi)有東風(fēng)，也沒(méi)有柳絮的飄飛。寂寞的心宛若孤寂的小城，聽(tīng)不到青石的街道上有意中人的足音，因而意態(tài)慵懶，云鬢不整，小小的心靈也如同窗扉緊掩，春帷不揭。最后兩句，又用了倒裝，先說(shuō)他的馬蹄沒(méi)停下來(lái)，再點(diǎn)出他不是歸人，是個(gè)過(guò)客?！懊利惖腻e(cuò)誤”是最受人稱(chēng)贊的奇語(yǔ)。聽(tīng)到馬蹄聲，女子笑臉如蓮花盛開(kāi)，所以“美麗”；但人過(guò)家門(mén)而不入，使蓮花愁落，因

而又是“錯(cuò)誤”。矛盾的句法表達(dá)了豐富復(fù)雜的情思、意蘊(yùn)，有一種特殊的魅力。

臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者紀(jì)弦評(píng)鄭愁予的詩(shī)“長(zhǎng)于形象的描繪，其表現(xiàn)手法十足的現(xiàn)代化”。大陸詩(shī)人流沙河補(bǔ)充說(shuō)：“他很注意汲取中國(guó)舊體詩(shī)詞之美?！毖a(bǔ)充得好。此詩(shī)的句式、字詞搭配雖多洋調(diào)，但諸如“江南”“蓮花”“容顏”“東風(fēng)”“飛絮”“向晚”“跫音”“春帷”“歸人”“過(guò)客”之類(lèi)的意象或詞語(yǔ)，都是古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的，并令人想起一系列古典名句的情調(diào)意境之美。此詩(shī)曲折委婉，情意綿綿，有一種迷離悵惘的抒情氛圍，頗似唐人溫庭筠的詞。

（選自《中國(guó)現(xiàn)代名詩(shī)三百首》，北京出版社2000年版）

五、曉歌（保爾·福爾）

我的苦痛在哪里？/我已沒(méi)有苦痛了。/我的戀人在哪里？/我不去顧慮。

在溫柔的海灘上，/在晴爽的時(shí)辰，/在無(wú)邪的清晨，/哦，遼遠(yuǎn)的海??！

我的苦痛在哪里？/我已沒(méi)有苦痛了。/我的戀人在哪里？/我不去顧慮。

海上的微風(fēng)，/你的飄帶的波浪啊，/你在我潔白的指間的飄帶的波浪??！

我的苦痛在哪里？/我已沒(méi)有苦痛了。/我的戀人在哪里？/我不去顧慮。

在珠母色的天上，/我的眼光追隨過(guò)那閃耀著露珠的/灰色的海鷗。

我已沒(méi)有苦痛了。/我的戀人在哪里？/我的苦痛在哪里？/我已沒(méi)有戀人了。

在無(wú)邪的清晨，/哦，遼遠(yuǎn)的海?。?這不過(guò)是日邊的低語(yǔ)。

我的苦痛在哪里？/我已沒(méi)有苦痛了。/這不過(guò)是日邊的低語(yǔ)。

（戴望舒譯）

六、龐德與意象派（何仲生、項(xiàng)曉敏）

意象派是20世紀(jì)初最早出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)歌流派，1908~1909年形成于英國(guó)，后傳入美蘇。代表人物有：休姆、龐德、艾米和葉賽寧等。

意象派的產(chǎn)生最初是對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇文風(fēng)的一種反撥。首先，在19世紀(jì)后期英國(guó)文壇，象征主義、唯美主義與浪漫主義結(jié)成一體，形成新浪漫主義。意象派是在其基礎(chǔ)上演變而成的。到20世紀(jì)初，傳統(tǒng)詩(shī)歌，尤其是浪漫主義、維多利亞詩(shī)風(fēng)蛻化成無(wú)病呻吟、多愁善感和倫理說(shuō)教，只是“對(duì)濟(jì)慈和華茲華斯模仿的模仿”。龐德及其意象派提出“反常規(guī)”“革新”地進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的主張。其次，20世紀(jì)初柏格森熱流行，這是自叔本華以來(lái)非理性主義哲學(xué)思想在文學(xué)界影響的延伸。意象派的開(kāi)創(chuàng)者休姆就直接受教于柏格森。柏格森的直覺(jué)主義、生命哲學(xué)全盤(pán)為意象派所接受，成為其主要的理論依據(jù)和哲學(xué)基礎(chǔ)。意象派詩(shī)特別強(qiáng)調(diào)意象和直覺(jué)的功能。同時(shí)，象征主義詩(shī)歌流派為意象派開(kāi)創(chuàng)了新詩(shī)創(chuàng)作新路，尤其是詩(shī)的通感、色彩及音樂(lè)性，給意象派以極大的啟發(fā)。

