第一篇：2012年河南省特崗教師通關(guān)筆記4

2012年河南省特崗教師通關(guān)筆記4

—招教鋼七連

151、“蓬生麻中不扶自直”說(shuō)的是環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。

152、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。

153、講授法就是“注入式”的教學(xué)方法。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。講授法可以是注入式的，也可以是啟發(fā)式的。“注入式”主要是指教師從主觀出發(fā)，把學(xué)生看作單純接受知識(shí)的容器，向?qū)W生灌輸知識(shí)，無(wú)視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

154、①膽汁質(zhì)-強(qiáng)、不平衡-不可遏制型②多血質(zhì)-強(qiáng)、平衡、靈活-活潑型③粘液質(zhì)-強(qiáng)、平衡、不靈活-安靜型④抑郁質(zhì)-弱-抑制型。粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足；踏實(shí)，但有些死板；沉著冷靜，但缺乏生氣。對(duì)粘液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和做出反應(yīng)的時(shí)間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神。熱情開(kāi)朗的個(gè)性和當(dāng)機(jī)立斷的個(gè)性。

155、意志的自覺(jué)性是指一個(gè)人清晰地意識(shí)到自己行動(dòng)的目的和意義，并且能夠主動(dòng)地支配自己的行動(dòng)，使之符合既定目的的意志品質(zhì)。與自覺(jué)性意志品質(zhì)相反的的意志品質(zhì)是盲從。盲從的人不了解自己行動(dòng)的意義，極易在別人的慫恿下，從事不符合個(gè)人意愿或社會(huì)要求的行動(dòng)。

156、意志的自制性是一個(gè)人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)，與自制性相反的意志品質(zhì)是任性和怯懦。

157、課程是教育的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，它又是教師從事教學(xué)的“施工藍(lán)圖”。

158、小學(xué)后期、初中時(shí)期學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是獲得贊賞。

159、對(duì)同一問(wèn)題尋找更多不同類(lèi)型的答案，可以培養(yǎng)學(xué)生的靈活性（變通性）。

160、教學(xué)設(shè)計(jì)是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過(guò)程。教學(xué)目標(biāo)是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中最重要的部分也是最先應(yīng)該考慮的問(wèn)題。

161、由于小學(xué)生的直觀思維占主導(dǎo)地位，對(duì)間接知識(shí)的掌握能力較差，所以應(yīng)多選直觀的教學(xué)方法。162、一般來(lái)說(shuō)，規(guī)則、原理和公式的學(xué)習(xí)都屬于命題學(xué)習(xí)。163、關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，國(guó)際社會(huì)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，普遍認(rèn)為，教育發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

164、研究課題的選擇是教育研究的第一步。

165、粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足，踏實(shí)，但有些死板，沉著冷靜，但缺乏生氣。

166、有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是各學(xué)科教學(xué)。

167、綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容主要包括：①信息技術(shù)教育②研究性學(xué)習(xí)③社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐④勞動(dòng)與技術(shù)教育。

168、注意的特點(diǎn)：①指向性②集中性。主意的功能：①選擇功能②保持功能③調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。

169、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。170、元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)。主要包括：①元認(rèn)知知識(shí)②元認(rèn)知體驗(yàn)③元認(rèn)知監(jiān)控。

171、學(xué)校開(kāi)展心理健康教育的途徑：①心理輔導(dǎo)課程②教育教學(xué)滲透③心理咨詢(xún)。

172、人格測(cè)驗(yàn)分為：①自陳式人格測(cè)驗(yàn)②投射式人格測(cè)驗(yàn)。173、效度可以分為內(nèi)部效度和外部效度，一般來(lái)說(shuō)，在自然環(huán)境中所進(jìn)行研究其結(jié)果的內(nèi)部效度較高，在實(shí)驗(yàn)環(huán)境中所進(jìn)行的研究其結(jié)果的外部效度較高。

174、苛勒的頓悟說(shuō)與桑代克的試誤說(shuō)是相互獨(dú)立與排斥的。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。最初，兩種觀點(diǎn)是作為對(duì)立理論出現(xiàn)的，后來(lái)，美國(guó)心理學(xué)家哈咯將兩者聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為這兩者并不是矛盾的，試誤和頓悟分別代表學(xué)習(xí)和思維發(fā)展中的兩個(gè)階段，試誤是初始階段，是頓悟的基礎(chǔ)，頓悟是高級(jí)階段，是試誤的飛躍。

175、學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心，學(xué)校精神文化包含一些基本成分：①認(rèn)知成分②情感成分③價(jià)值成分④理想成分。176、在教育調(diào)查研究中，最基本、使用最廣泛的研究方法是：?jiǎn)柧碚{(diào)查法。

177、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》2001年教育部頒布的。178、第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育的起源說(shuō)是生物起源說(shuō)，代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)教育學(xué)家佩西.能，他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。

179、非智力因素是指在人的智慧活動(dòng)中，不直接參與認(rèn)知過(guò)程的心理因素，包括需要、興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志、性格等方面。180、教學(xué)反思：所謂教學(xué)反思，是指教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。因此，教師教學(xué)反思最主要的研究視角是以教師的視角對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思。對(duì)教學(xué)反思還有一個(gè)很好的定義：教學(xué)反思是指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為意識(shí)對(duì)象，對(duì)自己的教育理念、教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真地自我審視、評(píng)價(jià)、反饋、控制、調(diào)節(jié)、分析的能力。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”。新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段。教學(xué)反思有助于教師形成和培養(yǎng)自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力。美國(guó)教育家波斯納提出：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。這個(gè)公式反映了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是教師發(fā)展的重要資源，但沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是封閉的，僵化的和有局限的。在教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的反思對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展有以下功能：①反思使教師重新找回失去的自我，相信自己才是處理自己?jiǎn)栴}的專(zhuān)家。②反思使教師隱藏在自己心中的教育思想得以激活。③反思是充分挖掘自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展資源的主要方式。教學(xué)反思按教學(xué)進(jìn)程可分為四個(gè)階段：①選擇特定問(wèn)題加以關(guān)注，并從課程、學(xué)生等領(lǐng)域，收集關(guān)于這一問(wèn)題的資料；②分析收集來(lái)的資料，形成對(duì)問(wèn)題的表征，并利用自我提問(wèn)的方式來(lái)幫助理解；③建立假設(shè)以解釋情景和指導(dǎo)行動(dòng)，并且在內(nèi)心對(duì)行動(dòng)的短期和長(zhǎng)期效果加以考慮；④實(shí)施行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)這種行動(dòng)再被觀察和分析時(shí)，就開(kāi)始了新一輪循環(huán)。反思是一種分析思維。布魯巴奇等人于1994年提出四種反思方法，供教師參考：①反思日記②詳細(xì)描述③交流討論④行動(dòng)研究。

181、泰勒是美國(guó)著名的課程理論家，他于1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題，即泰勒原理：①學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)②提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)③怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗(yàn)④我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。

182、布魯納和奧蘇貝爾把遷移放在學(xué)習(xí)者的整個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的背景下進(jìn)行研究，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于遷移的理論和見(jiàn)解。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高，可辨別性大，穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的遷移。“為遷移而教”實(shí)際上就是塑造學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。在教學(xué)中，可以通過(guò)改革教材呈現(xiàn)方式改進(jìn)學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)以達(dá)到遷移的目的。

183、影響問(wèn)題解決的主要因素有：①問(wèn)題情境②定勢(shì)與功能固著③原型啟發(fā)④已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)⑤情緒與動(dòng)機(jī)。

184、影響遺忘進(jìn)程的因素：①學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)②識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度③記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性④識(shí)記的方法⑤時(shí)間因素⑥情緒與動(dòng)機(jī)。

185、自我調(diào)控系統(tǒng)是人格的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)系統(tǒng)。

186、元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)，主要包括：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。

187、自我意識(shí)發(fā)展經(jīng)歷三個(gè)階段：生理自我、社會(huì)自我和心理自我。188、培根提出培養(yǎng)百科全書(shū)式的人物。

189、順應(yīng)是為適應(yīng)新的情景而改變已有的圖式的過(guò)程，而將飛機(jī)歸結(jié)到自己熟悉的大白鳥(niǎo)中，屬于同化現(xiàn)象。人在認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲倪^(guò)程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。人類(lèi)的所有心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)。適應(yīng)分為兩種不同的類(lèi)型：同化和順應(yīng)。同化是指在有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情況時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和理解新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來(lái)適應(yīng)新刺激的影響。個(gè)體通過(guò)同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡，如果失去平衡，就需要改變行為以重建平衡，個(gè)體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。190、外鑠論者一般都注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都保持積極樂(lè)觀的態(tài)度。191、思維的廣闊性是指思路開(kāi)闊、能從各個(gè)角度、多個(gè)方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問(wèn)題。“只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木”正是缺乏思維廣闊性的表現(xiàn)。具有思維廣闊性的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，能進(jìn)行周密的思考，善于進(jìn)行分析與綜合，既考慮整體、有考慮部分。思維的深刻性是指能深入地思考問(wèn)題，善于透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實(shí)質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。牛頓從蘋(píng)果落地，想到宏觀物體之間都存在引力，經(jīng)過(guò)測(cè)量和計(jì)算，推導(dǎo)出萬(wàn)有引力定律，這就是思維深刻性的具體表現(xiàn)。

192、貝爾-蘭卡斯特制，也稱(chēng)為導(dǎo)生制，是由英國(guó)人貝爾和蘭卡斯特18世紀(jì)末19世紀(jì)初創(chuàng)始的。這種教學(xué)組織形式仍以班級(jí)為基礎(chǔ)，但教師不直接面向全體學(xué)生，教師先把教學(xué)內(nèi)容教給年齡較大的學(xué)生，然后由他們中的佼佼者-導(dǎo)生去教年幼的或成績(jī)較差的其它學(xué)生?！皩?dǎo)生”現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)賣(mài)很難保證基本的教學(xué)質(zhì)量。

193、弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能、它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種典型的內(nèi)發(fā)論。194、教師成長(zhǎng)的途徑：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)②開(kāi)展微格教學(xué)③進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練④反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

195、道家的教育思想：道家主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，一切順其自然，便是最好的教育。道家主張消極教育，“行不言之教”。196、教育評(píng)價(jià)依據(jù)評(píng)價(jià)主體分為自我評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)，依據(jù)評(píng)價(jià)目標(biāo)分為診斷性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)。

197、圖式：在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，圖式是指一個(gè)有組織、可重復(fù)的行為模式或心理結(jié)構(gòu)，是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的單元，一個(gè)人的全部圖式組成一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

198、教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而制訂的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。199、注意;注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是機(jī)體在觀察一定事物時(shí)的定向活動(dòng)。

200、認(rèn)知結(jié)構(gòu)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)?；蛘哒f(shuō)，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部?jī)?nèi)容與組織。

第二篇：2012年特崗教師通關(guān)筆記整理

2012年特崗教師通關(guān)筆記1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，核心是以人為本。

《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定，教師考核的主體是：教師所工作和服務(wù)的學(xué)校。

負(fù)強(qiáng)化本質(zhì)上仍然增加了目標(biāo)行為出現(xiàn)的概率，而懲罰減少了目標(biāo)行為出現(xiàn)的概率，兩者存在本質(zhì)區(qū)別。

上課是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。這句話(huà)是錯(cuò)誤的，學(xué)校要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，需要改變單純依靠上課培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的狀況，應(yīng)使教學(xué)方法多樣化。新中國(guó)成立后頒布的第一部教育法規(guī)是1981年的《學(xué)位條例》。

接受性學(xué)習(xí)仍然是重要的學(xué)習(xí)方法，它具有研究性學(xué)習(xí)所不可替代的優(yōu)點(diǎn)，是不能拋棄的。創(chuàng)建學(xué)生的檔案，記錄學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴屬于發(fā)展性評(píng)價(jià)的方法。

某初中開(kāi)設(shè)了線(xiàn)條畫(huà)、垂釣技術(shù)等課程供學(xué)生選擇，這些課程屬于學(xué)校課程（校本課程）。毛澤東思想不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

“三農(nóng)”是指：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民。

教學(xué)是一種傳授知識(shí)的活動(dòng)。這句話(huà)是錯(cuò)誤的，教學(xué)是有教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。所以，教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)的活動(dòng)，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)。

智力影響學(xué)習(xí)的發(fā)生、學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量和質(zhì)量。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。智力不影響學(xué)習(xí)的發(fā)生，影響學(xué)習(xí)發(fā)生的是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為兩個(gè)成分，學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，具體的講應(yīng)該是學(xué)習(xí)需要引起學(xué)習(xí)的發(fā)生。學(xué)習(xí)需要是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到有某種欠缺而力求獲得滿(mǎn)足的狀態(tài)。13、14、15、16、17、18、教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的原則是：教育性原則、民主性原則、方向性原則、可觀性原則和科學(xué)性原則。創(chuàng)造力以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以非智力因素為動(dòng)力，以創(chuàng)造性思維為核心的各種能力的一種綜合力。所以說(shuō)，創(chuàng)造力的核心成分是創(chuàng)造性思維。

《中華人民共和國(guó)教育法》的制定機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)。是新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)制定的第一部教育基本法。要注意和第5條區(qū)分。

對(duì)于任性的學(xué)生要注意培養(yǎng)其意志品質(zhì)的自制性。

根據(jù)《教師資格條例》第二十五條規(guī)定，被撤銷(xiāo)教師資格者自撤銷(xiāo)之日起5年內(nèi)不得重新取得教師資格。參加教師資格考試有作弊行為的，其考試成績(jī)作廢，3年內(nèi)不得再次參加教師資格考試。教師講課時(shí)，一位小學(xué)生一會(huì)兒聽(tīng)教師講，一會(huì)兒翻書(shū)看，一會(huì)兒在本子上寫(xiě)些什么，這位小學(xué)生的注意狀態(tài)是轉(zhuǎn)移的，而不是注意的起伏。注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)地把主意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。短時(shí)間內(nèi)注意周期性地不隨意跳躍現(xiàn)象稱(chēng)為注意的起伏或注意的動(dòng)搖，它是由人的感受性不能長(zhǎng)時(shí)間地保持固定的狀態(tài)，而是間歇性的加強(qiáng)或減弱造成的。注意的起伏周期一般為2、3秒至12秒。這種狀態(tài)在復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中是經(jīng)常發(fā)生的，但只要我們的注意沒(méi)有離開(kāi)當(dāng)前的對(duì)象，注意起伏不會(huì)產(chǎn)生消極的作用。注意的不穩(wěn)定表現(xiàn)為注意的分散，也叫注意的分心。注意的分散是指注意離開(kāi)了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無(wú)關(guān)的事物所吸引，它使我們不能清晰的認(rèn)識(shí)事物，所以我們必須和它作斗爭(zhēng)。19、20、21、22、23、24、顳葉主要是對(duì)聽(tīng)覺(jué)刺激進(jìn)行加工，枕葉是視覺(jué)中樞，額葉在有組織目的、有方向的活動(dòng)中，有使活動(dòng)服從于堅(jiān)定意圖和動(dòng)機(jī)的作用，頂葉調(diào)節(jié)機(jī)體的感覺(jué)。審題和畫(huà)示意圖屬于問(wèn)題表征的過(guò)程。練習(xí)是操作技能形成的基本途徑。

