第一篇：2014高中語文《中外短詩五首》教案 新人教版必修1（范文）

中外短詩五首

【教學目標】

1、理解詩歌的象征意義和深層含義。

2、了解一些中國新詩不同的風格特點。

3、感知中外詩歌不同的藝術(shù)風格及其聯(lián)系。

【教學重點】

1、鑒賞詩歌中新穎豐富的意象和深刻細膩的思想感情。

2、體味詩歌中蘊涵的哲理。

3、感知中外詩歌不同的藝術(shù)風格。

【教學方法】

1、反復誦讀，展開聯(lián)想和想象，嘗試分析詩歌中的意象。

2、就自己的理解展開充分的討論，感悟詩歌中蘊涵的哲理和思想感情。

【課時安排】兩課時

【教學過程】

一．朗讀，展開想象和聯(lián)想，初步體會詩歌中蘊涵的哲理和思想感情。

二．體味詩歌中的意象，討論并歸納總結(jié)：

1、你對《短章》的主旨如何理解？

2、《風雨》表達了詩人怎樣的思想感情？

3、《錯誤》中的“你”是怎樣的一個形象？為什么是一個“美麗的錯誤”？1

4、《回旋舞》表達了詩人怎樣的愿望？

5、你怎樣理解《在一個地鐵車站》？

三．認識作者和流派

1、卞之琳☆☆☆個人簡歷：

祖籍江蘇溧水，1910年生于江蘇海門。1933年畢業(yè)于北平北京大學英文系，曾任北京大學西語系教授(1949-1952)現(xiàn)仍任中社科院文學所研究員(二級)享受終身制待遇；曾任國務(wù)院學位委員會第一、二屆外國文學評議組成員；中國莎士比亞研究會副會長；歷任中國作家協(xié)會理事，現(xiàn)任顧問；曾作客英國牛津(1947-1949)?？谷諔?zhàn)爭初年曾訪問延安從事臨時性教學工作、并訪問太行山區(qū)前方、隨軍；回西南大后方后在昆明西南聯(lián)大，任講師，副教授，定級教授，1946復員至天津南開大學任職一年。解放后多次下鄉(xiāng)生活與協(xié)助農(nóng)村工作。著有詩集《三秋草》（1933）、《魚目集》（1935）、《慰勞信集》（1940）、《十年詩草》（1942）、《雕蟲紀歷1930-1958》（1979）等。

2、鄭愁予(1933-)，名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟南。童年隨當軍人的父親走遍大江南北，長城內(nèi)外，飽覽祖國各地的風土人情，山水風光。1949年隨家人去臺灣后，一面學習，一面寫作，其作品受到紀弦賞識，1963年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員。鄭愁予出版的實際雖然算不上多，但它的詩在臺灣傳唱的程度，恐怕并不亞于李后主、李商隱。他的詩中貫穿著兩種互補的氣質(zhì)神韻。一種是豪放、爽快、豁達的“仁俠”精神，另一種則是曲折動人，情意綿綿，欲語還羞的婉約情韻，這兩種氣質(zhì)充分顯示了詩人深厚的古典文學修養(yǎng)。正是這種修養(yǎng)使他避免了臺灣現(xiàn)代詩派的缺點，把中國的傳統(tǒng)意識和西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧結(jié)合得渾然一體，使他成為地地道道的“中國的中國詩人”。正如楊牧所說：“自從現(xiàn)代了以后，中國也有些外國詩人，用生疏惡劣的中國文學寫他們的'現(xiàn)代感覺'，但鄭愁于是中國的中國詩人，用良好的中國文字協(xié)作，形象準確，身來華美，而且絕對地現(xiàn)代的?！边@個評價應當說是十分中肯的，出版詩集有《夢土上》、《衣缽》、《窗外的女奴》、《燕人行》、《蒔華剎那》等。

3、保爾·福爾(1872-1960)，數(shù)十年如一日始終不懈地寫作“巴拉德”(Ballades,民歌形式的短歌),這是他畢生創(chuàng)作詩歌的固定形式。他的作品收入總集《法蘭西巴拉德》，于1896年出版。后多次重版,每次都有所增益,直到1949年還有新版問世。戴望舒稱他為“法國后期象征派中的最淳樸，最光耀，最富于詩情的詩人?！?/p>

4、龐德（1885-1972）,意象派運動主要發(fā)起人。第一次世界大戰(zhàn)后，遷居巴黎。二次大戰(zhàn)期間他公開支持法西斯主義，戰(zhàn)爭結(jié)束后，他被美軍逮捕，押回本土等候受審。后因醫(yī)生證明他精神失常，再加上海明威和弗羅斯特等名人的奔走說項，他只被關(guān)入一家精神病院。1958年，龐德結(jié)束了12年的精神病院監(jiān)禁，重返意大利居住，直至去世。主要作品有《面具》（1909）、《反擊》（1912）、《獻祭》（1916）、《休·西爾文·毛伯萊》（1920）和《詩章》（1917-1959）等。

5、蘆荻、1912年生，現(xiàn)代詩人，原名陳培迪，出生于廣東南海。30年代即從事詩歌創(chuàng)作，與人合編《今日詩歌》《中國詩壇》《詩場》等刊物?？箲?zhàn)時期曾任桂林《廣西日報》副刊《滴水》主編。1956年加入中國作家協(xié)會，曾任專業(yè)作家。后任暨難南大學教授。著有詩集《桑野》《馳驅(qū)集》《遠帆》《蘆荻詩選》等，亦有詩歌理論、鑒賞文章和著作行世。

6、意象派——意象派是20世紀初最早出現(xiàn)的現(xiàn)代詩歌流派，1908~1909年形成于英國，后傳入美蘇。代表人物有休姆、龐德、艾米和葉賽寧等。意象派詩歌在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的鮮明的藝術(shù)特征主要有三點。第一，意象派要求詩歌直接呈現(xiàn)能傳達情意的意象，以雕塑和繪畫的手法表現(xiàn)意象，反對音樂性和神秘的抒情性，提出在“不要說”“不要夾敘夾議”，只展現(xiàn)而不加評論。第二，意象派詩歌語言簡潔明了，不用沒有意義的形容詞、修飾語，反對賣弄辭藻，詩行短小，意象之間有跳躍性。第三，意象派詩歌注重意象組合的內(nèi)在韻律與節(jié)奏，將意象所蘊涵的思想情感融為一體。從內(nèi)容看，意象派詩歌多表現(xiàn)一種感傷、苦悶和充滿希望的情調(diào)。

四．感受中外詩歌不同的藝術(shù)風格及其聯(lián)系

中國是一個詩的國度，在數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中，中國古典詩學以其獨有的審美趣味，形成了一個博大精深的美學體系，對世界詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了積極而又深遠的影響。特別是從19世紀末到20世紀初開始，中國古典詩歌通過漢學家們的翻譯和東西方學者的互訪與交流大量傳入西方以后，漢詩對世界的影響更是越來越大。這種影響，我們從英美意象詩派與中國古典詩歌的淵源關(guān)系中可以看得更加清楚。意象派詩人龐德認為，中國詩“是一個寶庫，今后一個世紀將從中尋找推動力，正如文藝復興從希臘人那里找推動力”。中國古典詩歌中生動新穎的形象，對意象派詩人具有很大的吸引力，他們認為中國古詩中的形象正是他們所追求的藝術(shù)特征。因為意象派詩歌理論的核心就是意象，這種意象與中國古詩中的形象可以說屬于同一審美范疇。從意象派詩人所選擇的《神州集》和《松花箋》等集子中，我們隨時可以讀到那些意象鮮明的詩句。如“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”、“舉杯邀明月，對影成三人”、“記得綠羅裙，處處憐芳草”、“山從人面起，云傍馬頭生'等等。中國詩歌中這種詩中有畫、畫中有詩的寫法，一度成為意象派爭相效仿的美學規(guī)范。如龐德的《地鐵站上》一詩，被認為是標準的意象派詩例。其中有這樣的詩句：”這些面龐 從人群中涌現(xiàn)／濕漉漉的黑樹干上花瓣朵朵??"在這里，那從陰暗潮濕的地鐵站走出的美麗的女人的面龐，成為詩人所捕捉而著意表現(xiàn)的意象。這種寫法，既不同于反映客觀的現(xiàn)實主義，也不同于表現(xiàn)主觀的浪漫主義，而是一種主客觀的結(jié)合，感情和理性的結(jié)合，并將這種結(jié)合借助于瞬間的意象表現(xiàn)出來，在面龐、樹干、花瓣等形象之間，不用過多的連接詞，不用太多的敘述，而是將這些意象進行直接處理，凸現(xiàn)意象的審美價值，這可以說是意象派詩人從中國詩中受到的最普遍而直接的影響。

英美意象派無論是主觀性還是客觀性意象，在經(jīng)營方法上與中國古典詩歌意象經(jīng)營略同，但在經(jīng)營目的上卻相反，它追求意象的堅實清新與含義的單純，反對意象的象征和朦朧。與英美意象派以零度傳達視角來呈示意象、消解自我本質(zhì)不同，中國古典詩歌最顯著的特征，是以個體主體性為內(nèi)核來經(jīng)營意象。中國古典詩歌意象的指向性與不確定性的有機統(tǒng)一，從而造成詩旨的多義或?qū)徝郎系碾鼥V效應，是英美意象派詩意象堅實清新、詩旨單純所沒有的。我們看到了中國詩歌給予意象派的深遠影響，但也應該看到，由于中西文化的巨大落差，意象派詩人在接受中國詩的影響時也是有局限和誤讀的，他們對中國詩的真諦的感悟還存在著距離。中國傳統(tǒng)詩學講究意、象、言之間的辯證關(guān)系，意象只是表現(xiàn)情緒的手段；而意象派把注意力放在意象所引起的感覺上，用感覺和情緒把意象串起來，而不去探求事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，也不考察或闡發(fā)這種聯(lián)系的社會意義；意象成了意象派詩歌的終極目標，而這一點，恰恰是意象派詩歌與中國古典詩歌的根本區(qū)別之所在。

五．整體感知，歸納總結(jié)。

1．《斷章》在這首詩發(fā)表后不久，作者卞之琳和李健吾先生有過一次討論。李健吾在一篇評卞之琳詩集《魚目集》的文卓中談到了它，認為詩人對于人生的解釋都是“裝飾”，“詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀。”卞之琳在答復的文章中說，他對“裝飾”的意思并不想著重，“我的意思著重在‘相對’上?！睅啄昵埃謱υ娙酥芰寂嬲f過同樣意思的話：“《斷章》無非是表達一種相對的、平衡的觀念。你把我當風景，我也把你當風景，你我的形象互換在對方的窗口與夢中?！?/p>

詩人的主要意圖是表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，不論自覺不自覺都會發(fā)生這樣或者那樣的相對關(guān)系。當然，也可以把它當做情詩來讀。

2．《風雨》以豐富的意象和想象力表達了自己面對難以預料的世事產(chǎn)生的既有信心又有些迷惘困惑的心理。

3、《錯誤》，這首詩不僅寫了閨怨的思婦，而且寫了苦旅的游子。它是一首思婦詞，也是一篇游子謠。游子謠，寫游子羈旅之苦；思婦詞，寫思婦幽閨之怨。畢竟，思婦閨怨是果，游子羈旅是因。所以在 許多詩人的筆下，這兩個題材和主題往往被糅合在同一篇作品中。鄭愁予的《錯誤》即是如此，選用并糅合了傳統(tǒng)的閨怨、鄉(xiāng)愁題材，使得詩歌更有內(nèi)蘊，更有韻味。

4、《回旋舞》用飽含深情的筆墨寫下了希望全世界的人攜手共建和平安寧家園的美好愿望。童話般的想象展示了“世界大同”的思想。

5．一個地鐵車站》分別呈現(xiàn)了兩組互相對應的意象，把這兩組意象吸引在一起的是詩人的直覺，它使意象在相互作用的狀態(tài)下迸發(fā)出詩歌的火花，產(chǎn)生深刻的意味。詩人自己說它是“一剎那間思想和感情的復合體”。

