第一篇：教師考試名詞解釋

名詞解釋：

1、課程：課程對于教師來說，是為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標，對學生施加影響的所有內(nèi)容和活動的過程。從廣義上說，教師在學生面前的一舉一動，一言一行都是課程。

2、課程結構：課程結構是指學校課程體系中各種課程類型、多種課程科目接一定比例或關系構成的有機統(tǒng)一體。

3、教師專業(yè)：教師專業(yè)化是指教師個體專業(yè)水平提高的過程以及教師群體為去的教師職業(yè)的專業(yè)地位而進行努力的過程，前者是指教師個體專業(yè)化，后者是指教師職業(yè)專業(yè)化，教師個體專業(yè)化與教師職業(yè)專業(yè)化共同構成了教師的專業(yè)化。

4、學生評價：學生評價指在一定教育價值觀知道下，根據(jù)一定的標準，運用現(xiàn)代教育評價的一系列方法和技術，對學生的細想品德、學業(yè)成績、身體素質、情感態(tài)度等得發(fā)展過程和狀況進行價值判斷的活動。

5、素質教育：素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。

6、基礎教育：對年輕一代施以全面的素質教育，為他們未來做人和發(fā)展奠定基礎的教育。

簡答題：

1、新課程改革的根本任務是什么？

新課程改革的根本任務是全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎教育的課程體系、結構、內(nèi)容，構建符合素質教育要求的新的基礎教育體系。

2、新課程如何克服過去在教學內(nèi)容上的“難、煩、偏、舊”的弊端？（1）加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系。（2）關注學生的學習興趣和經(jīng)驗（3）精選終身學習必備的基礎知識和技能（4）培養(yǎng)學生的四種能力：第一，搜集和整理信息的能力：第二，獲取新知識的能力：第三，分析與解決問題的能力：第四，交流與合作的能力。

3、新課程倡導什么樣的學生觀？（1）學生是發(fā)展的人（2）學生是獨特的人（3）學生是獨立意義上的的

4、自主學習的特點是什么？(1)能動性（2）獨立性（3）異步性

5、你認為新課程的實施更需要教師關注哪些能力的發(fā)展？（1）強化教師的教育科研能力（2）立足于新型人際關系，發(fā)展教師的交往與合作能力（3）拓展教師的課程資源開發(fā)和整合能力（4）發(fā)展教師的信息技術與學科教學整合技能。

6、課堂反思的基本途徑有哪些？如何進行？（1）課前反思：查閱以往的同類教案，預測可能的效果和問題（2）課中反思：明確課堂教學活動創(chuàng)設的目的，觀察學生的學習狀態(tài)，傾聽學生的心聲。將課堂反思與課堂應變有機結合（3）課后反思：自我反省，及時獲取學生的聽課反饋，寫反思日記

7、新課程要求教師有哪些角色轉變？（1）從教師與學生的關系看，是學生學習的促進者。（2）從教學與研究的關系看，是教育教學的研究者（3）從學校與社會的關系看，是社區(qū)型的、發(fā)放性的教師。

8、簡述新課程改革中課后作業(yè)的不值應遵循的要求.(1)功能應強調(diào)形成性和發(fā)展性；（2）內(nèi)容應突出層次性和探究性（3）形式應體現(xiàn)新穎性和靈活性（4）容量應考慮量力性和差異性（5）批改應重視過程性和激勵性。

9、新課程的新體現(xiàn)在哪里？首先，強調(diào)學生終身發(fā)展必備的基礎知識和基本技能的學習。同時，重新界定新時期基礎知識和基礎技能的概念。其次，要強調(diào)學生學習的過程和方法。最后，尤為重要的是要在學習知識的過程中潛移默化地培養(yǎng)學生正確的價值觀、人生觀、世界觀。

10、簡述教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容.一方面是自身的專業(yè)成長過程。另一方面是促使教師專業(yè)成長的過程。

11、簡述教師知識結構的內(nèi)容.包括本體性知識、文化知識、實踐性知識和條件性知識。

12、簡述教師職業(yè)道德的基本特征。全局性、超前性、導向性和示范性

論述題：

1、論述自主學習、探究性學習和合作學習三者之間的關系。（1）首先自主學習、探究學習和合作學習委三種學習形式，各自強調(diào)的側重點不同。自主靴子強調(diào)個體獨立、主動、自覺、自我負責的學習，強調(diào)對學生的自我定向、自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)和自我評價，與被動學習是相對的：探究學習強調(diào)以問題為依托，以探究、發(fā)現(xiàn)的方式來習得知識和技能，它與接受學習是相對的：合作學習強調(diào)以學習小組為依托，以探究、發(fā)現(xiàn)的方式來習得知識和技能，它與獨立學習相對。（2）其次，三種學習方式之間又存在內(nèi)在聯(lián)系：自主學習需要探究與合作......2、談談你對教師為主導，學生為主體的認識。（1）創(chuàng)設情境，讓學生想探究（2）自主開放，讓學生要探究（3）授之以漁，讓學生能探究（4）搭建平臺，讓學生樂于探究

第二篇：美術教師考試簡答和名詞解釋

1.概述----魏晉南北朝時期美術領域的重要發(fā)展變化（1）藝術的自身功能被人們認識，美術作品作為藝術創(chuàng)作而獨立（2。）山水畫開始萌芽（3。）出現(xiàn)了我國歷史上第一批確有歷史記載的畫家，如曹不興、顧愷之等（4。）專門的繪畫理論著作出現(xiàn)，如謝赫的《古畫品錄》（5。）佛教繪畫和佛教雕塑成為美術創(chuàng)作的重要組成部分。

2.謝赫的“六法”有什么意義？南齊謝赫在《古畫品錄》中提出

1、氣韻生動

2、骨法用筆

3、應物象形

4、隨類賦彩

5、經(jīng)營位置

6、傳移模寫“六法”。六法原先是繪畫優(yōu)劣的批評準則，后來成為中國畫的經(jīng)典理論和實踐指導原則。a、氣韻生動：生動的反映人物精神狀態(tài)和性格特征。骨法用筆：指物象的結構和表現(xiàn)這種結構的線條筆法；應物象形：應對描繪對象的外形再現(xiàn)形象；隨類賦彩：依據(jù)不同的對象色彩類別表現(xiàn)色彩；經(jīng)營位置：構思和構圖的謀篇布局；傳移模寫：臨摹學習前人的優(yōu)秀作品，向遺產(chǎn)學習。b、謝的“六法”是在總結前人及當時的繪畫創(chuàng)作經(jīng)驗和理論的基礎上提出來的，他將之前散亂、模糊的思想系統(tǒng)化、明確化，確定為批評的準則，這是我國第一部系統(tǒng)性的畫品專著。c、“六法”本是人物畫的品評和創(chuàng)作準則，由于這些準則的包容性、概括性，后來成為所有題材繪畫的普遍指導原則，也成為整個中國畫的品評標準。

3魏晉繪畫理論有哪些?a顧愷之提出了”傳神”的理論，開始是指肖像而言，即圖繪人物。要求能生動的傳達其神情意態(tài)，后來傳神一詞被運用到山水花鳥等畫科中，表現(xiàn)出事物的自然生機。b宗炳提出了”暢神”的繪畫理論。C謝赫提出了繪畫品評標準”六法”:1。氣韻生動2。骨法用筆3。應物象形4。隨類賦彩。5。經(jīng)營位置。6。傳移摹寫。

4閻立本的人物畫有什么特色？閻立本乃世家弟子，在人物、鞍馬、山水、道釋、臺閣等方面都有較高造詣，其中成就最高的當推人物畫。閻立本的作品流傳至今的有《步輦圖》和《歷代帝王圖》。前者描繪唐太宗坐在步輦上接見松贊干布派來的迎親使者祿東贊的場面。后者描繪歷史上十三位君王，作為“興廢之戒”。閻立本人物畫與六朝畫跡相比，寫實性強，重人物個性描繪；且多取材于歷史事件和人物，用以鑒戒賢愚、弘揚治國安邦之大業(yè)，這與同代和后來的人物畫家，如吳道子主要服務于宗教有明顯差別。閻立本的線描畫面部細勁圓潤，畫衣物簡練粗重。相較于顧愷之的“春蠶吐絲”風格更注重根據(jù)不同的對象使用不同的線條。設色也較前代更濃重，多使朱砂、石綠，有時還使用金銀等貴重礦物質顏料。中國人物畫從漢代的簡樸、稚拙發(fā)展為兩晉南北朝的“跡簡意澹而雅正”并向“細密精致而臻麗”方向發(fā)展，閻立本在此基礎上將中國繪畫向盛唐的“煥爛而求備”推進了一步，因此他是一個承上啟下的畫家。

6曹衣出水，吳帶當風中國畫術語。北齊畫家曹仲達所畫人物，其體稠疊而衣服緊窄，猶如剛從水中出來。唐代畫家吳道子所畫人物，其勢圓轉而衣服飛揚，富于運動感、節(jié)奏感。故有“曹衣出水，吳帶當風”之說。

7吳道子的藝術風格和地位：吳道子創(chuàng)作活動期在唐開元、天寶年間。張彥遠在《歷代名畫記》中首先說“國朝吳道玄古今獨步，前不見顧陸，后無來者”，“吳宜為‘畫圣’”。至此后人皆譽其為“畫圣”。原因在于：a、吳把中國畫運用線條的方法發(fā)揮到了更高境界，創(chuàng)造出一種離披點畫、脫落凡俗的“疏體”：其特點是筆勢磊落、圓轉多變，筆簡意全。傳為吳作的“送子天王圖”，人物服飾線條勾勒，有輕重、緩急、粗細、快慢之變化。b、在吳道子筆下的釋道人物有三個特點：對佛教故事理解中國化；佛教故事藝術形象上的中國化；宗教故事人物生活化。他的作品是佛教題材中國化的典型代表之一。c、吳是中國山水畫之祖師，山水在魏晉南北朝時萌芽，畫法相當稚嫩，顧愷之、宗炳、王微雖然都提出了山水畫的理論方法，但在操作上還是裝飾性強而寫實性少。吳創(chuàng)造了筆簡意遠的山水“疏體”，才使山水成為獨立畫種，從而結束了山水之作為人物宮觀的背景之附庸地位。