學(xué)?？?jī)效是學(xué)校目前目標(biāo)達(dá)成的程度，是學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度。發(fā)現(xiàn)發(fā)又稱(chēng)為探索法、研究法，由布魯納提出。

卡特爾將人的智力成分分為流體智力和晶體智力兩種不同形態(tài)。晶體智力與教育文化有關(guān)，因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累而提高，晶體智力的發(fā)展與年齡有密切關(guān)系。一般人在20以后，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰，30歲以后隨著年齡的增長(zhǎng)而降低。25、26、27、28、29、30、31、32、33、34、趨避沖突是對(duì)同一目的兼具好惡的矛盾心理。例如，有些同學(xué)相當(dāng)班干部，為同學(xué)服務(wù)，又怕耽誤時(shí)間影響自己的學(xué)習(xí)。

根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知理論，從具體運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段，兒童的思維由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化，兩個(gè)階段劃分的時(shí)間為10-11歲。

感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7-11歲）形式運(yùn)算階段（11-成人）觀察是人的一種有目的、有計(jì)劃、持久的知覺(jué)活動(dòng)，是知覺(jué)的高級(jí)形式。觀察又叫“思維的知覺(jué)”。校本課程開(kāi)發(fā)更重視學(xué)生的需要，尤其重視個(gè)別學(xué)生的有差異的學(xué)習(xí)需要，體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的開(kāi)發(fā)理念。

公共行政倫理是國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其行政人員，在行使公共權(quán)力，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)的過(guò)程中，所必需遵循的道德規(guī)范?！耙恍膬捎谩笔堑湫偷淖⒁夥峙洮F(xiàn)象。

初中生空前關(guān)注自我形象，認(rèn)為有許多“假象的觀眾”在關(guān)注自己。

對(duì)同一個(gè)知覺(jué)對(duì)象，不同的人看到的側(cè)面和側(cè)重點(diǎn)不同，是因?yàn)槭艿揭酝R(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響，體現(xiàn)了知覺(jué)的理解想。

勞倫茲通過(guò)對(duì)小雞、小鴨印刻現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)提出了“關(guān)鍵期”這一概念。所謂關(guān)鍵期，就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就是關(guān)鍵期。研究認(rèn)為，關(guān)鍵期既包括有機(jī)體需要刺激的時(shí)期，也包括有機(jī)體對(duì)某種刺激最脆弱的時(shí)期。因此，關(guān)鍵期也叫敏感期、最佳期。35、36、個(gè)性心理包括個(gè)性心理傾向性和個(gè)性心理特征，個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格。多血質(zhì)以反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動(dòng)、情緒不穩(wěn)定為特征。對(duì)多血質(zhì)的學(xué)生，可采用多種教育方式，但要定期提醒，對(duì)其缺點(diǎn)嚴(yán)厲批評(píng)。老師應(yīng)鼓勵(lì)他們勇于克服困難，培養(yǎng)扎實(shí)專(zhuān)一的精神，防止其見(jiàn)異思遷；創(chuàng)造條件，多給他們活動(dòng)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們朝氣蓬勃，足智多謀的優(yōu)點(diǎn)。37、38、39、常模參照測(cè)驗(yàn)以學(xué)生團(tuán)體測(cè)驗(yàn)的平均成績(jī)?yōu)閰⒄拯c(diǎn)，比較分析某一學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)趫F(tuán)體中的相對(duì)位置，主要用于選拔、編組等。西藏事務(wù)是中國(guó)內(nèi)政，屬于主權(quán)問(wèn)題。

一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的阻礙作用稱(chēng)為負(fù)遷移。一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用稱(chēng)為正遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響。通常所說(shuō)的“舉一反三”就是順向遷移的例子。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。40、41、42、43、44、45、46、47、48、義務(wù)教育階段教學(xué)計(jì)劃的特征是：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性。義務(wù)教育的特征是強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。

刺激物先后作用于同一感受器使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象是感覺(jué)的繼時(shí)對(duì)比。格式塔心理學(xué)家提出遷移的關(guān)系理論，認(rèn)為遷移是對(duì)情境中各種關(guān)系的理解和頓悟。

道德意志是一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的道德行為而體現(xiàn)的一種堅(jiān)持精神，德育過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志才能把道德行為堅(jiān)定不移地貫徹下去。中國(guó)的三大國(guó)粹：京劇、國(guó)畫(huà)、中醫(yī)。

格式塔學(xué)習(xí)理論即完形-頓悟?qū)W習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。

結(jié)構(gòu)課程論強(qiáng)調(diào)教學(xué)中學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程的中心。而活動(dòng)課程論主張以活動(dòng)為中心組織教學(xué)，課程標(biāo)準(zhǔn)和教材不固定，二者存在本質(zhì)區(qū)別。

受教育者享有“參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)”的權(quán)利。這是學(xué)生在學(xué)校中享有的最基本權(quán)力。

新《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第二十六條規(guī)定；“學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家規(guī)定的任職條件，校長(zhǎng)有縣級(jí)人民政府教育行政部門(mén)依法聘任?！?9、50、形成自我促成的紀(jì)律是課堂管理的最終目標(biāo)。

鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系，即實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性。

51、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的政治人才，通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑。

52、延髓直接關(guān)系到人的生命，被譽(yù)為“生命中樞”。

53、實(shí)用主義教育學(xué)代表人物有：克伯屈和杜威，克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》，杜威《民主主義與教育》。

54、形式教育論的代表人物是英國(guó)的洛克和瑞士的裴斯泰洛齊。實(shí)質(zhì)教育論的代表人物有德國(guó)的赫爾巴特和英國(guó)的斯賓塞。55、1902年的“壬寅學(xué)制”（未實(shí)行）“壬寅學(xué)制”以日本學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，雖然正式公布，但未實(shí)行。1903年的“癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端）“癸卯學(xué)制”主要承襲了日本的學(xué)制，是我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制。1912年的“壬子癸丑學(xué)制”明顯反映資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，第一次規(guī)定男女同校，第一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的學(xué)制。1922年的“壬戌學(xué)制”，留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)教育為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”又稱(chēng)新學(xué)制和六三三學(xué)制。

56、自我意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)飛躍期是青春期。

57、初中階段影響學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)因素是學(xué)校教育，主導(dǎo)因素是教師。

58、課時(shí)計(jì)劃是教師為某一節(jié)課而擬定的上課計(jì)劃。他不僅包括課堂講授的計(jì)劃，還包括班級(jí)、學(xué)科名稱(chēng)、授課時(shí)間、課題、教學(xué)目標(biāo)、課的類(lèi)型和教學(xué)進(jìn)程等。

59、對(duì)概念之間關(guān)系的判斷屬于命題學(xué)習(xí)。

60、學(xué)校應(yīng)該把德育放在學(xué)校工作的首要位置。教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持“教學(xué)為主，全面安排”的原則。

61、教學(xué)的首要任務(wù)就是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能技巧。62、教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

63、智力包括觀察力、想象力、注意力、記憶力和思維力等成分，并以思維力為核心，所以，一個(gè)人的智力水平高低主要通過(guò)思維能力反映出來(lái)。

64、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是新舊知識(shí)之間有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，兩者本質(zhì)不一樣。

65、畫(huà)線(xiàn)、做筆記、提問(wèn)都屬于精加工策略。這句話(huà)是錯(cuò)誤的，其中畫(huà)線(xiàn)是復(fù)述策略。66、某一時(shí)期，兒童身心發(fā)展較其它時(shí)期迅速，這反映了身心發(fā)展的不平衡性。67、能力是指促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。68、我國(guó)是一個(gè)多民族、單一制的國(guó)家。

69、《中華人民共和國(guó)教師法》于1993年10月31日頒布，1994年1月1日起施行。

70、個(gè)體學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)積極性就越高，從而影響學(xué)習(xí)效果、即學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)通過(guò)制約學(xué)習(xí)積極性來(lái)影響學(xué)習(xí)結(jié)果。

71、“六藝”是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的基本學(xué)科。六藝具體指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮，包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育。樂(lè)，包括音樂(lè)、詩(shī)歌舞蹈教育。

72、互補(bǔ)性規(guī)律是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其它方面的超長(zhǎng)發(fā)展得到部分補(bǔ)償。“長(zhǎng)善救失”揚(yáng)長(zhǎng)避短體現(xiàn)了身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律。73、荀子是外鑠論的代表，孟子是內(nèi)發(fā)論的代表。

74、多動(dòng)癥產(chǎn)生的原因不僅可能有先天體質(zhì)上的原因，也可能有社會(huì)因素影響，如不安的環(huán)境。75、個(gè)別化教學(xué)是一種因材施教的教學(xué)方法。個(gè)別教學(xué)是“一對(duì)一”的教學(xué)組織形式，與班級(jí)授課制相對(duì)效應(yīng)。所以?xún)烧卟灰粯印?/p>

76、兒童在具體運(yùn)算階段掌握守恒的概念。

77、問(wèn)題解決是通過(guò)內(nèi)在的心理加工實(shí)現(xiàn)的這體現(xiàn)了問(wèn)題解決的認(rèn)知性。78、啟發(fā)法有：手段-目的分析法、爬山發(fā)和逆推法。79、到了初中階段，學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。80、吉爾福特提出的智力三維結(jié)構(gòu)論包括內(nèi)容、操作和成果。81、小學(xué)生的記憶以無(wú)意識(shí)記、機(jī)械識(shí)記和想象識(shí)記為主導(dǎo)。82、我國(guó)將個(gè)稅起征點(diǎn)調(diào)到3500元。

83、德國(guó)于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是最早普及義務(wù)教育的國(guó)家。87、自陳式人格測(cè)驗(yàn)有MMPI、EPPS、16PF投射式人格測(cè)驗(yàn)分為,RIBT、TAT、SCT 88、活動(dòng)課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，具有實(shí)用性、綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。89、美國(guó)教育心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。90、美育一詞是德國(guó)劇作家、美學(xué)家席勒在《美學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》中首次提出使用的。91、原型啟發(fā)是指從其它事物上發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的途徑和方法。92、人們把某種功能賦予某物體的傾向稱(chēng)為功能固著。93、定勢(shì)是指重復(fù)先前操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。

94、標(biāo)志著教學(xué)過(guò)程理論形成的是赫爾巴特的五段教學(xué)法；預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)和應(yīng)用。95、席勒是赫爾巴特的學(xué)生，赫爾巴特是康德的學(xué)生。96、康德將教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。

97、品德行為是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。知：核心、基礎(chǔ)。行：衡量標(biāo)志。

98、是否具備堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志是衡量教師職業(yè)道德素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。職業(yè)道德行為是衡量人們職業(yè)道德品質(zhì)好壞、道德水平高低的客觀依據(jù)。

99、垂直遷移是指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象概括水平的不同，可分為水平遷移和垂直遷移。水平遷移也叫橫向遷移，是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容在難度、復(fù)雜程度和概括層次上屬于同一水平的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移也稱(chēng)縱向遷移，是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是自下而上的遷移，即下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)影響到上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。二是自上而下的遷移，即上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)影響到下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。

100、直觀性原則：該原則是指在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識(shí)。

101、循序漸進(jìn)原則：該原則在西方稱(chēng)為系統(tǒng)性原則，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，能力得到充分的發(fā)展。

102、醉漢趕車(chē)：只顧向前跑，貨物一路走，一路丟，到達(dá)目的地時(shí)，只剩下一輛空車(chē)-烏申斯基形象地把學(xué)習(xí)而不注意鞏固知識(shí)比作“醉漢趕車(chē)”。

103、美國(guó)心理學(xué)家加德納提出并闡述的“多元治理理論”也有力地說(shuō)明了應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特征進(jìn)行因材施教。

104、宋代朱熹“孔子施教，各因其材”，這是“因材施教”的來(lái)源。

105、“一日為師，終身為父”是傳統(tǒng)的師生觀，過(guò)于強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系中教師的地位。

106、夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)，教師的職責(zé)是用自己的榜樣去教育學(xué)生。在言談舉止，為人之道德等方面，教師會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，指的是教師的示范者角色。

107、教師職業(yè)道德是由教師職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽(yù)等因素構(gòu)成。

108、世界上最著名的智力量表是斯坦福-比納智力量表。109、有效度一定有信度，有信度不一定有效度。

110、博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。-《禮記.中庸》。

111、教育研究是人們?yōu)榱双@得對(duì)教育理論和實(shí)踐問(wèn)題的深入認(rèn)識(shí)而進(jìn)行的科學(xué)探索活動(dòng)。從事教育研究必須遵守研究的倫理原則，具體包括自愿原則、匿名原則、保密原則、無(wú)害原則。

112、道爾頓制是由美國(guó)教育家柏克赫斯特創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式。教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書(shū)，布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向老師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。道爾頓制的優(yōu)點(diǎn)是有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能，缺點(diǎn)是不利于系統(tǒng)知識(shí)的掌握，對(duì)教學(xué)設(shè)施和條件要求較高。

113、設(shè)計(jì)教學(xué)法代表人物有杜威和克伯屈，主張廢除班級(jí)授課制和教科書(shū)，打破傳統(tǒng)的科學(xué)界限，教師不直接向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，而是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)和興趣，自行組成以生活問(wèn)題為中心的綜合學(xué)習(xí)單元。

114、正強(qiáng)化包括：獎(jiǎng)學(xué)金、對(duì)成績(jī)的認(rèn)可、表?yè)P(yáng)、改善學(xué)習(xí)條件、給予學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。115、監(jiān)控策略包括：領(lǐng)會(huì)監(jiān)控、策略監(jiān)控和注意監(jiān)控。116、知行統(tǒng)一原則： 致的一代新人。

