第一篇：《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《詩(shī)經(jīng)〃采薇》

【三維目標(biāo)】

1.知識(shí)與技能：在把握情感的基礎(chǔ)上，能讀出詩(shī)歌的節(jié)奏、韻味。

2.過(guò)程與方法：自主誦讀、翻譯，了解作品主旨。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)和平的熱愛(ài)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)故土的感情。

【教學(xué)重點(diǎn)】

文章的重點(diǎn)字詞，重章疊句的表達(dá)效果。

【教學(xué)難點(diǎn)】

培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，表達(dá)自己的體驗(yàn)感受。

【教學(xué)方法】 朗讀法、點(diǎn)撥討論法

【課時(shí)安排】2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、課外延伸：

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，先秦時(shí)期稱(chēng)《詩(shī)》，又稱(chēng)《詩(shī)三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的三百零五篇詩(shī)歌。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。音樂(lè)上分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中?風(fēng)?是地方民歌，有十五國(guó)風(fēng)，共一百六十首；?雅?主要是朝廷樂(lè)歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；?頌?主要是宗廟樂(lè)歌，有四十首。表現(xiàn)手法主要是賦、比、興。?賦?就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），?比?就是比喻，?興?就是啟發(fā)。《詩(shī)經(jīng)》思想和藝術(shù)價(jià)值最高的是民歌，?饑者歌其食，勞者歌其事?，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是?風(fēng)?的代表作?！对?shī)經(jīng)》對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為我國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。當(dāng)今世上流傳的詩(shī)經(jīng)，則是毛亨、毛萇所傳的毛詩(shī)集。本課所學(xué)詩(shī)文出自《詩(shī)經(jīng)〃小雅〃采薇》。

2、導(dǎo)入新授：

每個(gè)人都有自己生于斯長(zhǎng)于斯的家園，每個(gè)人都擁有融于自己的血脈的故土親情。對(duì)故土的情結(jié)對(duì)一個(gè)人的影響常常是終生的，有時(shí)甚至讓人魂?duì)繅?mèng)繞，蕩氣回腸。為什么？讓我們到我國(guó)文學(xué)的源頭去體驗(yàn)一下這種美好的情感吧！

二、初讀課文，把握字詞

（學(xué)生齊讀課文，重點(diǎn)考查預(yù)習(xí)情況，之后點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞的音、形、義。）1.字音

雨．雪霏．霏（yù fēi）

2.字形

霏（煙霏）

3.解釋重點(diǎn)字詞

雨雪霏霏

雨，下。四聲別義，破讀。4.教師范讀，學(xué)生自讀

三、整體感知

.自主學(xué)習(xí)《采薇》

1.教師點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞。2.學(xué)生自行默讀。

3.翻譯詩(shī)文，了解作品主旨。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入： 1.復(fù)習(xí)檢測(cè)字詞 2.檢查詩(shī)歌誦讀 3.導(dǎo)入新授

二、理解課文

（請(qǐng)同學(xué)朗讀，注意在朗讀的技巧上進(jìn)行點(diǎn)撥，注意把握詩(shī)歌的情感和四言詩(shī)的節(jié)奏。朗讀之后，教師分析。）1．寫(xiě)戰(zhàn)士歸來(lái)，我們是否讀到了應(yīng)有的那份喜悅？

明確：沒(méi)有。經(jīng)過(guò)出生入死的戰(zhàn)斗之后，戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者終于踏上了歸家的路途。但詩(shī)文并沒(méi)有寫(xiě)戰(zhàn)士勝利后回家的喜悅，而是營(yíng)造了昔日楊柳依依，如今雨雪霏霏的場(chǎng)景，寫(xiě)的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦，而且?行道遲遲，載饑載渴?，歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。

2.?昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。?被視為情景交融的佳句。查閱相關(guān)資料，找出古人對(duì)這兩句詩(shī)的評(píng)價(jià)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

資料一：劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)》：?謝公（謝安）因弟子集聚，問(wèn)《毛詩(shī)》何句最佳，遏（謝玄）稱(chēng)曰：‘昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。’?

資料二：方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中評(píng)說(shuō)：?此詩(shī)之妙，全在末章，真情實(shí)景，感時(shí)傷事，別有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凱奏生還，樂(lè)矣，何哀之有耶？?又說(shuō)：?末乃言歸途景物，并回憶來(lái)時(shí)風(fēng)光，不禁黯然傷神，絕世義情，知古常新。?

資料三：清人王夫之在論《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》這兩句時(shí)說(shuō)：?以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。?

明確：①反襯：以往昔之虛襯眼前之實(shí)，以凱旋之樂(lè)襯內(nèi)心之悲痛。

②以景寫(xiě)情，情景交融，含畜形象，耐人尋味。

③?楊柳依依?與?雨雪霏霏?對(duì)比，突出不勝今昔、歲月蹉跎之感。

④大雪交加，營(yíng)造了一個(gè)清冷的氛圍。加之饑渴難當(dāng)，情境更加悲涼。

⑤語(yǔ)調(diào)低沉，低回往復(fù)，氣氛悲愴。

三、小結(jié)

通觀(guān)全文，這首詩(shī)表現(xiàn)了怎樣的思想感情？ 明確：《采薇》是《小雅》中的一篇，詩(shī)文講述了一位戰(zhàn)士為抵御外敵，連年征戰(zhàn)與疆場(chǎng)，經(jīng)受饑餓、疲憊，以及死亡的恐懼，最后終于勝利回家的故事，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿(mǎn)和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

四、作業(yè)

1.背誦詩(shī)文，認(rèn)真體味詩(shī)文。

2.翻譯詩(shī)文，注意重點(diǎn)字詞的理解與掌握。

第二篇：《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《詩(shī)經(jīng)兩首一—氓》教學(xué)設(shè)計(jì)

教者：周茜嫵

時(shí)間： 2017.11.16 教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

1、了解《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)

2、誦讀詩(shī)歌，并且結(jié)合注釋理解詩(shī)歌。

過(guò)程與方法：反復(fù)詠吟詠，情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)，體會(huì)主人公情感的變化。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：反復(fù)吟詠詩(shī)歌，體會(huì)主人公情感的變化 教學(xué)方法：反復(fù)吟詠

教學(xué)用具

ppt 教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì):

一、導(dǎo)入

在人類(lèi)永恒的感情世界里，愛(ài)情是一個(gè)說(shuō)不盡的話(huà)題?！睹ァ肥窃?shī)經(jīng)里最長(zhǎng)的一首民歌，也是一首鉸有代表性的好詩(shī)。春秋初，封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽狀態(tài)，封建的思想意識(shí)也還未形成完整的體系，以戀愛(ài)而言，當(dāng)時(shí)男女間的交往還比較自由?！睹ァ吩?shī)中的女主人公與氓的戀愛(ài)婚姻基本上是自主的，不幸的是，結(jié)婚僅三年，即被拋棄。這首詩(shī)就是她被拋棄回娘家后寫(xiě)下的。

二、展示目標(biāo)