六．背誦自己喜歡的兩首，展開想象改寫《錯誤》。

第二篇：中外短詩五首

中外短詩五首教學設(shè)計

第一課時 《斷章》、《錯誤》

斷章 卞之琳 你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

錯誤 鄭愁予 我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落

東風不來，三月的柳絮不飛 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不響，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉緊掩

我達達的馬蹄是美麗的錯誤 我不是歸人，是個過客……

一、教學設(shè)想

1、教材解讀 《斷章》寫于1935年10月，據(jù)作者自云，這四行詩原在一首長詩中，但全詩僅有這四行使他滿意，于是就抽出來獨立成章，標題即由此而來。通過兩組意象，詩人表達了一種相對平衡的觀念，抒發(fā)了詩人的一種哲理性的思考：宇宙萬物息息相關(guān)，互為依存。

《錯誤》一詩中，詩人主要用了“東風”“柳絮”“青石”“街道”“春帷”“窗扉”等意象，描寫了一個江南女子倦守春閨，苦苦等候出遠門的親人，一顆心像江南小城一樣寂寞，又像春幃和窗扉那樣緊鎖。這時候，一個游子從江南小城走過……但“我”只是一個匆匆的過客，在“達達”前行的馬蹄聲中，一個哀婉而有幾分傷感的故事還沒開始就結(jié)束了。一般說來，詩中的“你”往往被理解為閨中怨婦的形象。

2、教學目標（1）抓住詩歌中的意象，盡可能展開聯(lián)想和想象，從而理解詩歌的主旨，體會詩人表達的感情。（2）通過反復的誦讀，品味詩歌的凝練、含蓄，富有跳躍性和音樂性的語言。

3、重點難點

（1）了解作者，體會小詩的意味和情趣。

（2）抓住詩歌所營造的瞬間畫面和氣氛，體會詩人的感情。（3）理解“明月”“美麗的錯誤”等意象的含義。

二、教學步驟

1、創(chuàng)設(shè)情景（幻燈片顯示兩首當代短詩）

一代人 顧城

黑夜給了我黑色的眼睛 而我卻用它去尋找光明 一棵開花的樹 席慕容

如何讓你遇見我 在我最美麗的時刻

為這我已在佛前 求了五百年 求它讓我們結(jié)一段塵緣 佛于是把我化作一棵樹 長在你必經(jīng)的路旁 陽光下慎重地開滿了花 朵朵都是我前世的盼望 當你走近請你細聽

那顫抖的葉是我等待的熱情 而當你終于無視地走過 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 是我凋零的心

2、齊讀交流感悟 導入話題 教師點撥： 這是我中學時代很喜歡的兩首詩，當我讀著《斷章》和《錯誤》時，這兩首詩就在眼前晃著，同學們能不能說一說其中的原由？

明確：閱讀時所產(chǎn)生的情感體驗很相似。（可就詩意與同學簡單進行交流）

教師點撥：讀詩若能抓住詩中意象進行聯(lián)想和想象，就能較準確地把握作者詩中所要表達的情感了。《一代人》中的“黑夜”在這里指十年浩劫給中國大地籠罩一片烏云，是社會現(xiàn)實的折射，“黑色的眼睛”就有了雙重寓意，一是指這雙眼睛曾被“黑夜”所欺騙和熏染，一是指這雙眼睛在被欺騙后發(fā)生了深刻的懷疑，它在黑暗中漸漸培養(yǎng)起了一種覺悟，一種適應力和穿透力，它具有全新的品質(zhì)，最終成為“黑夜”的叛逆，成為“尋找光明”的生命意志的象征。“我”尋找光明，加大了“光明”與“黑夜”的差異，體現(xiàn)了那個時代在惡勢力的擠壓下不放棄對真理的追求的精神?！昂谝埂薄ⅰ昂谏难劬Α钡纫庀蟪蔀榱私庾x該詩的關(guān)鍵。

《一棵開花的樹》則通過“求”“盼望”“顫”“等待”等表現(xiàn)抒情主人公心理的關(guān)鍵詞語，讓我們浮想聯(lián)翩，“樹”這個意象所代表的女子的形象躍然紙上：纖弱、柔美的她羞怯地守侯在路旁，祈禱著，激動著，渴望著，她所鐘情的人會注意到她。詩人表達了女性對愛情祈求的心情、被動的等待。

3、師生互動

學生出示在課前熟讀的基礎(chǔ)上提出的問題。四人小組進行討論后發(fā)言解答，教師作適當?shù)难a充。

4、品讀《斷章》，討論小結(jié)：從字面上看，《斷章》極其短小，好像看一遍就懂，又似乎覺得簡單的字眼里蘊藏著很深的道理。仔細品味，你認為作者的寫作意圖是什么？

教師可提供幾組有關(guān)《斷章》詩意的資料：

學者、翻譯家李健吾先生認為，這首詩再“裝飾”兩字上做文章，詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀——人生不過是互相裝飾。

評論家章亞昕認為，《斷章》寫了一位絕代佳人。詩人不去說“你”如何美，而是去敘述她如何成為如癡如醉的審美對象、“風景”的一部分，而是去描寫她如何成為日思夜想的戀愛對象、“夢”中的花朵。不寫她的外貌，而寫她引起的癡情，就能造成抒情的內(nèi)在，意味的微妙。（詩人臧克家也有同感）

《斷章》這首小詩，詩人回憶它的創(chuàng)作過程說：“此四行無意中得之，原擬足成一首完整的詩，接著感到說完了，也無需多說，可獨立成篇，故名《斷章》?！薄皩懹谝痪湃迥晔?，觸景生情，儲藏在記憶中，當還遠遠早于這個日期”。“這是抒情詩，當然說是情詩也可以，但決不是自己對什么人表達思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當時愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人（“你”）可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景；人（“你”）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺成了別人夢境的裝飾。意味進一步體會，也就會超出一對男女相互關(guān)系的意義。”

小結(jié)：優(yōu)秀詩作的深層意蘊是不可窮盡的，就像一道包含有無窮解的方程一樣，具有多個層面，不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。不同的讀者讀同一首詩，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會形成不同的審美期待，產(chǎn)生全然不同的發(fā)現(xiàn)。（教師要抓住“你”“風景”“明月”“夢”幾個意象作適當?shù)难a充。）

６、品讀《錯誤》，討論：詩人用了哪些意象營造了怎樣的情境？你認為詩中的“你”是一個怎樣的形象？ 明確：東風、柳絮、青石、街道、窗扉等意象，思婦形象。

這首詩意境優(yōu)美，教師可請同學用散文化的語言對詩中情境進行描繪。

（示例：一個江南女子倦守春閨，苦苦等候出遠門的親人，一顆心像江南小城一樣寂寞，又像春幃和窗扉那樣緊鎖。這時候，一個游子從江南小城走過……但“我”只是一個匆匆的過客，在“達達”前行的馬蹄聲中，一個哀婉而有幾分傷感的故事還沒開始就結(jié)束了。）

討論：品味“美麗的錯誤”。

（學生自由討論，教師可提供幾首思婦詩加深理解，幻燈片顯示）

恨君不似江樓月，南北東西；南北東西，只有相隨無別離。

恨君恰似江樓月，暫滿還虧；暫滿還虧，待得團圓是幾時？ ——呂本中 梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白顰洲?！獪赝ン蕖秹艚稀?/p>

想佳人，妝樓望，誤幾會，天際識歸舟?！馈栋寺暩手荨?/p>

小結(jié)：詩歌中依次用了“蓮花的開落”，“東風不來”，“柳絮不飛”，“寂寞的城”，“青石的街道向晚”，“春帷不揭”，“小小的窗扉”等意象來寫思婦的癡情的等待。

那么，這位思婦可曾等到她的丈夫回來？沒有。

詩歌中的“錯誤”錯在哪里誤在何處？在于那騎馬的男子，第一人稱的“我”，只是個陌生的過客，不是她的丈夫歸來。

既然是錯誤，又何談美麗呢？說它美麗，是因為它曾經(jīng)先引起了詩歌中女主人公情緒的激動。時光流轉(zhuǎn)，春秋代序，那美麗、純潔如蓮花的思婦的容貌，也在癡情地等待中衰老啦！這美麗中蘊涵著多么深沉的悲哀呀！

我們在溫詞的“過盡千帆皆不是”、柳詞的“誤幾會，天際識歸舟”中一樣讀到了那“美麗的錯誤”。不同的是，溫詞、柳詞中的過客都是乘船；而鄭詩中的過客是騎馬。

請同學們再次齊讀詩歌，注意體味思婦等待丈夫歸來的癡情和落寞。

７、總結(jié)：詩是詩人從心靈綠洲流淌出的甘泉，世事紛繁，塵世喧囂，踏進泉水，心靈一片晶瑩。無論古詩還是新詩，情感和意象都是鑒賞的重點，只要我們細心品讀，總會獲益。

三、布置作業(yè)

以“生活的誤會”為主題，試寫一首簡短而富含意味的小詩。

第三篇：中外短詩五首

教學目標

1．引導學生從古典詩詞中汲取營養(yǎng)以提高文學修養(yǎng)和創(chuàng)作水準。2．培養(yǎng)學生通過聯(lián)想和想象來感悟詩歌意象，體味詩歌意境。教學重難點

1．把握思婦詞和游子謠等傳統(tǒng)題材； 2．賞析鄭愁予詩歌的古典美；

3．理解詩中的意象，體會詩人所表達的感情。教學設(shè)想

結(jié)合溫庭筠《夢江南》、柳永《八聲甘州》、呂本中《采桑子》、馬致遠《天凈沙?秋思》的學習來體味古代游子與思婦的幽思愁緒，把握思婦詞和游子謠等傳統(tǒng)題材，賞析鄭愁予詩歌的古典美。最后布置作業(yè)，背誦詩歌，并把《錯誤》改寫為如張曉風《不朽的失眠》一般風格的抒情散文。

教學手段：多媒體輔助教學 課時安排：1課時 教學過程

一、導入 教學過程：

由呂本中詞導入?；脽羝@示呂本中詞。

恨君不似江樓月，南北東西；南北東西，只有相隨無別離。恨君恰似江樓月，暫滿還虧；暫滿還虧，待得團圓是幾時？

1、教師吟詠，飽滿的感情感染了學生。

2、提問：請根據(jù)我們前面學過的詞體知識確認這首詞的詞牌？ 明確：《采桑子》。前面學習毛澤東的《采桑子?重陽》時懂得《采桑子》是雙調(diào)，44字。上闋四句，7、4、4、7，三平韻；下闋亦四句，7、4、4、7，三平韻。據(jù)此，我們推斷此詞的詞牌為《采桑子》。下面我們來齊讀這首《采桑子》，感悟其所表達的思想感情。眾生齊讀。

教師解讀詩歌大意：

月圓之夜，一位少婦孤枕難眠。啊，原來是丈夫外出，沒有和她廝守在一起，不能與她在這江畔高樓共賞這皎潔的明月了。也許已半載了，或者都三年了，他怎么還不回來呢？思夫不得，少婦便生哀怨之心?！罢f反說，俱是愁痕?！保ㄥX鐘書語）讀解詞意，大略如此。綜上，我們把此詞定位為一首閨怨題材的思婦詞?；脽羝@示“思婦詞”三字。解釋：在呂本中《采桑子》詞中我們感悟了一位獨守幽閨思念丈夫的妻子的哀怨和憂傷之情。那么何為思婦詞呢？在此“思婦”一詞，不是動賓短語，而是偏正詞組。反映妻子思念外出遠游的丈夫的詩詞就是“思婦詞”。這種“閨怨”題材的思婦詞，古典詩詞中比比皆是也。今天我們學習的鄭愁予的詩歌《錯誤》是一首新詩，其中也有思婦閨怨的句子。下面我們來齊讀全詩。

二、品味全文，初步感知

1、學生讀書，感情飽滿，進入了詩歌所描寫的情境。學生齊讀《錯誤》?；脽羝@示鄭愁予《錯誤》

2、根據(jù)詩歌中的語句，判定“我”、“你”分別是怎樣的形象？ 明確：“我”是一位游子，有“我打江南走過”句為證。

“你”是一位閨中思婦，有許多詩句為證，關(guān)鍵字是“等”字

3、第一節(jié)第二句內(nèi)蘊豐富，請用散文的語言把它傳達出來。提示：時光流轉(zhuǎn)，春秋代序，那美麗、純潔如蓮花的思婦的容貌，也在癡情地等待中衰老啦！

