第一篇：歷史教學(xué)設(shè)計(jì)：七年級(jí)(上冊(cè))第9課

歷史教學(xué)設(shè)計(jì)：七年級(jí)（上冊(cè)）第9課

課程標(biāo)準(zhǔn)

知道孔子，了解“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)。教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)與能力

在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家（以儒、道、法三家為主）的思想特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者辯論關(guān)系的能力；利用表演、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表述歷史的能力；在對(duì)傳統(tǒng)思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。2．過(guò)程與方法

通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治歷史與本課思想史的聯(lián)系，初步形成歷史的整體觀。通過(guò)閱讀教材編制表格，增強(qiáng)閱讀能力，學(xué)習(xí)制表的基本方法。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)孔子的教育成就，樹立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)對(duì)儒、道、法代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于獨(dú)立思考、敢于表達(dá)思想、尊重別人意見的個(gè)人素質(zhì)和勇于創(chuàng)造性探索的勇氣和精神。學(xué)情分析 1．知識(shí)掌握狀況：

學(xué)生在小學(xué)《社會(huì)》課中已學(xué)過(guò)有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，對(duì)孔子已有初步的了解。語(yǔ)文課剛剛講完《論語(yǔ)十則》，對(duì)孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“大變革的時(shí)代”一課，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代背景（特征）已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。

2．學(xué)生心理特征：

初一學(xué)生正處于童年期向少年期過(guò)渡階段，從心理上表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好爭(zhēng)辯。教材處理

教材較好地落實(shí)了《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)本課內(nèi)容“知道孔子，了解百家爭(zhēng)鳴的主要史實(shí)”的規(guī)定。標(biāo)準(zhǔn)要求雖然簡(jiǎn)單，但所涵蓋的教材內(nèi)容思想理論性強(qiáng)，社會(huì)運(yùn)用性強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)呈開放性，這為教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學(xué)活動(dòng)提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動(dòng)課的開展，在尊重“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上對(duì)教材作如下處理：

1．將課文“百家爭(zhēng)鳴”子目中關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”背景的闡述前置于課文開篇。

因?yàn)椤按呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說(shuō)，發(fā)表意見，并相互辯論，形成了‘百家爭(zhēng)鳴’的學(xué)術(shù)繁榮局面”的背景闡述同樣適應(yīng)于孔子、老子等思想家產(chǎn)生的時(shí)代。再者，原課文開篇就直接提出孔子，顯得突兀，如有背景資料引入，將更能體現(xiàn)歷史“因果關(guān)系”的學(xué)科特點(diǎn)，同時(shí)也便于聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)切入新課。2．在戰(zhàn)國(guó)“諸子百家”教材內(nèi)容中，刪去墨家部分。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，刪去墨家內(nèi)容屬允許范圍，并不會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)的要求。這樣做的理由是從學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際出發(fā)，因?yàn)閷?duì)于初中一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還不能很明確地區(qū)分儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”的區(qū)別。在這節(jié)課中，闡述諸子百家內(nèi)容的教學(xué)，設(shè)計(jì)為學(xué)生辯論活動(dòng)，墨儒兩家學(xué)說(shuō)對(duì)立性不強(qiáng)，容易混淆，不利于辯論的開展，故刪去。課型選定

基于以上教學(xué)目標(biāo)和對(duì)教材、學(xué)生知識(shí)、心理等方面的分析，課型選定為：師生合作型的活動(dòng)課（一課時(shí)）。教師的活動(dòng)形式：?jiǎn)l(fā)、引導(dǎo)、歸納、小結(jié)。

學(xué)生的活動(dòng)形式：分析、質(zhì)疑、表演、辯論。

設(shè)計(jì)思路：

1．本課根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特點(diǎn)來(lái)確定課程目標(biāo)及教學(xué)過(guò)程。

2．通過(guò)閱讀、課外搜集資料、自制錄像等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生獨(dú)立思考、提出問(wèn)題的能力，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

3．通過(guò)課堂短劇、辯論會(huì)，重現(xiàn)歷史情境，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)歷史的感覺(jué)和興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生合作的能力。

4．通過(guò)動(dòng)手制作錄像片、制作表格、搜集歷史資料等來(lái)提高學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力。

5．通過(guò)錄像、課后作業(yè)等使學(xué)生更多地關(guān)注社會(huì)、關(guān)注身邊的人和事，能夠經(jīng)常聯(lián)系、接觸社會(huì)實(shí)際，從生活中學(xué)習(xí)、思考，體現(xiàn)歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的觀點(diǎn)。