由于意象派詩(shī)人大多經(jīng)歷了象征詩(shī)歌創(chuàng)作，所以理論界也有人將意象派看做象征主義的分支，實(shí)際上意象派和象征主義詩(shī)歌有極大的本質(zhì)差異。意象派不滿(mǎn)意象征主義要通過(guò)猜謎形式去尋找意象背后的隱喻暗示和象征意義，不滿(mǎn)足于去尋找表象與思想之間的神秘關(guān)系，而要讓詩(shī)意

在表象的描述中，一剎那間地體現(xiàn)出來(lái)。主張用鮮明的形象去約束感情，不加說(shuō)教、抽象抒情、說(shuō)理。因此意象派詩(shī)短小、簡(jiǎn)練、形象鮮明。往往一首詩(shī)只有一個(gè)意象或幾個(gè)意象。雖然，象征主義也用意象，兩者都以意象為“客觀(guān)對(duì)應(yīng)物”，但象征主義把意象當(dāng)做符號(hào)，注重聯(lián)想、暗示、隱喻，使意象成為一種有待翻譯的密碼。意象派則是“從象征符號(hào)走向?qū)嵲谑澜纭?，把重點(diǎn)放在詩(shī)的意象本身，即具象性上。讓情感和思想融合在意象中，一瞬間中不假思索、自然而然地體現(xiàn)出來(lái)。

另外，從詩(shī)歌意象的內(nèi)在形式看，意象派受日本俳句和中國(guó)古詩(shī)的影響。意象派詩(shī)歌革新，首先是從模仿學(xué)習(xí)日本俳句開(kāi)始的。日本“俳圣”松尾芭蕉（1644—1694）的短詩(shī)給他們以極大影響?！豆懦靥痢分小肮懦靥?，青蛙躍入，水清響”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙躍入，悅耳的清響，又歸于平靜，具有宗教的空靜哲理，此地有聲勝無(wú)聲，聲響沖破了以前的凝固、寂靜，傳達(dá)出世界宇宙亙古不變的禪意。俳句中一瞬間對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的直覺(jué)讀解令意象派詩(shī)人迷醉。日本古典俳句的最后一位詩(shī)人小林一茶，從小失去父母，四處流浪，他的詩(shī)歌具有一種幽默感、同情心，寫(xiě)弱小者中有一絲自嘲成分。如《小麻雀》中“到我這里來(lái)玩呀，沒(méi)爹沒(méi)娘的小麻雀”，意象簡(jiǎn)潔而含義豐富。麻雀是小動(dòng)物，不如有利爪的鷹，會(huì)自己覓食，也不如家禽，不愁吃，有溫飽。詩(shī)中得不到人世溫暖，同病相憐之情瞬間體現(xiàn)了出來(lái)。他的仿陶淵明佳句“青蛙悠然見(jiàn)南山”，是說(shuō)青蛙才是真正超脫的，沒(méi)理性的，而陶淵明的超脫是痛苦的，見(jiàn)南山后回來(lái)也未必超脫。詩(shī)人以青蛙見(jiàn)南山來(lái)嘲諷自己，感嘆人生。意象派詩(shī)人進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)日本俳句源于中國(guó)格律詩(shī)。在他們看來(lái)，中國(guó)詩(shī)是組合的圖畫(huà)。中國(guó)的古詩(shī)完全浸潤(rùn)在意象之中，是純粹的意象組合，如柳宗元《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！瘪R致遠(yuǎn)《秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！敝袊?guó)詩(shī)歌完全由意象主導(dǎo)，貫穿全詩(shī)，猶如一幅掛于眼前的圖畫(huà)，情景交融，物與神游。中國(guó)魏晉唐代詩(shī)人的這種表現(xiàn)意象而不加評(píng)價(jià)的詩(shī)風(fēng)，正與意象派主張相吻合。龐德從漢語(yǔ)文學(xué)的描寫(xiě)性特征中，看到了一種語(yǔ)言與意象的魔力，從而產(chǎn)生對(duì)漢詩(shī)和漢字的魔力崇拜，長(zhǎng)詩(shī)《詩(shī)章》中多處夾著漢字，以示某種神秘意蘊(yùn)，主張尋找出漢語(yǔ)中的意象，提出英文詩(shī)創(chuàng)作中也應(yīng)該力圖將全詩(shī)浸潤(rùn)在意象之中。