8張彥遠《歷代名畫記》的主要內(nèi)容：是中國第一部體例完備，史論結合，內(nèi)容宏富的繪畫通史著作。(1).作者張彥遠:晚唐時期重要的書法家和書畫理論家。采集前人著述加以匯集整理，并發(fā)揮自己的見解。(2)全書內(nèi)容分為三部分:A.繪畫史發(fā)展的評述及理論認識。B.繪畫的有關資料，著錄以及鑒賞，收藏。C.畫家傳記及作品。(3)繼承和發(fā)展了中國史論結合的著史傳統(tǒng)，在占有盡可能豐富的材料的基礎上，以當時繪畫實踐所能達到的理論認識為指導，作繪畫歷史規(guī)律的探討和理論的歸納。(4)專辟敘論部分，集中闡述繪畫發(fā)展的史論認識:A.繪畫的功能“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微”。B.強調(diào)了“氣韻”，“骨氣”之間的辨證關系，提出“筆不周而意周”，作畫在于“得意”的主張。C.指出古代繪畫中存在著“疏”，“密”二體的發(fā)展線索和唐以來師資南北傳授系統(tǒng)。(5)全書七卷篇幅匯集了三百七十余位畫家傳記資料及其作品著錄，是一部系統(tǒng)的繪畫史學名著，在中國繪畫史學發(fā)展上具有承前啟后的劃時代意義，只研究中國古代繪畫史的經(jīng)典文獻。

9元代畫風轉變主要表現(xiàn)在哪些方面？（1）作畫重視主觀意興心緒的表現(xiàn)，把形似和寫實放在次要位置。（2）作品追求筆墨情趣，水墨畫極為盛行。（3）把書法用筆融進繪畫創(chuàng)作，豐富了點、線的表現(xiàn)力。（4）畫上流行題寫詩文，加強了作品的詩情畫意。

10分析閻立本的《步輦圖》：（1）唐代中央政權與邊遠民族的友好交往促進了政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟的繁榮。（2）作品描繪的是貞觀十年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。（3）構圖均衡，人物主次分明，形象生動，線條勻細挺拔，富有彈性。設色濃重并適度暈染，效果單純而明朗。（4）作品具有歷史價值，是現(xiàn)存有關西藏最早的一幅歷史畫。閻立本是開一代畫風的劃時代人物。

試述董源為代表的南方山水畫的風格特色?（1）主要表現(xiàn)江南丘陵土質山，山勢平緩。（2）山間多畫雜樹，灌木叢生，山下平沙淺渚。（3）采用密密的線和點表示山的凹凸，并不突出山石的外輪廓線。（4）畫風平淡天真，顯示一種抒情性的優(yōu)美。

試述顧愷之在中國繪畫史上的地位。1）克服前代限于說教內(nèi)容的缺點，廣泛采用多樣性題材。（2）明確提出了“傳神”的重要性。（3）加強平列構圖的變化，依靠畫面人物相互關系的巧妙處理以顯示人物的情思。（4）揉合漢畫與西域的線條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線描風格。（5）在畫法畫理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實主義美學思想。

花鳥畫中的“徐黃異體”各有什么特點？指五代西蜀畫院畫家黃筌和南唐畫家徐熙的花鳥畫風格。黃筌的風格：（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥，奇花怪石。（2）畫法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細。（3）畫風富麗，設色鮮明。徐熙的風格：（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥淵魚。（2）作畫重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱。（3）設色不以暈淡為工，只是略加色彩。因此畫史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說。

分析張擇端的《清明上河圖》（1）宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風俗畫。（2）通過郊野、汴河、街市三個段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時節(jié)的街市景象。（3）構圖采用散點透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線描淡彩畫法，并緊密結合對象的質感特征。（4）體現(xiàn)了中國古代風俗畫的最高成就，對研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻價值。

兩宋時期山水畫在構圖上的差異及特點：在兩宋時期，中國山水、花鳥畫更為繁榮昌盛。首先山水、花鳥畫已上升到最重要的地位，絕大多數(shù)畫家都擅長山水、花鳥畫。自宋代以后，中國畫的構圖布局依循意形合一的原則，最突出的特點有以下幾個方面：（1）注重大勢。所謂大勢，就是大體的位置。認為畫畫的布局是和下圍棋的道理相仿。下圍棋要用松，開始時，起手要寬，先著眼于通盤之局，然后再注意小處。畫畫也是如此，不經(jīng)營好大勢，其他就談不上。（2）講究開合。所謂“開合”，也可叫“分合”，簡單地說，“開”就是“放”、起或生發(fā)，“合”就是收、結或收拾的意思?！伴_合”方式靈活多樣。有下開上合，左開右合的，另外，也有開而無合的。其實，這種無合也是有合的，只是把合的位置放在畫面之外罷了。（3）注意主客體關系。所謂主客體關系，就是在畫面布局景物時，不是平均分配，要有主次、重心。畫人物，要以人物為主，以物為客；畫花鳥，要以花鳥為主，以其他物象為客。主客配合要和諧、做到“多樣的統(tǒng)一”。從畫面來說，由于畫面的下半部在視角中占有極重要地位，所以一般主體大多布置在這個地方。（4）注重虛實。所謂虛實，就是指畫面上的疏密、濃淡、聚散。遠近、大小就是虛實的一種形象。一般地說，近景形象畫得比較大，比較詳細而用墨較濃，可稱為實；遠景的形象畫得比較小，比較簡略而用墨較淡，可視為虛。中國畫的空白更是一種特有的虛。這種虛，不著一點筆墨和顏色，有著特殊的意境。（5）注重款題。中國畫上題字大約始宋元。題詩和題字的內(nèi)容往往可以補充和豐富畫的主題思想?？铑}的字數(shù)多少，行數(shù)的長短、單雙、橫寫或直寫，都要和布局的虛實相配合，款題的字體也要與畫相配合。就是說，工筆畫要用楷書，寫意畫要用行書或草書題款。在大幅的畫上題款要用大字、小幅畫上要用小字配合。山石蒼勁，宜款勁書，林木秀致，當題秀字。如畫的色、墨較淡，款題的字也要用淡墨來寫?？铑}寫好后，須在其下面加蓋印章。印章和款題的關系也和款題與畫的關系一樣，要求彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以，中國國畫畫面中的款題、印章也是畫的一部分，構成畫的有機的統(tǒng)一整體

南宋四家 代表人物是南宋四家：李唐、劉松年、馬遠、夏圭。李唐 李唐的山水畫嚴謹質樸，氣象雄偉，猶存北宋風范，但造型章法及筆墨上均明顯地趨于簡括，開創(chuàng)了南宋山水畫的新風。劉松年 劉松年工山水人物，山水皴法受李唐影響，但變雄健為典雅，畫風嚴謹不茍，水墨青綠兼工，又精于界畫，作品中山水與人物常占有同等地位。馬遠 藝術上發(fā)展了李唐的畫風，以雄健的大斧劈皴畫奇峭堅實的山石峰巒，以拖技的多姿形態(tài)畫梅樹，尤善于在章法上大膽取舍剪裁，描繪山之一角、水之一涯的局部，畫面上留出大幅空白以突出景觀，表現(xiàn)空閨的空間及濃郁的詩意。夏圭 夏圭用筆蒼老，水墨淋漓，點景人物筆簡神全，寥寥數(shù)筆而神態(tài)迥出。夏圭還善畫巨型長卷，如《溪山清遠圖》。

元代文人畫的藝術思潮在花鳥畫創(chuàng)作方面的表現(xiàn)？(1)從心理因素看，中國古代文人受傳統(tǒng)文化影響，多具有為功名事業(yè)進取不息的奮斗精神；又具有正義，清高，憤世嫉俗的心里素質，而在為功名事業(yè)進取的過程中，時常伴隨著是對正義清高，憤世嫉俗心理因素的踐踏，長期的心里積郁便需要尋求某種途徑宣泄排泄，梅蘭竹菊等之類的花卉多具有自己的個性，如梅的耐寒，蘭的幽香，竹的挺拔，菊的熬霜。因此古代文人經(jīng)常借用這些植物的個性，將其個性人格化，來宣泄他們的心理積郁表達他們對正義清高憤世嫉俗等文人品格的贊揚。(2)從表達技巧來看，中國古代文人都諳熟于毛筆書寫文字，而梅蘭竹菊一類植物的生長結構，非常便于以書寫文字的筆法去表現(xiàn)。

吳門畫派的影響：“吳門畫派”的四大家各有千秋，其創(chuàng)始人沈周功力深厚，不慕功名，最富文人氣質，他具有多方面的文化修養(yǎng)，書法雄厚渾樸，兼工山水、花鳥、人物，中年畫法嚴謹細秀，用筆沉著勁練，以骨力勝；晚年筆墨簡放粗豪，氣勢雄強。所作率意縱逸，寓有野逸之趣，成為明代復興文人畫的先鋒。沈周的弟子文徵明，他的書畫技藝也很全面，文雅典麗，筆墨蘊籍含蓄，風骨秀逸。文徵明長壽而勤奮，傳世作品甚多，子侄、弟子流風不絕，至清初不衰，故而他成為“吳門畫派”中影響最大的人物。唐寅的作品以工

細為主，又兼有文人的筆墨，富有詩一般的意境；書法秀逸遒勁，風格灑脫，雅俗共賞，深受歡迎。他也是一位人物、山水、花鳥兼工的畫家，并因生活跌宕多趣，風流不羈，而成為家喻戶曉的江南才子。文、唐的畫友仇英，出身工匠，但勤奮好學，創(chuàng)作態(tài)度十分認真，一絲不茍，所繪人物、山水，精工具體，設色清麗，構圖繁密，意境深邃，文雅而嚴謹，匠心獨運，為他人所不及。故而他贏得畫壇的尊重，成為“吳門畫派”四家之一?！皡情T畫派”是一個既有文人畫家，又有職業(yè)畫家、畫工的群體，它的出現(xiàn)，既振興了文人畫，又規(guī)范了“浙派”末流技法粗陋之習，推動了明代繪畫深入發(fā)展。吳門派繪畫對明末清初重要畫派的影響也很大，以董其昌為主的松江派，以及后來派生的蘇松派、云間派等，都與吳門派有一脈相承的關系。