“開落”寫蓮花，又寫少婦的容顏和心境，暗示著時光的漫長。

4、請根據(jù)你的理解，簡述這首詩隱含的故事。

提示：一個柔弱的女子，在閨中，日復一日，月復一月，年復一年，春去秋來，獨守空房。“花無百日紅”，加上“相思催人老”，無盡的相思折磨著她，使得她的容顏憔悴了。詩的前奏短句和長句交錯，短句暗示過客之匆匆，長句暗示思婦等待之悠悠，詩人用“蓮花的開落”來喻指女子紅顏的消退。春天來了，孤獨寂寞的女子，想著自己心上人的到來，??這時。。。

5、請找出描寫詩歌中的這個“思婦”，也就是第二人稱的“你”，運用了哪些意象？并指出這些意象的表達效果？

明確：詩歌中依次用了“蓮花的開落”，“東風不來”，“柳絮不飛”，“寂寞的城”，“青石的街道向晚”，“春帷不揭”，“小小的窗扉”等意象來寫思婦的癡情的期待，就是“等”。其中一類意象是作為比喻句的喻體出現(xiàn)，如“蓮花的開落”，“寂寞的城”，“青石的街道向晚”，“小小的窗扉”等四處意象。前者寫“思婦”的容顏的衰老，后三者寫“思婦”的心境的落寞。

第二類意象是與春天、三月有關(guān)的“東風不來”，“柳絮不飛”，“春帷不揭”等意象。春天來了，思婦卻視而不見。以春天的爛漫來反襯思婦的落寞。綜上，一類意象為比喻，一類意象為反襯。

三、朗讀課文，理解“錯誤”

1、提問：這位思婦可曾等到她的丈夫回來？詩歌中的“錯誤”錯在哪里誤在何處？既然是錯誤，有何談美麗呢？思考后請舉手回答?；脽羝@示“美麗的錯誤”。

——這個錯誤因女子而起，女子是主動者。詩中的女子和“我”兩人交臂錯過，而“錯誤的形成，只因為少婦的心扉緊掩；或者她另有所盼，另有所期，詩人遂在交臂錯過驚艷的一剎那，在少婦眼中，不是歸人，而‘是個過客??’了。”從這里分析，這錯誤是因為女子造成的?！拔摇币詾椤拔摇笔恰皻w人”，所以是美麗的，便她認為“我”是過客，所以是錯誤的。——這個錯誤因“我”而起，騎馬走江南的“我”才是主動者?！拔摇蓖敢暳伺拥膬?nèi)心世界，不但知道女子此時的寂寞心情，更知道她“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”?！拔摇本褪桥尤账家古蔚摹皻w人”。然而等我經(jīng)過的時候，我只是個“過客”，路過而已，不作停留。這使女子非常失望。對她而言，馬蹄聲是“美麗”的，而她對我期待是“錯誤”的。明確：女子等待的那位游子，不是歸人而是過客。

2、感受類似的“錯誤”

提問：類似的“美麗的錯誤”在你我他生活中都曾經(jīng)出現(xiàn)過，在其他一些前人的詩詞作品中也曾有所表現(xiàn)。我們來分析并指出以下兩首詞中的“美麗的錯誤”。幻燈片顯示溫庭筠《夢江南》、柳永《八聲甘州》。

洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白顰洲。（溫庭筠《夢江南》）想佳人，妝樓望，誤幾回，天際識歸舟。（柳永《八聲甘州》）明確：溫詞的“過盡千帆皆不是”，柳詞的“誤幾回，天際識歸舟”，這兩處都是寫“美麗的錯誤”的。在這些詞句中，我們一樣感悟到了那幸福的激流襲過作者心頭后迅速轉(zhuǎn)變?yōu)樯钌畹氖洹?/p>

我們在溫詞的“過盡千帆皆不是”、柳詞的“誤幾回，天際識歸舟”中一樣讀到了那“美麗的錯誤”。不同的是，溫詞、柳詞中的過客都是乘船；而鄭詩中的過客是騎馬。

四、再次齊讀詩歌，注意體味思婦等待丈夫歸來的癡情和落寞。

提問：寫游子的語句和意象又有哪些呢？想像過客和思婦是如何偶然相見的？

明確：這位游子，也即過客，他從江南走過，也許就這樣走了幾年了。一日他突然來到這個思婦所在的小城，在傍晚的時候，走在一條青石砌成的街道，也許他這是口渴，想討碗水喝，恰好在這位思婦的門前停下，扣打門環(huán)，驚動了正在癡情等待丈夫歸來的這位思婦，就有了詩歌中的“美麗的錯誤”。因此“寂寞的城”、“青石的街道”、“緊掩的窗扉”不僅是比喻思婦心境的落寞，而且標志著詩歌中過客的行蹤。

幻燈片演示如下：

江南→寂寞的城→青石的街道→緊掩的窗扉

所以，標志過客的行蹤的意象作為詩歌中的第三類空間意象，存在著層遞關(guān)系。

那么這位過客，也是離家外出遠行的游子，他就不思念家中的妻子和其他親人嗎？回答是肯定的。這位過客或游子的妻子，是否也像這位思婦一樣，在癡情的等待著過客的歸來呢？這位過客或游子，是否也在思念家中的妻子呢？回答也是肯定的。這樣的話，文中不僅寫了思婦對遠行的丈夫的期待，也寫了過客對家中妻子的思念，不僅寫了幽閨之哀怨，還寫了羈旅的愁苦。更進一步講，詩歌所寫的故事，不僅發(fā)生在兩對夫婦間，而且發(fā)生在所有分離生活的夫婦間。

外出遠游的丈夫思念家中的妻子和其他親人所寫的詩歌，文學史上也給予這一題材和主題的詩歌以專名，就是“游子謠”?；脽羝@示“游子謠”三字。我們曾學習過一首游子謠?；脽羝@示《天凈沙秋思》 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

通過剛才的分析，我們看到，《錯誤》這首詩不僅寫了閨怨的思婦，而且寫了苦旅的游子。它是一首思婦詞，也是一篇游子謠?；脽羝@示

游子謠，寫游子羈旅之苦； 思婦詞，寫思婦幽閨之怨。

畢竟，思婦閨怨是果，游子羈旅是因。所以在許多詩人的筆下，這兩個題材和主題往往被糅合在同一篇作品中。鄭愁予的《錯誤》即是如此，選用并糅合了傳統(tǒng)的閨怨、鄉(xiāng)愁題材，使得詩歌更有內(nèi)蘊，更有韻味。提問：作家楊牧說，“鄭愁予是中國的中國詩人”。請分析兩個“中國”的含義即語境義。小組討論，然后選派代表作答。

明確：第一個“中國”指從地域、國籍、血統(tǒng)等上講是中國的。第二個“中國”是指從情感、語言和意象等上講是中國的。

在鄭愁予的許多詩作中我們都感悟到了一種濃郁的古典美，而選用古典意象，采用傳統(tǒng)題材，化用經(jīng)典構(gòu)思都是造成鄭詩古典美的原因。《錯誤》的所有意象我們都似曾相識，都可以在唐詩宋詞中找到大量的使用這些意象的句子；寫游子羈旅之苦、寫思婦幽閨之怨的題材更是從《詩經(jīng)》直至新詩長期沿用的傳統(tǒng)題材；“美麗的錯誤”這一經(jīng)典構(gòu)思在溫詞和柳詞中又可以窺見它的影子。所以，我們才會說“鄭愁予是中國的中國詩人”。全文總結(jié)：

《錯誤》這首詩歌學過之后，今后我們在自己的新詩習作中要自覺選用古典意象，采用傳統(tǒng)題材，甚至化用經(jīng)典構(gòu)思來成就新詩的古典美。最后提供一篇鑒賞文章，有助于我們理解《錯誤》的時空轉(zhuǎn)換藝術(shù)。幻燈片顯示下文。

這首詩的結(jié)構(gòu)分為始、中、終三部分，作者運用時空變化，時間由長漸短，空間由大到小，情理與時空交會，寫出一個倦守春閨如蓮花開落的少婦內(nèi)心的寂寞、期待與失望，構(gòu)成美麗凄婉的效果。

這首詩時空經(jīng)歷四次轉(zhuǎn)換：首節(jié)開始，就顯現(xiàn)出作者的才華。第一句“我打江南走過”，以廣闊的“江南”為背景，暗示著過客的匆匆；第二句“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”，以“蓮花的開落”含蓄地點出季節(jié)的數(shù)度變遷，暗示著女主角等待時間的漫長。中間一節(jié)情節(jié)的發(fā)展，先把時間限定到“三月”，寫“東風不來”、“柳絮不飛”的寂寞小城，此后進一步把時間縮小到“向晚”，寫“跫足不響”的街道，不揭的“春帷”、緊掩的“窗扉”，運用豐富的意象，描述離人情懷中的春閨少婦的落寞。而這春閨少婦的落寞，只是表象意義，其實作者是借少婦的落莫暗示自身飄泊落寞的情懷。

末節(jié)結(jié)句，又以“我不是歸人，是個過客”一句，響應首句“我打江南走過”，將鏡頭放大拉遠到虛無而廣闊的空間和連綿不斷的時間長河中，不但使前后文互相呼應回照，更重要的是能使本詩結(jié)構(gòu)均衡，不致前擠后空或前空后擠。伴隨著這四次結(jié)構(gòu)完整的時空轉(zhuǎn)換，詩中主角的感情的變化也有戲劇性的轉(zhuǎn)換，整首詩意境優(yōu)美而深婉，謀篇合乎“起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮。尤貴首尾貫穿，意思清晰?！钡膶徝涝瓌t，完整地呈顯出這首詩的婉約美之特色，使讀者在心理上產(chǎn)生一種均衡和諧的美感。（摘自林文欽《現(xiàn)代詩鑒賞教學》）布置作業(yè)： 1．背誦此詩；

2．根據(jù)溫詞、柳詞、呂詞及鄭詩所表達的思想感情，寫一篇像張曉風《不朽的失眠》一樣風格的抒情散文，至少800字。推薦課外閱讀書目： 《鄭愁予詩選集》，臺灣志文出版社1988版； 《新詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社1991版。

第四篇：中外短詩五首 教案 - 龍文教育

中外短詩五首 教案

教學目標

一、知識教育目標：

1．了解短詩在行文和構(gòu)思上的特點。

2．感悟五首詩的思想感情。

二、能力培養(yǎng)目標：

訓練學生吟誦、感悟能力。

三、德育滲透點：

1．熱愛生活，熱愛人生，熱愛自然。2．珍惜人類美好的情感體驗。

學生活動設(shè)計：

1．按照教師布置的預習作業(yè)，到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查閱幾位作者的資料。2．學生舉辦誦詩會并誦讀課文上的幾首詩，也可補充其他作品。

3．討論各自對這幾首詩的理解，或口述，或?qū)懗?00—300字短文在全班交流。4．自己嘗試創(chuàng)作新詩。了解并運用必要的創(chuàng)作方法、技巧。課時安排：

1課時

教學步驟：

一、整體把握 《斷章》

卞之琳是30年代現(xiàn)代詩派的重要詩人，《斷章》寫于1935年，是卞之琳的代表作。這首詩雖只短短4行，卻試圖用簡明的意象闡釋深刻的道理。詩人通過對“風景”的剎那間感悟，涉及了“相對性”的哲理命題?！澳阏驹跇蛏峡达L景”，而相對于樓上的人來說，橋上的“你”就是他們眼中的風景，他們“在樓上看你”?！懊髟卵b飾了你的窗子”，而相對于夢見“你”的人來說，“你”則像窗外的明月一樣，“裝飾”了他們的“夢”。

這首詩從字面上看非常簡單，好像看一遍就懂了。但看完后又覺得不全懂，似乎簡單的字眼里藏著很深的道理。學者、翻譯家李健吾認為，這首詩是在“裝飾”兩個字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，蘊含著無奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說：“這是抒情詩……是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當時愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人（你）可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景；人（你）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢境的裝飾。”又說：“我的意思是著重在相對上。”這樣看來，詩人的主要意圖是表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺都可能發(fā)生的這樣或那樣的相對關(guān)系。如此抽象的哲理，卻能通過這樣一首極其短小、通俗易懂、畫面鮮明的小詩表現(xiàn)出來，其高超的表現(xiàn)技巧令人佩服。