……

意象派詩(shī)歌在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的鮮明的藝術(shù)特征主要有三點(diǎn)。

第一，意象派要求詩(shī)歌直接呈現(xiàn)能傳達(dá)情意的意象，以雕塑和繪畫(huà)的手法表現(xiàn)意象，反對(duì)音樂(lè)性和神秘性的抒情詩(shī)，提出“不要說(shuō)”“不要夾敘夾議”，只展現(xiàn)而不加評(píng)論。龐德概括意象詩(shī)的定義為：“意象是在一瞬間呈現(xiàn)出的理性和感情的復(fù)合體?！比缰袊?guó)著名的僅有一個(gè)字的現(xiàn)代小詩(shī)《生活》：“網(wǎng)?！弊屪x者在一剎那間感悟到生活的全部?jī)?nèi)涵。再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被無(wú)知的溜冰者，/劃滿(mǎn)了不可解的漩渦紋，/這就是我的心被磨鈍了的表面?！痹?shī)歌在“黑冰”“漩渦紋”“磨鈍了的表面”等意象的顯示中，瞬間傳遞出只可意會(huì)、不能言傳的詩(shī)人對(duì)人到中年茫然無(wú)奈的內(nèi)心感受。

意象詩(shī)的構(gòu)成方式主要有：1意象層遞：按照事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，有條理，有層次地組合意象。如中國(guó)詩(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！睆倪h(yuǎn)山到近草、從天空到大地，意象鮮明，層次清晰。龐德的《致敬》：“喂，你們這派頭十足的一代，/你們這極不自然的一派，/我見(jiàn)過(guò)漁民在太陽(yáng)下野餐，/我見(jiàn)過(guò)他們和邋遢的家屬一起，/我見(jiàn)過(guò)他們微笑時(shí)露出滿(mǎn)口牙，/聽(tīng)過(guò)他們不文雅的大笑。/可我就是比你們有福，/他們就是比我有福，/豈不見(jiàn)魚(yú)在湖里游，/壓根兒沒(méi)有衣服?！边@里，魚(yú)是最自由的，魚(yú)在水中自由遨游，無(wú)拘無(wú)束，壓根兒沒(méi)有穿衣服；捕魚(yú)的漁民次于魚(yú)，他們?cè)谝巴庀鼐筒?，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看著自由生活的漁民的我又等而次之，然而我卻能看穿你們這“派頭十足的一代”“極不自然的一派”。詩(shī)人在層次分明的對(duì)比中，對(duì)那些自詡為高貴典雅、派頭十