PPT

三、檢查預(yù)習(xí)（梳理《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)）

1、讀

2、《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)P25 詩(shī)經(jīng)六義

內(nèi) 容：風(fēng)，雅頌。手法：賦，比，興。

形式：四音為主，重章反復(fù)。）現(xiàn)實(shí)主義的源頭。

四、走進(jìn)課文

（一）聆聽(tīng)品味（播放錄音）

（二）書(shū)聲朗朗

1、注意誦讀的節(jié)奏，2、分角色，聆聽(tīng)著，傾訴者。場(chǎng)景設(shè)置，作為心理專(zhuān)家的你，穿越千年去聆聽(tīng)好的訴說(shuō)。）

3、注意人物情感變化

（三）本詩(shī)歌講述了什么故事？

敘事詩(shī)以第一人稱(chēng)我的口吻敘述了與氓從初戀到結(jié)婚到男子變心最終走向決絕離開(kāi)的故事。

（四）體會(huì)情感

對(duì)男子稱(chēng)謂：氓—子—復(fù)關(guān)—爾—士—無(wú)

再讀課文：甜蜜、幸?！⑼纯唷逍?、剛烈

（五）人物形象

你認(rèn)為詩(shī)中的好詩(shī)歌怎樣的形象？（聰明，溫柔，堅(jiān)強(qiáng)，勤勞。對(duì)愛(ài)情與幸福有誠(chéng)摯的追求。清醒，剛烈。）

五、課堂小結(jié) 背誦全文 板書(shū)設(shè)計(jì)：

氓（內(nèi)容：風(fēng)，雅頌。

手法：賦，比，興。

形式：四音為主，重章反復(fù)。）作業(yè)布置：

1，小組長(zhǎng)檢查組員背誦，下周二檢查背誦結(jié)果。2，P24-P25全做 3，P26（2、3)正式 教學(xué)反思：

教學(xué)設(shè)計(jì)緊扣課本考綱，課堂重視誦讀環(huán)節(jié)，學(xué)生課堂上聽(tīng)讀積極投入，朗讀時(shí)感情投入，尤其六班王嘉軒，袁樊飛現(xiàn)場(chǎng)編曲，唱出詩(shī)歌，這點(diǎn)很好。

對(duì)課本知識(shí)的講解不夠細(xì)致，只停留在對(duì)文本現(xiàn)實(shí)意義的探究上，問(wèn)題設(shè)計(jì)跨越性少打。

措施，問(wèn)題設(shè)計(jì)層次應(yīng)逐步深入。

第三篇：詩(shī)經(jīng)教學(xué)設(shè)計(jì)

作文素材積累三法：

（一）專(zhuān)注一個(gè)名人：屈原、司馬遷、諸葛亮、曹操、陶淵明、蘇軾、愛(ài)因斯坦、毛澤東、成龍、姚明、韓寒、李清照、武則天、居里夫人等

（二）研究一部名著：《紅樓夢(mèng)》、《史記》

（三）追蹤一個(gè)熱點(diǎn)“龍圖騰”“狼圖騰”“文化節(jié)”等

名人：屈原

一、貢獻(xiàn)：1953年世界和平理事會(huì)在赫爾辛基頒布的四位世界文化名人屈原、哥白尼、莎士比亞、但丁。

①屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。②是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。③作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志

士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。④作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”。

二、了解生平事跡、知曉人物點(diǎn)滴

三、記誦關(guān)于“屈原”的經(jīng)典話(huà)語(yǔ) 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 與天地兮齊壽，于如月兮齊光 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 何去何從？世混濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；饞人高張。賢士無(wú)名。

四、多角度品讀：

文化人生意義：

1、確立了堅(jiān)持真理、現(xiàn)身理想的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，司馬遷、譚嗣同；

2、構(gòu)建了士大夫高潔淡泊、九死不悔的精神人格，李白、陶淵明、文天祥；

不久前，溫家寶總理寄語(yǔ)國(guó)務(wù)院參事：“一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族總要有一批心憂(yōu)天下、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，總要有一批從容淡定、冷靜思考的人，總要有一批剛直不阿、敢于直言的人?！边@不僅應(yīng)是對(duì)文史研究者的期許，站在國(guó)家、民族的角度，更是對(duì)中國(guó)知識(shí)分子天賦使命的詮釋?zhuān)v然舊道統(tǒng)已然隨著時(shí)勢(shì)變遷蕩滌無(wú)存，獨(dú)立的人格與對(duì)真理的向往，仍然應(yīng)該是知識(shí)人必備的“身份證”。如果言及于此，自詡為知識(shí)分子的您仍不知其所以然，那么，請(qǐng)看屈原。

3、構(gòu)建了忠君的士大夫道德體系，岳飛；

4、“以身殉道”成為歷史的路標(biāo)，得到死亡的警戒：“達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則修身養(yǎng)性”是卑微的活還是高貴的死去，（漁夫：堅(jiān)強(qiáng)地活著影響世界，不要用死去來(lái)震撼世界）；

5、開(kāi)啟了文人自毀的綠色通道，王國(guó)維、顧城、海子； 五、一材多用

（一）2006年高考題

1、“烏鴉抓羊”材料，2、網(wǎng)絡(luò)閱讀與圖書(shū)閱讀，3、我想抓住你的手（上海）

4、愿景（天津）

5、“走與?！保ㄖ貞c）

6、生有所息/生無(wú)所息（浙江）

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，代表了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌創(chuàng)作，其中描寫(xiě)愛(ài)情的篇幅占了很大比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容十分豐富。愛(ài)情是人類(lèi)最美好的情感之一，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，熱烈而浪漫，清純而自然，是心與心的交流，情與情的碰撞。其文學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)后世的很多愛(ài)情詩(shī)作。

《詩(shī)經(jīng)》中描述的事情跨越時(shí)間很大，達(dá)五百多年，因此我們要看到在不同時(shí)間，不同地域，其愛(ài)情詩(shī)所具有的不同特點(diǎn)。但從歷史整體來(lái)看，周代婚姻戀愛(ài)的習(xí)俗是一個(gè)由開(kāi)放到保守的過(guò)程。周初，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存，青年男女戀愛(ài)尚少禁忌，相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較自由的。

《周南 關(guān)雎》這首詩(shī)作者熱情地表達(dá)了自己對(duì)一位窈窕美麗、賢淑敦厚的采荇女子的熱戀和追求，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

表達(dá)了對(duì)與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現(xiàn)了男女之情的率真與靈動(dòng)。

《關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話(huà)故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書(shū)面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說(shuō)，一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》?！蛾P(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，前三章是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；末二章則寫(xiě)的是得到了“淑女”就很開(kāi)心，于是“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。

“君子”在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱(chēng)，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè)，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏?。以前有人常把這詩(shī)解釋為“民間情歌”，恐怕并非如此，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外，說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛(ài)情詩(shī)。這原來(lái)是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂(lè)功能，又兼有禮儀上的實(shí)用性。這種表現(xiàn)男女相互愛(ài)慕的詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中還有不少。