當然，也可以把這首詩當做情詩來讀，這更符合中學生的心理特點，也更能引起他們閱讀和探究的興趣。

《風雨》

一場暴風雨把整個世界變得天昏地暗。風雨中，詩人平日熟悉的景象發(fā)生了巨大的改變。詩人也因此產(chǎn)生了年輕舵手的“憂懷”，寫下了《風雨》這首短詩。

這首詩的含意不難理解：風雨中的“大地”，看起來像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就

像海面上飄搖不定的舟船；“我”面對“大地的海”，憂思滿懷，就像一個缺乏出海經(jīng)驗的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。

詩中，“大地的?！笔且粋€獨特的意象，它實際上是詩人用主觀情緒折射客觀現(xiàn)象所得到的結(jié)果。這個意象使我們知道詩人的人生坐標發(fā)生了動搖，對未來感到茫然?！按蟮氐暮！钡囊庀笫桥c風雨如晦的現(xiàn)實聯(lián)系在一起的，在此基礎(chǔ)上進一步產(chǎn)生了“房舍如舟”“年輕的舵手”等聯(lián)想，形象地表達了年輕人面對難以預料的世事，產(chǎn)生的一種被動、困惑、無助甚至有些害怕的心理感覺。

《錯誤》

這首詩寫于1954年，當時的鄭愁予年僅21歲。他在原詩的《后記》中說：“童稚時，母親攜著我的手行過一個小鎮(zhèn)，在青石的路上，我一面走一面踢著石子。那時是抗戰(zhàn)初起，母親牽著兒子趕路是常見的難民形象。我在低頭找石子的時候，忽聽背后傳來轟轟的聲響，馬蹄擊出金石的聲音，只見馬匹拉著炮車疾奔而來，母親將我拉到路旁，戰(zhàn)馬與炮車一輛一輛擦身而過。這印象永久地潛存在我意識里。打仗的時候，男子上了前線，女子在后方等待，是戰(zhàn)爭年代最凄楚的景象，自古便是如此……母親的等待是這首詩、也是這個大時代最重要的主題，以往的讀者很少向這一境界去探索?！痹娙诉@番話為我們找到了解讀這首詩的鑰匙。

這首詩的背景是狼煙四起的戰(zhàn)爭年代，詩的主人公“你”在江南小城里寂寞地等待著親人從戰(zhàn)場歸來。“我打江南走過／那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”，這兩句使我們知道了主人公容顏美麗如蓮花，隨著“我”的來而又去的腳步，這容顏經(jīng)歷了希望和失望，就像蓮花綻放又凋零。

主人公在寂寞中等待。寂寞是無形的，詩人用“東風不來”“柳絮不飛”“青石的街道向晚”“春帷不揭”“窗扉緊掩”等意象來指代女主人公寂寞的心情。

結(jié)尾一段，“我達達的馬蹄是美麗的錯誤／我不是歸人，是個過客……” 以“美麗”為定語修飾“錯誤”，具有一種錯位的美學意義，使主題更具有表現(xiàn)性，更能感動讀者。

這首詩在語言上也很有特色。詩人巧妙地使用倒裝語句，如“青石的街道向晚”“小小的窗扉緊掩”，比起“向晚的青石街道”“小小的緊掩的窗扉”這樣的表達，顯然在意境和語氣上都有更加悠長深遠的韻味。

我們也可以把這首詩解讀成情詩，表達閨中怨婦盼望歸人的心情。《回旋舞》

保爾·福爾被戴望舒稱為“法國后期象征派中的最淳樸、最光耀、最富于詩情的詩人”。在這首詩中，保爾·福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。

詩的前兩節(jié)提出了兩個假設(shè)。“假如全世界的少女都肯攜起手來”“假如全世界的男孩都肯做水手”，這兩個“假如”排除了全世界所有男孩女孩之間的誤解、隔閡、歧視，甚至沖突。如果這兩個充滿童話色彩的假設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)，“她們可以在大海周圍跳一個回旋舞”“他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋”，那么全世界的男孩女孩將有可能組織起盛況空前的全球人類大聯(lián)歡。正如詩的最后一節(jié)強調(diào)的：“人們便可以繞著全世界跳一個回旋舞，／假如全世界的男女孩都肯攜起手來?！?/p>

《在一個地鐵車站》

這首短僅兩行的小詩作于20世紀初，是最早的意象派詩歌之一。

詩的上下兩行，分別呈現(xiàn)了兩組互相對應的意象。一是地鐵車站的人群中，幽靈般顯現(xiàn)的面孔；二是濕漉漉的枝條上的許多花瓣。這兩行詩句之間，不是一般意義上的比喻關(guān)系，而是兩組意象之間的相互疊加的關(guān)系。把這兩組意象吸引在一起的力量，是詩人的直覺，它使兩組意象在相互作用 的狀態(tài)下迸濺出詩的火花，產(chǎn)生深刻的意味。龐德自己說它是“一剎那思想和感情的復合體”。

這首詩在西方現(xiàn)代文學史上占有重要地位，它把詩歌從19世紀陳舊的寫作手法和抒情習慣中擺脫出來，給現(xiàn)代文學帶來了啟示。埃茲拉龐德后來也成為意象派詩人的領(lǐng)袖。

二、問題探究

1《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的？

《斷章》的4行詩，是4個形象的畫面。前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個地點，卻在看風景時發(fā)生了聯(lián)系。后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，窗子與夢互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過詩人精心構(gòu)思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關(guān)”的抽象哲理。

2《錯誤》一詩中意象是怎樣運用的？

這首詩中的意象新奇而獨特。“蓮花的開落”，喻指美麗的容顏經(jīng)歷過希望和失望的表情。“東風不來”“柳絮不飛”，春天里柳絮因風起舞，無風則不舞，這個意象與親人不歸、女主人公久久等待的心情暗合。還有，傍晚時分的江南小城，“青石的街道向晚”，清冷、沉悶、沒有生機，即如詩中的“跫音不響”?！按横〔唤摇薄按办榫o掩”的意象，恰如其分地襯托了主人公的寂寞心情。這些意象的運用，不僅使詩的感情表達得充分、豐滿，而且使詩富有美感。

3意象疊加指的是什么？《在一個地鐵車站》一詩中意象疊加手法是如何運用的？ 這首詩中的兩組意象，被詩人高度個性化的直覺力量吸引、疊加，使詩歌迸射出更加豐富的含義。詩人曾說他在地鐵車站里，“突然間，看見一個美麗的面孔，然后又看到一個，然后又是一個美麗兒童的面孔，然后又是一個美麗的女人……”他努力尋找能表現(xiàn)他這種突發(fā)感覺的文字，但是沒能成功。后來，他找到了表達方式，“不是用語言，而是用許多顏色的小斑點……”，這就是他在詩中使用的意象疊加的方式。疊加的意象中滲透著詩人的思想感情，不同的讀者又能從疊加的意象中找到各自不同的生命體驗。這使得詩產(chǎn)生了無窮的意義。

其實意象疊加對我們中國詩人并不新鮮。我們可以在中國古典詩詞中找到不少這樣的例子，如唐代崔護的“人面桃花相映紅”。教學中可以鼓勵學生舉出更多的例子。

關(guān)于練習

一、反復朗讀、品味這五首詩，研討下列問題。

1有人說《斷章》是一首情詩，還有人說它是一首哲理詩，你說呢？ 2如何理解《風雨》中“風雨”的含義？詩中幾個比喻用得好在哪里？

3《錯誤》中詩人用了哪些意象營造了怎樣的情境？你認為詩中的“你”是一個怎樣的形象？ 4《回旋舞》中少男少女拉起手來圍著大海跳舞是否有某種象征意義？

5你怎樣理解《在一個地鐵車站》中，人群中的面孔與濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣這兩個意象之間的關(guān)系？

設(shè)題意圖：從主題、內(nèi)容、寫法和某些關(guān)鍵語句等多方面賞析這五首短詩。參考答案：

1關(guān)于《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風景，在夜晚是樓上人夢中的“裝飾”。一個是白天夜晚都在關(guān)注著、想念著心中的人；另一個是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩人自己說他的意思著重在“相對”上。他

通過對自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來的哲學深思：在同一時空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動、優(yōu)美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創(chuàng)造。

2詩中的“風雨”應該是一個比喻，它不是自然界的風雨，而是現(xiàn)實人生的經(jīng)歷、磨難甚至挫折。詩人用了“郊原如?！薄胺可崛缰邸眱蓚€明喻，形象地表達了年輕人面對難以預料的世事產(chǎn)生的一種波動、困惑、無助甚至有些害怕的心理。

3《錯誤》一詩中，詩人主要用了“東風”“柳絮”“青石”“街道”“春帷”“窗扉”等意象，描寫了一個江南女子倦守春閨，苦苦等候出遠門的親人，一顆心像江南小城一樣寂寞，又像緊掩的春帷和窗扉那樣緊鎖。這時候，一個游子打江南小城走過……但“我”只是一個匆匆的過客，在“達達”前行的馬蹄聲中，一個哀婉而有幾分傷感的故事還沒開始就結(jié)束了。一般說來，詩中的“你”往往被理解為閨中怨婦的形象。

4這首詩以“回旋舞”為主要意象，這是從法國民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩意，生發(fā)開來的。作為抒情詩人，保爾福爾特別歌唱愛情和人類的友愛。全世界的少男少女都攜起手來，團結(jié)起來，沒有膚色、種族、國別的差別，大家共跳一個回旋舞，世界不就充滿了愛嗎？詩人唱出的全世界人民和睦團結(jié)的頌歌，表達了詩人美好的理想和樂觀的情調(diào)。

5根據(jù)意象派的創(chuàng)作風格，第一行的“面孔”與第二行的“花瓣”是兩個不同的孤立的意象，詩人把這兩個獨立的意象疊加在一起，使之成為一個新的意象的復合體（在兩個意象之間起著溝通作用的是高度個性化的直覺），令人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而把有限、具體的意象賦予無限、抽象，甚至神秘的內(nèi)涵。

二、這五首詩你最喜歡哪一首？說說理由并背誦下來。選擇其中一首寫一段賞析文字。設(shè)題意圖：倡導個性化閱讀,積累文學名篇，提高文學欣賞水平。

教學建議

一、教學這幾首短詩，可多用比較鑒賞的方法。比較的目的，主要在于感受不同的詩歌風格。比較是一個鑒別、鑒賞的過程，因為詩歌的篇幅一般較短，便于比較，應鼓勵學生自主查找相關(guān)資料，搜集、整理信息。如果條件不具備，教師可為學生提供相關(guān)資料。但不要提供結(jié)論，讓學生自己去思考、討論。

具體說來，可從以下幾方面比較。

1《斷章》與《在一個地鐵車站》比較。《斷章》一詩，據(jù)作者自己說，這四句詩原在一首長詩中,但全詩僅有這四句使他滿意,于是就抽出來獨立成章,標題就由此而來?！对谝粋€地鐵車站》一詩，據(jù)詩人自己說是這樣創(chuàng)作的：一天，他從巴黎協(xié)和大街附近的一個地鐵站走出時，看到一張張美麗動人的女人面龐給他留下難以磨滅的印象。他苦苦思索，想用詩的語言把這一美好的印象表達出來，當晚寫成一首30行的詩，但不滿意；半年之后把它壓縮成15行的詩，仍不滿意；又過了半年之后，他再次把它凝煉成現(xiàn)在的日本俳句似的兩行詩。有趣的是，卞之琳20世紀30年代就學習西方現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作；龐德則對中國以儒家文化為代表的古典文化崇仰備至，并從中國古典詩歌中得到了許多靈感。兩位詩人國別不同，創(chuàng)作風格也不同。但是，他們的一些經(jīng)歷卻有相同之處，他們都熱衷學習異域文化，為我所用，取人之長，形成自己的風格。

2把《回旋舞》與保爾福爾的代表作《曉歌》（見“有關(guān)資料”）以及戴望舒的《煩憂》比較，體會首尾相接、渾然天成的特點。某一詩人的作品可能有相對統(tǒng)一的風格，不同詩人也可能表現(xiàn)出