董其昌繪畫風格特點及對后世的影響是什么？答：其山水畫追求以書法入畫所導致的筆墨聯(lián)系變化的表現(xiàn)力，把山石樹木形象加以簡化，以運動的筆勢做意象組合，強調(diào)布局中的勢，筆墨中的虛與實，追求畫面含蓄性，筆墨柔和秀潤，風格明凈秀媚。影響：扭轉了明代浙派和院體風格與士大夫審美觀背道而馳的局面；提出了“南北宗論”，其美學觀念對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

清四王與四僧的對比?答（1）:四王重臨古，重對前代文人畫筆墨技巧的承傳總結研究，忽略了對現(xiàn)實生活的觀察體驗。（2）而四僧在繼承借鑒前代文人畫筆墨技巧，情感意趣的同時，不拘古法，銳意創(chuàng)新，重視對現(xiàn)實生活的體驗感悟，用靈活自如的筆墨獨抒靈性，表達自己的思想情感。（3）四僧的出現(xiàn)，沖破了清初四王摹古習氣充斥畫壇的沉悶氣氛，給清初畫壇帶來了生機。

八大山人的畫風特點是什么？答：其畫筆意恣縱，不拘成法，奇崛詭異，博大精深，轉益多師，集眾家筆墨之大成，并將中國繪畫藝術推向高度凈化、簡括、夸張、變形的水墨寫意新階段，其花鳥畫成就異常突出，最富個性，形象精煉生動，不拘形似而神完氣足。試簡述北京四合院的特色：答北京四合院可以視作華北地區(qū)明清住宅的典型。大門方位一般南向，位于住宅東南。大門正對的街側設影壁，獨立如屏風，軸線上增加平行幾組縱軸，稱為跨院，前院與內(nèi)院隔以中門院墻。前院外人可到，內(nèi)院非請勿人，正房為長輩起居處，廂房為晚輩起居處。住宅嚴格區(qū)別內(nèi)外，尊卑有序，講究對稱，對外隔絕，自有天地。無論多少進，垂花門必在中軸線上。垂花門，檐柱不落地，懸在中柱穿枋上，下端刻花瓣聯(lián)珠等富麗木雕。界分內(nèi)外，形體華美，為全宅突出醒目之處。大的住宅先是縱深增加院落，再次橫向發(fā)展。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進行設計。比較重要的建筑都安置在縱軸線上。次要房屋安置在它左右兩側的橫軸線上，北京四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。

石濤在畫史上的地位如何？石濤是中國繪畫史上屈指可數(shù)的偉大人物，他的藝術主張和繪畫實踐為中國畫向近現(xiàn)代發(fā)展作出了重要貢獻。山水畫經(jīng)過唐宋元明近千年的發(fā)展，到清代已形成了巨大的傳統(tǒng)重負，石濤時代，繪畫基本上籠罩在明末董其昌倡導的“南北宗論”影響之中，摹古之風盛行，繪畫千人一面，而石濤強調(diào)“我自用我法”，在其千古一唱的《石濤畫語錄》中大聲疾呼：“古人未立法之先，不知古人法何法？古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年來，遂使今之人，不能出一頭地也。師古人之跡而不師古人之心，宜其不能出一頭地也，冤哉！”力倡畫家面向生活、師法自然，為開創(chuàng)中國繪畫新紀元奠定了深厚基礎。

兵馬俑的藝術特點.①這些兵馬俑,陣列有序,軍容嚴整,是“奮擊百萬,戰(zhàn)車千乘”的秦王朝軍的縮影,以宏偉浩大的氣魄歌頌了秦始皇率軍“橫掃六合,威振四?！?統(tǒng)一中國的業(yè)績,體現(xiàn)了泱泱大國和時代的勃發(fā)精神.②兵馬俑的塑造手法是非常寫實的,將士、戰(zhàn)馬與真馬、真人相當,服飾、裝束都很逼真,容貌神情各不相同.③不同的容貌神情又是統(tǒng)一在全軍威武雄壯的氣勢之中,無數(shù)自立靜止的重復,給人以整齊一律之感,構成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化、變化中有統(tǒng)一的美學特點.帝國的威力在藝匠的手下表現(xiàn)得無以復加.魏晉南北朝美術發(fā)展的新特點.答：佛教傳入中國,佛教藝術勃然而興,出現(xiàn)了新疆敦煌莫高窟、麥積山等一批藝術石窟,豐富了我國民族傳統(tǒng)藝術.人物畫在繼承漢代繪畫傳統(tǒng)的基礎上有新的發(fā)展,注重傳神,以線為造型基礎的方法不僅在藝術實踐中貫穿始終,而且進一步提高到理論上予以充分的肯定,繪畫題材范圍擴大,以文學作品為題材的繪畫創(chuàng)作也趨于成熟,出現(xiàn)了顧愷之等杰出畫家.山水逐漸從人物畫種而興起.建立中國繪畫理論體系的雛形.出現(xiàn)了一批中國繪畫史上劃時代的理論家,如王微、謝赫和繪畫理論著作,如《畫品》《畫山水序》.總之,魏晉南北朝的美術,對唐以及以后來中國繪畫的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響,是中國藝術（繪畫）從雅拙走向成熟的橋梁.霍去病墓石刻的藝術特點.答：它是西漢紀念碑群雕具有劃時代意義的典范,是雕塑藝術在塑造形象方面打破舊的程式,取得進一步發(fā)展的里程碑.這批石刻之所以具有巨大的感染力,除了作者環(huán)繞所紀念的英雄及其業(yè)績,進行了精巧的設計與創(chuàng)作外,還在于它體現(xiàn)了漢代藝術特有的古拙美.雕刻手法采用“因材施雕”,即在無數(shù)的自然石料中選擇,因石得形,順勢雕鑿,在頑石中崛起活躍的生命.刀法簡潔洗煉,造型樸拙粗放.在整體的團塊結構中,采用浮雕和線刻表現(xiàn)細部,圓渾中透露明確的轉折.給人的感覺不浮華、不繁瑣、也不矯揉造作,渾樸深沉的思想,勃發(fā)豪放的精神蘊籍于單純而自然的外形中,造成了藝術內(nèi)在的驚心動魄的氣勢感和運動感.用溫克爾曼對古希臘雕塑“高貴的單純,靜穆的偉大”的評價霍去病墓石刻.《人物龍鳳帛畫》：這是1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn)的我國現(xiàn)存最早的繪畫之一（戰(zhàn)國）。此畫表現(xiàn)楚國貴族婦女祈禱飛騰的

龍鳳引導她的靈魂登天升仙。此畫主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運轉有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白塊的對比，點、線、面的結合，使形象有一定的重量感而生意盎然。此畫以墨線勾畫，可以認為戰(zhàn)國時期已經(jīng)形成了中國線描人物的傳統(tǒng)風格并達到較高水平。什么是畫像石、畫像磚。答:畫像石是雕刻著不同畫面，用于構筑墓室、石棺、享祠或石闕的建筑石構。畫像石西漢昭、宣時期，新莽時期有所發(fā)展。畫像磚是秦漢時代的一種建筑裝飾構件。秦代至西漢初期，畫像磚多用于裝飾宮殿的階基。西漢中期以后，畫像磚主要用于裝飾墓室壁畫。東漢是畫像磚藝術的鼎盛時期。

簡述《游春圖》在中國山水畫歷史中的意義。答：以青綠勾填法描寫山川、人物、尚無皴法，樹木直接用粉點染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然的能力，展示出山水畫已經(jīng)由六朝以來的萌芽狀態(tài)而趨向成熟。畫面取俯瞰式構圖，重疊的山岡，平遠的河水，確實取得了“遠近山川，咫尺千里”的效果。游樂于山川中的人物以及畫面所呈現(xiàn)出來的春天的氣息，顯然是在追求“畫外有情”的藝術境界。以前只在理論上探討過的山水畫技法，這時已經(jīng)能夠部分的作到了，反映出作者觀察與認識自然景物的能力顯著提高了。從畫面所呈現(xiàn)出來的風格特點等方面可以明確看出這一時期山水畫的成就與面貌，給后世以深重的影響，開創(chuàng)了青綠山水的端倪。

董其昌與南北宗論。答:董其昌對文人山水畫的貢獻，在于他進一步提純了繪畫語言，即把中國畫的筆墨語言從繪畫的綜合因素中突出出來，不再僅僅作為營造畫像的手段，而是成為繪畫表現(xiàn)的重要目的。其結果便是使筆墨的組合成為畫面的中心，由此建立起具有抽象形式美感的畫面結構。

在其《畫禪室隨筆》中，論畫以“南北宗論”為中心。借唐代禪宗分南、北兩宗來解釋自唐代以來數(shù)百年的中國山水畫的演變歷史。按繪畫創(chuàng)作方法和畫家出身把山水畫作南、北分野，將水墨渲染畫法的文人畫家比做南宗，視青綠勾填畫法的職業(yè)畫家為北宗，尚率真，輕功力，崇士氣，斥畫工，重筆墨，輕丘壑，尊變化，黜刻畫。雖然對畫史的概括并不完全符合歷史實際，但其提倡的美學觀念對后世產(chǎn)生了深遠影響。

閻立本的繪畫特點？ 答：閻立本繪畫代表初唐美術的新水平，繪畫擅長人物肖像畫，歷史故事畫，多取材宮廷生活和歷史事件，他的繪畫創(chuàng)作畢生密切適應著初唐鞏固政權的需要，歌頌帝國的強盛，成為初唐政治事業(yè)的歌頌。今存作品有《步輦圖》《歷代帝王圖》。周昉人物畫的特點？答：初效張萱，后則小異，衣紋簡勁，色彩柔麗，以豐厚為體。

