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      七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)
      
        
       時(shí)間：2019-05-12 23:31:30下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》。

      
	
      

      第一篇：七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)
      

      第10課 “休養(yǎng)生息”與“文景之治”
      （教學(xué)設(shè)計(jì)）
      高壩一中
      文綜組
      趙波波
      〖教學(xué)目標(biāo)〗
      1．知識(shí)識(shí)記
      ①了解楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、劉邦開(kāi)國(guó)的基本情況。
      ②知道休養(yǎng)生息、文景之治等基礎(chǔ)知識(shí)。
      2．能力培養(yǎng)
      ①討論楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中項(xiàng)羽失敗與劉邦取勝的原因在。
      ②分析漢初劉邦實(shí)行休養(yǎng)生息的原因。
      ③通過(guò)觀察漢紡車(chē)圖，描述紡車(chē)結(jié)構(gòu)以及紡織動(dòng)作。
      ④通過(guò)閱讀《史記》中有關(guān)“文景之治”繁榮景象的描寫(xiě)，將設(shè)想的當(dāng)時(shí)情景與漢初呈現(xiàn)的殘破景象作一番比較。
      3．情感教育與價(jià)值觀
      ①明確楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)是劉邦和項(xiàng)羽爭(zhēng)做皇帝而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)。劉邦取勝的根本原因是注意收攬民心，善于用人。
      ②認(rèn)識(shí)漢初統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行輕徭、薄賦、寬刑的休養(yǎng)生息政策，有利于恢復(fù)社會(huì)秩序，促進(jìn)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。
      ③認(rèn)識(shí)文帝、景帝繼續(xù)實(shí)行休養(yǎng)生息政策，其繁榮局面為西漢的強(qiáng)盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      〖教學(xué)要點(diǎn)〗
      1．重點(diǎn) 劉邦實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策和“文景之治”。通過(guò)對(duì)休養(yǎng)生息原因的分析和內(nèi)容的了解，使學(xué)生對(duì)“休養(yǎng)生息”政策有個(gè)完整的概念。通過(guò)對(duì)“文景之治”成效的描述，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到西漢初期的政策為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，為統(tǒng)一國(guó)家的鞏固所起的決定性的作用。
      2．難點(diǎn) 劉邦和項(xiàng)羽在滅秦時(shí)是反秦起義的領(lǐng)袖，到楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)又為爭(zhēng)奪政權(quán)而廝殺，這一蛻變對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)不易理解，這是本課教學(xué)中的難點(diǎn)。教 師應(yīng)從農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻秦王朝與爭(zhēng)奪皇位 戰(zhàn)爭(zhēng)的不同性質(zhì)上幫助學(xué)生加深理解?！冀虒W(xué)過(guò)程〗 〔復(fù)習(xí)舊課〕
      師：我們?cè)诘?課學(xué)習(xí)了中國(guó)歷史第一次農(nóng)民大起義，知道了強(qiáng)大的秦王朝覆滅的根本原因是秦朝的暴政，陳勝、吳廣作為中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的倡導(dǎo)者，他們的革命首創(chuàng)精神永遠(yuǎn)閃耀著歷史光輝。今天我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，將同學(xué)們將書(shū)翻到：
      第10課 “休養(yǎng)生息”與“文景之治”
      〔閱讀教材〕
      下面給同學(xué)們5分鐘時(shí)間，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀教材，看書(shū)時(shí)用筆標(biāo)出你認(rèn)為應(yīng)該掌握的內(nèi)容或者你不理解的內(nèi)容，看完書(shū)之后，我會(huì)要求大家合上書(shū)本，回顧你記憶中的本課內(nèi)容。
      補(bǔ)充：
      灞(bà)樊(fán)沛(pai)
      〔合書(shū)布點(diǎn)〕
      △采點(diǎn)布點(diǎn) 學(xué)生閱讀完教材后，先指定二三名同學(xué)講述教材內(nèi)容，然后由其他學(xué)生補(bǔ)充。強(qiáng)調(diào)當(dāng)有同學(xué)講述時(shí)，其他同學(xué)要注意聽(tīng)，不得隨便插話，如有不同意見(jiàn)，必須在他人陳述完之后，舉手發(fā)言。教師根據(jù)學(xué)生講述的內(nèi)容采點(diǎn)、布點(diǎn)（板書(shū)）。
      楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)
      項(xiàng)羽
      劉邦（漢高祖 漢朝 西漢 長(zhǎng)安 公元前202年）
      性質(zhì)
      天↙↘人
      休養(yǎng)生息 布衣將相 漢初社會(huì) 陸賈（“馬上” 《新論》）
      內(nèi)容 解甲歸田、勸民還鄉(xiāng)、釋奴為民 十五稅一
      文景之治 輕徭薄賦 減輕刑罰
      影響 △布點(diǎn)小結(jié)
      〔分層推進(jìn)〕
      △再讀教材（大約2分鐘）△快速提問(wèn)（10分鐘）
      ①楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)？結(jié)果？（劉邦、項(xiàng)羽為了爭(zhēng)奪帝位，進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)；劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽）②劉邦建國(guó)。（公元前202年，劉邦建立漢朝，都長(zhǎng)安，史稱(chēng)“西漢”，劉邦就是漢高祖）
      ③何為“布衣將相”？（布衣原指麻布衣服，古時(shí)老百姓只能穿麻布衣服，因此代指平民百 姓。劉邦在打天下的過(guò)程中，網(wǎng)羅各方面的人才，包括許多社會(huì)下層人士。劉邦稱(chēng)帝后對(duì)其下屬論功定封，形成了“布衣將相”的局面。高祖曾為亭長(zhǎng)，蕭何為縣政府小吏，陳平是游士，樊噲是屠夫，周勃為吹鼓手，灌嬰為小販，婁敬是拉車(chē)的。韓信曾為乞丐，英布、彭越曾為盜賊。)
      ④“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？” ⑴這句話是誰(shuí)說(shuō)的？（陸賈）⑵他向誰(shuí)說(shuō)的？（漢高祖劉邦）
      ⑶這句話是什么意思？（這句話的大意是：奪取政權(quán)、建立國(guó)家可以采用戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，而治理國(guó)家，維持統(tǒng)治難道能用戰(zhàn)爭(zhēng)的方法嗎？陸賈認(rèn)為打江山與坐江山不能采用同樣的方法）
      ⑷據(jù)此言論寫(xiě)的書(shū)叫什么？（《新論》）
      ⑸書(shū)中提 出了什么主張？（行仁義、重教化、力求給老百姓一個(gè)安靜穩(wěn)定的環(huán)境）⑹它給漢初的政治和社會(huì)帶來(lái)哪些積極影響？（成為漢初施政的重要依據(jù)）
      ⑤漢高祖“休養(yǎng)生息”政策具體措施包括哪幾個(gè)方面？（即解甲歸田、勸民還鄉(xiāng)、釋奴為民和十五稅一）
      ⑥文帝、景 帝在位時(shí)，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，奉行的方針是什么？（安民為本）
      ⑦文帝、景帝實(shí)行的措施可以概括為哪兩點(diǎn)？（輕徭薄賦和減輕刑罰）
      ⑧請(qǐng)辨別下列問(wèn)題：
      ⑴減輕田租，定稅率為十五稅一的是誰(shuí) ？（漢高祖）⑵減輕田租，把田租改成三十稅一的是誰(shuí)？（漢文帝）
      ⑶慎用民力，把服役由一年一次減為三年一次的是誰(shuí)？（漢文帝）⑷廢除連坐法和殘損肢體的肉刑的是誰(shuí)？（漢文帝）⑸減了輕刑的是誰(shuí)？（漢景帝）
      ⑨文帝、景帝在位時(shí)，繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，效果如何？（統(tǒng)治者“躬修儉節(jié)，思安百姓”，形成一個(gè)“吏安其官，民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)環(huán)境。史稱(chēng)“文景之治”。指導(dǎo)學(xué)生看課本第56頁(yè)“解釋”?！柏炐嗖豢尚！保汗糯你~錢(qián)是用繩子穿的，每一千錢(qián)為一貫。穿錢(qián)的繩子因年代久而朽料斷裂，錢(qián)撒了一地，沒(méi)法數(shù)的清。意思是說(shuō)：國(guó)庫(kù)的錢(qián)堆行很多，長(zhǎng)期都不曾使用。）
      △處理問(wèn)題（約15分鐘）
      ①漢初的統(tǒng)治者為什么采取休養(yǎng)生息的政策？（客觀上：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，西漢初期呈現(xiàn)一派殘破的景象，人口減少經(jīng)濟(jì)蕭條，糧食奇缺。在這種情形下，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)成為當(dāng)務(wù)之急。指導(dǎo)學(xué)生看課文中的插圖“漢墓出土的陪葬陶制牛車(chē)”。主觀上：漢初，一批有識(shí)之士研究秦朝二世而亡的教訓(xùn)）
      ②漢初的休養(yǎng)生息政策與秦的暴政相比有哪些進(jìn)步？（休養(yǎng)生息一方面可使農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，另一方面有利于建立新統(tǒng)治秩序。）
      ③“此乃天亡我也，非戰(zhàn)之罪也！”你認(rèn)為項(xiàng)羽說(shuō)的對(duì)嗎？請(qǐng)說(shuō)出你的理由來(lái)。項(xiàng)羽的說(shuō)法明顯在推卸自己的責(zé)任。
      劉邦善于收買(mǎi)人心，注意擇善而從，又以進(jìn)能攻，退可守的關(guān)中為根據(jù)地，逐漸由弱而強(qiáng)。項(xiàng)羽雖然在兵力上占優(yōu)勢(shì)，但驕傲自大，聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)，最后在垓下陷入漢軍重圍。在漢軍“四面楚歌”聲中，項(xiàng)羽只得突圍，至烏江自刎?！夹〗Y(jié)〗
      西漢統(tǒng)治霎時(shí)間長(zhǎng)達(dá)220多年，這與西漢初期實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策以及“文景之治”是 分不開(kāi)的。本課通過(guò)劉邦建國(guó)、漢初的休養(yǎng)生息政策與“文景之治”等內(nèi)容，反映了漢初統(tǒng)治調(diào)整統(tǒng)治政策的概況。
      第二篇：七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)
      七年級(jí)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)
      《豐富多彩的社會(huì)生活》
      課程標(biāo)準(zhǔn)：
      了解宋代的社會(huì)生活。教材簡(jiǎn)析
      宋代豐富多彩的社會(huì)生活是兩宋時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，本課緊承12課兩宋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從各階層的狀況、鄉(xiāng)村生活、城市風(fēng)貌三個(gè)部分來(lái)介紹宋代的社會(huì)生活。
      宋代的習(xí)俗承前啟后，在中國(guó)社會(huì)生活發(fā)展史有重要地位，我們今天很多的節(jié)日及風(fēng)俗在宋代就已經(jīng)有了，中國(guó)古代社會(huì)生活的方方面面都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到它的影子，如今天令國(guó)人又愛(ài)又恨的足球就是宋代蹴鞠的影子。這些都屬于祖國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，教材對(duì)宏揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化方面起了積極作用。同時(shí)，兩宋時(shí)期也是中國(guó)城市發(fā)展的一個(gè)新階段，宋代城市的物質(zhì)、文化生活極其豐富，城市習(xí)俗多姿多彩，呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)習(xí)俗在城市生活孕育之下的新發(fā)展，使中國(guó)的城市文化達(dá)到了一個(gè)高峰，這一課可讓學(xué)生從社會(huì)生活的多彩多樣去深刻領(lǐng)會(huì)宋代高度發(fā)達(dá)的文明。學(xué)情分析 ：
      我校七年級(jí)學(xué)生大部分來(lái)自農(nóng)村，他們的父母一般都比較重視傳統(tǒng)的節(jié)日，因此，這些傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗都有切身的體會(huì)，比如端午節(jié)賽龍舟、吃粽子，清明節(jié)掃墓等，他們有的還親自參加了，感受比較多，很容易激發(fā)他們的興趣，也容易引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿鹘裉爝@些傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗是怎么來(lái)的，它們與宋代民間的傳統(tǒng)節(jié)日有什么聯(lián)系，積極性比較高。而且七年級(jí)的學(xué)生通過(guò)一學(xué)期多的學(xué)習(xí)，他們?cè)趧?dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦中已經(jīng)對(duì)歷史有了較高的興趣，自主探究和合作探究的自覺(jué)性有所增強(qiáng)，獲取知識(shí)的途徑有所增加，他們有能力在教師的指導(dǎo)下，在查閱一定資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合課本所提供的史料來(lái)學(xué)好這一課。設(shè)計(jì)理念：以家鄉(xiāng)的民俗資源為依托，讓學(xué)生從身邊的“歷史”去了解祖國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，充分保護(hù)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生多渠道獲取信息，有效整理、利用信息的能力，讓每一個(gè)學(xué)生多學(xué)有所得，同時(shí)，也充分利用學(xué)校現(xiàn)有的設(shè)備進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)目標(biāo)：
      1、知識(shí)與能力：
      了解宋代各階層的狀況，以及鄉(xiāng)村生活（主要是民間傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗）和城市風(fēng)貌。在這過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)各種途徑如分析史料、訪談等獲取有效信息的能力。
      2、過(guò)程與方法：
      通過(guò)小品表演，大體了解宋代社會(huì)各階層的狀況；學(xué)生通過(guò)訪談、上網(wǎng)等手段差異、查閱資料，教會(huì)學(xué)生多渠道獲取信息的方法；通過(guò)宋代主要民間傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗與家鄉(xiāng)主要傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的比較，找出異同點(diǎn)，學(xué)會(huì)比較法。
      3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
      通過(guò)課前準(zhǔn)備，增強(qiáng)學(xué)生與別人交往的能力以及小組成員間的協(xié)作能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)；通過(guò)對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)。課前準(zhǔn)備：
      每一小組同學(xué)分工合作，通過(guò)訪問(wèn)、上網(wǎng)等形式查閱有關(guān)家鄉(xiāng)主要傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗，小組長(zhǎng)做好組織工作。教學(xué)用具: 電子計(jì)算機(jī)、幻燈片 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn): 重點(diǎn)：讓學(xué)生了解宋代鄉(xiāng)村生活和城市風(fēng)貌中所體現(xiàn)的社會(huì)生活的豐富多彩，教會(huì)學(xué)生從相關(guān)史料、從身邊的現(xiàn)實(shí)中提取有效的歷史信息的方法。
      難點(diǎn)：（1）如何讓學(xué)生理解宋代社會(huì)生活的豐富多彩是兩宋經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)。
      （2）在宋代傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗與家鄉(xiāng)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的比較中，掌握比較學(xué)習(xí)方法。教學(xué)流程：
      一、導(dǎo)入新課：
      每年的農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日？（端午節(jié)）這是我們家鄉(xiāng)端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，實(shí)際上，在宋代時(shí)，我們現(xiàn)在很多的節(jié)日風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了，今天我們來(lái)感受兩宋時(shí)期的社會(huì)生活的豐富多彩。
      二、學(xué)習(xí)新課：
      學(xué)生表演小品，其他同學(xué)從小品中了解士農(nóng)工商四個(gè)階層的狀況。（附小品簡(jiǎn)介）：一士人準(zhǔn)備進(jìn)京趕考，途遇一自耕農(nóng)正辛苦勞作，搖搖頭繼續(xù)向前，抵城鎮(zhèn)入住一客棧，黃昏出外散心，途經(jīng)一陶瓷作坊，工匠正燒制陶器，已有若干精美成品。幾天后，到達(dá)京城，發(fā)現(xiàn)商賈滿道，熱鬧非凡。
      讓學(xué)生認(rèn)真觀察課本第17課《清明上河圖》局部圖卷③⑤⑥⑦并根據(jù)圖中人物的衣著、神態(tài)等方面判斷畫(huà)中人物的職業(yè)和身份。接著師生共同歸納士農(nóng)工商四個(gè)階層的生活狀況，并讓學(xué)生明確：士農(nóng)工商構(gòu)成社會(huì)的主體，其中士普遍受尊重，社會(huì)地位較高，是國(guó)家官僚階層的后備軍?；适遥倭?、地主是宋代的統(tǒng)治階層，他們大都活在城市中，構(gòu)成城市居民的一部分，市民中還有哪些人？宋政府是如何管理的？城市的風(fēng)貌如何呢？
      一．城市風(fēng)貌
      學(xué)生閱讀課文有關(guān)內(nèi)容回答教師所提問(wèn)題。宋政府將居住在城鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)人戶編定為坊郭戶，依據(jù)擁有房屋等財(cái)產(chǎn)的多少分為十等，單獨(dú)管理，他們構(gòu)成城市居民的主體。北宋都城東京和南宋都城臨安是當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的城市，那宋代的城市有何特點(diǎn)呢？
      學(xué)生閱讀課文P72—73，結(jié)合幻燈《北宋都城東京》《唐宋都城長(zhǎng)安》引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比得出結(jié)論：
      （一）打破市坊制，出現(xiàn)市坊混雜，貿(mào)易區(qū)域不受限制，出現(xiàn)早市和夜市，貿(mào)易時(shí)間不受限制，這是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的需要和產(chǎn)物
      （二）出現(xiàn)娛樂(lè)場(chǎng)所瓦舍，文化生活豐富多彩
      幻燈：奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十?dāng)?shù)里
      ——吳自牧《夢(mèng)梁錄》
      提問(wèn)：這則材料描寫(xiě)的是哪一個(gè)地方的場(chǎng)景呢？（瓦舍）什么是瓦舍，它在人們的生活中起什么作用呢？學(xué)生結(jié)合觀察《宋“丁都賽”戲曲磚雕》《賽男女伎樂(lè)圖》，對(duì)瓦舍在人們文化生活中所起的作用有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。
      宋代體育活動(dòng)也蓬勃開(kāi)展起來(lái)。
      幻燈：《宋蹴鞠紋銅鏡》圖、《現(xiàn)代足球比賽》圖，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)古今足球運(yùn)動(dòng)的異同。
      宋代城市生活豐富多彩，但當(dāng)時(shí)絕大部分人口居住在農(nóng)村，鄉(xiāng)村的生活也在不斷地豐富和改善，這是什么原因呢？  二．鄉(xiāng)村生活
      學(xué)生討論原因，（農(nóng)民能夠維持溫飽，科技進(jìn)步文化用品在農(nóng)村流行）教師總結(jié)，這些都是經(jīng)濟(jì)繁榮的體現(xiàn)?；脽簦罕衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
      千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
      ——王安石《元日》
      斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得，滿村聽(tīng)說(shuō)蔡中郎。
      ——陸游《小舟游進(jìn)村舍舟步歸》
      請(qǐng)一位學(xué)生朗誦，之后提出問(wèn)題：①第一則材料描寫(xiě)了宋代民間哪一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？②第二則材料描寫(xiě)了怎樣一種情景？請(qǐng)你發(fā)揮合理想象進(jìn)行描述。③這兩則材料共同說(shuō)明了什么問(wèn)題？
      學(xué)生回答后教師指出：宋代民間傳統(tǒng)節(jié)日很多，其中最受百姓重視的是元旦、寒食、冬至三大節(jié)，另外還有立春、元宵、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日，在農(nóng)閑和節(jié)日期間，人們看戲、聽(tīng)書(shū)、游樂(lè)，文化生活十分豐富?，F(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)所查到的資料，對(duì)比一下今天我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日與宋代民間的傳統(tǒng)節(jié)日有何異同？（學(xué)生討論、比較）通過(guò)比較，大家發(fā)現(xiàn)了什么現(xiàn)象呢？（很多節(jié)日保留下來(lái)了，且風(fēng)俗基本相同如宋代的元旦和我們的春節(jié)；有些加入了我們的地方特色，如清明吃“菠菠”，做夏煮“鼎邊”等；有些節(jié)日消失了）我們了解了這么多的傳統(tǒng)節(jié)日，大家知道這些節(jié)日的來(lái)歷嗎？（每一小組學(xué)生派代表講述節(jié)日的來(lái)歷）附福州部分重要節(jié)日的來(lái)歷和傳統(tǒng)風(fēng)俗：
      1、清明節(jié)
      清明節(jié)，是一個(gè)全國(guó)性的傳統(tǒng)節(jié)日，但福州的清明節(jié)卻有獨(dú)特的風(fēng)俗。每年清明節(jié)前后，家家戶戶都要去郊外踏青，為祖先的墳地鋤草、壓紙。掃墓，主要為祖先的墳地鋤草、培土，有的還會(huì)在墳邊種一棵松柏或其他樹(shù)木。掃墓的最后一道程序是壓紙，就是在墓頭上壓一些冥錢(qián)紙，表示此墓已由后人掃過(guò)，或向路人表示：在此安息的前輩后繼有人！有閩詩(shī)云：“墳前致祭酒三杯，點(diǎn)滴何曾到棺材，地下料應(yīng)無(wú)幣廠，只好人間造錢(qián)財(cái)?！痹?shī)句既幽默、詼諧，又道出了福州人為什么稱(chēng)清明掃墓為“壓紙”的緣故。
      掃墓畢必須折松枝帶回，插在家門(mén)口，向人們說(shuō)明本戶已履行了為祖宗祭墓的責(zé)任。
      掃墓的供品并不復(fù)雜，只要光餅、豆腐和面點(diǎn)等，但有一主味是絕對(duì)少不了的，即福州特制的“菠菠”，也叫“清明”。所以，街上的店也大量出售“菠菠”?！安げぁ笔怯貌げげ耍ㄉL(zhǎng)于南方的一種野菜，可食，味甘，性涼，搗爛壓成汁呈青綠色）壓榨成汁摻入米漿內(nèi)揉成皮，以棗泥、豆沙、蘿卜絲等為餡捏制而成的，造型比較簡(jiǎn)單，倒是菠菠菜的青綠色賦予菠菠以春天的綠意。掃墓后回家的路上，菠菠就是很好的點(diǎn)心。
      2、端午節(jié)與紅肚兜、香袋、雄黃酒
      端午節(jié)是紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原的節(jié)日。因此，端午有龍舟競(jìng)渡和吃粽子的風(fēng)俗。
      但是，福州人對(duì)于端午節(jié)還有另一種說(shuō)法：傳說(shuō)漢武帝時(shí)期，閩越王余善不堪本民族受壓迫，率眾反漢。事前在福州城南臨江筑臺(tái)，進(jìn)行“釣白龍”活動(dòng)，爭(zhēng)取百姓支持。當(dāng)時(shí)余善讓人用木頭雕成白龍，浮在南臺(tái)江上，讓沿江各部落的健兒駕船奪取，誰(shuí)奪得誰(shuí)就勝利。各部落的舟有的彩繪為魚(yú)，有的彩繪為蝦，都是水族標(biāo)志，但都不是龍。后世發(fā)展為一年一度的龍舟競(jìng)賽。龍舟競(jìng)賽一般從五月初一到初五，所以，福州人也稱(chēng)端午節(jié)為“五日節(jié)”或“五月節(jié)”。
      端午節(jié)的家宴必在中午，餐席上必有粽子、雄黃酒、荷葉包、米粉肉等。家宴后，幼兒要穿新衣、紅肚兜，佩戴用各色絲線織裹樟腦丸做成的諸如粽子、燈籠等形狀別致、色澤鮮艷的香袋，還要洗菖蒲湯，有的孩子還要在口鼻之間貼一塊雄黃煙熏的肥肉，然后由大人帶著到江邊看龍舟競(jìng)賽。據(jù)傳，孩子肚兜、香袋、雄黃等，都用于“避邪”，但以現(xiàn)代的衛(wèi)生保健的觀點(diǎn)來(lái)解釋?zhuān)鼈儗?duì)人體的清潔衛(wèi)生、清涼解毒等起著積極的作用。吃雄黃酒的習(xí)俗則是來(lái)自《白蛇傳》中，法海教許仙叫白娘子吃雄黃酒，使白娘子現(xiàn)原形的傳說(shuō)，認(rèn)為吃雄黃酒解毒、去邪。
      3、七夕節(jié)
      七月七夕，是我國(guó)神話中牛郎織女鵲橋相會(huì)的時(shí)間。牛郎織女的故事，深刻反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民渴求婚姻自由的美好愿望。七月七夕，在福州叫“乞巧節(jié)”，又叫“結(jié)緣節(jié)”。“乞巧節(jié)”的活動(dòng)很別致，很有特色。婦女們以“七”字作為巧的象征，向天上銀河的織女“七巧”，即祈求有一雙巧手，以發(fā)家致富，裝點(diǎn)美好的生活?！捌蚯伞睍r(shí)，要陳列瓜果七盤(pán)、茶杯七個(gè)、焚香七炷、備針七枚、絲線七色，賽穿針，比引線，誰(shuí)穿針引線又多又快，誰(shuí)得到的“巧”就越多，宋梁克家《三山志》中的“彩樓乞巧知多少，直至更闌漏欲終”，反映了當(dāng)時(shí)婦女七月七夕乞巧活動(dòng)的情景。
      4、中秋節(jié)
      中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。
      三、小結(jié) ： 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，宋代的社會(huì)生活是豐富多彩的?，F(xiàn)在，請(qǐng)大家思考一下，為什么當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活會(huì)如此豐富多彩呢？（學(xué)生討論完教師強(qiáng)調(diào)）如果當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分落后，大部分人吃不飽、穿不暖、生命沒(méi)有保障，社會(huì)文化生活會(huì)如此豐富嗎？因此，宋代社會(huì)生活的豐富多彩是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)。課后反思：這節(jié)課中無(wú)論是課前查資料、尋訪，還是課堂中的討論、表演，學(xué)生興趣都比較濃厚，積極性比較高。特別是與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的一些熟悉的節(jié)日，討論得非常激烈，使我更加感受到了在教學(xué)中結(jié)合鄉(xiāng)土歷史的重要作用。但在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)材料的分析、理解能力不夠強(qiáng)，今后要在這一方面多加強(qiáng)訓(xùn)練。
      第三篇：七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)1
      一、吃透課標(biāo)，整合教材
      （一）落實(shí)課標(biāo)，確定教學(xué)主題
      本課的課程內(nèi)容為通過(guò)活字印刷術(shù)的發(fā)明以及指南針、火藥的應(yīng)用和外傳，認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。本課主要學(xué)習(xí)三部分內(nèi)容，即活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針和火藥的應(yīng)用、發(fā)達(dá)的中外交通，依據(jù)課標(biāo)，我認(rèn)為本課的教學(xué)主題可以確定為“宋元時(shí)期的科技和外傳”。緊扣這一主題，突出以下特性：第一、思想性，堅(jiān)持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，使學(xué)生認(rèn)同宋元時(shí)期的科技及對(duì)世界的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，逐步樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。第二、基礎(chǔ)性，根據(jù)學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平，以普及歷史常識(shí)為主，引領(lǐng)學(xué)生掌握活字印刷術(shù)、指南針、火藥等基本的、重要的歷史知識(shí)和技能，逐步形成正確的歷史意識(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下基礎(chǔ)。第三、人文性，以四大發(fā)明的成就及傳播陶冶學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)歷史，提高人文素養(yǎng)，逐步形成正確的價(jià)值取向和積極向上的人生態(tài)度，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。并由此確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：知道活字印刷術(shù)的發(fā)明者，通過(guò)活字印刷術(shù)與雕版印刷術(shù)的比較，認(rèn)識(shí)到活字印刷術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。知道指南針、火藥技術(shù)發(fā)明和改進(jìn)的時(shí)間、作用。通過(guò)《四大發(fā)明傳播路線圖》，知道四大發(fā)明及其外傳的范圍，了解四大發(fā)明在宋元時(shí)期得到進(jìn)步和發(fā)展的原因以及對(duì)世界文明的重大影響，認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)居于世界領(lǐng)先地位，激發(fā)勇于創(chuàng)新的精神和民族自豪感。
      （二）依據(jù)課標(biāo)，整合教材資源
      歷史教材是按照一定的規(guī)律和順序來(lái)編排的，有其科學(xué)性與合理性，但不能因?yàn)橹匾暯滩亩拗屏私處煹膭?chuàng)造力，在教學(xué)過(guò)程中，要把握教材課堂實(shí)際現(xiàn)狀，根據(jù)學(xué)生不同年齡、不同學(xué)習(xí)階段的實(shí)情，深入研讀教材和課標(biāo)，靈活使用教材，將教材內(nèi)容有機(jī)整合，使知識(shí)更具邏輯性，更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。本課課程內(nèi)容是通過(guò)活字印刷術(shù)的發(fā)明以及指南針、火藥的應(yīng)用和外傳，認(rèn)識(shí)四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。教材又分成活字印刷術(shù)的發(fā)明、指南針和火藥的應(yīng)用、發(fā)達(dá)的中外交通三個(gè)子目，如何正確處理好課程內(nèi)容和教材三個(gè)子目之間的聯(lián)系，通過(guò)仔細(xì)研究課標(biāo)，通讀教材，在講授新課時(shí)先講三大發(fā)明的出現(xiàn)和應(yīng)用，然后把三大發(fā)明的外傳放在宋元發(fā)達(dá)的中外交通這樣的大背景下講解，通過(guò)宋元時(shí)期交通路線圖先講宋元時(shí)期整體的陸路和海路交通，然后通過(guò)四大發(fā)明外傳圖切入四大發(fā)明外傳及對(duì)世界的貢獻(xiàn)，這樣既解決了課程內(nèi)容，又把三個(gè)子目有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，使本課教材內(nèi)容成為一個(gè)有機(jī)整體。
      二、寓郵于史，史以郵顯
      （1）郵票引入的設(shè)計(jì)
      郵票是歷史教學(xué)中有效而獨(dú)特的工具。被稱(chēng)為“百科全書(shū)”的小小郵票，作為一種載體，把時(shí)間與空間、人物與事件結(jié)合，將歷史上有意義有影響的重大事件和重要人物通過(guò)方寸畫(huà)面呈現(xiàn)給世人。一些重大的歷史、著名人物、風(fēng)土民俗、科技發(fā)明、文物古跡、文化典籍等往往是郵票的重要題材，而這恰恰是歷史教學(xué)的重要內(nèi)容。本課運(yùn)用香港發(fā)行的紀(jì)念四大發(fā)明的郵票，面值1.4港元的郵票，以古稱(chēng)“司南”的勺狀指向儀配以指南車(chē)和鄭和下西洋的航船，形象地展示了指南針的產(chǎn)生流程及其作用；面值2.4港元的郵票以宋朝發(fā)明家畢昇、泥活字版和用活字排印的古籍展示印刷術(shù)的發(fā)明；面值3港元和5港元的郵票則分別展示了火藥和造紙術(shù)的發(fā)明。以郵票切入，引導(dǎo)學(xué)生觀察郵票，說(shuō)出郵票包含的內(nèi)容，科學(xué)運(yùn)用這四張郵票開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)了歷史課的趣味性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂教學(xué)質(zhì)量起到了事半功倍的效果。它既能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)四大發(fā)明的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，又能使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去觀察、思考問(wèn)題，走出‘純’歷史知識(shí)的好奇心、求知欲、思維創(chuàng)新能力，提高審美情趣，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)教學(xué)雙邊互動(dòng)活動(dòng)，使歷史課教得更輕松，學(xué)生學(xué)得更主動(dòng)，從而充分理解了四大發(fā)明對(duì)世界的貢獻(xiàn)。
      （2）運(yùn)用郵票的注意點(diǎn)及反思
      當(dāng)然，在歷史教學(xué)中有很多其他教具可以使用，郵票只是其中的一種，不能用得太“濫”，要抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)適度適量地使用。在運(yùn)用郵票教學(xué)時(shí)，我認(rèn)為要注意以下幾點(diǎn)：第一、郵票的選擇要有真實(shí)性，歷史就是客觀存在，不是野史也不是道聽(tīng)途說(shuō)，所以選擇的郵票也要客觀真實(shí)，本課所選擇的四張郵票就真實(shí)反映了四大發(fā)明的相關(guān)內(nèi)容，也就有利于教學(xué)。第二、郵票的選擇要有關(guān)聯(lián)性，選擇郵票教學(xué)是為教學(xué)服務(wù)的，如果僅僅是為了引起學(xué)生注意力和興趣而與教學(xué)脫節(jié)，那這種輔助教學(xué)形式就是浮夸的，必須要舍棄。而本課選擇的郵票基本反映了四大發(fā)明的過(guò)程及影響。所以在備課時(shí)，要積極發(fā)動(dòng)全體學(xué)生搜集有關(guān)郵票及歷史材料，讓他們參與老師的備課，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自覺(jué)地學(xué)，教師則充當(dāng)一名導(dǎo)演。在運(yùn)用此種方法時(shí)，尤其應(yīng)注意尋找郵與史兩者的結(jié)合點(diǎn)，將二者有機(jī)地、自然地結(jié)合起來(lái)， 恰如其分，不致給人一種生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)的生硬感。
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)2
      【教材分析】
      本課的主題是唐朝第一個(gè)盛世——“貞觀之治”。本課的重點(diǎn)是“貞觀之治”。唐朝是我國(guó)歷少有的封建盛世。唐太宗居安思危，以史為鑒的開(kāi)明思想和政治遠(yuǎn)見(jiàn)，在中國(guó)封建帝王中是罕見(jiàn)的。唐太宗采取一系列改革措施，有利于社會(huì)的發(fā)展，符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，促成了“貞觀之治”的出現(xiàn)。貞觀之治為唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期——“開(kāi)元盛世”奠定了基礎(chǔ)。
      【教學(xué)目標(biāo)】
      通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實(shí)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握唐朝的歷史奠定基礎(chǔ)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考和探究“貞觀之治局面形成的原因”，培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析歷史問(wèn)題的能力；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐太宗和武則天進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐太宗、武則天二帝的開(kāi)明思想及其開(kāi)明政策，促進(jìn)了唐朝的繁榮，從中體會(huì)到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所起的一定推動(dòng)作用。
      【教學(xué)重難點(diǎn)】
      重點(diǎn)：如何幫助學(xué)生對(duì)唐太宗、武則天等歷史人物做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。對(duì)于初中學(xué)，他們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人物，往往會(huì)帶有感情色彩，從“好”或“壞”出發(fā)，而不能客觀地分析，這就需要教師加以引導(dǎo)，使學(xué)生能夠掌握評(píng)價(jià)歷史人物的基本方法，即遵循實(shí)事求是的原則，看他對(duì)歷史發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。
      難點(diǎn)：如何幫助學(xué)生對(duì)唐太宗、武則天等歷史任務(wù)作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
      【教學(xué)過(guò)程】
      導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶隋朝的繁盛，然后思考“為什么如此繁盛的隋朝很快就滅亡了”，使學(xué)生理解隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，激化了社會(huì)各種矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)。在農(nóng)民起義過(guò)程中，6，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。
      一、唐朝的建立
      隋朝太原留守李淵在太原起兵，618年攻占長(zhǎng)安，建立唐朝。
      時(shí)間：618年開(kāi)國(guó)皇帝：唐高祖都城：長(zhǎng)安
      出示《唐朝疆域圖》，強(qiáng)調(diào)唐朝長(zhǎng)安城的位置。
      二、貞觀之治
      出示材料：
      ［貞觀十八年(644年)，太宗］又謂曰：“汝(指太子李治)知舟乎?”對(duì)曰：“不知?！痹唬骸爸鬯员热司员壤枋?。水能載舟，亦能覆舟……”——《貞觀政要·教戒太子諸王》
      學(xué)生討論這段話的含義及從中可以得到的結(jié)論：由于唐太宗對(duì)君民關(guān)系認(rèn)識(shí)較為深刻（認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量），貞觀年間，他的治國(guó)政策和措施就是依據(jù)這一思想而制定的。
      1．貞觀之治出現(xiàn)的原因：吸取隋亡的教訓(xùn)
      2．貞觀之治的表現(xiàn)：政治，經(jīng)濟(jì)，文化，外交，民族方面
      唐太宗時(shí)期，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，出現(xiàn)繁榮景象，國(guó)力逐步強(qiáng)盛。歷稱(chēng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治為“貞觀之治”。
      3．盛世出現(xiàn)的表現(xiàn)：
      4．盛世出現(xiàn)的原因：
      過(guò)渡：在唐朝歷出現(xiàn)了我國(guó)的一位女皇帝，大家知道是誰(shuí)嗎？
      三、女皇帝武則天
      介紹武則天經(jīng)歷
      1．武則天的措施：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是破格提拔有才能的人。三是科舉制的發(fā)展，四是設(shè)北庭都護(hù)。
      最后，引用郭沫若對(duì)其統(tǒng)治評(píng)價(jià)的話：“政啟開(kāi)元，治宏貞觀。”
      2．不足：用酷吏，濫殺無(wú)辜，修寺廟。
      小結(jié)：唐太宗、武則天都推行了比較開(kāi)明的政治經(jīng)濟(jì)措施，促進(jìn)唐朝的繁榮強(qiáng)盛，對(duì)他們的統(tǒng)治應(yīng)給予肯定。
      【板書(shū)設(shè)計(jì)】
      一、唐朝的建立
      時(shí)間：618年開(kāi)國(guó)皇帝：唐高祖都城：長(zhǎng)安
      二、貞觀之治
      1．貞觀之治出現(xiàn)的原因：吸取隋亡的教訓(xùn)
      2．貞觀之治的表現(xiàn)：政治，經(jīng)濟(jì)，文化，外交，民族方面
      3．盛世出現(xiàn)的表現(xiàn)：
      4．盛世出現(xiàn)的原因：
      三、女皇武則天
      1．武則天的措施：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是破格提拔有才能的人。三是科舉制的發(fā)展，四是設(shè)北庭都護(hù)。
      2．不足：用酷吏，濫殺無(wú)辜，修寺廟。
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)3
      一、牢固樹(shù)立課標(biāo)意識(shí)，突出教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
      （一）設(shè)計(jì)思路
      課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，研讀“課程標(biāo)準(zhǔn)”自然是我展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。《課程標(biāo)準(zhǔn)》（版）對(duì)本課作出如下規(guī)定：“以鑒真東渡、玄奘西行等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展?！边@是較為典型的以“點(diǎn)”帶“線”的呈現(xiàn)方式，指引我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)把握唐朝中外文化交流的兩個(gè)典型事例——“鑒真東渡”與“玄奘西行”。它們?cè)谥腥?、中印文化交流史上影響深遠(yuǎn)，至今為人們津津樂(lè)道。在學(xué)生認(rèn)知水平及教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的綜合考量下，我將這兩點(diǎn)確立為本課的教學(xué)重點(diǎn)。
      對(duì)“鑒真東渡”這一重點(diǎn)的處理，我運(yùn)用圖片導(dǎo)入法，出示《鑒真坐像》圖，指導(dǎo)學(xué)生觀察、描述圖片信息并關(guān)注“雙眼緊閉”的細(xì)節(jié)，詢問(wèn)學(xué)生其中的緣由。在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)之下，學(xué)生通過(guò)充分提取書(shū)本信息并結(jié)合教師提供的《唐大和尚東征傳》選段，化身為小導(dǎo)游為游客講解家鄉(xiāng)園博園內(nèi)“鑒真東渡遇險(xiǎn)紀(jì)念塔”這一景點(diǎn)。之所以創(chuàng)設(shè)這一情境，我主要是為了吸引初一學(xué)生的主動(dòng)參與，將知識(shí)點(diǎn)變?yōu)椤盎畹摹?、“可用的”知識(shí)，既增強(qiáng)學(xué)生對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)的理解記憶，也在活動(dòng)中滲透基本技能、積極向上的人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)。最后，我提供了鑒真在日本醫(yī)藥學(xué)發(fā)展中做出重大貢獻(xiàn)的材料，引導(dǎo)學(xué)生了解在傳布佛法外，鑒真還傳播了中國(guó)許多的文化成就，為中日文化交流作出了卓越的貢獻(xiàn)。
      對(duì)另一重點(diǎn)“玄奘西行”的處理，我考慮到大部分的學(xué)生閱讀過(guò)青少版的《西游記》或觀看過(guò)相關(guān)的電視劇、電影作品，對(duì)唐僧西天取經(jīng)的故事感興趣，對(duì)相關(guān)的情節(jié)也較為熟悉，只是在歷史史實(shí)與文學(xué)作品之間未能作很好的區(qū)分?；谝陨戏治觯以O(shè)計(jì)了表格填空，指導(dǎo)學(xué)生完成玄奘西行與“唐僧取經(jīng)”的比較，引導(dǎo)學(xué)生了解歷史史實(shí)與文學(xué)作品之間既有聯(lián)系又存在區(qū)別，潛移默化地滲透史料實(shí)證素養(yǎng)培育。之后，我充分利用書(shū)本上已有的《玄奘西行和回國(guó)路線圖》、精心選取《大唐西域記》中的精彩片段，要求學(xué)生完善玄奘西行路線，引導(dǎo)其形成歷史空間概念；還設(shè)計(jì)“玄奘西行可能會(huì)遇到哪些艱險(xiǎn)”的歷史想象活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生挖掘歷史地圖的隱性信息并研讀、提取材料，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遷移并整合不同學(xué)科之間習(xí)得的知識(shí)；在此基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步追問(wèn)“我們的想象符合歷史史實(shí)嗎”，激促學(xué)生歷史思維深入，進(jìn)一步滲透史料實(shí)證素養(yǎng)培育；后設(shè)計(jì)了話玄奘真實(shí)形象的活動(dòng)，讓玄奘的寶貴精神品質(zhì)走進(jìn)學(xué)生的心田。最后簡(jiǎn)略補(bǔ)充王玄策、義凈等造訪印度的史實(shí)，凸顯玄奘在中印文化交流史上里程碑式的地位。
      在本課中，“遣唐使”、“唐與新羅的交往”雖未直接列入課程內(nèi)容，但“鑒真東渡”本身與“遣唐使”到來(lái)密不可分，“唐與新羅的交往”作為一個(gè)修訂版教材的新增子目，也從一個(gè)側(cè)面生動(dòng)展示唐朝時(shí)期中外交流的活躍盛況，有助于本課難點(diǎn)的理解，不能置之不理。在這兩個(gè)板塊的處理上，我主要抓住典型人物如弘法大師、吉備真?zhèn)洹⒋拗逻h(yuǎn)，利用典型圖片如《弘法大師行狀繪詞》，通過(guò)圖說(shuō)歷史、教師講述的方式完成，在處理的篇幅及力度上都做了相應(yīng)的減法。這樣的處理可以使得各子目、各板塊間詳略有別、詳略得當(dāng)，主干知識(shí)、重點(diǎn)突出，易于學(xué)生把握。
      本課的課程內(nèi)容還要求學(xué)生能“說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展”，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提出較高的要求。與一般的歷史時(shí)間、地點(diǎn)、人物等史實(shí)性知識(shí)不同，這屬于規(guī)律性、理論性的知識(shí)，從行為動(dòng)詞看又屬于理解層次要求的知識(shí)，對(duì)初一學(xué)生而言是一個(gè)難點(diǎn)。對(duì)此，我選用《中華文明史》中“（隋）唐是中華對(duì)外交流的高潮時(shí)期，這一時(shí)期的對(duì)外交流在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代”這一具有一定權(quán)威性的觀點(diǎn)，為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)起點(diǎn)；同時(shí)我提供了較為豐富的資源，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展小組合作探究活動(dòng)，從理解“寬度”、“廣度”遠(yuǎn)超前代中逐步突破唐朝中外文化交流“發(fā)展性”這一特征。
      （二）設(shè)計(jì)展望
      1.深入全面地研讀課標(biāo)
      在平時(shí)的教學(xué)中，我們已經(jīng)能做到關(guān)注課程內(nèi)容要求，能夠依據(jù)相關(guān)行為動(dòng)詞屬性基本判斷有關(guān)歷史問(wèn)題的量與質(zhì)的要求，從而做到有的放矢。除此之外，我認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)對(duì)歷史課程的性質(zhì)、基本理念、設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)、實(shí)施建議等內(nèi)容進(jìn)行綜合的、全面的、深入的了解，做到不僅知道“教什么”，明白“怎么教”，更明晰“為什么教”，這對(duì)精準(zhǔn)把握并突破教學(xué)重難點(diǎn)是有益的。