一致的風格，這就涉及師承和流派的問題。

3把《錯誤》與溫庭筠的詞《望江南梳洗罷》比較，看看其意境是否有相似之處，從描寫思婦這一主題和表現(xiàn)的意境來看，是不是能看出新詩與古典詩詞的某種聯(lián)系。

二、這五首詩都屬中外短章精品，思想內(nèi)涵豐富，藝術(shù)構(gòu)思精巧，建議學生最好能背誦下來。

一、作者介紹

1卞之琳

卞之琳（1910—2000），祖籍江蘇溧水，生于江蘇海門。詩人、學者。1933年畢業(yè)于北京大學英文系，就學期間曾師從徐志摩，深受賞識，徐志摩不僅將卞之琳的詩歌在其編輯的《詩刊》上發(fā)表，還請沈從文先生寫題記。因為這段經(jīng)歷，卞之琳被公認為新文化運動中重要的詩歌流派“新月派”的代表詩人。此外，在這一時期，卞之琳與何其芳、李廣田還合出過一本名為《漢園集》的詩集，因此三人又被合稱為漢園三詩人。以后，卞之琳擔任了北京大學西語系教授、中國社會科學院文學所研究員、中國莎士比亞研究會副會長、中國作家協(xié)會理事等職務(wù)，是莎士比亞和英詩翻譯名家。主要作品有：《漢園集》《雕蟲紀歷》《十年詩草》《人與詩：憶舊說新山山水水》《小說片斷》《莎士比亞悲劇四種》《英國詩選》等。

卞之琳于20世紀30年代出現(xiàn)于詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國象征派，并且善于從中國古典詩詞中汲取營養(yǎng)，形成自己獨特的風格。他的詩精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩的內(nèi)容并進一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩人主張“未經(jīng)過藝術(shù)過程者不能成為藝術(shù)品，我們相信內(nèi)容與外形不可分離”。卞之琳創(chuàng)作態(tài)度嚴謹，孜孜不倦地探索“藝術(shù)過程”中的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，即使對新詩的外部形式也刻意追求變化和創(chuàng)新，更不用說在詩的意象、內(nèi)容方面。有些詩作被譯成多種文字，并成為海外學者專題研究的對象。在半個多世紀中，詩人堅持不懈地進行詩歌創(chuàng)作和理論研究，成功地實驗和引進了西方多種現(xiàn)代詩歌形式，對中國象征主義、現(xiàn)代主義詩歌的發(fā)展開拓了新的景觀，有著很大的啟蒙意義和重要的貢獻，并取得了相當?shù)乃囆g(shù)成就。

2蘆荻

蘆荻，1912年生，現(xiàn)代詩人。原名陳培迪，生于廣東南海。30年代即從事詩歌創(chuàng)作，與人合編《今日詩歌》《中國詩壇》《詩場》等刊物?？箲?zhàn)時期曾任桂林《廣西日報》副刊《漓水》主編。1956年加入中國作家協(xié)會，曾任專業(yè)作家。后任暨南大學教授。著有詩集《桑野》《馳驅(qū)集》《遠帆》《旗下高歌》《田園新歌》《海南頌》《蘆荻詩選》等，亦有詩歌理論、鑒賞文章和著作行世。

3鄭愁予

鄭愁予，1933年生，河北人，現(xiàn)代詩人。少年隨父至臺灣。先后畢業(yè)于新竹中學及中興大學，曾任職基隆港。60年代末赴美，獲愛荷華大學藝術(shù)碩士學位，后任教于耶魯大學。詩人思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國內(nèi)外經(jīng)驗，創(chuàng)作力充沛。早期詩集包括《夢土上》《窗外的女奴》《衣缽》（三集合稱《鄭愁予詩集》）。后又有《燕人行》《雪的可能》。鄭愁予的創(chuàng)作意象多變，音韻溫柔華美，自成風格。

4保爾·福爾

保爾·福爾（1872—1960），法國詩人，被稱為“象征派詩王”。他的詩集共有32卷之多，有名的

《法蘭西短歌集》，便是包含了他全部作品的總集。他在從1905～1914年這十年間主編《詩與散文》之前，主要是一個劇場老板、劇作家、象征主義演劇運動者。他很早就活躍于巴黎的戲劇界了。1890年，他創(chuàng)辦了一個“藝術(shù)劇場”，上演梅特林克和馬拉美等象征派的詩戲曲，對抗當時的“自由劇場”的自然主義。在一般人認為此類戲曲不可能上演的議論紛紛之下，他終于獲得了可驚異的成功。1912年，他獲得了“詩王”的光榮稱號。

5龐德

龐德（1885—1972），美國詩人、評論家。曾先后在賓西法尼亞大學和哈密爾頓大學求學。1908年離美赴歐，在倫敦加入了以詩人葉芝為中心的一批作家、詩人的小圈子，成為意象派的一員。1914年編成《意象派詩選》第一輯。此后，幫助詹姆斯·喬伊斯發(fā)表《青年藝術(shù)家的肖像》和《尤利西斯》，又幫助T·S·艾略特發(fā)表長詩《普魯弗洛克的情歌》。1920年去巴黎，在那里結(jié)識幫助了年輕的海明威。1920年去意大利，在拉巴洛一住就是20年。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他思想極為混亂，他在羅馬電臺每周為墨索里尼的法西斯政策進行宣傳，抨擊美國的戰(zhàn)爭行動。戰(zhàn)后被判犯有叛國罪而遭逮捕，關(guān)押在比薩附近的監(jiān)獄中。后因被認為精神失常而住進醫(yī)院，直到1958年，在一批詩人和同情者的呼吁下，對他的控告才被撤除。獲釋后他返回意大利，1972年病逝于威尼斯。龐德關(guān)于詩歌意象的理論推動了英美現(xiàn)代派詩歌的發(fā)展，他對東方文學哲學的翻譯介紹引起歐美文學界對東方的興趣，不少后起作家在他的幫助下成為英美文學大師。

（摘自《中國小百科全書》，團結(jié)出版社1995年版）

二、《斷章》賞析（吳思敬）

此詩之妙，盡在組織。組織者，結(jié)構(gòu)也。結(jié)構(gòu)絕不是僅僅解決一個先說什么、后說什么的條理問題和順序問題。從系統(tǒng)論的觀點看來，決定系統(tǒng)功能的東西，不僅是系統(tǒng)的要素，更是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。因而整體不是等于而是大于它的各部分之和。把幾個單一的鏡頭、幾段簡單的描寫按一定的結(jié)構(gòu)方式組織到一起，這不是一種簡單的相加，而是一種創(chuàng)造，會有一些嶄新的東西迸射出來。這些新的東西，既來自于結(jié)構(gòu)的整體效應，同時也是讀者在鑒賞中積極思維的結(jié)果。因為探求含義是人類意識的一項本能，讓欣賞者完全不動腦筋地接受一些文字排列，是不可能的。巧妙的結(jié)構(gòu)可以給讀者以啟發(fā)和暗示，讓讀者悟出一些字面上沒說出的更深沉、更微妙的東西。

《斷章》一詩充分顯示了詩人的高超的結(jié)構(gòu)手腕。全詩四行，分成兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭。

鏡頭一：“你站在橋上看風景”。鏡頭二：“看風景的人在樓上看你”。這兩個鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，分別來看各自只是一個肯定性敘述，告訴讀者一種狀態(tài)而已，很難悟出什么深意?，F(xiàn)在把這兩個鏡頭并置在一起，構(gòu)成一組并列蒙太奇，情況就完全不同了。在第一個鏡頭中，“你”是看風景的主體，到第二個鏡頭中，還是這個“你”卻成了被別人看的客體了。這種主體與客體位置的不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對性。事物處于某種狀態(tài)，總是有條件的、暫時的、有限的；如果從不同角度出發(fā)，用不同的參照物做比較，那么對處于同一種狀態(tài)中的事物，便可得出不同的結(jié)論。這種對事物相對性的強調(diào)，只要不把它推到極端，與事物的絕對性相割裂，導致相對主義，那么對于破除人們孤立地、靜止地、一成不變地看問題的形而上學的思想方法，還是有所裨益的。

鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”。鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”。這構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學上的相對性的強化。不過細細體味一下，這組鏡頭與第一組鏡頭還是略有不同的。第一組并置的兩個鏡頭都是具體的可以直接感受到的事物。第二組，鏡頭三：“明

月裝飾了你的窗子”，還是具體的，至于鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”，則只能是從想像中才得以展開的了。它虛一些，令讀者體味的余地就大一些。李健吾先生很看重這“裝飾”二字，認為這是“詩人對于人生的解釋”，“詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”（《〈魚目集〉──卞之琳先生作》）。卞之琳先生在答辯文章中則稱：“?裝飾?的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句?明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢?，我的意思也是著重在?相對?上?！保ā蛾P(guān)于〈魚目集〉》）對李健吾先生的解釋和卞之琳先生的辯白該怎樣看呢？優(yōu)秀詩作的深層意蘊是不可窮盡的。因為凡優(yōu)秀詩作都不是平面展開的，而具有多個層面，這不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。正像一道包含有無窮解的方程一樣，每個解都是方程自身所具有的，而不是出于解題者純主觀的想像。同時這種不可窮盡性也只有在讀者的審美活動中才能顯示出來，不同的讀者讀同一首詩，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會形成不同的審美期待，從而在詩歌中會有全然不同的發(fā)現(xiàn)。這樣說來，卞之琳先生的自白我們當然應重視，我們把這首詩的主旨解讀為表達一種哲學上的“相對”觀念，便是充分考慮到卞之琳先生的自白的。那么對此詩的理解是否還可以有不同于詩人的見解呢？當然可以。作者未必然，讀者未必不然。李健吾先生透過詩中的兩個“裝飾”，悟出了詩中蘊含的“說不盡的悲哀”，也盡可以有他的自由。正像李健吾先生所宣稱的：“詩人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎？不！一千個不！幸福的人是我，因為我有雙重的經(jīng)驗，而經(jīng)驗的交錯，做成我生活的深厚。詩人擋不住讀者。這正是這首詩美麗的地方?！保ā洞稹呆~目集〉作者》）

（選自《沖撞的精靈》，陜西人民教育出版社1994年版）

三、《風雨》賞析（楊景龍）

人生多風雨，世事多**。詩中所寫大有翻天覆地之勢的暴風驟雨，是生活發(fā)生重大變故的象征。在這重大變故面前，年輕人辨不清茫茫人海的方向，操不穩(wěn)命運之舟的舵把，表現(xiàn)出憂懼不安，甚至驚慌失措的情形，實屬正常。

詩的第1節(jié)兩行極有氣勢?！按蟮亍笔欠€(wěn)定和力量的象征，沒有什么能夠動搖它；連“大地”都被“卷來”了，這場“風雨”該是怎樣的一場暴風驟雨?。〉?節(jié)用比喻承接，風雨中“大地”仿佛在翻動顛簸，茫茫“郊原”猶如起伏動蕩的大海，“房舍”就像大海上漂浮的一葉孤舟。詩的前兩節(jié)所寫，都是抒情主人公“我”對這場暴風雨的感受。既已把郊原比做大海，房舍比做孤舟，那么順理成章，“房舍”中的“我”自然就像那駕舟的“舵手”。因為“年輕”，所以在這“大地的海上”，“我”不知道人生命運的舟船駛往何處，是否有沉淪滅頂之虞，而不免憂心忡忡。

看來，“年輕的舵手”還缺乏歷練?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”的處變不驚的安詳氣度，“任爾狂瀾卷地來，浮沉由我不由天”的履險如夷的從容自信，都是“年輕的舵手”有待達到的人生境界。