課前準(zhǔn)備

1．由學(xué)生自編自演孔子辦學(xué)、因材施教等短劇。2．介紹閱讀《中華五千年》等有關(guān)通俗讀物并印發(fā)有關(guān)儒、道、法三家學(xué)派的有關(guān)資料給學(xué)生。將學(xué)生分成儒、道、法三個(gè)辯論小組，熟悉各學(xué)派的思想觀點(diǎn)，作好辯論準(zhǔn)備。3．讓有條件、感興趣的同學(xué)組成一個(gè)歷史旅游小組，游覽南京夫子廟大成殿，自己講解、自己導(dǎo)演、自己拍攝有關(guān)孔子的錄像。

4．制作有關(guān)、剪輯有關(guān)錄像資料。教學(xué)活動(dòng)過(guò)程 一．導(dǎo)入步驟：

1．投影：畫謎（打一歷史時(shí)期，謎底：春秋戰(zhàn)國(guó)），由學(xué)生猜出，引出教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代背景。

2．由學(xué)生根據(jù)所掌握的歷史知識(shí)，歸納出：春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征（背景）：生產(chǎn)力發(fā)展（牛耕和鐵農(nóng)具的作用）→引發(fā)社會(huì)變革（奴隸制瓦解，封建制度確立）→為思想文化的活躍提供了自由的空間（諸子百家、百家爭(zhēng)鳴）。3．推出本課課題 二．教學(xué)內(nèi)容： 1．孔子：

孔子是本課的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生從思想和教育兩個(gè)領(lǐng)域了解孔子，即孔子的“仁”、“禮”學(xué)說(shuō)和在教育方面的貢獻(xiàn)。

A．偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，理解孔子的“仁”、“禮”的思想內(nèi)涵，并根據(jù)學(xué)生閱讀、探討的情況，指導(dǎo)學(xué)生明確“孔子是偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人”的概念。學(xué)生活動(dòng)：①在學(xué)生閱讀探討教材有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，由對(duì)孔子的“仁”、“禮”思想了解較全面的學(xué)生扮演孔子，再現(xiàn)孔子設(shè)壇講學(xué)的情景，并在學(xué)生的提問(wèn)和質(zhì)疑中，歸納出孔子的“仁”、“禮”思想內(nèi)涵。②感性認(rèn)識(shí)孔子：放映學(xué)生自制錄像“夫子廟大成殿一日游”。

仁：社會(huì)人群要互相敬愛、謙讓、和諧相處。禮：人們的言行舉止要符合社會(huì)規(guī)范。B．偉大的教育家

教師活動(dòng)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生回憶小學(xué)社會(huì)課有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，并結(jié)合語(yǔ)文課剛剛學(xué)完的《論語(yǔ)十則》內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生回答出孔子在辦學(xué)思想、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面相關(guān)論述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)情況，指出孔子教育思想影響的深遠(yuǎn)性。

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生以“因材施教”等小品表演形式，演繹、歸納出孔子的主要教育思想。

教育對(duì)象──有教無(wú)類

教學(xué)方法──因材施教

學(xué)習(xí)態(tài)度──知之為知之，不知為不知

學(xué)習(xí)方法──溫故而知新

再由學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)効鬃咏逃枷雽?duì)現(xiàn)實(shí)教與學(xué)的積極影響。2．百家爭(zhēng)鳴：

百家爭(zhēng)鳴是本課的主要內(nèi)容之一，鑒于導(dǎo)入部分已有對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想活躍背景的分析，這里著重讓學(xué)生了解諸子百家中“儒、道、法”代表人物的思想內(nèi)容，并通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容的積極性和消極性的認(rèn)識(shí)，樹立正確的思想方法，形成敢于獨(dú)立思考、敢于表達(dá)思想、尊重他人意見的個(gè)人素質(zhì)和善于創(chuàng)造性探索的勇氣和精神。

教師活動(dòng)：以圖表形式（內(nèi)容含學(xué)派、代表人物、主要思想）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)孔子與百家爭(zhēng)鳴的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒、道、法三家的思想特征，并印發(fā)有關(guān)資料，供學(xué)生討論，讓學(xué)生進(jìn)一步了解各學(xué)派思想主張的積極性和消極性。學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)閱讀教材首先歸納出各學(xué)派的主要思想。通過(guò)自己動(dòng)手制作相關(guān)表格，并填寫。通過(guò)討論分析儒、道、法三派思想的積極性和消極性，在此基礎(chǔ)上，分為三組，分別以儒、道、法的思想主張進(jìn)行辯論，再現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的情境。三．課堂小結(jié)：