      2.關(guān)注課標(biāo)的動(dòng)態(tài)發(fā)展
      現(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)是20頒布的，而統(tǒng)編歷史教學(xué)書(shū)在此之后經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的審查與修改于近兩年才投入使用。所以存在對(duì)課標(biāo)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整的情況。此外，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》已于正式出臺(tái)，其中提出的歷史核心素養(yǎng)的理念也需要在初中歷史教學(xué)中加以關(guān)注。我認(rèn)為把握課標(biāo)最新的調(diào)整與變化，有助于我們精準(zhǔn)把握并突破教學(xué)重難點(diǎn)。
      二、發(fā)揮課程資源優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
      （一）設(shè)計(jì)思路
      “課程資源”的提出、開(kāi)發(fā)與運(yùn)用是我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的亮點(diǎn)。歷史學(xué)科涉獵廣泛，與其他學(xué)科相比，它擁有無(wú)法比擬的、獨(dú)特的、豐富的課程資源。它的開(kāi)發(fā)與利用有助于落實(shí)課程目標(biāo)，也能豐富課堂教學(xué)、滿足學(xué)生需要，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在眾多的課程資源中，我首先充分地利用了教科書(shū)資源。在本課教學(xué)設(shè)計(jì)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生解讀教科書(shū)上的插圖資源如《弘法大師行狀繪詞》，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、描述當(dāng)時(shí)的情形知曉遣唐使來(lái)華的史實(shí)，既感受唐王朝的繁盛，也感悟日本人的向?qū)W與堅(jiān)持。我還利用《日本奈良唐招提寺內(nèi)的鑒真像》、《玄奘西行求法（郵票）》作為相關(guān)子目學(xué)習(xí)的導(dǎo)入材料，以人帶事，順應(yīng)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律與需要。此外，我還注意用好教材輔助板塊課文旁設(shè)“相關(guān)史事”、課文后設(shè)“課后活動(dòng)”，引導(dǎo)學(xué)生描述畫(huà)面信息或以之作為思維材料展開(kāi)活動(dòng)促進(jìn)思考，培養(yǎng)學(xué)生的觀察與思維能力。為什么首先考慮的是教科書(shū)資源？教科書(shū)是第一課程資源，也是課程資源的核心。教科書(shū)不僅是教師開(kāi)展教學(xué)的“教本”，亦是學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)本”，是學(xué)生獲取最為便捷、使用頻率最高的課程資源。教師能在課堂中利用已有課程資源進(jìn)行情境、活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生課上參與學(xué)習(xí)的積極性，而且有助于學(xué)生加強(qiáng)對(duì)教科書(shū)的了解，進(jìn)一步增強(qiáng)了統(tǒng)編教材的可讀性，從而為課后的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)條件。
      本課還甄選了鄉(xiāng)土史課程資源。我選用了鑒真東渡遇險(xiǎn)紀(jì)念塔和如東掘港國(guó)清寺遺址，并以之設(shè)計(jì)了“角色扮演”及學(xué)習(xí)延伸的活動(dòng)。鄉(xiāng)土史課程資源是課程資源中具有特色的一類(lèi)資源，它是師生所處的某一行政單位具體地域特色的、能夠反映特定范圍內(nèi)受眾文化心理的、承載歷史與現(xiàn)狀的資源，具有形象具體、生動(dòng)活潑、賦予學(xué)生更多參與的可能性等突出特色。這類(lèi)課程資源的利用，能夠較好地拉近歷史與學(xué)生、與現(xiàn)實(shí)的距離，從而客觀上有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
      此外，本課還選擇了大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的歷史題材的視頻文學(xué)作品資源，如導(dǎo)入部分節(jié)選了紀(jì)錄片《中國(guó)通史》中第五十集的片段，不僅起到較好的凝神激趣的作用，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)唐朝中外文化交流的盛景有了一個(gè)總體的把握，為本課難點(diǎn)的理解打下一定的基礎(chǔ)。在“玄奘西行”子目處理中，我展示出影視作品《西游記》的劇照?qǐng)D片，迅速吸引學(xué)生的眼球，并通過(guò)后續(xù)的列表對(duì)比潛移默化地滲透史料實(shí)證素養(yǎng)的培育。
      （二）設(shè)計(jì)展望
      1.課程資源開(kāi)發(fā)應(yīng)緊扣教學(xué)目標(biāo)
      課程資源的開(kāi)發(fā)及利用已成為一線教師的自覺(jué)之舉?，F(xiàn)今，大量的課程資源被搬上課堂，的確起到一定的興趣激發(fā)作用，卻也存在脫離課程目標(biāo)或教學(xué)目標(biāo)而隨心所欲選用資源的情況。我認(rèn)為教師在兼顧學(xué)生興趣的情況下，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞教學(xué)的重難點(diǎn)、課程標(biāo)準(zhǔn)要求和學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行合理的選取有教學(xué)價(jià)值的課程資源，讓課程資源既發(fā)揮消除學(xué)生與歷史心理距離的作用，也能更好地為課程或教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。
      2.重視鄉(xiāng)土史資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用
      鄉(xiāng)土史資源不僅可以對(duì)教材中的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和印證，而且可以拉近學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，研究身邊的歷史。這類(lèi)資源的運(yùn)用不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，增進(jìn)熱愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)的情感，也利于活化教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的探究熱情、水平和思維能力。
      總結(jié)：如果說(shuō)教科書(shū)是編寫(xiě)者在精準(zhǔn)全面理解課程標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的一次再創(chuàng)作，那么歷史教學(xué)也是基于課標(biāo)及教材的一種再創(chuàng)作。本課僅是基于唯物史觀的一種理解與創(chuàng)作。不同的史觀、不同的視野會(huì)賦予本課不同的魅力，可以引領(lǐng)學(xué)生從不一樣的高度與寬度欣賞歷史的意蘊(yùn)、體會(huì)歷史的深邃、感受歷史的真諦。
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)4
      一、科學(xué)定位，優(yōu)化教學(xué)效果
      （一）依據(jù)課標(biāo)，確定教學(xué)主題。
      首先，本課的課程內(nèi)容為通過(guò)經(jīng)濟(jì)繁榮、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣和唐詩(shī)的盛行，了解盛唐的社會(huì)氣象。以文成公主入藏等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代民族和睦。其次，本課主要學(xué)習(xí)四部分內(nèi)容，即經(jīng)濟(jì)的繁榮、民族交往與交融、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣、多彩的文學(xué)藝術(shù)，分別從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族關(guān)系、社會(huì)生活和文學(xué)藝術(shù)四個(gè)方面展開(kāi)，四者之間相互聯(lián)系，從不同側(cè)面共同展現(xiàn)了唐朝的盛世景象，這些內(nèi)容均和本單元主題切合，由此，我認(rèn)為本課的教學(xué)主題可以確定為繁榮、開(kāi)放。緊扣這一主題，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：知道唐朝前期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市繁榮的表現(xiàn)，知道唐太宗實(shí)行開(kāi)放的民族政策及唐朝民族交往交融的情況，了解當(dāng)時(shí)的開(kāi)放的社會(huì)習(xí)俗及多彩的文學(xué)，知道文成公主對(duì)漢藏團(tuán)結(jié)的歷史貢獻(xiàn)；通過(guò)歷史圖片及文獻(xiàn)資料的閱讀、鑒賞，學(xué)會(huì)發(fā)掘、概括歷史信息，并分析相關(guān)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因；感受盛唐氣象，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，樹(shù)立民族平等友好的觀念，認(rèn)識(shí)到中華民族的.歷史由各族人民共同締造。
      （二）立足課堂，培育歷史素養(yǎng)。
      歷史素養(yǎng)的發(fā)展離不開(kāi)教育，歷史教育教學(xué)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生歷史素養(yǎng)的有效途徑。因此，課堂教學(xué)必須緊緊圍繞著培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)這一主線展開(kāi)。在本課中，最突出的歷史素養(yǎng)有：
      （1）史料實(shí)證素養(yǎng)，本課運(yùn)用了大量古代的壁畫(huà)、瓷器、雕塑、石碑、繪畫(huà)、書(shū)法等實(shí)物史料，如展示出土的秘色瓷、唐三彩騎駝樂(lè)舞俑，證明唐朝陶瓷業(yè)生產(chǎn)水平很高，展示唐戴帷帽女子騎馬雕塑、吹排簫樂(lè)伎壁畫(huà)說(shuō)明唐代社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，展示顏真卿的《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、閻立本的《步輦圖》、敦煌莫高窟的彩繪壁畫(huà)和雕塑等說(shuō)明唐朝書(shū)法、繪畫(huà)方面成就斐然。這些實(shí)物對(duì)于歷史研究起到了證據(jù)作用，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的史料實(shí)證的學(xué)科精神。
      （2）家國(guó)情懷素養(yǎng)，本課通過(guò)講解唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮、民族的交融、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣、多彩的文學(xué)藝術(shù)感受到盛唐的氣象，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中華文明的認(rèn)同感，通過(guò)學(xué)習(xí)唐朝與各民族交往，尤其是通過(guò)文成公主入藏的史實(shí)，感受到各民族之間的友好團(tuán)結(jié)，樹(shù)立民族平等的觀念，認(rèn)識(shí)到是各族人民共同締造了中華民族的歷史。通過(guò)引用并朗誦唐朝的詩(shī)歌，感受唐朝昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代精神。
      （三）貼近學(xué)生，凸顯教學(xué)立意。
      根據(jù)本課在本單元的地位和學(xué)生實(shí)際水平，確定本課的教學(xué)立意在于：1.全面了解盛唐繁榮開(kāi)放景象，基于課程標(biāo)準(zhǔn)，本課應(yīng)讓學(xué)生掌握的是知道唐朝前期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市繁榮的表現(xiàn)，知道唐太宗實(shí)行開(kāi)放的民族政策及唐朝民族交往交融的情況，了解當(dāng)時(shí)的開(kāi)放的社會(huì)習(xí)俗及多彩的文學(xué)，知道文成公主對(duì)漢藏團(tuán)結(jié)的歷史貢獻(xiàn)，這既符合本課教學(xué)內(nèi)容實(shí)際，也符合初中學(xué)生的接受水平。2.閱讀歷史圖畫(huà)培養(yǎng)審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是閱讀歷史圖畫(huà)，本課采用了《雨中耕作圖》、《唐三彩騎駝樂(lè)舞俑》、《秘色瓷》、《步輦圖》、《唐戴帷帽女子騎馬雕塑》、《弈棋仕女圖》、《吹排簫樂(lè)伎壁畫(huà)》、《顏氏家廟碑》等大量的圖畫(huà)，既通過(guò)圖畫(huà)認(rèn)識(shí)和了解了唐代在經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣和文學(xué)藝術(shù)方面的成就，也提高了學(xué)生的審美情趣。
      二、優(yōu)化環(huán)節(jié)，教材子目有機(jī)整合
      （一）教材整合的設(shè)計(jì)
      本課分成經(jīng)濟(jì)繁榮、民族交往與交融、開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣、多彩的文學(xué)藝術(shù)四個(gè)方面，看似相互獨(dú)立，但實(shí)際上這四個(gè)子目之間前后有著聯(lián)系。講民族關(guān)系時(shí)，運(yùn)用了閻立本的《步輦圖》，講解了文成公主入藏這段歷史，同時(shí)通過(guò)圖片了解到了閻立本的人物畫(huà)中的人物形態(tài)各異，神形兼?zhèn)?，凸顯了唐朝繪畫(huà)的成就。在講解開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣時(shí)，運(yùn)用了唐戴帷帽女子騎馬雕塑圖，既描述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，又展示了唐朝雕塑成就斐然。我認(rèn)為把教材有機(jī)整合解決了內(nèi)容繁雜和課時(shí)有限之間的矛盾，幫助學(xué)生構(gòu)建起歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整體系，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
      （二）教材整合的注意點(diǎn)和反思
      教材整合要服務(wù)于教學(xué)，能優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，成就歷史課堂的魅力。所以教材整合要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，依托教材。課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫(xiě)歷史教科書(shū)的依據(jù)，也是進(jìn)行歷史教學(xué)和學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的依據(jù)，在進(jìn)行教材整合前首先要研讀和領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，把握其核心思想。其次，整合也不能漫無(wú)邊際，要從歷史觀和文明觀角度對(duì)教材中的內(nèi)容作出合理的遷移和必要的取舍。另外，教材整合要結(jié)合學(xué)情和教師自身特點(diǎn)，在備課時(shí)應(yīng)多考慮班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)、認(rèn)知水平和結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)風(fēng)格，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等，并能對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能遇到的困難進(jìn)行預(yù)估，以生成一份結(jié)合學(xué)情特點(diǎn)的有實(shí)效的教學(xué)設(shè)計(jì)，整合子目?jī)?nèi)容，突出重難點(diǎn)，教師在整合時(shí)還要考慮自身特點(diǎn)，語(yǔ)言習(xí)慣，知識(shí)結(jié)構(gòu)組成等，切莫東施效顰。本課的教材整合我認(rèn)為可以再精致些，使用時(shí)機(jī)再靈活些。教材的整合要建立在學(xué)生預(yù)習(xí)較為充分的情況下進(jìn)行，要不然教材整合的結(jié)果會(huì)適得其反。
      三、以詩(shī)證史，挖掘史料資源
      本課講的是盛唐氣象，既包含了經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣，也包含了文學(xué)藝術(shù)，而唐詩(shī)恰恰是文學(xué)繁榮的最突出表現(xiàn)，這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作很多源自于當(dāng)時(shí)的社會(huì)表現(xiàn)，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)驗(yàn)證史實(shí)，體現(xiàn)史料來(lái)源的多樣性，也幫助學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)史料真?zhèn)蔚谋嫖?，充分挖掘了?shī)詞背后的史學(xué)資源，為此，我精心挑選了四首詩(shī)，詩(shī)的內(nèi)容有關(guān)于筒車(chē)的使用，長(zhǎng)安城的宏偉，對(duì)少數(shù)民族的冊(cè)封、唐女子下棋，涵蓋經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣三個(gè)方面，而且是盛唐時(shí)期的作品，以詩(shī)證史，借詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)考訂史實(shí)，由詩(shī)以見(jiàn)證經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、社會(huì)風(fēng)氣的繁榮、開(kāi)放，同時(shí)也展示了唐詩(shī)的魅力，將主觀的鑒賞活動(dòng)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考辨相結(jié)合，以詩(shī)證史，不僅大大拓寬了唐詩(shī)解讀鑒賞的思維空間，也有助于提高唐詩(shī)研究的學(xué)術(shù)品位，擴(kuò)大了史料范圍，也大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。
      從本課采用的以詩(shī)證史法來(lái)看，達(dá)到了預(yù)定的教學(xué)目的，讓學(xué)生多角度的認(rèn)識(shí)了盛唐氣象。在采用這種方法教學(xué)時(shí)，要注意到詩(shī)與史實(shí)屬特征不同的兩個(gè)領(lǐng)域，“虛”與“實(shí)”之分野十分明顯，因此在選擇詩(shī)歌的時(shí)候一定要貼近史料。
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)5
      20xx年版《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求：“堅(jiān)持用唯物史觀闡釋歷史的發(fā)展與變化，使學(xué)生認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，拓展國(guó)際視野，逐步樹(shù)立正確的世界觀和人生觀?！边@一要求體現(xiàn)了初中歷史教學(xué)“育人為本”的教育理念，教師應(yīng)堅(jiān)持以培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)為宗旨，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行正確的考察，并幫助他們逐步學(xué)會(huì)更加全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題。就歷史學(xué)科而言，其核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)。那么如何通過(guò)初中歷史課程的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生拓展歷史視野，形成歷史意識(shí)，發(fā)展歷史思維，提升歷史素養(yǎng)呢？本課中提出以下一些歷史教學(xué)的實(shí)施策略。
      一、依據(jù)課標(biāo)教材，確定教學(xué)目標(biāo)
      教學(xué)目標(biāo)是課堂的組織靈魂，人們學(xué)習(xí)歷史的根本目的是解決現(xiàn)實(shí)中的種種問(wèn)題。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本課的要求是了解女真族的崛起，知道金滅遼及北宋；知道岳飛抗金的事跡和南宋偏安。本課上承第6課《遼、西夏與北宋的并立》，主要學(xué)習(xí)三個(gè)子目的內(nèi)容：女真族的崛起、金滅遼及北宋、南宋的偏安。教材一方面講述了女真族建立了金政權(quán)，先后滅掉了遼和北宋，并在對(duì)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中擄掠殘殺，遭到了岳飛等南宋軍民的奮起抵抗，最終和南宋達(dá)成和議，形成南北對(duì)峙局面。另一方面課文貫穿了民族交融這條暗線。少數(shù)民族建立的政權(quán)主動(dòng)學(xué)習(xí)漢族的政治制度與先進(jìn)文化，加快了民族交融的進(jìn)程。這就需要在唯物史觀引領(lǐng)下整體把握這時(shí)期的民族關(guān)系。
      根據(jù)學(xué)情以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為學(xué)生觀察圖片、地圖，并結(jié)合材料和課文內(nèi)容，了解女真族的崛起，知道金滅遼及北宋，并對(duì)北宋亡國(guó)的主要原因進(jìn)行分析；講述岳飛抗金的故事，學(xué)習(xí)岳飛精忠報(bào)國(guó)、正氣凜然的精神；學(xué)習(xí)相關(guān)史實(shí)，嘗試對(duì)宋金和議進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，知道南宋偏安；認(rèn)識(shí)我國(guó)各民族人民密切交往、相互依存，促進(jìn)了中華民族的多元一體格局形成。
      二、緊扣教學(xué)設(shè)計(jì)，落實(shí)素養(yǎng)培育
      本課導(dǎo)入部分和課文小結(jié)，都采用《遼、北宋、西夏形勢(shì)圖》和《金、南宋對(duì)峙形勢(shì)圖》，既承上，直接點(diǎn)題，又首尾呼應(yīng)。從遼、西夏與北宋的并立到金與南宋的對(duì)峙，既是一個(gè)時(shí)間概念，又是一個(gè)特定的空間概念。這時(shí)期各民族的碰撞和交流，形成了民族交融的新高潮，推動(dòng)了中華民族的多元一體格局進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)學(xué)情，利用形勢(shì)圖，直觀引導(dǎo)學(xué)生從歷史的時(shí)空概念入手效果比較好。
      女真族的崛起是本課的第一子目。在杰出首領(lǐng)完顏阿骨打的帶領(lǐng)下，女真族不斷壯大，為擺脫遼的控制和壓迫，起兵抗遼。阿骨打一面與遼作戰(zhàn)，建立“金”政權(quán)，一面改革軍政體制，重視農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，吸收中原地區(qū)的先進(jìn)文化，逐漸具備了滅遼，甚至滅北宋的實(shí)力。在這一子目中為了增加學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)，不僅提供了大金得勝陀頌碑圖片，而且選取了《大金得勝陀頌》碑文，形成圖文互證，孤證不立和多重證據(jù)的歷史學(xué)習(xí)方法。對(duì)于初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)谪S富多彩的圖像與相對(duì)枯燥的文字之間當(dāng)然會(huì)選擇前者。漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)在學(xué)生中的受歡迎程度就很能說(shuō)明問(wèn)題?，F(xiàn)在的歷史教科書(shū)也順應(yīng)這一趨勢(shì)，加入了大量插圖并全彩印刷，大大提高了可讀性。然而，這種對(duì)圖像資料的偏愛(ài)也許會(huì)帶來(lái)重圖輕文的隱憂。因此，歷史課堂中培養(yǎng)學(xué)生圖文互證的意識(shí)十分有必要。此外，史料實(shí)證注重材料必有出處、材料的科學(xué)性、證據(jù)意識(shí)等。為了求證金太祖改革女真部落軍政體制，發(fā)展生產(chǎn)，頒行女真文字，給學(xué)生提供了《金史﹒太祖本紀(jì)》中有關(guān)“猛安謀克”的記載和注重農(nóng)耕生產(chǎn)的史料，以及女真文墨錠圖。對(duì)這些史料的運(yùn)用，既是探究歷史的重要方法，也是理解歷史和解釋歷史能力的重要表現(xiàn)。
      金滅遼及北宋是本課的第二子目。首先側(cè)重于講戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生理解概括講述戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的能力是戰(zhàn)爭(zhēng)史教學(xué)的核心部分,也是學(xué)生最不易掌握的內(nèi)容。因?yàn)樗坏婕按罅康牡孛?特別是古代的地名,還有交戰(zhàn)雙方的具體位置以及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等,所以必須借助地圖才能講清戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程。歷史地圖蘊(yùn)含著豐富的隱性知識(shí),它是課文內(nèi)容的必要補(bǔ)充。教學(xué)中，借助于地圖冊(cè)中金滅遼及北宋的示意圖，教師示范講解金滅遼的過(guò)程，然后再請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課前準(zhǔn)備的內(nèi)容講解金滅北宋的情況。這樣引導(dǎo)學(xué)生讀圖識(shí)圖,以圖釋文,了解金滅遼、滅北宋的史實(shí)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念，拉近學(xué)生與歷史的時(shí)空距離，還可以讓學(xué)生獲得一種能力，一種穿越歷史場(chǎng)景的能力。其次，提供史料分析北宋滅亡的主要原因。學(xué)生通過(guò)前面所學(xué)，對(duì)北宋的政治有一定的了解，這樣以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，能夠?qū)Ρ彼螠缤龅闹饕蜻M(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判。通過(guò)材料解讀與問(wèn)題探究，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋的能力。
      南宋的偏安這一子目是本課的難點(diǎn)。教材從南宋建立、岳飛抗金和宋金對(duì)峙局面的形成三個(gè)方面進(jìn)行了敘述。如何正確看待岳飛抗金，辯證地分析和評(píng)價(jià)宋金和議等問(wèn)題是這部分的重難點(diǎn)。為此，課前布置學(xué)生準(zhǔn)備岳飛抗金的故事，通過(guò)講故事的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，初步認(rèn)識(shí)岳飛抗金，再提供金軍南下的史料，讓學(xué)生思考：人們?yōu)槭裁醋鹬睾蛺?ài)戴岳飛？引導(dǎo)學(xué)生明白，人民之所以將岳飛視為民族英雄，這是因?yàn)樗覉?bào)國(guó)的精神深深打動(dòng)了一代又一代的國(guó)人?？菇鸲窢?zhēng)中，他率領(lǐng)的岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，是當(dāng)時(shí)抗金力量的中堅(jiān)；岳飛和岳家軍抗擊金軍南下，為南方地區(qū)創(chuàng)造了相對(duì)安寧的生產(chǎn)生活環(huán)境，讓南方人民免受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難，保護(hù)了人民的生命財(cái)產(chǎn)，維護(hù)了南宋人民的利益。他站在正義的一面，因此得到人們的尊重和愛(ài)戴。對(duì)于宋金和議，補(bǔ)充了相關(guān)資料，讓學(xué)生對(duì)照相關(guān)內(nèi)容一一分析影響?？傊?，第三子目主要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。家國(guó)情懷作為最高層次的核心素養(yǎng)，是歷史課程中歷史價(jià)值觀教育的根本歸宿，體現(xiàn)出對(duì)歷史課程所承載的培育和涵養(yǎng)正確的歷史價(jià)值觀的高度重視和深切期望。通過(guò)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)為國(guó)為民的民族英雄，能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感。
      三、反思課堂實(shí)踐，推動(dòng)教學(xué)共生
      歷史素養(yǎng)是通過(guò)日常教化和自我積累而形成的，不是一蹴而就的。一節(jié)課下來(lái)，切實(shí)體會(huì)到一是教師要不斷充實(shí)自己。本課第一子目注重培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)。備課時(shí)，教師首先就得翻閱一些史料，如《大金得勝陀頌》碑文和《金史》等，對(duì)所教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行印證。只有具備了豐富的學(xué)識(shí)，在教學(xué)時(shí)，我們方能在課堂上左右逢源。二是要引領(lǐng)學(xué)生自我積累。鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生閱讀歷史通俗讀物，瀏覽相關(guān)歷史網(wǎng)站，從而培養(yǎng)學(xué)生的興趣和歷史感。三是引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用歷史知識(shí)。利用博物館、歷史遺址、遺跡等教學(xué)資源，組織學(xué)生實(shí)地參觀，可以拉近歷史與生活、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。本課課前調(diào)查了解到，一部分學(xué)生們?nèi)ミ^(guò)杭州岳飛墓。學(xué)習(xí)岳飛抗金時(shí)，這部分學(xué)生不僅學(xué)習(xí)熱情高漲，而且感受到歷史的“有用”，求知的欲望更濃。四是開(kāi)放課堂，教學(xué)相長(zhǎng)。如今的初中學(xué)生成長(zhǎng)于新世紀(jì)，思維活躍，知識(shí)面比較廣，可以有序、有效地讓學(xué)生參與課堂討論，合作學(xué)習(xí)。當(dāng)然，教師提出的問(wèn)題必須接近于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生有話說(shuō)，踴躍表達(dá)，在此基礎(chǔ)上，教師再因勢(shì)利導(dǎo)，從而使歷史課堂成為學(xué)生喜愛(ài)的課堂。
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)6
      【科舉制的創(chuàng)立】
      【教學(xué)目標(biāo)】
      1、知識(shí)與能力
      ⑴掌握科舉制度創(chuàng)立和完善的過(guò)程;
      ⑵了解與科舉制有關(guān)的進(jìn)士、明經(jīng)、殿試、狀元等相關(guān)歷史名稱(chēng)和知識(shí)點(diǎn)。
      ⑶理解科舉制的創(chuàng)立對(duì)隋唐社會(huì)帶來(lái)的影響及對(duì)后世中國(guó)產(chǎn)生的巨大影響
      2、過(guò)程與方法：
      ⑴通過(guò)小組討論歸納，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科舉制度是我國(guó)封建社會(huì)中央政權(quán)選拔各級(jí)官吏的一項(xiàng)重要制度，影響極為深遠(yuǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生不斷探究，交流學(xué)習(xí)心得，培養(yǎng)合作意識(shí)。
      ⑵通過(guò)角色扮演，借助圖片、圖表、歷史文獻(xiàn)等輔助，再現(xiàn)歷史情景使學(xué)生創(chuàng)造性思維得到發(fā)揮，線索更加清晰，使學(xué)生真正走進(jìn)課堂，產(chǎn)生歷史認(rèn)同感，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
      3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
      通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科舉制的創(chuàng)立有利于加強(qiáng)封建統(tǒng)治，對(duì)封建社會(huì)的政治制度和文化教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
      【教學(xué)重難點(diǎn)】
      1、教學(xué)重點(diǎn)：科舉制創(chuàng)立和逐漸完善。
      2、難點(diǎn)：科舉制度的影響
      【教學(xué)方法】
      1、角色扮演，分組討論。
      2、師生互動(dòng)，讓學(xué)生參與歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)、合作的意識(shí)。
      【教學(xué)過(guò)程】
      一、導(dǎo)入新課
      古人云：人生有四大喜事。那么是什么呢?久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知、金榜題名時(shí)、洞房花燭夜。我們今天就談?wù)勂渲械囊患彩履蔷褪墙鸢耦}名時(shí)，提到金榜題名時(shí)，我們立馬就會(huì)想到考試，我們每個(gè)同學(xué)可謂是久經(jīng)沙場(chǎng)的老將，我們知道考試是今天社會(huì)對(duì)人才的一種較為公平選拔方式。那我們知不知道在古代社會(huì)是如何選拔人才的呢?由此導(dǎo)入新課。
      二、講授新課
      (一)科舉制的誕生
      1、誕生的背景：魏晉時(shí)期按門(mén)第出身的九品中正制(科舉制創(chuàng)立前，土族制度和九品中正制是做高官的基本條件。也就是說(shuō)要做高官必須同時(shí)具備①本人要出自高門(mén)權(quán)貴家庭。②還必須有地方官員和高門(mén)權(quán)貴推薦。沒(méi)有顯赫的家庭背景是不能做高官的。這樣選拔官吏的實(shí)權(quán)并沒(méi)有控制在朝廷手中。)
      2、科舉制在隋朝的誕生與哪兩位皇帝相關(guān)?分角色表演隋文帝、隋煬帝時(shí)期的讀書(shū)人，介紹自己所處時(shí)期的選官制度和形式，概括總結(jié)文帝和煬帝分別為科舉制誕生做了哪些貢獻(xiàn)?
      3、討論：科舉制的誕生的作用。教師總結(jié)科舉制與它的本質(zhì)區(qū)別是：普通讀書(shū)人和貧窮人家的子弟可以自愿報(bào)名參加官府的考試，這樣就擴(kuò)大了選官范圍，選官權(quán)力也就牢牢控制在中央手中。那么我們現(xiàn)在就來(lái)學(xué)習(xí)科舉制的創(chuàng)立。
      過(guò)渡：隋朝科舉制雖然規(guī)模不大，還不完善，但卻有著重要意義。那么，科舉制在唐朝是怎樣完善的?
      (二)科舉制的完善
      1、唐時(shí)科舉考試的科目以哪兩科最重要?常設(shè)考試科目：秀才、明法、明書(shū)、明算、明字、三史科、開(kāi)元禮科。以進(jìn)士和明經(jīng)科最為重要。
      2、唐朝科舉制的完善與哪些皇帝有關(guān)?
      唐太宗時(shí)，擴(kuò)充國(guó)學(xué)規(guī)模，擴(kuò)進(jìn)學(xué)舍，增加學(xué)員，考中進(jìn)士第一名，稱(chēng)狀元。
      武則天時(shí)，大力提倡科舉，舉行殿試，不僅有文舉還開(kāi)設(shè)武舉。
      唐玄宗時(shí)，詩(shī)賦成為進(jìn)士主要考試內(nèi)容
      進(jìn)士及第是一種高榮譽(yù)，人稱(chēng)“登龍門(mén)”。新進(jìn)科進(jìn)士聚集在京城長(zhǎng)安曲江參加國(guó)宴，在曲江垂簾觀看。高門(mén)權(quán)貴也云集于此挑選新科進(jìn)士做女婿。新科進(jìn)士們附詩(shī)抒情、春風(fēng)得意。
      (過(guò)渡)：我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)了這么多，請(qǐng)大家討論一下科舉制對(duì)當(dāng)時(shí)和后世及對(duì)整個(gè)世界文明產(chǎn)生了怎樣的影響?
      三、科舉制的影響
      (1)改善了用人制度，對(duì)社會(huì)發(fā)展有進(jìn)步意義。
      A、科考形式是封建時(shí)代所可能采取的最公平的人才選拔考試。
      B、他擴(kuò)展了封建國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面，擴(kuò)大了唐朝以后封建統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，為封建統(tǒng)治階級(jí)不斷注入新鮮血液。
      (2)促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展
      (3)開(kāi)創(chuàng)了整個(gè)社會(huì)讀書(shū)求學(xué)的良好風(fēng)氣。
      詩(shī)賦取士，促進(jìn)了唐詩(shī)和唐文化的發(fā)展，造就一批詩(shī)人，推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)和傳奇小說(shuō)發(fā)展，使唐文學(xué)達(dá)到很高水平。
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)7
      一、依據(jù)課標(biāo)，把握教學(xué)主題
      本課內(nèi)容比較碎片化，怎樣才能使教學(xué)形散而神不散呢？
      依據(jù)課標(biāo)要求：
      1.知道《本草綱目》《天工開(kāi)物》《農(nóng)政全書(shū)》等名著，了解明代科技的成就及影響。
      2.通過(guò)明長(zhǎng)城和北京城的建筑，體會(huì)中國(guó)古代人民的智慧和創(chuàng)造力。
      據(jù)此，本課教學(xué)主題是以“明朝”為大背景，從科技、建筑和文學(xué)的視角，進(jìn)一步了解明朝的時(shí)代特色：明朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高、手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技發(fā)展和建筑成就的取得創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，明朝時(shí)期對(duì)西方自然科學(xué)的積極汲取也是明朝科技發(fā)展的一大特色。另外，明朝專(zhuān)制集權(quán)發(fā)展到極致，皇權(quán)空前強(qiáng)化，受政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，明朝北京城的建筑結(jié)構(gòu)、布局和氣勢(shì)極顯莊重。明朝政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)生活的變化，推動(dòng)小說(shuō)和戲曲等大眾文學(xué)得到很大發(fā)展，深受廣大民眾喜愛(ài)，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
      二、挖掘教材，提升關(guān)鍵能力
      （一）比較探究 認(rèn)知科技發(fā)展
      明朝三大科技名著《本草綱目》《天工開(kāi)物》《農(nóng)政全書(shū)》分別涉及醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，在了解它們的作者、內(nèi)容及影響等史實(shí)的基礎(chǔ)上比較、歸納：它們之間有怎樣的共同點(diǎn)呢？
      1.都總結(jié)了歷代的成果，既具有實(shí)用性，又處于世界領(lǐng)先地位。
      2.誕生都與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，尤其是明朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高、手工業(yè)進(jìn)步、商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。
      3.都凝聚著作者的辛勤努力和智慧，他們注重實(shí)踐，善于吸取前人的研究成果，注重歸納整理；博采眾長(zhǎng)、不盲從的創(chuàng)新勇氣，有刻苦鉆研的堅(jiān)強(qiáng)意志。
      （二）用足素材 助推歷史理解
      統(tǒng)編教材設(shè)計(jì)了大量的插圖，配備了許多輔助性欄目，為教和學(xué)提供更多的資源和平臺(tái)。
      例如：如何從北京故宮的建筑理解明朝的君主集權(quán)強(qiáng)化的特征呢？一般地，用得較多的是兩個(gè)平面圖，一是北京城圖，另一個(gè)是紫禁城平面圖。的確，從北京城的布局設(shè)計(jì)可以看出，宮城（即紫禁城）在中心，但又如何從紫禁城平面圖看出皇權(quán)中心呢？教材中明代《北京宮城圖》就是極具價(jià)值的輔助素材。通過(guò)查閱大量資料：
      明代《北京宮城圖》畫(huà)面中的紫禁城：以俯視的視角、中軸對(duì)稱(chēng)的形式，在祥云霧繞中若隱若現(xiàn)。
      為何有祥云？有人說(shuō)是畫(huà)家沒(méi)見(jiàn)過(guò)紫禁城的真面目，想象的，也有人說(shuō)也許是為了顯示神圣莊嚴(yán)，也許兼而有之吧。因?yàn)槟菚r(shí)對(duì)一般百姓而言，這里的確是一個(gè)神秘而又神圣的地方，他們不可能知道里面的情形。
      據(jù)考證“紫禁城”的由來(lái)：依照中國(guó)古代星象學(xué)說(shuō)，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居?；实圩哉J(rèn)為是 “天子”，他的宮殿就應(yīng)當(dāng)位于地球的正中間。皇帝居住的地方，防備森嚴(yán)，尋常百姓難以接近，所以故宮又稱(chēng)“ 紫禁城”。
      綜合上述分析：這幅莊嚴(yán)的紫禁城圖有著巨大的象征意義，云霧中浮現(xiàn)的不僅是明朝初年建成的紫禁城，同時(shí)也象征著一個(gè)強(qiáng)盛而神秘的帝國(guó)。也許在當(dāng)時(shí)人看來(lái)，天下的中心是中國(guó)，中國(guó)的中心是北京，北京的中心是紫禁城。
      由此可見(jiàn)，北京故宮的建筑反映了當(dāng)時(shí)君權(quán)至上的時(shí)代特點(diǎn)。
      三、貼近學(xué)情， 促進(jìn)歷史認(rèn)知
      （一）溫故知新 認(rèn)知文學(xué)作品
      從本課學(xué)情看：大部分學(xué)生對(duì)長(zhǎng)城和北京城及《三國(guó)演義》《水游行傳》《西游記》都比較熟悉，也比較感興趣，這都為本課學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件，有助于學(xué)生歸類(lèi)、整理、分析、比較。
      以文學(xué)為例，怎樣在學(xué)生已知的基礎(chǔ)上溫故知新，對(duì)明代小說(shuō)進(jìn)行更深刻的分析比較歸納呢？從查找的資料看，發(fā)現(xiàn)有不少人持這樣的觀點(diǎn)：在我國(guó)明朝時(shí)期，小說(shuō)戲曲等大眾化的文學(xué)藝術(shù)形式有了突出的發(fā)展，這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；對(duì)以后的小說(shuō)戲劇等文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
      我以為對(duì)于其中的“反封建”的內(nèi)容值得推敲：水《水滸傳》描寫(xiě)的梁山好漢反抗官府統(tǒng)治，《西游記》，描寫(xiě)唐僧取經(jīng)的艱難歷程，抒發(fā)了鏟除邪惡勢(shì)力的愿望?！赌档ねぁ吠ㄟ^(guò)杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，批判了吃人的封建禮教。但是《三國(guó)志通俗演義》（俗稱(chēng)《三國(guó)演義》）是有爭(zhēng)議的，作者對(duì)于膽敢違抗封建秩序的曹操是一貶再貶，把他說(shuō)的體無(wú)完膚，但對(duì)于封建正統(tǒng)的劉備則是多加褒揚(yáng)肯定，可以說(shuō)他是一心維護(hù)封建禮教的，封建社會(huì)的三綱五常的，君君臣臣子子都是作者歌頌的對(duì)象。
      因此，我著重從三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生在已知的基礎(chǔ)上對(duì)這些熟知的文學(xué)作品有更深刻的認(rèn)知：
      1.明朝是小說(shuō)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
      2.三部小說(shuō)都是在群眾或民間文學(xué)的基礎(chǔ)上經(jīng)作家加工再創(chuàng)作完成的，明朝文學(xué)由過(guò)去的高雅走向通俗，即所謂大眾文學(xué)，即更加通俗易懂，適應(yīng)了市民階層的欣賞要求。
      3.這些作品都描寫(xiě)了鮮明的人物形象，表現(xiàn)對(duì)人的主體個(gè)性的張揚(yáng)，對(duì)君主專(zhuān)制的思想發(fā)起了強(qiáng)有力的沖擊，起到人文覺(jué)醒的作用。
      （二）活動(dòng)體驗(yàn) 感悟文化遺產(chǎn)
      課本課后活動(dòng)：1987年北京故宮和萬(wàn)里長(zhǎng)城都被列為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)。請(qǐng)閱讀課文，并結(jié)合圖文資料，思考故宮和萬(wàn)里長(zhǎng)城都被列為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)的理由。
      文化遺產(chǎn)指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑或遺址。因此，“文化遺產(chǎn)”是對(duì)歷史文物、建筑或遺址的充分肯定，也是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、加強(qiáng)民族凝聚力、樹(shù)立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀的最佳題材。為此，我以“文化遺產(chǎn)”為關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)活動(dòng)，分組探討長(zhǎng)城和北京城被列入文化遺產(chǎn)的理由：
      1.從歷史角度看建筑的建立背景或目的。
      2.從藝術(shù)或科學(xué)的角度看建筑的規(guī)模、結(jié)構(gòu)或布局。
      3.從文化的角度看建筑的文化內(nèi)涵。
      以長(zhǎng)城為例，學(xué)生對(duì)長(zhǎng)城的圖片早已爛熟于心，引導(dǎo)他們從三個(gè)角度，層層剖析，認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城：
      1.建立背景：為防御蒙古貴族南擾而修筑。（與秦長(zhǎng)城一樣都為了防御北方游牧民族）
      2.規(guī)模結(jié)構(gòu)：東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，總長(zhǎng)萬(wàn)余里。以城墻為主體，形成完整的軍事防御體系，與以前的長(zhǎng)城相比，規(guī)模大、布局合理，堅(jiān)固、質(zhì)量?jī)?yōu)異。以磚石建筑為主，比以前更堅(jiān)固，今天看到的長(zhǎng)城主要是明長(zhǎng)城。
      3.文化內(nèi)涵
      （1）從位置看，長(zhǎng)城位于北方游牧民族與農(nóng)耕地區(qū)的連接處，也是長(zhǎng)城內(nèi)外各民族貿(mào)易與文化交流的平臺(tái)，是各族交往的紐帶，是凝聚統(tǒng)一多民族國(guó)家的紐帶。
      也就是說(shuō)：長(zhǎng)城的功能不僅以軍事防御為主，而且還是長(zhǎng)城內(nèi)外各民族交流的平臺(tái)。
      （2）從所處地勢(shì)看，長(zhǎng)城依山而建，突起在山崗之間，被稱(chēng)為建筑的奇跡，凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧。正如一位外國(guó)友人說(shuō)：“建造長(zhǎng)城的民族，是沒(méi)有任何困難不能克服的民族?！?/p>
      （3）萬(wàn)里長(zhǎng)城被視為中華民族精神的象征，寓意就是：長(zhǎng)城，凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧，是凝聚統(tǒng)一多民族國(guó)家的紐帶，體現(xiàn)了中華民族勤奮智慧、堅(jiān)韌剛毅、充滿向心力和凝聚力的民族精神。
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)8
      【繁盛一時(shí)的隋朝】
      一、教學(xué)目標(biāo)
      知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生了解隋朝的建立和統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，大運(yùn)河的開(kāi)鑿及歷史作用。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生全面分析“隋朝開(kāi)通運(yùn)河是好事還是壞事”的綜合分析的能力。情感態(tài)度價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)大運(yùn)河是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河，是與長(zhǎng)城齊名的世界最偉大的工程之一，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)，振興中華的高尚情操。
      二、教材分析
      本課簡(jiǎn)要介紹了隋朝的建立，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大運(yùn)河的開(kāi)鑿。重點(diǎn)敘述了大運(yùn)河的開(kāi)通和作用，這是本課的重點(diǎn)。隋初經(jīng)濟(jì)的繁榮難以理解，這是本課的難點(diǎn)。
      三、課前準(zhǔn)備
      師：搜集本課的資料，相關(guān)的圖片。生：在圖書(shū)館搜集有關(guān)大運(yùn)河的資料。
      四、教學(xué)過(guò)程
      一】導(dǎo)言引入
      師：講述“隋煬帝賞瓊花”的故事，那么隋煬帝專(zhuān)為看瓊花開(kāi)通大運(yùn)河的說(shuō)法否對(duì)。隋朝是怎樣建立的?大運(yùn)河是如何開(kāi)鑿的?(導(dǎo)入新課，板書(shū)課題)
      【二】互動(dòng)授課
      讓學(xué)生閱讀第一框的內(nèi)容師：隋朝是哪年建立的?隋帝又是如何統(tǒng)一全國(guó)的?有什么意義?生：581年，楊堅(jiān)奪取北周政權(quán)，建立隋朝;589年，滅掉陳，統(tǒng)一全國(guó)。引導(dǎo)學(xué)習(xí)概括出“結(jié)束了西晉以來(lái)，二百七十多年的分裂，對(duì)峙的局面，開(kāi)創(chuàng)?大一統(tǒng)?的局面，為經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”。過(guò)渡：封建王朝從漢朝以來(lái)，都注重以農(nóng)立國(guó)“夫農(nóng)天下之本也”經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)在于農(nóng)業(yè)，那么，隋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何呢?