《秦風(fēng) 蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

詩(shī)中寫(xiě)的是單相思，對(duì)于所愛(ài)的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！這首詩(shī)所的內(nèi)容與《詩(shī)經(jīng)》其它的詩(shī)歌并沒(méi)有什么不同，一樣是抒發(fā)相思之情。但是，這首詩(shī)的絕妙之處就在于在處理所述對(duì)象時(shí)的虛化。詩(shī)中，作者是在尋找著一位“伊

人”，但是這位伊人是誰(shuí)？她長(zhǎng)的是怎么樣？她到底在哪里？為什么總是可望而不可及？甚至。連“我”是什么身份？我為什么要追逐她？等等都不讓讀者知道。這使得作者所描述的一切都變的虛幻起來(lái)，而正是由于這事實(shí)的虛化、膜猶，詩(shī)的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。

這就是一種意象上的空靈，詩(shī)中所描寫(xiě)的事物并非是真正存在的東西。而是詩(shī)人擬化出來(lái)的，是詩(shī)人在經(jīng)歷許許多多的事情后而形成的一種心理情境，詩(shī)中所呈現(xiàn)的事物都有一定的象征意味，是現(xiàn)實(shí)中的多個(gè)具體事物的虛擬化?！遁筝纭返某晒?，就在于詩(shī)人準(zhǔn)確地抓住了人的心象，創(chuàng)造出似花非花、空靈蘊(yùn)藉的心理情境，才使詩(shī)的意境呈現(xiàn)為整體性象征。

詩(shī)的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。讓讀者在讀詩(shī)的時(shí)候，可以給詩(shī)中虛幻的事物在自己現(xiàn)實(shí)的生活中找到真實(shí)存在的影子，從而與詩(shī)人的感受產(chǎn)生深層次的共鳴。

《衛(wèi)風(fēng) 木瓜》

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！

這首詩(shī)表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)候青年男女自由相會(huì)，集體相會(huì)、自由戀愛(ài)的美好，女子把香美的瓜果投給集會(huì)上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈(zèng)給心中的姑娘。詩(shī)中帶有明顯的男女歡會(huì)色彩，一是互贈(zèng)定情物，表示相互愛(ài)慕，一是邀歌對(duì)唱，借以表白心跡。

《木瓜》一詩(shī)，從章句結(jié)構(gòu)上看，很有特色。首先，其中沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒(méi)法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃，李），報(bào)以瓊琚（瑤、玖）；匪以為報(bào)，永以為好”，一樣可以），而是作者有意無(wú)意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。其次，語(yǔ)句具有極高的重疊復(fù)沓程度。不要說(shuō)每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語(yǔ)雖略異義實(shí)全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大

致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩(shī)經(jīng)》中也并不很多，格式看起來(lái)就像唐代據(jù)王維詩(shī)譜寫(xiě)的《陽(yáng)關(guān)三疊》樂(lè)歌似的，——自然這是《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)與文學(xué)雙重性決定的。

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

《邶風(fēng) 靜女》中描寫(xiě)男女幽會(huì)，由愛(ài)慕發(fā)展為兩情相悅，便有了幽期密約，一個(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)，主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。這是迄今為止最純真的情歌之一。少男少女相約幽會(huì)，開(kāi)個(gè)天真無(wú)邪的玩笑，獻(xiàn)上一束真情的野花，把個(gè)少年不識(shí)愁滋味的天真爛漫勾畫(huà)得栩栩如生。溫克爾曼曾經(jīng)贊嘆：古希臘藝術(shù)的魅力

在于“高貴的單純，靜穆的偉大”。這是少男少女的純真的愛(ài)戀，沒(méi)有世事的污染，在今天來(lái)說(shuō)就像是早戀，雖然也許不是最好的，但肯定是最美的。它以單純、天真、無(wú)邪而永恒，以青春年少而值得回味終生。

《鄭風(fēng) 子衿》

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

《詩(shī)經(jīng)》中有很多詩(shī)細(xì)膩地描寫(xiě)出思念情人的憂(yōu)郁苦悶心理?！多嶏L(fēng) 子衿》和《鄭風(fēng) 出其東門(mén)》就是一個(gè)絕佳的對(duì)比?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心。”青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。這是多么美好的句子??！以至于一代英雄曹操也會(huì)引用此句來(lái)表達(dá)自己求賢若渴的心境。“衣著純青的少年啊，你的身影已投射在我的心湖里，即使我不能去找你，可是你為什么不主動(dòng)給我一個(gè)音信呢，我無(wú)時(shí)不刻在想你，即使我不能去找你，那你為什么就不能來(lái)看我呢？”這是女子對(duì)男子的抱怨，像是在撒嬌，一遍一遍的說(shuō)：“你為什么不來(lái)看我??？為什么不來(lái)找我?。俊鼻槿艘恢辈怀霈F(xiàn)，就獨(dú)自踟躕徘徊，“一日不見(jiàn)，如三

月兮”我一個(gè)孤單地守在城樓上，一日看不到你，就好像三個(gè)月那樣的漫長(zhǎng).這樣的詠嘆，把相思之苦表現(xiàn)的如怨如訴，深摯纏綿。

這種對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著專(zhuān)一，在《鄭風(fēng) 出其東門(mén)》中，則由男子敘述出來(lái)。

桃之夭夭，灼灼其

華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

這也是《詩(shī)經(jīng)》的又一名作《桃夭》，它選自《國(guó)風(fēng)·周南》，是女子出嫁時(shí)所演唱的歌詩(shī)。唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹(shù)的枝葉茂盛、果實(shí)累累來(lái)比喻婚姻生活的幸福美滿(mǎn)。歌中沒(méi)有濃墨重彩，沒(méi)有夸張鋪墊，平平淡淡。

這首詩(shī)非常的出名，以至于許多并沒(méi)讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的人都知道“桃之夭夭，灼灼其華?！边@兩句。這首詩(shī)用盛開(kāi)的鮮艷桃花來(lái)比喻年輕女子的美好?！柏藏病?、“灼灼”，一個(gè)是寫(xiě)桃花怒放，一個(gè)是寫(xiě)花開(kāi)鮮艷如火，都給人一種明快的的感覺(jué)，用

這盛開(kāi)的桃花將年輕的生命的美好表達(dá)的淋漓盡致。以至于清代學(xué)者姚際恒說(shuō)，此詩(shī)“開(kāi)千古詞賦詠美人之祖”。同時(shí)，這也反映了人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)。反復(fù)地說(shuō)“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”，他們祝福這對(duì)新人幸福，家庭和美?！短邑病芬脖磉_(dá)了先秦人美的觀(guān)念，不僅要有外觀(guān)之美，要“桃之夭夭，灼灼其華。”，還要有家庭和睦。這就是當(dāng)時(shí)的真善美。以善代美，實(shí)際上賦予了美以強(qiáng)烈的政治、倫理意義。這種善即是美的觀(guān)點(diǎn)，在先秦美學(xué)中應(yīng)該說(shuō)是具有代表性的，而且先秦儒家的美學(xué)觀(guān)念，也主要是沿著這個(gè)方向發(fā)展的。