117、教學(xué)反思：是指教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平的過(guò)程。

118、必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想出自黨的十四大（1992年）。

119、課程計(jì)劃是由教育行政部門(mén)制定并頒布的，對(duì)某門(mén)學(xué)科的教學(xué)作出統(tǒng)一要求和規(guī)定的重要文件。120、1879年德國(guó)著名心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。121、影響青少年身心發(fā)展的因素有很多，但性別不是。122、終結(jié)性評(píng)價(jià)關(guān)心的是最終的目標(biāo)達(dá)成與否。

123、在教“鳥(niǎo)”這一概念時(shí)，用麻雀、燕子、說(shuō)明“前肢為翼，無(wú)齒有喙（hui）”是鳥(niǎo)概念的本質(zhì)特征，這是適當(dāng)運(yùn)用了正例。

124、素質(zhì)教育中處于核心地位的是德育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓德育于教學(xué)之中。125、八股文稱(chēng)為科舉考試的固定格式的時(shí)間在明代。

126、陶冶教育法：它是教師利用環(huán)境和自身教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

127、品德評(píng)價(jià)法：通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定評(píng)價(jià)而給予激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，它包括獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)比和操行評(píng)定。

128、根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線(xiàn)，第一次應(yīng)該在學(xué)完后復(fù)習(xí)；第二次復(fù)習(xí)在一天后；第三次復(fù)習(xí)在一周后；第四次復(fù)習(xí)在一個(gè)月后。

129、教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

130、盲人失去視覺(jué)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)反而使聽(tīng)覺(jué)比正常人更敏銳，這是感覺(jué)補(bǔ)償。

131、“教必有法”指的是教學(xué)方法的運(yùn)用必須根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)、課程性質(zhì)和特點(diǎn)、學(xué)生年齡特征等，但是教師可以根據(jù)教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件以及實(shí)際經(jīng)驗(yàn)等選擇不同的教學(xué)方法，即“教無(wú)定法”，總而言之，教學(xué)方法的運(yùn)用要做到原則性和靈活性相結(jié)合。

132、第斯多惠的名言：“一個(gè)壞的老師奉送真理，一個(gè)好的老師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！睆?qiáng)調(diào)教學(xué)的啟發(fā)性原則。烏申斯基的名言：“復(fù)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)之母”強(qiáng)調(diào)教學(xué)的鞏固性原則。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的啟發(fā)性原則?？涿兰~斯的名言;“直觀教學(xué)有進(jìn)步意義”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的直觀性原則。

133、我們聽(tīng)到遠(yuǎn)處火車(chē)微弱的鳴叫聲，屬于感覺(jué)。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。對(duì)事物理解性的感覺(jué)屬于知覺(jué)。134、教育行政復(fù)議是指教育行政相對(duì)人（如學(xué)校、教師）認(rèn)為教育行政機(jī)關(guān)做出的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，向做出該行為的機(jī)關(guān)的上一級(jí)教育行政機(jī)關(guān)或該機(jī)關(guān)所屬的本級(jí)人民政府提出申請(qǐng)，受理申請(qǐng)的行政機(jī)關(guān)對(duì)發(fā)生爭(zhēng)議的具體行政行為進(jìn)行復(fù)查并作出決定的活動(dòng)。135、科學(xué)發(fā)展觀的方法是統(tǒng)籌兼顧。

136、有些人少年得志，有些人大器晚成這說(shuō)明人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。個(gè)別差異性首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，同一兒童同一方面的發(fā)展速度不同是個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。另指在德育過(guò)程中，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論教育，又要引導(dǎo)他們實(shí)際鍛煉，把理論教育與組織實(shí)踐活動(dòng)、提高思想認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一外，個(gè)別差異性也表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展不同，如有的兒童數(shù)學(xué)計(jì)算比較好而有的兒童音樂(lè)素養(yǎng)則很高，個(gè)別差異性也表現(xiàn) 在男女性別的差異。

137、自我意識(shí)要經(jīng)歷生理自我、社會(huì)自我和心理自我三個(gè)階段，生理自我在三歲左右基本成熟，社會(huì)自我到少年期基本成熟，心理自我在青少年初期開(kāi)始形成和發(fā)展。

138、“隱性課程”一詞是由杰克遜在1968年出版的《班級(jí)生活》一書(shū)中最先提出來(lái)的。

139、初次接觸某個(gè)人，由于對(duì)方某個(gè)方面不招自己喜歡，導(dǎo)致這個(gè)人都不被自己喜歡。這是首因效應(yīng)的影響。

140、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立和發(fā)展比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立要晚，我國(guó)的現(xiàn)代學(xué)制清朝末年才建立（1902年壬寅學(xué)制）。

141、接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)方式的緯度劃分的，機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上劃分的。四者之間沒(méi)有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)。

142、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生的標(biāo)志是奈塞爾的《認(rèn)知心理學(xué)》的出版，什么計(jì)算機(jī)的誕生都不算。143、吉爾福特提出的三維智力結(jié)構(gòu)論認(rèn)為智力包括內(nèi)容、操作和成果。144、目前我國(guó)中小學(xué)課程重要有課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三部分組成。

145、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：①以人為本的發(fā)展觀②和諧的發(fā)展觀③全面的發(fā)展觀④可持續(xù)的發(fā)展觀⑤協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。

145、以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法是發(fā)現(xiàn)發(fā)，發(fā)現(xiàn)法又稱(chēng)為探索法、研究法。146、我國(guó)將個(gè)稅起征點(diǎn)調(diào)整到3500元。

147、個(gè)體的心理發(fā)展不是一個(gè)連續(xù)量變的過(guò)程，而是經(jīng)歷一系列的有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段和非連續(xù)性過(guò)程。

148、德國(guó)于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是最早普及義務(wù)教育的國(guó)家。

149、對(duì)黏液質(zhì)的學(xué)生，教師采取耐心教育方式，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神，熱情開(kāi)朗的個(gè)性和當(dāng)機(jī)立斷的性格。

150、具有良好意志自制性的表現(xiàn)之一就是善于控制自己去執(zhí)行所采取的決定。151、“蓬生麻中不扶自直”說(shuō)的是環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。

152、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。153、講授法就是“注入式”的教學(xué)方法。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。講授法可以是注入式的，也可以是啟發(fā)式的?！白⑷胧健敝饕侵附處煆闹饔^出發(fā)，把學(xué)生看作單純接受知識(shí)的容器，向?qū)W生灌輸知識(shí)，無(wú)視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

154、①膽汁質(zhì)-強(qiáng)、不平衡-不可遏制型②多血質(zhì)-強(qiáng)、平衡、靈活-活潑型③粘液質(zhì)-強(qiáng)、平衡、不靈活-安靜型④抑郁質(zhì)-弱-抑制型。粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足；踏實(shí)，但有些死板；沉著冷靜，但缺乏生氣。對(duì)粘液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和做出反應(yīng)的時(shí)間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神。熱情開(kāi)朗的個(gè)性和當(dāng)機(jī)立斷的個(gè)性。

155、意志的自覺(jué)性是指一個(gè)人清晰地意識(shí)到自己行動(dòng)的目的和意義，并且能夠主動(dòng)地支配自己的行動(dòng)，使之符合既定目的的意志品質(zhì)。與自覺(jué)性意志品質(zhì)相反的的意志品質(zhì)是盲從。盲從的人不了解自己行動(dòng)的意義，極易在別人的慫恿下，從事不符合個(gè)人意愿或社會(huì)要求的行動(dòng)。

156、意志的自制性是一個(gè)人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)，與自制性相反的意志品質(zhì)是任性和怯懦。

157、課程是教育的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，它又是教師從事教學(xué)的“施工藍(lán)圖”。158、小學(xué)后期、初中時(shí)期學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是獲得贊賞。

159、對(duì)同一問(wèn)題尋找更多不同類(lèi)型的答案，可以培養(yǎng)學(xué)生的靈活性（變通性）。

160、教學(xué)設(shè)計(jì)是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過(guò)程。教學(xué)目標(biāo)是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中最重要的部分也是最先應(yīng)該考慮的問(wèn)題。161、由于小學(xué)生的直觀思維占主導(dǎo)地位，對(duì)間接知識(shí)的掌握能力較差，所以應(yīng)多選直觀的教學(xué)方法。162、一般來(lái)說(shuō)，規(guī)則、原理和公式的學(xué)習(xí)都屬于命題學(xué)習(xí)。

163、關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，國(guó)際社會(huì)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，普遍認(rèn)為，教育發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。164、研究課題的選擇是教育研究的第一步。

165、粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足，踏實(shí)，但有些死板，沉著冷靜，但缺乏生氣。166、有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是各學(xué)科教學(xué)。

167、綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容主要包括：①信息技術(shù)教育②研究性學(xué)習(xí)③社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐④勞動(dòng)與技術(shù)教育。

168、注意的特點(diǎn)：①指向性②集中性。主意的功能：①選擇功能②保持功能③調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。169、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。

170、元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)。主要包括：①元認(rèn)知知識(shí)②元認(rèn)知體驗(yàn)③元認(rèn)知監(jiān)控。

171、學(xué)校開(kāi)展心理健康教育的途徑：①心理輔導(dǎo)課程②教育教學(xué)滲透③心理咨詢(xún)。172、人格測(cè)驗(yàn)分為：①自陳式人格測(cè)驗(yàn)②投射式人格測(cè)驗(yàn)。

173、效度可以分為內(nèi)部效度和外部效度，一般來(lái)說(shuō)，在自然環(huán)境中所進(jìn)行研究其結(jié)果的內(nèi)部效度較高，在實(shí)驗(yàn)環(huán)境中所進(jìn)行的研究其結(jié)果的外部效度較高。

174、苛勒的頓悟說(shuō)與桑代克的試誤說(shuō)是相互獨(dú)立與排斥的。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。最初，兩種觀點(diǎn)是作為對(duì)立理論出現(xiàn)的，后來(lái)，美國(guó)心理學(xué)家哈咯將兩者聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為這兩者并不是矛盾的，試誤和頓悟分別代表學(xué)習(xí)和思維發(fā)展中的兩個(gè)階段，試誤是初始階段，是頓悟的基礎(chǔ)，頓悟是高級(jí)階段，是試誤的飛躍。175、學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心，學(xué)校精神文化包含一些基本成分：①認(rèn)知成分②情感成分③價(jià)值成分④理想成分。

176、在教育調(diào)查研究中，最基本、使用最廣泛的研究方法是：?jiǎn)柧碚{(diào)查法。177、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》2001年教育部頒布的。

178、第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育的起源說(shuō)是生物起源說(shuō)，代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)教育學(xué)家佩西.能，他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。

179、非智力因素是指在人的智慧活動(dòng)中，不直接參與認(rèn)知過(guò)程的心理因素，包括需要、興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志、性格等方面。

180、教學(xué)反思：所謂教學(xué)反思，是指教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。因此，教師教學(xué)反思最主要的研究視角是以教師的視角對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思。對(duì)教學(xué)反思還有一個(gè)很好的定義：教學(xué)反思是指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為意識(shí)對(duì)象，對(duì)自己的教育理念、教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真地自我審視、評(píng)價(jià)、反饋、控制、調(diào)節(jié)、分析的能力。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”。新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段。教學(xué)反思有助于教師形成和培養(yǎng)自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力。美國(guó)教育家波斯納提出：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。這個(gè)公式反映了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是教師發(fā)展的重要資源，但沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是封閉的，僵化的和有局限的。在教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的反思對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展有以下功能：①反思使教師重新找回失去的自我，相信自己才是處理自己?jiǎn)栴}的專(zhuān)家。②反思使教師隱藏在自己心中的教育思想得以激活。③反思是充分挖掘自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展資源的主要方式。教學(xué)反思按教學(xué)進(jìn)程可分為四個(gè)階段：①選擇特定問(wèn)題加以關(guān)注，并從課程、學(xué)生等領(lǐng)域，收集關(guān)于這一問(wèn)題的資料；②分析收集來(lái)的資料，形成對(duì)問(wèn)題的表征，并利用自我提問(wèn)的方式來(lái)幫助理解；③建立假設(shè)以解釋情景和指導(dǎo)行動(dòng)，并且在內(nèi)心對(duì)行動(dòng)的短期和長(zhǎng)期效果加以考慮；④實(shí)施行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)這種行動(dòng)再被觀察和分析時(shí)，就開(kāi)始了新一輪循環(huán)。反思是一種分析思維。布魯巴奇等人于1994年提出四種反思方法，供教師參考：①反思日記②詳細(xì)描述③交流討論④行動(dòng)研究。

181、泰勒是美國(guó)著名的課程理論家，他于1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題，即泰勒原理：①學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)②提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)③怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗(yàn)④我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。

182、布魯納和奧蘇貝爾把遷移放在學(xué)習(xí)者的整個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的背景下進(jìn)行研究，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于遷移的理論和見(jiàn)解。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高，可辨別性大，穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的遷移?！盀檫w移而教”實(shí)際上就是塑造學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。在教學(xué)中，可以通過(guò)改革教材呈現(xiàn)方式改進(jìn)學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)以達(dá)到遷移的目的。

183、影響問(wèn)題解決的主要因素有：①問(wèn)題情境②定勢(shì)與功能固著③原型啟發(fā)④已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)⑤情緒與動(dòng)機(jī)。184、影響遺忘進(jìn)程的因素：①學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)②識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度③記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性④識(shí)記的方法⑤時(shí)間因素⑥情緒與動(dòng)機(jī)。

185、自我調(diào)控系統(tǒng)是人格的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)系統(tǒng)。186、元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)，主要包括：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。

187、自我意識(shí)發(fā)展經(jīng)歷三個(gè)階段：生理自我、社會(huì)自我和心理自我。188、培根提出培養(yǎng)百科全書(shū)式的人物。

189、順應(yīng)是為適應(yīng)新的情景而改變已有的圖式的過(guò)程，而將飛機(jī)歸結(jié)到自己熟悉的大白鳥(niǎo)中，屬于同化現(xiàn)象。人在認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲倪^(guò)程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。人類(lèi)的所有心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)。適應(yīng)分為兩種不同的類(lèi)型：同化和順應(yīng)。同化是指在有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情況時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和理解新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來(lái)適應(yīng)新刺激的影響。個(gè)體通過(guò)同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡，如果失去平衡，就需要改變行為以重建平衡，個(gè)體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。