隋唐五代時期美術發(fā)展的特點？ 答：唐代是古代人物畫的盛期，在表現(xiàn)重大政治題材，反映貴族生活情態(tài)，描繪多種道釋形象，及宗教題材等方面有重要成就，反映城鄉(xiāng)風俗也開始成為美術家所注意，在南北朝基礎上題材范圍進一步擴大。唐代美術毫不掩飾的表明要起成教化，助人倫的作品。通知集團曾多次組織大規(guī)模的政治性創(chuàng)造活動，宗教美術在前代民族美術融合的基礎上發(fā)展的更為成熟。貴族階層對美術需要增多，貴族的精神狀態(tài)及藝術審美愛好在美術中有著集中的體現(xiàn)。以山水花鳥為題材的繪畫創(chuàng)作開始活躍和山水花鳥專門畫家的出現(xiàn)，反映了美術反映現(xiàn)實生活的擴大，荊浩、關同、董源、巨然、黃筌的下出現(xiàn)顯示了山水花鳥畫的成花素。唐朝美術超過了以前各代，是封建社會美術發(fā)展的又一高峰，對亞洲甚至歐洲某些國家的美術發(fā)展也產(chǎn)生相當?shù)挠绊憽?/p>

簡介宋代的畫院制度?答：宮廷畫院專門機構的制度創(chuàng)自五代，至宋而規(guī)律完備，尤以北宋南宋時期為最，在歷史上小、呈現(xiàn)繁榮景象．宮廷畫阮有一套完整的制度，是創(chuàng)作機構。也有培養(yǎng)人才的任務。宋代初期，畫院大抵沿五代西蜀南唐舊制加擴大畫家地位漸有提高，按職位設學正、藝學、持詔、祉侯、供舉、及畫學生等名目?；兆跁r期翰林書畫院正式成為科學制度的一部分：佛道人物、山水、鳥獸、花木、屋木六科，畫家入院需經(jīng)過考試，考入后按家庭出身分為“士流”“雜流”。畫院分設不同學習科目，按期考核決定升遷，畫家可以觀摩宮廷收藏名畫，服飾上不只能穿緋紫，且能佩魚，給予一定的政治地位和待遇，畫院畫家創(chuàng)作中作以宮廷道釋壁畫，、政治題材及肖像、裝點宮廷的花鳥山水為主，需在皇帝的支配下。畫院在藝術上的取士標準士“以不仿前人，畫物之情態(tài)形象，俱若自然，筆韻高箭為上”“夫以畫學之取人，取其意思超技者為上”。畫院有強調(diào)形象撒謊那個的精確刻畫，對放逸者常指責為不合法度，過分的強調(diào)拘謹工致，有時也跟著畫家的創(chuàng)造。

第三篇：教師編制考試名詞解釋總結

1、教育：是人類有目的培養(yǎng)人的一種社會活動。是傳承文化，傳遞生產(chǎn)和社會生活經(jīng)驗的一種途徑。包括家庭教育，學校教育和社會教育。狹義上的教育是指學校教育。

2、教育學：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學。教育學研究的目的是教育的基礎知識和基本理論，揭示教育規(guī)律，為教育理論和實踐工作者提供理論支持和指導，3、文化：廣義的文化是指人類在社會歷史過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化專注于精神創(chuàng)作活動的過程及其成果，是指社會的意識形態(tài)，是社會的精神文明。

4、個體身心發(fā)展：是指作為復雜整體中的個人，在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程。特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。這是人的各個方面潛在力量不斷轉化為現(xiàn)實個性的過程。

5、教育目的：規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質量規(guī)格標準，是對受教育者總的要求。廣義上的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。狹義的教育目的是指國家對教育什么樣人才的總的要求。

6、教育制度：廣義的教育制度指國民教育制度。是一個國家為實現(xiàn)其教育目的，從組織上統(tǒng)一制定的一系列教育設施和有關規(guī)章制度。狹義的教育制度指學校教育制度，簡稱為學制。是一個國家的各級各類院校的總體系。具體規(guī)定了各級各類學校的性質，任務，目標，要求，入學條件，修業(yè)年限及他們之間的相互關系。

7、教師：教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學校教育職能的主要實施者。從廣義上來講凡是把知識、技能、技巧傳播給別人的人都可稱為教師。狹義上的教師是指經(jīng)過專門訓練的，在學校從事教育教學工作的專業(yè)人員。

8、教師威信：是一種能讓學生感到尊敬和信服的感召力量。分為兩種：權利威信和信服威信。

9、專業(yè)發(fā)展：是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)知識，專業(yè)思想，專業(yè)能力上不斷完善的過程。即由一個專業(yè)新手逐漸發(fā)展成為一個專家型教師的過程。

10、師生關系：是指教師和學生在教育教學過程中所結成的相互關系。包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。

11、教學： 是教師的教和學生的學共同組成的傳播和掌握社會經(jīng)驗的雙邊過程。

12、教學過程：是教師根據(jù)一定社會的要求和學生的身心發(fā)展特點，通過有計劃、有目的的指導學生學習系統(tǒng)的科學文化知識和基本技能，來發(fā)展學生的智力和體力。以此培養(yǎng)學生的思想道德和個性特點，使其形成科學的世界觀人生觀的過程。

13、教學原則：是根據(jù)對教育目的，教育過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則。教學原則是人們在長期的教學實踐中總結出來的。

14、科學性與教育性相結合原則：是指在教學中要以馬克思主義為指導，把現(xiàn)代科學的基礎知識和基本技能傳授給學生，同時要結合知識和技能內(nèi)在的德育因素，對學生進行政治思想和道德品質教育，為其形成科學的人生觀、世界觀奠定基礎。這一原則實質上是要求在教學過程中將教書和育人有機的結合起來，教學中的教育性與科學性是相輔相成，相互促進的。

15、班級授課制：課堂教學的主要形式是班級授課制。它是把學生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級，教師根據(jù)教學計劃和規(guī)定的時間表進行教學的一種組織形式。1862年在北京開辦的京師同文館首次采用班級授課制。

16、個別教學：是教師針對不同的學生情況進行的個別輔導的組織形式。是班級授課制的一種輔助形式，我國古代私塾就是個別教學組織形式的典型模式。

17、分組教學：是指在按年齡編班或取消按年齡編班的基礎上，按學生的能力、成績分組進行編班的教學組織形式。

18、復式教學：是指把兩個或兩個以上不同年級的學生編在一個教室里，由一位教師用不同教材在同一節(jié)課里對不同年級的學生進行教學的一種特殊教學組織形式。它適用于學生少，教師少，校舍和教學設備較貧乏的農(nóng)村及偏遠地區(qū)。

19、現(xiàn)場教學：是指教師把學生帶到事故發(fā)生、發(fā)展的現(xiàn)場進行教學活動的組織形式。

20、備課：是教師根據(jù)學科課程標準要求和本門課程特點，結合學生的具體情況，選擇最適合表達的方法和順序，確保學生有效的學習。

21、教學方法：是教師和學生為完成教學任務，實現(xiàn)教育目的而采取的共同活動方式，是教師引導學生掌握知識技能，獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。

22、教學手段：是教師和學生進行教學活動以及相互傳遞信息的工具。教學手段是教學過程的構成要素，其主要功能是將教材內(nèi)容有效的傳遞給學生。

23、教學模式：是指在一定教學思想或教學理論指導下建立起來的較穩(wěn)定的教學活動結構框架和活動程序。

24、教學評價：是指以教學目的為依據(jù)，根據(jù)一定的標準和手段，對教學活動及其結果給予價值上的判斷，即對教學活動及其結果進行測量、分析和評定的過程。

25、德育：廣義上的德育指所有有目的，有計劃的對社會成員在政治思想和道德上施加的影響，包括社會德育，社區(qū)德育，學校德育和家庭德育等方面。狹義的德育指學校德育，書本主要講的德育即學校德育

26、德育目標：是德育工作的出發(fā)點，它不僅決定了德育工作的內(nèi)容，形式和方法，還制約著德育工作的基本過程。

27、德育過程：是根據(jù)一定的道德規(guī)范和受教育者的政治思想規(guī)律，對受教育者有計劃、有目的的施加影響，以形成教育者所期望的思想品德的過程，是促進受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化和社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。

28、德育原則：是根據(jù)教學目的，德育目標和德育過程規(guī)律所提出的指導德育工作的基本要求，對指定德育大綱，確定德育內(nèi)容，選擇德育方法，運用德育組織形式等，具有指導作用。

29、德育途徑：是學校教育者對學生實施德育時可供選擇和利用的渠道，又稱德育組織形式。我國中小學的德育途徑是廣泛多樣的，其基本途徑是思想品德課和其他學科教學。

30、德育方法：是為達到德育目的，在德育過程中采用教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。它包括教育者的教學方法和受教育者的學習方法。

31、班級：是學校為達到一定的教育目的，將年齡和知識程度相近的學生，編班分級形成固定人數(shù)的基本教育單位。班級是學校行政體系中最基層的正式組織，是開展教學活動的基本單位。是學生進行集體活動，結交朋友的場所。它具有滿足學生需求，促進學生發(fā)展和矯正學生行為的功能。

32、班級管理：是教師根據(jù)一定的目的，采用一定的手段措施，帶領全班學生，對班級的各項資源進行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實現(xiàn)教育目標的組織活動過程

33、班級常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度來進行班級管理的經(jīng)常性活動

34、班級平行管理：是指班主任通過對集體的管理去間接的影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結合起來的管理方式

35、班級民主管理：是指班級成員在服從班集體正確決定和承擔責任的前提下參與班級全程管理的一種管理方式

36、課外、校外教育：是指在課程計劃和學科課程標準以外，利用課余時間，對學生進行有計劃、有目的、有組織的教育活動

37、教育研究：是人們?yōu)榱双@得對教育理論和實踐問題的深入認識，而從事的科學探索活動。它的基本過程和步驟分為：選擇研究課題、查閱資料文獻、制定研究計劃、分析研究計劃、搜集研究資料、擬寫研究報告。