由教師指導(dǎo)（以探討方式提出參考意見，不作最后結(jié)論）、學(xué)生參與（允許提出不同意見），從兩方面進(jìn)行小結(jié)： 1．諸子百家中儒、道、法三家學(xué)派思想的積極性和消極性。2．流傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是集諸子百家所長(zhǎng)形成的，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的源泉。四．遷移應(yīng)用（課后作業(yè)）: 結(jié)合我校實(shí)際，或運(yùn)用儒家思想教育觀點(diǎn)，或運(yùn)用道家自我覺(jué)悟觀點(diǎn)，或運(yùn)用法家嚴(yán)格懲罰觀點(diǎn)，就校風(fēng)建設(shè)問(wèn)題提出你的看法。

五．評(píng)價(jià)方法：個(gè)人代表作品檔案法

附一：課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)錄片段（課間短劇和辯論詞選）1．課堂短劇 A．孔子講學(xué)

（孔子出場(chǎng)，穩(wěn)重大方，邊走邊捋胡須）（眾弟子安靜）眾弟子：先生早！

孔子：（搖頭，嘆氣）當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理好天下，我認(rèn)為只有兩個(gè)字──“仁”和“禮”?。ㄒ坏茏诱酒?，拱手問(wèn)道）

弟子1：請(qǐng)問(wèn)先生，什么叫“仁”和“禮”呢？

孔子：（點(diǎn)頭，微笑）這個(gè)問(wèn)題提得好?！叭省本褪侨伺c人之間要互相愛護(hù)，互相謙讓，和睦相處?！岸Y”就是人的行為規(guī)范要符合社會(huì)要求。

弟子2：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？

孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下所有的人。自己不愿意做的事情，（搖手）千萬(wàn)不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施與人”。此乃仁也。弟子3：那請(qǐng)問(wèn)怎樣才能做到“禮”呢？

孔子：（捋胡須）不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠(chéng)，長(zhǎng)輩要有長(zhǎng)輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！眾弟子：弟子明白了。B．因材施教

（孔子在書塾席地而坐，正津津有味地看書）

子路：（匆匆忙忙地跑進(jìn)來(lái)，停不住腳步撞在書桌上，把桌子上的東西全弄翻了，書簡(jiǎn)也掉在地上）

孔子：（把手中的竹簡(jiǎn)放下）子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？

子路：（氣喘吁吁地）先生，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君，請(qǐng)學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知去否？

孔子：（嚴(yán)肅地看著他，搖了搖頭）請(qǐng)三思而行，考慮清楚再去。

子路：（點(diǎn)了點(diǎn)頭，急急忙忙地沖了出去）

孔子：（捧起剛才未讀完的竹簡(jiǎn)，又細(xì)細(xì)地品味起來(lái)，無(wú)意中看到曾參在門口躊躇地走著）曾參，你有什么事找我？ 曾參：（吞吞吐吐地說(shuō)）我，我有一件事想請(qǐng)教老師，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君，想找學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知是去還是不去？

孔子：（毫不猶豫）快去，快去，不要耽誤了時(shí)間。子路：（又沖進(jìn)書塾）我和曾參的問(wèn)題一樣，為什么您的答復(fù)卻不同？

孔子：（面帶微笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭）曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯(cuò)失了良機(jī)。你的性子急，做事匆匆忙忙，不假思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。

子路和曾參：（認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭）我們明白了。2．課堂辯論：儒、道、法三家辯論詞選

學(xué)生甲：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺(jué)得是正確的。如果像法家一樣強(qiáng)調(diào)法治，就會(huì)導(dǎo)致暴政，不得民心，秦朝不就是因?yàn)閲?yán)刑苛法而滅亡的嗎？歷史上推行暴政的獨(dú)夫民賊，沒(méi)有一個(gè)有好下場(chǎng)。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)，天下太平。

學(xué)生乙：治國(guó)之道，不可柔，也不可松。既然決心要治好國(guó)，那么國(guó)家就要有一定的規(guī)章制度。要不然，怎么治好國(guó)，怎么深得百姓之心呢？儒家治國(guó)講求待人溫和，這種治國(guó)之道我不贊成，如果對(duì)待每個(gè)人都那么溫和，那么壞人呢，社會(huì)上的惡勢(shì)力呢？能因?yàn)槟愕臏睾蛯?duì)待而變性，改邪歸正嗎？老虎從小養(yǎng)到大，最終不也是死性難改，把自己的主人給吃了，又何況是那些壞人呢？如果只會(huì)待人溫和，那些壞人豈不是逍遙自在，更任性妄為了？再舉個(gè)更簡(jiǎn)單的例子，如果儒家和道家的治國(guó)之道合理的話，為什么會(huì)有現(xiàn)在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些規(guī)章制度對(duì)那些不遵守紀(jì)律的人加以懲罰，這樣的做法不就和法家的思想相對(duì)應(yīng)了嗎？ 學(xué)生丙：儒家和法家雖各有所長(zhǎng)，但處于兩個(gè)極端，儒家處于禮教極端，法家則處于暴力極端。而道家，不會(huì)太禮教，也不會(huì)太過(guò)于暴力，是一種理想的治國(guó)方法──“無(wú)為而無(wú)不為”。