（選自《短章小詩百首》，河南文藝出版社2002年版）

四、《錯誤》賞析（文鵬、姜凌）

《錯誤》是一首情詩，追憶著大陸時期的舊情。首段是結(jié)局的倒敘，說他打江南走過，不入家門，使情人失望，她那期盼已久的容顏如蓮花笑盈盈地開了，又心灰意冷地落了。把結(jié)局移至開頭，避免順敘的平淡，結(jié)構(gòu)新奇。中段寫女子相思、等待的情態(tài)。意中人不歸，她的心中自然沒有東風，也沒有柳絮的飄飛。寂寞的心宛若孤寂的小城，聽不到青石的街道上有意中人的足音，因而意態(tài)慵懶，云鬢不整，小小的心靈也如同窗扉緊掩，春帷不揭。最后兩句，又用了倒裝，先說他的馬蹄沒停下來，再點出他不是歸人，是個過客。“美麗的錯誤”是最受人稱贊的奇語。聽到馬蹄聲，女子笑臉如蓮花盛開，所以“美麗”；但人過家門而不入，使蓮花愁落，因

而又是“錯誤”。矛盾的句法表達了豐富復雜的情思、意蘊，有一種特殊的魅力。

臺灣現(xiàn)代詩歌的開創(chuàng)者紀弦評鄭愁予的詩“長于形象的描繪，其表現(xiàn)手法十足的現(xiàn)代化”。大陸詩人流沙河補充說：“他很注意汲取中國舊體詩詞之美?！毖a充得好。此詩的句式、字詞搭配雖多洋調(diào)，但諸如“江南”“蓮花”“容顏”“東風”“飛絮”“向晚”“跫音”“春帷”“歸人”“過客”之類的意象或詞語，都是古典詩詞中常見的，并令人想起一系列古典名句的情調(diào)意境之美。此詩曲折委婉，情意綿綿，有一種迷離悵惘的抒情氛圍，頗似唐人溫庭筠的詞。

（選自《中國現(xiàn)代名詩三百首》，北京出版社2000年版）

五、曉歌（保爾·福爾）

我的苦痛在哪里？/我已沒有苦痛了。/我的戀人在哪里？/我不去顧慮。

在溫柔的海灘上，/在晴爽的時辰，/在無邪的清晨，/哦，遼遠的海啊！

我的苦痛在哪里？/我已沒有苦痛了。/我的戀人在哪里？/我不去顧慮。

海上的微風，/你的飄帶的波浪啊，/你在我潔白的指間的飄帶的波浪啊！

我的苦痛在哪里？/我已沒有苦痛了。/我的戀人在哪里？/我不去顧慮。

在珠母色的天上，/我的眼光追隨過那閃耀著露珠的/灰色的海鷗。

我已沒有苦痛了。/我的戀人在哪里？/我的苦痛在哪里？/我已沒有戀人了。

在無邪的清晨，/哦，遼遠的海??！/這不過是日邊的低語。

我的苦痛在哪里？/我已沒有苦痛了。/這不過是日邊的低語。

（戴望舒譯）

六、龐德與意象派（何仲生、項曉敏）

意象派是20世紀初最早出現(xiàn)的現(xiàn)代詩歌流派，1908~1909年形成于英國，后傳入美蘇。代表人物有：休姆、龐德、艾米和葉賽寧等。

意象派的產(chǎn)生最初是對當時詩壇文風的一種反撥。首先，在19世紀后期英國文壇，象征主義、唯美主義與浪漫主義結(jié)成一體，形成新浪漫主義。意象派是在其基礎(chǔ)上演變而成的。到20世紀初，傳統(tǒng)詩歌，尤其是浪漫主義、維多利亞詩風蛻化成無病呻吟、多愁善感和倫理說教，只是“對濟慈和華茲華斯模仿的模仿”。龐德及其意象派提出“反常規(guī)”“革新”地進行詩歌創(chuàng)作的主張。其次，20世紀初柏格森熱流行，這是自叔本華以來非理性主義哲學思想在文學界影響的延伸。意象派的開創(chuàng)者休姆就直接受教于柏格森。柏格森的直覺主義、生命哲學全盤為意象派所接受，成為其主要的理論依據(jù)和哲學基礎(chǔ)。意象派詩特別強調(diào)意象和直覺的功能。同時，象征主義詩歌流派為意象派開創(chuàng)了新詩創(chuàng)作新路，尤其是詩的通感、色彩及音樂性，給意象派以極大的啟發(fā)。

由于意象派詩人大多經(jīng)歷了象征詩歌創(chuàng)作，所以理論界也有人將意象派看做象征主義的分支，實際上意象派和象征主義詩歌有極大的本質(zhì)差異。意象派不滿意象征主義要通過猜謎形式去尋找意象背后的隱喻暗示和象征意義，不滿足于去尋找表象與思想之間的神秘關(guān)系，而要讓詩意

在表象的描述中，一剎那間地體現(xiàn)出來。主張用鮮明的形象去約束感情，不加說教、抽象抒情、說理。因此意象派詩短小、簡練、形象鮮明。往往一首詩只有一個意象或幾個意象。雖然，象征主義也用意象，兩者都以意象為“客觀對應物”，但象征主義把意象當做符號，注重聯(lián)想、暗示、隱喻，使意象成為一種有待翻譯的密碼。意象派則是“從象征符號走向?qū)嵲谑澜纭?，把重點放在詩的意象本身，即具象性上。讓情感和思想融合在意象中，一瞬間中不假思索、自然而然地體現(xiàn)出來。

另外，從詩歌意象的內(nèi)在形式看，意象派受日本俳句和中國古詩的影響。意象派詩歌革新，首先是從模仿學習日本俳句開始的。日本“俳圣”松尾芭蕉（1644—1694）的短詩給他們以極大影響?！豆懦靥痢分小肮懦靥?，青蛙躍入，水清響”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙躍入，悅耳的清響，又歸于平靜，具有宗教的空靜哲理，此地有聲勝無聲，聲響沖破了以前的凝固、寂靜，傳達出世界宇宙亙古不變的禪意。俳句中一瞬間對詩歌內(nèi)涵的直覺讀解令意象派詩人迷醉。日本古典俳句的最后一位詩人小林一茶，從小失去父母，四處流浪，他的詩歌具有一種幽默感、同情心，寫弱小者中有一絲自嘲成分。如《小麻雀》中“到我這里來玩呀，沒爹沒娘的小麻雀”，意象簡潔而含義豐富。麻雀是小動物，不如有利爪的鷹，會自己覓食，也不如家禽，不愁吃，有溫飽。詩中得不到人世溫暖，同病相憐之情瞬間體現(xiàn)了出來。他的仿陶淵明佳句“青蛙悠然見南山”，是說青蛙才是真正超脫的，沒理性的，而陶淵明的超脫是痛苦的，見南山后回來也未必超脫。詩人以青蛙見南山來嘲諷自己，感嘆人生。意象派詩人進一步發(fā)現(xiàn)日本俳句源于中國格律詩。在他們看來，中國詩是組合的圖畫。中國的古詩完全浸潤在意象之中，是純粹的意象組合，如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！瘪R致遠《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！敝袊姼柰耆梢庀笾鲗?，貫穿全詩，猶如一幅掛于眼前的圖畫，情景交融，物與神游。中國魏晉唐代詩人的這種表現(xiàn)意象而不加評價的詩風，正與意象派主張相吻合。龐德從漢語文學的描寫性特征中，看到了一種語言與意象的魔力，從而產(chǎn)生對漢詩和漢字的魔力崇拜，長詩《詩章》中多處夾著漢字，以示某種神秘意蘊，主張尋找出漢語中的意象，提出英文詩創(chuàng)作中也應該力圖將全詩浸潤在意象之中。

……

意象派詩歌在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的鮮明的藝術(shù)特征主要有三點。

第一，意象派要求詩歌直接呈現(xiàn)能傳達情意的意象，以雕塑和繪畫的手法表現(xiàn)意象，反對音樂性和神秘性的抒情詩，提出“不要說”“不要夾敘夾議”，只展現(xiàn)而不加評論。龐德概括意象詩的定義為：“意象是在一瞬間呈現(xiàn)出的理性和感情的復合體?！比缰袊膬H有一個字的現(xiàn)代小詩《生活》：“網(wǎng)?！弊屪x者在一剎那間感悟到生活的全部內(nèi)涵。再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被無知的溜冰者，/劃滿了不可解的漩渦紋，/這就是我的心被磨鈍了的表面。”詩歌在“黑冰”“漩渦紋”“磨鈍了的表面”等意象的顯示中，瞬間傳遞出只可意會、不能言傳的詩人對人到中年茫然無奈的內(nèi)心感受。

意象詩的構(gòu)成方式主要有：1意象層遞：按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，有條理，有層次地組合意象。如中國詩《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊。”從遠山到近草、從天空到大地，意象鮮明，層次清晰。龐德的《致敬》：“喂，你們這派頭十足的一代，/你們這極不自然的一派，/我見過漁民在太陽下野餐，/我見過他們和邋遢的家屬一起，/我見過他們微笑時露出滿口牙，/聽過他們不文雅的大笑。/可我就是比你們有福，/他們就是比我有福，/豈不見魚在湖里游，/壓根兒沒有衣服。”這里，魚是最自由的，魚在水中自由遨游，無拘無束，壓根兒沒有穿衣服；捕魚的漁民次于魚，他們在野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看著自由生活的漁民的我又等而次之，然而我卻能看穿你們這“派頭十足的一代”“極不自然的一派”。詩人在層次分明的對比中，對那些自詡為高貴典雅、派頭十

足然而卻是矯揉造作的文人，發(fā)起了挑戰(zhàn)，主張現(xiàn)代詩人應當像在水中自由漫游的魚一樣，擺脫詩歌的陳規(guī)舊律而自由創(chuàng)作。2意象疊加：將有相同本質(zhì)涵義的意象，巧妙地疊合在一起，意象與意象之間構(gòu)成修飾、限定、比喻等關(guān)系。如休姆的《碼頭之上》：“靜靜的碼頭之上，/半夜時分，/月亮在高高的桅桿和繩索間纏住了身，/掛在那兒，/它望上去不可企即，/其實只是個球，/孩子玩過后忘在那里?！睂⒃铝僚c被孩子遺棄的氣球意象疊印起來，以月亮象征現(xiàn)代人和現(xiàn)代生活，與帶有修飾含義的氣球意象疊加以后，及其月亮被纏繞在桅桿繩索之間，一剎那間美受褻瀆，高雅遭奚落，以及現(xiàn)代人的憂郁惆悵、冷落孤寂的情感油然而生。再如龐德寫給早年戀人的《少女》：“樹進入了我的雙手，/樹液升上我的雙臂。/樹生長在我的胸中往下長，/樹枝從我身上長出，/宛如臂膀。//你是樹，/你是青苔，/你是紫羅蘭。/你是個孩子，/而在世界看來這全是蠢話?！痹姼柘纫猿錆M生機的“樹”的意象，疊加和修飾“我”，后又以青苔、紫羅蘭疊加和修飾“樹”。顯然，樹的意象是少女和愛情的象征，像青苔紫羅蘭一樣青春美麗，像綠樹一樣充滿生機，這一切滋潤著“我”的成長和生命歷程，盡管這些在世俗者看來都是些無稽的蠢話。在意象的疊加中，我們體味到了紫羅蘭般少女的美麗溫柔、青苔綠樹般的生命張力。3意象并置：把不同時間，空間的兩個可見意象并列在一起，借以啟發(fā)和引起別的感受。休姆說：“兩個可見意象的組合，可以稱為一個視覺的和弦。它們的聯(lián)合使人獲得了一個與兩者都不同的意象?！辈煌庀蟛⒅?，所引發(fā)的情感情緒已脫離了其中的某一意象含義，而具有一種全新的感受。如中國詩“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，落葉與江水的意象已經(jīng)轉(zhuǎn)化為除舊布新走向未來的含義；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”是表現(xiàn)孤獨的游子遠行他鄉(xiāng)、早起晚宿的艱辛苦難。龐德作為意象派詩歌的里程碑式作品《在一個地鐵車站》：

人群中這些面孔幽靈般顯現(xiàn)，濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。

詩中只有兩個意象，人群中的臉和黑色枝條上的花瓣并置在一起，這完全是在匆忙的行走的人群中獲得的瞬間意象，寫出了詩人一瞬間的視覺印象，一瞬間的內(nèi)心感受。在地鐵車站的密密麻麻的人群中，詩人站立其間，過往的行人迎面而來，匆匆忙忙從身邊走過，整個氣氛陰森潮濕，令人窒息。幾張女人和孩子蒼白美麗的面孔時隱時現(xiàn)，打破了這種冷清沉悶，給人一種愉快的感覺，從而感受到一些活力。兩個并置的意象映入大腦，構(gòu)成俗陋與優(yōu)美，潮悶與清新對比強烈的畫幅。既表現(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生活，給人以一種擠壓感，描繪出現(xiàn)代人內(nèi)心的焦慮不安、緊張動蕩、繁忙而又單調(diào)的生活現(xiàn)實，同時又展示了心靈對自然美的依戀與向往。