38、教育方針：是國家或政黨在一定歷史時期所提出的有關教育工作的總的發(fā)展方向或總指針，是教育政策的總概述。是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，知道教育事業(yè)的發(fā)展原則和行動綱領。

39、課外活動：是中小學為實現(xiàn)教育目的，與課堂教學相結合，在課堂教學以外對學生實施各種影響的正規(guī)教育活動。

40、教育科學：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各類教育學科的總稱。是若干個教育類學科構成的學科總體。

41、學習：是通過主客觀相互作用，在主體頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗，構建心理結構，以積極適應環(huán)境的過程。它可以通過行為或行為潛能的持久的變化表現(xiàn)出來。

42、從眾：當個人在群體中與大多數(shù)人的意見或行為不一致時，會感到壓力，這時個人往往會放棄自己的意見或行為，而“隨大流“，這種在群體壓力下表現(xiàn)出與大多數(shù)人一致的意見或行為的現(xiàn)象叫從眾。

43、教師道德：教師道德是一種職業(yè)道德，它的基本含義就是，教師在共產(chǎn)主義道德原則的指導下，通過教育勞動過程逐步形成并必須遵循的道德規(guī)范和行為準則的總和。

44、教育機智：教育機智是教師綜合運用自己的才識來處理教育教學中的偶發(fā)事件的能力。它是教師創(chuàng)造性教育才能的最高表現(xiàn)，是教師的高度責任感、良好的道德修養(yǎng)和智慧水平的綜合體現(xiàn)。

45、學習過程：指學生在教學情境中通過與教師、同學以及教學信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程。

46、心理發(fā)展：是指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進程中所發(fā)生的一系列心理變化。

47、學習準備：是指學生原有的知識水平或心理發(fā)展水平對新的學習的適應性，即學生在學習新知識時，那些促進或妨礙學習的個人生理、心理發(fā)展的水平和特點。

48、關鍵期：個體早期生命中有一個比較短暫的時期，在此期間，個體對某種刺激特別敏感，過了這一時期，同樣的刺激對之影響很小或沒有影響，這個時期稱為關鍵期。

49、最近發(fā)展區(qū)：維果斯基認為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是 指兒童在有指導的情況下，借助成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。

50、人格：又稱個性，是指決定個體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。

51、自我意識：自我意識是個體對自己以及自己與周圍事物的關系的意識。一般認為，自我意識包括三種成分：自我認識，自我體驗，自我監(jiān)控。

52、認知過程：是指學生借以獲得信息、做出計劃和解決問題的心理過程。這個過程存在著個體之間的認知方式和認知能力等方面的個別差異。

53、認知方式：又稱認知風格，是個體在知覺、思維、記憶和解決問題等認知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風格。

54、掌握學習：是指向不同能力水平的學生提供最佳的教學和給予足夠的學習時間而使絕大多數(shù)學生達到掌握的程度（通常要求成功地完成80－90％的教學評價項目）。

55、性格：是指個體在生活過程中形成的對現(xiàn)實的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應的習慣化的行為方式。

56、廣義的學習：是指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。

57、知識：是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映象，它是來自反映的對象本身的認知經(jīng)驗。（見43）

58、技能：是通過學習而形成的符合法則要求的活動方式，它是來自于活動主體所做出的行動及其反饋的動作經(jīng)驗。

59、行為規(guī)范：是用以調(diào)節(jié)人際交往，實現(xiàn)社會控制，維持社會秩序的思想工具，它來自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗。

60、強化：是指在刺激－反應聯(lián)結中改變同類反應在將來發(fā)生的概率的手段。

61、正強化：通過施加滿足刺激來提高反應發(fā)生的概率。

62、負強化：通過撤消某一厭惡刺激來提高反應發(fā)生的概率。

63、消退：消退是一種無強化的過程，其作用在于降低某種反應在將來發(fā)生的概率，以達到消除某種行為的目的。

64、懲罰：當有機體做出某種反應以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應的過程。

65、學科的基本結構：是指學科的基本概念、基本原理及其基本態(tài)度和方法。

66、意義學習：就是將符號所代表的新知識與學習者認知結構中已有的適當觀念建立起非人為的和實質性的聯(lián)系。

67、接受學習：是在教師指導下，學習者接受事物意義的學習。68、先行組織者：是先于學習任務本身呈現(xiàn)的一種引導性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學習任務，并且與認知結構中原有的觀念和新的學習任務相關聯(lián)。其目的是為新的學習任務提供觀念上的固著點，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進學習的遷移。

69、動機：是指引起和維持個體的活動，并使活動朝向某一目標的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。它一般有三種功能：激活功能，指向功能，強化功能。

70、學習動機：是指激發(fā)個體進行學習活動、維持已引起的學習活動并致使行為朝向一定的學習目標的一種內(nèi)在過程或內(nèi)部心理狀態(tài)。

71、學習需要：是指個體在學習活動中感到有某種欠缺而力求獲得滿足的心理狀態(tài)。它包括學習的興趣、愛好和學習的信念等。學習需要也稱為學習驅力。

72、認知內(nèi)驅力：是一種要求理解事物、掌握知識，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。

73、自我提高的內(nèi)驅力：是指個體由自己的學業(yè)成就而獲得相應的地位和威望的需要。74、附屬的內(nèi)驅力：是指個體為了獲得長者的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學習搞好的一種需要。

75、學習期待：是個體對學習活動所要達到目標的主觀估計。學習期待就是學習目標在個體頭腦中的反映。

76、誘因：是指能夠激起有機體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物。

77、成就動機：是個體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。

78、自我效能感：指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。

79、替代性強化：通過一定的榜樣來強化相應的學習行為或學習行為傾向。

80、自我強化：學習者根據(jù)一定的評價標準進行自我評價和自我監(jiān)督，來強化相應的學習行為。

81、問題情境：指的是具有一定難度，需要學生努力克服，而又是力所能及的學習情境。82、學習遷移：也稱訓練遷移，指一種學習對另一種學習的影響，或習得的經(jīng)驗對完成其他活動的影響。

83、正遷移：指一種學習對另一種學習起到積極的促進作用。

84、負遷移：指兩種學習之間的相互干擾、阻礙。

85、水平遷移：也稱橫向遷移，是指處于同一概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。

86、垂直遷移：又稱縱向遷移，指處于不同概括水平的經(jīng)驗之間的相互影響。

87、一般遷移：也稱普通遷移、非特殊遷移，是將一種學習中習得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學習中去。

88、具體遷移：也稱特殊遷移，指一種學習中習得的具體的、特殊的經(jīng)驗直接遷移到另一種學習中去，或經(jīng)過某種要素的重新組合，以遷移到新情境中去。

89、同化性遷移：是指不改變原有的認知結構，直接將原有的認知經(jīng)驗應用到本質特征相同的一類事物中去。90、順應性遷移：指將原有認知經(jīng)驗應用于新情境中時，需調(diào)整原有的經(jīng)驗或對新舊經(jīng)驗加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗的更高一級的認知結構，以適應外界的變化。

91、重組性遷移：指重新組合原有認知系統(tǒng)中某些構成要素或成分，調(diào)整各成分間的關系或建立新的聯(lián)系，從而應用于新情境。

92、心向與定勢：指先于一定的活動而又指向該活動的一種動力準備狀態(tài)。

93、知識：個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。其實質是人腦對客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。

94、感性知識：是對活動的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平。

95、理性知識：是反映的是活動的本質特征與內(nèi)在聯(lián)系，包括概念和命題兩種形式。

96、感知：是人腦對當前所從事的活動的對象的反映。

97、表象：是人腦對從前感知過但當時不在眼前的活動的反映。98、概念：反映的是活動的本質屬性及其各屬性之間的本質聯(lián)系。

99、命題：表示的是概念之間的關系，反映的是不同對象之間的本質聯(lián)系和內(nèi)在規(guī)律。

100、陳述性知識：也叫描述性知識，是個人能用言語進行直接陳述的知識。這類知識主要用來回答事物是什么、為什么和怎么樣的問題，可用來區(qū)別和辨別事物。

101、程序性知識：也叫操作性知識，是個體難以清楚陳述、只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識。它主要用來解決做什么和怎么做的問題。

102、心智技能：是運用概念和規(guī)則對外辦事的程序性知識，主要用來加工外在的信息。（見74）

103、認知策略：是運用概念和規(guī)則對內(nèi)調(diào)控的程序性知識，主要用來調(diào)節(jié)和控制自己的加工活動。（見83）

104、符號學習：指學習單個符號或一組符號的意義，或者說學習符號本身代表什么。

105、概念學習：指掌握概念的一般意義，實質上是掌握同類事物的共同的關鍵特征和本質屬性。106、命題學習：指學習由若干概念組成的句子的復合意義，即學習若干概念之間的關系。

107、下位學習：又稱類屬學習，是一種把新的觀念歸屬于認知結構中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。

108、上位學習：也叫總括學習，即通過綜合歸納獲得意義的學習。

109、并列結合學習：是在新知識與認知結構中的原有觀念既非類屬關系又非總括關系時產(chǎn)生的。

110、直觀：是主體通過對直接感知到的教學材料的表層意義、表面特征進行加工，從而形成對有關事物的具體的、特殊的、感性的認識的加工過程。

111、概括：指主體通過對感性材料的分析、綜合、比較、抽象、概括等深度加工改造，從而獲得對一類事物的本質特征與內(nèi)在聯(lián)系的抽象的、一般的、理性的認識的活動過程。

112、變式：用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質屬性，即變換同類事物的非本質特征，以便突出本質特征。113、前攝抑制：是指前面學習的材料對識記和回憶后面學習材料的干擾。

114、倒攝抑制：指后面學習的材料對保持或回憶前面學習材料的干擾。

115、過度學習：指在學習達到剛好成誦以后的附加學習。

116、技能：是通過練習而形成的合乎法則的活動方式。

117、操作技能：也叫動作技能、運動技能，是通過學習而形成的合法則的操作活動方式。

118、心智技能：也稱智力技能、認知技能，是通過學習而形成的合法則的心智活動方式。

119、操作定向：即了解操作活動的結構與要求，在頭腦中建立起操作活動的定向映象的過程。

120、操作模仿：即實際再現(xiàn)特定的動作方式或行為模式。

121、操作整合：即把模仿階段習得的動作固定下來，并使各動作成分相互結合，成為定型的、一體化的動作。122、操作熟練：指所形成的動作方式對各種變化的條件具有高度的適應性，動作的執(zhí)行達到高度的完善化和自動化。