《邶風(fēng) 擊鼓》

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

這首詩(shī)的理解一直存在爭(zhēng)議，不少的人考察后認(rèn)為這是戰(zhàn)場(chǎng)上士兵的相互勉勵(lì)，約定不管生死都不能丟下對(duì)方。特別是聯(lián)系文章的前三句，似乎更加印證了這種觀(guān)點(diǎn)。但是，我本人寧愿只看這一句，這平平淡淡但卻又是包含著世間最幸福的愛(ài)情的一句。沒(méi)有轟轟烈烈的，只有一生的平淡相依。我贊同的是這樣的理解：一位出征在外的男子對(duì)自己心上人的日夜思念，他想起他們花前月下“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？ 或許這是不對(duì)的，但是，我相信，會(huì)有許多的人，會(huì)堅(jiān)持和我一樣的“犯錯(cuò)”。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情名句

一：關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(遇見(jiàn)愛(ài))二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。(難愛(ài))

三：靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躇。(愛(ài)萌芽)

四：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。(相愛(ài))

五：青青子衿，幽幽我心?？v我不在，子寧不嗣音？(愛(ài)怨)

六：一日不見(jiàn)，如三秋兮！(相思)

七：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(相思)

八：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。(出嫁)

九：死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老。(婚誓)《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)美好愛(ài)情是歌頌向往的，而對(duì)始亂終棄持批判態(tài)度，并對(duì)受害者予深深的同情。

《衛(wèi)風(fēng) 氓》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之

耽兮，猶可說(shuō)也； 女之耽兮，不可說(shuō)也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

這首詩(shī)是棄婦自述不幸的詩(shī)作，詩(shī)中首先以甜蜜的語(yǔ)氣敘述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲涼的語(yǔ)氣，敘述了年華的逝褪以及丈夫的變心和

丈夫?qū)λ拇直┫嘞?，一種含辛茹苦、人生不幸的感嘆以及對(duì)青春少年甜美生活的不盡留戀，彌漫在了詩(shī)的詞句中——而古時(shí)男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見(jiàn)一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

詩(shī)的敘述雖是沿著事情的發(fā)展經(jīng)過(guò)安排的，但寫(xiě)得跌宕起伏，曲折多變。有初戀的期待，有迎娶的歡樂(lè)，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，更有不堪加回首的嘆息。其中又暗用對(duì)比，前后的變化，男女人公的性格。這種事態(tài)的變化，情感的變化，就是在詩(shī)中用語(yǔ)也表現(xiàn)了出來(lái)。而詩(shī)中又多以各種事物來(lái)暗示事情的發(fā)展和故事情節(jié)的變化，有新婚時(shí)的“其葉沃若”最后到忍受丈夫的粗暴時(shí)的“其黃而隕”，詩(shī)人用一系列的景物事物變化來(lái)展示著女子的命運(yùn)變化。

最近重讀了《詩(shī)經(jīng)》，感悟良多。而詩(shī)經(jīng)三百首，我卻最?lèi)?ài)這首《氓》 雖然《衛(wèi)風(fēng)〃氓》距今已有2700余年的歷史了，但是如今回顧起來(lái)，依然極其富有教育意義。該詩(shī)充分地使用了賦比興交替使用的手法，將一個(gè)女人從戀愛(ài)、結(jié)婚直到被遺棄的婚戀過(guò)程展現(xiàn)在世人面前，更是將世間男女的愛(ài)恨情仇描寫(xiě)的絲絲入扣，一針見(jiàn)血。不禁感嘆，原來(lái)現(xiàn)在熱播熒屏的《回家的誘惑》，在數(shù)千年前，早已被古人載入史冊(cè)。

開(kāi)頭一、二章，具體描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過(guò)程?！拔液退麖男∏嗝分耨R，留下多少愉悅美好的回憶。后來(lái)，他們家搬到了很遠(yuǎn)的復(fù)關(guān)，就再也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)他。多年后的一天，他突然拿著布到我們家來(lái)?yè)Q蠶絲?？吹剿┬Φ臉幼樱抑浪且該Q絲為由頭來(lái)見(jiàn)我的。果然，他說(shuō)這么些年來(lái)一直抹不去我的身影，希望我能嫁給他。我家種桑養(yǎng)蠶，他家繅絲織布，都是勤勞人家，他從小忠厚善良，正是我的意中人啊?？墒?，女孩子的羞澀，讓我不能直白地答應(yīng)他。我說(shuō)：“還早呢，過(guò)些時(shí)候

再說(shuō)吧。送你渡過(guò)淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒(méi)有好媒人啊。請(qǐng)你不要生氣，把秋天訂為婚期吧?！蔽恼碌拈_(kāi)篇，大灰狼就以買(mǎi)絲的名義向小白兔吐露了愛(ài)意，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂是蓄謀已久，軟硬兼施，而這位單純的女孩卻沒(méi)有看透他狡猾的本質(zhì)，反而激動(dòng)于多年后的久別重逢，隨后更是將婚期定在了秋天。單從一句“送子涉淇，至于頓丘”，就可以看出女孩對(duì)戀人的的依依不舍，甜蜜之情溢于言表，而“將子無(wú)怒，秋以為期”則更是說(shuō)明小白兔已經(jīng)逐步掉進(jìn)了大灰狼設(shè)計(jì)的圈套之中?！俺吮藞捲?，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷?！倍潭處拙浔銓⒋夼釉陝?dòng)不安的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。親愛(ài)的氓，自你走后，我是如此的牽掛掛肚，我每日都站在破舊的城垣上眺望復(fù)關(guān)，望眼欲穿，等待著你的歸來(lái)，沒(méi)有看到你的身影，我就“泣涕漣漣”，看到了你的身影，我就“載笑載言”。至此，我才嘗到了思念的苦楚。終于等到了你派車(chē)前來(lái)迎娶我，我興奮的帶上全部財(cái)產(chǎn)就隨你奔向了幸福的遠(yuǎn)方。

那年，你我墜入愛(ài)河，我沉溺在你的甜言蜜語(yǔ)之中，就像那撲火的飛蛾，不顧家人的反對(duì)，沖破世俗的束縛，放下了一切，只是為了追尋我心中的愛(ài)人。你曾經(jīng)信誓旦旦地說(shuō)要愛(ài)我一輩子，給我一生一世的幸福，為何如今你卻如此待我？多年來(lái)做你的妻子，家里的勞苦活兒沒(méi)有不干的，每天早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣。我自認(rèn)為我對(duì)你任勞任怨，問(wèn)心無(wú)愧，而你呢？你是如何回報(bào)我的？當(dāng)我在兄弟的譏諷唾罵聲中義無(wú)反顧地的隨你遠(yuǎn)走天涯，當(dāng)我將雙手浸在冰冷的水中為你洗衣做飯，當(dāng)我為你把家里布臵的井井有條好免去你的后顧之憂(yōu)，當(dāng)無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，我一邊輕哄著孩子入睡一邊躺在冰冷的床上等待著遲遲不歸的你的時(shí)候，你，在干些什么呢？是真的“士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽

兮，不可說(shuō)也！”還是應(yīng)了《蝸居》的那句臺(tái)詞，“我把他收拾體面了，出去風(fēng)光。別的女人看見(jiàn)了，又有風(fēng)度，又有溫度，馬上就有熱度，想不到背后還有個(gè)女人操勞過(guò)度?！蹦?？我可以原諒你的三心二意，暴戾無(wú)情，但是我卻忍受不了你和另一個(gè)女人擁吻纏綿的畫(huà)面。那些曾經(jīng)的海誓山盟還在耳邊回蕩，為什么轉(zhuǎn)瞬間，就化作了你對(duì)她的呢喃細(xì)語(yǔ)？至此，我才明白，原來(lái)愛(ài)情是用來(lái)遺忘的，感情是用來(lái)摧毀的，忠誠(chéng)是用來(lái)背叛的，只可惜我猜對(duì)了開(kāi)頭，卻猜不到結(jié)局。曾經(jīng)真摯誠(chéng)懇的誓言，如今換來(lái)的卻是你無(wú)情的背叛。原想同你白頭到老，但（現(xiàn)在）白頭到老的心愿讓我怨恨。既然你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！

整首詩(shī)中，我最?lèi)?ài)的就是最后的這一句：“反是不思，亦已焉哉！”也很慶幸最后女主人公終于做出了大膽的抉擇，決定從感情的旋渦中勇敢地走出來(lái)，重新找回自己。而她也用自己的血淚教訓(xùn)，告誡天下所有癡情的女子，去愛(ài)吧，但不要賭上你的全部！事實(shí)上，“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也?！边@句話(huà)也確是至理名言，女人總是太容易動(dòng)情，情到深處常常會(huì)被愛(ài)情沖昏頭腦，失去了自我，最終走向萬(wàn)劫不復(fù)。詩(shī)中的女子便是如此。我們常常會(huì)幻想著王子與公主的童話(huà)，但事實(shí)證明，生活就是生活，它不是童話(huà)，而要想得到一段幸福的婚姻，光有愛(ài)情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。就像張愛(ài)玲說(shuō)的那樣：“愛(ài)情有時(shí)就象五彩繽紛的氣球，卻經(jīng)不起一根刺的考驗(yàn)。這根刺，也許是金錢(qián)，也許是容顏，也許只是一個(gè)眼神一個(gè)手勢(shì)。男人請(qǐng)用心呵護(hù)身邊的愛(ài)情，而女人，更要謹(jǐn)慎。在愛(ài)情中，不能只是沉醉，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強(qiáng)，要那理性下的感性！只有這樣愛(ài)才會(huì)長(zhǎng)久，只有這樣才不會(huì)再有“負(fù)心的漢”出現(xiàn)，只有這樣有情人才可以白頭偕老?！弊詈螅卜顒窀魑唤忝脗円痪洌骸盎橐鲇酗L(fēng)險(xiǎn)，嫁人需謹(jǐn)慎！”

詩(shī)經(jīng)——《氓》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，它不僅描述了周代豐富多彩的社會(huì)生活、特殊的文化形態(tài)，而且揭示了周代人的精神風(fēng)貌和情感世界，可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的富于現(xiàn)實(shí)精神的詩(shī)歌，奠定了我國(guó)詩(shī)歌面向現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。其愛(ài)情詩(shī)更是體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人民的情感生活，其思想內(nèi)涵從現(xiàn)代的眼光看來(lái)仍具有很大的藝術(shù)價(jià)值。《詩(shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面也有深廣的影響。后世箴、銘、誦、贊等文體的四言句和辭賦、駢文一六句為基本句式，也可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》。

《鄭風(fēng) 溱洧》便是極具代表性的一篇。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰“觀(guān)乎？”士曰“既且。”“且往觀(guān)乎！”洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰“觀(guān)乎？”士曰“既且?！薄扒彝^(guān)乎！”洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

詩(shī)寫(xiě)的是鄭國(guó)陰歷三月上旬己日男女聚會(huì)之事。陽(yáng)春三月，大地回暖，艷陽(yáng)高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿(mǎn)婚姻。一對(duì)情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受著春天的氣息，享受著愛(ài)情的甜蜜。他們邊走邊相互調(diào)笑，并互贈(zèng)芍藥以定情。

這首詩(shī)如一首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真純樸，爛漫自由。如果說(shuō)對(duì)于成年的“士與女”，他們對(duì)新春的祈愿只是風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事如意，那么對(duì)于年青的“士與女”，他們的祈愿則更加上一個(gè)重要內(nèi)容——愛(ài)情，因?yàn)樗麄儾粌H擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。按封建衛(wèi)道士的觀(guān)點(diǎn)，《溱洧》通篇“皆為惑男之語(yǔ)”，實(shí)乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀(guān)地看，這種未經(jīng)禮教桎梏的、道學(xué)家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現(xiàn)，是真正意義上的對(duì)天地精神的遵從。它標(biāo)志著和諧、自由、平等，散發(fā)著愉快與天真的氣息?！笆z（蘭）”與“勺藥”，憑借著這兩種芬芳的香草，作品完成了從風(fēng)俗到愛(ài)情的轉(zhuǎn)換，從自然界的春天到人生的青春的轉(zhuǎn)換，也完成了從略寫(xiě)到詳寫(xiě)的轉(zhuǎn)換，從“全鏡頭”到“特寫(xiě)鏡頭”的轉(zhuǎn)換。

《召南 摽有梅》是少女在采梅子時(shí)的動(dòng)情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛(ài)情的熱切心聲； 摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

暮春，梅子黃熟，紛紛墜落。一位姑娘見(jiàn)此情景，敏銳地感到時(shí)光無(wú)情，拋人而去，而自己青春流逝，卻嫁娶無(wú)期，便不禁以梅子興比，情意急迫地唱出了這首憐惜青春、渴求愛(ài)情的詩(shī)歌?！吨芏Y·媒氏》曰：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。”

有了這樣的婚戀習(xí)俗，我們就不難理解這首出現(xiàn)在千年前的情急大膽的求愛(ài)詩(shī)了。本詩(shī)描寫(xiě)未嫁的女子感嘆青春逝去，渴望有男子及時(shí)來(lái)求婚。詩(shī)以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻時(shí)光變換，層層遞進(jìn)表達(dá)出內(nèi)心強(qiáng)烈的感情。也有人認(rèn)為“梅、媒聲同，故詩(shī)人見(jiàn)梅而起興”（《詩(shī)毛氏傳疏》）。