      師：隋朝經(jīng)濟(jì)繁榮出現(xiàn)的原因?
      生1：“國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定”2：“隋帝勵(lì)精圖治，改革制度，發(fā)展生產(chǎn)”。
      師：從哪些方面可見(jiàn)經(jīng)經(jīng)濟(jì)繁榮?
      生1：人口激增2：糧倉(cāng)豐實(shí)引導(dǎo)學(xué)生閱讀第二框內(nèi)容“大運(yùn)河的開(kāi)通”
      投影：大運(yùn)河的圖片，放輕音樂(lè)生：結(jié)合地理簡(jiǎn)介大運(yùn)河隋朝大運(yùn)河在6開(kāi)始，到6全線開(kāi)通，以洛陽(yáng)為中心，他分為永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河四段，溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系。經(jīng)過(guò)浙江、江蘇、山東、河北、天津、北京
      六省市。全長(zhǎng)四五千里，是世界上的偉大工程之一，大運(yùn)河開(kāi)通后“高旅往返，船乘不絕”。
      師：大運(yùn)河的作用有哪些?
      生：“加強(qiáng)南北交通，鞏固隋全國(guó)統(tǒng)治?！?/p>
      師：“隋煬帝專(zhuān)為看瓊花開(kāi)通大運(yùn)河的說(shuō)法對(duì)不對(duì)?為什么?”
      學(xué)生根據(jù)搜集的資料，在小組交流。生：不對(duì)。隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河，既有貪戀江都的美景的動(dòng)機(jī)，搜括江南財(cái)富的目的，也有兵力強(qiáng)大，帝王的霸氣。
      師：隋煬帝對(duì)為什么能夠開(kāi)縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河?生：利用已有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力師：隋朝開(kāi)通大運(yùn)河是好事還是壞事?
      生：學(xué)生分小組討論：全面分析隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河的功過(guò)。出示唐朝詩(shī)人皮日休的詩(shī)：盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波，若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多?！伴_(kāi)鑿大運(yùn)河征發(fā)幾百萬(wàn)人，給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)沉重的苦難?！薄伴_(kāi)通大運(yùn)河，成為我國(guó)南北交通的大動(dòng)脈，‘天下轉(zhuǎn)漕，仰此一渠’，推動(dòng)了南北經(jīng)濟(jì)交流，促進(jìn)了運(yùn)河兩岸城市的發(fā)展，鞏固了隋朝的統(tǒng)治”學(xué)生比較今天的運(yùn)河和隋朝大運(yùn)河有什么區(qū)別?補(bǔ)充：當(dāng)今運(yùn)河相當(dāng)于三條鐵路運(yùn)輸量，每日通過(guò)船只三百余艘。
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)9
      一、教學(xué)目標(biāo)
      1.學(xué)生能通過(guò)情景模擬，移情深入到歷史場(chǎng)景，根據(jù)史料并加以合理地想象，分析出“開(kāi)元之治”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步，手工業(yè)技術(shù)的提高和商業(yè)繁榮的特點(diǎn)，提高分析能力。
      2.學(xué)生概括出“開(kāi)元盛世”出現(xiàn)的原因和主要措施，認(rèn)識(shí)到“開(kāi)元盛世”是唐朝達(dá)到全盛的歷史地位。
      3.學(xué)生通過(guò)小組合作探究，進(jìn)一步學(xué)會(huì)與人合作，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)能力教強(qiáng)的學(xué)生向全班展示小組成果，提高口頭表達(dá)能力。
      4.學(xué)生體會(huì)到“開(kāi)元盛世”的繁盛是多方面的，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度分析問(wèn)題。
      5.學(xué)生感受到唐朝統(tǒng)治前期的繁榮，提升民族自豪感。
      二、教材分析
      （一）、課程標(biāo)準(zhǔn)：
      知道唐玄宗和“開(kāi)元盛世”，初步認(rèn)識(shí)唐朝興盛的原因。
      （二）、教材內(nèi)容分析：
      1.本課選自人教版中國(guó)歷史七年級(jí)下冊(cè)第3課。
      2.教材以杜甫的《憶昔》導(dǎo)入，從宏觀上介紹唐朝開(kāi)元時(shí)期的繁榮富庶景象。第一部分為“開(kāi)元之治”，介紹唐玄宗統(tǒng)治前期在政治上任用賢才，重視地方吏治，為人節(jié)儉，以身作則的情況。第二部分為“盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮”，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三個(gè)方面介紹開(kāi)元盛世經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)，具體包括：修建水利工程，發(fā)展農(nóng)耕技術(shù)，新品種蔬菜從西域傳入，江南盛產(chǎn)茶葉，曲轅犁、筒車(chē)的創(chuàng)制；絲織技術(shù)高超，唐三彩；長(zhǎng)安坊市制。教材繼而小結(jié)“開(kāi)元盛世”的表現(xiàn)，是唐朝的全盛時(shí)期。這是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。第三部分為“唐朝的衰亡”，介紹了“安史之亂”，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，繼而滅亡。第三部分是小字部分，略講即可。
      三、學(xué)情分析
      學(xué)生通過(guò)課外閱讀或觀看影視作品，對(duì)唐玄宗統(tǒng)治后期比較了解，尤其是唐玄宗與楊貴妃的故事和安史之亂的史實(shí)，加上此部分在教材是小字部分，不需要在課堂上花太多時(shí)間。學(xué)生對(duì)唐玄宗前期的情況知之甚少。在教學(xué)中要給學(xué)生提供必要的史料，引導(dǎo)學(xué)生分析。經(jīng)過(guò)之前的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)角度去把握一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)的分析方法。學(xué)生也可以從提供的史料中提煉關(guān)鍵詞，但分析和概括能力有待提高。七年級(jí)的學(xué)生對(duì)故事和古詩(shī)比較感興趣，要補(bǔ)充一些關(guān)于“開(kāi)元之治”的小故事，提供古詩(shī)時(shí)要加上注釋?zhuān)屛难晕乃捷^低的學(xué)生也不會(huì)產(chǎn)生障礙。學(xué)生對(duì)圖片能產(chǎn)生直觀的感受，促進(jìn)理解，因而要給學(xué)生提供曲轅犁、唐三彩和唐長(zhǎng)安城等圖片，激發(fā)學(xué)生的興趣和想象空間。另外，我校提倡“先學(xué)后導(dǎo)，合作探究，自主建構(gòu)”的教學(xué)模式，因此在教學(xué)中采取小組合作探究的方式。學(xué)生對(duì)小組合作參與度也是較高。但實(shí)際教學(xué)中很有可能小組的分析可能不夠深刻和不到位，教師要加以補(bǔ)充和引導(dǎo)。在小組合作中，有部分同學(xué)比較內(nèi)向，教師要鼓勵(lì)每位小組成員對(duì)小組成果有所貢獻(xiàn)。
      四、教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法：小組合作討論探究法、講解法、情境創(chuàng)設(shè)法、提問(wèn)法
      教學(xué)資源：學(xué)案（包括文字史料和圖片）、課件
      五、重點(diǎn)難點(diǎn)
      教學(xué)重點(diǎn)：開(kāi)元盛世在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)
      教學(xué)難點(diǎn)：農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)
      六、教學(xué)過(guò)程
      6.1 第一學(xué)時(shí)
      教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【導(dǎo)入】讀詩(shī)悟史
      閱讀杜甫《憶昔》的前半部分，引導(dǎo)學(xué)生分析從唐玄宗統(tǒng)治前期的社會(huì)特點(diǎn)：
      憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。
      稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。
      九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。
      齊紈魯縞車(chē)班班，男耕女桑不相失。
      宮中圣人奏云門(mén)，天下朋友皆膠漆。
      百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂(lè)蕭何律。
      活動(dòng)2【活動(dòng)】小組合作探究
      1.教師給每個(gè)小組分配代入的角色并提供材料。小組情境代入，收集學(xué)案中的材料、教科書(shū)、《歷史地圖冊(cè)》中的相關(guān)材料。
      （1）第1、2組假設(shè)是開(kāi)元時(shí)期的玄宗身邊的重臣，了解政治生活。
      材料一：一天，大雨不停，道路泥濘。唐玄宗在便殿休息，想與姚崇討論政務(wù)。但這種天氣，年紀(jì)不小的姚崇要進(jìn)入皇宮是很不方便的。于是，唐玄宗命令侍者用皇帝的御輦抬姚崇進(jìn)宮。
      材料二：宰相姚崇在擁立和輔佐玄宗治國(guó)方面的功勞特大，居官甚清，乃至于居無(wú)府第，久住佛寺，玄宗對(duì)他非常愛(ài)敬倚重。但姚崇晚年對(duì)兩個(gè)兒子疏于管教，兩子、廣收贈(zèng)禮，而姚崇又為一個(gè)受賄下屬說(shuō)情，玄宗便允準(zhǔn)姚崇辭去宰相職務(wù)，對(duì)受賄者照懲不誤。
      材料三：有一天唐玄宗照鏡子，見(jiàn)自己臉龐消瘦，悶悶不樂(lè)，旁邊的宦官說(shuō)道：“陛下用韓休為相，凡事力爭(zhēng)，弄得陛下心情不好，何不將其罷免，改用蕭嵩為相?！碧菩谡鸬溃骸半廾搽m瘦而天下必肥。蕭蒿為相，凡事唯唯諾諾，從不提出自己的見(jiàn)解，他退下去后，我總是夜不能寐，唯恐事情辦不好。韓休為相，諸事力爭(zhēng)，他退下去后，我睡覺(jué)很踏實(shí)。”
      （2）第3、4組假設(shè)是唐朝江南地區(qū)的一名農(nóng)民，描述耕作的新變化，概括這些變化對(duì)生產(chǎn)所產(chǎn)生的影響。
      材料一：唐玄宗開(kāi)元時(shí)期共修水利38處，天寶時(shí)又修8處，共46處，約占唐朝所建水利工程的20%。唐玄宗命令大臣對(duì)于破壞水利工程者嚴(yán)厲查處。
      ——根據(jù)《新唐書(shū)·地理志》整理材料二：舊式犁長(zhǎng)一般為今9尺左右，前及牛肩；曲轅犁長(zhǎng)合今6尺左右，只及牛后。犁架變小，重量變輕，便于回轉(zhuǎn)，操縱靈活。推進(jìn)犁評(píng)，犁箭向下，犁鏟入土則深；提起犁評(píng)，犁箭向上，犁鏟入土則淺，適應(yīng)深耕或淺耕的不同要求，便于精耕細(xì)作。犁壁不僅能碎土，而且可將翻耕的土推到一側(cè)，減少前進(jìn)的阻力，同時(shí)，通過(guò)翻覆圖塊斷絕草根的生長(zhǎng)。曲轅犁最早出現(xiàn)于江東地區(qū)，適宜了江南地區(qū)水田面積小的特點(diǎn)。
      (同時(shí)提供曲轅犁結(jié)構(gòu)圖)
      材料三：“水能利物，輪乃曲成。升降滿農(nóng)夫之用，低徊隨匠氏之程。始崩騰以電散，俄宛轉(zhuǎn)以風(fēng)生。雖破浪于川湄，善行無(wú)跡；既斡流于波面，終夜有聲?！?/p>
      ——（唐）陳廷章《水輪賦》
      (3) 第5、6組假設(shè)是唐朝的一名手工業(yè)者（陶瓷業(yè)或絲織業(yè)），介紹在手工業(yè)方面的技藝和成就。
      材料一：
      邢人與越人，皆能造瓷器，圓似月魂墮，輕如云魄起。 ——皮日休《茶甌》
      邢瓷類(lèi)銀，越瓷類(lèi)玉?！懹稹恫杞?jīng)》
      九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)。——陸龜蒙《詠秘色瓷器》
      材料二：
      繚綾繚綾何所似?不似羅綃與紈綺；應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪?？椪吆稳艘抡哒l(shuí)? 越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口敕；天上取樣人間織?？棡樵仆馇镅阈校咀鹘洗核?。廣裁衫袖長(zhǎng)制裙，金斗熨波刀剪紋。異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。昭陽(yáng)舞人恩正深，春衣一對(duì)直千金。
      ——白居易的《繚綾》（節(jié)選）
      (4) 第7組假設(shè)是唐長(zhǎng)安城的一名商人，介紹一天的生活。
      材料一：百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。遙認(rèn)微微入朝火，一條星宿五門(mén)西。
      ——白居易《登觀音臺(tái)望城》
      材料二：朱雀大街長(zhǎng)5000米，寬155米，將長(zhǎng)安城平分成左右兩半。長(zhǎng)安的商業(yè)區(qū)稱(chēng)“市”，東市對(duì)內(nèi)貿(mào)易，西市對(duì)外，有很多阿拉伯人、波斯人都在西市經(jīng)商。街道中間的部分叫“坊”，是住宅區(qū)，共有108個(gè)坊，每個(gè)坊都有名字，都有門(mén)。清晨，有人負(fù)責(zé)擊鼓，坊門(mén)打開(kāi)。集市每天中午開(kāi)市，營(yíng)業(yè)到太陽(yáng)落山。晚上有禁宵，專(zhuān)門(mén)有士兵查夜，人們必須在坊中。白居易、韓愈、柳宗元、魏征等人在長(zhǎng)安的坊間長(zhǎng)期居住過(guò)。
      ——根據(jù)侯磊《唐詩(shī)中的大唐》整理（安徽人民出版社，20xx年版）
      2.教師巡視，給每個(gè)小組提供必要的幫助。
      活動(dòng)3【活動(dòng)】小組成果展示
      1.每個(gè)小組上臺(tái)匯報(bào)研習(xí)成果并指導(dǎo)臺(tái)下的同學(xué)完成學(xué)案，每組有2分鐘的匯報(bào)時(shí)間。
      2.每個(gè)小組匯報(bào)后，其他小組對(duì)不明白的提法提問(wèn)或提出質(zhì)疑，匯報(bào)的小組進(jìn)行解答 。老師作必要的補(bǔ)充。
      活動(dòng)4【講授】全課小結(jié)對(duì)全課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理，指導(dǎo)學(xué)生做筆記和記憶
      活動(dòng)5【作業(yè)】布置作業(yè)
      1.閱讀杜甫《憶昔·其二》后半部分的節(jié)選，慨括唐玄宗統(tǒng)治后期社會(huì)的特點(diǎn)。
      2. 收集與安史之亂相關(guān)的唐詩(shī)，了解安史之亂發(fā)生的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。
      第3課 “開(kāi)元盛世”
      課時(shí)設(shè)計(jì) 課堂實(shí)錄
      第3課 “開(kāi)元盛世”
      1第一學(xué)時(shí) 教學(xué)活動(dòng)
      活動(dòng)1【導(dǎo)入】讀詩(shī)悟史
      閱讀杜甫《憶昔》的前半部分，引導(dǎo)學(xué)生分析從唐玄宗統(tǒng)治前期的社會(huì)特點(diǎn)：
      憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。
      稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。
      九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。
      齊紈魯縞車(chē)班班，男耕女桑不相失。
      宮中圣人奏云門(mén)，天下朋友皆膠漆。
      百馀年間未災(zāi)變，叔孫禮樂(lè)蕭何律。
      活動(dòng)2【活動(dòng)】小組合作探究
      1.教師給每個(gè)小組分配代入的角色并提供材料。小組情境代入，收集學(xué)案中的材料、教科書(shū)、《歷史地圖冊(cè)》中的相關(guān)材料
      （1）第1、2組假設(shè)是開(kāi)元時(shí)期的玄宗身邊的重臣，了解政治生活。
      材料一：一天，大雨不停，道路泥濘。唐玄宗在便殿休息，想與姚崇討論政務(wù)。但這種天氣，年紀(jì)不小的姚崇要進(jìn)入皇宮是很不方便的。于是，唐玄宗命令侍者用皇帝的御輦抬姚崇進(jìn)宮。
      材料二：宰相姚崇在擁立和輔佐玄宗治國(guó)方面的功勞特大，居官甚清，乃至于居無(wú)府第，久住佛寺，玄宗對(duì)他非常愛(ài)敬倚重。但姚崇晚年對(duì)兩個(gè)兒子疏于管教，兩子、廣收贈(zèng)禮，而姚崇又為一個(gè)受賄下屬說(shuō)情，玄宗便允準(zhǔn)姚崇辭去宰相職務(wù)，對(duì)受賄者照懲不誤。
      材料三：有一天唐玄宗照鏡子，見(jiàn)自己臉龐消瘦，悶悶不樂(lè)，旁邊的宦官說(shuō)道：“陛下用韓休為相，凡事力爭(zhēng)，弄得陛下心情不好，何不將其罷免，改用蕭嵩為相?！碧菩谡鸬溃骸半廾搽m瘦而天下必肥。蕭蒿為相，凡事唯唯諾諾，從不提出自己的見(jiàn)解，他退下去后，我總是夜不能寐，唯恐事情辦不好。韓休為相，諸事力爭(zhēng)，他退下去后，我睡覺(jué)很踏實(shí)。”
      （2）第3、4組假設(shè)是唐朝江南地區(qū)的一名農(nóng)民，描述耕作的新變化，概括這些變化對(duì)生產(chǎn)所產(chǎn)生的影響。
      材料一：唐玄宗開(kāi)元時(shí)期共修水利38處，天寶時(shí)又修8處，共46處，約占唐朝所建水利工程的20%。唐玄宗命令大臣對(duì)于破壞水利工程者嚴(yán)厲查處。
      ——根據(jù)《新唐書(shū)·地理志》整理材料二：舊式犁長(zhǎng)一般為今9尺左右，前及牛肩；曲轅犁長(zhǎng)合今6尺左右，只及牛后。犁架變小，重量變輕，便于回轉(zhuǎn)，操縱靈活。推進(jìn)犁評(píng)，犁箭向下，犁鏟入土則深；提起犁評(píng)，犁箭向上，犁鏟入土則淺，適應(yīng)深耕或淺耕的不同要求，便于精耕細(xì)作。犁壁不僅能碎土，而且可將翻耕的土推到一側(cè)，減少前進(jìn)的阻力，同時(shí)，通過(guò)翻覆圖塊斷絕草根的生長(zhǎng)。曲轅犁最早出現(xiàn)于江東地區(qū)，適宜了江南地區(qū)水田面積小的特點(diǎn)。
      (同時(shí)提供曲轅犁結(jié)構(gòu)圖)
      材料三：“水能利物，輪乃曲成。升降滿農(nóng)夫之用，低徊隨匠氏之程。始崩騰以電散，俄宛轉(zhuǎn)以風(fēng)生。雖破浪于川湄，善行無(wú)跡；既斡流于波面，終夜有聲?！?/p>
      ——（唐）陳廷章《水輪賦》
      (3) 第5、6組假設(shè)是唐朝的一名手工業(yè)者（陶瓷業(yè)或絲織業(yè)），介紹在手工業(yè)方面的技藝和成就。
      材料一：
      邢人與越人，皆能造瓷器，圓似月魂墮，輕如云魄起。 ——皮日休《茶甌》
      邢瓷類(lèi)銀，越瓷類(lèi)玉。——陸羽《茶經(jīng)》
      九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)?！扆斆伞对伱厣善鳌?/p>
      材料二：
      繚綾繚綾何所似?不似羅綃與紈綺；應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪?？椪吆稳艘抡哒l(shuí)? 越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口敕；天上取樣人間織。織為云外秋雁行，染作江南春水色。廣裁衫袖長(zhǎng)制裙，金斗熨波刀剪紋。異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。昭陽(yáng)舞人恩正深，春衣一對(duì)直千金。 ——白居易的《繚綾》（節(jié)選）
      (4) 第7組假設(shè)是唐長(zhǎng)安城的一名商人，介紹一天的生活。
      材料一：百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。遙認(rèn)微微入朝火，一條星宿五門(mén)西。
      ——白居易《登觀音臺(tái)望城》
      材料二：朱雀大街長(zhǎng)5000米，寬155米，將長(zhǎng)安城平分成左右兩半。長(zhǎng)安的商業(yè)區(qū)稱(chēng)“市”，東市對(duì)內(nèi)貿(mào)易，西市對(duì)外，有很多阿拉伯人、波斯人都在西市經(jīng)商。街道中間的部分叫“坊”，是住宅區(qū)，共有108個(gè)坊，每個(gè)坊都有名字，都有門(mén)。清晨，有人負(fù)責(zé)擊鼓，坊門(mén)打開(kāi)。集市每天中午開(kāi)市，營(yíng)業(yè)到太陽(yáng)落山。晚上有禁宵，專(zhuān)門(mén)有士兵查夜，人們必須在坊中。白居易、韓愈、柳宗元、魏征等人在長(zhǎng)安的坊間長(zhǎng)期居住過(guò)。
      ——根據(jù)侯磊《唐詩(shī)中的大唐》整理（安徽人民出版社，20xx年版）
      2.教師巡視，給每個(gè)小組提供必要的幫助。
      活動(dòng)3【活動(dòng)】小組成果展示
      1.每個(gè)小組上臺(tái)匯報(bào)研習(xí)成果并指導(dǎo)臺(tái)下的同學(xué)完成學(xué)案，每組有2分鐘的匯報(bào)時(shí)間。
      2.每個(gè)小組匯報(bào)后，其他小組對(duì)不明白的提法提問(wèn)或提出質(zhì)疑，匯報(bào)的小組進(jìn)行解答 。老師作必要的補(bǔ)充。
      活動(dòng)4【講授】全課小結(jié)對(duì)全課的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理，指導(dǎo)學(xué)生做筆記和記憶
      活動(dòng)5【作業(yè)】布置作業(yè)
      1.閱讀杜甫《憶昔·其二》后半部分的節(jié)選，慨括唐玄宗統(tǒng)治后期社會(huì)的特點(diǎn)。
      2. 收集與安史之亂相關(guān)的唐詩(shī)，了解安史之亂發(fā)生的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)10
      【兩漢經(jīng)營(yíng)西域和絲綢之路】
      [知識(shí)與能力]
      掌握教材中出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間;認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)邊疆的重要性。
      [過(guò)程與方法]
      1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;
      2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);
      3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
      [情感態(tài)度與價(jià)值觀]
      了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
      [重點(diǎn)]兩漢經(jīng)營(yíng)西域
      [難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。
      [課時(shí)]1課時(shí)
      [課型]新授課
      [方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
      [授課過(guò)程]
      一、復(fù)習(xí)、提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容
      二、導(dǎo)入新課：今天我們一塊學(xué)習(xí)第17課兩漢經(jīng)營(yíng)西域和絲綢之路
      三、講授新課：
      (1)張騫出使西域：
      1、西漢時(shí)期，人們把甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是今新疆地區(qū)和更西的地方，稱(chēng)為西域。
      2、公元前138年，公元前1漢武帝派張騫出使西域。
      3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開(kāi)始。
      (2)絲綢之路：從長(zhǎng)安往西經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。
      (3)班超經(jīng)營(yíng)西域：
      1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。
      2、班超派甘英出使大秦;
      3、166年，大秦的使臣來(lái)到東漢，這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)始。
      四、小結(jié)。展示課件知識(shí)點(diǎn)匯萃
      五、作業(yè)
      附：板書(shū)設(shè)計(jì)
      一、張騫出使西域：
      1、把甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，稱(chēng)為西域。
      2、公元前138年，公元前119年，張騫出使西域。
      3、公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，管理西域事務(wù)，這是西域各國(guó)正式歸屬中央政府的開(kāi)始。
      二、絲綢之路：
      從長(zhǎng)安往西經(jīng)過(guò)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運(yùn)到西亞，再由西亞轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲。
      三、班超經(jīng)營(yíng)西域：
      1、公元73年，東漢政府派班超出使西域。
      2、班超派甘英出使大秦;
      3、166年，大秦的使臣來(lái)到東漢，這是歐洲國(guó)家同我國(guó)直接友好往來(lái)的開(kāi)始。
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)11
      【“和同為一家”】
      【教學(xué)目標(biāo)】
      1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
      通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握吐蕃的社會(huì)發(fā)展及與唐朝的關(guān)系，了解回紇、粟末、南詔的社會(huì)生活及與唐朝的關(guān)系。
      2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
      通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析唐朝民族政策的特點(diǎn)、出現(xiàn)這種政策的原因及影響，培養(yǎng)學(xué)生歸納能力和初步運(yùn)用歷史唯物主義分析問(wèn)題的能力。
      【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
      重點(diǎn)是吐蕃的發(fā)展及唐朝與吐蕃的友好關(guān)系。難點(diǎn)是唐太宗的“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”的態(tài)度。
      【教學(xué)過(guò)程】
      1、復(fù)習(xí)提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容
      2、導(dǎo)入新課：
      歷中原地區(qū)的許多統(tǒng)治者與邊疆地區(qū)的少數(shù)民族矛盾重重。但在唐朝初期，卻有一位皇帝深深地贏得了北方各民族地?fù)泶?。在這位皇帝生前，各族首領(lǐng)尊奉他為各族首領(lǐng)――“天可汗”，這位皇帝是誰(shuí)?他為什么獲得各族的尊重?唐朝與哪些民族保持了怎樣的關(guān)系呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第5課。
      3、講授新課
      唐朝的哪兩位皇帝設(shè)立了管轄西域的機(jī)構(gòu)?
      一、松贊干布和文成公主
      1、吐蕃的風(fēng)俗習(xí)慣
      (1)生活的地區(qū)：青藏高原一帶。
      (2)生產(chǎn)：游牧為業(yè)，有的以農(nóng)耕為生。
      崇尚戰(zhàn)功，軍法很?chē)?yán)，戰(zhàn)時(shí)前隊(duì)皆死，后隊(duì)方進(jìn)。以戰(zhàn)死為榮，幾代都戰(zhàn)死的被視為高門(mén)大族。
      贊普——藏語(yǔ)，意為有權(quán)勢(shì)的君王，沿用為吐蕃國(guó)王的專(zhuān)稱(chēng)。
      2、文成公主入吐蕃
      (1)介紹松贊干布。
      (2)學(xué)生思考并回答：文成公主與松贊干布和親有什么特殊的意義?