190、外鑠論者一般都注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都保持積極樂(lè)觀的態(tài)度。

191、思維的廣闊性是指思路開(kāi)闊、能從各個(gè)角度、多個(gè)方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問(wèn)題。“只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木”正是缺乏思維廣闊性的表現(xiàn)。具有思維廣闊性的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，能進(jìn)行周密的思考，善于進(jìn)行分析與綜合，既考慮整體、有考慮部分。思維的深刻性是指能深入地思考問(wèn)題，善于透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實(shí)質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。牛頓從蘋(píng)果落地，想到宏觀物體之間都存在引力，經(jīng)過(guò)測(cè)量和計(jì)算，推導(dǎo)出萬(wàn)有引力定律，這就是思維深刻性的具體表現(xiàn)。

192、貝爾-蘭卡斯特制，也稱(chēng)為導(dǎo)生制，是由英國(guó)人貝爾和蘭卡斯特18世紀(jì)末19世紀(jì)初創(chuàng)始的。這種教學(xué)組織形式仍以班級(jí)為基礎(chǔ)，但教師不直接面向全體學(xué)生，教師先把教學(xué)內(nèi)容教給年齡較大的學(xué)生，然后由他們中的佼佼者-導(dǎo)生去教年幼的或成績(jī)較差的其它學(xué)生?！皩?dǎo)生”現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)賣(mài)很難保證基本的教學(xué)質(zhì)量。193、弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能、它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種典型的內(nèi)發(fā)論。

194、教師成長(zhǎng)的途徑：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)②開(kāi)展微格教學(xué)③進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練④反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。195、道家的教育思想：道家主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，一切順其自然，便是最好的教育。道家主張消極教育，“行不言之教”。

196、教育評(píng)價(jià)依據(jù)評(píng)價(jià)主體分為自我評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)，依據(jù)評(píng)價(jià)目標(biāo)分為診斷性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)。

197、圖式：在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，圖式是指一個(gè)有組織、可重復(fù)的行為模式或心理結(jié)構(gòu)，是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的單元，一個(gè)人的全部圖式組成一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

198、教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而制訂的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。

199、注意;注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是機(jī)體在觀察一定事物時(shí)的定向活動(dòng)。

200、認(rèn)知結(jié)構(gòu)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)。或者說(shuō)，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部?jī)?nèi)容與組織。

第三篇：2017年特崗教師通關(guān)筆記整理

特崗教師通關(guān)筆記整理

1.科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，核心是以人為本。

2.《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定，教師考核的主體是：教師所工作和服務(wù)的學(xué)校。

3.負(fù)強(qiáng)化本質(zhì)上仍然增加了目標(biāo)行為出現(xiàn)的概率，而懲罰減少了目標(biāo)行為出現(xiàn)的概率，兩者存在本質(zhì)區(qū)別。

4.上課是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。這句話(huà)是錯(cuò)誤的，學(xué)校要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，需要改變單純依靠上課培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的狀況，應(yīng)使教學(xué)方法多樣化。

5.新中國(guó)成立后頒布的第一部教育法規(guī)是1981年的《學(xué)位條例》。

6.接受性學(xué)習(xí)仍然是重要的學(xué)習(xí)方法，它具有研究性學(xué)習(xí)所不可替代的優(yōu)點(diǎn)，是不能拋棄的。

7.創(chuàng)建學(xué)生的檔案，記錄學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴屬于發(fā)展性評(píng)價(jià)的方法。8.某初中開(kāi)設(shè)了線(xiàn)條畫(huà)、垂釣技術(shù)等課程供學(xué)生選擇，這些課程屬于學(xué)校課程（校本課程）。

9.毛澤東思想不屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀都屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。10.“三農(nóng)”是指：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民。

11.教學(xué)是一種傳授知識(shí)的活動(dòng)。這句話(huà)是錯(cuò)誤的，教學(xué)是有教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。所以，教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)的活動(dòng)，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)。

12.智力影響學(xué)習(xí)的發(fā)生、學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量和質(zhì)量。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。智力不影響學(xué)習(xí)的發(fā)生，影響學(xué)習(xí)發(fā)生的是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為兩個(gè)成分，學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，具體的講應(yīng)該是學(xué)習(xí)需要引起學(xué)習(xí)的發(fā)生。學(xué)習(xí)需要是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到有某種欠缺而力求獲得滿(mǎn)足的狀態(tài)。

13.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的原則是：教育性原則、民主性原則、方向性原則、可觀性原則和科學(xué)性原則。

14.創(chuàng)造力以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以非智力因素為動(dòng)力，以創(chuàng)造性思維為核心的各種能力的一種綜合力。所以說(shuō)，創(chuàng)造力的核心成分是創(chuàng)造性思維。

15.《中華人民共和國(guó)教育法》的制定機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)。是新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)制定的第一部教育基本法。要注意和第5條區(qū)分。16.對(duì)于任性的學(xué)生要注意培養(yǎng)其意志品質(zhì)的自制性。17.根據(jù)《教師資格條例》第二十五條規(guī)定，被撤銷(xiāo)教師資格者自撤銷(xiāo)之日起5年內(nèi)不得重新取得教師資格。參加教師資格考試有作弊行為的，其考試成績(jī)作廢，3年內(nèi)不得再次參加教師資格考試。

18.教師講課時(shí)，一位小學(xué)生一會(huì)兒聽(tīng)教師講，一會(huì)兒翻書(shū)看，一會(huì)兒在本子上寫(xiě)些什么，這位小學(xué)生的注意狀態(tài)是轉(zhuǎn)移的，而不是注意的起伏。注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)地把主意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或由一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)的現(xiàn)象。短時(shí)間內(nèi)注意周期性地不隨意跳躍現(xiàn)象稱(chēng)為注意的起伏或注意的動(dòng)搖，它是由人的感受性不能長(zhǎng)時(shí)間地保持固定的狀態(tài)，而是間歇性的加強(qiáng)或減弱造成的。注意的起伏周期一般為2、3秒至12秒。這種狀態(tài)在復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中是經(jīng)常發(fā)生的，但只要我們的注意沒(méi)有離開(kāi)當(dāng)前的對(duì)象，注意起伏不會(huì)產(chǎn)生消極的作用。注意的不穩(wěn)定表現(xiàn)為注意的分散，也叫注意的分心。注意的分散是指注意離開(kāi)了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無(wú)關(guān)的事物所吸引，它使我們不能清晰的認(rèn)識(shí)事物，所以我們必須和它作斗爭(zhēng)。

19.顳葉主要是對(duì)聽(tīng)覺(jué)刺激進(jìn)行加工，枕葉是視覺(jué)中樞，額葉在有組織目的、有方向的活動(dòng)中，有使活動(dòng)服從于堅(jiān)定意圖和動(dòng)機(jī)的作用，頂葉調(diào)節(jié)機(jī)體的感覺(jué)。20.審題和畫(huà)示意圖屬于問(wèn)題表征的過(guò)程。21.練習(xí)是操作技能形成的基本途徑。

22.學(xué)校績(jī)效是學(xué)校目前目標(biāo)達(dá)成的程度，是學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度。23.發(fā)現(xiàn)發(fā)又稱(chēng)為探索法、研究法，由布魯納提出。

24.卡特爾將人的智力成分分為流體智力和晶體智力兩種不同形態(tài)。晶體智力與教育文化有關(guān)，因知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累而提高，晶體智力的發(fā)展與年齡有密切關(guān)系。一般人在20以后，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰，30歲以后隨著年齡的增長(zhǎng)而降低。25.趨避沖突是對(duì)同一目的兼具好惡的矛盾心理。例如，有些同學(xué)相當(dāng)班干部，為同學(xué)服務(wù)，又怕耽誤時(shí)間影響自己的學(xué)習(xí)。

26.根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知理論，從具體運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段，兒童的思維由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化，兩個(gè)階段劃分的時(shí)間為10-11歲。

27.感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7-11歲）形式運(yùn)算階段（11-成人）

28.觀察是人的一種有目的、有計(jì)劃、持久的知覺(jué)活動(dòng)，是知覺(jué)的高級(jí)形式。觀察又叫“思維的知覺(jué)”。

29.校本課程開(kāi)發(fā)更重視學(xué)生的需要，尤其重視個(gè)別學(xué)生的有差異的學(xué)習(xí)需要，體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的開(kāi)發(fā)理念。

30.公共行政倫理是國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其行政人員，在行使公共權(quán)力，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)的過(guò)程中，所必需遵循的道德規(guī)范。31.“一心兩用”是典型的注意分配現(xiàn)象。

32.初中生空前關(guān)注自我形象，認(rèn)為有許多“假象的觀眾”在關(guān)注自己。

33.對(duì)同一個(gè)知覺(jué)對(duì)象，不同的人看到的側(cè)面和側(cè)重點(diǎn)不同，是因?yàn)槭艿揭酝R(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響，體現(xiàn)了知覺(jué)的理解想。

34.勞倫茲通過(guò)對(duì)小雞、小鴨印刻現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)提出了“關(guān)鍵期”這一概念。所謂關(guān)鍵期，就是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期就是關(guān)鍵期。研究認(rèn)為，關(guān)鍵期既包括有機(jī)體需要刺激的時(shí)期，也包括有機(jī)體對(duì)某種刺激最脆弱的時(shí)期。因此，關(guān)鍵期也叫敏感期、最佳期。

35.個(gè)性心理包括個(gè)性心理傾向性和個(gè)性心理特征，個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格。

? 多血質(zhì)以反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動(dòng)、情緒不穩(wěn)定為特征。對(duì)多血質(zhì)的學(xué)生，可采用多種教育方式，但要定期提醒，對(duì)其缺點(diǎn)嚴(yán)厲批評(píng)。老師應(yīng)鼓勵(lì)他們勇于克服困難，培養(yǎng)扎實(shí)專(zhuān)一的精神，防止其見(jiàn)異思遷；創(chuàng)造條件，多給他們活動(dòng)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們朝氣蓬勃，足智多謀的優(yōu)點(diǎn)。

? 常模參照測(cè)驗(yàn)以學(xué)生團(tuán)體測(cè)驗(yàn)的平均成績(jī)?yōu)閰⒄拯c(diǎn)，比較分析某一學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)趫F(tuán)體中的相對(duì)位置，主要用于選拔、編組等。? 西藏事務(wù)是中國(guó)內(nèi)政，屬于主權(quán)問(wèn)題。

? 一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的阻礙作用稱(chēng)為負(fù)遷移。一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用稱(chēng)為正遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響。通常所說(shuō)的“舉一反三”就是順向遷移的例子。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。

? 義務(wù)教育階段教學(xué)計(jì)劃的特征是：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性。義務(wù)教育的特征是強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。

? 刺激物先后作用于同一感受器使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象是感覺(jué)的繼時(shí)對(duì)比。? 格式塔心理學(xué)家提出遷移的關(guān)系理論，認(rèn)為遷移是對(duì)情境中各種關(guān)系的理解和頓悟。

? 道德意志是一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的道德行為而體現(xiàn)的一種堅(jiān)持精神，德育過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志才能把道德行為堅(jiān)定不移地貫徹下去。? 中國(guó)的三大國(guó)粹：京劇、國(guó)畫(huà)、中醫(yī)。

? 格式塔學(xué)習(xí)理論即完形-頓悟?qū)W習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。? 結(jié)構(gòu)課程論強(qiáng)調(diào)教學(xué)中學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程的中心。而活動(dòng)課程論主張以活動(dòng)為中心組織教學(xué)，課程標(biāo)準(zhǔn)和教材不固定，二者存在本質(zhì)區(qū)別。? 受教育者享有“參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)”的權(quán)利。這是學(xué)生在學(xué)校中享有的最基本權(quán)力。

? 新《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第二十六條規(guī)定；“學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家規(guī)定的任職條件，校長(zhǎng)有縣級(jí)人民政府教育行政部門(mén)依法聘任?！?? 形成自我促成的紀(jì)律是課堂管理的最終目標(biāo)。

? 鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系，即實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性。

51、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的政治人才，通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑。

52、延髓直接關(guān)系到人的生命，被譽(yù)為“生命中樞”。

53、實(shí)用主義教育學(xué)代表人物有：克伯屈和杜威，克伯屈《設(shè)計(jì)教學(xué)法》，杜威《民主主義與教育》。

54、形式教育論的代表人物是英國(guó)的洛克和瑞士的裴斯泰洛齊。實(shí)質(zhì)教育論的代表人物有德國(guó)的赫爾巴特和英國(guó)的斯賓塞。55、1902年的“壬寅學(xué)制”（未實(shí)行）“壬寅學(xué)制”以日本學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，雖然正式公布，但未實(shí)行。1903年的“癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端）“癸卯學(xué)制”主要承襲了日本的學(xué)制，是我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制。1912年的“壬子癸丑學(xué)制”明顯反映資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，第一次規(guī)定男女同校，第一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的學(xué)制。1922年的“壬戌學(xué)制”，留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)教育為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”又稱(chēng)新學(xué)制和六三三學(xué)制。

56、自我意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)飛躍期是青春期。

57、初中階段影響學(xué)生發(fā)展的主導(dǎo)因素是學(xué)校教育，主導(dǎo)因素是教師。

58、課時(shí)計(jì)劃是教師為某一節(jié)課而擬定的上課計(jì)劃。他不僅包括課堂講授的計(jì)劃，還包括班級(jí)、學(xué)科名稱(chēng)、授課時(shí)間、課題、教學(xué)目標(biāo)、課的類(lèi)型和教學(xué)進(jìn)程等。

59、對(duì)概念之間關(guān)系的判斷屬于命題學(xué)習(xí)。

60、學(xué)校應(yīng)該把德育放在學(xué)校工作的首要位置。教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持“教學(xué)為主，全面安排”的原則。

61、教學(xué)的首要任務(wù)就是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能技巧。

62、教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

63、智力包括觀察力、想象力、注意力、記憶力和思維力等成分，并以思維力為核心，所以，一個(gè)人的智力水平高低主要通過(guò)思維能力反映出來(lái)。

64、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是新舊知識(shí)之間有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，兩者本質(zhì)不一樣。