足然而卻是矯揉造作的文人，發(fā)起了挑戰(zhàn)，主張現(xiàn)代詩(shī)人應(yīng)當(dāng)像在水中自由漫游的魚(yú)一樣，擺脫詩(shī)歌的陳規(guī)舊律而自由創(chuàng)作。2意象疊加：將有相同本質(zhì)涵義的意象，巧妙地疊合在一起，意象與意象之間構(gòu)成修飾、限定、比喻等關(guān)系。如休姆的《碼頭之上》：“靜靜的碼頭之上，/半夜時(shí)分，/月亮在高高的桅桿和繩索間纏住了身，/掛在那兒，/它望上去不可企即，/其實(shí)只是個(gè)球，/孩子玩過(guò)后忘在那里?！睂⒃铝僚c被孩子遺棄的氣球意象疊印起來(lái)，以月亮象征現(xiàn)代人和現(xiàn)代生活，與帶有修飾含義的氣球意象疊加以后，及其月亮被纏繞在桅桿繩索之間，一剎那間美受褻瀆，高雅遭奚落，以及現(xiàn)代人的憂(yōu)郁惆悵、冷落孤寂的情感油然而生。再如龐德寫(xiě)給早年戀人的《少女》：“樹(shù)進(jìn)入了我的雙手，/樹(shù)液升上我的雙臂。/樹(shù)生長(zhǎng)在我的胸中往下長(zhǎng)，/樹(shù)枝從我身上長(zhǎng)出，/宛如臂膀。//你是樹(shù)，/你是青苔，/你是紫羅蘭。/你是個(gè)孩子，/而在世界看來(lái)這全是蠢話(huà)?！痹?shī)歌先以充滿(mǎn)生機(jī)的“樹(shù)”的意象，疊加和修飾“我”，后又以青苔、紫羅蘭疊加和修飾“樹(shù)”。顯然，樹(shù)的意象是少女和愛(ài)情的象征，像青苔紫羅蘭一樣青春美麗，像綠樹(shù)一樣充滿(mǎn)生機(jī)，這一切滋潤(rùn)著“我”的成長(zhǎng)和生命歷程，盡管這些在世俗者看來(lái)都是些無(wú)稽的蠢話(huà)。在意象的疊加中，我們體味到了紫羅蘭般少女的美麗溫柔、青苔綠樹(shù)般的生命張力。3意象并置：把不同時(shí)間，空間的兩個(gè)可見(jiàn)意象并列在一起，借以啟發(fā)和引起別的感受。休姆說(shuō)：“兩個(gè)可見(jiàn)意象的組合，可以稱(chēng)為一個(gè)視覺(jué)的和弦。它們的聯(lián)合使人獲得了一個(gè)與兩者都不同的意象。”不同意象并置，所引發(fā)的情感情緒已脫離了其中的某一意象含義，而具有一種全新的感受。如中國(guó)詩(shī)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，落葉與江水的意象已經(jīng)轉(zhuǎn)化為除舊布新走向未來(lái)的含義；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”是表現(xiàn)孤獨(dú)的游子遠(yuǎn)行他鄉(xiāng)、早起晚宿的艱辛苦難。龐德作為意象派詩(shī)歌的里程碑式作品《在一個(gè)地鐵車(chē)站》：

人群中這些面孔幽靈般顯現(xiàn)，濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。

詩(shī)中只有兩個(gè)意象，人群中的臉和黑色枝條上的花瓣并置在一起，這完全是在匆忙的行走的人群中獲得的瞬間意象，寫(xiě)出了詩(shī)人一瞬間的視覺(jué)印象，一瞬間的內(nèi)心感受。在地鐵車(chē)站的密密麻麻的人群中，詩(shī)人站立其間，過(guò)往的行人迎面而來(lái)，匆匆忙忙從身邊走過(guò)，整個(gè)氣氛陰森潮濕，令人窒息。幾張女人和孩子蒼白美麗的面孔時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，打破了這種冷清沉悶，給人一種愉快的感覺(jué)，從而感受到一些活力。兩個(gè)并置的意象映入大腦，構(gòu)成俗陋與優(yōu)美，潮悶與清新對(duì)比強(qiáng)烈的畫(huà)幅。既表現(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生活，給人以一種擠壓感，描繪出現(xiàn)代人內(nèi)心的焦慮不安、緊張動(dòng)蕩、繁忙而又單調(diào)的生活現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又展示了心靈對(duì)自然美的依戀與向往。

第二，意象派詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，不用沒(méi)有意義的形容詞、修飾語(yǔ)，去掉裝飾性的花邊，反對(duì)賣(mài)弄詞藻，詩(shī)行短小，意象之間具有跳躍性。如龐德翻譯李白《古風(fēng)》中“驚沙亂海日”一句為：“驚奇。沙漠的混亂。大海的太陽(yáng)?！逼渲须m不免誤譯，但語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明快也可見(jiàn)一斑。再如美國(guó)著名意象派詩(shī)人威廉斯的《紅色手推車(chē)》：“很多事情/全靠/一輛紅色/小車(chē)/被雨淋得晶亮/傍著幾只/白鴿?！焙?jiǎn)潔清新的詩(shī)行，將美國(guó)普通人對(duì)中產(chǎn)階級(jí)生活的向往一目了然地傳達(dá)了出來(lái)，以至詩(shī)歌被許多家庭主婦背唱吟誦。