      ①維護(hù)了和平，增強(qiáng)了友誼
      ②密切了雙方經(jīng)濟(jì)文化交流
      3、金城公主入吐蕃
      出示材料：
      “吐蕃贊普尺帶珠丹給唐朝皇帝的書(shū)信：外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂(lè)?！?/p>
      思考：為什么吐蕃贊普要自稱(chēng)外甥，又說(shuō)是先皇帝的舅宿親?因?yàn)榻鸪枪骷藿o尺帶珠丹，所以唐朝皇帝是他的岳父，他自稱(chēng)為外甥;而他的前輩松贊干布曾娶文公主，所以唐朝皇帝又是尺帶珠丹的舅家。
      二、回紇、靺鞨、南詔的興起
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)12
      【教材分析】
      本課簡(jiǎn)要介紹了隋朝的建立，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大運(yùn)河的開(kāi)鑿。重點(diǎn)敘述了大運(yùn)河的開(kāi)通和作用，這是本課的重點(diǎn)。隋初經(jīng)濟(jì)的繁榮難以理解，這是本課的難點(diǎn)。
      【教學(xué)目標(biāo)】
      知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生了解隋朝的建立和統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，大運(yùn)河的開(kāi)鑿及歷史作用。
      能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生全面分析“隋朝開(kāi)通運(yùn)河是好事還是壞事”的綜合分析的能力。
      情感態(tài)度價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)大運(yùn)河是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河，是與長(zhǎng)城齊名的世界最偉大的工程之一，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)，振興中華的高尚情操。
      【教學(xué)過(guò)程】
      一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
      中國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始于公元前475年。1000多年過(guò)去了，經(jīng)過(guò)了“戰(zhàn)國(guó)、秦、漢，封建社會(huì)的確立和初步發(fā)展”時(shí)期，又經(jīng)過(guò)了“三國(guó)、兩晉、南北朝，封建國(guó)家分裂和民族大融合”時(shí)期。581年，隋朝建立。589年，隋滅陳，重新統(tǒng)一南北。中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入新的時(shí)期，“封建社會(huì)的繁榮——隋、唐?！?/p>
      二、講授新內(nèi)容
      板書(shū)：第1課繁盛一時(shí)的隋朝
      1、南北重歸統(tǒng)一
      提問(wèn)：為什么說(shuō)是同歸統(tǒng)一？
      581年，北周外戚隨國(guó)公楊堅(jiān)奪取政權(quán)，建立隋朝，定都長(zhǎng)安，年號(hào)開(kāi)皇。因怕時(shí)運(yùn)隨之而走，去掉“走之”，稱(chēng)為“隋”。于南北朝后期，北方民族大融合和江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重新統(tǒng)一的條件已經(jīng)成熟。（板書(shū)：1.隋朝的建立時(shí)間；公元581年建立者；隋文帝楊堅(jiān)定都；長(zhǎng)安）
      2.隋朝的統(tǒng)一
      提問(wèn)：南北朝的王朝順序和重要年代
      北魏分裂為西魏和東魏，西魏由北周替代。東魏由北齊替代。北周滅北齊，統(tǒng)一北方。楊堅(jiān)奪取北周政權(quán)，建立隋朝，時(shí)間581年，定都長(zhǎng)安。（副板書(shū)）
      南朝為宋、齊、梁、陳，都以建康為都，建康就是今南京市。589年，隋滅陳，重新統(tǒng)一南北方。晉王楊廣，也就是后來(lái)的隋煬帝，是滅陳大軍的統(tǒng)帥之一。（副板書(shū)）
      板書(shū)：（581—589—618）
      <1>隋朝統(tǒng)一的原因
      提問(wèn)：看圖隋朝的疆域四至。（相當(dāng)于現(xiàn)在中國(guó)除去內(nèi)蒙西藏的領(lǐng)土大小。南邊到越南，東邊到朝鮮交接，北邊到內(nèi)蒙南邊，西邊到新疆以西。）
      隋文帝楊堅(jiān)是中國(guó)封建社會(huì)的杰出皇帝。領(lǐng)導(dǎo)完成祖國(guó)南北方的重新統(tǒng)一。
      3.隋朝初年經(jīng)濟(jì)繁榮
      <1>表現(xiàn)：人口、墾田、糧食
      結(jié)論；隋文帝在位期間國(guó)家統(tǒng)一，安定。人民負(fù)擔(dān)較輕，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，史稱(chēng)隋文帝的統(tǒng)治為“開(kāi)皇之治”。
      三、大運(yùn)河的開(kāi)通
      1.開(kāi)通大運(yùn)河（出示《隋朝大運(yùn)河圖》）
      時(shí)間：公元6。解釋三點(diǎn)四段五河六?。ㄕ憬⒔K、山東、河北、天津、北京）
      2.開(kāi)運(yùn)河的原因（目的）
      3.開(kāi)運(yùn)河的意義
      四、隋朝的覆滅
      隋煬帝是中國(guó)封建社會(huì)有名的暴君，他為了滿足奢侈生活和虛榮心，營(yíng)建東都洛陽(yáng)，修豪華的宮殿；沿運(yùn)河南下游江都；三次對(duì)高麗作戰(zhàn)。他濫用民力，征發(fā)的徭役兵役負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人民可承受的極限。終于，人民大起義爆發(fā)，全國(guó)起義農(nóng)民達(dá)幾百萬(wàn)，重要的有30多支。隋朝的統(tǒng)治在人民起義的打擊下陷于瓦解。隋朝的官吏，也趁機(jī)打起反隋旗號(hào)。太原起兵的李淵渡黃河占領(lǐng)長(zhǎng)安，仿效當(dāng)年漢高祖劉邦，與民約法，廢除苛政，爭(zhēng)得政治與軍事上的主動(dòng)權(quán)。6，宇文化及在江都?xì)⑺鍩?。李淵即皇帝位，建立唐朝，是為唐高祖。
      【板書(shū)設(shè)計(jì)】
      一、南北重歸統(tǒng)一
      1.隋朝的建立時(shí)間；公元581年建立者；隋文帝楊堅(jiān)定都；長(zhǎng)安）
      2.隋朝的統(tǒng)一（581—589—618）
      <1>隋朝統(tǒng)一的原因
      3.隋朝初年經(jīng)濟(jì)繁榮
      <1>表現(xiàn)：人口、墾田、糧食
      二、大運(yùn)河的開(kāi)通
      1.開(kāi)通大運(yùn)河（三點(diǎn)四段五河六?。?/p>
      2.時(shí)間：公元605年
      3.開(kāi)運(yùn)河的原因（目的）
      4.開(kāi)運(yùn)河的意義
      三、隋朝的覆滅618年
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)13
      一、規(guī)避知識(shí)碎片化，實(shí)踐教學(xué)主題化
      本課的課程內(nèi)容是知道宋代南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，理解中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移；知道宋元時(shí)期商業(yè)貿(mào)易的繁榮。本課主要學(xué)習(xí)三個(gè)子目的內(nèi)容：農(nóng)業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的興盛和商業(yè)貿(mào)易的繁榮。三部分關(guān)于發(fā)展的表現(xiàn)方方面面，內(nèi)容豐富，很容易知識(shí)碎片化。為了“去碎片化”，我認(rèn)為本課在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該實(shí)踐教學(xué)“主題化”。本課重點(diǎn)要解決的問(wèn)題是為什么兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，最終促成了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移，這就是本課的主題。所以，本課在進(jìn)行“主題化”教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，緊緊圍繞主題進(jìn)行知識(shí)整合和活動(dòng)設(shè)置，體現(xiàn)出三部分內(nèi)容之間聯(lián)系密切，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展推動(dòng)商業(yè)繁榮局面的出現(xiàn)，兩宋時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展直接導(dǎo)致了南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移的完成，這樣就將歷史教學(xué)內(nèi)容都有效地串聯(lián)組合起來(lái)，成為有遷移力量的知識(shí)群，形成宏觀的大歷史。
      二、開(kāi)發(fā)圖片資源，培育歷史學(xué)科素養(yǎng)
      很多七年級(jí)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)類(lèi)歷史內(nèi)容不太感興趣，感覺(jué)距離他們很遙遠(yuǎn)，但本課教材中圖片資源豐富，圖片的直觀性、趣味性讓學(xué)生對(duì)讀圖說(shuō)史這一方式喜聞樂(lè)見(jiàn)。因此，本課教學(xué)中對(duì)圖片資源進(jìn)行了充分的開(kāi)發(fā)利用。本課教學(xué)設(shè)計(jì)中使用了14幅圖片，大部分來(lái)自課本和地圖冊(cè)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖片加以觀察、解讀，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。
      （一）《耕獲圖》
      宋代的《耕獲圖》是了解宋代江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況難得的形象材料。先引導(dǎo)學(xué)生觀察這幅圖片，教給他們觀察的順序和方法，讓他們描述畫(huà)面上的情景。然后讓他們從《耕獲圖》所蘊(yùn)含的信息中找出南方農(nóng)業(yè)得到發(fā)展的原因：第一，青山綠水，片片肥田，說(shuō)明江南具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越自然條件。第二，農(nóng)民的勞動(dòng)場(chǎng)面和莊主悠閑自得情景，說(shuō)明社會(huì)安定，這就為農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。第三，出現(xiàn)翻車(chē)，這是因?yàn)楸比四线w，不僅為南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了勞動(dòng)人手，還帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，加快了南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的速度。課本上有一張圖片上的秧馬就是一種先進(jìn)的拔秧工具。畫(huà)面中還出現(xiàn)了一人一牛犁耕的方法，說(shuō)明宋代南方耕作技術(shù)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并超過(guò)了北方。從畫(huà)面上看，既有插秧，又有收獲，反映了江南一年兩熟的雙季稻生產(chǎn)情況。這樣先引導(dǎo)學(xué)生讀圖，創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)一說(shuō)一問(wèn)，縮短了歷史與現(xiàn)實(shí)、教材和學(xué)生之間的距離，學(xué)生的注意力、興趣被老師調(diào)動(dòng)起來(lái)，在求知欲的作用下，有利于歷史理解，巧妙地利用圖片來(lái)突破教學(xué)重難點(diǎn)，教學(xué)起到事半功倍的作用。
      （二）《清明上河圖》
      《清明上河圖》就如宋朝社會(huì)的一部“小百科全書(shū)”。請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)從《清明上河圖》中獲得了哪些信息。從汴河上的舟楫往來(lái)，想到了宋代汴河漕運(yùn)的繁華；住宅和商鋪混在一起，發(fā)現(xiàn)這就打破了坊與市的限制；畫(huà)面中商鋪林立、酒旗飄揚(yáng)、熙熙攘攘，熱鬧非凡，面對(duì)《清明上河圖》，能感受到宋朝社會(huì)的市井氣味和繁華氣象撲面而來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地觀察圖一，可以看到城外的虹橋，虹橋上兩邊有一些房子，可能是做什么用的？這是一種什么現(xiàn)象呢？由此給學(xué)生介紹一個(gè)新詞：“草市”。在宋代，緊臨州縣城郭發(fā)展起來(lái)的新的商業(yè)市區(qū)被稱(chēng)為“草市”。北宋時(shí)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，有些城市商業(yè)區(qū)域擴(kuò)大到城外，這就形成了草市。而《清明上河圖》中所描繪的虹橋上兩邊的房屋，就是草市的前身。再請(qǐng)學(xué)生觀察圖三，設(shè)置問(wèn)題：猜一猜，“正店”兩字旁邊的大門(mén)上面是什么？追問(wèn)：為什么要用燈箱呢？由此，引出夜市。這樣設(shè)計(jì)依圖為據(jù)，因勢(shì)利導(dǎo)，再輔以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，賦予圖片一定的深度和生命力，起到“以圖代文，無(wú)文之史”的作用，讓歷史在學(xué)生的眼里和腦海里鮮活起來(lái)。
      （三）《宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展》圖及漢、唐、宋代經(jīng)濟(jì)分布圖
      本課還使用了《宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展》圖及漢、唐、宋代經(jīng)濟(jì)分布圖，這些地圖顯示了歷史事件發(fā)生的空間，有助于學(xué)生直觀地感受經(jīng)濟(jì)重心南移，有助于理解這一歷史現(xiàn)象。
      古人云“左圖右史”，從這一課的設(shè)計(jì)可以看出，如果教師在教學(xué)中能恰當(dāng)、靈活地運(yùn)用圖片，不僅可以使歷史課堂更加豐富多彩，和諧高效，還能有效地促進(jìn)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
      三、實(shí)現(xiàn)情知合一，增強(qiáng)民族自豪感
      我們?cè)诮?jīng)濟(jì)史的教學(xué)中往往會(huì)忽視情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，而中學(xué)歷史情感態(tài)度價(jià)值觀教育，主要是通過(guò)歷史事件、歷史人物以及歷史資料去教育學(xué)生，歷史教學(xué)中涉及的這些歷史事件、歷史人物都是人類(lèi)活動(dòng)的過(guò)程，其中一定包含著人類(lèi)的情感和文化思想。因此，在本課的設(shè)計(jì)中，我認(rèn)為首先要找出本課中所蘊(yùn)含的情感和思想，進(jìn)而進(jìn)一步分析這些情感和思想中的進(jìn)步、積極向上的因素。本課可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)宋代是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的時(shí)期，產(chǎn)生民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心，感悟推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。其次是要思考通過(guò)什么樣的手段、途徑來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。本課在最后提供了法國(guó)人謝和耐在《南宋社會(huì)生活史》中的一段話：“（宋代中國(guó)）現(xiàn)代化程度令人吃驚……中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界首屈一指的國(guó)家，其自豪足以認(rèn)為世界其他各地皆為‘化外之邦’。”請(qǐng)學(xué)生從宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的角度談?wù)勅绾卫斫狻埃ㄋ未┲袊?guó)是當(dāng)時(shí)世界首屈一指的國(guó)家”。學(xué)生通過(guò)列舉宋代出現(xiàn)世界上最早的紙幣、最早的廣告，有著繁榮的大都市、廣闊的海外貿(mào)易和先進(jìn)的造船技術(shù)等等，感受到宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，宋代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化、商業(yè)化、貨幣化和城市化方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界其他地方，從而真正認(rèn)識(shí)到宋代是當(dāng)時(shí)世界首屈一指的國(guó)家，是中國(guó)歷史上的“黃金時(shí)代”，增強(qiáng)了民族自豪感。
      我認(rèn)為要做到情知統(tǒng)一，教師要善于研究與反思教學(xué)實(shí)踐，以改革創(chuàng)新的精神把握契機(jī)，潛移默化感染學(xué)生的情感世界，激起學(xué)生情感上的漣漪和共鳴。
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)14
      【秦漢王朝與匈奴的和戰(zhàn)】
      [教學(xué)目標(biāo)]
      1、知識(shí)與技能
      通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解匈奴在我國(guó)歷的貢獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的作用與反作用有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。
      2、過(guò)程與方法
      師生互動(dòng)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文，培養(yǎng)分析問(wèn)題、概括問(wèn)題的能力。
      3、情感態(tài)度和價(jià)值觀
      通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。
      [重點(diǎn)和難點(diǎn)]
      兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系的事例
      [課時(shí)]1課時(shí)
      [課型]新授課
      [方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
      [授課過(guò)程]
      一、教師可以導(dǎo)入框中的歌謠導(dǎo)入新課。
      二、講授新課：
      1)、匈奴
      1、匈奴的首領(lǐng)稱(chēng)為單于
      2、秦末漢初，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一蒙古草原。
      2)衛(wèi)青、霍去病大破匈奴：
      公元前1，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病進(jìn)攻匈奴，取得勝利。
      3)昭君出塞：
      公元前1世紀(jì)匈奴分裂，其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝，漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于。呼韓邪單于和昭君為漢匈兩族的友好相處和文化交流，作出了重要貢獻(xiàn)。
      4)東漢時(shí)，匈奴分為南北兩部，東漢明帝派竇固、竇憲攻擊匈奴，取得勝利。
      三、小結(jié)：列舉兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系的事例
      1)西漢初年對(duì)匈奴采取和親政策;
      2)公元前119年，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病進(jìn)攻匈奴，取得勝利;
      3)公元前1世紀(jì)匈奴的首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝;
      4)漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于。呼韓邪單于和昭君為漢匈兩族的友好相處和文化交流作出了重要貢獻(xiàn);
      5)東漢明帝時(shí)，派竇固、竇憲攻擊匈奴，取得勝利。
      四、作業(yè)：舉例說(shuō)明兩漢與匈奴的關(guān)系。
      附：板書(shū)設(shè)計(jì)
      一、匈奴
      1、匈奴的首領(lǐng)稱(chēng)為單于
      2、秦末漢初，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一蒙古草原。
      二、衛(wèi)青、霍去病大破匈奴：公元前119年，衛(wèi)青、霍去病
      三、昭君出塞：公元前1世紀(jì)，漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于。
      四、東漢明帝派竇固、竇憲攻擊匈奴，取得勝利。
      五、列舉兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系的事例
      七年級(jí)下冊(cè)歷史教學(xué)設(shè)計(jì)15
      一、整合教材子目，巧設(shè)教學(xué)活動(dòng)
      （一） 遵循特定原則，整合教材子目
      本課完整展現(xiàn)了隋朝從建立、統(tǒng)一、強(qiáng)盛，直至滅亡的全過(guò)程，充分展現(xiàn)了歷史的時(shí)序性和完整性。隋朝的統(tǒng)一與強(qiáng)盛離不開(kāi)隋朝兩位皇帝的勵(lì)精圖治，隋文帝建立隋朝并實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，他發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，廢除了前朝的選官制度，注重考查人才的學(xué)識(shí)，初步建立起通過(guò)考試選拔人才的制度。隋煬帝則正式創(chuàng)立進(jìn)士科，科舉制正式確立。此外，隋煬帝還開(kāi)鑿出貫穿南北的大運(yùn)河，進(jìn)一步將統(tǒng)一的隋朝推向繁榮。但同時(shí)，包括開(kāi)鑿大運(yùn)河在內(nèi)的一系列暴政，又使得隋朝最終走向了滅亡。因此，基于歷史的時(shí)序性，我將第二子目“開(kāi)通大運(yùn)河”和第三子目“開(kāi)創(chuàng)科舉取士制度”互相對(duì)調(diào)。這樣的調(diào)整便于子目之間的合理過(guò)渡，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生的思維能力，更重要的是便于學(xué)生對(duì)于隋朝的這段歷史系統(tǒng)化，形成完整的知識(shí)體系。
      統(tǒng)編教材是集合了很多專(zhuān)家學(xué)者的智慧匯編而成，并將作為統(tǒng)一教材推行全國(guó)，所以這本教材十分具有科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。教材中每一個(gè)子目的設(shè)計(jì)和編排都是專(zhuān)家們智慧的結(jié)晶，所以我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中也不可任意調(diào)整子目、整合板塊。我認(rèn)為對(duì)于教學(xué)中子目的調(diào)整和板塊的整合需遵循一定的原則：首先，整體性原則。初中歷史教材的有些子目之間沒(méi)有形成系統(tǒng)連貫的體系，子目之間跨度大，邏輯性不強(qiáng)。這就需要教師在教學(xué)中通過(guò)整合教材并結(jié)合一些過(guò)渡方法，將不同知識(shí)點(diǎn)溝通銜接起來(lái)，使教學(xué)內(nèi)容緊密相連，環(huán)環(huán)相扣。其次，時(shí)序性原則。相比于高中的模塊專(zhuān)題式教材，這類(lèi)通史類(lèi)教材時(shí)序性強(qiáng)，但也不是面面俱到。有些子目在編排上只選擇了某個(gè)知識(shí)片段，使得歷史知識(shí)零碎不完整，各知識(shí)之間跨度較大，新舊知識(shí)又缺乏必要的鋪墊和承接，甚至子目之間呈現(xiàn)因果聯(lián)系和相互推動(dòng)的關(guān)系。這就需要教師在實(shí)際教學(xué)中整合增加舊知識(shí)，加強(qiáng)知識(shí)的聯(lián)系，達(dá)到知識(shí)的鞏固和教學(xué)的承接。最后，學(xué)情性原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，無(wú)論是調(diào)整子目還是整合教材，都要基于學(xué)生的學(xué)情展開(kāi)，針對(duì)不同的班級(jí)進(jìn)行調(diào)整?；A(chǔ)較好的班級(jí)更偏向于能啟發(fā)他們思維的探究活動(dòng)或者角色扮演，而普通班的學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容更加在意，一些探究性的子目之間的設(shè)問(wèn)過(guò)渡在這樣的班級(jí)就很難展開(kāi)。
      （二） 分析重點(diǎn)難點(diǎn)，巧設(shè)教學(xué)活動(dòng)
      教學(xué)重難點(diǎn)是每一節(jié)課的筋骨，無(wú)論是基于什么原則，對(duì)于教材子目的調(diào)整都是針對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)進(jìn)行的，而每一節(jié)課教學(xué)重難點(diǎn)是在分析課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)情的基礎(chǔ)上設(shè)定的。本課的課程標(biāo)準(zhǔn)是知道隋朝的統(tǒng)一，了解科舉取士制度的創(chuàng)建和大運(yùn)河的開(kāi)通，知道隋朝滅亡的原因。由于初一的學(xué)生缺乏相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，給本課的教學(xué)帶來(lái)一定的難度。但是，由于不少學(xué)生閱讀過(guò)《隋唐演義》等小說(shuō)，對(duì)隋朝建立、統(tǒng)一，隋煬帝的暴政等方面內(nèi)容存在一定的知識(shí)儲(chǔ)備，并且對(duì)這方面內(nèi)容比較感興趣。再加上經(jīng)過(guò)一學(xué)期對(duì)初中歷史的學(xué)習(xí)，對(duì)事物的理解、概括、分析、比較，以及史料研讀能力都有所提高，這為本節(jié)課評(píng)價(jià)大運(yùn)河的開(kāi)鑿、分析隋朝滅亡原因等探究活動(dòng)奠定了一定的基礎(chǔ)。
      基于課標(biāo)的指導(dǎo)和學(xué)情的分析，我將本課的教學(xué)重點(diǎn)定為隋的統(tǒng)一、科舉制度，教學(xué)難點(diǎn)定為科舉制度。為了突破重難點(diǎn)，必須設(shè)置出科學(xué)、合理的教學(xué)設(shè)計(jì)。
      第一，針對(duì)隋的統(tǒng)一這一教學(xué)難點(diǎn)，我引入了《隋朝疆域圖》這一教學(xué)工具，讓學(xué)生根據(jù)這幅歷史地圖說(shuō)一說(shuō)隋朝統(tǒng)一的過(guò)程，通過(guò)地圖直觀的感受“統(tǒng)一”。歷史地圖提供了直觀的確切的地域空間圖像，表現(xiàn)了文字難以達(dá)到的效果，與文字相輔相成，因此，在歷史教學(xué)中正確合理的利用地圖，能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，甚至可以培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和健康的情感。
      第二，針對(duì)科舉取士這一教學(xué)重難點(diǎn)，我則充分利用了前人的研究成果。首先讓學(xué)生從陳清泉、鄭天祿的《略論“九品中正”制度的弊病及其影響》的一段文字中，分析九品中正制的弊端，感受改革人才選拔制度的迫切性。緊接著，再通過(guò)兩段選自沈?yàn)榛鄣摹妒穼W(xué)閱讀與微課設(shè)計(jì)：中國(guó)古代史下》和袁行霈的《中華文明史》中的文字材料，讓學(xué)生在與九品中正制對(duì)比的基礎(chǔ)上暢談科舉制的進(jìn)步性。幾段文字材料的呈現(xiàn)能有效鍛煉學(xué)生閱讀材料的能力。我們?cè)谶x擇文字材料時(shí)，除了要緊扣重難點(diǎn)之外，還要保證材料的正確性、真實(shí)性，拋卻那些似是而非的材料。
      二、開(kāi)發(fā)詩(shī)歌資源，實(shí)現(xiàn)文史價(jià)值
      唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，在這些詩(shī)歌中，有很多充分反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的詩(shī)句。最典型的則是“詩(shī)圣”杜甫，他的詩(shī)多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民疾苦，因此他的詩(shī)被后人稱(chēng)為“詩(shī)史”。唐詩(shī)作為文學(xué)的重要組成部分，卻與歷史也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，歷史大師陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿》中也倡導(dǎo)以詩(shī)文證史。所以在隋朝的這段歷史教學(xué)中，我充分的挖掘運(yùn)用了唐詩(shī)，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、了解歷史原貌起了至關(guān)重要的作用。
      （一）探究歷史史實(shí)，領(lǐng)悟評(píng)價(jià)方法
      隋朝大運(yùn)河的開(kāi)鑿造福千秋萬(wàn)代，但大運(yùn)河的開(kāi)鑿對(duì)于當(dāng)時(shí)隋朝的影響，千百年來(lái)，人們對(duì)此眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休。針對(duì)這一問(wèn)題，我引用了唐朝兩位持不同觀點(diǎn)的詩(shī)人的古詩(shī)，皮日休的《汴河懷古》和胡曾的《汴水》。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這兩首古詩(shī)的理解，探究得出自己的觀點(diǎn)。而在探究的過(guò)程中學(xué)生不僅理解了大運(yùn)河的巨大作用，也對(duì)隋煬帝的暴政有了直觀深入的了解。兩首古詩(shī)的運(yùn)用讓學(xué)生從多角度評(píng)價(jià)隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河這一歷史事件，教會(huì)學(xué)生客觀的評(píng)價(jià)歷史事件的方法。
      隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河、開(kāi)創(chuàng)科舉取士制度，將隋朝進(jìn)一步推向強(qiáng)盛。但同時(shí)，隋煬帝又縱情享樂(lè)、奢侈無(wú)度，好大喜功、不恤民力。唐朝詩(shī)人吳融的《隋堤》和羅隱的《煬帝陵》都對(duì)隋煬帝的功過(guò)是非做了或偏頗、或客觀的評(píng)價(jià)。從簡(jiǎn)短的幾句詩(shī)歌中，我們會(huì)不由自主的想象，隋煬帝的陵墓只有幾畝田那么大，完全不符合其好大喜功的個(gè)性，最終落得了如此凄涼的下場(chǎng)。兩首古詩(shī)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了豐富的歷史情境，對(duì)于學(xué)生客觀評(píng)價(jià)隋煬帝這一歷史人物有著重要的作用。
      （二）加強(qiáng)思想教育，關(guān)注傳統(tǒng)文化
      皮日休的《汴河懷古》比較客觀地評(píng)價(jià)了隋煬帝的功過(guò)，通過(guò)對(duì)這首詩(shī)歌的探究，學(xué)生能夠感受到大運(yùn)河的開(kāi)鑿是建筑史上的奇跡，我國(guó)古代人民所具有的聰明才智是無(wú)與倫比的。從中領(lǐng)會(huì)大運(yùn)河的精神，就是中華民族自強(qiáng)不息、不斷開(kāi)拓進(jìn)取的偉大精神。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操和良好的道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)于他們思想觀念的升華，情感意志的磨練也將產(chǎn)生深刻影響。
      唐詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，與語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)的唐詩(shī)相比，歷史課堂上的唐詩(shī)是讓學(xué)生結(jié)合歷史事件、歷史人物的基礎(chǔ)上去理解詩(shī)歌、朗誦詩(shī)歌。在隋朝這段歷史中適時(shí)的運(yùn)用詩(shī)歌，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到這些詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，從而樹(shù)立對(duì)國(guó)家和民族的歷史使命感和責(zé)任感。
      第四篇：歷史 七年級(jí) 上冊(cè) 教學(xué)設(shè)計(jì)
      歷史 七年級(jí) 上冊(cè) 教學(xué)設(shè)計(jì)
      第一課 中華大地的遠(yuǎn)古人類(lèi)
      〖教學(xué)目標(biāo)〗：
      （1）知識(shí)與技能：通過(guò)閱讀“中國(guó)原始人類(lèi)主要遺址分布圖”，初步掌握識(shí)別歷史地圖的基本技能。初步了解有關(guān)考古、歷史地圖、文物插圖、古史資料等方面的基本常識(shí)。了解遠(yuǎn)古人類(lèi)從低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)過(guò)程。通過(guò)想象北京人一天的生活，培養(yǎng)豐富的歷史想象力。（2）過(guò)程與方法：學(xué)生可以根據(jù)課本與教師提供的考古材料及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析、大膽想象，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。并學(xué)習(xí)用觀察法、閱讀等方法來(lái)探究有關(guān)問(wèn)題。教師以啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)。
      （3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類(lèi)遺址最多的國(guó)家，中華民族有著悠久的歷史，以此增強(qiáng)民族自豪感。通過(guò)對(duì)考古知識(shí)的初步理解，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神?！冀虒W(xué)重點(diǎn)〗：元謀人、北京人 〖教學(xué)難點(diǎn)〗：學(xué)生初步接觸歷史地圖、考古知識(shí)、古史資料等內(nèi)容，需要逐步理解；人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的逐步演進(jìn)，勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中起了重要作用這一問(wèn)題比較抽象，需要逐步引導(dǎo)理解。〖教學(xué)方法〗：自主合作探究，教師引導(dǎo) 課件：教學(xué)掛圖，幻燈片 〖教學(xué)過(guò)程 〗： 導(dǎo)入：非洲起源論
      教師講解：曾有一部分歐洲人認(rèn)為，亞洲人并沒(méi)有自己的本土祖先，而是非洲古猿移民的后代，并以此作為侵略亞洲的借口。事實(shí)是如此嗎？其實(shí)，作為亞洲第一大國(guó)的中國(guó)，早在170萬(wàn)年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)的足跡。今天我們就來(lái)探索一下我們本國(guó)的祖先——中華大地的遠(yuǎn)古人類(lèi)
      1元謀人（從牙齒→元謀人）
      幻燈片：元謀人的牙齒
      引出元謀人的概念，著重指出元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知最早人類(lèi)（170萬(wàn)年前）。
      過(guò)渡性提問(wèn)：是不是在幾十乃至幾百萬(wàn)年前中國(guó)境內(nèi)只生活著元謀人這一種遠(yuǎn)古人類(lèi)呢？
      掛圖：中國(guó)原始人類(lèi)主要遺址分布圖
      引導(dǎo)學(xué)生看圖：請(qǐng)數(shù)一數(shù)，我國(guó)有多少處原始人類(lèi)主要遺址？
      從圖上可以直觀的觀察到我國(guó)境內(nèi)分布著很多的遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址，我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類(lèi)遺址最多的國(guó)家（多元化概念）。
      提問(wèn)：從圖上來(lái)看，這些原始人類(lèi)都選擇了什么樣的生活環(huán)境？為什么？
      教師總結(jié)：集中于大江大河流域（黃河、長(zhǎng)江、珠江，可指出黃河是我們的母親河）土地肥沃的地方。
      過(guò)渡性提問(wèn)：在遠(yuǎn)古，既沒(méi)有發(fā)達(dá)的交通，又沒(méi)有可口的美食佳肴，更沒(méi)有現(xiàn)代化的娛樂(lè)設(shè)施，那么他們是怎樣打發(fā)一天的時(shí)光的呢？下面我們選擇一處最
      有代表性的遠(yuǎn)古人類(lèi)，來(lái)看看他們的生活情況。
      引出北京人的概念。
      2北京人（時(shí)間、地點(diǎn)）
      ①相貌特征：看圖“北京人頭部復(fù)原像”，學(xué)生回答。（猿的特征）
      提問(wèn)：從外部特征來(lái)看，北京人似乎更象猿，但為什么稱(chēng)他為人呢？（學(xué)生討論）
      ②直立行走（人的特征）
      提問(wèn)：為什么要直立行走？（環(huán)境改變，解放雙手→勞動(dòng)→手、下肢及腦的發(fā)展）
      提問(wèn)：手、下肢及腦的發(fā)展是同步的嗎？在這個(gè)過(guò)程中起決定作用的是什么？（強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的決定性作用）
      ③使用并制造工具（人的特征）
      提問(wèn)：大自然給原始人類(lèi)提供了哪些天然工具呢？
      提問(wèn)：有一天，十幾個(gè)北京人圍追一頭鹿，請(qǐng)問(wèn)，從他們獲得這頭鹿到吃掉這頭鹿需要哪些特殊的工具？
      可是有些工具自然界沒(méi)有，怎么辦？（制造：打制）
      ④使用火（天然火）（人的特征）
      提問(wèn)：你是怎么知道他們會(huì)使用火的？你知道火的來(lái)源嗎？火給他們提供了哪些方便？他們是怎么知道吃熟食的（可想象具體情景）？熟食與生食相比具有哪些優(yōu)越性？
      既然火對(duì)他們?nèi)绱酥匾侨绾伪４孢@珍貴的火種？
      過(guò)渡性提問(wèn)：北京人使用簡(jiǎn)單粗糙的工具，卻要面臨惡劣的環(huán)境，還要和猛獸搏斗，怎樣才能增強(qiáng)生存的能力？能否個(gè)體生活？
      ⑤生活方式:群居
      過(guò)渡性提問(wèn)：不同性別不同年齡的人生活在一起，勞動(dòng)的分工會(huì)一樣嗎？怎樣分工才是最合理最能發(fā)揮集體力量的？
      情景設(shè)置：
      請(qǐng)你當(dāng)一回北京人的首領(lǐng)，①給你的成員具體的勞動(dòng)分工
      ②在食物非常充足的特殊情況下分配食物
      ③但大多數(shù)情況下食物是不夠的，例如今天就很不幸，派出打獵的人一無(wú)所獲，只有采集的人帶回為數(shù)很少的野果，請(qǐng)你合理分配這些有限的食物
      學(xué)生活動(dòng)：分組討論
      提示：
      勞動(dòng)分工
      食物分配
      成年男子
      成年女子
      老
      人
      小
      孩
      〖布置作業(yè)〗1根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，想象原始人一天的生活（從日出到日落）
      自學(xué)“山頂洞人”這一部分。
      自學(xué)提示：①為什么稱(chēng)為山頂洞人？（發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)）
      ②比較山頂洞人和北京人頭部復(fù)原像
      ③山頂洞人的勞動(dòng)工具有哪些改進(jìn)？（骨器、磨制石器、鉆孔技術(shù)）他們是如何懂得人工取火的？（摩擦生熱，來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)）
      ④山頂洞人佩帶裝飾品，這說(shuō)明了什么？（原始的對(duì)美的追求）
      ⑤山頂洞人與北京人相比，誰(shuí)的生活年代離現(xiàn)在最近？誰(shuí)是更人類(lèi)？從中你得到什么啟示？（從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化）
      第2課 星羅棋布的氏族聚落
      一 學(xué)情分析：
      1.初一的學(xué)生比較喜歡想象，在教學(xué)中教師可以創(chuàng)造條件，給學(xué)生思維想象的空間。2.本課內(nèi)容比較抽象，趣味性不強(qiáng)，知識(shí)零碎，學(xué)生在學(xué)習(xí)上解有一定困難，教師在教學(xué)中要注意引導(dǎo)，用一條主線—農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和影響來(lái)串成知識(shí)項(xiàng)鏈，幫助學(xué)生理解和記憶。二 教材分析：
      本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開(kāi)敘述。展示了從距今7000年到距今四五千年的遠(yuǎn)古歷史。教材所講述的半坡、河姆渡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，其中半坡聚落是黃河流域氏族聚落的代表，而河姆渡是長(zhǎng)江流域氏族聚落的典型代表。教材通過(guò)介紹半坡、河姆渡聚落的生產(chǎn)生活情況，可以讓學(xué)生明白我國(guó)南北共同發(fā)展，共同構(gòu)筑遠(yuǎn)古中華農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)。三 教學(xué)目標(biāo)
      課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化特征。
      知識(shí)能力目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
      了解和掌握有關(guān)河姆渡居民和半坡居民所代表原始農(nóng)耕文化的特征及其生活狀況。過(guò)程與方法：通過(guò)比較半坡原始居民和河姆渡原始居民的共同之處和不同之處，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。
      思想教育目標(biāo)。初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
      情感態(tài)度價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步作出的特有貢獻(xiàn)。
      我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。四 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
      重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活 難點(diǎn)：對(duì)原始農(nóng)業(yè)文明的特征的概括。
      原始社會(huì)晚期人際關(guān)系的重大變化（出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)）。
      教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
      導(dǎo)入新課：從預(yù)習(xí)入手，讓學(xué)生養(yǎng)成自己看書(shū)總結(jié)重點(diǎn)的習(xí)慣，并思考相應(yīng)問(wèn)題。什么是氏族呢？（學(xué)生答：以血緣為紐帶組成的部落。）其實(shí)就是一個(gè)大的家庭，對(duì)不對(duì)。那么我們想，到底這個(gè)氏族中是爺爺在領(lǐng)導(dǎo)地位，還是姥姥在領(lǐng)導(dǎo)地位呢？（相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為是男人！也有很多人認(rèn)為是女人。）為什么呢？同意女人占領(lǐng)導(dǎo)地位的舉手，來(lái)說(shuō)說(shuō)你們是怎么想的？為什么呢？我看看還有誰(shuí)從來(lái)沒(méi)有舉手過(guò)？??（舉手回答一定要鼓動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣。）你來(lái)說(shuō)說(shuō)。（因?yàn)榕说膫髯诮哟淖饔茫。┡?！那為什么若干年后女人雖然還是有這個(gè)作用卻屈居男人之下呢？??（因?yàn)楫?dāng)時(shí)生活條件的惡劣，使得當(dāng)時(shí)延續(xù)種族的事情更重要。）那么除了女人的這個(gè)原因，還有沒(méi)有別的原因呢？我們?cè)傧胂耄浚▎l(fā)，我們想，一個(gè)種族的繁衍，吃是不是最重要的呢？那么，在吃的來(lái)源上，是女人的貢獻(xiàn)大？還是男人呢？在啟發(fā)下，學(xué)生們知道了是女人的采集業(yè)是食物的穩(wěn)定而可靠的來(lái)源。）講授新課：（關(guān)于這兩個(gè)氏族部落，還是用學(xué)生自己歸納的方法，然后用問(wèn)題導(dǎo)學(xué)。第一個(gè)班我用學(xué)生來(lái)講的方式，但是效果不是很理想，耽誤的時(shí)間太多。學(xué)生歸納的過(guò)程中，始終強(qiáng)調(diào)舉手回答問(wèn)題。一定要把半坡和河姆渡氏族的時(shí)間地點(diǎn)概括等要素在書(shū)中勾畫(huà)出來(lái)，說(shuō)全！如果一個(gè)同學(xué)說(shuō)不全，其他同學(xué)補(bǔ)充。）
      學(xué)生總結(jié)之后，我就要提問(wèn)了。1 聯(lián)系地圖冊(cè)來(lái)找準(zhǔn)兩個(gè)氏族的地理位置---一個(gè)是黃河流域的一個(gè)是長(zhǎng)江流域的。2 我們看這兩個(gè)氏族使用石器那句話都有兩個(gè)特別重要的字，大家發(fā)現(xiàn)了是什么字么？一定要強(qiáng)調(diào)“普遍”—普遍使用才是“新石器時(shí)代”。3 我們知不知道什么是粟呢？（學(xué)生們真不知道，于是我說(shuō)，是小米。這回大家知道了。）從這節(jié)課看，北方和南方從吃的食物上看就有了不同了。這個(gè)粟其實(shí)是從野生的狗尾草演變而來(lái)的。從種植粟和水稻看，這時(shí)的中國(guó)已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)了！對(duì)不對(duì)？大家想想，農(nóng)業(yè)是怎么產(chǎn)生的呢？（以前想人們?yōu)槭裁从没鹁秃侠淼南胂?，這回學(xué)生還是想的特好。就是從采集業(yè)而來(lái)的。發(fā)現(xiàn)吃的野果的核掉在地上，過(guò)了一段時(shí)間發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)了新芽了。于是人們發(fā)現(xiàn)可以種植了！）好，這個(gè)農(nóng)業(yè)一產(chǎn)生，可了不得啊。因此就產(chǎn)生了一系列的變化，那么我們看看，書(shū)上這些半坡氏族和河姆渡氏族的生產(chǎn)生活方式，有哪些是和農(nóng)業(yè)密不可分的？（工具---全是農(nóng)具，石鐮石斧等。陶器---放種子糧食的。定居生活有房子---農(nóng)業(yè)就不能總遷徙了，需要住上至少一年來(lái)等收成。有了固定的食物來(lái)源，部落的生存條件改善了。有了剩余的糧食。）那我們看，書(shū)上還說(shuō)他們養(yǎng)些家畜，大家想想這又是從什么業(yè)轉(zhuǎn)化而來(lái)的呢？（狩獵轉(zhuǎn)化，打的東西吃不完?；蛘叽虻氖怯仔〉膭?dòng)物。）好，看看，這些知識(shí)都是由農(nóng)業(yè)而來(lái)，中國(guó)自古就是農(nóng)業(yè)大國(guó)對(duì)不?4，我們看這兩種房屋的構(gòu)成，為什么南北方的房子構(gòu)造完全不同呢？（學(xué)生很容易理解那個(gè)干欄式的，但對(duì)于半地穴式的要討論才行。但是學(xué)生還是解決了。盡管用的是精英解答，但是學(xué)生們還是能理解的）5，我們?cè)傧?，這兩種房屋在今天我們還能不能看到？（學(xué)生對(duì)干欄式的還是挺熟悉的，紛紛舉南方的吊腳樓或者少數(shù)民族的房子。但是半地穴式的他們就說(shuō)不出了。但是還是有同學(xué)知道，在今天陜西延安的窯洞還是和他有淵源的。一個(gè)班的同學(xué)還把地圖冊(cè)上的河姆渡之謎念了，思路很開(kāi)闊的。）
      對(duì)于大汶口文化，強(qiáng)調(diào)一下，地點(diǎn)在山東，重點(diǎn)是有了貧富分化。問(wèn)，這種貧富分化考古工作者是怎么得出的結(jié)論？這種貧富分化是如何出現(xiàn)的？貧富分化帶來(lái)的是社會(huì)的進(jìn)步還是退步？（農(nóng)業(yè)發(fā)展---剩余產(chǎn)品增多---一些上層人把剩余的產(chǎn)品據(jù)為己有，于是產(chǎn)生了階級(jí)分化。那么這是，由于農(nóng)業(yè)的普及，男人的優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)，于是，氏族的首領(lǐng)開(kāi)始變?yōu)槟行?，社?huì)從母系氏族過(guò)渡到父系氏族。）板書(shū)：一 半坡氏族：時(shí)間 地點(diǎn) 概況
      二 河姆渡氏族：時(shí)間 地點(diǎn) 概況
      三 大汶口氏族：時(shí)間 地點(diǎn) 概況、課后反思：1學(xué)生的自己的理解有時(shí)能給老師更多的啟發(fā)，我覺(jué)得一定要讓學(xué)生自己說(shuō)，養(yǎng)成主動(dòng)思考，主動(dòng)歸納的習(xí)慣，這點(diǎn)很重要。
      2讓學(xué)生自己講課，其實(shí)可以做的很好，時(shí)間掌握更好些，總之就是書(shū)上的那些內(nèi)容。但是是不是一些毫不相干的內(nèi)容呢？我力求讓學(xué)生找到這里面的線，那就是農(nóng)業(yè)，由采集業(yè)發(fā)展而來(lái)的農(nóng)業(yè)，改變了原始人的生活，帶來(lái)的一系列變化，這樣就能把所有的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)。歷史的因果關(guān)系就在這里。學(xué)生課后的反應(yīng)也證明了我的正確，只有這樣講，才不是照本宣科。
      學(xué)生愛(ài)上這樣的課，他們有無(wú)數(shù)的舉手機(jī)會(huì)，每個(gè)同學(xué)都在老師的鼓動(dòng)下積極思考積極舉手，老師需要這樣的課堂，學(xué)生也需要。
      蓮山課件
      原文地址：http://
      第1課
      中華大地的遠(yuǎn)古人類(lèi)
      教學(xué)目標(biāo)
      一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)
      我國(guó)境內(nèi)的最早人類(lèi)——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今年代；北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代；北京人的體質(zhì)特征、制造打制石器、使用天然火、群居生活；山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)；山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過(guò)著氏族公社的生活。