123、原型定向：就是了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質化”了的心智活動方式或操作活動程序，了解原型的活動結構，從而使主體知道該做哪些動作和怎樣去完成這些動作，明確活動的方向。

124、原型操作：就是依據(jù)心智技能的實踐模式，把主體在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。

125、原型內(nèi)化：即心智活動的實踐模式向頭腦內(nèi)部轉化，由物質的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式的過程。

126、學習策略：是指學習者為了提高學習的效果和效率、有目的有意識地制定的有關學習過程的復雜的方案。

127、認知策略：是加工信息的一些方法和技術，有助于有效地從記憶中提取信息。

128、元認知策略：是學生對自己認知過程的認知策略，包括對自己認知過程的了解和控制策略，有助于學生有效地安排和調(diào)節(jié)學習過程。129、資源管理策略：是輔助學生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學生適應環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應自己的需要，對學生的動機具有重要的作用。

130、復述策略：是在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學習材料或刺激，以便將注意力維持在學習材料上的方法。

131、精細加工策略：是一種將新學材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略。

132、組織策略：是整合所學新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結構。

133、元認知：是指對認知的認知，具體地說，是關于個人自己認知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力，它具有兩個獨立又相互聯(lián)系的成分：對認知過程的知識和觀念與對認知行為的調(diào)節(jié)和控制。

134、問題：是給定信息和要達到的目標之間有某些障礙需要被克服的刺激情境。

135、問題解決：是指個人應用一系列的認知操作，從問題的起始狀態(tài)到達目標狀態(tài)的過程。136、理解問題：就是把握問題的性質和關鍵信息，摒棄無關因素，并在頭腦中形成有關問題的初步印象，即形成問題的表征。

137、創(chuàng)造性：是指個體產(chǎn)生新奇獨特的、有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性。

138、發(fā)散思維：也叫求異思維，是沿不同的方向去探求多種答案的思維形式。

139、聚合思維：是將各種信息聚合起來，得出一個正確答案或最好的解決方案的思維形式。

140、頭腦風暴訓練：通過集體討論，使思維相互撞擊，迸發(fā)火花，達到集思廣益的效果的訓練。

141、態(tài)度：是通過學習而形成的、影響個人的行為選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應的傾向性。

142、品德：是道德品質的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

143、道德認識：是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識。道德認識是個體品德的核心部分。144、道德行為：是個體在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的他人或社會具有道德意義的行為，是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標志。

145、從眾：是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗，跟隨他們行動的現(xiàn)象。

146、服從：是指在權威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。

147、認同：是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。

148、內(nèi)化：指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構成一個完整的價值體系。

149、觀察學習：是社會學習的一種最重要的形式，它是通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結果而發(fā)生的替代性學習。

150、心理健康：是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗，良好的社會適應，能夠有效地發(fā)揮個人的身心潛力以及作為社會一員的積極的社會功能。

151、心理評估：指依據(jù)用心理學方法和技術搜集得來的資料，對學生的心理特征與行為表現(xiàn)進行評鑒，以確定其性質和水平并進行分類診斷的過程。

152、心理輔導：是指在一種新型的建設性的人際關系中，學校輔導教師運用其專業(yè)知識和技能，給學生以合乎其需要的協(xié)助與服務，幫助學生正確地認識自己，認識環(huán)境，依據(jù)自身條件，確立有益于社會進步與個人發(fā)展的生活目標，克服成長中的障礙，增強與維持學生心理健康，使其在學習、工作與人際關系各個方面做出 良好適應。

153、系統(tǒng)脫敏：是當某些人對某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應時，我們在當事人身上發(fā)展起一種不相容的反應，使對本來可引起敏感反應的事物，不再發(fā)生敏感反應。

154、教學目標：是預期學生通過教學活動獲得的學習結果。

155、教學方法：是指在教學過程中師生雙方為實現(xiàn)一定的教學目的，完成一定的教學任務而采取的教與學相互作用的活動方式。

156、教學策略：指教師采取的有效達到教學目標的一切活動計劃，包括教學事項的順序安排、教學方法的選用、教學媒體的選擇、教學環(huán)境的設置以及師生相互作用設計等。157、發(fā)現(xiàn)教學：又稱啟發(fā)式教學，指學生通過自身的學習活動而發(fā)現(xiàn)有關概念或抽象原理的一種教學策略。

158、情境教學：指在應用知識的具體情境中進行知識的教學的一種教學策略。

159、合作學習：指學生們以主動合作學習的方式代替教師主導教學的一種教學策略。

160、個別化教學：是指讓學生以自己的水平和速度進行學習的一種教學策略。

161、程序教學：指一種能讓學生以自己的速度和水平自學以特定順序和小步子安排的材料的個別化教學方法。

162、計算機輔助教學：指使用計算機作為一個輔導者，呈現(xiàn)信息，給學生提供練習機會，評價學生的成績以及提供額外的教學。

163、課堂管理：是教師通過協(xié)調(diào)課堂內(nèi)的各種人際關系而有效地實現(xiàn)預定教學目標的過程。

164、群體：是指人們以一定方式的共同活動為基礎而結合起來的聯(lián)合體。165、群體動力：影響群體與成員個人行為發(fā)展變化的力量的總和稱為群體動力，包括群體凝聚力、群體規(guī)范、群體氣氛以及群體成員的人際關系。

166、群體凝聚力：指群體對每一個成員的吸引力。凝聚力常常成為衡量一個班級集體成功與否的重要標志。

167、群體規(guī)范：是約束群體內(nèi)成員的行為準則，包括成文的正式規(guī)范和不成文的非正式規(guī)范。

168、課堂氣氛：是指課堂里某些占優(yōu)勢的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)。

169、課堂紀律：為了維持正常的教學秩序、實現(xiàn)課堂目標而對學生課堂行為所施加的準則與控制。

170、教師的領導方式：是教師用來行使權力與發(fā)揮其領導作用的行為方式。勒溫曾將教師的領導方式分為集權型、民主型和放任型等三種類型。

171、人際交往：是教師和學生在課堂里傳遞信息、溝通思想和交流情感的過程。

172、人際關系：是人與人之間在相互交往過程中所形成的比較穩(wěn)定的心理關系或心理距離。173、合作：是指學生們?yōu)榱斯餐康脑谝黄饘W習和工作或者完成某項任務的過程。

174、競爭：指個體或群體充分實現(xiàn)自身的潛能，力爭按優(yōu)勝標準使自己的成績超過對手的過程。

175、課堂結構：學生、學習過程和學習情境是課堂的三大要素。這三大要素的相對穩(wěn)定的組合模式就是課堂結構，它包括課堂情境結構與課堂教學結構。

176、課堂常規(guī)：是每個學生必須遵守的最基本的日常課堂行為準則。

177、問題行為：指不能遵守公認的正常兒童行為規(guī)范和道德標準，不能正常與人交往和參與學習的行為。

178、教學評價：指系統(tǒng)地收集有關學生學習行為的資料，參照預定的教學目標對其進行價值判斷的過程，其目的是對課程、教學方法以及學生培養(yǎng)方案作出決策。

179、測量：是一種收集資料數(shù)據(jù)的過程，是根據(jù)某種標準和一定的操作程序，將學生的學習行為與結果確定為一種量值，以表示學生對所測問題了解的多少。180、測驗：是測量一個行為樣本的系統(tǒng)程序，即通過觀察少數(shù)具有代表性的行為或現(xiàn)象來量化描述人的心理特征，為了減少誤差，測驗在編制、施測、評分以及解釋等方面都必須遵循一套系統(tǒng)的程序。

181、形成性評價：是指在教學過程中實施的評價。

182、總結性評價：也稱終結性評價，通常在一門課程或教學活動（如一個單元、章節(jié)、科目或學期）結束后進行的對一個完整的教學過程的測定。

183、常模參照評價：是指評價時以學生所在團體的平均成績?yōu)閰⒄諛藴剩鶕?jù)其在團體中的相對位置來報告評價結果。

184、標準參照評價：是基于某種特定的標準，來評價學生對與教學等密切關聯(lián)的具體知識和技能的掌握程度。

185、配置性評價：或稱準備性評價，一般在教學開始前進行，摸清學生的現(xiàn)有水平及個別差異，以便安排教學。

186、診斷性評價：有時與配置性評價意義相當，指了解學生的學習基礎與個體差異；有時指對經(jīng)常表現(xiàn)學習困難的學生所做的評價，多半是在形成性評價之后實施。187、正式評價：指學生在相同的情況下接受相同的評估，且采用的評價工具比較客觀。

188、非正式評價：是針對個別學生的評價，且評價的資料大多采用非正式方式收集的。

189、標準化成就測驗：是指由專家或學者們所編制的適用于大規(guī)模范圍內(nèi)評定個體學業(yè)成就水平的測驗。

190、教師自編測驗：是由教師根據(jù)具體的教學目標、教材內(nèi)容和測驗目的，自己編制的測驗，是為特定的教學服務的。

191、信度：是指測驗的可靠性，即多次測驗分數(shù)的穩(wěn)定、一致的程度。

192、效度：是指測量的正確性，即一個測驗能夠測量出其所要測量的東西的程度。

193、區(qū)分度：是指測驗項目對所測量屬性或品質的區(qū)分程度或鑒別能力。

194、羅森塔爾效應：羅森塔爾借用古希臘神話中的典故，把教師期望的預言效應稱做羅森塔爾效應，或叫皮格馬利翁效應。

第四篇：教師招聘考試試卷之名詞解釋

教育學名詞解釋

廣義教育：是泛指一切有意識地影響人、培養(yǎng)人的活動，這種活動的結果在不同程度上都可能使人增長知識才干或影響人的情感、個性的發(fā)展。

狹義教育：狹義的教育就是學校教育。所謂學校教育，是由社會專門組織的，對青少年一代身心成長有目的、有計劃地施加影響，以期把它們培養(yǎng)成為社會需要的人的活動。