第三，意象派詩(shī)歌注重意象組合的內(nèi)在韻律與節(jié)奏，將意象與所蘊(yùn)含的思想情感融成一體。主張按語(yǔ)言的音樂(lè)性寫(xiě)詩(shī)，反對(duì)按固定音步寫(xiě)詩(shī)，認(rèn)為均勻的格律詩(shī)是等時(shí)性的、起催眠作用的“節(jié)拍器”。意象派發(fā)現(xiàn)日本詩(shī)不押韻，中國(guó)詩(shī)通過(guò)漢學(xué)家逐字注釋稿翻譯，也就成了自由體詩(shī)。所以，意象派詩(shī)不講規(guī)則，接近自由體詩(shī)。他們主張?jiān)姼枰魳?lè)性要自然，要注重事物內(nèi)在的韻律、節(jié)奏。這在英語(yǔ)國(guó)家中起了推廣自由詩(shī)的作用。

意象的生成可分為兩種形式：其一是主觀(guān)意象；其二是客觀(guān)意象。意象的表現(xiàn)形態(tài)可分為兩種創(chuàng)作傾向：其一為靜態(tài)意象派，以艾米、奧爾丁頓、杜立特爾為代表，崇尚古典美，有浪漫派風(fēng)格，創(chuàng)作了許多雕塑詩(shī)、風(fēng)景畫(huà)詩(shī)。如艾米的《環(huán)境》：“凝在楓葉上，/露珠閃閃發(fā)紅，/而在

蓮花中，/它卻像淚珠般蒼白晶瑩。”《秋霧》：“是一只蜻蜓還是一片楓葉，/輕輕地落在水面？”意象寧?kù)o美麗，猶如一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)幅。其二是動(dòng)態(tài)意象派，以龐德、葉賽寧為代表。1914年龐德發(fā)表了《漩渦》詩(shī)札，標(biāo)志新創(chuàng)立的“漩渦派”的誕生。龐德主張?jiān)谝庀笤?shī)歌原則下，更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的動(dòng)感和活力，認(rèn)為：“意象不是觀(guān)點(diǎn)，而是放亮的一個(gè)節(jié)或一個(gè)團(tuán)，它是我能夠而且可能必須稱(chēng)之為漩渦的東西，通過(guò)它，思想不斷地涌進(jìn)涌出?！弊非笠庀虻牧鲃?dòng)性，創(chuàng)作上追求多意象跳躍的復(fù)雜效果。

意象派作家的美學(xué)觀(guān)念和藝術(shù)風(fēng)格雖然各有差異，但他們?cè)趧?chuàng)作上卻形成了某些一致的傾向。無(wú)論是龐德、艾米，還是葉賽寧，意象派詩(shī)都表現(xiàn)一種感傷、苦悶和充滿(mǎn)希望的情調(diào)。意象派詩(shī)短小、清新、細(xì)膩、深情。

第五篇：九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)教案：《詞五首》

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

1、了解作者的生活經(jīng)歷及作品的寫(xiě)作背景，理解詞的內(nèi)容；

2、感悟作品的思想內(nèi)涵，把握作者的感情；

過(guò)程與方法

3、通過(guò)反復(fù)誦讀直至背誦默寫(xiě)，掌握吟讀欣賞詞的技巧與方法；

情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

4、領(lǐng)會(huì)詞中慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

重點(diǎn)與難點(diǎn)

感悟作品的思想內(nèi)涵，把握作者的感情；通過(guò)反復(fù)誦讀直至背誦默寫(xiě)，掌握吟讀欣賞詞的技巧與方法。

感悟作品的思想內(nèi)涵，把握作者的感情。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

在我國(guó)古代，往往不同的時(shí)代有這個(gè)時(shí)代代表性的文學(xué)體裁，如唐代的代表性文學(xué)體裁是詩(shī)，還有宋詞、元曲，明清的小說(shuō)等。今天我們來(lái)集中學(xué)習(xí)一下幾首詞，體會(huì)一下這種體裁的藝術(shù)特色，把握作者的思想感情。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

二、新授

（一）、1、范讀詞五首。

要求：勾劃字詞，記住字音。

2、學(xué)生齊讀詞五首。

（二）學(xué)習(xí)《望江南》

1、夯實(shí)基礎(chǔ)