65、畫(huà)線(xiàn)、做筆記、提問(wèn)都屬于精加工策略。這句話(huà)是錯(cuò)誤的，其中畫(huà)線(xiàn)是復(fù)述策略。

66、某一時(shí)期，兒童身心發(fā)展較其它時(shí)期迅速，這反映了身心發(fā)展的不平衡性。67、能力是指促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。68、我國(guó)是一個(gè)多民族、單一制的國(guó)家。69、《中華人民共和國(guó)教師法》于1993年10月31日頒布，1994年1月1日起施行。70、個(gè)體學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)積極性就越高，從而影響學(xué)習(xí)效果、即學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)通過(guò)制約學(xué)習(xí)積極性來(lái)影響學(xué)習(xí)結(jié)果。71、“六藝”是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的基本學(xué)科。六藝具體指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮，包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育。樂(lè)，包括音樂(lè)、詩(shī)歌舞蹈教育。

72、互補(bǔ)性規(guī)律是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其它方面的超長(zhǎng)發(fā)展得到部分補(bǔ)償?！伴L(zhǎng)善救失”揚(yáng)長(zhǎng)避短體現(xiàn)了身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律。73、荀子是外鑠論的代表，孟子是內(nèi)發(fā)論的代表。

74、多動(dòng)癥產(chǎn)生的原因不僅可能有先天體質(zhì)上的原因，也可能有社會(huì)因素影響，如不安的環(huán)境。

75、個(gè)別化教學(xué)是一種因材施教的教學(xué)方法。個(gè)別教學(xué)是“一對(duì)一”的教學(xué)組織形式，與班級(jí)授課制相對(duì)效應(yīng)。所以?xún)烧卟灰粯印?6、兒童在具體運(yùn)算階段掌握守恒的概念。

77、問(wèn)題解決是通過(guò)內(nèi)在的心理加工實(shí)現(xiàn)的這體現(xiàn)了問(wèn)題解決的認(rèn)知性。78、啟發(fā)法有：手段-目的分析法、爬山發(fā)和逆推法。

79、到了初中階段，學(xué)生思維的獨(dú)立性和批判性有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。80、吉爾福特提出的智力三維結(jié)構(gòu)論包括內(nèi)容、操作和成果。81、小學(xué)生的記憶以無(wú)意識(shí)記、機(jī)械識(shí)記和想象識(shí)記為主導(dǎo)。82、我國(guó)將個(gè)稅起征點(diǎn)調(diào)到3500元。

83、德國(guó)于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是最早普及義務(wù)教育的國(guó)家。87、自陳式人格測(cè)驗(yàn)有MMPI、EPPS、16PF投射式人格測(cè)驗(yàn)分為,RIBT、TAT、SCT 88、活動(dòng)課程又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，具有實(shí)用性、綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。89、美國(guó)教育心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。

90、美育一詞是德國(guó)劇作家、美學(xué)家席勒在《美學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》中首次提出使用的。91、原型啟發(fā)是指從其它事物上發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的途徑和方法。92、人們把某種功能賦予某物體的傾向稱(chēng)為功能固著。93、定勢(shì)是指重復(fù)先前操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。

94、標(biāo)志著教學(xué)過(guò)程理論形成的是赫爾巴特的五段教學(xué)法；預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)和應(yīng)用。

95、席勒是赫爾巴特的學(xué)生，赫爾巴特是康德的學(xué)生。96、康德將教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人。

97、品德行為是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。知：核心、基礎(chǔ)。行：衡量標(biāo)志。98、是否具備堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志是衡量教師職業(yè)道德素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。職業(yè)道德行為是衡量人們職業(yè)道德品質(zhì)好壞、道德水平高低的客觀依據(jù)。

99、垂直遷移是指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象概括水平的不同，可分為水平遷移和垂直遷移。水平遷移也叫橫向遷移，是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容在難度、復(fù)雜程度和概括層次上屬于同一水平的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移也稱(chēng)縱向遷移，是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間產(chǎn)生的影響。垂直遷移表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是自下而上的遷移，即下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)影響到上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。二是自上而下的遷移，即上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)影響到下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。

100、直觀性原則：該原則是指在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量利用學(xué)生的多種感官和已有經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而比較全面、深刻地掌握知識(shí)。

101、循序漸進(jìn)原則：該原則在西方稱(chēng)為系統(tǒng)性原則，是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯和學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，能力得到充分的發(fā)展。

102、醉漢趕車(chē)：只顧向前跑，貨物一路走，一路丟，到達(dá)目的地時(shí)，只剩下一輛空車(chē)-烏申斯基形象地把學(xué)習(xí)而不注意鞏固知識(shí)比作“醉漢趕車(chē)”。

103、美國(guó)心理學(xué)家加德納提出并闡述的“多元治理理論”也有力地說(shuō)明了應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特征進(jìn)行因材施教。

104、宋代朱熹“孔子施教，各因其材”，這是“因材施教”的來(lái)源。

105、“一日為師，終身為父”是傳統(tǒng)的師生觀，過(guò)于強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系中教師的地位。106、夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)，教師的職責(zé)是用自己的榜樣去教育學(xué)生。在言談舉止，為人之道德等方面，教師會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，指的是教師的示范者角色。107、教師職業(yè)道德是由教師職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽(yù)等因素構(gòu)成。

108、世界上最著名的智力量表是斯坦福-比納智力量表。109、有效度一定有信度，有信度不一定有效度。

110、博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。-《禮記.中庸》。111、教育研究是人們?yōu)榱双@得對(duì)教育理論和實(shí)踐問(wèn)題的深入認(rèn)識(shí)而進(jìn)行的科學(xué)探索活動(dòng)。從事教育研究必須遵守研究的倫理原則，具體包括自愿原則、匿名原則、保密原則、無(wú)害原則。

112、道爾頓制是由美國(guó)教育家柏克赫斯特創(chuàng)建的一種新的教學(xué)組織形式。教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書(shū)，布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向老師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。道爾頓制的優(yōu)點(diǎn)是有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能，缺點(diǎn)是不利于系統(tǒng)知識(shí)的掌握，對(duì)教學(xué)設(shè)施和條件要求較高。

113、設(shè)計(jì)教學(xué)法代表人物有杜威和克伯屈，主張廢除班級(jí)授課制和教科書(shū)，打破傳統(tǒng)的科學(xué)界限，教師不直接向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，而是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)和興趣，自行組成以生活問(wèn)題為中心的綜合學(xué)習(xí)單元。

114、正強(qiáng)化包括：獎(jiǎng)學(xué)金、對(duì)成績(jī)的認(rèn)可、表?yè)P(yáng)、改善學(xué)習(xí)條件、給予學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

115、監(jiān)控策略包括：領(lǐng)會(huì)監(jiān)控、策略監(jiān)控和注意監(jiān)控。116、知行統(tǒng)一原則：

指在德育過(guò)程中，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論教育，又要引導(dǎo)他們實(shí)際鍛煉，把理論教育與組織實(shí)踐活動(dòng)、提高思想認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一致的一代新人。

117、教學(xué)反思：是指教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平的過(guò)程。

118、必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想出自黨的十四大（1992年）。119、課程計(jì)劃是由教育行政部門(mén)制定并頒布的，對(duì)某門(mén)學(xué)科的教學(xué)作出統(tǒng)一要求和規(guī)定的重要文件。120、1879年德國(guó)著名心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。121、影響青少年身心發(fā)展的因素有很多，但性別不是。122、終結(jié)性評(píng)價(jià)關(guān)心的是最終的目標(biāo)達(dá)成與否。

123、在教“鳥(niǎo)”這一概念時(shí)，用麻雀、燕子、說(shuō)明“前肢為翼，無(wú)齒有喙（hui）”是鳥(niǎo)概念的本質(zhì)特征，這是適當(dāng)運(yùn)用了正例。

124、素質(zhì)教育中處于核心地位的是德育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把德育放在首位，寓德育于教學(xué)之中。

125、八股文稱(chēng)為科舉考試的固定格式的時(shí)間在明代。

126、陶冶教育法：它是教師利用環(huán)境和自身教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

127、品德評(píng)價(jià)法：通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定評(píng)價(jià)而給予激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，它包括獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)比和操行評(píng)定。

128、根據(jù)艾賓浩斯的遺忘曲線(xiàn)，第一次應(yīng)該在學(xué)完后復(fù)習(xí)；第二次復(fù)習(xí)在一天后；第三次復(fù)習(xí)在一周后；第四次復(fù)習(xí)在一個(gè)月后。

129、教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。

130、盲人失去視覺(jué)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)反而使聽(tīng)覺(jué)比正常人更敏銳，這是感覺(jué)補(bǔ)償。131、“教必有法”指的是教學(xué)方法的運(yùn)用必須根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)、課程性質(zhì)和特點(diǎn)、學(xué)生年齡特征等，但是教師可以根據(jù)教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件以及實(shí)際經(jīng)驗(yàn)等選擇不同的教學(xué)方法，即“教無(wú)定法”，總而言之，教學(xué)方法的運(yùn)用要做到原則性和靈活性相結(jié)合。

132、第斯多惠的名言：“一個(gè)壞的老師奉送真理，一個(gè)好的老師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！睆?qiáng)調(diào)教學(xué)的啟發(fā)性原則。烏申斯基的名言：“復(fù)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)之母”強(qiáng)調(diào)教學(xué)的鞏固性原則。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的啟發(fā)性原則?？涿兰~斯的名言;“直觀教學(xué)有進(jìn)步意義”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的直觀性原則。

133、我們聽(tīng)到遠(yuǎn)處火車(chē)微弱的鳴叫聲，屬于感覺(jué)。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。對(duì)事物理解性的感覺(jué)屬于知覺(jué)。

134、教育行政復(fù)議是指教育行政相對(duì)人（如學(xué)校、教師）認(rèn)為教育行政機(jī)關(guān)做出的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，向做出該行為的機(jī)關(guān)的上一級(jí)教育行政機(jī)關(guān)或該機(jī)關(guān)所屬的本級(jí)人民政府提出申請(qǐng)，受理申請(qǐng)的行政機(jī)關(guān)對(duì)發(fā)生爭(zhēng)議的具體行政行為進(jìn)行復(fù)查并作出決定的活動(dòng)。135、科學(xué)發(fā)展觀的方法是統(tǒng)籌兼顧。

136、有些人少年得志，有些人大器晚成這說(shuō)明人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。個(gè)別差異性首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，同一兒童同一方面的發(fā)展速度不同是個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。另外，個(gè)別差異性也表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展不同，如有的兒童數(shù)學(xué)計(jì)算比較好而有的兒童音樂(lè)素養(yǎng)則很高，個(gè)別差異性也表現(xiàn)在男女性別的差異。

137、自我意識(shí)要經(jīng)歷生理自我、社會(huì)自我和心理自我三個(gè)階段，生理自我在三歲左右基本成熟，社會(huì)自我到少年期基本成熟，心理自我在青少年初期開(kāi)始形成和發(fā)展。138、“隱性課程”一詞是由杰克遜在1968年出版的《班級(jí)生活》一書(shū)中最先提出來(lái)的。

139、初次接觸某個(gè)人，由于對(duì)方某個(gè)方面不招自己喜歡，導(dǎo)致這個(gè)人都不被自己喜歡。這是首因效應(yīng)的影響。

140、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立和發(fā)展比歐美現(xiàn)代學(xué)制的建立要晚，我國(guó)的現(xiàn)代學(xué)制清朝末年才建立（1902年壬寅學(xué)制）。

141、接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)方式的緯度劃分的，機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上劃分的。四者之間沒(méi)有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí)。

142、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生的標(biāo)志是奈塞爾的《認(rèn)知心理學(xué)》的出版，什么計(jì)算機(jī)的誕生都不算。

143、吉爾福特提出的三維智力結(jié)構(gòu)論認(rèn)為智力包括內(nèi)容、操作和成果。144、目前我國(guó)中小學(xué)課程重要有課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三部分組成。145、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：①以人為本的發(fā)展觀②和諧的發(fā)展觀③全面的發(fā)展觀④可持續(xù)的發(fā)展觀⑤協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。

145、以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法是發(fā)現(xiàn)發(fā)，發(fā)現(xiàn)法又稱(chēng)為探索法、研究法。146、我國(guó)將個(gè)稅起征點(diǎn)調(diào)整到3500元。147、個(gè)體的心理發(fā)展不是一個(gè)連續(xù)量變的過(guò)程，而是經(jīng)歷一系列的有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段和非連續(xù)性過(guò)程。

148、德國(guó)于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是最早普及義務(wù)教育的國(guó)家。149、對(duì)黏液質(zhì)的學(xué)生，教師采取耐心教育方式，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神，熱情開(kāi)朗的個(gè)性和當(dāng)機(jī)立斷的性格。

150、具有良好意志自制性的表現(xiàn)之一就是善于控制自己去執(zhí)行所采取的決定。151、“蓬生麻中不扶自直”說(shuō)的是環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。

152、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系，在人格上是平等關(guān)系，在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。153、講授法就是“注入式”的教學(xué)方法。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。講授法可以是注入式的，也可以是啟發(fā)式的?！白⑷胧健敝饕侵附處煆闹饔^出發(fā)，把學(xué)生看作單純接受知識(shí)的容器，向?qū)W生灌輸知識(shí)，無(wú)視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

154、①膽汁質(zhì)-強(qiáng)、不平衡-不可遏制型②多血質(zhì)-強(qiáng)、平衡、靈活-活潑型③粘液質(zhì)-強(qiáng)、平衡、不靈活-安靜型④抑郁質(zhì)-弱-抑制型。粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足；踏實(shí)，但有些死板；沉著冷靜，但缺乏生氣。對(duì)粘液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和做出反應(yīng)的時(shí)間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神。熱情開(kāi)朗的個(gè)性和當(dāng)機(jī)立斷的個(gè)性。155、意志的自覺(jué)性是指一個(gè)人清晰地意識(shí)到自己行動(dòng)的目的和意義，并且能夠主動(dòng)地支配自己的行動(dòng)，使之符合既定目的的意志品質(zhì)。與自覺(jué)性意志品質(zhì)相反的的意志品質(zhì)是盲從。盲從的人不了解自己行動(dòng)的意義，極易在別人的慫恿下，從事不符合個(gè)人意愿或社會(huì)要求的行動(dòng)。

156、意志的自制性是一個(gè)人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的品質(zhì)，與自制性相反的意志品質(zhì)是任性和怯懦。

157、課程是教育的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，它又是教師從事教學(xué)的“施工藍(lán)圖”。