六經(jīng)：是西周時代流傳下來的典籍，時稱詩、書、禮、樂、易、春秋。

學記：是戰(zhàn)國末期樂正克的作品。是學記的教育哲學基礎，系統(tǒng)地總結先秦時代教育理論和實踐研究的教育學專著。

亞里斯多德：是古代希臘學術思想的集大成者，首次系統(tǒng)闡述了體育、道德、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想。

歷史研究法：是通過已經(jīng)發(fā)生的教育事件進行發(fā)掘和考察，認識教育現(xiàn)象機器發(fā)展規(guī)律的方法。

調(diào)查研究法：是借助樣本分析，達到弄清教育現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢和規(guī)律的方法。實驗研究法：是通過對實驗對象施加新異實驗變量，并對環(huán)境干擾因素加以控制，然后觀察實驗對象變化的方法。

教師的體態(tài)語言：是指教師運用面部表情、身體姿勢、眼神動作等表達某種思想感情，傳遞信息的一種特殊語言。

教師職業(yè)道德：是從事某一職業(yè)所必須遵循的行動規(guī)范。

教育機智：教師在處理各種突發(fā)的教育問題時，要有能夠迅速作出判斷并進行快速反映的能力。

教師資格：是指教師任職所需要的學歷與道德修養(yǎng)及能力標準。

《大教學理論》：被19世紀英國哲學家的約翰穆勒稱作是“整個文化教育領域中古代思想的百科全書。

文化（廣義和狹義）：廣義：指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。狹義：指精神文化，是各種社會意識形態(tài)的總和。

文化融合：將不同質，不同源的文化綜合起來，從而形成新的文化，是文化發(fā)展的法則之一。

人的發(fā)展：是指個體從出生到成人身體和心理等方面的發(fā)生、發(fā)展及變化過程。年齡特征：是兒童發(fā)展過程中呈現(xiàn)的一般的、典型的、木質的共同特征。

遣傳（遣傳素質）：指個體從先代那里繼承下來的解剖的生理特點。環(huán)境（廣義和狹義）：包括自然和社會環(huán)境兩方面。是指個體生活在其中并受其影響的客觀世界。

德育：是對受教育者進行系統(tǒng)的思想教育、政治教育和道德教育的總稱。智育：是對受教育者進行系統(tǒng)的知識、技能和能力的教育。美育：是對受教育者進行的審美觀點。

學制：是學校教育制度的簡稱，是一個國家各級各類的學校體系，它規(guī)定了各級各類的學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)年限以及彼此之間的相互關系。

雙軌制：由縱向劃分的學校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學制結構就是~ 單軌制：由橫向劃分的學校階段占絕對優(yōu)勢的學制結構是~。

課程：是指各級各類學校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學習科目等表達某種思想感情，傳遞信息的一種特殊語言。

講授法：是指教師通過口頭語言向學生系統(tǒng)連貫地傳授知識的方法，它包括講解、講讀、講演、講評五種方式。

學前教育：是指社會和家庭對0~6歲兒童實施的教育。

智育：是教師有目的、有計劃地指導學生掌握知識和技能、發(fā)展智力的活動。知識：是人們對自然和社會現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)認識。技能：指學生通過練習獲得的能順利完成某種任務的行為方式

學校管理：是學校管理人員運用一定的手段方法，組織協(xié)調(diào)學校辦學資源，引誘師生員工以正確的方向，游戲地實現(xiàn)學校工作目標的組織活動。

法國管理實踐家法約爾說過：”管理過程是管理的職能活動過程?！?學校管理過程有別于一般管理過程就在于它以育人為根本目的。學校工作的總體目標包括教育工作目標和管理工作。

美國”PDCA循環(huán)說“（戴明）學校管理過程運行的基本環(huán)節(jié)包括計劃決策、組織實施、督促檢查、總結評價。

組織實施：按照計劃決策的目標和任務要求，將人、財、物時間、空間、信息等各種管理要素組織運轉起來，將計劃決策付堵行動的活動。

組織實施環(huán)節(jié)包括：組織、指揮、協(xié)調(diào)、指導和極力等一系列管理活動。

學校管理原則：是開展學校管理工作應當遵循的基本要求和行為準則。它是學校管理規(guī)律的反映，是學校管理實踐經(jīng)驗的總結和概括，也是教育管理思想的體現(xiàn)。

學校管理原則是知道學校管理工作的思想準繩。

民主性原則：是指學校管理工作要尊重、信任廣大教職工堅持”從群眾中來，到群眾中去“的作風。激發(fā)他們參與管理的積極性，并為他們參與學校管理創(chuàng)造條件。

學校管理方法：是指為順利開展管理活動、實現(xiàn)管理目標的手段和措施。學校管理方法從層次上分為：學校管理哲學、一般方法、具體方法。

行政方法：是指學校管理者依照組織系統(tǒng)。運用行政命令對被管理對象實施管理方法。行政方法是學校管理的基本方法，其實質是以學校組織中的行政關系為手段實施管理。行政方法的特點：權威性、強制性、直線性。

法規(guī)方法：是指學校管理者運用國家機關指定的具有法律性質的有關駕御的規(guī)范性文件進行管理的方法。

法律方法包括法律、法令、條例、規(guī)定、規(guī)劃、決議、命令等。

法律方法在學校管理的運用有兩方面：指定學校規(guī)章和依法治校，這兩方面相輔組成，缺一不可。

法律方法的特點：權威性、規(guī)范性、嚴肅性。

經(jīng)濟方法：是指學校管理者運用工資、獎金等經(jīng)濟手段或措施進行管理的方法。經(jīng)濟方法的手段主要包括：工資、獎金、補貼加薪、待遇、實物、罰款以及經(jīng)濟制度和經(jīng)濟政策等等。

經(jīng)濟方法的特點：利益性、公平性、即效性。

教育方法：是指學校管理老通過說服教育、啟發(fā)覺悟使受教育提高認識，增強工作積極性和自覺性的方法。

教育方法是實施各種管理方法的先導，它為人們的工作行為提供了思想基礎。學校管理體制：是指學校內(nèi)部實行領導和管理的組織體系和制度，它規(guī)定了學校領導和管理力量的地位、作用、職權范圍、彼此關系，規(guī)定了組織機構。

校長負責制：是指學校工作有校長全面負責，黨支部起保證監(jiān)督作用，教職工參與民主管理的校內(nèi)領導體制。

校長負責制度：是指學校工作由校長全面負責。黨支部其保證監(jiān)督作用，教職工參與民主管理的校內(nèi)領導體制。

校長負責制的制約機智是黨支部的保證監(jiān)督以及職工參與民主管理。

學校組織機構系統(tǒng)：是指為了實現(xiàn)管理目標的學校各部門、各單位的有機組合，是將學校的職位任務、人員按照一定的原則組合去來的完善的結構體系。

教育立法：是指國家立法機關會依照法律程序制定有關教育法律的活動。

我國教育法規(guī)體系：以《教育法》為核心的有中國特色的社會主義教育法規(guī)體系，《教育法》：即教育基本法，是依據(jù)憲法制定的調(diào)整教育內(nèi)部、外部相互關系的其本法律準則，被稱為”教育的憲法“或教育法規(guī)體系的”母法“，1995年3月18日由8屆人大3次會議通過的《教育法》是我國教育事業(yè)改革和發(fā)展的根本大法。

《教育法》：確立了我國教育是社會主義教育的性質。《教育法》規(guī)定了我國的教育方針是：”教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！皣医逃荚囍贫仁怯蓢沂跈嗷蚺鷾实模袑嵤┙逃荚嚈C構承辦的一種考試制度。學士學位由國務院授權的高等學校授予，博士、碩士學位由國務院授權的高等學校和科研機構授予。

《教育法》：第五十三條對教育投入的體制做了規(guī)定：”國家建立以財政撥款為主、其他多種渠道籌措教育經(jīng)費為輔的體制?！?/p>

《教育法》對教育投入規(guī)定了”兩個提高“"三個增長”的原則。

《中華人民共和國教育法》：（簡稱《教育法》）于1993年10月31日屆入大常委會四次會議通過，1994年1月日起，實行。它的頒布實施體現(xiàn)了黨和國家對人民教師的重視，對保證教師的合法權益、提高教師隊伍的社會地位，造就一支具有較高的思想品德和業(yè)務素質的教師隊伍、促進社會主義教育事業(yè)的發(fā)展，將產(chǎn)生積極的影響。

教師聘任制：是學校與教師在道德雙方地位平等的原則下，簽定聘任合同，明確規(guī)定雙方的權利、義務和責任的一種制度，它是當前為適應社會主義經(jīng)濟發(fā)展而進行的教師任用制度改革的重要組成部分，《教師法》第二十五條規(guī)定教師的平均工資水平應不低于或者高于國家公務員的平均工資水平，并逐步提高。

教師考核內(nèi)容包括：思想政治、業(yè)務水平、工作態(tài)度和工作成績、即德、能、勤、績國家對接受義務教育的學生應當免收學費，省級人民政府應當制定助學金的發(fā)放辦法。凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應當入學校受規(guī)定年限的義務教育，條件不具備的地區(qū)，可以推遲到七周歲入學。

事實義務教育的階段與步驟：國家實行九年制義務教育，可分為初等教育和初級中等教育兩個階段，第一階段實施初等義務教育；第二階段，在實施初等義務教育的基礎上實施初級中等義務教育。

教育評價：是運用專門的技術手段對教育活動的價值作出平定的活動。

教育評價：就是指根據(jù)一定的目的和標準，采取科學的態(tài)度和方法，對教育工作中的活動、人員、管理和條件的狀態(tài)和成效，進行質和量的價值判斷。根據(jù)教育評價的對象范圍可將教育評價分為宏觀教育評價、中觀教育評價和微觀教育評價三種類型。