教學(xué)過(guò)程

2、讀文本

理解這首詞的大意。

文章大意：一位思念?lèi)?ài)人的女子在清晨梳洗完畢后，在樓上憑欄眺望，她看到許許多多帆船從樓前駛過(guò)，但卻沒(méi)有自己要等的那只船。夕陽(yáng)西下，愛(ài)人沒(méi)有回來(lái)，只空見(jiàn)江水東流，思念讓她肝腸寸斷。

3、讀文學(xué)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

“梳洗罷”這三個(gè)字能揭示出這位女子的什么心態(tài)？

“獨(dú)倚望江樓”中哪個(gè)字最能說(shuō)明女子的生活狀態(tài)？

“過(guò)盡千帆皆不是”這句話(huà)中你能不能體會(huì)出她的心理變化？

從這首詞中你認(rèn)為她等了多長(zhǎng)時(shí)間？

你認(rèn)為白頻洲會(huì)是一個(gè)什么地方？

“女為悅己者容”她精心梳洗說(shuō)明她相信愛(ài)人一定會(huì)回來(lái)，心中充滿(mǎn)希望。

“獨(dú)”這個(gè)字寫(xiě)盡了她的孤獨(dú)和期盼。

“過(guò)盡千帆皆不是”從“希望是”到發(fā)現(xiàn)“不是”，寫(xiě)出了女子一次次從希望到失望的過(guò)程，讓人為之心碎。

從“斜暉”可以看出她等了一天，而從全文，我們卻能讀出，以前她可能在這里等過(guò)，而以后，她也將繼續(xù)她的等候，直到愛(ài)人歸來(lái)。

白頻洲又可能是她和愛(ài)人分手的地方。

4、本詞小結(jié)總評(píng)

本文短短27個(gè)字，卻容納了很多內(nèi)容：時(shí)間，從清晨到黃昏；景物，從樓頭、千帆寫(xiě)到斜暉、江水，又寫(xiě)到白頻洲；就人物情感而言，從希望到失望以至最后的“腸斷”。顯示了它高度概括、凝練的特點(diǎn)。另外，這首詞中，多用白描、直敘的手法，卻又含蓄、細(xì)膩。

5、再讀一遍本詞。

（三）學(xué)習(xí)《武陵春》：方法同第一首，并比較閱讀。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

三、作業(yè)：背誦兩首詞，準(zhǔn)備默寫(xiě)。

板書(shū)：望江樓

梳洗 獨(dú)倚江樓 → 希望

望 過(guò)盡千帆 斜暉、水→ 失望

腸斷 → 絕望

武陵春

只恐 載不動(dòng)

花已盡? 倦梳頭

愁 物是人非 欲語(yǔ)先流

聞?wù)f

也擬

第 2 課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

1、詞發(fā)展到后來(lái)興盛的時(shí)候，人們將詞分為兩大派：婉約派和豪放派。上節(jié)課我們學(xué)的詞接近婉約派的風(fēng)格。今天我們將體會(huì)一下豪放派的作品風(fēng)格。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

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2、齊背讀已學(xué)過(guò)的《望江樓》和《武陵春》

二、新授

（一）學(xué)習(xí)《漁家傲》

1、夯實(shí)基礎(chǔ)

（1）字詞過(guò)關(guān)

塞（）（）（）嶂（）濁（）

燕（）羌（）人不寐（）

（2）作者及背景

范仲淹（980--1052），北宋政治家、文學(xué)家。這是他在西北軍中的感懷之作。

2、讀文本

反復(fù)朗讀，揣摩詩(shī)意

上片描寫(xiě)塞下景色，邊塞秋天景色與中原不同，大雁過(guò)早向衡陽(yáng)飛去，毫不留戀，風(fēng)吼、馬嘶，同號(hào)角聲連在一起，構(gòu)成塞下特有的聲音。夕陽(yáng)西下時(shí)，坐落在群山中的小城緊緊關(guān)閉了城門(mén)。下片抒情他們離家萬(wàn)里，但燕然未勒，功業(yè)未成，沒(méi)有辦法回去，夜色已濃，羌笛悠悠，將軍和征夫們難以入睡，鄉(xiāng)下思想之淚。

教學(xué)過(guò)程

3、讀文學(xué)