158、小學(xué)后期、初中時(shí)期學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是獲得贊賞。

159、對(duì)同一問(wèn)題尋找更多不同類(lèi)型的答案，可以培養(yǎng)學(xué)生的靈活性（變通性）。160、教學(xué)設(shè)計(jì)是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過(guò)程。教學(xué)目標(biāo)是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中最重要的部分也是最先應(yīng)該考慮的問(wèn)題。

161、由于小學(xué)生的直觀思維占主導(dǎo)地位，對(duì)間接知識(shí)的掌握能力較差，所以應(yīng)多選直觀的教學(xué)方法。

162、一般來(lái)說(shuō)，規(guī)則、原理和公式的學(xué)習(xí)都屬于命題學(xué)習(xí)。

163、關(guān)于教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，國(guó)際社會(huì)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，普遍認(rèn)為，教育發(fā)展先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

164、研究課題的選擇是教育研究的第一步。165、粘液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足，踏實(shí)，但有些死板，沉著冷靜，但缺乏生氣。166、有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是各學(xué)科教學(xué)。167、綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容主要包括：①信息技術(shù)教育②研究性學(xué)習(xí)③社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐④勞動(dòng)與技術(shù)教育。

168、注意的特點(diǎn)：①指向性②集中性。主意的功能：①選擇功能②保持功能③調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。

169、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。

170、元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)。主要包括：①元認(rèn)知知識(shí)②元認(rèn)知體驗(yàn)③元認(rèn)知監(jiān)控。

171、學(xué)校開(kāi)展心理健康教育的途徑：①心理輔導(dǎo)課程②教育教學(xué)滲透③心理咨詢(xún)。172、人格測(cè)驗(yàn)分為：①自陳式人格測(cè)驗(yàn)②投射式人格測(cè)驗(yàn)。

173、效度可以分為內(nèi)部效度和外部效度，一般來(lái)說(shuō)，在自然環(huán)境中所進(jìn)行研究其結(jié)果的內(nèi)部效度較高，在實(shí)驗(yàn)環(huán)境中所進(jìn)行的研究其結(jié)果的外部效度較高。174、苛勒的頓悟說(shuō)與桑代克的試誤說(shuō)是相互獨(dú)立與排斥的。這句話(huà)是錯(cuò)誤的。最初，兩種觀點(diǎn)是作為對(duì)立理論出現(xiàn)的，后來(lái)，美國(guó)心理學(xué)家哈咯將兩者聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為這兩者并不是矛盾的，試誤和頓悟分別代表學(xué)習(xí)和思維發(fā)展中的兩個(gè)階段，試誤是初始階段，是頓悟的基礎(chǔ)，頓悟是高級(jí)階段，是試誤的飛躍。175、學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心，學(xué)校精神文化包含一些基本成分：①認(rèn)知成分②情感成分③價(jià)值成分④理想成分。

176、在教育調(diào)查研究中，最基本、使用最廣泛的研究方法是：?jiǎn)柧碚{(diào)查法。177、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》2001年教育部頒布的。178、第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育的起源說(shuō)是生物起源說(shuō)，代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)教育學(xué)家佩西.能，他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。

179、非智力因素是指在人的智慧活動(dòng)中，不直接參與認(rèn)知過(guò)程的心理因素，包括需要、興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志、性格等方面。

180、教學(xué)反思：所謂教學(xué)反思，是指教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。因此，教師教學(xué)反思最主要的研究視角是以教師的視角對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思。對(duì)教學(xué)反思還有一個(gè)很好的定義：教學(xué)反思是指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為意識(shí)對(duì)象，對(duì)自己的教育理念、教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真地自我審視、評(píng)價(jià)、反饋、控制、調(diào)節(jié)、分析的能力。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”。新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段。教學(xué)反思有助于教師形成和培養(yǎng)自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力。美國(guó)教育家波斯納提出：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。這個(gè)公式反映了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是教師發(fā)展的重要資源，但沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是封閉的，僵化的和有局限的。在教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的反思對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展有以下功能：①反思使教師重新找回失去的自我，相信自己才是處理自己?jiǎn)栴}的專(zhuān)家。②反思使教師隱藏在自己心中的教育思想得以激活。③反思是充分挖掘自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展資源的主要方式。教學(xué)反思按教學(xué)進(jìn)程可分為四個(gè)階段：①選擇特定問(wèn)題加以關(guān)注，并從課程、學(xué)生等領(lǐng)域，收集關(guān)于這一問(wèn)題的資料；②分析收集來(lái)的資料，形成對(duì)問(wèn)題的表征，并利用自我提問(wèn)的方式來(lái)幫助理解；③建立假設(shè)以解釋情景和指導(dǎo)行動(dòng)，并且在內(nèi)心對(duì)行動(dòng)的短期和長(zhǎng)期效果加以考慮；④實(shí)施行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)這種行動(dòng)再被觀察和分析時(shí)，就開(kāi)始了新一輪循環(huán)。反思是一種分析思維。布魯巴奇等人于1994年提出四種反思方法，供教師參考：①反思日記②詳細(xì)描述③交流討論④行動(dòng)研究。181、泰勒是美國(guó)著名的課程理論家，他于1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題，即泰勒原理：①學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)②提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)③怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗(yàn)④我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。182、布魯納和奧蘇貝爾把遷移放在學(xué)習(xí)者的整個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的背景下進(jìn)行研究，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于遷移的理論和見(jiàn)解。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高，可辨別性大，穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的遷移?！盀檫w移而教”實(shí)際上就是塑造學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。在教學(xué)中，可以通過(guò)改革教材呈現(xiàn)方式改進(jìn)學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)以達(dá)到遷移的目的。183、影響問(wèn)題解決的主要因素有：①問(wèn)題情境②定勢(shì)與功能固著③原型啟發(fā)④已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)⑤情緒與動(dòng)機(jī)。184、影響遺忘進(jìn)程的因素：①學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)②識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度③記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性④識(shí)記的方法⑤時(shí)間因素⑥情緒與動(dòng)機(jī)。

185、自我調(diào)控系統(tǒng)是人格的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)系統(tǒng)。

186、元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)，主要包括：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。

187、自我意識(shí)發(fā)展經(jīng)歷三個(gè)階段：生理自我、社會(huì)自我和心理自我。188、培根提出培養(yǎng)百科全書(shū)式的人物。189、順應(yīng)是為適應(yīng)新的情景而改變已有的圖式的過(guò)程，而將飛機(jī)歸結(jié)到自己熟悉的大白鳥(niǎo)中，屬于同化現(xiàn)象。人在認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲倪^(guò)程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。人類(lèi)的所有心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)。適應(yīng)分為兩種不同的類(lèi)型：同化和順應(yīng)。同化是指在有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情況時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和理解新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來(lái)適應(yīng)新刺激的影響。個(gè)體通過(guò)同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡，如果失去平衡，就需要改變行為以重建平衡，個(gè)體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。

190、外鑠論者一般都注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都保持積極樂(lè)觀的態(tài)度。

191、思維的廣闊性是指思路開(kāi)闊、能從各個(gè)角度、多個(gè)方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問(wèn)題?！爸灰?jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木”正是缺乏思維廣闊性的表現(xiàn)。具有思維廣闊性的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，能進(jìn)行周密的思考，善于進(jìn)行分析與綜合，既考慮整體、有考慮部分。思維的深刻性是指能深入地思考問(wèn)題，善于透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實(shí)質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。牛頓從蘋(píng)果落地，想到宏觀物體之間都存在引力，經(jīng)過(guò)測(cè)量和計(jì)算，推導(dǎo)出萬(wàn)有引力定律，這就是思維深刻性的具體表現(xiàn)。192、貝爾-蘭卡斯特制，也稱(chēng)為導(dǎo)生制，是由英國(guó)人貝爾和蘭卡斯特18世紀(jì)末19世紀(jì)初創(chuàng)始的。這種教學(xué)組織形式仍以班級(jí)為基礎(chǔ)，但教師不直接面向全體學(xué)生，教師先把教學(xué)內(nèi)容教給年齡較大的學(xué)生，然后由他們中的佼佼者-導(dǎo)生去教年幼的或成績(jī)較差的其它學(xué)生。“導(dǎo)生”現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)賣(mài)很難保證基本的教學(xué)質(zhì)量。

193、弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能、它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種典型的內(nèi)發(fā)論。194、教師成長(zhǎng)的途徑：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)②開(kāi)展微格教學(xué)③進(jìn)行專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練④反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

195、道家的教育思想：道家主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，一切順其自然，便是最好的教育。道家主張消極教育，“行不言之教”。196、教育評(píng)價(jià)依據(jù)評(píng)價(jià)主體分為自我評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)，依據(jù)評(píng)價(jià)目標(biāo)分為診斷性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)。

197、圖式：在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，圖式是指一個(gè)有組織、可重復(fù)的行為模式或心理結(jié)構(gòu)，是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的單元，一個(gè)人的全部圖式組成一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。198、教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而制訂的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。199、注意;注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是機(jī)體在觀察一定事物時(shí)的定向活動(dòng)。

200、認(rèn)知結(jié)構(gòu)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)?；蛘哒f(shuō)，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部?jī)?nèi)容與組織。

第四篇：特崗教師總結(jié)筆記

1、20世紀(jì)后教育呈現(xiàn)的特點(diǎn)：終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化

2決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；受教育的權(quán)利；教育目的；教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。

3、教育對(duì)社政經(jīng)制的影作用：教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才；教育通過(guò)影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)

制度服務(wù)；教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用

4、：生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；制約著教育的內(nèi)容與手段；教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：能夠改變教育者的觀念；影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；影響教育內(nèi)容；對(duì)教育技術(shù)的影響。教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)；推進(jìn)科學(xué)的體制化；具有科學(xué)研究的功能；促進(jìn)科研技術(shù)成果的開(kāi)發(fā)利用。

5、1、遺傳及其在人的發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)

展提供可能性；遺傳素質(zhì)的成熟過(guò)程制約著人的發(fā)展過(guò)程；遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響作用。

2、環(huán)境及其在人的發(fā)展中的作用：社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用；人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能動(dòng)的。

3、教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用（社會(huì)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能）：教育規(guī)定了人的發(fā)展方向；教育給人以全面、系統(tǒng)和深刻的影響；教育有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師；

6、1、教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的順序性和階段性；

2、jyys個(gè)體發(fā)展的不平衡性；

3、jyys個(gè)體

發(fā)展的穩(wěn)定性與可變性；

4、ys個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性，因材施教；

5、個(gè)體發(fā)展的互補(bǔ)性，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展

7、教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)；潛能的發(fā)掘；力量的發(fā)揮；個(gè)性的發(fā)展。

8、教育目的的意義：是整個(gè)教育工作的方向，是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。教育政策的制定、教育制度的建立、教育內(nèi)容的確定、教育方法的選擇以及教育效果的評(píng)價(jià)等都受之影響。

1、教育目的對(duì)教育工作有指導(dǎo)意義：教育目的的導(dǎo)向作用；教育目的的激勵(lì)作用；教育目的的評(píng)價(jià)作用。

10、確立教育目的的依據(jù)：特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；人自身的發(fā)展需要；

我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)：人的全面發(fā)展的含義；舊時(shí)分工造成了人的片面發(fā)展；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能；社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。

11、建立學(xué)制的依據(jù)：生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；青少年身心發(fā)展規(guī)律；人口發(fā)展?fàn)顩r；本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響。

12、展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路；重視成人教育，發(fā)展終身教育。

13、我國(guó)學(xué)制改革所遵循的基本原則：教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展；統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合；普及與提高相結(jié)合；穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。

14、等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；高等教育的類(lèi)型日益多樣化；教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。

15、思想品德、法制紀(jì)律教育工作；組織學(xué)生開(kāi)展課外活動(dòng)；參與學(xué)校管理，關(guān)心學(xué)校工作；參加教育科研和各種進(jìn)修活動(dòng)；協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭和社會(huì)的關(guān)系；關(guān)心學(xué)生的身體和心理健康。

16、（創(chuàng)

造性）因材施教、教學(xué)方法上的不斷更新、教師需要教育機(jī)智；教師勞動(dòng)的連續(xù)性（時(shí)間）和廣延性（空間）；教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性和間接性；教師勞動(dòng)的主體性和示范性。

17、教師的作用：教師是人類(lèi)文化知識(shí)的傳遞者，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展有承前啟后的橋梁作用；教師是人類(lèi)靈魂的工程師，對(duì)青少年一代的成長(zhǎng)起著關(guān)鍵作用（加里寧稱(chēng)贊教師為“人類(lèi)靈魂的工程師）；教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用（教師是教育工作的決策者；教師是教育方針政策的執(zhí)行者；教師是教育效果的影響者）

18、：是教師具有的一種使學(xué)生感到尊敬和信服的精神感召力量。有權(quán)利威信和信服威信

1、建立教師威信的途徑：培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)；培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征；注重良好儀表、風(fēng)度和行

為習(xí)慣的養(yǎng)成；給學(xué)生以良好的第一印象；做學(xué)生的朋友與知己

19、把愛(ài)與尊重信任相結(jié)合、要全面關(guān)懷學(xué)生、要關(guān)愛(ài)全體學(xué)生、對(duì)學(xué)生要保持積極穩(wěn)定的情緒；團(tuán)結(jié)協(xié)作——相互支持相互配合、嚴(yán)于律己寬以待人、弘揚(yáng)正氣摒棄陋習(xí)；為人師表——身教重于言教、高度自覺(jué)自我監(jiān)控）。教師的知識(shí)素養(yǎng)：（1）政治理論修養(yǎng)（2）精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)（掌握該學(xué)科的基本知識(shí)和基本技能；掌握該學(xué)科的基本理論和學(xué)科體系；了解該學(xué)科最新的研究成果和發(fā)展動(dòng)向）（3）廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)（這是科學(xué)知識(shí)日益融合和滲透的要求；其次是青少年多方面發(fā)展的要求）（4）必備的教育科學(xué)知識(shí)。教師的能力素養(yǎng)：（1）語(yǔ)言表達(dá)能力（2）組織管理能力（3）組織教育和教學(xué)的能力（4）自我調(diào)控和自我反思能力

20、教師職業(yè)心理健康：高尚的師德；愉悅的情感；良好的人際關(guān)系；健康的人格

21、業(yè)新手逐漸發(fā)展成為一個(gè)專(zhuān)家型教師的過(guò)程。

1、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容：專(zhuān)業(yè)理想的建立；專(zhuān)業(yè)知識(shí)的拓展與深化；專(zhuān)業(yè)能力的提高；自我的形成。