      二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
      初步了解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域各種不同知識(shí)范圍的能力。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說(shuō)、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類(lèi)與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，引起興趣，重視歷史課的學(xué)習(xí)。
      三、思想教育目標(biāo)
      1.我國(guó)是人類(lèi)的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家，我國(guó)歷史可以追溯到一百七十多萬(wàn)年以前，從而激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)主義感情。
      2.勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類(lèi)本身。從我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)制造工具、會(huì)勞動(dòng)的歷史，認(rèn)清這一顛撲不破的真理。
      教學(xué)重點(diǎn)：
      本課重點(diǎn)是元謀人，包括元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、考古發(fā)現(xiàn)情況等。另一重點(diǎn)是北京人，包括北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、制造石器、使用火、群居生活等。
      教學(xué)難點(diǎn)：
      本課難點(diǎn)有二：1.初中學(xué)生對(duì)原始社會(huì)的名詞比較生疏，剛剛學(xué)習(xí)歷史，需要逐步理解；2.人類(lèi)自身從猿到人的發(fā)展，勞動(dòng)創(chuàng)造人的真理比較抽象，一時(shí)不易講清。
      教學(xué)設(shè)計(jì)：
      利用一場(chǎng)科幻劇表演，使學(xué)生了解我國(guó)境內(nèi)原始人類(lèi)北京人和山頂洞人的區(qū)別，再以拜訪祖先的形式，引導(dǎo)學(xué)生一步步探尋祖先生活的痕跡，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)進(jìn)化的歷程，及勞動(dòng)在從猿到人的過(guò)程中的作用。
      教學(xué)過(guò)程：
      導(dǎo)入新課：在中華大地上，誰(shuí)是最早的居民呢?他們長(zhǎng)什么樣？吃什么？穿什么？住在什么地方？他們是怎樣生活的？今天就讓我們共同探尋我們祖先生活遺跡，“拜訪”祖先。第1課
      中華大地的遠(yuǎn)古人類(lèi)（板書(shū)）
      距今170萬(wàn)年到公元前21世紀(jì)，是我國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期，第2課到第3課，我們將要了解這一時(shí)期我們祖先的生活生產(chǎn)狀況。讓我們首先來(lái)看一看是誰(shuí)揭開(kāi)中國(guó)原始社會(huì)的序幕的吧。
      一、元謀人（板書(shū)）
      20世紀(jì)20年代以來(lái)，考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了眾多的原始人類(lèi)遺址。那么目前我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類(lèi)是什么人呢？元謀人。為什么說(shuō)已知？元謀人距今有多少年？約170萬(wàn)年。我們是怎么知道的呢？事情源起于兩顆牙齒和一些粗糙的石器，這是1965年5月1日，中國(guó)的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)科學(xué)家鑒定，這是遠(yuǎn)古人類(lèi)的遺骨、遺物，距今約有170萬(wàn)年。讓我們一起來(lái)看一看我們祖先的牙齒。用投影儀展示《中國(guó)原始人類(lèi)主要遺址分布圖》，然后指出元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，元謀人因發(fā)現(xiàn)于元謀而得名。從這件事我們也能體會(huì)到：
      1、我國(guó)歷史是各民族共同的歷史：即遠(yuǎn)古歷史不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流。云南是我國(guó)邊遠(yuǎn)省份，元謀人的發(fā)現(xiàn)有著更為重要的意義。
      2、元謀人遺址的發(fā)現(xiàn)也說(shuō)明我國(guó)的歷史不是從幾千年前的文明史開(kāi)始的，人類(lèi)的歷史和我國(guó)的歷史都應(yīng)當(dāng)從有人類(lèi)活動(dòng)開(kāi)始。
      從中國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址的分布圖中，我們可以看到在中華大地上，北起遼河，南至珠江，都發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類(lèi)的遺跡。事實(shí)證明，我國(guó)是歷史十分悠久、古代遺址遺物最為豐富的國(guó)家，這是對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。根據(jù)學(xué)術(shù)界統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代遺址數(shù)百處，舊石器早期遺址也有七十多處，但在課文地圖上不可能一一都列出來(lái)，只能列出重要的幾處，而在課文正文中，僅舉了元謀人、北京人和山頂洞人幾處。要求學(xué)生記憶這三處遠(yuǎn)古人類(lèi)遺跡。
      二、北京人（板書(shū)）
      “北京人”一目，是本課的教學(xué)重點(diǎn)。需結(jié)合課文的兩幅插圖《北京人頭部復(fù)原像》和《北京人使用的石器》，進(jìn)行形象的講解。先用講讀法和范例教學(xué)法，讓學(xué)生看書(shū)，并對(duì)照元謀人的學(xué)習(xí)要點(diǎn)來(lái)總結(jié)北京人的情況。包括：1.北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山山洞里；北京人的距今年代：生活在距今70萬(wàn)年至20萬(wàn)年前。2.北京人的體質(zhì)特征。結(jié)合北京人頭像指出他們保留了猿的特點(diǎn)，頭部仍然像猿(眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出)。但因?yàn)橛檬謩趧?dòng)，手足已向人靠近，這是勞動(dòng)的結(jié)果，也說(shuō)明了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的真理。3.北京人會(huì)制造工具和已經(jīng)使用天然火。這一點(diǎn)是本課重點(diǎn)的重點(diǎn)。思考兩個(gè)問(wèn)題：1.“舊石器和天然石塊有什么區(qū)別?”2.“考古學(xué)家憑什么判斷北京人已使用天然火?”北京人的發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)界之所以如此重要，就是因?yàn)樵诒本┤诉z址發(fā)現(xiàn)了大量石器和用火痕跡，足以證明他們已經(jīng)會(huì)制造工具和控制使用火，這是從猿到人的一個(gè)重大而關(guān)鍵的發(fā)展步驟。會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。”所以我們說(shuō)：“他們已經(jīng)是人了?！标P(guān)于天然火的使用，請(qǐng)同學(xué)們思考其用途： “照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。用火“增強(qiáng)了他們征服自然的能力”。還有更重要一點(diǎn)是人用火燒熟食物，可以增進(jìn)人類(lèi)體質(zhì)本身的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀看《北京人頭部復(fù)原像》。
      因?yàn)殛P(guān)于北京人的考古發(fā)現(xiàn)相對(duì)較多，所以我們還能夠了解北京人的生活情況。北京人“過(guò)著群居的生活”和“這就是最原始的社會(huì)組織形式”。請(qǐng)同學(xué)們思考：1.為什么過(guò)群居生活?是由于生活環(huán)境太險(xiǎn)惡，只有靠集體力量，才能適應(yīng)自然。2.為什么要分享勞動(dòng)成果？由于環(huán)境迫使他們?nèi)壕樱餐瑒趧?dòng)，自然也分享勞動(dòng)果實(shí)，這是當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平所決定的。
      三、山頂洞人
      展示自拍照片“山頂洞人遺址”。我們?cè)诒本┪髂现芸诘挲埞巧缴蕉?，發(fā)現(xiàn)了距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)以前的北京人，又在龍骨山山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)了距今約18000年的山頂洞人，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，北京人和山頂洞人是永遠(yuǎn)不會(huì)見(jiàn)面的鄰居，可是有一天，惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現(xiàn)了強(qiáng)大的引力場(chǎng)，一個(gè)美麗可愛(ài)的女孩子被帶到了北京人的時(shí)空，于是一場(chǎng)北京人和山頂洞人的對(duì)話開(kāi)始了。
      現(xiàn)在，我需要兩位有非凡表演才能的同學(xué)來(lái)即興表演這場(chǎng)科幻歷史劇，在表演之前，我有必要澄清一下，這個(gè)故事是虛構(gòu)的，主要是為了讓大家形象生動(dòng)地了解山頂洞人相比于北京人的進(jìn)步之處，呆會(huì)在表演的過(guò)程中，希望大家分清哪些內(nèi)容是虛構(gòu)的，哪些又是我們要掌握的知識(shí)點(diǎn)。
      山頂洞人（簡(jiǎn)稱(chēng)山）（女）北京人
      （簡(jiǎn)稱(chēng)北）（男）山（環(huán)顧四周）：我奶奶的奶奶的奶奶??說(shuō)過(guò)，我們這很早以前生活過(guò)一種人，叫什么北京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見(jiàn)一北京人蹲著發(fā)愁）山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！北（站起來(lái)，還未說(shuō)話）山（尖叫起來(lái)）：哎呀你怎么沒(méi)穿衣服？ 北（紅著臉，著急地說(shuō)）：你別誹謗人，誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)穿衣服，我這不裹著樹(shù)葉嗎？ 山：樹(shù)葉也能叫衣服，俗話說(shuō)，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。
      北（自慚形穢，極難為情地地點(diǎn)了點(diǎn)頭）
      山（走到北的跟前，仔細(xì)看了看北京人）嘆道：你脾氣很好，也很溫柔，但是你的確很丑，你看看你，前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾，怎么象孫悟空？
      北（更加無(wú)地自容）山（伶牙利齒，繼續(xù)道）：其實(shí)，人嘛，“三分長(zhǎng)相，七分打扮”，戴個(gè)項(xiàng)鏈?zhǔn)裁吹牟痪秃枚嗔藛幔?/p>
      北（一臉的茫然，不知項(xiàng)鏈為何物）山：好了好了，項(xiàng)鏈就是脖子上戴的，（取下項(xiàng)鏈），好了我做一個(gè)好人，把它送給你了，（說(shuō)著，給北京人戴上）
      北（心想，原來(lái)是送我這么希奇的東西，他看了看，就只有手上的一個(gè)石塊，和一根石棒）就慷慨地說(shuō)：“這是我用了好幾天時(shí)間敲打而成的工具，可以挖植物的根、莖、果物，割動(dòng)物肉”。
      山（接過(guò)來(lái)，心里道：送也送好一點(diǎn)的，這么粗糙，原來(lái)還處在舊石器時(shí)代，根本不懂磨制）突然，刮起狂風(fēng)，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖
      北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對(duì)山道）：我去取一點(diǎn)火，你等一會(huì)兒，我馬上就來(lái)陪你玩。
      山：這么落后，取火還要等閃電，我們?cè)缇蜁?huì)人工取火了。
      突然，山消失不見(jiàn)了，回到了她的時(shí)空。回來(lái)，不見(jiàn)了山，非常迷茫?失望地說(shuō)：曾
      北：曾經(jīng)有一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)擺在我的面前，而我沒(méi)有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過(guò)于此，如果上天給我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我一定會(huì)說(shuō)，讓我做一個(gè)山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個(gè)期限，我希望是十五年。
      看完了精彩的表演，讓我們回過(guò)神來(lái)，現(xiàn)在我們要做的是，從剛才的表演中分析出哪些是虛構(gòu)的，哪些是真正的歷史事實(shí)并填寫(xiě)下表。
      北京人 山頂洞人
      外貌 前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾 和現(xiàn)代人沒(méi)有什么區(qū)別
      穿著
      有了獸皮制作的衣服
      勞動(dòng)工具 用石塊敲打而成的石器，把樹(shù)支砍成木棒 用有還是打制石器，但已經(jīng)懂得磨制和鉆孔的技術(shù)，會(huì)制造骨針等骨器 火 使用天然火 已懂得人工取火 其它 群居生活 會(huì)做裝飾品 漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動(dòng)
      生活的集體，是按血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的“氏族”
      課文的小字部分介紹了山頂洞人的情況。包括：1.山頂洞人的生活地點(diǎn)和距今年代：北京龍骨山山頂洞，距今約18 000年。2.講清山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)。說(shuō)明他們制造工具的水平大大提高了。插圖為證明山頂洞人已掌握新技術(shù)的遺物：骨針和鉆孔的裝飾品。3.強(qiáng)調(diào)山頂洞人已經(jīng)懂得人工取火，這是說(shuō)明山頂洞人生產(chǎn)水平比以前進(jìn)步的又一重要特征。本目的兩幅插圖，《山頂洞人頭部復(fù)原像》和《山頂洞人的骨針和裝飾品》，前者說(shuō)明山頂洞人已經(jīng)同現(xiàn)代人“基本相同”，后者說(shuō)明山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)，這是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。
      小結(jié)：剛才我們?cè)谙喈?dāng)詼諧輕松的氣氛中學(xué)完了這節(jié)課，但實(shí)際上，在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先以其智慧和力量，同大自然進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推動(dòng)著人類(lèi)的進(jìn)步。課堂練習(xí)：課文后的材料閱讀 課后作業(yè)：活動(dòng)建議
      第2課 星羅棋布的氏族聚落
      教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)：
      半坡和河姆渡聚落的位置，距今年代，使用的工具，種植的主要糧食作物，制造的陶器和建造的房屋；大汶口原始居民的距今年代，以及出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象。
      能力目標(biāo)
      以北京人、山頂洞人到河姆渡和半坡原始居民，再到大汶口原始居民生活進(jìn)步的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力和認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)是在不斷發(fā)展的觀察能力。
      思想目標(biāo)：
      1.河姆渡和半坡原始居民分別種植水稻和粟，說(shuō)明我國(guó)是世界上最早栽培水稻和粟的國(guó)家。這不僅是河姆渡和半坡原始居民對(duì)中國(guó)文明的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。
      2.由于生產(chǎn)的發(fā)展，大汶口原始居民后期出現(xiàn)了私有制和貧富分化。
      教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡和半坡原始居民的生活生產(chǎn)狀況。
      教學(xué)難點(diǎn)：大汶口原始居民的貧富分化現(xiàn)象。
      教學(xué)設(shè)計(jì)：學(xué)習(xí)本課正文前，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)課文提要，明確聚落、氏族的含義。接著可以以小組活動(dòng)的形式讓學(xué)生自學(xué)，教師提供自學(xué)要點(diǎn)：三個(gè)專(zhuān)題（半坡聚落的位置、生產(chǎn)和生活狀況，河姆渡氏族的位置、生產(chǎn)和生活狀況，大汶口原始居民的位置、生產(chǎn)和生活狀況）。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)并匯報(bào)自學(xué)所得，并鼓勵(lì)學(xué)生畫(huà)一幅想象圖。教學(xué)過(guò)程：
      導(dǎo)入新課：請(qǐng)同學(xué)們讀課文提示，指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)上“中國(guó)氏族聚落重要遺址分布圖”，我們剛剛了解了什么是氏族聚落，并指出繼山頂洞人之后，在遼闊的中華大地上又出現(xiàn)了很多氏族聚落。我們剛剛了解了什么是氏族聚落，由于這些氏族聚落的居民的辛勤勞動(dòng)，他們的生活和生產(chǎn)狀況都有了很大的進(jìn)步，那么當(dāng)時(shí)最具代表性的幾個(gè)氏族聚落居民的生活和生產(chǎn)狀況是怎樣的呢？他們住在什么地方？他們會(huì)種植什么作物？他們使用什么樣的工具等等。今天我想請(qǐng)同學(xué)們分成小組自學(xué)探究這些問(wèn)題。
      板書(shū)：
      氏族聚落 位置 生活狀況 生產(chǎn)狀況 半坡聚落
      河姆渡聚落
      大汶口原始居民
      注意講解：
      1、半坡聚落和河姆渡聚落的居民都是中華大地上距今六七千年出現(xiàn)的典型氏族聚落，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江流域和黃河流域一樣，都是孕育中華民族古老文明的搖籃。
      2、我國(guó)在約七八千年前進(jìn)入了新石器時(shí)代早期。河姆渡和半坡原始居民已處在新石器時(shí)代中期。這時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的標(biāo)志是普遍使用磨制石器。所謂“普遍使用”有三層含義：第一是磨制石器的數(shù)量大，第二是磨制石器的種類(lèi)多，第三是出現(xiàn)帶有鉆孔裝有木柄的磨制石器。
      3、關(guān)于農(nóng)耕文化的出現(xiàn)可以結(jié)合每課一得的內(nèi)容講解，并指出原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)于距今大約一萬(wàn)年前后的舊石器時(shí)代晚期，原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)要晚一些，出現(xiàn)于七八千年前的新石器時(shí)代早期。到了河姆渡和半坡原始居民時(shí)期，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已成為社會(huì)生產(chǎn)的重要部門(mén)。
      4、水稻是由野生稻逐步培育成的，一說(shuō)起源于我國(guó)的云貴高原，一說(shuō)起源于我國(guó)云南和印度阿薩姆地區(qū)。河姆渡原始居民種植的水稻，已經(jīng)有了秈(ｘīɑｎ)稻和粳(ｊīｎｇ)稻之分，說(shuō)明我國(guó)水稻栽培的歷史是相當(dāng)悠久的。
      5、粟是由野生狗尾草逐步培養(yǎng)成的，起源于黃河中上游的高緯度、高海拔地區(qū)，半坡原始居民種粟已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，說(shuō)明在此之前粟的栽培也已經(jīng)過(guò)了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期。
      6、強(qiáng)調(diào)指出水稻和粟是幾千年來(lái)人類(lèi)賴(lài)以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。
      7、半坡和河姆渡聚落居民生活狀況 ：可補(bǔ)充由于河姆渡和半坡原始居民的生產(chǎn)仍處在比較原始的水平，因此，打獵和捕魚(yú)仍占有重要地位。弓箭已經(jīng)的到普遍使用，標(biāo)志著狩獵技術(shù)的重大發(fā)展。而原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來(lái)的。由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時(shí)吃不完，就把受輕傷的動(dòng)物（或活捉的）馴養(yǎng)起來(lái)，慢慢成了家禽、家畜。
      8、陶器的燒制，重點(diǎn)講半坡彩陶，彩圖《半坡人面網(wǎng)紋盆》要求學(xué)生記憶。
      9、河姆渡人和半坡人已經(jīng)學(xué)會(huì)制造房屋和鑿井，過(guò)著定居生活。這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的結(jié)果。要引導(dǎo)學(xué)生觀看課本插圖《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，講清它們的結(jié)構(gòu)。結(jié)合閱讀材料，啟發(fā)學(xué)生思考人類(lèi)走出洞穴蓋房定居有什么重大意義。
      10、“大汶口原始居民”一目，課文用小字?jǐn)⑹?，在學(xué)生自學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上補(bǔ)充大汶口遺址屬于同一類(lèi)文化的遺址，在黃河下游和江淮地區(qū)還有多處，也通稱(chēng)大汶口文化。并強(qiáng)調(diào)此時(shí)出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化現(xiàn)象。啟發(fā)學(xué)生思考其中的因果關(guān)系。在這里補(bǔ)充《大汶口墓葬貧富對(duì)比圖》。為突破這個(gè)難點(diǎn)。可以分兩個(gè)層次來(lái)講：第一，由于生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。大汶口墳?zāi)怪须S葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數(shù)的34%，少者一兩個(gè)，多者有14個(gè)豬頭。此外，這一時(shí)期隨葬的物品還有陶器、生產(chǎn)工具、各種裝飾品等。這些東西應(yīng)是墓主人生前的私有財(cái)產(chǎn)。第二，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了貧富分化的現(xiàn)象。
      課內(nèi)活動(dòng)：按照書(shū)上的活動(dòng)建議，鼓勵(lì)學(xué)生畫(huà)一幅原始居民定居生活想象圖。并請(qǐng)畫(huà)好的同學(xué)用投影儀展示作品，教師引導(dǎo)其他同學(xué)作評(píng)價(jià)。
      課后活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們課后查找資料，講一講中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代都有哪些傳說(shuō)，下節(jié)課開(kāi)一個(gè)小型的遠(yuǎn)古時(shí)代歷史傳說(shuō)故事會(huì)
      第3課
      傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光
      教學(xué)目標(biāo)：
      知識(shí)目標(biāo)：
      黃帝其人以及他對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)，堯舜禹時(shí)期的禪讓。
      能力目標(biāo)：
      通過(guò)學(xué)生講故事和短評(píng)的形式，培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識(shí)世界的能力。
      思想目標(biāo)：
      通過(guò)學(xué)生講述的歷史傳說(shuō)故事，使學(xué)生感受到黃帝對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對(duì)黃帝的崇敬，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。
      教學(xué)重點(diǎn)：炎帝與黃帝的貢獻(xiàn)，堯舜禹和禪讓制
      教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。
      教學(xué)設(shè)計(jì)：
      本課可通過(guò)在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上，由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識(shí)形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點(diǎn)。板書(shū)：遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)故事會(huì)
      幾個(gè)主要傳說(shuō)：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。
      教學(xué)過(guò)程：
      導(dǎo)入新課：
      遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書(shū)中保留下來(lái)的古代神話與傳說(shuō)也是值得注意的。它雖不完全真實(shí)可信，但和可靠的材料相對(duì)照，卻也能從另一個(gè)角度了解遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史。我們中國(guó)人，無(wú)論在祖國(guó)還是在海外，每當(dāng)提到炎黃子孫這個(gè)充滿感情的詞的時(shí)候，總是心情激動(dòng)。那么，這個(gè)稱(chēng)呼是怎么來(lái)的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)個(gè)傳說(shuō)將幫助我們揭開(kāi)一個(gè)又一個(gè)謎底。下面就請(qǐng)同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時(shí)代的一些傳說(shuō)故事。學(xué)生講故事之后，教師進(jìn)行啟發(fā)式講解，運(yùn)用問(wèn)答法。
      注意講解：
      1、“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。這部分內(nèi)容屬于古史傳說(shuō)。由于這些傳說(shuō)見(jiàn)之于古代歷史記載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來(lái)，以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國(guó)西方、北方和南方的三個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國(guó)中部地區(qū)發(fā)展的過(guò)程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應(yīng)了父系氏族公社后期階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢(shì)，奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ)，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書(shū)上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進(jìn)行理解。
      2、堯舜禹的禪讓是本課的一個(gè)難點(diǎn)。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。第三，禹治水成功，說(shuō)明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。
      3、大禹治水的傳說(shuō)可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國(guó)古代最早的國(guó)家——夏朝的建立。
      補(bǔ)充資料：
      1、炎帝與黃帝
      炎帝，姜姓，號(hào)神農(nóng)氏，是原來(lái)居住在我國(guó)西方(今陜西南部岐山一帶)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏，是原來(lái)居住在我國(guó)西北(今陜西北部)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國(guó)東南部(今山東、安徽一帶)。三個(gè)部落聯(lián)盟逐步向我國(guó)中部地區(qū)推進(jìn)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國(guó)中部地區(qū)時(shí)，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來(lái)縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對(duì)抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來(lái)縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。
      2、堯、舜、禹的禪讓
      部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會(huì)議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會(huì)議的成員。相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問(wèn)題，兜(Ｈｕ?。睿洙?推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說(shuō)他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項(xiàng)重要措施。舜老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓?zhuān)呀?jīng)可以看出原來(lái)老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會(huì)議的決定。因此，當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
      課堂練習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生做書(shū)上的自我測(cè)評(píng)題。
      小結(jié)：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說(shuō)讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個(gè)時(shí)候是一個(gè)很理想的社會(huì)了，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)?、以身作則、沒(méi)有特權(quán)、是社會(huì)的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么，是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下，反而不如遠(yuǎn)古時(shí)代了呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思考這一問(wèn)題，但不要忙于回答，通過(guò)我們以后的學(xué)習(xí)，我相信同學(xué)們會(huì)得到正確的答案的。
      第4課 破解彩陶之迷
      教學(xué)目標(biāo)：
      知識(shí)點(diǎn)：彩陶文化分布的區(qū)域、種類(lèi)、特點(diǎn)、功能；彩陶刻畫(huà)的符號(hào)的功能
      能力培養(yǎng)：通過(guò)新石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D片直觀地感受歷史；在探究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣；學(xué)習(xí)運(yùn)用觀察方法，提高觀察能力。
      思想培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)了解彩陶文化，了解當(dāng)時(shí)人們的生活與情感，感知遠(yuǎn)古的豐富多彩的歷史畫(huà)面，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)歷史，熱愛(ài)祖國(guó)的情操。
      教學(xué)重點(diǎn)：彩陶文化的特點(diǎn)、陶器的功能作用以及彩陶文化的內(nèi)涵 教學(xué)難點(diǎn)：彩陶藝術(shù)的內(nèi)涵與先民日常生活之間的關(guān)系 教學(xué)方法：研究性學(xué)習(xí)為主，課堂討論、觀察法、探究法 教學(xué)手段：幻燈片、圖片、文字資料 教學(xué)過(guò)程（導(dǎo)入新課）同學(xué)們，還記得那些在半坡和河姆渡氏族聚落中出土的彩陶嗎？在前面的課中我們接觸到了它們，它們的色彩、它們的形狀、它們的作用以及那些刻畫(huà)在它們身上的神秘的符號(hào)，這些都深深地吸引著我們的目光。彩陶對(duì)于我們是那么的遙遠(yuǎn)，又是那么地親切，圍繞著它們，至今還有很多未知之迷困惑著我們。今天，我們就一起來(lái)嘗試揭開(kāi)彩陶之迷，做一次不舞刀弄槍的印第安那?瓊斯?。ò鍟?shū)）破解彩陶之迷 活動(dòng)準(zhǔn)備：
      首先請(qǐng)同學(xué)們閱讀我們以前課文中有關(guān)彩陶的內(nèi)容。邊閱讀書(shū)本上的資料，邊看看我給大家提供的有關(guān)彩陶文化的圖片和文字信息。（展示幻燈片，并作簡(jiǎn)要的講解）
      1、人形陶罐，陜西黃陵出土。
      2、小口尖底瓶，陜西寶雞市北首嶺出土。
      3、舞蹈紋彩陶盆，青海省出土。
      4、人面魚(yú)紋陶盆，陜西半坡遺址出土?；顒?dòng)方法：
      一、根據(jù)資料學(xué)習(xí)，展開(kāi)分組討論，學(xué)生分成四——八個(gè)小組，對(duì)彩陶文化進(jìn)行討論，討論之前，提出問(wèn)題
      1、師：說(shuō)說(shuō)彩陶文化分布的區(qū)域和出現(xiàn)的年代？
      2、師：你們覺(jué)得陶器是怎么制作出來(lái)的呢？
      3、師：陶器可以分成哪些種類(lèi)呢？
      二、進(jìn)入個(gè)案研究階段：
      1、觀察人形陶罐，想一想：這個(gè)小女孩面目如此可愛(ài)，你們覺(jué)得什么事情使她有這樣的表情呢？
      2、看看小口尖底瓶，它是做什么用的呢？為什么要做成這個(gè)樣 子？
      3、舞蹈紋彩陶盆，想想看，人們手拉手的圖案，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們?cè)趺吹纳钋榫澳兀?/p>
      4、面魚(yú)紋陶盆，這些神秘的圖案，象征著什么呢？彩陶上刻畫(huà)的 許多符號(hào)和幾何圖形，你能破解它們的秘密嗎？
      三、整理思想，形成文字材料。
      第5課
      夏商西周的更迭
      教學(xué)目標(biāo)
      知識(shí)與能力
      了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實(shí)及更替的順序。歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。
      過(guò)程與方法
      在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過(guò)閱讀、獨(dú)立思考，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較。通過(guò)小組合作與競(jìng)賽的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。
      在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡(jiǎn)單的課件，提高收集、處理信息的能力和動(dòng)手操作的能力。
      情感態(tài)度與價(jià)值觀
      通過(guò)對(duì)夏朝知識(shí)的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。
      通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、西周三朝滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
      了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹(shù)立保護(hù)文物、愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
      教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。
      教學(xué)準(zhǔn)備
      教師活動(dòng)
      1、學(xué)情分析。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，了解學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容相關(guān)知識(shí)的掌握情況和具備的能力，在此基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法等。
      2、查閱相關(guān)書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)站，收集與這一歷史時(shí)期有關(guān)的資料。學(xué)生活動(dòng)
      由科代表組織，劃分夏、商、西周三個(gè)小組。課前，在教師的指導(dǎo)下，各小組有針對(duì)性地收集資料，選擇適合本小組的表現(xiàn)方式，整理有關(guān)信息。
      教學(xué)方法
      采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規(guī)課活動(dòng)化。板書(shū)設(shè)計(jì)
      時(shí)間：公元前2070年
      時(shí)間：公元前1600年
      時(shí)間：公元前1046年 建立者：禹
      建立者：湯
      建立者：周武王 都城：陽(yáng)城
      都城：亳殷
      都城：鎬京
      教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
      導(dǎo)入新課
      師：同學(xué)們，前面我們共同學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，通過(guò)學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)了不少的遠(yuǎn)古人類(lèi)，他們的智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)精神給我們留下了深刻印象。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)他們的印象。
      (學(xué)生可根據(jù)他們對(duì)知識(shí)掌握的情況，談?wù)剬?duì)北京人、半坡人、河姆渡人、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等的體貌特征、生活勞作的認(rèn)識(shí))師：很好！這些傳說(shuō)時(shí)代人類(lèi)的艱辛勞動(dòng)，反映了我國(guó)從人類(lèi)起源到邁向文明經(jīng)歷了曲折而漫長(zhǎng)的歷程。今天，我們將學(xué)習(xí)一個(gè)新的歷史時(shí)期——奴隸社會(huì)。在公元前2070年，中國(guó)僅次于古代埃及進(jìn)入奴隸社會(huì)，從此我國(guó)歷史迎來(lái)了文明時(shí)代，是世界四大文明古國(guó)之一。我國(guó)奴隸社會(huì)歷時(shí)近1600年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期。今天，就讓我們首先來(lái)了解夏、商、西周的更迭。
      學(xué)習(xí)新課
      師：夏、商、西周距離我們今天實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，我們應(yīng)該通過(guò)什么渠道去了解它們呢？在課前，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在科代表的帶領(lǐng)下，建立了一條時(shí)間隧道。現(xiàn)在，就讓科代表充當(dāng)一次導(dǎo)游，讓他帶著我們穿過(guò)時(shí)間隧道去夏、商、西周三個(gè)朝代參觀。有請(qǐng)科代表。
      (課代表在上課過(guò)程中將代替教師把整節(jié)課的內(nèi)容串連起來(lái)，主要是把夏、商、西周三部分內(nèi)容進(jìn)行銜接，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各組小導(dǎo)游的講解提出問(wèn)題)(各組同學(xué)己經(jīng)做好了準(zhǔn)備，他們派出代表先后出場(chǎng)為同學(xué)們做介紹)夏朝
      負(fù)責(zé)夏朝這個(gè)小組的同學(xué)將派出三名代表，分別以禹、啟、夏朝奴隸的身份出現(xiàn)。“禹”除了介紹他治水的功績(jī)外，重點(diǎn)說(shuō)明他是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家一一夏朝的建立者。
      “啟”主要介紹：(1)世襲制取代禪讓制的經(jīng)過(guò)。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生或鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當(dāng)做自己一家的私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行統(tǒng)治，世代相傳。(2)講解奴隸制國(guó)家機(jī)器的構(gòu)成和作用。(3)講解夏朝的疆域。注意運(yùn)用多媒體課件加強(qiáng)直觀性。“啟”的介紹主要是幫助學(xué)生了解夏朝建立的基本史實(shí)。
      “夏朝奴隸”主要講解夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)以及他們的生活狀況。講解過(guò)程中要注意充分運(yùn)用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車(chē)》圖等，力圖使學(xué)生對(duì)夏朝的社會(huì)狀況有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)夏朝社會(huì)的興趣，鼓勵(lì)他們積極思考，并提出問(wèn)題，參與討論，加深對(duì)夏朝的了解。
      在學(xué)生介紹完之后，教師可以提問(wèn)的方式從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歸納夏朝奴隸制初步形成的表現(xiàn)。
      商朝
      商朝這一小組的同學(xué)可分別以商湯以及平民的身份出現(xiàn)，介紹商朝的基本情況。“商湯”主要負(fù)責(zé)介紹商朝建立的經(jīng)過(guò)。教師也可配合他以提問(wèn)的方式引導(dǎo)各組同學(xué)討論“商湯滅夏的原因”。根據(jù)學(xué)生的討論，可出示一些歷史圖片說(shuō)明夏桀的殘暴，通過(guò)夏桀與商湯的對(duì)比，幫助學(xué)生得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。同時(shí)，“商湯”還應(yīng)簡(jiǎn)單地介紹商朝前期社會(huì)政局的特點(diǎn)，如盤(pán)庚遷都、商朝的疆域、商朝是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家之一等等，使學(xué)生對(duì)商朝的政治情況有一個(gè)大致的了解。
      一位“商朝的平民”主要介紹商朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。他可提供一個(gè)考古信息：在一個(gè)商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說(shuō)明什么？(學(xué)生討論并得出結(jié)論，說(shuō)明農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是集體進(jìn)行的)出示圖片資料(“商朝的石刀、石鐮”)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要是石器。提問(wèn)：“為什么當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？”(學(xué)生討論，從中初步認(rèn)識(shí)奴隸的生活狀況)在總結(jié)商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上介紹畜牧業(yè)發(fā)展的情況。另一位“商朝的平民”介紹手工業(yè)發(fā)展的情況。通過(guò)展示商朝精美的手工業(yè)作品，激發(fā)同學(xué)們的興趣。說(shuō)明商朝手工業(yè)中最突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標(biāo)志。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過(guò)程，司母戊鼎發(fā)現(xiàn)和保存的經(jīng)過(guò)，以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
      第三位“平民”介紹甲骨文的形成及特點(diǎn)。(由于這一內(nèi)容在第九課將詳細(xì)學(xué)習(xí)，這里只做簡(jiǎn)單的介紹)最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。通過(guò)一系列的圖片說(shuō)明，奴隸的辛勤勞動(dòng)為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但他們卻一貧如洗，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動(dòng)，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個(gè)重要原因是統(tǒng)治者的殘暴。
      教師幫助學(xué)生在聽(tīng)講解的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)：(1)商朝奴隸制在夏朝的基礎(chǔ)上有了迸一步的發(fā)展和鞏固；(2)商朝文明在古代世界地位突出，占有重要的地位。
      西 周
      西周這一小組的同學(xué)以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚(yú)”的故事，說(shuō)明周武王能火商的一個(gè)原因是他能求賢若渴，攏絡(luò)民心。其次介紹牧野之戰(zhàn)，講清西周建立的時(shí)間、開(kāi)國(guó)君主和都城。最后從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面說(shuō)明奴隸制的強(qiáng)盛。在政治方面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行了分封制，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。經(jīng)濟(jì)上可出示圖片資料從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)說(shuō)明奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
      學(xué)生表演小品《烽火戲諸侯》，科代表提醒同學(xué)們注意觀察，從中找到西周滅亡的原因。提問(wèn)：“從剛才表演的小品中同學(xué)們能找到西周滅亡的原因嗎？”(學(xué)生活動(dòng))教師簡(jiǎn)單介紹東周建立的情況。提問(wèn)：“同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)夏、商、西周的滅亡有什么相似的地方嗎？”學(xué)生活動(dòng))提問(wèn)：“我們從中能得到什么教訓(xùn)？”(學(xué)生活動(dòng))
      總 結(jié)
      師：在同學(xué)們的帶領(lǐng)下，我們度過(guò)了一段愉快的旅行生活。在同學(xué)們的共同努力下，夏代的同學(xué)講述得很有條理，商代的同學(xué)解說(shuō)得非常形象，而西周同學(xué)的表演則惟妙惟肖，同學(xué)們的表現(xiàn)都相當(dāng)出色，謝謝同學(xué)們的辛勤勞動(dòng)。我想問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這次旅行，你掌握了哪些歷史知識(shí)？”(學(xué)生活動(dòng))教師根據(jù)學(xué)生的回答情況與學(xué)生共同畫(huà)出這節(jié)課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。(板書(shū))提問(wèn)：大家看黑板，你們發(fā)現(xiàn)這節(jié)課所列出的時(shí)間和以往有什么不同？(引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這節(jié)課出現(xiàn)了具體的歷史年代)這位同學(xué)觀察很仔細(xì)。同學(xué)們知道怎樣用公元來(lái)紀(jì)年嗎？請(qǐng)同學(xué)們課后看“每課一得”，并完成自我測(cè)評(píng)。
      最后，老師還想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非
      常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒(méi)有任何的權(quán)力和自由。請(qǐng)同學(xué)們思考，奴隸社會(huì)取 代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？為什么？”