所寫(xiě)的風(fēng)景“異”在哪？表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

明確：天氣極寒、特異的邊聲（風(fēng)、馬、號(hào)角）、戒備森嚴(yán)。渲染了西北邊地的荒僻，暗示了將士的思鄉(xiāng)之情。

4、學(xué)生齊讀本詞

（二）學(xué)習(xí)《江城子》

1、夯實(shí)基礎(chǔ)

（1）字詞過(guò)關(guān)

獵lia 擎qíng 貂裘diāoqiú 卷juǎn 鬢bìn 挽wǎn

（2）作者及背景

2、讀文本

反復(fù)朗讀，揣摩詩(shī)意

3、讀文學(xué)

“親射虎”“遣馮唐”“射天狼”三個(gè)典故分別表達(dá)了什么意思？

明確：年紀(jì)不小，但仍有少年狂氣；表希望重新受朝廷重用；表要抵御侵略者，建功立業(yè)的決心。

4、學(xué)生齊讀本詞

三、本堂小結(jié)

范仲淹在《漁家傲》這首詞中反映的是自己身臨目見(jiàn)的景物，表達(dá)的是他自己和他所理解的征夫們的感情，所以全詞讀來(lái)真切感人。詞的意境悲涼、壯闊，形象鮮明、生動(dòng)，語(yǔ)言質(zhì)樸、語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

凝練。蘇軾的《江城子》這首詞從題材、情感到藝術(shù)形象、語(yǔ)言風(fēng)格都是粗獷、豪放的。與溫庭筠的《望江南》格調(diào)截然不同。

四、作業(yè)：

抄寫(xiě)字詞，背誦并默寫(xiě)兩首詩(shī)。

部分板書(shū)： 漁家傲

衡陽(yáng)雁去

寫(xiě)景： 塞下秋景 四面邊聲 荒僻

千嶂里 長(zhǎng)煙落日（異）★思鄉(xiāng)

濁酒一杯 燕然未勒 愛(ài)國(guó)

抒情： 壯士秋思

羌管悠悠 人不寐→將軍、征夫

第三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

1、學(xué)生齊背讀已學(xué)的四首詞。

2、今天我們學(xué)習(xí)最后一首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

二、新授

（一）學(xué)習(xí)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

1、夯實(shí)基礎(chǔ)

（1）字詞過(guò)關(guān)

挑tiǎo 麾huī 炙zhì 弦xián

塞sài 的dí 霹pī 生shēng 身shēn

（2）知人論世

作者及背景：辛棄疾(1140--1207)，字幼安，號(hào)稼軒，著有《稼軒詞》，存詞600多首。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容，他是山東濟(jì)南人，出生時(shí)山東已被金兵占領(lǐng)，年輕時(shí)參加抗金軍，后來(lái)提出抗金主張一直未被采納。

2、讀文本

反復(fù)朗讀，揣摩詩(shī)意：

《漁家傲》：塞下景色（寒冷、荒涼、戒備森嚴(yán)）

《江城子》：打獵（雄壯、開(kāi)闊）

《漁家傲》：思鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)

《江城子》：渴望被重用、愛(ài)國(guó)

《破陣子》：壯志未酬的悲憤、愛(ài)國(guó)

三、拓展延伸

愛(ài)國(guó)是一種高尚的情感，古人還有很多人書(shū)寫(xiě)自己愛(ài)國(guó)的激情，請(qǐng)舉出幾個(gè)愛(ài)國(guó)事例或愛(ài)國(guó)詩(shī)句。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

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四、練習(xí)鞏固

“酒”在古代詩(shī)詞中很常見(jiàn)，如“濁酒一杯家萬(wàn)里”“酒酣胸膽尚開(kāi)張”“醉里挑燈看劍”等。請(qǐng)你再找出一些與“酒”有關(guān)的詩(shī)句，把它們摘抄下來(lái)，歸納一下，詩(shī)人往往借“酒”抒發(fā)的是怎樣的感情？

此題意在引導(dǎo)學(xué)生在古代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，注意“酒”這個(gè)特殊的意象，收集與“酒”有關(guān)的詩(shī)句。

五、學(xué)生自讀全五首詞。

六、作業(yè)：

背誦詞作，完成相關(guān)練習(xí)。

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