整篇詩(shī)文的字里行間都可以看到一個(gè)“急”，而這也是全詩(shī)的旋律節(jié)奏。從本詩(shī)的主角，這位妙齡女子的心態(tài)看來(lái)，“急”就急在青春流逝，而意中之人卻不知在哪里。詩(shī)中“庶士”三見(jiàn)，“庶”者，眾多之意；“庶士”，意謂眾多的小伙子?？梢?jiàn)，并不是沒(méi)有年輕人來(lái)向她示好，而是所能讓她傾心的人還沒(méi)出現(xiàn)。詩(shī)中用“其實(shí)七兮”、“其實(shí)三兮”、“頃筐塈之”，梅花由繁茂而衰落。提醒著“庶士”：“花枝堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。”三章重唱，卻一層緊逼一層，生動(dòng)有力地表現(xiàn)了主人公情急意迫的心理過(guò)程。首章“迨其吉兮”，尚有從容相待之意；次章“迨其今兮”，已見(jiàn)敦促的焦急之情；至末章“迨其謂之”，可謂真情畢露，迫不及待了。三復(fù)之下，聞聲如見(jiàn)人。

隨著時(shí)間的推移，封建禮制逐漸森嚴(yán)，男女交往更是受到層層壓制。《鄭風(fēng)·將仲子》

將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之?畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之?畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之?畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

《孟子·滕文公下》說(shuō)：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賤之。”

連“鉆穴隙”偷看那么一下，都要遭人賤罵，可見(jiàn)社會(huì)輿論已何其嚴(yán)厲?！多嶏L(fēng) 將仲子》里的這位女主人公害怕的也正是這些禮教。對(duì)于仲子的愛(ài)和父母、諸兄及國(guó)人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛(ài)的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎么辦呢？

誰(shuí)不希望見(jiàn)到自己的戀人呢?這里的哀求是違心的，卻又是強(qiáng)烈的；這“將仲子兮”的呼喚聲，既無(wú)限沉痛，又無(wú)限深情;既飽含著對(duì)戀人的無(wú)限憐愛(ài)，又充滿(mǎn)了對(duì)不得同戀人相見(jiàn)的無(wú)限怨恨，其中凝聚著辛酸的淚水，我們仿佛可以聽(tīng)到她的嗚咽聲。正因?yàn)楹軔?ài)自己的情人，所以又擔(dān)心他誤解，因此立刻起點(diǎn)忙解釋?！皭?ài)”是惜的意思，就是舍不得。光是解釋還不夠，最后還明白表示，她是深深?lèi)?ài)著他的，只是為了避免父母的責(zé)罵，為了不惹出亂子，才求他不要到家里來(lái)。也就是說(shuō)，她的本心仍然是很想見(jiàn)到他的。可以想見(jiàn)，她的內(nèi)心是多么矛盾。由于封建禮教的宣傳，在當(dāng)時(shí)男女私下相會(huì)，被看作可恥的事，一經(jīng)傳開(kāi)，對(duì)女子的壓力是非常大的，難怪她一想到這點(diǎn)，就要膽戰(zhàn)心驚了。幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能說(shuō)清呢？

《鄘風(fēng) 柏舟》

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，男女愛(ài)情雖還不像后世那樣深受封建禮教的壓制束縛，但是對(duì)婚姻的自由追求，已開(kāi)始受到父母的干涉。這個(gè)女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛(ài)情自由，寧肯以死殉情，“母也天只！不諒人只！”表現(xiàn)出她在愛(ài)情受到阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。也表達(dá)了當(dāng)時(shí)女性追求戀愛(ài)自由、自由婚姻的迫切愿望。自己有心儀的少年，“髧彼兩髦”，年輕的少年還未加冠，卻“實(shí)維我儀”，實(shí)在是令我心儀，讓我向往。但是，這樣的愛(ài)情是得不到“母親”也就是家人的允許的，所以女子非常的痛苦，一遍遍地向天呼喊。這就是封建社會(huì)的禮教，“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），封建的禮教已經(jīng)通過(guò)婚俗和輿論開(kāi)始影響人們的生活。

出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂(lè)我員。

出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。

這首詩(shī)所寫(xiě)的時(shí)間應(yīng)該是在春天，眾多的女子出游于溱水、洧水之畔，在當(dāng)時(shí)這是男女相會(huì)的時(shí)令。所以，如云的美女衣飾鮮麗，盡展青春的美好和生機(jī)。男子行走在這花花的世界，本應(yīng)沉醉于這世間的美好才對(duì)，可是，“雖則如云”“雖則如荼”，卻“匪我思存”“匪我思且”，不是我所思念的人，不是我所懷念的人，所以我并不動(dòng)心。唯有素衣的你，是我所愛(ài)，可娛可相愛(ài)。

說(shuō)到這里，更加值得一提的就是詩(shī)中的“縞衣綦巾”、“縞衣茹藘”，均為“女服之貧賤者”(朱熹)。就是穿粗布麻衣的意思，在這里是以此來(lái)表明這個(gè)令主人公如此的執(zhí)著的女子的身份。原來(lái)她并非是什么名門(mén)貴族之后，而僅僅是一位素衣綠巾的貧賤之女！這就是那個(gè)時(shí)期的人們對(duì)真摯的愛(ài)的追求。也表達(dá)了主人公對(duì)這位貧賤之女的愛(ài)戀之深?！对?shī)經(jīng)》中的經(jīng)典—虛化之美

第四篇：《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《〈詩(shī)經(jīng)〉兩首》教學(xué)設(shè)計(jì)

陜西省洋縣小江初中 黃 芳

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)：

了解《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)常識(shí)，掌握吟誦欣賞的技巧與方法； 過(guò)程與方法目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，理解兩首詩(shī)的內(nèi)容及表達(dá)的情感。；

2、充分發(fā)揮學(xué)生主體想象做好抒情主人公形象的分析； 情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：

正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情生活的追求和向往。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解兩首詩(shī)的內(nèi)容及表達(dá)的情感。

2、體會(huì)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。教學(xué)難點(diǎn)：

詩(shī)歌的鑒賞和對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的正確理解。

第一課時(shí)

要點(diǎn)： 自主學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)檢測(cè)：

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第 部詩(shī)歌總集。是西周初年至春秋中葉約五百年間的作品?！对?shī)經(jīng)》 通稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，宋代儒家把它奉為經(jīng)典，才稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》共 篇。分為“ ”“ ”“ ”三部。

2、給加點(diǎn)字注音。

雎鳩（）窈窕（）荇（）．．．．．寤寐（）溯回()晞（）

．．．．．躋（）沚（）俟（）．．．

3、精讀詩(shī)歌，探究與研討。

（1）．《關(guān)雎》一詩(shī)中寫(xiě)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”有什么作用？

答：

（2）．《蒹葭》共有三章，每一章都一會(huì)寫(xiě)道“溯洄從之”,一會(huì)兒又“溯游從之”,你是否覺(jué)得重復(fù)羅嗦?