宏觀教育評價是以教育的全領域為對象。微觀教育評價是以學生為對象。

根據(jù)教育評價的目的可將教育評價分為三種類型：診斷性評價、形成性評價和總結性評價，診斷性評價：是指某項工作開始前，某一決策出臺前或評價活動前所進行的準備性評價。其目的是為了了解評價對象的現(xiàn)狀和存在的主要問題，同時也包括對評價對象的各種優(yōu)勢、優(yōu)點和特殊性的識別，為制定符合評價對象實際情況的工作方案和計劃，有針對性地開展學校各方面工作做準備。

形成性評價：是在學校工作方案、計劃實施過程中進行的評價，是對照學校工作目標經(jīng)常地檢驗學校工作狀況和學生各方面發(fā)展水平關況而進行的評價，其目的是為了了解工作過程中的狀況，以便及時 調(diào)節(jié)器整工作的狀態(tài)，因而，這種評價將有助于及時發(fā)現(xiàn)問題，及時對方案作出適當?shù)恼{(diào)整。

總結性評價：是指在學校工作進行到一個階段，或者說完成某一階段性工作時進行的評價，其目的主要是肯定成績，總結經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，明確方向。教育評價的價值取向有兩種觀點：一種是為社會發(fā)展服務，即社會本位思想；一種是為個人的生存和發(fā)燕尾服服務，即個人本位。

動態(tài)評價：是指對于評價對象的發(fā)展狀態(tài)的評價，動態(tài)評價的特點是著重縱向比較，考察其歷史情況，注意其發(fā)展的潛力和發(fā)展趨勢。

定性分析：就是對教育過程和結果的性質進行分析，這種分析側重與事物的質的分析；定量分析就是對教育過程和結果從數(shù)量方面進行分析，這種分析側重與事物的量的方面。

指標權重：是指表示每項評價指標在指標體系中所占的重要程度，并賦予相應的值，這個數(shù)值叫做對應指標的權數(shù)，或叫權重。

專家意見平均法讓一些具有教育理論基礎和教育實際經(jīng)驗的專家門，分別給評價指標體系中各個指標分配權數(shù)，然后求出各個指標所的權數(shù)的算術平均數(shù)，以這一平均數(shù)作為該指標的真正權數(shù)

通過觀察法收集信息的方法：實驗觀察和自然觀察

統(tǒng)計分析法：如反映數(shù)據(jù)集中趨勢的有平分數(shù)、眾數(shù)、中位數(shù)：反映數(shù)據(jù)資料離散趨勢的有標準差、方差、平均差等特征值。

相對評價：是在被評價對象的集合中選取一個和若干個作為基準，然后把各個評價對象與基準進行比較，或者是用某種方法排比成順序。

個體內(nèi)差異評價的結論表示方式有數(shù)值和評語兩種。縱向評價主要采用評語方式指出個體的有時和不足?？v向評價多采用數(shù)值方式來反映個體發(fā)展的趨勢和進步程度。

學生思想品德評價是德育評價的重點和難點。

第五篇：體育特崗教師考試名詞解釋

名詞解釋

健康：指個體在身體、心理和社會適應各個方面處于良好的狀態(tài)，而不僅僅指沒有疾病和不虛弱。

身體素質：通常人們把人體在肌肉活動中所表現(xiàn)出來的力量、速度、耐力、靈敏和柔韌等機能稱為身體素質。

身體健康：是指人的體能良好，機能正常，精力充沛的狀態(tài)。

體育與健康：是以身體練習為主要手段、以增進中小學生健康為主要目的的必修課程。（體育與健康課程）體育教學模式：在一定教學思想和教學理論的指導下，建立起來的較為穩(wěn)定的體育教學活動結構和活動程序。

體育教學組織：體育教師根據(jù)體育教學特點、任務和實際情況，對學生、場地、器材等進行合理安排的措施。

體育教學原則：指體育教學必須遵守的準則、身體全面發(fā)展原則，合理運用運動負荷原則、鞏固和提高原則。

體育課程：教師在學校課程表規(guī)定的時間內(nèi)，根據(jù)大綱規(guī)定的內(nèi)容，對一個班級的學生進行教學的形式。

體育教學：在教師指導下和學生參加下，按照教學計劃和體育教學大綱，由教師向學生傳授體育知識、技能、發(fā)展身體、增強體質和進行思想品德教育的全過程。體育與健康課堂常規(guī)：為使課堂有個嚴密的組織和正常的秩序，保證體育與健康課程的正常進行，對對師生所提出來的一系列要求。（課前常規(guī)、課中常規(guī)、課后常規(guī)）體育目標的設置：在課堂教學中，教師的主導方向和學生的主體活動都是圍繞課的教學目標來進行的。

終身體育：是指一個人終身進行身體鍛煉和接受體育教育。體育：以發(fā)展體能，鍛煉體魄為目標的教育活動。

運動參與：學生主動參與體育活動的態(tài)度與行為的表現(xiàn)。

新興運動項目：國際上比較流行，但在我國開展不久或在國內(nèi)創(chuàng)新的，深受青少年喜愛并適合在學校開展的運動項目。

運動處方：根據(jù)參加體適能水平和健康膳食，以處方的形式確定其活動的強度、時間、頻率和活動方式。

運動訓練：凡是培養(yǎng)運動員的一切準備過程都可稱為運動訓練。運動性疲勞：在運動過程中，機體承受一定時間的負荷后，機體的機能能力和工作效率下降，不能維持在特定的水平上的生理過程。運動負荷：。又叫運動量。包括負荷量和負荷強度。負荷量一般用練習的時間、距離、次數(shù)來表示；負荷強度一般以練習的速度、密度、難度來表示，這兩者之間相互影響又相互制約。運動量：人體在身體練習中所完成的生理負荷量。運動技能：在體育運動中有效完成專門動作的能力。

運動表象：在過去運動感知的基礎上，在頭腦中重現(xiàn)出來的動作形象。

體質：指人體的質量，是在遺傳性和獲得性的基礎上，表現(xiàn)出來的人體形態(tài)結構、生理功能和心理素質綜合的相對穩(wěn)定的特征。

體能：人體各器官的機能在肌肉活動中表現(xiàn)出來的能力。（包括身體素質和身體基本活動能力）

意志：是人們?yōu)檫_到一定的目的而自覺行動，克服困難的心理過程。能量：個人維持生命活動所需要的熱能。

體格：指人體形態(tài)結構方面，包括人體生長發(fā)育水平，身體整體指數(shù)與比例及身體形態(tài)。幫助：是指給練習者以助力，使其體會到用力的時機、方向、幅度等協(xié)助其完成動作。速度：人體快速動作的一種能力。

力量：指肌肉緊張或收縮時所表現(xiàn)出來的一種能力。

耐力：是指人體在盡可能長的時間內(nèi)進行肌肉的活動能力。

靈敏：是指運動員的運動技能和各種素質在運動過程中的綜合表現(xiàn)。

第二次呼吸：極點出現(xiàn)后，再繼續(xù)堅持運動，隨著機能的調(diào)節(jié)及內(nèi)臟器官機能的改善，氧供應增加，運動能力又將提高，極點會逐漸消失，生理過程會出現(xiàn)新的平衡。單元教學：在一個相對集中的時期內(nèi)，對某個練習內(nèi)容進行系統(tǒng)的學習或分階段學習的教學方法。

最大攝氧量：人體進行大量肌肉群參加長時間劇烈運動中，當心肺功能和肌肉利用率的能力達到本人極限水平時，單位時間內(nèi)所能攝取的氧量。

腦震蕩：頭部或腦部受到外力撞擊后，引起神經(jīng)纖維或神經(jīng)細胞出現(xiàn)功能性障礙，引起意識障礙或意識一時喪失和神志恍惚。

重力休克：疾跑后突然停止而引起的暈厥稱為重力休克。

水平目標：不同階段的學生在各個學習領域中預期達到的學習效果。完整法：指整套動作或單個動作不分部分地進行教學的方法，它常用于比較簡單的動作或結構嚴謹、難以分解的動作教學。

競技體育：指培養(yǎng)優(yōu)秀運動人才、創(chuàng)造優(yōu)異成績而進行系統(tǒng)的、科學的訓練和競賽。練習軌跡：在體育鍛煉中，身體和身體某些部位的移動路線。

超量恢復：在體育活動后，在恢復階段，人體內(nèi)被運動是所消耗的能源物質，不僅能恢復到原來的水平，且在一定的時間內(nèi)還能超出原來的水平，這一超出原來水平的恢復叫做超量恢復。

社會適應：是指個體為了適應社會生活環(huán)境而調(diào)整自己的行為習慣或態(tài)度的過程。學習領域：在體育與健康課程中，按學習內(nèi)容、性質等不同劃分學習范疇。有氧耐力：指長時間進行有氧工作的能力。

快樂三要素：簡單的、沒有附加條件的、發(fā)自內(nèi)心的。

生物年齡：指個體在解剖結構、生理機能等生物方面達到的實際年齡，它反映了每個人生長發(fā)育的快慢程度。

需氧量：人體為了維持某種生理活動，提供足夠的能量，體內(nèi)要氧化某些能源物質所必不可少的氧量。

體育方法：是指體育教學、訓練、鍛煉的途徑和辦法。

拳：四指拳攏，拇指屈壓與是指中節(jié)，拳面要平，任何四指不能凸出拳面。脈率：指每分鐘脈搏的次數(shù)。

營養(yǎng)：食物所含的養(yǎng)分，吸收養(yǎng)分滋補身體具有生物從外界攝取養(yǎng)料以維持其生命的作用。營養(yǎng)素：食物中可以給人體提供能量、機體構成成分和組織修復以及生理調(diào)節(jié)功能的化學成分。凡是維持人體身體健康及提供生長、發(fā)育和勞動所需的各種物質均稱營養(yǎng)素。誘導性練習：體育活動中正確掌握運動技術所采用的過度性練習。路：前后重疊成一行叫路。

田賽：以遠度和高度計算成績的跳躍和投擲項目?；鶞蕦W生：指定作為看前目標的學生叫做基準學生。肺活量：是指最大吸氣后所能呼出的氣體。