      (學(xué)生思考、討論略)師：同學(xué)們的討論非常熱烈，大家都踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這很好！奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步，這個(gè)問(wèn)題我們要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去考慮，恩格斯說(shuō)：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步?！蹦愕囊庖?jiàn)如何？請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)按照課前準(zhǔn)備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進(jìn)行歸納總結(jié)寫(xiě)成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。相信同學(xué)們會(huì)有更出色的表現(xiàn)
      第6課
      夏商西周的社會(huì)與國(guó)家
      教學(xué)目標(biāo)
      知識(shí)與能力
      能夠說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容。
      了解奴隸主階級(jí)是通過(guò)軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓和思想上的禮儀教化等手段來(lái)統(tǒng)治人民的。識(shí)讀“周初分封略圖”，提高識(shí)圖能力，并注意古今地名(或簡(jiǎn)稱(chēng))的關(guān)系。
      過(guò)程與方法 通過(guò)參與、觀看西周分封制的模擬表演，學(xué)習(xí)組織歷史短劇演出的方法，豐富的歷史想象力。通過(guò)參與設(shè)計(jì)“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”等教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)采用多種方式表達(dá)觀點(diǎn)的方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀
      通過(guò)學(xué)習(xí)“分封制”和“禮儀教化”，了解它們既有利于奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，又是中國(guó)“尊祖敬宗的孝親觀念和德行”這一優(yōu)良傳統(tǒng)形成的淵源，從而加強(qiáng)孝親觀念。
      教學(xué)重點(diǎn)：
      說(shuō)出分封制的主要內(nèi)容。
      理解分封制和禮儀教化的作用，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)西周的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖。
      教學(xué)準(zhǔn)備：
      教學(xué)掛圖“周初分封略圖”，實(shí)物投影儀。教學(xué)方法：
      談話法，讀書(shū)指導(dǎo)法，歷史短劇演出法，小組競(jìng)爭(zhēng)與合作法。
      板書(shū)設(shè)計(jì)
      第6課 夏商西周的社會(huì)與國(guó)家
      一、西周的分封制
      1、實(shí)行目的2、主要內(nèi)容
      3、作用
      二、貴族、平民與奴隸
      三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化
      1、軍隊(duì)和刑法
      2、禮儀教化
      導(dǎo)入新課
      師：同學(xué)們，上節(jié)課我們開(kāi)始學(xué)習(xí)奴隸社會(huì)的歷史，還記得中國(guó)的奴隸社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代嗎？（生答，教師板書(shū))統(tǒng)治者在建立了自己的國(guó)家后，面臨的最重要、最緊迫的大事就是如何鞏固自己的統(tǒng)治。夏、商、西周都是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者究竟是如何管理廣大的疆域、統(tǒng)治眾多的臣民的呢？今天這堂歷史課，咱們就一起來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。
      講授新課
      (板書(shū)第6課課題)請(qǐng)一學(xué)生朗讀課文“夏商西周時(shí)期??”一段楷體字，然后懸掛“周初分封略圖”。引導(dǎo)學(xué)生看圖并指出西周的疆域非常廣大，但當(dāng)時(shí)的通訊和交通手段又極其落后，因此，要有效地管理如此廣大的地區(qū)，特別是邊遠(yuǎn)的地區(qū)，就一定要有一個(gè)適合的制度。周正在總結(jié)夏、商統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種新的統(tǒng)治制度——分封制。
      一、西周的分封制(板書(shū))師：在西周初年，周王實(shí)行分封制，大規(guī)模分封諸侯，形成了一個(gè)能對(duì)全國(guó)進(jìn)行有效；統(tǒng)治的控制網(wǎng)。那么，分封制到底是一個(gè)什么樣的制度呢？ 實(shí)行目的(板書(shū))學(xué)生回答略
      主要內(nèi)容(板書(shū))師：下面，我們請(qǐng)六位同學(xué)為大家模擬表演周王分封時(shí)的情景，其他同學(xué)邊觀看表演邊思考兩個(gè)問(wèn)題：“周王對(duì)哪些人進(jìn)行了分封？”“分封制的主要內(nèi)容有哪些？”(投影)學(xué)生課本劇表演2分鐘。場(chǎng)景1：周王分封嫡長(zhǎng)子；場(chǎng)景2：周王分封其余諸子；場(chǎng)景3：周王分封功臣；場(chǎng)景4：周王分封異姓貴族。對(duì)話主要內(nèi)容：周王分封；受封者表示效忠)學(xué)生討論回答問(wèn)題略。
      師：(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié))周王對(duì)自己的兒子、親屬、功臣和異姓貴族進(jìn)行分封；分封制的主要內(nèi)容是周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸侯，叫做“授民授疆土”，同時(shí)還規(guī)定了受封者的義務(wù)，就是諸侯必須接受周王的領(lǐng)導(dǎo)，要治理好自己的侯國(guó)和保衛(wèi)周王；不僅周王能進(jìn)行分封，諸侯也可以在侯國(guó)內(nèi)進(jìn)行分封；周王、諸侯等的地位由他們的嫡長(zhǎng)子繼承。
      現(xiàn)在大家都很清楚了，分封制的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：周王進(jìn)行分封和受對(duì)者必須履行義務(wù)。(板書(shū))同時(shí)，我們還知道了分封制是逐級(jí)進(jìn)行的。投影“西周分封制示意圖”并適當(dāng)講解。
      周天子
      諸侯
      諸侯
      卿大夫
      卿大夫
      卿大夫
      士
      士
      士
      士
      平民
      平民
      平民
      平民
      平民
      奴隸
      奴隸
      奴隸
      奴隸
      奴隸
      引導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀“周初分封略圖”，找出主要封國(guó)都集中在大河流域，而且這些諸侯國(guó)國(guó)名同今天的一些地名也有聯(lián)系。之后，提問(wèn)學(xué)生：“為什么主要封國(guó)都集中在大河流域？” 學(xué)生回答略。作用(板書(shū))請(qǐng)學(xué)生齊讀“通過(guò)分封制??文化發(fā)展”一段，并用一句話概括西周分封制的作用。
      二、貴族、平民與奴隸(板書(shū))奴隸制社會(huì)的主要社會(huì)成員有貴族、平民與奴隸，他們組成了奴隸制社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本的有關(guān)內(nèi)容分析、想像一下，貴族、平民與奴隸各包括哪些人？他們?cè)诋?dāng)時(shí)各是怎樣生活的？
      學(xué)生分成四組討論后派代表發(fā)言，第一至三組分別想像貴族、平民、奴隸的生活：第四組主要談對(duì)這樣的社會(huì)有何感想。時(shí)間2分鐘，可以討論，想像要合理，語(yǔ)言要精煉。(在學(xué)生發(fā)言時(shí)，注意用平和的語(yǔ)氣糾正學(xué)生想像不合理處)“貴族”：周王、諸侯、卿大夫、士都屬于貴族。貴族管理國(guó)家和人民，可以對(duì)人民判刑甚至處死他們，但人民卻不能這樣對(duì)貴族。全國(guó)的土地和財(cái)富都是貴族的，貴族根本不用于體力活，這些都是平民和奴隸在做。“平民”：被大大小小的貴族統(tǒng)治著、剝削著，一年到頭辛辛苦苦工作，卻只能勉強(qiáng)維持生活，絕大多數(shù)都很貧困。但他們屬于自由人，多少還有一點(diǎn)政治權(quán)利和私人財(cái)產(chǎn)，比起奴隸還是好一些?！芭`”：來(lái)源于戰(zhàn)俘或犯罪的人，完全屬于他們的主人，沒(méi)有人身自由，沒(méi)有絲毫財(cái)產(chǎn)，干的是最苦最累的話，吃的是最差又少得可憐的食物，所有勞動(dòng)成果都?xì)w主人，是“會(huì)說(shuō)話的工具”。被主人任意買(mǎi)賣(mài)、打罵，即便被隨意處死了，主人也沒(méi)罪?！案惺堋保号`社會(huì)中，貴族殘酷剝削、壓迫平民和奴隸，貴族是統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民是被統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民過(guò)著悲慘的生活。但也正是平民和奴隸的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富。
      師：同學(xué)們談得都很好。了解了貴族、平民、奴隸的社會(huì)地位和生活情況后，下面我們一起來(lái)設(shè)計(jì)一幅“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”，具體要求請(qǐng)看屏幕。(投影“設(shè)計(jì)要求”：(1)包括所有階級(jí)；(2)區(qū)分出階級(jí)地位；(3)各階級(jí)形成一個(gè)相互聯(lián)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；(4)簡(jiǎn)明、美觀)四個(gè)組集中討論和設(shè)計(jì)，3分鐘后展示各組的成果。教師通過(guò)實(shí)物投影儀展示各組設(shè)計(jì)的示意圖，并根據(jù)設(shè)計(jì)要求加以簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)：各組設(shè)計(jì)得都不錯(cuò)，只是還有些粗糙，請(qǐng)課后各組認(rèn)真加以修改，我們將把它貼在教室里。教師可展示自己設(shè)計(jì)的示意圖供學(xué)生參考。
      師：奴隸主貴族對(duì)奴隸和平民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，奴隸和平民也必然要進(jìn)行反抗。在這種情況下，奴隸主又怎么辦呢？
      三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化(板書(shū))在本目中，主要用談話法和讀書(shū)指導(dǎo)法進(jìn)行教學(xué)。軍隊(duì)和刑法(板書(shū))師(提問(wèn))：建立軍隊(duì)的目的是什么？夏商西周統(tǒng)治者建立起強(qiáng)大的軍隊(duì)，目的就是對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓平民、奴隸的反抗。當(dāng)時(shí)，周王的常備軍隊(duì)就在14萬(wàn)人以上，這在當(dāng)時(shí)的世界上是一支龐大的軍隊(duì)。從夏到西周，都制訂了非常嚴(yán)酷的刑法，而且越來(lái)越嚴(yán)密。那么，刑法主要是處罰哪些人的？為什么會(huì)是這樣？
      在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上補(bǔ)充總結(jié)：從夏至西周，統(tǒng)治者制定的刑法主要是針對(duì)平民和奴隸的，而貴族犯法只要繳納相當(dāng)數(shù)量的贖金就可以免刑。這就叫“刑不上大夫”(副板書(shū))。還有一句話叫做“禮不下庶人”(副板書(shū))，什么叫“禮”呢？ 禮儀教化(板書(shū))師：大家還記得商朝滅亡的原因嗎？
      學(xué)生回答略。
      師：因此，西周統(tǒng)治者非常注意吸取商代的教訓(xùn)，一方面通過(guò)軍隊(duì)、刑法對(duì)人民進(jìn)行暴力鎮(zhèn)壓，但另一方面也非常注重教化民心，進(jìn)行“禮”的教育，讓人民馴服地接受統(tǒng)治。那么，到底什么是“禮”呢？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)為我們讀一下課文中的有關(guān)楷體字，幫助學(xué)生了解，當(dāng)時(shí)的“禮”指的是合乎尊卑等級(jí)身份。由此可見(jiàn)，所謂“禮”，就是每個(gè)人只能做和自己身份相符合的事，也就是下級(jí)順從上級(jí)、人民順從統(tǒng)治者的統(tǒng)治。(副板書(shū)：順從)這和今天我們通常所說(shuō)的“禮”的含義一樣嗎?(學(xué)生舉例說(shuō)明古今“禮”的不同)這種禮儀教化在當(dāng)時(shí)能起到什么樣的作用呢？
      根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)：禮儀教化在當(dāng)時(shí)起到教化民眾、凝聚宗族、鞏固統(tǒng)治的作用，有利于中華民族尊老觀念、家族觀念和親情觀念的形成。教師可進(jìn)一步小結(jié)：西周的統(tǒng)治者吸取商亡的教訓(xùn)，注意治民之道，系統(tǒng)地提出了“禮、樂(lè)、刑、政”一整套治民之術(shù)，其中最突出的就是“禮”和“刑”。西周的禮儀制度和暴力鎮(zhèn)壓互相配合，共同作為統(tǒng)治人民的手段。在西周，“禮”只適用于奴隸主階級(jí)，“刑”則專(zhuān)門(mén)對(duì)付和鎮(zhèn)壓平民、奴隸，所以說(shuō)“禮不下庶人，刑不上大夫”。課堂小結(jié)
      請(qǐng)學(xué)生談?wù)勍ㄟ^(guò)今天這堂歷史課的學(xué)習(xí)有哪些收獲。(學(xué)生談時(shí)，教師在黑板上作簡(jiǎn)單的記錄，如了解了分封制，學(xué)習(xí)了用示意圖的方法表達(dá)觀點(diǎn)，知道了一些今天地名的歷史淵源等)課后要求學(xué)生重點(diǎn)復(fù)習(xí)分封制的主要內(nèi)容，并要求各組把“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”認(rèn)真設(shè)計(jì)、修改，第二天進(jìn)行展示。
      第7課
      春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄
      教學(xué)目標(biāo)
      知識(shí)與能力
      通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解春秋戰(zhàn)國(guó)的起止時(shí)間，知道春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，并掌握齊桓公稱(chēng)霸、晉楚爭(zhēng)霸、三家分晉、合縱連橫的史實(shí)。填充“春秋形勢(shì)圖”“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，并結(jié)合地圖講解有關(guān)史實(shí)，學(xué)習(xí)識(shí)讀歷史地圖的基本技能，培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力。
      通過(guò)收集、整理、敘述有關(guān)資料、成語(yǔ)典故，增強(qiáng)收集歷史資料的能力及表述能力。
      過(guò)程與方法
      課前查找與本課內(nèi)容相關(guān)的資料，初步培養(yǎng)收集資料、處理資料的能力。本課采用自學(xué)匯報(bào)式和質(zhì)疑問(wèn)題式相結(jié)合的方法，小組有選擇的合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、自主學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的能力。
      根據(jù)史實(shí)，總結(jié)出此時(shí)的社會(huì)主題，并采用辯論的方式，進(jìn)一步明確春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。
      情感態(tài)度與價(jià)值現(xiàn)
      通過(guò)收集有關(guān)成語(yǔ)典故，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。通過(guò)一些問(wèn)題的設(shè)置，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的思考。
      明白國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力，更離不開(kāi)人才的使用。教學(xué)重點(diǎn)： 體味自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，再現(xiàn)這段歷史，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣。
      教學(xué)難點(diǎn)：
      從史實(shí)中體會(huì)、分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)。教學(xué)準(zhǔn)備
      教師準(zhǔn)備：
      查閱相關(guān)資料，為學(xué)生提供相關(guān)書(shū)目及網(wǎng)站。
      預(yù)測(cè)教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，制定應(yīng)對(duì)策略。制做本課課件。
      學(xué)生準(zhǔn)備：
      預(yù)習(xí)本課。
      查閱與本課相關(guān)的資料。
      每人收集一條與本課內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)典故。
      板書(shū)設(shè)計(jì)
      春秋：公元前770—前476年 夏
      商
      西周東周
      五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公 戰(zhàn)國(guó)：公元前475—前221年
      七七七七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦
      復(fù)習(xí)舊知識(shí)，導(dǎo)入新課
      教師提問(wèn)：
      1、公元前21世紀(jì)—前770年，我國(guó)經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代？
      2、西周初年，周王為鞏固對(duì)周邊的統(tǒng)治，采取了什么政策？
      在學(xué)生回答出“采取了分封制”后進(jìn)一步引發(fā)其思考，是不是采取分封制，西周的統(tǒng)治就可以長(zhǎng)治久安了呢？
      講授新課
      西周末年，鎬京被犬戎攻破后，平王把都城遷到洛陽(yáng)，開(kāi)始了東周的歷史。周王室東遷后，王畿縮小，財(cái)源、兵源大大的減少，而且一天天的趨于枯竭，再?zèng)]有力量支持原有的威風(fēng)與尊嚴(yán)。各封國(guó)于是產(chǎn)生自行擴(kuò)張領(lǐng)土的野心。從此，諸侯國(guó)之間為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土和霸權(quán)，開(kāi)始了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。于是，歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。(板書(shū)課題)教師交待：東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期?！按呵铩迸c“戰(zhàn)國(guó)”名稱(chēng)的由來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)預(yù)習(xí)情況完成如下內(nèi)容，并請(qǐng)一同學(xué)用電腦把文字編輯在屏幕上：春秋
      春秋五霸
      戰(zhàn)國(guó) 戰(zhàn)國(guó)七雄：
      教師與同學(xué)們一起確定本節(jié)課研究的內(nèi)容：
      請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，結(jié)合自己查找到的有關(guān)資料選擇感興趣的主題，一起研究學(xué)習(xí)后，進(jìn)行匯報(bào)。
      教師提出如下要求：
      (1)列出本組的匯報(bào)提綱；(2)組長(zhǎng)組織本組匯報(bào)；
      (3)組員根據(jù)提綱進(jìn)行匯報(bào)的分工；
      (4)匯報(bào)形式自行選擇，如成語(yǔ)故事、歷史短劇等；
      (5)根據(jù)本組選擇的內(nèi)容設(shè)計(jì)一組問(wèn)題，測(cè)試一下其他組對(duì)該內(nèi)容的掌握情況；(6)其他組可就此內(nèi)容向該組同學(xué)質(zhì)疑。給大家時(shí)間分頭學(xué)習(xí)、研究、準(zhǔn)備。
      匯報(bào)開(kāi)始：
      (老師為之提供“春秋形勢(shì)圖”“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”、實(shí)物展臺(tái))(1)小組自告奮勇進(jìn)行匯報(bào)，并把匯報(bào)提綱編輯在大屏幕上；(2)小組匯報(bào)完后，研究相同主題的小組給以補(bǔ)充，并介紹本紀(jì)設(shè)計(jì)的匯報(bào)思路；(3)結(jié)合老師提的要求，大家對(duì)該組的匯報(bào)情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；(4)其他組質(zhì)疑；
      (5)展示本紀(jì)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，其他組成員回答。
      教師事先設(shè)計(jì)一組問(wèn)題，參與大家的質(zhì)疑活動(dòng)。如果學(xué)生在質(zhì)疑活動(dòng)中涉及到以下問(wèn)題，教師可不予考慮，如沒(méi)有涉及，教師再結(jié)合此環(huán)節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充。(此過(guò)程旨在對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑活動(dòng)給以補(bǔ)充)設(shè)計(jì)問(wèn)題如下：
      一、關(guān)于齊桓公稱(chēng)霸
      1、齊桓公為什么能首先稱(chēng)霸？(旨在培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力)(第一，任用管仲為相，改革內(nèi)政，提倡節(jié)儉，發(fā)展生產(chǎn)，還改革軍事，這些措施，使齊國(guó)很快國(guó)富兵強(qiáng)，具有爭(zhēng)霸的雄厚實(shí)力；第二，提出“尊王攘夷”的口號(hào)，積極開(kāi)展對(duì)外活動(dòng)，借“尊王”之客，行爭(zhēng)霸之實(shí)。第三，齊國(guó)在山東北部，背山面海，擁有山海漁鹽之利，經(jīng)濟(jì)富裕，這為其爭(zhēng)霸提供了有利的物質(zhì)條件。公元前651年，齊桓公在葵丘舉行會(huì)盟，連周天子也派人參加，齊桓公正式成為中原霸主)
      2、請(qǐng)同學(xué)們看以下的史料： 子曰：“管仲相桓公，霸主侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)右衽矣?！?/p>
      ——《論語(yǔ)》
      閱后請(qǐng)回答：你是怎樣理解這句話的？(旨在培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)史料的分析能力)(意思是：管仲輔佐齊桓公，稱(chēng)霸諸侯，匡正天下，百姓至今仍受其恩惠。若沒(méi)有管仲，我們大概要披散頭發(fā)，左開(kāi)衣襟，成為夷狄統(tǒng)治下的老百姓了。于此可見(jiàn)，齊桓公的霸業(yè)對(duì)華夏文明的繼續(xù)發(fā)展，有特殊意義)
      3、可不可以說(shuō)齊桓公的霸業(yè)就是管仲的霸業(yè)？
      你認(rèn)為他倆誰(shuí)的作用更大？(旨在考察學(xué)生對(duì)歷史的深刻分析，體會(huì)欲成就大業(yè)，需重用人才，及一代霸主的胸襟)可以有兩種觀點(diǎn)：(1)齊桓公的作用更大，因他有雄才大略，重用管仲等人才；(2)管仲作用更大，因?yàn)樗o佐齊桓公，制定正確的策略，進(jìn)行改革。
      4、你對(duì)齊桓公稱(chēng)霸最感興趣的是什么？并說(shuō)明理由。(旨在使學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生認(rèn)同感，學(xué)以致用)(教師可小結(jié)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)才是根本，軍事力量的強(qiáng)大是必由之路，“尊王攘夷”——講究策略，重用人才等)
      二、關(guān)于問(wèn)鼎中原
      1、楚國(guó)是不是周初的分封國(guó)？(旨在聯(lián)系舊知識(shí)點(diǎn))(不是。當(dāng)周朝已有政府組織數(shù)百年之久時(shí)，楚部落還只是一個(gè)部落，它是一個(gè)新興的力量)
      2、還記得九鼎嗎?你能從問(wèn)鼎事件中讀出何意？(旨在聯(lián)系舊知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì))(九鼎，古代傳說(shuō)夏禹鑄了九鼎，象征九州，成為夏、商、西周三代傳國(guó)的寶物。周王朝掌有它，是作為中國(guó)最高統(tǒng)治者的憑證。楚國(guó)問(wèn)鼎，是挑戰(zhàn)王權(quán)，是暗示想取而代之)
      3、其他諸侯國(guó)能否去“問(wèn)鼎”？(旨在培養(yǎng)學(xué)生的推斷能力)(其他諸侯國(guó)在理論上還是周王室的分封國(guó)，因此不能去“問(wèn)鼎”)
      4、你知道“九鼎”的去向嗎？(旨在引起學(xué)生的興趣)(三百年后的紀(jì)元三世紀(jì)，周王國(guó)最后一任王姬延在位，那時(shí)國(guó)土更小，政府更窮，姬延靠著借債度日，負(fù)債累累，無(wú)法支持。他就悄悄的把九鼎熔化，陸續(xù)出賣(mài)還賬。等周王國(guó)被秦國(guó)滅掉時(shí)，九鼎已賣(mài)了個(gè)精光)
      5、根據(jù)學(xué)生介紹的情況，教師可酌情補(bǔ)充宋囊公爭(zhēng)霸失敗、秦穆公西霸及南方吳越爭(zhēng)霸等基本情況。
      三、關(guān)于合縱連橫
      1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，除了使用武力之外，還有什么特點(diǎn)？(各國(guó)還不斷展開(kāi)政治、外交上的攻勢(shì))
      2、六國(guó)合縱抗秦為何未成功？
      (秦國(guó)用賄賂、威脅的手段破壞合縱，各個(gè)擊破；五國(guó)間利益不一致，“朝秦暮楚”，立場(chǎng)不堅(jiān)定)請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)。(旨在培養(yǎng)學(xué)生的概括能力)教師可在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上補(bǔ)充：小國(guó)林立；大國(guó)爭(zhēng)霸；政變不斷發(fā)生；不斷有舊國(guó)滅亡，新國(guó)興起；一次大戰(zhàn)調(diào)整一次霸權(quán)；新生事物如雨后春筍??總之，此時(shí)的社會(huì)主題是：動(dòng)蕩、變革、爭(zhēng)霸。
      課堂辯論
      (旨在培養(yǎng)學(xué)生辯證的歷史思維能力及表達(dá)能力)有人說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代把人們帶進(jìn)了戰(zhàn)亂，對(duì)社會(huì)起了破壞的作用，延緩了歷史的發(fā)展。有人說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)”，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。你的觀點(diǎn)如何呢？
      (觀點(diǎn)相同的同學(xué)組成一組，兩小組之間展開(kāi)辯論。要求：觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分)教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上小結(jié)：有延緩作用，更有推動(dòng)作用。推動(dòng)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于延緩作用。各國(guó)為了爭(zhēng)霸的需要，競(jìng)相改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)軍事實(shí)力，競(jìng)相重用人才，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與文化的進(jìn)步。同時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中增進(jìn)了民族融合。大國(guó)爭(zhēng)霸、兼并的過(guò)程，也是國(guó)家趨于統(tǒng)一的過(guò)程。
      輕松五分鐘
      (旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)按照小組的順序，每組說(shuō)出一條與本課內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)典故，不許重復(fù)、不許間斷，如間斷重復(fù)，即被淘汰。看哪些組獲勝。
      如學(xué)生說(shuō)的不全，教師可補(bǔ)充：老馬識(shí)途、臥薪嘗膽、圍魏救趙、朝秦暮楚、一鳴驚人、負(fù)荊請(qǐng)罪、退避三合、完璧歸趙、紙上談兵、毛遂自薦、一鼓作氣、管鮑之交、東施效顰??
      給你一個(gè)挑戰(zhàn)
      (旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力)請(qǐng)一同學(xué)在大屏幕上填充完成“戰(zhàn)國(guó)七雄”方位圖。
      我們一起來(lái)接受一個(gè)挑戰(zhàn)：設(shè)計(jì)戰(zhàn)國(guó)七雄方位歌謠，看誰(shuí)設(shè)計(jì)的歌謠既準(zhǔn)確，又方便記憶。老師也參與設(shè)計(jì)。
      設(shè)計(jì)完的用實(shí)物投影展示給大家，老師的作品也參與展示，并一起進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。對(duì)優(yōu)秀的作品，給以鼓勵(lì)。
      (教師的設(shè)計(jì)如下：齊、楚、秦、燕，東南西北分四方，趙、魏、韓，從北到南居中央)
      精彩回放(旨在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞別人，并充分發(fā)揮互評(píng)的作用)教師對(duì)同學(xué)們的回放沒(méi)有涉及到的內(nèi)容可引導(dǎo)補(bǔ)充。例如發(fā)言最積極的是誰(shuí)？問(wèn)題提得最多、最好的是誰(shuí)？哪個(gè)小組組織的匯報(bào)最精彩？誰(shuí)的“戰(zhàn)國(guó)七雄歌謠”設(shè)計(jì)得最有創(chuàng)意？等等。
      布置作業(yè)
      把收集到的成語(yǔ)故事或改寫(xiě)成劇本，或畫(huà)成圖畫(huà)，貼到“歷史學(xué)習(xí)留言板”上。教師多作業(yè)情況進(jìn)行打分，計(jì)入個(gè)人檔案。
      第8課
      鐵器牛耕引起的社會(huì)變革
      教學(xué)目標(biāo)
      知識(shí)與能力
      了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器、牛耕的使用，在生產(chǎn)上是巨大的歷史進(jìn)步，大大促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革。了解“公作則遲”“分地則速”的社會(huì)現(xiàn)象。在了解商鞅變法的史實(shí)基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，以提高學(xué)生理解歷史問(wèn)題的能力。
      過(guò)程與方法
      收集材料。學(xué)習(xí)收集材料的方法。將全班同學(xué)分成石器組、木器組、銅器組和鐵器組等幾個(gè)組，收集相關(guān)的生產(chǎn)工具資料，整理后以各種形式在課堂上展示，比較人類(lèi)生產(chǎn)工具不斷進(jìn)步的情況。繼而分析、歸納出從石、木、骨、蚌農(nóng)具到鐵農(nóng)具的發(fā)明和使用是生產(chǎn)工具上的變革；從完全的人力耕作到利用畜力耕作，是農(nóng)耕史上的一次變革。
      編演歷史劇。指導(dǎo)學(xué)生收集商鞅變法的資料，通過(guò)自編自演歷史劇，懂得編演歷史劇的基本方法和技巧。通過(guò)編演、觀看歷史劇，了解商鞅變法的艱辛史實(shí)，體會(huì)商鞅的創(chuàng)新精神和昂揚(yáng)的斗志。
      辯論。教學(xué)生辯論的方法和技巧，使學(xué)生通過(guò)積極辯論產(chǎn)生知識(shí)的火花。學(xué)習(xí)了商鞅變法的新知識(shí)以后，讓學(xué)生通過(guò)廣泛的辯論，明白商鞅變法符合時(shí)代要求，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，在史書(shū)上留下了光輝的一頁(yè)。商鞅為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕挫折和犧牲的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
      情感態(tài)度與價(jià)值觀
      通過(guò)比較生產(chǎn)工具的變革情況，了解它對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
      通過(guò)商鞅變法的教學(xué)，使學(xué)生明白商鞅變法符合時(shí)代要求，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生勇于改革的意識(shí)和創(chuàng)新精神；通過(guò)揭示商鞅之死，使學(xué)生理解改革不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至要付出生命的代價(jià)，樹(shù)立“實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕挫折和犧牲”的觀念。
      通過(guò)分工合作收集資料、編排歷史劇，培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神。
      教學(xué)重點(diǎn)：
      知識(shí)與能力方面，通過(guò)學(xué)習(xí)商鞅變法，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革；過(guò)程與方法方面，在收集資料的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。
      教學(xué)難點(diǎn)：
      以通俗易懂的語(yǔ)言向?qū)W生解釋從生產(chǎn)工具的進(jìn)步到生產(chǎn)方式的變革再到社會(huì)變革這三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
      教學(xué)方法：
      除使用講述法等傳統(tǒng)教學(xué)方法以外，注重采用比較法、討論法、表演法等教學(xué)方法，并且充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育手段為教學(xué)服務(wù)。
      板書(shū)設(shè)計(jì)
      第8課 鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革
      一、從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕
      1、鐵器牛耕的廣泛使用
      2、生產(chǎn)方式的變革
      二、競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮
      三、商鞅變法
      1、商鞅變法的歷史背景
      2、商鞅變法的主要內(nèi)容
      3、商鞅變法的歷史意義
      教學(xué)準(zhǔn)備
      告訴學(xué)生查資料的途徑 提前一周通知學(xué)生從已學(xué)內(nèi)容(第1—7課)中或博物館去尋找生產(chǎn)工具的變革情況，或者告訴學(xué)生相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)網(wǎng)址，如中國(guó)歷史博物館的網(wǎng)址，讓學(xué)生到網(wǎng)上去檢索生產(chǎn)工具的變革情況。
      分工合作 將學(xué)生分成石器組、木器組、銅器組和鐵器組等幾個(gè)組，確定各組召集人。各組分頭去查找資料，了解每一類(lèi)生產(chǎn)工具的使用年代、制作材料、代表性工具、優(yōu)缺點(diǎn)等信息。將檢索的材料寫(xiě)成小文章或制作成課件，上課時(shí)向同學(xué)們介紹。
      編演歷史劇 將有興趣的同學(xué)組織起來(lái)，尋找資料、自己編寫(xiě)腳本、排演商鞅舌戰(zhàn)頑固大臣的歷史劇。
      收集資料 查找有關(guān)商鞅的資料，全方位的了解商鞅，為課堂辯論做準(zhǔn)備。
      教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) 導(dǎo)課，揭示課題
      在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，為了征服自然，改造自然，我們的祖先一直不斷地在努力著。從北京人使用的打制石器，到西周時(shí)期的銅制工具，生產(chǎn)工具的每一次進(jìn)步，都大大促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開(kāi)始普遍使用鐵器和牛耕。鐵器和牛耕的使用，引發(fā)了巨大的社會(huì)變革。你們知道這些變革的具體內(nèi)容及其深遠(yuǎn)影響嗎？帶著這些問(wèn)題，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)“第8課 鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革”。學(xué)習(xí)新知識(shí)
      在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中，生產(chǎn)工具的變革起了很大的促進(jìn)作用。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課前所搜集的資料，分石器組、木器組、銅器組和鐵器組，分別向大家介紹一下每一類(lèi)生產(chǎn)工具的使用年代、制作材料、代表性工具、優(yōu)缺點(diǎn)等情況。我們來(lái)比一比，看哪組同學(xué)準(zhǔn)備得最充分，介紹得最好。
      在學(xué)生介紹完了生產(chǎn)工具的變革情況后，教師引導(dǎo)學(xué)生完成以下圖表。人類(lèi)生產(chǎn)工具不斷進(jìn)步的情況
      制作材料 代表性生產(chǎn)工具 優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)
      木、石、骨、蚌 耒耜、蚌鐮等 廉價(jià)、硬度不夠、不耐用 銅、青銅 很少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 銅珍貴、質(zhì)地軟 青銅雖硬，但比較脆，易斷
      鐵 耙、鐮、鍤、鋤、鏟等 蘊(yùn)藏豐富、開(kāi)采方便、質(zhì)地堅(jiān)硬
      生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)使得生產(chǎn)效率大大提高，但是人們并沒(méi)有停止思考，又在探索：能不能利用家畜的力量來(lái)幫助人們從事生產(chǎn)，減輕人們的負(fù)擔(dān)呢？引導(dǎo)學(xué)生了解早在春秋時(shí)，勞動(dòng)人民就摸索出了牛耕技術(shù)，大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
      請(qǐng)同學(xué)們思考一下，使用木制、石制工具時(shí)，奴隸們?cè)鯓硬拍芡瓿煞敝氐纳a(chǎn)任務(wù)。(集體合作，共同勞動(dòng))古書(shū)上把這種大規(guī)模的集體耕作叫做“干耦其耘”。當(dāng)鐵制工具和牛耕使用并推廣后，生產(chǎn)效率大大提高，還需要奴隸們進(jìn)行大規(guī)模的集體耕作嗎？(不需要，鐵犁牛耕的推廣，使個(gè)體生產(chǎn)成為可能)如果奴隸主仍然殘酷剝削和壓迫奴隸，奴隸們會(huì)有生產(chǎn)積極性嗎？
      (奴隸沒(méi)有人身自由，生產(chǎn)得再多，自己還是什么也沒(méi)有，不會(huì)有生產(chǎn)積極性)如何調(diào)動(dòng)奴隸們的生產(chǎn)積極性呢？于是一部分開(kāi)明的奴隸主嘗試著改變剝削方式，他們把土地分成小塊，租給勞動(dòng)者，每年收獲的時(shí)候向承租人收取大部分收獲物作為地租。勞動(dòng)者通過(guò)一年的耕耘，也可以留下一小部分收獲物供自己支配。你們覺(jué)得這種新的剝削方式會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果呢？
      (勞動(dòng)者為得到更多的收入，努力工作)史書(shū)上把這種情況叫做“公作則遲”“分地則速”?？梢?jiàn)，鐵器牛耕的使用和推廣，使個(gè)體生產(chǎn)逐漸取代大規(guī)模強(qiáng)制性集體耕作，個(gè)體小農(nóng)逐漸成為社會(huì)的基本生產(chǎn)單位。在這種新的剝削方式中；勞動(dòng)者不再稱(chēng)奴隸，而叫農(nóng)民，那些開(kāi)明的奴隸主就成了新興地主，開(kāi)始登上了歷史舞臺(tái)。
      戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄并起，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。處在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代，怎樣才能避免被兼并的厄運(yùn)呢？(發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵)為了富國(guó)強(qiáng)兵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)紛紛進(jìn)行改革，主要有：魏國(guó)——李悝、楚國(guó)——吳起、韓國(guó)——申不害、齊國(guó)——鄒忌的改革，一時(shí)出現(xiàn)了競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮。在眾多的變法中，變法最徹底，對(duì)后世影響最大的是商鞅在秦國(guó)的變法。
      各國(guó)為什么要變法？引導(dǎo)學(xué)生討論，使學(xué)生通過(guò)討論，歸納出兩點(diǎn)：第一，新興地主要想建立他們的封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，就必須廢除奴隸主貴族的各種特權(quán)；第二，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的現(xiàn)實(shí)壓力，迫使各國(guó)變法。這也是商鞅變法的歷史背景。誰(shuí)知道商鞅？能給大家介紹一下商鞅的生平嗎？
      (商鞅原是衛(wèi)國(guó)沒(méi)落貴族的后代，姓公孫，名鞅，也叫衛(wèi)鞅。后因在秦國(guó)變法有功，秦孝公封他商地等十五邑，因此稱(chēng)為商鞅。商鞅從小就立下了革新政治的雄心壯志，當(dāng)聽(tīng)到秦孝公下令求賢的消息，便來(lái)到秦國(guó)，向孝公進(jìn)獻(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵之木，提出了變革政治的主張，得到孝公的信任，進(jìn)行變法)商鞅的變法主張雖然得到秦孝公的賞識(shí)，但是頑固派大臣卻極力阻撓，雙方在朝廷上進(jìn)行了唇槍舌戰(zhàn)。他們是怎樣進(jìn)行激烈辯論的呢？請(qǐng)看歷史興趣小組的同學(xué)們自編、自導(dǎo)、自演的歷史劇《商鞅舌戰(zhàn)頑固大臣》。
      商鞅舌戰(zhàn)的情況：甘龍首先反對(duì)變法，他說(shuō)：“圣人教導(dǎo)百姓，不改變舊的習(xí)俗；聰明的人治理國(guó)家，不改變舊的法制。用老辦法教民治國(guó)，官吏習(xí)慣，百姓也安心?！鄙眺瘪g斥道：“治理國(guó)家從來(lái)沒(méi)有一成不變的方法，只要有利于國(guó)家，就用不著去學(xué)習(xí)古代。從前，商場(chǎng)和周武王并沒(méi)有按照古法辦事，卻都打下了天下。夏桀和商紂王并沒(méi)有改革舊法，卻都亡掉了國(guó)家。所以，反對(duì)古法不一定就錯(cuò)，遵守古法不一定就對(duì)?！问啦灰坏溃銍?guó)不法古?！?頑固大臣問(wèn)：“秦國(guó)怎樣才能富？”商鞅答：“獎(jiǎng)勵(lì)耕織?！?頑固大臣問(wèn)：“秦國(guó)怎樣才能強(qiáng)？”商鞅答：“獎(jiǎng)勵(lì)軍功?！?看完剛才的歷史劇，同學(xué)們對(duì)商鞅的變法主張有了初步的了解?，F(xiàn)在我們一起招商鞅變法的主要內(nèi)容來(lái)歸納一下，秦國(guó)怎樣才能富，怎樣才能強(qiáng)，怎樣才能使秦國(guó)軍隊(duì)有戰(zhàn)斗力？(獎(jiǎng)勵(lì)耕織、獎(jiǎng)勵(lì)軍功)秦國(guó)要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的富強(qiáng)，在戰(zhàn)國(guó)七雄中立于不敗之地，必須得到誰(shuí)的支持？(人民)為解決將士、農(nóng)民的后顧之憂，土地的歸屬問(wèn)題自然被提到議事日程上來(lái)，于是廢井田、開(kāi)阡陌、承認(rèn)土地私有，使秦國(guó)的變法邁出實(shí)質(zhì)性的一步。秦國(guó)為什么時(shí)有舊貴族的叛亂？(分封制使地方權(quán)力過(guò)大)如何削弱地方勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)？(建立縣制，縣令由國(guó)君任命)怎樣才能更好的控制人民？(編制戶口，加強(qiáng)刑罰)如何解決經(jīng)濟(jì)混亂的狀況？(統(tǒng)一度、量、衡)
      經(jīng)過(guò)上述啟發(fā)，完成下表： 商鞅變法的主要內(nèi)容 變法目的 變法措施 富國(guó) 獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn) 承認(rèn)土地私有 強(qiáng)兵 獎(jiǎng)勵(lì)軍功
      加強(qiáng)中央集權(quán) 推行縣制 編制戶口，加強(qiáng)刑罰 統(tǒng)一度量衡
      商鞅變法十八年，秦國(guó)面貌為之大變。請(qǐng)學(xué)生們想一想，哪些地方與以前不一樣了?(統(tǒng)治階級(jí)是地主階級(jí)；政治制度是縣制；土地所有制是私有制)經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況如何?(秦國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，國(guó)力大增，為以后秦滅六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ))這就是商鞅變法的歷史意義和偉大功績(jī)。
      商鞅變法使秦國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，但卻觸犯了哪些人的利益？(舊貴族的利益)
      舊貴族會(huì)怎樣對(duì)待商鞅呢？
      (舊貴族對(duì)商鞅恨之入骨，秦孝公去世后，他們挑撥秦惠王以謀反罪逮捕商鞅)商鞅被捕后，慘遭車(chē)裂而死。這件事說(shuō)明了什么問(wèn)題？(任何改革都不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至要付出血的代價(jià))同學(xué)們討論一下，商鞅為變法而死，值得嗎？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，商鞅變法順應(yīng)了歷史潮流，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，商鞅為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕?tīng)奚?，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。商鞅死后秦國(guó)的變法會(huì)不會(huì)失?。空?qǐng)學(xué)生分成正、反兩方進(jìn)行辯論。在學(xué)生廣泛討論的基礎(chǔ)上，教師幫助學(xué)生歸納出以下幾點(diǎn)：商鞅變法上有國(guó)君的支持，下有百姓的歡迎，加上商鞅本人的決心，改革措施符合時(shí)代的要求，因此獲得極大成功，商鞅雖死而秦法未變。
      小結(jié)
      今天我們學(xué)習(xí)了“第8課 鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革”，同學(xué)們有哪些啟發(fā)？ 布置作業(yè)
      寫(xiě)一篇有關(guān)商鞅和商鞅變法的歷史小論文，題目自定。
      第9課
      甲骨文與青銅器
      教學(xué)目標(biāo)
      知識(shí)與能力
      明白甲骨文、金文的含義，學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文和金文的字體，了解今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系。
      學(xué)習(xí)司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就；通過(guò)對(duì)司母戊鼎等青銅器的鑄造過(guò)程或用途的想像培養(yǎng)自己的歷史想像能力。
      過(guò)程與方法
      通過(guò)“甲骨文——漢字，漢字——甲骨文”的正反兩方面的推理論證活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
      積極開(kāi)展收集青銅器相關(guān)圖片及有關(guān)資料的活動(dòng)，通過(guò)展覽、講解、想像，加強(qiáng)對(duì)青銅藝術(shù)這一中華文化瑰寶的認(rèn)識(shí)。
      通過(guò)對(duì)司母戊銅方鼎鑄造過(guò)程的模擬想像，能分析總結(jié)出中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和協(xié)同合作的精神。情感態(tài)度與價(jià)值觀
      甲骨文是世界上最古老的文字之一，“形狀奇?zhèn)?，花紋瑰麗”的商朝青銅器是“上古文明世界技術(shù)方面最突出的成就之一”(著名考古學(xué)家夏鼐語(yǔ))。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，能真的地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的，中華民族是白高度智慧的”(江澤民語(yǔ))，從而增強(qiáng)民族自豪感，加強(qiáng)振興中華的歷史責(zé)任感。
      教學(xué)重點(diǎn)：
      要求知道甲骨文和金文等字體的區(qū)別，了解漢字的演變；知道司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就。
      教學(xué)難點(diǎn)：
      如何理解甲骨文和漢字的淵源關(guān)系，怎樣認(rèn)識(shí)商朝青銅鑄造業(yè)所取得的輝煌成就。
      教師準(zhǔn)備
      1、搜集相關(guān)的甲骨文資料，并掌握它與今天漢字的淵源關(guān)系。
      2、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制作相關(guān)的教學(xué)課件：(1)音樂(lè)資料，F(xiàn)4演唱的《流星雨》；
      (2)影像資料，包括甲骨文、青銅器的圖片，“中國(guó)入世、申奧成功、中國(guó)足球隊(duì)出線”的剪輯錄像資料;(3)游戲活動(dòng)中需要的猜謎字牌。
      學(xué)生準(zhǔn)備
      1、搜集甲骨文、青銅器的相關(guān)資料并掌握相關(guān)知識(shí)。
      2、搜集日常生活中由銅、錫、鉛制成的物品。