答：

4、使用自己的話(huà)描繪詩(shī)歌意境。（《關(guān)雎》和《蒹葭》任選一首）

第二課時(shí)

一、激情導(dǎo)入。

大屏幕顯示，學(xué)生齊讀。

《上邪》 上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！學(xué)生齊讀。師：這首情詩(shī)出自于漢樂(lè)府民歌，是主人公自誓之詞：海枯石爛，愛(ài)情仍然堅(jiān)貞不變，是一位癡情女子對(duì)愛(ài)人的熱烈表白。詩(shī)的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的愿望之后，轉(zhuǎn)而從“與君絕”的角度落墨，“山無(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)?？梢哉f(shuō)，古往今來(lái)愛(ài)情始終是一個(gè)永恒的話(huà)題，今天這節(jié)課我們將走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，感受《關(guān)雎》和《蒹葭》里深沉而又熱烈的愛(ài)情。

二、美讀美講愛(ài)的故事。

1．美讀。

（1）、聽(tīng)錄音讀。

（2）、跟讀，讀出它的音樂(lè)美。

教師指導(dǎo)朗讀：要朗讀好詩(shī)文，要注意讀好它的節(jié)奏，韻腳。要讀出詩(shī)歌的音樂(lè)美，除了詩(shī)歌朗讀的一般要求外，尤其要讀出她的生氣，讀出她的音樂(lè)美。

2、美講。

美麗的詩(shī)歌描繪美麗的畫(huà)面?！遁筝纭分猿蔀椤对?shī)經(jīng)》中最經(jīng)典的詩(shī)歌。就是因?yàn)檫@首詩(shī)本身就像一幅精美的圖畫(huà)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诶首x的時(shí)候充分展開(kāi)想象和聯(lián)想，走進(jìn)這美麗的畫(huà)卷。

（1）、自由讀，讀出它的繪畫(huà)美。（2）、學(xué)生小聲品讀，教師用詩(shī)一般的語(yǔ)言輕輕描繪詩(shī)歌畫(huà)面，將學(xué)生帶入詩(shī)中?！蛾P(guān)雎》：清清的河水，萋萋的沙洲，雎鳩鳥(niǎo)關(guān)關(guān)鳴叫。蔥綠的荇菜，參差搖擺。文靜美麗的姑娘，左采右采忙。美麗賢淑的好姑娘啊，是男子的好配偶。想盡辦法去接近她，日思夜想想想念她。想念她，想念她，茶飯不思，寢食難安，長(zhǎng)夜漫漫難以入睡。情到極處必生幻。朦朧中他彈琴鼓瑟，和姑娘親密相愛(ài)，結(jié)為永世之好！

《蒹葭》金秋之季，拂曉之時(shí)，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風(fēng)，葦叢起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上煙波萬(wàn)頃，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此時(shí)，一位癡情的戀者，躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往復(fù)，心醉神迷，內(nèi)心痛苦，不可言狀。

（3）、美麗的詩(shī)歌演繹美麗的故事。借組注釋?zhuān)归_(kāi)聯(lián)想和想象用美麗動(dòng)人的語(yǔ)言講述美麗動(dòng)人的故事。（《關(guān)雎》《蒹葭》任選一首）

教師適當(dāng)提示：什么人？在什么地方？什么事？具體情節(jié)怎么樣？ 學(xué)生準(zhǔn)備5分鐘，找代表發(fā)言。（4）、學(xué)生講述，教師示例補(bǔ)充。師：

1、《關(guān)雎》

關(guān)雎鳥(niǎo)關(guān)關(guān)和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。水荇菜長(zhǎng)短不齊，采荇菜左右東西。好姑娘苗苗條條，追求她直到夢(mèng)里。追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。夜長(zhǎng)長(zhǎng)相思不斷，盡翻身直到天光。長(zhǎng)和短水邊荇菜，采荇人左采右采。我要彈起琴瑟來(lái)，求她嫁我做新娘。水荇菜長(zhǎng)長(zhǎng)短短，采荇人左揀右揀。我要敲起鐘鼓來(lái)，讓她心里喜洋洋。

2、《蒹葭》

蘆花一片白蒼蒼，清早露水變成霜。心上人兒她在哪，人兒正在水那方。

逆著曲水去找她，繞來(lái)繞去道兒長(zhǎng)。逆著直水去找她，像在四面不著水中央。

蘆花一片白翻翻，露水珠兒不曾干。心上人兒她在哪，那人正在隔水灘。

逆著曲水去找她，越走越高道兒難。逆著直水去找她，像在小小洲上水中間。

一片蘆花照眼明，太陽(yáng)不出露水新。心上人兒她在哪，隔河對(duì)岸看得清。逆著曲水去找她，曲曲彎彎道兒擰。逆著直水去找她，好像藏身小島水中心。

三、感受體驗(yàn)愛(ài)之美麗。

（1）、學(xué)生情感讀，讀出它的詩(shī)意美。（2）、品析詩(shī)歌人物形象。

師：荇菜、淑女，無(wú)數(shù)次的長(zhǎng)夜無(wú)眠，是否會(huì)真的琴瑟交響？秋水，伊人，無(wú)數(shù)次的尋覓，是否依然會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)遺憾？詩(shī)中的癡心人兒你更喜歡哪個(gè)？為什么？（學(xué)生自主發(fā)言談感受，教師引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情或美好理想的追求和向往。）

四、品析欣賞愛(ài)的抒發(fā)。（1）、學(xué)生齊讀，讀出結(jié)構(gòu)美，注意各章之間的特點(diǎn)。

（2）、討論：你發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》是怎樣表現(xiàn)男女的愛(ài)情追求的？ 學(xué)生討論交流，師點(diǎn)撥體會(huì)比興的藝術(shù)手法和重章疊句的作用。

五、課堂小結(jié)

《詩(shī)經(jīng)》是人類(lèi)文明的春天，是初生天地的源頭清水，開(kāi)闊、豐盈、簡(jiǎn)單、潔凈。這源泉處的草木，也跟淳樸的先民及其歌聲一樣簡(jiǎn)樸優(yōu)美。從詩(shī)經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈游歷在平原秀野風(fēng)和日麗中。癡情的少年千回百轉(zhuǎn)，卻找不到她的岸。讓我們干干凈凈與素心相通．吟誦這優(yōu)美的文字，傳唱這古老的歌謠!

六、詩(shī)意抒發(fā)

1、背誦默寫(xiě)這兩首詩(shī)。

2、你還喜歡哪首愛(ài)情詩(shī)？請(qǐng)把它讀出來(lái)，與大家分享，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

3、有興趣的同學(xué)請(qǐng)仿照《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作手法寫(xiě)一首詩(shī)，表達(dá)你對(duì)美好理想的向往和追求。

第五篇：《詩(shī)經(jīng)氓》教學(xué)設(shè)計(jì)

《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。以下是小編整理的《詩(shī)經(jīng)氓》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有幫助！《詩(shī)經(jīng)氓》教學(xué)設(shè)計(jì)1

一、導(dǎo)入

播放歌曲《在水一方》，提問(wèn)，誰(shuí)知道這首歌的出處?《詩(shī)經(jīng)蒹葭》歷代文人都給予《詩(shī)經(jīng)》很高的評(píng)價(jià)，當(dāng)代作家王安憶評(píng)《詩(shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一天文字的河流，由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)處于河流的下游，感受其芬芳，接受其哺乳，今天，我們就通過(guò)《衛(wèi)風(fēng)氓》的研究再一次感受《詩(shī)經(jīng)》的價(jià)值機(jī)器思想上對(duì)后世文學(xué)的影響。

二、知識(shí)積累

《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)。

三、信息篩選

明確：1.2章追述戀愛(ài)生活，3.4.5章追述由結(jié)婚到婚變的婚姻生活，第6章表示“躬自悼矣”的感受和決絕。

四、整體感知，疏通文意

1.自讀文章，思考這首詩(shī)講述了怎樣的一個(gè)故事?