第二，意象派詩歌的語言簡潔明了，不用沒有意義的形容詞、修飾語，去掉裝飾性的花邊，反對賣弄詞藻，詩行短小，意象之間具有跳躍性。如龐德翻譯李白《古風》中“驚沙亂海日”一句為：“驚奇。沙漠的混亂。大海的太陽?！逼渲须m不免誤譯，但語言的簡潔明快也可見一斑。再如美國著名意象派詩人威廉斯的《紅色手推車》：“很多事情/全靠/一輛紅色/小車/被雨淋得晶亮/傍著幾只/白鴿?！焙啙嵡逍碌脑娦?，將美國普通人對中產(chǎn)階級生活的向往一目了然地傳達了出來，以至詩歌被許多家庭主婦背唱吟誦。

第三，意象派詩歌注重意象組合的內(nèi)在韻律與節(jié)奏，將意象與所蘊含的思想情感融成一體。主張按語言的音樂性寫詩，反對按固定音步寫詩，認為均勻的格律詩是等時性的、起催眠作用的“節(jié)拍器”。意象派發(fā)現(xiàn)日本詩不押韻，中國詩通過漢學家逐字注釋稿翻譯，也就成了自由體詩。所以，意象派詩不講規(guī)則，接近自由體詩。他們主張詩歌音樂性要自然，要注重事物內(nèi)在的韻律、節(jié)奏。這在英語國家中起了推廣自由詩的作用。

意象的生成可分為兩種形式：其一是主觀意象；其二是客觀意象。意象的表現(xiàn)形態(tài)可分為兩種創(chuàng)作傾向：其一為靜態(tài)意象派，以艾米、奧爾丁頓、杜立特爾為代表，崇尚古典美，有浪漫派風格，創(chuàng)作了許多雕塑詩、風景畫詩。如艾米的《環(huán)境》：“凝在楓葉上，/露珠閃閃發(fā)紅，/而在

蓮花中，/它卻像淚珠般蒼白晶瑩。”《秋霧》：“是一只蜻蜓還是一片楓葉，/輕輕地落在水面？”意象寧靜美麗，猶如一幅美麗的風景畫幅。其二是動態(tài)意象派，以龐德、葉賽寧為代表。1914年龐德發(fā)表了《漩渦》詩札，標志新創(chuàng)立的“漩渦派”的誕生。龐德主張在意象詩歌原則下，更強調(diào)詩歌的動感和活力，認為：“意象不是觀點，而是放亮的一個節(jié)或一個團，它是我能夠而且可能必須稱之為漩渦的東西，通過它，思想不斷地涌進涌出?！弊非笠庀虻牧鲃有?，創(chuàng)作上追求多意象跳躍的復雜效果。

意象派作家的美學觀念和藝術(shù)風格雖然各有差異，但他們在創(chuàng)作上卻形成了某些一致的傾向。無論是龐德、艾米，還是葉賽寧，意象派詩都表現(xiàn)一種感傷、苦悶和充滿希望的情調(diào)。意象派詩短小、清新、細膩、深情。

第五篇：中外短詩五首教學設(shè)計

教學目標：

（一）知識與能力

1、了解詩歌解讀“詩無達詁”的特點，引導學生進行個性化解讀；

2、以小組合作學習方式培養(yǎng)學生質(zhì)疑的學習習慣，鍛煉交流、表達能力；

2、理解并分析五首短詩的主旨；

（二）過程與方法

1、詩歌鑒賞教學按“初步感知——合作探究——互動交流——拓展升華”的過程進行；

2、學生自主學習基礎(chǔ)上，小組合作學習，共同探究；

（三）情感態(tài)度與價值觀

通過朗讀，分析意象特征，在交流討論中理解詩歌主旨。引導學生體會詩歌中真、善、美的情感體驗，激發(fā)學生關(guān)注自我、關(guān)注生活、關(guān)心人民的意識和情感。教學重、難點：

用準確生動的語言分析詩歌主旨，寫鑒賞性小短文。教學設(shè)想：

布置同學預習五首短詩，并讓同學挑選一首詩寫了一點鑒賞性評論。從同學課前預習作業(yè)情況看，多數(shù)同學對于這五首詩的主旨把握均較為準確，也存在多種解讀，最大問題在于許多同學在闡述詩歌主旨的解讀過程時，表述還欠嚴密，賞析時還不能做到有理有據(jù)。因而，在組長匯報本組討論情況時，須特別強調(diào)在陳述本組觀點之后需闡明這些觀點是如何得出的，可允許組員補充說明，共同完成任務(wù)。教學時間：

三課時

第一課時：解讀《斷章》、《風雨》兩首詩的主旨

一、新課導入

我國古代詩論中有所謂“詩無達詁”論，（“達詁”的意思是確切的解釋或理解）認為不同和讀者對于同一作品往往有不同的理解。西方也有所謂“一千個讀者，就有一個千個哈姆雷特”的說法，因此在文學閱讀過程中特別強調(diào)讀者參與。這些說法都說明了在文藝鑒賞中存在著理解和審美的差異性，即不同的鑒賞者對同一作品可以仁者見仁，智者見智。以我們即將學習的《斷章》為例，現(xiàn)代文學作家李健吾對《斷章》的解讀就不同于作者本人，并和原作者有了一番爭論。

李健吾：很看重“裝飾”二字，認為這是“詩對于人生的解釋”?！霸娒娉矢〉氖遣辉谝?，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”。卞之琳對此答辯稱：自己不看重“裝飾”的意思，我的意思還是重于“相對”上。李健吾則回答說：“詩人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎？不！一千個不！幸福的人是我，因為我有雙重的經(jīng)驗，而經(jīng)驗的交錯，做成我生活的深厚。詩人擋不住讀者，這正是這首詩美麗的地方?！保ㄕn件展示此段資料）

二、小組交流討論、解讀這五首短詩的主旨（十五分鐘）

上一節(jié)課老師已布置同學預習，并讓同學挑選一首詩寫了一點鑒賞性評論，同學們的解讀可謂百花齊放，各有特點。下面請同學們交流一下各自的理解，讓同學們分享一下你們的智慧，以四人小組合作方式解讀這五首短詩。

由于這是班上第一次實行小組合作學習方式，因而須明確小組合作學習要求，以提高討論的高效率。

明確小組合作學習要求：小組成員各自獨立思考，交流學習心得、提出疑問，相互探討、爭辯、解疑。小組長須注意以下事項：一是擔負起組織、協(xié)調(diào)責任。如果有同學闡述時間過長，組長須提醒其控制好時間；討論中有爭議且過于激烈時，組長需及時調(diào)控好氣氛；在氣氛過于沉悶時，組長應適時拋出有爭議的話題，引導同學一起探究。二是做好記錄整理工作。將本組所有成員的意見及最終討論結(jié)果做個記錄，以便在班上匯報本組總體討論情況，具體包括本組共持幾種觀點，分述論證其觀點的理由，以及討論后得出的結(jié)論及產(chǎn)生的困惑、疑問。明確小組合作學習目的：提倡自主學習基礎(chǔ)上的質(zhì)疑，在思想交流過程中互促互助地解疑，鍛煉交流、表達能力，提高溝通技巧、增強合作。鍛煉小組長組織協(xié)調(diào)、整理信息的能力。

三、解讀《斷章》

1、請組長匯報本組解讀《斷章》的總體情況；

2、課件展示學術(shù)界對《斷章》的幾種解讀； 解讀一

李健吾：很看重“裝飾”二字，暗示人生不過是互相裝飾，蘊藏著無限的無奈與悲哀。解讀二

卞之琳：哲理說，主、客體相對關(guān)聯(lián)。解讀三

愛情說之一：相思說。將對方當風景，相互欣賞、愛慕，久久不肯離去，直到月上窗頭，悄然入夢時。

愛情說之二：單戀說。你站在橋上看風景，你是無意的，看風景的人在樓上看你，他（她）是有心的。甚至連你窗前的明月都要帶入夢中。正如《關(guān)睢》里的淑女“求之不得”，《蒹葭》里的伊人永遠“在水一方”，只能在樓上看你，在窗外夢你。

3、在理解的基礎(chǔ)上誦讀，當場背誦。

4、補充余光中《連環(huán)》一詩，讓學生進一步感知詩無達詁、個性化解讀這種閱讀特點。連環(huán)——仿卞之琳詩意（余光中）

你站在橋頭看落日 /落日卻回顧 /回顧著遠樓 /有人在樓頭正念你 你站在橋頭看明月 /明月卻俯望/俯望著遠窗 /有人在窗口正夢你

四、解讀《風雨》一詩

1、小組長匯報討論情況；

2、明確本詩主旨：

一場暴風雨把整個世界變得天昏地暗。風雨中，詩人平日熟悉的景象發(fā)生了巨大的改變。詩人也因此產(chǎn)生了年輕舵手的“憂懷”，寫下了《風雨》這首短詩。這首詩的含意不難理解：風雨中的“大地”，看起來像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就像海面上飄搖不定的舟船；“我”面對“大地的海”，憂思滿懷，就像一個缺乏出海經(jīng)驗的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。詩中，“大地的?！笔且粋€獨特的意象，它實際上是詩人用主觀情緒折射客觀現(xiàn)象所得到的結(jié)果。這個意象使我們知道詩人的人生坐標發(fā)生了動搖，對未來感到茫然?！按蟮氐暮！钡囊庀笫桥c風雨如晦的現(xiàn)實聯(lián)系在一起的，在此基礎(chǔ)上進一步產(chǎn)生了“房舍如舟”“年輕的舵手”等聯(lián)想，形象地表達了年輕人面對難以預料的世事，產(chǎn)生的一種被動、困惑、無助甚至有些害怕的心理感覺。

3、陶冶情操，積累名句

人生多風雨，世事多**。詩中所寫大有翻天覆地之勢的暴風驟雨，是生活發(fā)生重大變故的象征。在這重大變故面前，年輕人辨不清茫茫人海的方向，操不穩(wěn)命運之舟的舵把，表現(xiàn)出憂懼不安，甚至驚慌失措的情形，實屬正常?！澳贻p的舵手”還缺乏歷練，處變不驚的安詳氣度、履險如夷的從容自信，都是“年輕的舵手”有待達到的人生境界。課件板書展示有關(guān)履險如夷的從容自信的詩句，陶冶情操，積累名句?！安还茱L吹浪打，勝似閑庭信步” ——毛澤東《游泳》

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴?！?——蘇軾《定**》

“任爾狂瀾卷地來，浮沉由我不由天”

4、集體朗讀，深化理解。

5、拓展閱讀：了解“蘆笛”意象在詩歌中的內(nèi)涵,激發(fā)學生詩歌學習探究的興趣。“蘆笛與詩歌”專題

人詩意地棲居在大地上——海德格爾（德國哲學家、思想家）“當年我有一支蘆笛／拿法國大元帥的節(jié)杖我也不換。”——阿波里內(nèi)爾（法國詩人）《蘆笛》——艾青 我從你彩色的歐羅巴

帶回了一支蘆笛，我曾在大西洋邊

像在自己家里般走著，如今

我是“犯了罪”的，在這里

蘆笛也是禁物。

我想起那支蘆笛啊，它是我對于歐羅巴的最真摯的回憶，??