      3、課前學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)較為簡(jiǎn)單的甲骨文。
      教學(xué)方法
      1、寓教于樂(lè)的教學(xué)方法。鑒于本課教學(xué)內(nèi)容較少、形式較為單一的特點(diǎn)，針對(duì)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了相關(guān)的游戲內(nèi)容，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。此設(shè)計(jì)力圖體現(xiàn)“人本思想”，將人的喜悅，人的感受放到第一位，使學(xué)生體味學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。
      2、啟發(fā)、討論式教學(xué)方法。在具體操作中，教師注意“啟”的適度性原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的分析和歸納能力，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
      3、多媒體、多信息渠道教學(xué)方法的應(yīng)用：
      (1)從影、音、像多角度切入情境，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲；
      (2)多種教學(xué)方式的穿插使用，包括猜字游戲、解答數(shù)學(xué)題、判斷正誤、模擬空間、評(píng)選最佳工程總監(jiān)等環(huán)節(jié)。
      板書(shū)設(shè)計(jì)
      第9課
      甲骨文與青銅器
      龜甲、獸骨
      甲骨文
      漢字
      鑄刻在
      青銅器
      金文
      （聞名于世——司母戊銅方鼎）
      設(shè)計(jì)說(shuō)明 采用沙塔洛夫綱要信號(hào)圖示法，以文字、圖表的形式將教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要、提綱挈領(lǐng)地展現(xiàn)出來(lái)，在設(shè)計(jì)上重在把握知識(shí)的線索。本課板書(shū)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)把握住三條線索：（1）“文字”線索，從線索上可以明確甲骨文與漢字的淵源關(guān)系，及我國(guó)文字的發(fā)展趨勢(shì)；（2）以“文字刻在什么地方”為線索；（3）聞名于世的青銅器——司母戊銅方鼎。
      導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)1 通過(guò)一則游戲?qū)胄抡n，游戲的名稱(chēng)為“簡(jiǎn)單任務(wù)的傳遞”。
      具體操作過(guò)程：老師將一項(xiàng)簡(jiǎn)單任務(wù)(譬如原地跳、俯臥撐、仰臥起坐等)告訴學(xué)生甲，要求同學(xué)甲在不說(shuō)話、不使用肢體語(yǔ)言的情況下，將任務(wù)內(nèi)容告訴學(xué)生乙，并最終由學(xué)生乙完成此任務(wù)。
      破解方式：學(xué)生甲只要將任務(wù)的具體內(nèi)容寫(xiě)在紙上，就能順利完成任務(wù)。教師在此基礎(chǔ)上設(shè)疑：我國(guó)有文字可考的歷史是從什么時(shí)候開(kāi)始的？那時(shí)的文字記載了什么內(nèi)容？由此導(dǎo)入新課。
      設(shè)計(jì)說(shuō)明：采用趣味游戲的形式導(dǎo)入，旨在建立一種和諧、輕松的教學(xué)氛圍，充分體現(xiàn)“快樂(lè)教學(xué)”的理念。在游戲的實(shí)施中，需要通過(guò)師生間互動(dòng)式的交流，共同配合完成，通過(guò)學(xué)生間的配合，培養(yǎng)他們協(xié)作精神和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。
      導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)2 通過(guò)游戲?qū)?，游戲名稱(chēng)為“比比劃劃”。
      游戲規(guī)則：教師準(zhǔn)備部分漢字的圖片，由兩名同學(xué)組成一組，競(jìng)猜者通過(guò)表演者的肢體語(yǔ)言猜出圖片上的漢字。
      注意事項(xiàng)：表演者不能發(fā)出聲音，時(shí)間是2分鐘。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)猜出數(shù)目最多的一組將成為本輪游戲的獲勝者。教師在此基礎(chǔ)上同樣進(jìn)一步設(shè)疑，由此導(dǎo)入新課。設(shè)計(jì)說(shuō)明：相比“導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)1”，本設(shè)計(jì)除了培養(yǎng)學(xué)生一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，更在于鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力，并且通過(guò)猜字游戲，可以加深學(xué)生對(duì)漢字象形含義的理解。
      此上兩種導(dǎo)入形式都將切入點(diǎn)放到了“文字——甲骨文”上，游戲的形式將“甲骨文”這個(gè)相對(duì)學(xué)生來(lái)講陳舊、遙遠(yuǎn)、古板的事物，通過(guò)趣味游戲的形式展現(xiàn)在學(xué)生的面前，使學(xué)生產(chǎn)生急切找尋答案，細(xì)讀一番的心情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
      通過(guò)游戲的形式導(dǎo)入充分體現(xiàn)“寓教于學(xué)”的教學(xué)原則，形象的展現(xiàn)了“文字”這種特殊的傳遞符號(hào)與我們?nèi)粘Ｉ畹拿芮嘘P(guān)系。
      講授新課
      按照教科書(shū)的框架結(jié)構(gòu)，本課共分為兩部分，第一框題“刻在龜甲、獸骨上的文字”，第二框題“聞名于世的青銅器”。刻在龜甲、獸骨上的文字 需要講清“甲骨文的含義”“甲骨文的意義”“甲骨文的出土地點(diǎn)”三個(gè)知識(shí)點(diǎn)，具體操作建議：
      1、播放F4的《流星雨》：在此基礎(chǔ)上教師提問(wèn)“流星而是怎樣形成的”，這是一個(gè)自然科學(xué)問(wèn)題，需要學(xué)生運(yùn)用地理課所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解答。設(shè)計(jì)說(shuō)明：（1）檢驗(yàn)學(xué)生自然知識(shí)的掌握情況，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀，這種并不局限狹隘學(xué)科知識(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，適應(yīng)了綜合學(xué)科體系的理念；（2）F4的《流星雨》在全國(guó)非常流行，學(xué)生對(duì)此比較熟悉，《流星雨》的播放很容易引起學(xué)生的共鳴及學(xué)習(xí)興趣。音樂(lè)的穿插舒緩了學(xué)生的情緒，營(yíng)造出溫馨的教學(xué)氛圍。
      2、設(shè)疑：在人類(lèi)文明不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古，人們遇到例如流星雨這些他們無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象時(shí)，會(huì)怎樣做呢？由此導(dǎo)入“甲骨文的含義”。
      甲骨文的含義
      1、“模擬案情分析——偵緝檔案”。教師設(shè)計(jì)五個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，要求學(xué)生以刑警的身份進(jìn)行模擬、想像，獲勝者將贏得“神探福爾摩斯”的稱(chēng)號(hào)。此教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)充分考慮了學(xué)生的心理特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（1）什么是占卜？
      （2）在商代能夠進(jìn)行占卜的都是哪些人？（3）他們都向誰(shuí)占卜？
      （4）王室貴族通常遇到什么事情，才會(huì)去占卜？（5）占卜人是如何進(jìn)行占卜的？
      2、小循環(huán)反饋。多媒體展臺(tái)展示《商朝龜甲》，引導(dǎo)學(xué)生觀察龜甲或獸骨上的裂紋呈什么形狀，由（1）—（5）分析得出占卜的含義，并進(jìn)一步推出“甲骨文”的含義。此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)相互呼應(yīng)，這種緊密問(wèn)題的設(shè)計(jì)在于培養(yǎng)學(xué)生周密的邏輯思維能力及初步掌握收集和運(yùn)用歷史材料的能力。
      3、情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。教師聯(lián)系時(shí)事，分析鬼神迷信思想的產(chǎn)生根源，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀。
      甲骨文的意義
      本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了由“甲骨文——漢字，漢字——甲骨文”的推理論證活動(dòng)，通過(guò)雙向的推理論證，鍛煉學(xué)生的想像能力、動(dòng)手能力和綜合思維能力，以及在此基礎(chǔ)上的手腦協(xié)調(diào)能力。
      1、甲骨文——漢字。
      (1)通過(guò)甲骨文十二生肖單字尋找自己屬相。此設(shè)計(jì)使甲骨文以近距離的形式與學(xué)生每一個(gè)人聯(lián)系在一起，很容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
      (2)討論“通過(guò)甲骨文——漢字的推論，可以得出什么結(jié)論？”由此分析得出“我們今天的漢字是由甲骨文轉(zhuǎn)化而來(lái)的”。這種設(shè)計(jì)在于培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的能力。
      (3)教師歸納總結(jié)：與甲骨文同時(shí)存在的人類(lèi)的古老文字包括兩河流域楔形文字、古埃及象形文字和馬雅人圖形文字，這三種古文字早已滅絕，唯有甲骨文演變成了今天的漢字，并對(duì)朝鮮、日本、越南等國(guó)產(chǎn)生了重要影響，并且聯(lián)合國(guó)規(guī)定的六種工作語(yǔ)言中，漢字就是其中的一種。這種總結(jié)實(shí)際上是對(duì)甲骨文世界意義的闡述。
      2、漢字——甲骨文。
      (1)造字游戲：要求學(xué)生由“日”“月”“水”等簡(jiǎn)單的漢字想像甲骨文的書(shū)寫(xiě)，此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是培養(yǎng)學(xué)生的橫向思考能力及豐富的想像力。(2)設(shè)計(jì)三個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題：
      我國(guó)在破釋甲骨文方面取得突出成就的學(xué)者是誰(shuí)？ 他一共破譯出多少個(gè)甲骨文單字？
      在已經(jīng)出土的甲骨文中己經(jīng)破譯的甲骨文單字有多少？
      教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育，要求學(xué)生學(xué)習(xí)郭沫若先生的刻苦鉆研精神，并向全體學(xué)生提出要求，希望通過(guò)我們的努力能夠完全破譯甲骨文，讓輝煌燦爛的商周文明有朝一日在我們手中重見(jiàn)光明。(3)設(shè)疑：“為什么說(shuō)甲骨文對(duì)研究商朝歷史有重要價(jià)值？”這種教學(xué)設(shè)計(jì)有“承上”“啟下”兩方面的作用，“承上”在于從另一個(gè)角度闡述“甲骨文意義”，“啟下”的功能在于導(dǎo)人下一框題“甲骨文的出土地點(diǎn)”，這種設(shè)計(jì)使得整個(gè)教學(xué)內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上趨于緊密性，更顯教學(xué)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。
      3、小循環(huán)反饋。
      (1)討論：從甲骨文——漢字，漢字——甲骨文的推理論證活動(dòng)，我們可以得出什么結(jié)論？由此導(dǎo)出“甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字與甲骨文有著淵源關(guān)系”結(jié)論。(2)游戲——“挑刺先生”。游戲規(guī)則：教師說(shuō)出一句話，由學(xué)生找出錯(cuò)誤，進(jìn)行分析。找出“我國(guó)的歷史是從商朝開(kāi)始的”這句話的錯(cuò)誤。
      設(shè)計(jì)說(shuō)明：兩個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，前者是在于結(jié)論式的小結(jié)，重在培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題能力，后者是在于檢測(cè)式的小節(jié)，以檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果，并以這種特殊的小節(jié)形式加深學(xué)生對(duì)“我國(guó)有文字可考的歷史是由商朝開(kāi)始”的理解。
      甲骨文的出土地點(diǎn)
      由上一框題導(dǎo)出甲骨文是在河南安陽(yáng)出土的。
      1、設(shè)疑：為什么在河南安陽(yáng)出土的甲骨文就一定是反映了商朝的歷史呢？此設(shè)計(jì)需要學(xué)生聯(lián)系新舊知識(shí)回答，學(xué)生提高把握歷史脈絡(luò)和駕馭教材的能力，以及在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)歸納、綜合的能力。
      2、進(jìn)一步設(shè)疑：“千里馬雖好，也要有伯樂(lè)來(lái)識(shí)”，發(fā)現(xiàn)甲骨文這匹“千里馬”的“伯樂(lè)”是誰(shuí)，他是怎樣發(fā)現(xiàn)甲骨文的？由此導(dǎo)出“王懿榮與甲骨文”。這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，以此拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
      3、情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)失誤，教師似無(wú)意間將講臺(tái)上的課本碰到地上，借此提出六個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題：“書(shū)本為什么要落到地上，而不是往上面掉呢？”“牛頓是怎樣發(fā)現(xiàn)地心引力的？”“古往今來(lái)，有多少人曾經(jīng)坐在蘋(píng)果樹(shù)下，又有多少人曾經(jīng)被蘋(píng)果砸到，為什么只有牛頓發(fā)現(xiàn)了地心引力？同樣在王懿榮之前又有多少人也見(jiàn)到過(guò)‘龍骨’，為什么也只有王懿榮發(fā)現(xiàn)了‘龍骨’的奧秘呢？”這個(gè)似乎有些“歪打誤撞”的教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，實(shí)際上恰恰是以一種非正式的、輕松的形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成善于觀察、善于動(dòng)腦的習(xí)慣。
      4、多媒體展示《金文》：(1)要求學(xué)生能夠區(qū)分甲骨文與金文，通過(guò)對(duì)比的形式加深學(xué)生對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)，并初步把握我國(guó)文字演變的發(fā)展趨勢(shì)，起到承上的作用；(2)通過(guò)學(xué)生對(duì)“刻在青銅器上文字——金文”的簡(jiǎn)單了解，導(dǎo)入下一框題“聞名于性的青銅器”，起到啟下的作用。這種設(shè)計(jì)在于巧妙的將教學(xué)內(nèi)容呵成一體，使得學(xué)生能夠較為清晰的把握住歷史線索。
      聞名于世的青銅器
      首先從框題上分析本目需要講清三方面內(nèi)容：“青銅”“商朝青銅器鑄造業(yè)的高度發(fā)展”“聞名于世的青銅器——司母戊鼎”。這三個(gè)問(wèn)題的設(shè)置遵循了層層遞進(jìn)、逐層深入的原則，把握住了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
      青銅
      1、觀察：教師要求學(xué)生取出事先準(zhǔn)備好的日常生活中使用的銅制品，觀察銅的特性?？紤]到學(xué)生要了解青銅，首先要了解銅，而且銅制品在日常生活中較為常見(jiàn)，因此此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力。這種生活式的教學(xué)設(shè)計(jì)，也容易與學(xué)生形成近距離的交流。
      2、設(shè)疑：金屬銅有哪些缺點(diǎn)？
      3、模擬空間想像：“如果你是商朝的工匠，你該怎樣做才能既解決銅軟的特性，又降低銅的熔點(diǎn)？”這種設(shè)計(jì)從語(yǔ)言上較具親和力，容易與學(xué)生形成溝通，假設(shè)情境的設(shè)計(jì)，使學(xué)生以一種參與者的身份融入特定的情境，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和想像能力，使學(xué)生自己分析得出青銅的含義。在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)一步提出問(wèn)題“青銅器是怎樣鑄造的？”由此導(dǎo)入下一框題“商朝青銅器鑄造業(yè)的高度發(fā)展”。這種設(shè)計(jì)的巧妙性在于教師在各個(gè)問(wèn)題、活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上注意相互的銜接性，使學(xué)生能夠自主的把握住線索，逐層推進(jìn)。
      商朝青銅鑄造業(yè)的高度發(fā)展
      本目的重點(diǎn)應(yīng)放在兩個(gè)詞上，即“發(fā)展”與“高度”。
      1、發(fā)展。學(xué)生根據(jù)搜集的材料，復(fù)述商朝鑄造業(yè)的發(fā)展。通過(guò)這種設(shè)計(jì)鍛煉學(xué)生通過(guò)相關(guān)的信息渠道搜集歷史材料的能力，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，通過(guò)這種過(guò)程的鍛煉使學(xué)生能夠自己較為清晰的把握住歷史脈絡(luò)。
      2、高度發(fā)展。
      設(shè)疑：設(shè)計(jì)三個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題。(1)青銅藝術(shù)達(dá)到高峰是在什么時(shí)期？(2)你們有什么證據(jù)呢？
      設(shè)計(jì)說(shuō)明：首先，兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，前一個(gè)重在承上，以形成內(nèi)容的上下連接性，后一個(gè)重在啟下，以體現(xiàn)“高度”兩個(gè)字，采用反問(wèn)的形式加大強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣；其次，要回答這個(gè)問(wèn)題，需要學(xué)生搜集大量的關(guān)于商朝青銅器的資料，從種類(lèi)、紋飾、造型等各個(gè)方面對(duì)商朝的青銅器進(jìn)行闡述。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上是對(duì)學(xué)生搜集材料效果的檢測(cè)，培養(yǎng)學(xué)生將搜集到的材料進(jìn)行初步的分類(lèi)、歸納、綜合的能力，及系統(tǒng)化、條理性的表述能力。(3)商朝青銅器的代表作品是什么？
      設(shè)計(jì)說(shuō)明：此問(wèn)題設(shè)置是在總結(jié)前兩個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上起到承上啟下的作用。司母戊銅方鼎、四羊方尊的圖片展示，即是對(duì)商朝青銅器高度發(fā)展的最形象的證明，也由此導(dǎo)入下一框題“商朝青銅器的代表作——司母戊鼎”。
      3、商朝青銅器的代表作——司母戊鼎。(1)評(píng)選活動(dòng)——“最佳評(píng)論員”：引導(dǎo)學(xué)生觀察司母戊鼎的造型并進(jìn)行描述，并解釋司母戊鼎名稱(chēng)的由來(lái)，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)評(píng)選出“最佳評(píng)論員”。
      設(shè)計(jì)說(shuō)明：評(píng)選的形式使得教學(xué)內(nèi)容增加了生動(dòng)性、趣味性，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)與學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的描述過(guò)程實(shí)際上是考察、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，以及流暢、生動(dòng)的表達(dá)能力，此外在描述的同時(shí)也加深了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
      (2)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)：為了使學(xué)生形成對(duì)“世界上最大的”形象認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，事先準(zhǔn)備體重稱(chēng)，將學(xué)生的體重?cái)?shù)逐一相加，計(jì)算司母戊鼎相當(dāng)于多少名學(xué)生的體重之和。(3)組織討論：司母戊鼎的鑄造方法。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，“假如你是司母戊鼎鑄造工程的總設(shè)計(jì)師，你會(huì)怎樣完成這項(xiàng)浩大的工程？”并由此評(píng)選出“最佳工程創(chuàng)意獎(jiǎng)”。在學(xué)生活動(dòng)中，教師應(yīng)重在點(diǎn)撥，并給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，并根據(jù)學(xué)生的討論進(jìn)行歸納性總結(jié)，使學(xué)生明確了解司母戊鼎的復(fù)雜鑄造工藝。
      設(shè)計(jì)說(shuō)明：?jiǎn)栴}情境的設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生解決歷史問(wèn)題，再實(shí)踐前人創(chuàng)造活動(dòng)的能力。學(xué)生思考設(shè)計(jì)的過(guò)程，實(shí)際上培養(yǎng)了他們周密的邏輯思維能力，駕馭、處理復(fù)雜事件的能力。鑒于學(xué)生的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)評(píng)選“最佳工程創(chuàng)意獎(jiǎng)”的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
      具體操作：
      ①兩道數(shù)學(xué)題的計(jì)算：提問(wèn)形式參照《開(kāi)心辭典》及主持人風(fēng)格。
      澆鑄司母戊鼎需要800多公斤的銅液，如果以每一坩堝一次熔銅12.5公斤計(jì)算，至少需要多少個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化？ 每個(gè)坩堝需要三四個(gè)人，要完成如此浩大的工程共需要多少人同時(shí)行動(dòng)，共同協(xié)作？ 通過(guò)學(xué)生自己的計(jì)算，能夠較為形象的了解鑄造司母戊鼎的復(fù)雜。②鑄造過(guò)程的六項(xiàng)工程難題：
      為什么一定要70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化，同時(shí)進(jìn)行澆鑄？ 怎樣才能協(xié)調(diào)好250人同時(shí)行動(dòng)？
      怎樣才能做到70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化？
      怎樣才能保證70個(gè)坩堝的銅液同時(shí)達(dá)到指定溫度？
      在沒(méi)有任何起重機(jī)械輔助的情況下，怎樣通過(guò)人力搬動(dòng)滾燙的坩堝？ 怎樣才能做到70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行澆鑄？ 設(shè)計(jì)說(shuō)明：這六項(xiàng)工程難題設(shè)置的意圖并不是在于真正要求學(xué)生能夠找到解決方案，而是學(xué)生通過(guò)思考并試著解決的過(guò)程中真正理解司母戊鼎鑄造的復(fù)雜，由此對(duì)商朝的工匠們能夠鑄造出如此宏偉的青銅器感到欽佩，從而產(chǎn)生民族自豪感。
      ③情感態(tài)度與價(jià)值觀教育：根據(jù)六個(gè)“同時(shí)”的設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，即司母戊鼎鑄造的每一道工序都包含著古代勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)、聰明才智與協(xié)作勞動(dòng)，同樣對(duì)于今天的我們，無(wú)論是一個(gè)班集體，一所學(xué)校，還是我們國(guó)家的發(fā)展，都需要我們每一個(gè)人的共同努力去打造。
      4、欣賞青銅器——青銅立人像。
      要求學(xué)生仔細(xì)觀察這尊銅像有什么特點(diǎn)。此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)首先是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力以及細(xì)致的觀察力；其次是通過(guò)對(duì)“青銅人的兩只手握成圓圈，應(yīng)該拿著什么”的想像，培養(yǎng)了學(xué)生的想像能力。在此基礎(chǔ)上引發(fā)的對(duì)斷臂維納斯缺憾美的討論，使學(xué)生樹(shù)立初步的美學(xué)觀念及欣賞美、鑒賞美的能力。
      5、小循環(huán)反饋。
      (1)通過(guò)一道判斷題的形式進(jìn)行此框題小循環(huán)反饋：即 “青銅器的產(chǎn)量和質(zhì)量折射出國(guó)力的盛衰，技藝精湛、氣勢(shì)渾厚的青銅大鼎象征著那個(gè)時(shí)代燦爛輝煌的文明”這句話對(duì)不對(duì)，為什么?此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生討論“司母戊鼎的意義”，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力。
      (2)情感態(tài)度與價(jià)值觀教育：播放“中國(guó)入世”“申奧成功”和“中國(guó)足球隊(duì)沖入世界杯”錄像剪輯，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生明確一定的社會(huì)生產(chǎn)力是一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，由此加深學(xué)生對(duì)“青銅器的產(chǎn)量和質(zhì)量折射出國(guó)力的盛衰，技藝精湛、氣勢(shì)渾厚的青銅大鼎象征著那個(gè)時(shí)代燦爛輝煌的文明”這句話的理解。
      設(shè)計(jì)說(shuō)明：兩個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一個(gè)從“古”著手，立足課本，一個(gè)從“今”著手，立足現(xiàn)實(shí)，從兩個(gè)不同的側(cè)面反映了中華民族擁有著高度繁榮的古代文明，同樣也必將創(chuàng)造出輝煌燦爛的今天與明天。
      小結(jié)
      要求學(xué)生以“每課一得”的形式進(jìn)行小結(jié)，這種設(shè)計(jì)即是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，又是對(duì)學(xué)生歸納、綜合能力的鍛煉，體現(xiàn)了師生互動(dòng)式教學(xué)原則。
      第10課
      思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴
      教學(xué)目標(biāo)
      知識(shí)與能力
      在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家(以儒、道、法三家為主)的思想特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的辯論關(guān)系的能力；利用表演、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表述歷史的能力；在對(duì)傳統(tǒng)思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀
      通過(guò)對(duì)儒、道、法代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于表達(dá)思想、尊重別人意見(jiàn)的個(gè)人素質(zhì)。
      教學(xué)分析 知識(shí)掌握狀況
      學(xué)生在小學(xué)《社會(huì)》課中已學(xué)過(guò)有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，對(duì)孔子已有初步的了解。語(yǔ)文課剛剛講完《論語(yǔ)十則》，對(duì)孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“鐵器牛耕引發(fā)社會(huì)變革”一課，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代背景(特征)已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。學(xué)生心理特征
      初一學(xué)生正處于由童年期向少年期過(guò)渡的階段，從心理上表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，加上特區(qū)的思想較為解放，因而他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好爭(zhēng)辯。
      教材處理
      教材較好地落實(shí)了《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)本課內(nèi)容“知道孔子，了解百家爭(zhēng)鳴的主要史實(shí)”的規(guī)定?！稑?biāo)準(zhǔn)》要求雖然簡(jiǎn)單，但所涵蓋的教材內(nèi)容思想理論性強(qiáng)，社會(huì)運(yùn)用性強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)呈開(kāi)放性，這為教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學(xué)活動(dòng)提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動(dòng)課的開(kāi)展，在尊重“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上對(duì)教材做如下處理：
      1、將課題“思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴”改為“變革的時(shí)代 活躍的思想”。
      “思想的活躍”與“百家爭(zhēng)鳴”在意義上有重復(fù)之感，將題目改為“變革的時(shí)代 活躍的思想”，意圖在于強(qiáng)調(diào)時(shí)代變革與思想活躍的因果和互動(dòng)關(guān)系。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家思想活躍局面的出現(xiàn)是以變革的時(shí)代為背景的，反過(guò)來(lái)百家爭(zhēng)鳴也促進(jìn)和加劇了時(shí)代的變革。另外，這樣改動(dòng)還能與“第8課 鐵器牛耕引發(fā)社會(huì)變革”相互照應(yīng)，使新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系更加緊密。
      2、將課文“百家爭(zhēng)鳴”子目中關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”背景的闡述前置于課文開(kāi)篇。
      因?yàn)椤吧a(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)社會(huì)變革，為思想文化的活躍提供了自由空間”的闡述同洋適應(yīng)于孔子、老子等思想家產(chǎn)生的時(shí)代；再者，原課文開(kāi)篇就直接提出孔子，顯得突兀。如有背景資料引入，將更能體現(xiàn)歷史“因果關(guān)系”的學(xué)科特點(diǎn)，同時(shí)也便于聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)切入新課。
      3、在“孔子”之后，簡(jiǎn)略增加“老子”的內(nèi)容。
      關(guān)于老子只增加“老子是春秋末年與孔子同代齊名的思想家，著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人”即可，不必展開(kāi)。因?yàn)樵凇鞍偌覡?zhēng)鳴”中，道家是一個(gè)重要學(xué)派，適當(dāng)提到老子，不但使上下教學(xué)內(nèi)容本源相貫，也使課文結(jié)構(gòu)更具完整性。
      4、在戰(zhàn)國(guó)“諸子百家”教材內(nèi)容中，刪去墨家部分。根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》，刪去墨家內(nèi)容屬允許范圍，并不會(huì)降低《標(biāo)準(zhǔn)》的要求。這樣做的理白是從學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際出發(fā)，因?yàn)閷?duì)于初中一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還不能很明確地區(qū)分儒家的“仁愛(ài)”與墨家的“兼愛(ài)”的區(qū)別。在這節(jié)課中，闡述諸子百家內(nèi)容的教學(xué)，設(shè)計(jì)為學(xué)生辯論活動(dòng)，墨儒兩家學(xué)說(shuō)對(duì)立性不強(qiáng)，容易混淆，不利于辯論的開(kāi)展，故刪去。
      課型選定
      基于以上教學(xué)目標(biāo)和對(duì)教材、學(xué)生知識(shí)、心理等方面的分析，課型選定為：師生合作型的活動(dòng)課。(一課時(shí))教師的活動(dòng)形式：?jiǎn)l(fā)、引導(dǎo)、歸納、小結(jié) 學(xué)生的活動(dòng)形式：分析、質(zhì)疑、表演、辯論
      課前準(zhǔn)備
      1、由學(xué)生自編自演孔子辦學(xué)、因材施教等短劇。
      2、介紹閱讀《中華五千年》等有關(guān)通俗讀物并印發(fā)有關(guān)儒、道、法三家學(xué)派的有關(guān)資料給學(xué)生。將學(xué)生分成儒、道、法三個(gè)辯論小組，熟悉各學(xué)派的思想觀點(diǎn)，做好辯論準(zhǔn)備。
      3、制作有關(guān)課件、剪輯有關(guān)錄像資料。
      教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
      導(dǎo)入新課
      1、投影：畫(huà)謎(打一歷史時(shí)期，謎底：春秋戰(zhàn)國(guó))，由學(xué)生請(qǐng)出，引出教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代背景。
      2、由學(xué)生根據(jù)所掌握的歷史知識(shí)，歸納出：春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征(背景)：生產(chǎn)力發(fā)展(牛耕和鐵器的作用)引發(fā)社會(huì)變革(奴隸制瓦解，封建制度確立)為思想文化的活躍提供了自由的空間(諸子百家、百家爭(zhēng)鳴)
      3、推出本課課題：變革的時(shí)代 活躍的思想(同時(shí)放映相關(guān)錄象片)
      講授新課
      孔子
      是本課的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生從思想和教育兩個(gè)領(lǐng)域了解孔子，即孔子的“仁”“禮”學(xué)說(shuō)和在教育方面的貢獻(xiàn)。
      偉大的思想家
      教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，理解孔子的“仁”“禮”的思想內(nèi)涵，并根據(jù)學(xué)生閱讀、探討的情況，指導(dǎo)學(xué)生明確“孔子是偉大的思想家”的概念。學(xué)生活動(dòng)：在學(xué)生閱讀探討教材有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，由對(duì)孔子的“仁”“禮”思想了解較全面的學(xué)生扮演孔子，再現(xiàn)孔子設(shè)壇講學(xué)情景，并在學(xué)生的提問(wèn)和質(zhì)疑中，歸納出孔子的“仁”“禮”思想內(nèi)涵。
      仁：社會(huì)人群要互相敬愛(ài)、謙讓、和諧相處。
      禮：人們的言行舉止要符合社會(huì)規(guī)范。
      偉人的教育家 教師活動(dòng)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生回憶小學(xué)歷史和社會(huì)課有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，并結(jié)合語(yǔ)文課剛剛學(xué)完的《論語(yǔ)》內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生回答出孔子在辦學(xué)思想、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面相關(guān)論述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)情況，指出孔子教育思想影響的深遠(yuǎn)性。
      學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生以“因材施教”等小品表演形式，演繹、歸納出孔子的主要教育思想。教育對(duì)象：有教無(wú)類(lèi) 教學(xué)方法：因材施教
      學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知 學(xué)習(xí)方法：溫故而知新
      再由學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)効鬃咏逃枷雽?duì)現(xiàn)實(shí)教與學(xué)的積極影響。
      百家爭(zhēng)鳴
      是本課的主要內(nèi)容之一，鑒于導(dǎo)入部分已有對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想活躍背景的分析，這里著重讓學(xué)生了解諸子百家中“儒、法、道”代表人物的思想內(nèi)容。并通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容的積極性和消極性的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的思想方法，形成敢于表達(dá)思想，尊重他人意見(jiàn)的個(gè)人素質(zhì)。教師活動(dòng)：以圖表形式(內(nèi)容含學(xué)派、代表人物、主要思想)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)了解孔子與百家爭(zhēng)鳴的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒、法、道三家的思想特征。印發(fā)有關(guān)資料，供學(xué)生討論，讓學(xué)生進(jìn)一步了解各學(xué)派思想主張的積極性和消極性。
      學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)閱讀教材首先歸納出各學(xué)派的主要思想。通過(guò)討論分析儒、法、道三學(xué)派思想的積極性和消極性，在此基礎(chǔ)上，分為三組，分別以儒、法、道的思想主張進(jìn)行辯論，再現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴情境。
      課堂小結(jié)
      由教師指導(dǎo)(以探討方式提出參考意見(jiàn)，不做最后結(jié)論)、學(xué)生參與(允許提出不同意見(jiàn))，從兩方面進(jìn)行小結(jié)：
      1、諸子百家中儒、法、道三家學(xué)派思想的積極性和消極性。
      2、流傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是集諸子百家所長(zhǎng)形成的，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的源泉。遷移應(yīng)用(課后作業(yè))
      結(jié)合我校實(shí)際，或運(yùn)用儒家思想教育觀點(diǎn)，或運(yùn)用法家嚴(yán)格懲罰觀點(diǎn)，或運(yùn)用道家自我覺(jué)悟觀點(diǎn)，就校風(fēng)建設(shè)問(wèn)題提出你的看法。
      附一 課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)錄片斷：(課間短劇和辯論詞選)附二 學(xué)以致用：以儒、道、法三家的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)校風(fēng)建設(shè)的看法。附一 課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)錄片斷
      (一)課間短劇 孔子講學(xué)
      學(xué)生甲
      飾
      孔子
      眾學(xué)生
      飾
      弟子
      (孔子出場(chǎng)，穩(wěn)重大方，邊捋胡子)(眾弟子安靜)
      眾弟子：孔先生早！
      孔子：(搖頭，嘆氣)當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理好天下，我認(rèn)為只有兩個(gè)字——“仁”和“禮”！(一弟子站起，拱手問(wèn)道)弟子：請(qǐng)問(wèn)孔子先生，什么叫“仁”和“禮”呢？ 孔子：(點(diǎn)頭，微笑)這個(gè)問(wèn)題提得好。“仁”就是人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，互相謙讓?zhuān)湍老嗵帯！岸Y”就是人的行為規(guī)范要符合社會(huì)要求。另一弟子：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？
      孔子：仁者愛(ài)人，不但要愛(ài)自己的親人，也要愛(ài)天下所有的人。自己不息意做的事情，(搖手)千萬(wàn)不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施于人”。此乃仁也。另一弟子：那請(qǐng)問(wèn)怎樣才能做到“禮”呢？
      孔子：(捋胡子)不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠(chéng)，長(zhǎng)輩要有長(zhǎng)輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。做到非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！眾弟子：弟子明白了。
      因材施教
      學(xué)生甲
      飾
      孔子 學(xué)生乙
      飾
      子路 學(xué)生丙
      飾
      曾參
      孔子：(在書(shū)書(shū)書(shū)塾席地而坐，正津津有味地看書(shū))子路：(匆匆忙忙地跑進(jìn)來(lái)，停不住腳步撞在書(shū)桌上，把桌子上的東西全弄翻了，簡(jiǎn)也掉在地上)孔子：(把手中的竹簡(jiǎn)放下)子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？
      子路：(氣喘吁吁地)孔先生，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王，請(qǐng)學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知去否？ 孔子：(嚴(yán)肅地看著他，搖了搖頭)請(qǐng)三思而行，考慮清楚再去。子路：(點(diǎn)了點(diǎn)頭，急急忙忙地沖了出去)孔子：(捧起剛才未讀完的竹簡(jiǎn)，又細(xì)細(xì)地品味起來(lái)，無(wú)意中看到曾參在門(mén)口躊躇地走著)曾參，你有什么事找我？
      曾參：(吞吞吐吐地說(shuō))我，我有一件事想請(qǐng)教您，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王，想找學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知是去還是不去。
      孔子：(毫不猶豫)快去，快去，不要耽誤了時(shí)間。
      子路：(又沖進(jìn)書(shū)塾)我和曾參的問(wèn)題一樣，為什么您的答復(fù)卻不同？
      孔子：(面帶微笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭)曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯(cuò)失了良機(jī)。你的性子急，做事匆匆忙忙，不如思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。
      子路和曾參：(認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭)我們明白了。
      (二)課間辯論：儒、道、法三家辯論詞選
      學(xué)生A：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺(jué)得是正確的。因?yàn)槿绻穹乙粯訌?qiáng)調(diào)法治，就會(huì)導(dǎo)致暴政，不得民心，秦朝不就是因?yàn)閲?yán)刑苛法而滅亡的嗎？歷史上推行暴政的獨(dú)夫民賊，沒(méi)有一個(gè)有好下場(chǎng)。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)，天下太平。
      學(xué)生B：治國(guó)之道，不可柔，也不可松。治國(guó)，治國(guó)，既然決心要治好國(guó)，那么國(guó)家要有一定的規(guī)章制度。要不然，怎么治好國(guó)，怎么深得百姓之心呢？儒家治國(guó)講求待人溫和，這種治國(guó)之道我不贊成，如果對(duì)待每個(gè)人都那么溫和，那么壞人呢，社會(huì)上的惡勢(shì)力呢？能因?yàn)槟愕臏睾蛯?duì)待而變性，改邪歸正嗎？老虎從小養(yǎng)到大，最終不也是善性難改，把自己的主人給吃了，又何況是那些壞人呢？如果只會(huì)待人溫和，那些壞人豈不是逍遙自在，更任性妄為了嗎？再舉個(gè)更簡(jiǎn)單的例子，如果儒家和道家的治國(guó)之道合理的話，為什么會(huì)有現(xiàn)在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些制度規(guī)章對(duì)那些不遵守紀(jì)律的人加以懲罰，這樣的做法不就和法家相對(duì)應(yīng)了嗎？
      學(xué)生C：儒家和法家雖各有所長(zhǎng)，但處在兩個(gè)極端內(nèi)：儒家處于禮教極端，而法家則處于暴力極端。而道家，不會(huì)太禮教，也不會(huì)太過(guò)于暴力，是一種理想的治國(guó)方法“無(wú)為而無(wú)不為”。學(xué)生D：過(guò)去、現(xiàn)在無(wú)處不是法。法治，是治理國(guó)家的根本。雖說(shuō)法治是導(dǎo)致秦國(guó)滅亡的原因，但是，又是什么令秦國(guó)統(tǒng)一中原的呢？是法治。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒(méi)有自由。因?yàn)楫吘谷撕腿说男愿穸疾幌嗤?，如果遇上一些像狼一樣的野性難馴的人，他們?cè)敢夥娜寮业摹叭省焙汀岸Y”嗎？再說(shuō)說(shuō)道家。雖說(shuō)道家的無(wú)為不是無(wú)所事事，還是在“治”。但是怎么治呢？這樣順其自然，分明是消極避遁。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎? 學(xué)生E：道家主張的是“無(wú)為而治”，“無(wú)為”不是無(wú)所事事，而是道法自然，順應(yīng)自然，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強(qiáng)求，武力維護(hù)，只有取法自然，和諧發(fā)展，絕不是消極避遁，因其終極目標(biāo)仍是“治”。如果說(shuō)儒家的“仁”“禮”是溫情脈脈的精神鴉片，那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無(wú)比的雙刃劍，用得好，是保護(hù)自己、消滅敵人的武器，用不好，則會(huì)成為自我滅亡的武器。
      學(xué)生F：我認(rèn)同的是道家，因?yàn)槿绻袢寮疫@樣，無(wú)視個(gè)性的差異，蔑視個(gè)人利益，那思想就越來(lái)越老化，也就阻止了人的創(chuàng)造力，我想這也是使中國(guó)落后的原因之一。
      學(xué)生G：有的人說(shuō)，法家的治國(guó)方法是站在暴力上，只會(huì)讓國(guó)民遭受皮肉之若。不見(jiàn)得吧！你不制定嚴(yán)格的法律來(lái)管理百姓，做錯(cuò)了事兒無(wú)所謂，殺了人可以逍遙法外，偷了東西沒(méi)人理睬，那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？
      學(xué)生H：法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把國(guó)家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一個(gè)空殼，久之，民眾一定會(huì)對(duì)這種“刑罰”有所反抗。自古以來(lái)“得民心者得天下，失民心者失天下”，這把屠刀幫助秦國(guó)完成了統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，同時(shí)也成為秦朝速亡的一個(gè)重要原因。從古時(shí)候跳回現(xiàn)實(shí)生活，就拿學(xué)校做比喻，你要校風(fēng)好，難道就要老師上課拿著一把戒尺，誰(shuí)不認(rèn)真聽(tīng)課，就猛地一下往他打去；誰(shuí)做錯(cuò)事，哪怕是一點(diǎn)小事，也要嚴(yán)厲地懲罰他嗎？不是的，這樣做只會(huì)使他們更加討厭上學(xué)，討厭學(xué)校，變得更壞、更反叛。如果你“無(wú)為而治”，雖然到最后“無(wú)為而無(wú)不為”，但中間那段時(shí)期，你的校風(fēng)差得無(wú)可挽救，誰(shuí)也不會(huì)再聽(tīng)你說(shuō)。如果用“仁”和“禮”來(lái)教化學(xué)生，和他們建立一條良好的溝通渠道，體會(huì)他們的心聲，參考他們的意見(jiàn)，使得無(wú)論從校內(nèi)到校外都充滿和諧，老師和學(xué)生成為互相信賴(lài)的朋友。
      蓮山課件
      原文地址：http://
      第11課
      先民的智慧與創(chuàng)造
      教學(xué)設(shè)計(jì)
      以素質(zhì)教育為指導(dǎo)，運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和理念。依據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》提出的不同層次要求組織教學(xué)。注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。提倡教學(xué)形式的生動(dòng)活潑和別具一格。注重知識(shí)的聯(lián)系與比較。
      利用教學(xué)內(nèi)容發(fā)掘思想情感教育的內(nèi)涵。教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力
      通過(guò)閱讀課文內(nèi)容，要求學(xué)生能陳述修建都江堰的原因、修建的時(shí)間和位置以及編鐘出土的地點(diǎn)，以加強(qiáng)時(shí)空感。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道在水利工程方面做出巨大貢獻(xiàn)的李冰父子，是中國(guó)古代先民智慧和創(chuàng)造的典范。