明確：本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來(lái)兩人結(jié)為夫妻?；楹螅M管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。

2.衛(wèi)風(fēng)·氓文中女子的情感一直隨著事情的發(fā)展而變化，感受女子的情感變化。

明確：1-2：戀愛(ài)：熱情、幸福;3-5：婚變：怨恨、沉痛;6：決絕：清醒、剛烈、堅(jiān)強(qiáng)。(板書(shū))

3.分析文中人物形象?

明確：

(1)一個(gè)是卑鄙的男子“氓”的形象，雖然這個(gè)小商人看起來(lái)很老實(shí)，但實(shí)際上是個(gè)朝三暮四，甚至動(dòng)用暴力。專(zhuān)橫暴躁，三心二意的人。

(2)女子是個(gè)勤勞、溫柔、善良、堅(jiān)強(qiáng)。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：了解《氓》的故事情節(jié)，學(xué)習(xí)課文的表現(xiàn)手法。

過(guò)程與方法：通過(guò)分析女主人公感情變化，把握人物形象。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)：正確評(píng)價(jià)詩(shī)中的主人公，理解悲劇產(chǎn)生的原因，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)和婚戀觀(guān)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：分析女主人公感情，把握人物形象。

難點(diǎn)：正確評(píng)價(jià)人物，理解悲劇產(chǎn)生的原因。

教學(xué)方法：點(diǎn)撥法、探究法。

教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入

歌曲導(dǎo)入，“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”這兩句歌詞寫(xiě)的是什么內(nèi)容？（生答：愛(ài)情）愛(ài)情歷來(lái)是文學(xué)作品中永恒的主題，今天，我們一起跨越歷史長(zhǎng)河，到淇水邊去聽(tīng)一位衛(wèi)國(guó)女子的愛(ài)情故事吧。（板書(shū)課題）

二、抓住人物的不同稱(chēng)呼，把握人物感情變化。

1、上一節(jié)課我們了解了《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)，梳理了課文內(nèi)容，知道這個(gè)故事的女主人公是衛(wèi)女，她的男朋友叫什么？她是怎么稱(chēng)呼他的？請(qǐng)?jiān)谠?shī)歌的每一章中找出衛(wèi)女對(duì)男子的稱(chēng)呼。

明確：第一節(jié)稱(chēng)“氓”“子”，第二節(jié)稱(chēng)“復(fù)關(guān)”“爾”，第三節(jié)稱(chēng)“士”，第四節(jié)稱(chēng)“爾”“士”，第六節(jié)稱(chēng)“其”。

2、稱(chēng)呼有親有疏，有遠(yuǎn)有近，和同桌討論一下，這些不同的稱(chēng)呼蘊(yùn)含著女主人公怎樣的情感變化？

歸納：一開(kāi)始女子對(duì)男子比較生疏，稱(chēng)“氓”，隨著不斷地了解，感情逐漸加深，稱(chēng)男子為“子”，表現(xiàn)出女子對(duì)男子的喜歡與愛(ài)慕，第二節(jié)寫(xiě)兩人分別后女子對(duì)男子的思念，遠(yuǎn)望復(fù)關(guān)，期待他的出現(xiàn)，這里“復(fù)關(guān)”就是她日夜思念的人，從熱戀走到婚姻，兩個(gè)人關(guān)系逐漸親密，就稱(chēng)他為“爾”，而到了第三節(jié)、第四節(jié)，婚后感情慢慢疏遠(yuǎn)，就稱(chēng)“士”，氓的“二三其德”使女子傷心難過(guò)，不想在提起這個(gè)負(fù)心的人，所以第五節(jié)根本沒(méi)有對(duì)氓的稱(chēng)呼。

這些不同的稱(chēng)呼，真實(shí)的反映出女子從戀愛(ài)到結(jié)婚，再到婚變的感情變化，這一路走來(lái)，有戀愛(ài)的欣喜，有思念的期盼，有婚后生活的苦楚，也有婚變決絕的清醒與堅(jiān)強(qiáng)。

3、文中的衛(wèi)女是一個(gè)怎樣的姑娘？請(qǐng)結(jié)合課文具體分析。

歸納：（1）她勤勞善良，從文中描寫(xiě)的婚后她獨(dú)自干家務(wù)“夙興夜寐，靡有朝矣”。

（2）她用情專(zhuān)一，癡情。從課文“送子涉淇，至于頓丘”“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”可以看出。

（3）勇敢清醒。從“淇則有岸，隰則有泮”“反是不思，亦已焉哉”都可以看出這一點(diǎn)。

三、悲劇原因探究

聽(tīng)你們上面分析，衛(wèi)女有這么多的優(yōu)點(diǎn)，這么好的女子，為什么沒(méi)有甜美的愛(ài)情和幸福的婚姻呢？

（學(xué)生分組討論探究）

1、遇人不淑，男子的“二三其德”造成的。

2、女子的性格造成的。（沉迷于愛(ài)情）

3、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境影響的。

四、詩(shī)歌手法的探究

1、衛(wèi)女長(zhǎng)得怎么樣？你是怎么知道的？

明確：衛(wèi)女長(zhǎng)得很漂亮，從“桑之未落，其葉沃若”可以看出她年輕貌美。

2、用桑葉的鮮嫩潤(rùn)澤來(lái)寫(xiě)女子年輕貌美這是一種什么手法？課文中哪些地方還用了這種手法？

明確：比興。三次寫(xiě)淇水也是比興手法的運(yùn)用，還有女子用勸斑鳩不要貪吃桑葚，來(lái)勸女子不要沉迷于愛(ài)情，這也是比興手法。

3、詩(shī)歌除了比興手法以外還運(yùn)用了什么方法？

明確：對(duì)比。詩(shī)歌把“桑之未落”和“桑之落矣”進(jìn)行對(duì)比，把氓婚前的“氓之蚩蚩”和婚后的“二三其德”進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了氓始亂終棄的負(fù)心漢形象。

五、拓展延伸

學(xué)習(xí)了這首詩(shī)，你對(duì)愛(ài)情和婚姻有沒(méi)有新的認(rèn)識(shí)？和你的同桌交流交流。

六、作業(yè)

女主人公后來(lái)會(huì)得到幸福嗎？請(qǐng)展開(kāi)想象和聯(lián)想，為這首詩(shī)補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)結(jié)局。