2、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑：樹(shù)立堅(jiān)定的職業(yè)信念；提高教師的自主反思意識(shí)；鼓勵(lì)教師進(jìn)行教育研究；豐富教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。22、23、：樹(shù)立正確的學(xué)生觀；提高教師自身的素質(zhì)；發(fā)揚(yáng)教育民主；正確處理師生矛盾；

24、教學(xué)的基本任務(wù)：使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，形成基本的技能、技巧；發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力；發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的身心健康水平；培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和能力；養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

25、：間接經(jīng)驗(yàn)（主）與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律；

掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律；傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律；

26、教學(xué)過(guò)程的基本階段：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；領(lǐng)會(huì)知識(shí)；鞏固知識(shí)；運(yùn)用知識(shí)；檢查知識(shí)

27：

1、科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則：教師要保證教學(xué)的科學(xué)性；教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育；教師要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平；

2、理論聯(lián)系實(shí)際原則：重視書(shū)本知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)；在傳授知識(shí)的過(guò)程中注重聯(lián)系實(shí)際；加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)；

3、直觀性原則：要正確選擇直觀教具和教學(xué)手段；直觀教具的演示要與語(yǔ)言講解結(jié)合起來(lái)；要重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀；

4、啟發(fā)性原則：加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性教育；教師的講授應(yīng)抓重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵；

5、循序漸進(jìn)原則：教師的教學(xué)要有系統(tǒng)性；教師引導(dǎo)學(xué)生善于將知識(shí)體系化、系統(tǒng)化；按照學(xué)生認(rèn)識(shí)順序，由淺入深，由易到難地進(jìn)行教學(xué)；

6、鞏固性原則：要在教學(xué)的過(guò)程中加強(qiáng)知識(shí)的鞏固；組織好學(xué)生的復(fù)習(xí)工作；教會(huì)學(xué)生記憶的方法。

7、因材施教原則：要堅(jiān)持課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；了解學(xué)生，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好，為學(xué)生創(chuàng)造條件，盡可能使每個(gè)學(xué)生的不同特產(chǎn)得以發(fā)揮。

28、好課的基本要求：目的明確；內(nèi)容準(zhǔn)確；結(jié)構(gòu)合理；方法適當(dāng)；語(yǔ)言藝術(shù)；板書(shū)有序；態(tài)度從容自如。29、30、：

1、以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：講授法；談話(huà)法；討論法；讀書(shū)指導(dǎo)法；

2、以直觀感知為主的教學(xué)方法：演示法；參觀法；

3、以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：練習(xí)法；實(shí)驗(yàn)法；實(shí)習(xí)作業(yè)法；實(shí)踐活動(dòng)法；

4、以探究為主的教學(xué)方法：分析、綜合、抽象、概括、總結(jié)

5、以情感陶冶（體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法：欣賞教學(xué)法；情景教學(xué)法31、32、教學(xué)手段運(yùn)用的網(wǎng)絡(luò)化。33、34、教學(xué)模式的特點(diǎn)、功能、趨勢(shì)：

1、特點(diǎn)：指向性；操作性；完整形；穩(wěn)定性；靈活性

2、功能：教學(xué)模式的中介

作用；教學(xué)模式的方法論意義；

3、趨勢(shì)：從單一教學(xué)模式向多樣化教學(xué)模式發(fā)展；由歸納型向演繹型教學(xué)模式發(fā)展；由以“教”為主向重“學(xué)”為主的教學(xué)模式發(fā)展；教學(xué)模式的日益現(xiàn)代化；35、36、的的基礎(chǔ)和保障

37、：培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向；引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立科學(xué)世界觀和人生觀；逐步使學(xué)生具有

社會(huì)主義的基本道德品質(zhì)和法紀(jì)觀念及養(yǎng)成文明行為習(xí)慣；

38、：德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過(guò)程；德育過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程；德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程；德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程

39、育相結(jié)合的原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則；依靠積極因素，客服消極因素的原則；尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則；教育影響的一致性和連貫性原則。

40、：途徑：思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；課外、校外活動(dòng)；共青團(tuán)、少年隊(duì)組織的活動(dòng)；校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策的學(xué)習(xí)；班主任工作。方法：說(shuō)理教育法；榜樣示范法；陶冶教育法；實(shí)際鍛煉法；品德修養(yǎng)指導(dǎo)法；品德評(píng)價(jià)法。選擇德育方法的依據(jù)：德育目標(biāo)；德育內(nèi)容；中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。德育工作的新形勢(shì)：通過(guò)開(kāi)展社區(qū)教育進(jìn)行德育；開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)；建立德育基地；創(chuàng)辦業(yè)余黨校；

41、德育內(nèi)容：愛(ài)國(guó)主義教育；理想教育；集體主義教育；勞動(dòng)教育；人道主義與社會(huì)公德教育；自覺(jué)紀(jì)律教育；民

主與法治觀念的教育；科學(xué)世界觀和人生觀的教育。

42、馬卡連柯的德育思想：尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的德育原則（盡量多的要求一個(gè)人，也要盡量多的尊重一個(gè)人，是馬卡連柯的基本教育原則）；集體教育的思想（核心）；勞動(dòng)教育的思想；紀(jì)律教育的思想；

43、關(guān)于自我道德教育

44、的激勵(lì)作用；班級(jí)對(duì)學(xué)生個(gè)性的影響；

45、：有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率；有助于維持班級(jí)秩序，形成良好的班風(fēng)；有助于鍛煉學(xué)

生能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自治自理。46、47、生進(jìn)行班級(jí)管理的能力。

48、氛圍。

49、：有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)；有利于培養(yǎng)學(xué)生交往與適應(yīng)能力；有利于形成學(xué)生自我教育能力。

50、：確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；建立得力的班集體核心；建立班集體的正常秩序；組織形式多樣的教育活動(dòng)；培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。

51、外各種教育力量。

52、：課外、校外教育有利于學(xué)生開(kāi)闊眼界，獲得知識(shí)；課外、校外教育是對(duì)少年兒童因材施

教，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)的廣闊天地；課外、校外教育有利于發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力；課外、校外教育是進(jìn)行德育的重要途徑。課外、校外教育的主要特點(diǎn)：自愿性；靈活性；實(shí)踐性；

53、：要有明確的目的；活動(dòng)內(nèi)容要豐富多彩，形式要多樣化，要富于吸引力；發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性并與教師的指導(dǎo)相結(jié)合；54、1、學(xué)校教育占主導(dǎo)地位；

2、家庭、社會(huì)和學(xué)校三者協(xié)調(diào)一致，互相

配合：有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育在時(shí)空上的緊密銜接；有利于保證整個(gè)教育在方向上的高度一致；有利于實(shí)現(xiàn)各種教育間的互補(bǔ)作用，從而加強(qiáng)整體教育效果；

3、加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的互相聯(lián)系：相互訪(fǎng)問(wèn)；建立通訊聯(lián)系；舉行家長(zhǎng)會(huì)；組織家長(zhǎng)委員會(huì)；舉辦家長(zhǎng)學(xué)校；

4、加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)之間的相互聯(lián)系：建立學(xué)校、家庭和社會(huì)三結(jié)合的校外教育組織；學(xué)校與校外教育機(jī)構(gòu)建立經(jīng)常性的聯(lián)系；采取走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方法與社會(huì)各界保持密切聯(lián)系。55、56、教育研究的倫理原則：自愿原則；匿名原則；保密原則；無(wú)害原則57、58、選擇研究課題（問(wèn)題必須有價(jià)值；問(wèn)題必須有新意；問(wèn)題必須具有可行性）；查閱文獻(xiàn)資料；

制定研究計(jì)劃；收集研究資料；分析研究資料；撰寫(xiě)研究報(bào)告。

59、：綜合與分析；歸納與演繹；因素的控制程度；數(shù)據(jù)的收集和分析；

60、教師學(xué)習(xí)心理學(xué)的意義：心理學(xué)有助于教師成為人類(lèi)靈魂的工程師；心理學(xué)有助于教師成為新生一代的培養(yǎng)者；

心理學(xué)有助于教師完成教學(xué)任務(wù)；心理學(xué)有助于教師履行其基本職責(zé)

61、：目的性、客觀性、精細(xì)性、敏銳性

62、要知識(shí)；掌握一定的觀察方法；學(xué)會(huì)做觀察記錄；觀察后的歸納、總結(jié)。

63、影響遺忘進(jìn)程的因素：學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)；識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大?。挥洃浫蝿?wù)的長(zhǎng)久性與重要性；識(shí)記

方法；時(shí)間因素；情緒和動(dòng)機(jī)也影響遺忘進(jìn)程；

64、：及時(shí)復(fù)習(xí)；合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間；分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；復(fù)習(xí)方法多樣化；運(yùn)用多種

感官參與復(fù)習(xí)；嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合；65、66、提高記憶效果的方法：明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；理解學(xué)習(xí)材料的意義；對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)

知識(shí)的理解；運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料；運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量；重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘。

67、：主動(dòng)性；豐富性；生動(dòng)性；現(xiàn)實(shí)性；新穎性；深刻性；

68、想象的功能：預(yù)見(jiàn)功能；補(bǔ)充功能；替代功能

69、：必須具有豐富的表象存儲(chǔ)；為再造想象提供的詞語(yǔ)及實(shí)物標(biāo)志要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；正確

理解詞語(yǔ)與實(shí)物標(biāo)志的意義；

70、：創(chuàng)造動(dòng)機(jī)；豐富的表象存儲(chǔ)；積累必要的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；原型啟發(fā)；積極的思維活動(dòng)；靈感的作用71、1、在教學(xué)過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的再造想象的意義：再造想象是學(xué)生感知和掌握未知事

物的有效手段；再造想象是學(xué)生理解和掌握客觀事物規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系必不可少的心理?xiàng)l件；再造想象是思想教育的重要形式之一；

2、在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性想象的途徑：要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，豐富學(xué)生的表象儲(chǔ)備；引導(dǎo)學(xué)生積極思考，有利于打開(kāi)想象力的大門(mén)；引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及發(fā)展學(xué)生的空間想象能力；結(jié)合學(xué)科教學(xué)，有目的地訓(xùn)練學(xué)生的想象力；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的幻想；

72、：分析和綜合；比較與分類(lèi)；抽象與概括；系統(tǒng)化與具體化；

73、：以感性材料作為概念掌握的基礎(chǔ)；合理利用過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；充分利用變式；正確運(yùn)用語(yǔ)言表

達(dá)；形成正確的概念體系，并運(yùn)用于實(shí)踐中；

74、：加強(qiáng)科學(xué)思維方法論的訓(xùn)練；運(yùn)用啟發(fā)式方法調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性、主動(dòng)性；加強(qiáng)言

語(yǔ)交流訓(xùn)練；發(fā)揮定勢(shì)的積極作用；培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的思維品質(zhì)；

75、：信號(hào)功能；調(diào)節(jié)功能；感染功能

76py消除不良情緒的能力； 77意志的特征：意志行動(dòng)是人特有的自覺(jué)確定目的的行動(dòng)；意志對(duì)活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用，使人的行動(dòng)能按照設(shè)定好的目的去改造世界；客服內(nèi)部和外部的困難是意志行動(dòng)最重要的特征；意志行動(dòng)是以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)；

78、；執(zhí)行決定階段：

79、：

1、意志品質(zhì)的特征：自覺(jué)性；果斷性；自制性；堅(jiān)韌性；

2、意志品質(zhì)的培養(yǎng)：加強(qiáng)生活目的性教育，樹(shù)立科學(xué)的世界觀；組織實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗(yàn)；依據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)上的差異，才取不同的鍛煉措施；加強(qiáng)自我鍛煉，從點(diǎn)滴小事做起。

80、：引發(fā)功能；維持功能；激勵(lì)功能；81、82、：獨(dú)特性；穩(wěn)定性；整合性；功能性；

83、：加強(qiáng)人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育；及時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的積極行為；充分利用榜樣人物的示范作

用；利用集體的教育力量；依據(jù)性格傾向因材施教；提高學(xué)生的自我教育能力；84、85、86、1、學(xué)習(xí)理論：經(jīng)典條件反射理論；強(qiáng)化理論；社會(huì)學(xué)習(xí)理論；

2、誘因理論；預(yù)期價(jià)值理論；認(rèn)知反

應(yīng)理論；

3、認(rèn)知理論：平衡理論；一致性理論；認(rèn)知失調(diào)理論

4、社會(huì)判斷理論

5、蘇聯(lián)的層次理論

87、影響人際吸引的因素：相似性與互補(bǔ)性；個(gè)人品質(zhì)；接近性與熟悉性；

88、指導(dǎo)；幫助教師準(zhǔn)確地了解學(xué)生的問(wèn)題，預(yù)測(cè)并及時(shí)干預(yù)學(xué)生；89、1、量的研究：實(shí)驗(yàn)法；測(cè)驗(yàn)法；

2、質(zhì)的研究：觀察法；調(diào)查法（問(wèn)卷法、訪(fǎng)談法、個(gè)

案法、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法）；

3、幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究

90、學(xué)生心理發(fā)展特征：連續(xù)性與階段性；定向性與順序性；不平衡性；差異性；

91、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論：行為主義的強(qiáng)化理論；人本主義的需要層次理論；成就動(dòng)機(jī)理論；成敗歸隱理論；自我效能感理

論；自我價(jià)值理論；習(xí)得性無(wú)力感理論

92、：激發(fā)興趣，維持好奇心；設(shè)置合適的目標(biāo)；培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)淖晕倚芨?；歸因訓(xùn)練；表達(dá)明

確的期望，合理運(yùn)用外部獎(jiǎng)賞；提供明確、及時(shí)的反饋，有效地運(yùn)用表?yè)P(yáng)

93、學(xué)習(xí)策略的特點(diǎn)：操作性和監(jiān)控性的有機(jī)統(tǒng)一；外顯性和內(nèi)隱性的有機(jī)統(tǒng)一；主動(dòng)性和遷移性的有機(jī)統(tǒng)一；

94、：主體性原則；內(nèi)化性原則；特定性原則；生成性原則；有效監(jiān)控原則；個(gè)人效能感原；學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練模式：課程式教學(xué)模式；學(xué)科滲透式教學(xué)模式；交叉學(xué)習(xí)式教學(xué)模式；