      依據(jù)示意圖說(shuō)出都江堰的結(jié)構(gòu)及作用，初步掌握識(shí)別歷史地圖的基本技能，提高空間想像力。由課文內(nèi)容及提供的資料，了解編鐘的由來(lái)和音區(qū)的構(gòu)成，提高閱讀觀察能力。過(guò)程與方法
      在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)會(huì)利用教科書(shū)和其他資料中所提供的歷史信息，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)；運(yùn)用學(xué)習(xí)小組的討論活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流學(xué)習(xí)體會(huì)，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
      通過(guò)制作都江堰、編鐘及修堰的竹籠等模型以及互評(píng)活動(dòng)，使學(xué)生既鍛煉動(dòng)手能力，又提高鑒賞水平和語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)對(duì)都江堰與長(zhǎng)城的討論，提醒學(xué)生注意知識(shí)的聯(lián)系與比較，逐漸培養(yǎng)學(xué)生用辨證的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)事物的學(xué)習(xí)習(xí)慣。情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，感知先秦時(shí)期我國(guó)人民就顯示了巨大的創(chuàng)造力和高度的智慧，感受祖國(guó)文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚感情。認(rèn)識(shí)都江堰的社會(huì)價(jià)值，從而理解人類(lèi)發(fā)展與自然環(huán)境之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系，提高熱愛(ài)大自然的環(huán)保意識(shí)。
      了解今天大江截流的方法借鑒了李冰在江中作堰的方法，也從李冰的工程維修制度中受到啟示。
      教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
      重點(diǎn)：都江堰水利工程的灌溉作用和編鐘的構(gòu)成。難點(diǎn)：都江堰的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作。
      教學(xué)方法：活動(dòng)法，啟發(fā)法，談話法。教學(xué)用時(shí)：一課時(shí)。
      教學(xué)亮點(diǎn)：常規(guī)課與活動(dòng)課相結(jié)合。
      辯論：都江堰與長(zhǎng)城哪一工程更偉大。
      教學(xué)準(zhǔn)備：
      布置學(xué)生分組查找資料。要求學(xué)生做都江堰等模型。
      教學(xué)設(shè)計(jì)
      一、造福千秋的都江堰
      1、都江堰主體工程概況
      2、都江堰主體工程的修建
      3、都江堰的維修
      4、都江堰的作用
      第一，課前布置學(xué)生分四組查找資料和制做都江堰等模型； 第二，上課時(shí)學(xué)生各小組介紹所查找的資料； 第三，在學(xué)生介紹時(shí)老師適時(shí)補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)。
      討論：都江堰與長(zhǎng)城哪一個(gè)工程更偉大。(讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn))
      二、神奇的編鐘(讓學(xué)生發(fā)表意見(jiàn))
      1、什么是銅鐘，什么是編鐘
      2、編鐘神奇在哪里
      三、小結(jié)并讓學(xué)生互評(píng)模型
      評(píng)價(jià)內(nèi)容：模型的科學(xué)性、合理性，造型美觀與否，手工制作精細(xì)與否。板書(shū)設(shè)計(jì)
      一、造福千秋的都江堰
      1、都江堰主體工程概況
      2、都江堰主體工程的修建
      3、都江堰的維修
      4、都江堰的作用
      二、神奇的編鐘
      1、什么是銅鐘，什么是編鐘
      2、編鐘神奇在哪里
      教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) 導(dǎo)入
      中國(guó)的江河很多，自然條件各異，自古以來(lái)洪水一直困擾著人類(lèi)。那么，古代人民是如何面對(duì)洪水的肆虐呢？下面，我們來(lái)了解兩千多年前四川人民是如何用自己的聰明才智，修建了著名的都江堰水利工程來(lái)戰(zhàn)勝水災(zāi)的！(出標(biāo)題——解讀都江堰)
      講授新課
      造福千秋的都江堰
      請(qǐng)同學(xué)們分組將課前查找的有關(guān)資料進(jìn)行交流，從第一個(gè)內(nèi)容開(kāi)始依次進(jìn)行。先請(qǐng)第一組推選你們組的代表來(lái)介紹。第一組主講人：我們組主要是查找都江堰主體工程方面的內(nèi)容，現(xiàn)在我代表我們組將本組查找、了解到的內(nèi)容跟大家交流。
      (注：有一人主講，其他人可補(bǔ)充，拿模型或指圖講)第二組引言：我們組主要查找都江堰是如何修建的這方面內(nèi)容。主講人選講邊比劃：（1）指著圖講，按寶瓶口——分水魚(yú)嘴——飛河堰來(lái)講（2）實(shí)物 A模型 B大竹籠
      第三組引言：我們組維修的這方面內(nèi)容。（1）維修原則6字訣：深淘灘，低作堰（2）指圖或用實(shí)物講(榪槎模型)（3）實(shí)物：榪槎（macha）+木條+竹席+粘土 第四組引言：我們組主要查找都江堰工程的作用 內(nèi)容包括：（1）作用：灌溉、泄洪、天府之國(guó)（2）智慧、創(chuàng)造（3）維修
      （4）環(huán)保（5）今天的啟示(大江截流)老師注意聽(tīng)并適時(shí)補(bǔ)充、講解、引導(dǎo)。
      關(guān)于主體工程
      老師準(zhǔn)備如下資料，適時(shí)拾缺補(bǔ)漏：
      1、什么叫“堰”——擋水低壩。
      2、為什么要修都江堰？
      因?yàn)樾蘅そ咔搬航且粭l害河，岷江中游地區(qū)東旱西澇，為了灌溉農(nóng)田，變水害為水利，所以要修這個(gè)水利工程。
      3、為什么叫都江堰？
      名稱(chēng)由來(lái)：古代一些灌溉工程，常以渠首修筑的堰來(lái)命名。都江堰古名叫“
      堰”，因境內(nèi)有
      水江入岷江而得名。蜀漢時(shí)
      堰屬都安縣，因此又叫“都安堰”，都江堰這個(gè)名稱(chēng)是南宋以后才有的。堰所在的縣名先后叫導(dǎo)江縣、灌洲、灌縣，1988年灌縣改建制為市，以堰名為都江堰市。
      4、都江堰修建時(shí)間、所處位置、修建主持人、名稱(chēng)的由來(lái)。時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(約前256—前251年，即距今2200多年)位置：岷江中游，今都江堰市 修建主持人：李冰父子
      5、主體工程及各自作用：第一步，寶瓶口——引水工程；第二步，分水魚(yú)嘴——分 水工程；第三步，飛沙堰——溢流排沙工程。
      6、主體工程設(shè)計(jì)的巧妙。
      三大工程相輔相成，共同完成自動(dòng)引水分流、調(diào)節(jié)兩江流量和防洪排沙的作用，既保證了灌溉區(qū)的用水需要，又防止和減輕了洪災(zāi)的威脅，成為古代世界史上科學(xué)治水的偉大壯舉和一大奇觀。
      關(guān)于修建
      老師準(zhǔn)備如下資料，適時(shí)拾缺補(bǔ)漏：
      1、為什么要修寶瓶口，遇到什么問(wèn)題，是如何克服的？
      只要打通玉壘山，使岷江水能夠暢通流向東邊，這樣既可以減少西邊的江水的流量，使西邊的江水不再泛濫，同時(shí)也能解除東邊地區(qū)的干旱，使滔滔江水流入旱區(qū)，灌溉那里的良田。這是治水患的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是都江堰工程的第一步。玉壘山山石堅(jiān)硬，民工們用鐵具鑿、挖、撬，工程進(jìn)度極其緩慢。后來(lái)，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老民工建議，應(yīng)當(dāng)在巖石上開(kāi)一些溝槽，然后放上柴草，點(diǎn)火燃燒，巖石在柴草的燃燒下就會(huì)暴裂，可以加快挖的速度。實(shí)踐證明這個(gè)辦法非常有效。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，終于在玉壘山開(kāi)鑿了一個(gè)20米寬、40米高、80米長(zhǎng)的口子，因形狀很像瓶口，因此叫“寶瓶口”。奔流不息的岷江水通過(guò)寶瓶口源源不斷地流向東部旱區(qū)，這樣，東部的農(nóng)田得到了灌溉。都江堰的第一大工程終于完成了。
      寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢(shì)較高，江水難以流入室瓶口，怎樣才能讓水更多地往東流入寶瓶口呢？從而引出要修分水魚(yú)嘴。
      2、為什么要修分水魚(yú)嘴，怎樣在江中修堅(jiān)固的堰堤，為什么分水魚(yú)嘴要有彎度？ 為了便岷江水能夠順利東流且保持一定的流量，并充分發(fā)揮寶瓶口的分洪和灌溉作用，李冰在開(kāi)鑿?fù)陮毱靠谝院?，又決定在岷江中修筑分水堰，將江水分為兩支：一支順江而下，另一支被迫流入寶瓶口。在江心修筑分水堰是一項(xiàng)很艱巨的工程，因?yàn)榻乃哂看?，水流急速，筑成的堰提要很?jiān)固，否則隨時(shí)都會(huì)被洪水沖走。開(kāi)始修筑分水堰時(shí)，他們采用往江心拋石塊的辦法，結(jié)果沒(méi)有成功。因?yàn)?，拋下去的石塊，經(jīng)不住洪水的沖擊，不斷地被洪水沖走。怎么辦？岷山一帶盛產(chǎn)大竹，當(dāng)?shù)厝擞弥褡由w房、編竹籠來(lái)裝東西的方法，使李冰大受啟發(fā)。他請(qǐng)來(lái)許多竹工，讓他們編成長(zhǎng)3丈、寬2尺的大竹籠，再往里面裝滿鵝卵石，然后讓民工將沉重的大竹籠一個(gè)一個(gè)地沉大江底。結(jié)果大竹籠在湍流的水中安然不動(dòng)，穩(wěn)穩(wěn)地固定在那里，周?chē)儆么笫^加固，就這樣分水大提終于建成。由于大提前端的形狀好像一條魚(yú)的頭部，所以被稱(chēng)為“魚(yú)嘴”。魚(yú)嘴的建成將上游奔流的江水一分為二：西邊稱(chēng)為外江，它沿岷江河雨順流而下；東邊稱(chēng)為內(nèi)江，它流入室瓶口，江水經(jīng)大大小小的渠道，形成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的灌溉網(wǎng)。從此以后成都平原就很少有水旱災(zāi)難，用竹籠裝卵石來(lái)截流的辦法也沿用至今。(請(qǐng)大家設(shè)想，分水魚(yú)嘴修成什么形狀好呢？教師提示：設(shè)想魚(yú)嘴兩邊如果修成直的，會(huì)是什么情況；如果修成彎的，有一定弧度，又會(huì)怎么樣？——減緩水流速度、使江水流向?qū)毱靠?都江堰工程修到這，西澇東早的問(wèn)題已解決，工程似乎可以完工了，但為何還要修飛沙堰？
      3、為什么還要修飛沙堰，堰的高度有講究嗎？
      為了進(jìn)一步控制流入寶瓶口的水量，防止灌溉區(qū)的水量忽大忽小、不能保持穩(wěn)定的情況，李冰又在魚(yú)嘴分水堤的尾部，靠著寶瓶口的地方，修建了分洪用的平水槽和“飛沙堰”溢洪道。飛沙堰同樣采用竹籠裝卵石的辦法堆筑，堰頂做到比較合適的高度，起一種調(diào)節(jié)水量的作用。當(dāng)內(nèi)江水位過(guò)高的時(shí)候，洪水就經(jīng)由平水槽漫過(guò)飛沙堰流入外江，使得進(jìn)入室瓶口的水量不致太大，保障內(nèi)江灌溉區(qū)免遭水災(zāi)；同時(shí)，由于漫過(guò)飛沙堰流入外江的水流產(chǎn)生了游渦，還可以有效地減少泥沙在寶瓶口周?chē)某练e。至此，都江堰工程基本完成。
      關(guān)于維修
      老師準(zhǔn)備如下資料，適時(shí)拾缺補(bǔ)漏：
      1、引言。
      兩千多年來(lái)，隨著時(shí)光流逝，中國(guó)乃至世界上許多古老的大型水利工程，有的澳沒(méi)于黃沙，有的早已廢棄。如：古巴比倫王國(guó)兩河流域的古老灌渠早已變?yōu)樯衬?，古羅馬帝國(guó)的人工渠道也早已荒廢，唯有都江堰歷久不衰，永葆青春，至今仍然發(fā)揮著巨大的作用，灌溉農(nóng)田達(dá)上千萬(wàn)畝。這在世界水利史上是獨(dú)一無(wú)二的！是什么原因使都江堰歷久不衰？其奧秘何在？（除了合理的位置、科學(xué)巧妙的設(shè)計(jì)和牢固的修建這些因素外，還與長(zhǎng)期的維修是分不開(kāi)的?。?/p>
      2、維修的原則。深淘灘，低作堰。
      3、是如何維修的？(1)用淘河床挖出的砂石培高、加固堤岸，一舉兩得。(好聰明！)(2)寶瓶口的沙不能淘得過(guò)深也不能太淺。
      (3)每年維修時(shí)，要砌好分水魚(yú)嘴——因這里易被江水沖損。
      4、維修都江堰的具體做法。
      為了充分發(fā)揮都江堰的功效，保障都江堰工程的質(zhì)量，李冰還建立了維修制度。每年進(jìn)行維修，以除掉江中淤積的泥沙，對(duì)工程的薄弱環(huán)節(jié)和損壞部分進(jìn)行修筑。時(shí)間選擇在每年的10月底霜降時(shí)節(jié)進(jìn)行維修，因?yàn)檫@時(shí)岷江的流水量最小，最容易控制。李冰就抓住這一時(shí)期，組織民工進(jìn)行搶修。首先在魚(yú)嘴西側(cè)用一種稱(chēng)為“榪槎”的截流裝置，將外江水截流，使江水全部注入內(nèi)江，然后淘挖外江和外江各灌溉渠道里淤積的泥沙?！皹q槎”是一種簡(jiǎn)單、有效的臨時(shí)性截流裝置，是由三根大木樁用竹索綁成的三腳架，中設(shè)平臺(tái)，平臺(tái)上用竹籠裝卵石壓穩(wěn)。把適當(dāng)數(shù)量的“榪槎”橫列在江中，迎水面加系橫、豎木頭，國(guó)上竹席，外面再培上粘土，就可以擋住水流，不致滲漏。一般到第二年立春前后，外江維修完畢。這時(shí)再把“榪槎”移到內(nèi)江，讓江水流入外江，然后再淘挖內(nèi)江河床，進(jìn)行平水槽和飛沙堰的維修工程。在維修過(guò)程中，李冰還總結(jié)了維修的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了維修的六字口訣，這就是“深淘灘，低做堰”。意思是說(shuō)在淘挖淤積在江底的泥沙時(shí)要盡量淘深些，以免河谷比較淺，流水量太小，難以滿足灌溉的需要；而修筑飛沙堰時(shí)，堰頂則盡量要修筑得低一些，以便在洪水季節(jié)能夠泄出比較多的水量，保證在玉壘山東岸的成都平原不出現(xiàn)洪水災(zāi)難，使人民免除水患，邊上安定的生活。
      關(guān)于作用
      老師準(zhǔn)備如下資料，適時(shí)拾缺補(bǔ)漏：
      1、都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片田地，使成都平原成為沃野，造福了當(dāng)?shù)氐娜嗣瘛?、2200多年來(lái)，都江堰一直造福于人類(lèi)，至今可灌溉土地千萬(wàn)畝，發(fā)揮了巨大的社會(huì)價(jià)值，成為我國(guó)古代規(guī)模最大、效益最好、歷史最久的水利工程。所以造福千秋的都江堰，在2000年被聯(lián)合國(guó)列入“世界古代文化遺產(chǎn)”名錄。
      3、都江堰地點(diǎn)選擇恰當(dāng)，工程布局合理，配套嚴(yán)密完整，修建就地取材，整個(gè)系統(tǒng)自流灌溉，用功省而效益大，當(dāng)時(shí)條件那么艱苦，而人們還能造出規(guī)模這么大、效益這么好的工程，真?zhèn)ゴ?！此外，都江堰水利工程重在疏?dǎo)，體現(xiàn)了古代先民戰(zhàn)勝自然、讓自然為人類(lèi)服務(wù)的能力。我們充分感受到，我國(guó)古代人民具有高度的智慧和杰出的創(chuàng)造力。
      4、從都江堰化水害為水利，我們應(yīng)該明白人類(lèi)發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。我們應(yīng)該善待大自然，愛(ài)護(hù)大自然。如果人類(lèi)一味地向大自然索取，不去保護(hù)，最終會(huì)受到大自然的懲罰。所以我們要樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，盡自己的一分力，從每一件小事做起，去保護(hù)大自然，讓大自然為人類(lèi)造福。
      小結(jié)各組的發(fā)言 老師：同學(xué)們查找了解到的內(nèi)容很豐富也相當(dāng)完整，真不錯(cuò)！老師將同學(xué)們的介紹進(jìn)行小結(jié)。(電腦出示：修前——寶瓶口——分水魚(yú)嘴——飛沙堰——全景等圖)評(píng)價(jià)各組表現(xiàn)
      原則：內(nèi)容、科學(xué)、全面、表達(dá)、合作、風(fēng)度。辯論
      老師：由于都江堰布局合理、設(shè)計(jì)科學(xué)、巧妙，不僅使海內(nèi)外炎黃子孫引以為榮，且受到世界各國(guó)人民贊賞，許多外賓參觀了都江堰后情不自禁地說(shuō)：都江堰是中華民族勤奮智慧的象征，兩千多年前中國(guó)就有這樣偉大的水利工程，不愧為文明古國(guó)！江澤民、李鵬對(duì)都江堰也給了很高的評(píng)價(jià)。(電腦出示江澤民、李鵬的評(píng)價(jià))秦國(guó)及后來(lái)的秦朝有三大工程：都江堰、長(zhǎng)城、靈渠。我們知道，長(zhǎng)城也是很偉大的，那么，都江堰與長(zhǎng)城相比到底哪個(gè)更偉大? 請(qǐng)同學(xué)們議論一下，并推選出代表來(lái)發(fā)言。
      請(qǐng)注意：回答的同學(xué)要求先表明自己的觀點(diǎn)，然后再說(shuō)明理由。(學(xué)生討論略)老師：同學(xué)們討論很熱烈，老師認(rèn)為兩種觀點(diǎn)都有道理，老師認(rèn)為都江堰偉大，長(zhǎng)城也很偉大，所以這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有定論。
      大家激烈的討論，說(shuō)明了兩者各有千秋，兩者都是世界上獨(dú)一無(wú)二的，這更說(shuō)明了我國(guó)先民的高度智慧和杰出的創(chuàng)造力！
      我國(guó)先民的智慧和創(chuàng)造力除了在都江堰和長(zhǎng)城上體現(xiàn)出來(lái)外，在音樂(lè)方面也可充分地體現(xiàn)出來(lái)。請(qǐng)大家欣賞音樂(lè)。(出音樂(lè)——《金楚雄風(fēng)》)你們知道這是用什么樂(lè)器演奏的嗎？（出編鐘及題目）神奇的編鐘 老師：請(qǐng)同學(xué)們將自己做的編鐘與古代的編鐘研發(fā)出聲音對(duì)比，考慮為什么說(shuō)戰(zhàn)國(guó)的編鐘是神奇的編鐘，它神奇在哪？ 學(xué)生：
      (1)一個(gè)銅鐘奏出兩種不同的樂(lè)音，太神奇了！
      (2)埋在地下兩千多年，挖掘出后仍音域?qū)拸V，音色優(yōu)美！(3)編鐘到底是怎么做的？
      小結(jié)
      本節(jié)課，我們從哪幾個(gè)方面感受到了先民的智慧與創(chuàng)造呢？
      (1)造福千秋的都江堰；(2)神奇的編鐘；(3)雄偉的長(zhǎng)城；(4)能工巧匠魯班。
      從以上這些方面讓我們感受到先民的高度智慧與巨大的創(chuàng)造力，所以說(shuō)中華民族是一個(gè)勤勞勇敢和充滿智慧的民族，這種品質(zhì)一定能在我們這一代身上發(fā)揚(yáng)光大！互評(píng)模型
      老師：同學(xué)們手很巧，動(dòng)手做了都江堰與編鐘的模型，現(xiàn)在我們來(lái)評(píng)價(jià)一下，誰(shuí)做的模型最好。
      標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)、合理、外型美觀、手工制作。
      蓮山課件
      原文地址：http://
      第12課
      了解身邊的“歷史”
      ——學(xué)習(xí)與探究活動(dòng)之二  活動(dòng)主題
      主題詞：北京的昨天、今天和明天
      調(diào)查建國(guó)五十年來(lái)北京市的變化，調(diào)查近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況的變化。
      活動(dòng)目標(biāo)
      通過(guò)了解身邊的“歷史”，調(diào)查建國(guó)五十年來(lái)北京市的發(fā)展簡(jiǎn)史和了解近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況的變化并探究其原因，切身地感受為什么要學(xué)習(xí)歷史。能在教師指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)使用有關(guān)書(shū)籍查找資料和開(kāi)展社會(huì)調(diào)查的一些基本方法，培養(yǎng)主動(dòng)分析、思考問(wèn)題的探究能力，學(xué)會(huì)撰寫(xiě)小型調(diào)查報(bào)告。通過(guò)小組合作調(diào)查，培養(yǎng)互相幫助、集體協(xié)作的精神。豐富歷史知識(shí)，激發(fā)想像力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。
      活動(dòng)準(zhǔn)備
      1、將全班學(xué)生按掌握的資料和興趣分為四個(gè)小組：第一小組調(diào)查的主題是“北京的昨天”(1949年解放初)；第二小組調(diào)查的主題是“北京的今天”(1949—2003年)；第三小組調(diào)查的主題是“近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況的變化”；第四小組活動(dòng)的主題是“北京的明天”——模擬向市委、市政府寫(xiě)出建設(shè)北京的建議。
      2、向?qū)W生布置調(diào)查的各項(xiàng)要求:(1)布置同學(xué)查閱書(shū)籍(可上網(wǎng)、到學(xué)校圖書(shū)室或書(shū)店查找)。搜集有關(guān)圖片。老照片、實(shí)物和音像制品；
      (2)確定第一、二組同學(xué)調(diào)查的內(nèi)容，制出調(diào)查表格，填寫(xiě)有關(guān)數(shù)據(jù)；
      (3)第三組同學(xué)從衣、食、住、行幾個(gè)方面，制定調(diào)查計(jì)劃，擬定訪談提綱，向家中長(zhǎng)輩及親戚鄰里等調(diào)查近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況的變化。請(qǐng)部分家長(zhǎng)做好準(zhǔn)備，談?dòng)H身體會(huì)；(4)第四組同學(xué)在查詢資料的基礎(chǔ)上寫(xiě)出“北京概況”的小文章，并模擬向市委、市政府寫(xiě)出建設(shè)北京的建議。
      3、對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行分類(lèi)、歸納，撰寫(xiě)小型調(diào)查報(bào)告。
      4、指導(dǎo)學(xué)生明確本課應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，以便學(xué)生了解評(píng)價(jià)的依據(jù)。
      5、指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已收集的資料，分組討論，制定出各組具體方案，教師將各組方案中最有特色又可行的內(nèi)容提出，設(shè)計(jì)出總方案，每組學(xué)生負(fù)責(zé)完成最有特色的工作準(zhǔn)備。
      活動(dòng)過(guò)程
      (情景布置)在教室中懸掛中國(guó)行政區(qū)圖、北京行政區(qū)圖，張貼有關(guān)貴陽(yáng)風(fēng)景名勝、市政建設(shè)的新老照片，家人不同時(shí)期穿著照片、60—70年代的糧票和市票及各種購(gòu)物票證等，形成一種氛圍。
      教師：同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)的課題是“了解身邊的‘歷史’”。本冊(cè)書(shū)的前言就己經(jīng)告訴了大家，歷史就在你們的身邊，就在我們大家的身邊。每個(gè)人都有自己成長(zhǎng)的歷史，每個(gè)家庭、每個(gè)學(xué)校、每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、每個(gè)社區(qū)、每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家，都有各自發(fā)展的歷史。歷史就是己經(jīng)過(guò)去的一切，它不能重復(fù)，也不能修改，但人們卻能從中察往知來(lái)，給你帶來(lái)無(wú)窮的智慧和力量。歷史就是你們腳下肥沃的土地，積淀著先人們的聰明才智，等待著你們?nèi)ゼ橙　Ｎ覀兩L(zhǎng)在北京，就應(yīng)該了解北京，熱愛(ài)北京，長(zhǎng)大了建設(shè)北京，“北京的昨天、今天、明天”就是我們這節(jié)活動(dòng)課的主題。經(jīng)過(guò)同學(xué)們的精心準(zhǔn)備，讓我們共同穿越時(shí)光的隧道，了解北京的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)吧。首先請(qǐng)第四組的同學(xué)代表，給我們介紹一下“北京”的由來(lái)。學(xué)生：（略）
      老師：這位同學(xué)的介紹既精煉又正確，謝謝他。下面再請(qǐng)第四組的同學(xué)代表，利用墻上的地圖，給我們介紹一下“北京概況”。(學(xué)生介紹略，然后老師總結(jié))下面我們請(qǐng)第一組的同學(xué)代表，在實(shí)物投影儀上出示填寫(xiě)好的1949年北京市基本情況簡(jiǎn)表：（內(nèi)容涉及全市人口、城市建筑面積、工業(yè)生產(chǎn)總值、全市生產(chǎn)總值、人均居住面積、學(xué)校教育（高等學(xué)校、中學(xué)中專(zhuān)、小學(xué)、在校人數(shù)）交通、社會(huì)消費(fèi)品零售總額）
      教師：謝謝這位同學(xué)。從以上表格中的內(nèi)容和墻上貼出的這些老照片當(dāng)中，我們可以想像出什么？請(qǐng)舉手回答。生：(回答略)老師總結(jié)：剛解放時(shí)，北京經(jīng)濟(jì)落后，城市破舊，人民貧困，生產(chǎn)力水平低下，市場(chǎng)蕭條，商品匱乏，交通閉塞，基本處于封閉狀況。
      新中國(guó)成立至2003年，在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，北京市發(fā)生了哪些翻天覆地的變化，請(qǐng)第二組的同學(xué)代表 實(shí)物投影儀上出示填寫(xiě)好的“2003年北京市基本情況簡(jiǎn)表”，并把表中的內(nèi)容與1949年表中內(nèi)容加以比較。
      教師：謝謝這位同學(xué)。這位同學(xué)把1949年與2003年北京市基本情況加以對(duì)照，同學(xué)們可以清楚地看到，昔日貧窮破敗的北京，已成為現(xiàn)代化的國(guó)際大都市，我們?yōu)楸本┑淖兓械津湴梁妥院溃”本┪迨甑淖兓?，我們已?jīng)感受到了，觸摸到了，下面我們請(qǐng)第三組的同學(xué)代表介紹一下，近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況變化的情況。生A：主要介紹近二十年衣著方面的變化。
      老師總結(jié)：在穿著上，我們?cè)?jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的窘境，那時(shí)是一衣多季，每年每人一丈五尺七寸的布票，領(lǐng)了一年又一年，衣料主要是棉布，毛織品是貴重品，化纖品是稀罕物。人們的衣著式樣老套，顏色單一，男女老幼不分，衣著基本上是為了遮體避寒。然而十一屆三中全會(huì)以后，人們的衣著發(fā)生了質(zhì)和量的變化。男士們穿上了西裝，女士們穿上了各式套裝、裙裝。不同季節(jié)穿的服飾讓人眼花絳亂。衣著消費(fèi)從遮體避寒到追求時(shí)尚款式和質(zhì)量。
      請(qǐng)家長(zhǎng)代表甲介紹近二十年來(lái)北京人食品消費(fèi)的變化（可以事先錄音）：食品消費(fèi)從票證定量維持生存到追求營(yíng)養(yǎng)口味。謝謝家長(zhǎng)。
      請(qǐng)家長(zhǎng)代表乙介紹近二十年來(lái)北京人居住條件的變化：告別沒(méi)有衛(wèi)生設(shè)備、上百戶人家共用一個(gè)水龍頭、窄小潮濕的住房。隨著改革開(kāi)放步伐的加快，一座座新建的設(shè)施齊全的住宅小區(qū)拔地而起，到2003年，住單元式配套房的家庭已達(dá)73.5%。絕大多數(shù)家庭彩電、冰箱等各種家用電器一應(yīng)俱全。北京城鄉(xiāng)居民生活已經(jīng)步入小康水平。
      下面請(qǐng)第三組的同學(xué)代表乙介紹一下近二十年來(lái)北京市人民出行的情況：告別乘車(chē)難，車(chē)少人多、道路差的煩惱，如今地鐵、城鐵、大巴、中巴、的士，普通車(chē)型、豪華車(chē)型任你選擇，火車(chē)四通八達(dá)，飛機(jī)航線增多，使人們感到出行十分方便。
      下面我們放幾段錄像，讓大家直觀形象地感受近二十年來(lái)，北京人民在衣、食、住、行方面的情況。并請(qǐng)同學(xué)們思考，我們生活的城市五十年來(lái)發(fā)生了巨大的變化，我們每個(gè)家庭近二十年來(lái)生活發(fā)生了巨大的變化，發(fā)生這些變化的原因是什么？（放錄像，略）
      錄像放完了，就剛才提的問(wèn)題，我們來(lái)一個(gè)小小的競(jìng)賽。宣布規(guī)則：首先是必答題，老師隨意在每組中抽一名同學(xué)回答，答對(duì)了小組加10分，答錯(cuò)了不扣分；然后進(jìn)行搶答，答對(duì)了給小組加20分，答錯(cuò)了扣10分，最后哪個(gè)組的分?jǐn)?shù)最高，就是今天的優(yōu)勝組。請(qǐng)記分員同學(xué)做好記錄。(搶答賽，略)從以上同學(xué)們和家長(zhǎng)的發(fā)言以及有關(guān)錄像、資料、數(shù)據(jù)中，我們可以得到這樣一個(gè)結(jié)論，昔日的北京，已經(jīng)成為歷史，一個(gè)欣欣向榮、朝氣蓬勃的北京就在我們的身邊，但北京與東部沿海的一些大城市相比還有相當(dāng)大的差距。下面請(qǐng)第四組的同學(xué)代表宣讀他們模擬給市委、市政府的建設(shè)北京明天的建議書(shū)。(宣讀略)(總結(jié))從同學(xué)的建議書(shū)的字里行間，我們深切的感受到北京兒女們希望家鄉(xiāng)更美好的強(qiáng)烈愿望，在跨世紀(jì)的征途中，北京人民要堅(jiān)定不移的高舉鄧小平理論偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為核心的黨中央周?chē)^續(xù)貫徹十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的各項(xiàng)方針政策，抓住機(jī)遇，實(shí)施科教興市、開(kāi)放改革、可持續(xù)發(fā)展的三大戰(zhàn)略。我們深信，隨著2008年奧運(yùn)會(huì)的籌辦工作不斷走向深入，北京的明天一定會(huì)更美好！
      活動(dòng)說(shuō)明 教師：通過(guò)了解身邊的“歷史”調(diào)查建國(guó)五十五年來(lái)，北京市的發(fā)展簡(jiǎn)史和了解近二十年來(lái)，同學(xué)們家庭生活狀況的變化，我們學(xué)到了什么，懂得了什么？（引導(dǎo)學(xué)生做如下總結(jié)）第一，北京市和每個(gè)家庭生活狀況發(fā)生巨大變化的原因：
      (1)中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，黨的方針政策、路線的正確指引、貫徹執(zhí)行；(2)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力，科教興市；(3)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；
      (4)北京市的優(yōu)越自然環(huán)境，豐富的資源，溫和的氣候；(5)北京市各族人民的辛勤勞動(dòng)。
      第二，切身感受到了“歷史”就在我們身邊和為什么要學(xué)習(xí)歷史。激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣。第三，通過(guò)調(diào)查，我們初步嘗試了怎樣去收集、查閱資料，怎樣提取有效信息，盡管同學(xué)們的收獲不同，但只要認(rèn)真努力地去做，就會(huì)有收獲。
      第四，同學(xué)們能積極主動(dòng)查閱資料、收集實(shí)物、撰寫(xiě)小型調(diào)查報(bào)告及建議書(shū)，充分展示了同學(xué)們的聰明才智，說(shuō)明我們的同學(xué)有能力參與到教學(xué)中來(lái)，真正成為課堂的主體。
      第五，家鄉(xiāng)的山水養(yǎng)育了我們，我們要了解北京，熱愛(ài)北京，從小學(xué)好科學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)大建設(shè)北京。
      教學(xué)評(píng)價(jià)
      目的
      通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解了北京市建國(guó)五十五年來(lái)和近二十年來(lái)北京人家庭生活的巨大變化，并且知道以上變化的原因，更重要的是，培養(yǎng)主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。
      方法
      查檢法，評(píng)比、展覽法和回訪法。
      過(guò)程
      老師對(duì)四個(gè)小組同學(xué)收集的資料、撰寫(xiě)的小型調(diào)查報(bào)告、填寫(xiě)的表格及模擬建議書(shū)等進(jìn)行抽查。每組組長(zhǎng)對(duì)全組同學(xué)的資料和作品進(jìn)行登記，并組織全組進(jìn)行評(píng)比，評(píng)出的優(yōu)秀作品張貼展覽。根據(jù)學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)，請(qǐng)不同層次的學(xué)生代表對(duì)本組調(diào)查的內(nèi)容進(jìn)行介紹，在搶答賽時(shí)，必答題部分盡量抽平時(shí)成績(jī)中下水平的同學(xué)回答。師生交流：有意識(shí)地請(qǐng)平時(shí)不積極回答問(wèn)題，或自我控制能力較差的同學(xué)談從這節(jié)課中學(xué)到了什么。
      讓學(xué)生采訪參加本節(jié)課學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)，征求家長(zhǎng)對(duì)教學(xué)的意見(jiàn)和建議，便于今后讓更多的家長(zhǎng)走進(jìn)歷史課堂，關(guān)心自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)。
      評(píng)價(jià)總結(jié)
      能參加本次調(diào)查活動(dòng)，收集部分資料者均為合格。
      比較積極參加本次調(diào)查活動(dòng)，能查找資料、填表，能寫(xiě)出小型調(diào)查報(bào)告，能寫(xiě)出北京概況，能模擬寫(xiě)出向北京市委、市政府建設(shè)北京的建議者視為良好。積極參加本次調(diào)查活動(dòng)，主動(dòng)爭(zhēng)取發(fā)言，經(jīng)小組評(píng)定為本紀(jì)優(yōu)秀，或作品進(jìn)行展覽者為優(yōu)秀。
      蓮山課件
      原文地址：http://
      第13課
      秦帝國(guó)的興亡
      教學(xué)目標(biāo)
      知識(shí)與能力
      了解秦統(tǒng)一的背景，說(shuō)出秦兼并六國(guó)的順序，完成統(tǒng)一并建立中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國(guó)家的時(shí)間。
      探討統(tǒng)一國(guó)家建立的意義，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力。
      知道陳勝、吳廣起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。通過(guò)閱讀、繪制“秦朝疆域圖”，掌握識(shí)讀、繪制歷史地圖的基本技能。
      過(guò)程與方法
      學(xué)習(xí)收集成語(yǔ)典故的方法，通過(guò)討論培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力。
      情感態(tài)度與價(jià)值觀
      通過(guò)學(xué)習(xí)秦統(tǒng)一的歷史意義，認(rèn)識(shí)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史的新局面，對(duì)我國(guó)多民族國(guó)家的形成和中華民族的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。
      通過(guò)對(duì)陳勝、吳廣起義的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)陳勝、吳廣起義沉重打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治，知道秦的暴政是導(dǎo)致人民反抗和秦朝滅亡的根本原因。
      教學(xué)重點(diǎn)：
      秦并六國(guó)建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史意義。秦兼并六國(guó)完成統(tǒng)一，結(jié)束了諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸的局面，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于民族融合。秦的各種政治、經(jīng)濟(jì)措施對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
      教學(xué)難點(diǎn)：
      對(duì)秦統(tǒng)治的正確評(píng)價(jià)和指導(dǎo)學(xué)生形成正確的情感價(jià)值取向。秦統(tǒng)治者既有偉大的歷史功績(jī)，又有實(shí)施暴政的暗點(diǎn)，通過(guò)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)與分析，形成正確的是非功過(guò)觀念，提高全面、辨證分析問(wèn)題的能力。
      教學(xué)準(zhǔn)備
      教師自制“戰(zhàn)國(guó)七雄形勢(shì)圖”和各諸侯國(guó)國(guó)名卡(“齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦”)、時(shí)間卡(“公元前221年”“公元前202年”)、朝代卡(大字“秦”“西漢”)以及制作幻燈片(戰(zhàn)國(guó)后期的歷史背景、本課線索圖表等)。
      學(xué)生預(yù)習(xí)課文，收集有關(guān)成語(yǔ)典故及秦王朝的資料。
      教學(xué)方法
      利用掛圖、幻燈片，通過(guò)閱讀資料、分組討論、分析問(wèn)題、動(dòng)手繪圖進(jìn)行探究式教學(xué)。
      板書(shū)設(shè)計(jì)
      第13課 秦帝國(guó)的興亡
      一、“秦王掃六合”
      秦的統(tǒng)一(前221年)
      “紙上談兵”
      二、秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng).秦的滅亡(前206年)
      “揭竿而起”“破釜沉舟”
      三、楚漢之爭(zhēng)
      西漢建立(前202年)“洪門(mén)宴” “項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”“四面楚歌” 復(fù)習(xí)戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)
      師：我國(guó)在夏、商、西周以后經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)五百多年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)處于分裂狀態(tài)。
      1、請(qǐng)同學(xué)們回憶戰(zhàn)國(guó)時(shí)有哪幾個(gè)大的諸侯國(guó)？
      (選學(xué)生回答戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，并出示“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”)
      2、誰(shuí)能把七個(gè)諸侯國(guó)名稱(chēng)貼入老師繪制的戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖中相應(yīng)的位置上？
      (指導(dǎo)一學(xué)生將七個(gè)諸侯國(guó)名稱(chēng)貼入圖中，其他同學(xué)回憶并互相驗(yàn)證、鞏固七個(gè)諸侯國(guó)名稱(chēng)及位置)幻燈出示秦統(tǒng)一前的歷史背景材料。
      從經(jīng)濟(jì)條件看，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系已有一定程度的加強(qiáng)，北方的馬匹、吠犬，南方的象牙、朱砂，東方的魚(yú)鹽，西方的皮革都運(yùn)到中原地區(qū)交換，這給統(tǒng)一局面的形成提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
      從民族關(guān)系講，經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期的民族融合，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，在中國(guó)境
      第五篇：七年級(jí)歷史下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)
      七年級(jí)歷史下冊(cè)《開(kāi)放與交流》課堂教學(xué)設(shè)計(jì)
      肥西金牛初級(jí)中學(xué) 孫啟明
      課程標(biāo)準(zhǔn)
      以遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)
      1．掌握鑒真東渡與玄奘西行的史實(shí)。將玄奘西行的歷史與學(xué)生所熟悉的《西游記》聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)觀察玄奘西行路線圖，想象玄奘西行路上的困難；通過(guò)遣唐使與鑒真東渡知識(shí)的學(xué)習(xí)，并觀察鑒真東渡的示意圖，分析鑒真五次東渡失敗的原因，從中感受鑒真、玄奘執(zhí)著的精神。
      2．知道鑒真和玄奘為中外文化交流所作出的貢獻(xiàn)。通過(guò)展示唐長(zhǎng)安城出土的外國(guó)人陶俑等圖片，理解唐朝長(zhǎng)安城被稱(chēng)為國(guó)際化大都會(huì)的原因，培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問(wèn)題的能力。
      3．知道唐朝的開(kāi)放與交流是空前的，認(rèn)識(shí)開(kāi)放與交流是對(duì)唐代繁榮的原因之一；能結(jié)合家鄉(xiāng)（西安）的現(xiàn)實(shí)理解開(kāi)放政策在城市乃至國(guó)家發(fā)展中的作用，樹(shù)立學(xué)生的開(kāi)放意識(shí)。教學(xué)重難點(diǎn)
      掌握遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行等中外交往的史實(shí)是本課的重點(diǎn)。內(nèi)容較雜，人名、地名較多是本課教學(xué)的難點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程
      導(dǎo)入：播放《西游記》片頭曲，問(wèn)學(xué)生是什么音樂(lè)（《西游記》），講的是什么事情？《西游記》所講的是真是假？學(xué)問(wèn)本節(jié)課你就會(huì)明白了。
      展示課題：《開(kāi)放與交流——唐代的對(duì)外關(guān)系》
      【設(shè)計(jì)意圖】以學(xué)生熟悉的信息入手，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生親切感。首先區(qū)分小說(shuō)《西游記》與史實(shí)玄奘西行：前者屬于小說(shuō)，有虛構(gòu)成分，后者熟悉客觀史實(shí)，是真實(shí)存在的。
      一、玄奘西行
      結(jié)合以下兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，組內(nèi)探討后得出結(jié)果。1．玄奘西行的目的是什么？《西游記》中的唐僧是如何回答的？ 玄奘西行中會(huì)遇到妖魔鬼怪嗎？
      【設(shè)計(jì)意圖】知道玄奘西行的目的，將知識(shí)興趣化。
      2．說(shuō)一說(shuō)，玄奘有哪些貢獻(xiàn)（他給天竺帶去了什么，給唐朝帶回了什么）？
      【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生掌握古代中印文化交流的具體內(nèi)容。學(xué)生在回答過(guò)程中，教師用多媒進(jìn)行輔助展示。
      1．目的：求取佛經(jīng)經(jīng)義，臺(tái)詞：“貧僧是從東土大唐而來(lái)，前往西天拜佛求經(jīng)，路過(guò)寶地，借宿一宿”。
      2．給天竺帶去： 將《老子》翻譯為梵文介紹到天竺；
      給唐朝帶回: 天竺經(jīng)卷657部；口述輯錄而成的《大唐西域記》，是第一個(gè)系統(tǒng)地把天竺 介紹到中國(guó)的人。
      唐朝除了與天竺交流外，與日本也交往密切，從而引入下一部分內(nèi)容。
      二、遣唐使與鑒真東渡
      唐朝時(shí)中日交流可以用一個(gè)詞來(lái)形容：盛況空前。唐朝的中日關(guān)系是官方、民間同時(shí)進(jìn)行交流的。1．官方派遣——遣唐使
      什么是遣唐使？隨遣唐使來(lái)的著名留學(xué)生是誰(shuí)？
      教師請(qǐng)學(xué)生回答何為遣唐使，并展示遣唐使圖片，介紹隨遣唐使而來(lái)的著名人物——留學(xué)生阿倍仲麻呂。遣唐使給日本帶回了什么？
      遣唐使帶回日本的：唐朝的典章制度、天文歷法、書(shū)法藝術(shù)、建筑技術(shù)以及生活習(xí)俗等。促進(jìn)了中日經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)日本的生產(chǎn)、生活與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
      【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生閱讀教材，掌握基本知識(shí)點(diǎn)，明確遣唐使的性質(zhì)；感受唐代中日友好關(guān)系下的文人之間的偉大友誼。2．民間自發(fā)——鑒真東渡 首先教師對(duì)鑒真作簡(jiǎn)單介紹。
      鑒真為什么要東渡？他前五次東渡失敗的原因是什么？
      接著展示鑒真東渡的路線圖，學(xué)生看圖思考鑒真東渡艱難的原因及困難：航海技術(shù)不發(fā)達(dá)，靠季風(fēng)，危險(xiǎn)性大；第五次東渡中身患眼疾，雙目失明等。
      【設(shè)計(jì)意圖】分析歷史事件的能力，感受鑒真東渡的執(zhí)著精神。鑒真給日本帶去了什么？
      學(xué)生在教材中直接找出答案。教師適時(shí)可介紹唐招提寺的建筑及醫(yī)術(shù)等，并指出鑒真最后圓寂在了日本，終生在為中日文化的交流在做貢獻(xiàn)。
      鑒真帶去日本的：
      佛教經(jīng)義；建筑技術(shù)、書(shū)法、醫(yī)藥； 唐朝文化對(duì)日本的影響：
      學(xué)生觀察圖片信息（唐朝與日本的建筑雕塑、服飾、文字等），對(duì)比分析得出結(jié)果，從而對(duì)唐朝與日本的交流有深入的認(rèn)識(shí)。教師列出表格，比較鑒真東渡和玄奘西行的異同。
      【設(shè)計(jì)意圖】組內(nèi)探討得出結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生探究的能力，有利于知識(shí)點(diǎn)的掌握。
      教師進(jìn)一步闡述，從鑒真東渡與玄奘西行共同點(diǎn)中，我們感受到的是是他們迎難而上的精神，這種精神也是我們大家所要具備的，我們?cè)谏罨驅(qū)W習(xí)中會(huì)遇到很多困難，需要的正是玄奘、鑒真這種迎難而上的精神。
      評(píng)選唐代外交的形象大使，你會(huì)給誰(shuí)投一票呢？
      【設(shè)計(jì)意圖】調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，學(xué)生自由發(fā)言，重在掌握玄奘西行、鑒真東渡的史實(shí)。
      之所以有玄奘、鑒真一類(lèi)的人是因?yàn)樗麄兲幵谝粋€(gè)開(kāi)放的時(shí)代。那開(kāi)放的時(shí)代下唐代的都城是什么樣子呢？
      三、國(guó)際性大都會(huì)長(zhǎng)安
      學(xué)生根據(jù)問(wèn)題閱讀，自主學(xué)習(xí)本部分內(nèi)容。1．唐長(zhǎng)安城的基本情況怎樣？ 繁榮的長(zhǎng)安：面積大，約為今西安城的10倍；人口多，近100萬(wàn)，為當(dāng)時(shí)世界之最。
      布局整齊的長(zhǎng)安：一是城市外形及結(jié)構(gòu)：外城、皇城、宮城三部分，整齊劃一；二是城市內(nèi)部主要組成：市坊分開(kāi)。【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。2．為什稱(chēng)唐長(zhǎng)安為國(guó)際性的大都會(huì)呢？
      通過(guò)展示西安出土的外來(lái)人陶俑圖片，證明唐朝時(shí)長(zhǎng)安城有很多外國(guó)人，這當(dāng)然就攜帶著外來(lái)的元素、外來(lái)的文化。所以長(zhǎng)安城不單單是唐朝的長(zhǎng)安，更是世界的長(zhǎng)安。那為什么唐長(zhǎng)安城會(huì)有這么多外國(guó)人？（或者說(shuō)明唐朝對(duì)外采取的是何種政策呢？）是因?yàn)樘瞥瘜?shí)行開(kāi)放的政策。
      開(kāi)放與國(guó)家發(fā)展有何關(guān)系呢？教師展示歷史現(xiàn)象，學(xué)生總結(jié)：開(kāi)放則國(guó)興；封閉則國(guó)衰。各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化的交流，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，為我所用。教師進(jìn)一步指出，實(shí)際上遣唐使、鑒真、玄奘等的交流正是唐開(kāi)放政策的體現(xiàn)，而這種文化的交流反過(guò)來(lái)又促使唐朝的繁榮，開(kāi)放與繁榮形成良性的循環(huán)。
      唐朝的繁盛得益于開(kāi)放和交流，不論是古代還是現(xiàn)代，中國(guó)都需要世界，世界也需要中國(guó)。中外文化交流的廣泛開(kāi)展，不僅使中華文明更加輝煌，也促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。今天的西安正在試圖再現(xiàn)“盛世長(zhǎng)安”景象，并提出了建設(shè)國(guó)際化大都市的目標(biāo)，想一想結(jié)合本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，對(duì)我們西安建設(shè)國(guó)際化大都市有什么啟示？（抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行開(kāi)放和交流）【設(shè)計(jì)意圖】結(jié)合現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立學(xué)生開(kāi)放的意識(shí)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。板書(shū)設(shè)計(jì)
      一、玄奘西行
      二、遣唐使與鑒真東渡
      1、官方派遣——遣唐使
      2、民間自發(fā)——鑒真東渡
      三、國(guó)際性大都會(huì)長(zhǎng)安
      教學(xué)反思：本課課題為《開(kāi)放與交流》，課標(biāo)要求是“以遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展”。依據(jù)課標(biāo)，本課的重點(diǎn)是讓學(xué)生掌握遣唐使、鑒真東渡、玄奘西行的史實(shí)，由于本課內(nèi)容較雜，人名、地名較多，故講解起來(lái)有些費(fèi)力，所以在講授中注意結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)，力求在完成課標(biāo)的情況下，使學(xué)生樹(shù)立開(kāi)放的意識(shí)，了解文明之間交流的重大意義。
       
      
    
      

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