（課件展示上述補充材料）

在《蘆荻詩選》自序中，詩人含混地寫了這樣一段：'當大地沉默的時候，我亦沉默了，大約有二十年，我這一支小小的蘆笛，沒有吹出清晰嘹亮的笛聲??如前人所說，'國家不幸，詩家不幸'，從民族的災劫、國家災難中，我和許多人一樣，學會思考??'（課件展示）

五、課外探究：

小組合作學習鑒賞詩歌（解讀詩歌主旨）

1、搜集朦朧詩派和詩人顧城相關(guān)資料

2、解讀顧城三首詩《一代人》、《遠和近》、《小巷》并寫鑒賞性小短文 “黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”——顧城《一代人》

“你/一會看我/ 一會看云/ 我覺得/ 你看我時很遠/ 你看云時很近” ——顧城《遠和近》 “小巷/又彎又長/我用一把鑰匙/敲著厚厚的墻”——顧城《小巷》

第二課時：解讀《回旋舞》、《在一個地鐵車站》、完成上節(jié)課布置課外探究題

一、解讀《回旋舞》

1、理解《回旋舞》一詩的主旨，請一個小組長介紹本組討論情況；

明確：這首詩以“回旋舞”為主要意象，這是從法國民間舞蹈“回旋舞”的表演形式中攝取詩意，生發(fā)開來的。作為抒情詩人，保爾?福爾特別歌唱愛情和人類的友愛。全世界的少男少女都攜起手來，團結(jié)起來，沒有膚色、種族、國別的差別，大家共跳一個回旋舞，世界不就充滿了愛嗎？詩人唱出的全世界人民和睦團結(jié)的頌歌，表達了詩人美好的理想和樂觀的情調(diào)。

2、賞析本詩的藝術(shù)形式，請一至兩個同學說說他們的分析

明確：整首詩以三個假設(shè)的排比句鋪排來，詩歌的主旨在重復的吟唱中不斷地得到了強化。全人類不分男女、種族、膚色、國家差別，一起跳同一種舞蹈，借用法國常見的民間舞蹈，唱出全世界人民和睦團結(jié)的頌歌，表達詩人希望全人類破除一切隔閡、猜忌，共同創(chuàng)造“大同世界”的美好理想和樂觀精神。末句“假如全世界的男女孩都肯攜手起來”呼應首句：“假如全世界的少女都肯攜手起來”，首尾相接、回環(huán)往復、渾然天成。

二、解讀《在一個地鐵車站》

1、請一至兩個小組長介紹本組解讀情況，特別指明解讀中的困惑；

2、吳彬彬同學在預習作業(yè)中較好地闡述了個人對這首詩準確的解讀，請他解說一下個人解讀的過程；

吳彬彬的理解：這首詩擁有高度的個性化，迸射出更加豐富的含義。展現(xiàn)在我們眼前的是一幅具有獨特視角的畫面：熙熙攘攘的人流涌動的地鐵車站，突然閃現(xiàn)出幾張嫵媚的面孔，作者聯(lián)想到“潮濕黝黑的樹枝，花瓣”。詩人想暗示什么呢？

許是美在瞬間消逝后的失落感；

許是身在喧囂浮躁的城市對田園和大自然的一種向往； 許是在單調(diào)擁擠的快節(jié)奏生活中對無拘無束生活的渴望； 許是??

3、教師介紹個人解讀情況 我的理解：整首詩給人的感覺是壓抑的，這種感覺主要來自于兩個意象，一是幽靈般的面孔，神秘而陰深是其特點，它的這一特點或許主要來自于地下鐵路這一特定環(huán)境；二是黑色枝條，冷峻是它的突出特點，印象中的地鐵軌道都漆成了黑色，也許這讓作者將它們想象成了自然界黑色的枝條，盡管這是在一個完全人工化的世界里。讀這首詩時我的腦海里不斷地想象著地鐵站里，人們從車廂中蜂擁而出的場景。我所看到的是大都市里的人們，在繁重的生活壓力和刻板的生活作息中，漠然地游走在城市的喧鬧里。他們相互陌生，面無表情，隨著車廂門的打開，幽靈般地涌現(xiàn)。盡管表情僵硬，但他們?nèi)允沁@個鋼筋水泥叢林里有血有肉的生物，在冷峻的地下車站里他們?nèi)允敲利惖?，當他們?nèi)河慷鰰r，正如開放在軌道上的花朵。我的疑問：為何黑色枝條是潮濕的？印象中的地鐵使用的是人工空調(diào)，干燥而陰涼。不知同學對此作何感想？

4、介紹作者本人的解釋（課件展示資料）

解讀：詩人曾說他在地鐵車站里，“突然間，看見一個美麗的面孔，然后又看到一個，然后又是一個美麗兒童的面孔，然后又是一個美麗的女人??”他努力尋找能表現(xiàn)他這種突發(fā)感覺的文字，但是沒能成功。后來，他找到了表達方式，“不是用語言，而是用許多顏色的小斑點??”，這就是他在詩中使用的意象疊加的方式。詩的上下兩行，分別呈現(xiàn)了兩組互相對應的意象。這兩行詩句之間，不是一般意義上的比喻關(guān)系，而是兩組意象之間的相互疊加的關(guān)系。把這兩組意象吸引在一起的力量，是詩人的直覺，它使兩組意象在相互作用的狀態(tài)下迸濺出詩的火花，產(chǎn)生深刻的意味。龐德自己說它是“一剎那思想和感情的復合體”。

明確：疊加的意象中滲透著詩人的思想感情，不同的讀者又能從疊加的意象中找到各自不同的生命體驗。在這個思想和感情的復合體上，需要每個讀者運用自己的個人智慧及經(jīng)驗去想象、聯(lián)想，豐富這首詩的畫面場景，這便使得這首短詩詩產(chǎn)生了無窮的意義。

三、了解朦朧詩派并解讀顧城的三首短詩

1、請一個小組長介紹其整理的有關(guān)朦朧詩派的資料；

明確：從一九八○年開始，忽然出現(xiàn)了一個新的詩派，由于他們寫的詩不易讀懂，因而被稱為“朦朧派”?！拔母铩焙箅鼥V詩派的代表人物如北島、舒婷、顧城、楊煉等人。“朦朧詩”精神內(nèi)涵的三個層面是：一揭露黑暗和社會批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來的對“人”的特別關(guān)注。“朦朧詩”改寫了以往詩歌單純描摹“現(xiàn)實”與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在哲學意義上達到了前所未有的高度。從某種意義上講，“朦朧詩”的崛起，也是中國文學生命之樹的崛起。

2、請另外的小組長介紹顧城生平及對顧城三首詩的解讀情況，允許多種理解，只要能夠言之成理。

明確：顧城1956年出生于北京，十二歲即輟學。放過豬，畫過畫，作過木匠，唯一缺少的就是正規(guī)的文學教育。在文革中開始寫作，80年就失去正式工作，開始漂泊生活。85年加入作協(xié)。而后數(shù)次出訪歐美，進行文化交流和講學活動，傳播詩歌理論和中國古典文化。88年赴新西蘭，被聘為奧克蘭大學亞語系研究員。后辭職隱居激流島。92年獲得德國daad創(chuàng)作年金。次年10月8日，在新西蘭激流島自殺身亡。明確：《一代人》這首只有兩行的小詩，1980年在《星星》第3期發(fā)表后震動了整個詩壇，不管是對朦朧詩抱肯定或是抱否定態(tài)度的人，對這首詩卻是一致的欽贊。作者用意象、隱喻，在濃重的黑色背景上凸現(xiàn)了一雙不同尋常的“黑色的眼睛”（一代人覺醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到從烏云的縫隙中射出的一束白光。我們可以體會到，在那個令人窒息的年代，那在荒謬現(xiàn)實中扭曲著成長起來的年輕一代，那埋藏在心底的潛能所爆發(fā)出頑強求索的精神。《遠和近》這是一種錯覺。詩人在瞬間產(chǎn)生的錯覺中悟出一種深意：人與自然（云象征自然）是和諧的，人與人是隔膜的。作者渴望一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系?！缎∠铩分性娙诉x擇了三個簡單的意象，構(gòu)成了一個象征意味很強的流動畫面。“我”拿著鑰匙在尋找自己的房間，也即尋找自己在社會中應有的位置。然而“小巷”是“又彎又長”的，“墻”是“厚厚的”，要尋找，必須付出相當?shù)拇鷥r，也可能要走很長的路；然而“我”是堅定的，“我”在頑強地敲著，過走過敲。而“我”又并非是一個人，而是整整一代青年，也包括中年、老年，因為在這個世界上每一個人不是都在終生尋找嗎！

第三課時：解讀《錯誤》

一、解讀《錯誤》一詩主旨

（一）請小組長介紹本組同學解讀情況；

（二）對本詩主旨的不同解讀（課件展示）

1、我與女子為親人關(guān)系，但我卻由于某些原因過家門而不入，讓等在深閨中的女子在馬蹄聲中激起的喜悅之情悄然而逝。

2、結(jié)合詩人身處臺灣的經(jīng)歷，臺灣人漂泊心態(tài)，期待有一天能有個定位，期盼有一天可以回到故鄉(xiāng)，與親人團聚。但由于政治緣故，他們的美好愿望卻落空了。

3、我是個浪子，漂游在外，三月里無意中路過江南，我的馬蹄聲讓等在家中的女子產(chǎn)生了美麗的誤會，以為是思念的人回歸了。

二、美文賞析

（一）《錯誤》中用了哪些意象？這些意象具有哪些特點？創(chuàng)造了怎樣的意境？

1、齊讀本詩，通過朗讀感知詩歌的美。

2、明確詩中所選用意象及其特點 沙楊娜拉——贈日本女郎（徐志摩）那一聲珍重有蜜甜的憂愁－－沙楊娜拉

東風——“相見時難別亦難，東風無力百花殘”李商隱《無題》，傳統(tǒng)詩詞里的常見意象；為什么東風會不來？無論是什么地方的春天，都是東風送來的，更何況江南的春天來得更早，春雨迷蒙的江南，絲竹優(yōu)雅的江南，怎么會東風不來？那其實是心上人的信息沒有傳來。柳絮——柳與“留”諧音，又因送別時驛道兩旁常有柳樹，因而在傳統(tǒng)詩歌中飄飛的“柳絮”往往暗示折柳惜別之情；柳絮是綿綿不盡的思緒，柳絮為何不飛？這與女子的心情有關(guān)，女子的心里只有心上人，容不下任何人，既然是心上人沒有音訊，心上人不歸，那么這心就是寂寞的，她就固守著這份寂寞。

春帷——是窗前的幔帳，幔帳不揭，營造一種層層簾幕深垂，深閨閉鎖的氛圍。

窗扉——窗子和門都緊緊地關(guān)著。那么她為什么不像古典詩詞中那些倚樓憑欄的女子那樣，走出深閨？也許是因為失望太多，心里太苦，也許是因為她的矜持、含蓄、內(nèi)斂又深情。寂寞的城——城是封閉的，是落寞的，是凄涼的；

青石街道——古樸，清幽之境；向晚意為黃昏，黃昏時的街道又給人以寧靜、落寞的感覺，營造出了有些凄清的環(huán)境； 主人公在寂寞中等待。寂寞是無形的，詩人用“東風不來”、“柳絮不飛”、“青石的街道向晚”、“春帷不揭”、“窗扉緊掩”等意象來指代女主人公寂寞的心情。

3、齊讀本詩，通過朗讀再次感知詩歌的美。

4、明確本詩意境

5、分析本詩比喻修辭手法使用效果 望江南（溫庭筠 宋詞小令）

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

三、作者簡介 鄭愁予（1933-）：原名鄭文韜，1933年出生于山東濟南?！俺钣琛敝∽阅纤卧~人辛棄疾《菩薩蠻》“江晚正愁予，山深聞鷓鴣”詞中句，從這個筆名也能窺見其深厚的古典文化功底。童年隨父輾轉(zhuǎn)大江南北，1949年隨家人去臺灣?，F(xiàn)旅居美國，任耶魯大學東亞文學系教授。其詩表現(xiàn)手法很現(xiàn)代，但選擇的意象、運用的詞藻、傳達的情感卻多是傳統(tǒng)的，在現(xiàn)代精神感受中交織著宋詞元曲的遺韻，被稱為“中國的中國詩人”，通本詩的學習，我們已經(jīng)能夠深刻體會其詩這一鮮明的風格。臺灣譽其詩《錯誤》為“現(xiàn)代抒情詩的絕唱”，在深入賞析了本詩之后你們是否也認同這樣的評語？的確，這樣的贊譽并不為過，下面就請同學們再次齊讀這首優(yōu)美動人的詩，再次領(lǐng)會詩人為我們創(chuàng)設(shè)的哀婉、凄美的意境。