學(xué)習(xí)策略的教學(xué)：注重元認(rèn)知監(jiān)控和調(diào)節(jié)訓(xùn)練；有效運(yùn)用教學(xué)反饋；提供足夠的教學(xué)時(shí)間

94、學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性；原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括程度；學(xué)習(xí)情境的相似性；學(xué)習(xí)的定勢(shì)和態(tài)度；認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)策略的水平

促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)：注意教學(xué)材料和內(nèi)容的編排；改進(jìn)教材呈現(xiàn)方式；提高知識(shí)的概括化水平；加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)及基本技能的訓(xùn)練；加強(qiáng)教學(xué)方法的選擇，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；改進(jìn)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)；

95、：言語(yǔ)說(shuō)服；榜樣示范；群體約定；價(jià)值辨析；獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰

96、改錯(cuò)行為和品德不良矯正的心理學(xué)策略：改善人際關(guān)系，消除疑懼心理和對(duì)立情緒；保護(hù)自尊心，培養(yǎng)集體榮譽(yù)

感；講究談話(huà)藝術(shù)，提高道德認(rèn)知；鍛煉與誘因作斗爭(zhēng)的意志力，鞏固新的行為習(xí)慣；注重個(gè)別差異，運(yùn)用教育機(jī)智；97、98、個(gè)性因素；

99、掌握問(wèn)題解決的啟發(fā)式策略；考慮影響解決問(wèn)題的因素；100、101、教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的具體措施：運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)造性動(dòng)機(jī)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和主動(dòng)性；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散型思維和集中性思維相結(jié)合；發(fā)展學(xué)生的知覺(jué)思維的能力；進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，正確評(píng)價(jià)有創(chuàng)造能力的學(xué)生；

102、教師在教學(xué)中如何幫助學(xué)生有效的掌握概念：以準(zhǔn)確的語(yǔ)言明確解釋概念的本質(zhì)特征；突出有關(guān)特征，控制好無(wú)

關(guān)特征的數(shù)量和強(qiáng)度；提供概念范例，適當(dāng)運(yùn)用例證和比較；形成概念網(wǎng)絡(luò)；在實(shí)踐中運(yùn)用概念

103、了解學(xué)生對(duì)概念的理解和掌握的水平；創(chuàng)設(shè)原理學(xué)習(xí)的問(wèn)題情境；設(shè)置

言語(yǔ)指令，喚起對(duì)相關(guān)概念的回憶；強(qiáng)調(diào)原理運(yùn)用，促進(jìn)對(duì)原理的理解；

104、和綜合知識(shí)材料，使知識(shí)系統(tǒng)化；了解學(xué)生已有的知識(shí)系統(tǒng)

105、饋；明確程序性知識(shí)的使用條件；分解程序操作過(guò)程；

106、：動(dòng)作認(rèn)知和定向；動(dòng)作模仿和聯(lián)系；操作整合階段；操作協(xié)調(diào)和完善；

107、先簡(jiǎn)后繁；正確掌握練習(xí)速度，保證練習(xí)質(zhì)量；適當(dāng)安排練習(xí)次數(shù)和時(shí)間；練習(xí)方式要多樣化；及時(shí)反饋

1081、確立合理的智力活動(dòng)原型；

2、有效進(jìn)行分階段練習(xí)：激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；注意原型的完備性、獨(dú)立性和概括性；適當(dāng)培養(yǎng)階段的特征，正確使用言語(yǔ)；注意學(xué)生的個(gè)別差異

109、式；給予學(xué)生合理的期望。

110、維持課堂紀(jì)律的策略：建立有效的課堂規(guī)則；合理組織課堂教學(xué)；做好課堂監(jiān)控；培養(yǎng)學(xué)生的自律品質(zhì)

111、：運(yùn)用積極的言語(yǔ)和非言語(yǔ)手段調(diào)控；合理運(yùn)用懲罰；引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，不留給學(xué)生

違紀(jì)的時(shí)間；進(jìn)行心理輔導(dǎo)102、103、：觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)；開(kāi)展微格教學(xué)；專(zhuān)門(mén)的教學(xué)能力訓(xùn)練；反思性教學(xué) 104、教師心理健康的維護(hù)：

1、個(gè)體積極的自我調(diào)適：觀念的改變；積極的應(yīng)對(duì)策略和歸因方式；合理的飲食和鍛煉，保持健康的身體；

2、組織的有效干預(yù)；

3、構(gòu)建社會(huì)支持的網(wǎng)絡(luò)

第五篇：2012年河南省特崗教師試題

2012年河南省特崗教師招聘考試（4）

——蘇醒計(jì)劃

押題預(yù)測(cè)試卷

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共40分，每個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是正確的）。

1、不屬于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)三化建設(shè)的選項(xiàng)是（）

A:

新興生態(tài)工業(yè)化

B: 新型工業(yè)化

C: 新型城鎮(zhèn)化

D: 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化

2、《校車(chē)安全管理?xiàng)l例》的指定機(jī)關(guān)是（）A：國(guó)家教育部B：全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì) C：全國(guó)人民代表大會(huì)D：國(guó)務(wù)院

3、教師職業(yè)的專(zhuān)門(mén)化以（）為標(biāo)志。A: 教師的在職培訓(xùn)

B:私學(xué)的出現(xiàn) C:師范學(xué)校的出現(xiàn)

D：學(xué)校的建立

4、教師威信的結(jié)構(gòu)不包括（）A: 信服威信

B：人格威信 C：學(xué)識(shí)威信

D：情感威信

5、小張學(xué)習(xí)很努力，通過(guò)了考核和面試，順利獲得了學(xué)生會(huì)主席的位置，那么小張的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是（）A: 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力

B：附屬內(nèi)驅(qū)力 C：自我提高內(nèi)驅(qū)力

D：內(nèi)部動(dòng)機(jī) 6：下列屬于智力活動(dòng)的是（）A: 觀察

B：興趣 C：情感

D：意志

7：智力形態(tài)論是由下列哪位心理學(xué)家提出來(lái)的（）A: 加德納

B：卡特爾 C：斯騰伯格

D：吉爾福特

8：當(dāng)某些人對(duì)某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)時(shí)，我們可以在當(dāng)事人身上發(fā)展一種不相容的反應(yīng)，使其對(duì)本來(lái)可以引起敏感的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)，這種治療方法是（）A: 松弛訓(xùn)練

B：系統(tǒng)脫敏治療法 C：肯定性訓(xùn)練

D：合理情緒療法 9：下列屬于教師中心取向的教學(xué)策略（）A: 接受學(xué)習(xí)

B：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C：探究學(xué)習(xí)

D：個(gè)別化學(xué)習(xí)10：“現(xiàn)代教育學(xué)之父”是（）A: 夸美紐斯

B：赫爾巴特

C：杜威

D：裴斯泰羅齊

11：青春初期的孩子身高體重的增長(zhǎng)已達(dá)到較高水平，而骨化過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，這說(shuō)明身心發(fā)展遵循（）A: 個(gè)別差異性

B：互補(bǔ)性 C：順序性

D：不平衡性

12：《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》把（）作為教育工作的根本要求。A: 育人為本

B：改革創(chuàng)新 C：促進(jìn)公平

D：提高質(zhì)量

13：媽媽把房間打掃過(guò)后，小明的學(xué)習(xí)積極性更大了，這種現(xiàn)象是（）A: 正強(qiáng)化

B：負(fù)強(qiáng)化 C：懲罰

D：消退

14：以己度人，認(rèn)為自己身上有什么特點(diǎn)別人也會(huì)有，這屬于（）A: 暈輪效應(yīng)

B：投射效應(yīng) C：社會(huì)刻板效應(yīng)

D：馬太效應(yīng)

15：如果一種測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蝾A(yù)測(cè)后來(lái)的行為，這種測(cè)驗(yàn)的（）就高。A: 信度

B：效度 C：難度

D：區(qū)分度

16：制定課程計(jì)劃首先要考慮的問(wèn)題是（）A: 課程設(shè)置

B：課程開(kāi)設(shè)順序 C：教學(xué)時(shí)數(shù)

D：課時(shí)分配

17：教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和自我品德反省以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的方法是（）A: 品的評(píng)價(jià)法

B：實(shí)際鍛煉法 C：榜樣示范法 D：品德修養(yǎng)指導(dǎo)法 18：剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量是（）A: 絕對(duì)感覺(jué)閾限

B：差別感覺(jué)閾限 C：絕對(duì)感受性

D：差別感受性

19：衡量教師職業(yè)道德素質(zhì)高低的重要標(biāo)志是（）A: 職業(yè)道德知識(shí)

B：職業(yè)道德情感 C：職業(yè)道德意志

D：職業(yè)道德行為

20：國(guó)務(wù)院總理溫家寶向十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議作政府工作報(bào)告時(shí)提出，2012年中央財(cái)政已按全國(guó)財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的（）編制預(yù)算。

A: 5%

B：4% C：14%

D：13%

二、判斷題（判斷下列各題的正誤，對(duì)的在括號(hào)內(nèi)打“√”錯(cuò)的在括號(hào)內(nèi)打“×”。共20小題，每小題1分）。1、2011年9月1日實(shí)施，中國(guó)內(nèi)地個(gè)人所得稅免征額調(diào)至3500元（）

2、中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)中共十八大）將于2012年下半年在北京召開(kāi)。（）

3、課程開(kāi)發(fā)被認(rèn)為是“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素”。（）

4、少年期學(xué)生的思維開(kāi)始從具體形象思維為主過(guò)渡到抽象邏輯思維為主，但其抽象邏輯思維仍需以具體形象為支柱。（）

5、建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。（）

6、素質(zhì)教育立足于“發(fā)展人”來(lái)培養(yǎng)，是一種面向全體學(xué)生的發(fā)展性教育。（）

7、注意有指向、調(diào)節(jié)、集中的功能。（）

8、實(shí)物直觀富于真實(shí)性，易突出事物的本質(zhì)因素。（）

9、教育的心理起源說(shuō)的代表人物是孟祿。（）

10、德育是指思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總稱(chēng)。它具有階級(jí)性和民族性的特點(diǎn)。（）

11、當(dāng)我們讀到魯迅的《少年閏土》時(shí)，會(huì)在腦海中想象到閏土的形象，這屬于隨意想象（）

12、盲從的人缺乏的是意志的自覺(jué)性。（）

13、小明對(duì)明天的學(xué)習(xí)計(jì)劃做了一個(gè)詳細(xì)的安排，這屬于元認(rèn)知策略。（）

14、如果學(xué)生已有了“平行四邊形”的概念然后再學(xué)習(xí)“正方形”，這種學(xué)習(xí)叫做上位學(xué)習(xí)。（）

15、教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)最先考慮的部分。（）

16、學(xué)校應(yīng)該把教學(xué)放在學(xué)校工作的首位。（）

17、苛勒的頓悟說(shuō)與桑代克的試誤說(shuō)兩者之間并不矛盾。（）

18、能力是在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。（）

19、高創(chuàng)造性必須具有高于一般水平的智商。（）20、教育法律關(guān)系是以教育事實(shí)的存在為前提。（）

三、論述題（本大題共兩小題，每小題10分，共20分）。

1、試論述一個(gè)新教師怎樣實(shí)現(xiàn)自己的專(zhuān)業(yè)化？

2、試論述教師如何促進(jìn)遷移的教學(xué)？

四、案例分析題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）。

1、張老師平時(shí)積極備課，經(jīng)常上網(wǎng)搜集與教學(xué)有用的資料，教學(xué)效果很好，同學(xué)反映都不錯(cuò)，可是他不能容忍學(xué)生們犯錯(cuò)誤，對(duì)于不按時(shí)完成任務(wù)的學(xué)生，嚴(yán)厲呵斥，甚至對(duì)部分學(xué)生侮辱、毆打、罰站及趕出教室，，，請(qǐng)用教育學(xué)原理對(duì)張老師的行為行進(jìn)分析。

2、圣誕節(jié)快倒了，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)把每個(gè)教師的窗戶(hù)上掛了許多色彩斑斕、形狀各異的氣球，非常漂亮，語(yǔ)文課上，趙老師發(fā)現(xiàn)同學(xué)們不停的往窗戶(hù)上的彩色氣球望去，趙老師馬上放下正在教授的課文，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們！我們的教師窗戶(hù)上的氣球漂亮嗎？”同學(xué)們歡快的回答：“非常漂亮！“，”好！同學(xué)們，把你們見(jiàn)到的氣球和同學(xué)們交流一下，然后寫(xiě)一個(gè)小作文?！巴瑢W(xué)們聽(tīng)到后立刻興奮起來(lái)，有的在交流，有的在沉思，下課鈴聲響了，同學(xué)們還意猶未盡。請(qǐng)對(duì)趙老師的教學(xué)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。

五、作文（本大題40分）。

請(qǐng)以“教育根植于愛(ài)”為主題寫(xiě)一篇作文，字?jǐn)?shù)題材除外。

參考答案：

一、單項(xiàng)選擇題

1-5ADCAC

6-10ABBAB

11-15DABBD

16-20ADACB

二、判斷題

1-5√√××√

6-10√××√√

800字左右，詩(shī)歌11-15√√√×√

6-10×√√√×

三、論述題

（這兩道題教材上由原題，我不再打了）

四、案例分析題

1、用到的理論知識(shí)點(diǎn)主要是：教師職業(yè)道德、教育法律法規(guī)、教師觀、學(xué)生觀、賞識(shí)教育、新型實(shí)施關(guān)系，教育民主。（不一定把我列的這幾點(diǎn)都用上，2-3個(gè)點(diǎn)好好展開(kāi)論述就可以了，賞識(shí)教育是萬(wàn)能的、教育民主也是萬(wàn)能的。實(shí)在想不起來(lái)就用這兩點(diǎn)，很有用?。?/p>

2、用到的理論知識(shí)點(diǎn)主要是：教育機(jī)智、新課改教學(xué)觀、課程觀、師生關(guān)系。

五、作文

教育根植于愛(ài)——魯迅

這句話(huà)是魯迅說(shuō)的，從教師職業(yè)道德修養(yǎng)論述，師愛(ài)是學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要環(huán)境，師愛(ài)是提高教育教學(xué)質(zhì)量的保證。你自己可以自由發(fā)揮。

招教鋼七連祝您成功，科學(xué)復(fù)習(xí)，逐鹿中原。