學(xué)生?。哼^(guò)去、現(xiàn)在無(wú)處不是法。法治，是治理國(guó)家的根本。雖說(shuō)法治是導(dǎo)致秦國(guó)滅亡的原因，但是，又是什么令秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的呢？是法治。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒(méi)有自由。因?yàn)楫吘姑咳说男愿穸疾幌嗤?，如果遇上一些像狼一樣野性難馴的人，他們?cè)敢夥娜寮业摹叭省焙汀岸Y”嗎？再說(shuō)說(shuō)道家。雖說(shuō)道家的無(wú)為不是無(wú)所事事，還是在“治”。但是怎么治呢？這樣順其自然，分明是消極避遁。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎？

學(xué)生戊：道家主張的是“無(wú)為而治”。“無(wú)為”不是無(wú)所事事，而是道法自然，順應(yīng)自然，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強(qiáng)求，武力維護(hù)，只有取法自然，和諧發(fā)展，決不是消極避遁，因其終極目標(biāo)仍是“治”。如果說(shuō)儒家的“仁”和“禮”是溫情脈脈的精神鴉片，那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無(wú)比的雙刃劍，用得好，是保護(hù)自己、消滅敵人的武器，用不好，則會(huì)成為自我滅亡的武器。

學(xué)生己：我認(rèn)同的是道家。因?yàn)槿绻袢寮疫@樣，無(wú)視個(gè)性的差異，蔑視個(gè)人利益，那思想就越來(lái)越老化，也就阻止了人的創(chuàng)造力，我想這也是使中國(guó)落后的原因之一。學(xué)生庚：有的人說(shuō)，法家的治國(guó)方法是站在暴力上，只會(huì)讓國(guó)民遭受皮肉之苦。不見得吧！你不制定嚴(yán)格的法律管理百姓，做錯(cuò)了事無(wú)所謂，殺了人可以逍遙法外，偷了東西沒(méi)人理睬，那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？

學(xué)生辛：法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把國(guó)家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一個(gè)空殼，久之，民眾一定會(huì)對(duì)這種“刑罰”有所反抗。自古以來(lái)“得民心者得天下，失民心者失天下”，這把屠刀幫助秦國(guó)完成了統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，同時(shí)也成為秦朝速亡的一個(gè)重要原因。從古時(shí)候跳回現(xiàn)實(shí)生活，就拿學(xué)校做比喻，你要校風(fēng)好，難道就要老師上課拿著一把戒尺，誰(shuí)不認(rèn)真聽課，就猛地一下往他打去。誰(shuí)做錯(cuò)事，哪怕是一點(diǎn)小事，也要嚴(yán)厲地懲罰他嗎？不是的，這樣做只會(huì)使他們更加討厭上學(xué)，討厭學(xué)校，變得更壞、更反叛。如果你“無(wú)為而治”，雖然到最后“無(wú)為而無(wú)不為”，但中間那段時(shí)期，你的校風(fēng)差得無(wú)可挽救，誰(shuí)也不會(huì)再聽你說(shuō)。如果用“仁”和“禮”來(lái)教化學(xué)生，和他們建立一條良好的溝通渠道，體會(huì)他們的心聲，參考他們的意見，使得無(wú)論從校內(nèi)到校外都充滿和諧，老師和學(xué)生成為互相信賴的朋友。附二：學(xué)以致用：以儒、道、法三家觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)校風(fēng)建設(shè)的看法（課后作業(yè)選）1．外法內(nèi)儒建校風(fēng) 初一（6）班趙夢(mèng)薇

現(xiàn)在，我校還存在一些不良的校風(fēng)，比如有的同學(xué)不愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物。怎樣來(lái)改善不良校風(fēng)，使同學(xué)們自覺(jué)去保護(hù)好學(xué)校的公共財(cái)物呢？

單采用儒家的思想教育，以德來(lái)教化同學(xué)們，不行。要求人人必須一個(gè)樣，好像有意要規(guī)定個(gè)人思想，難免會(huì)有同學(xué)不愿意。單采用法家的規(guī)章制度，提出用“刑罰”來(lái)限定同學(xué)們，做錯(cuò)一點(diǎn)也“刑罰”，不行。會(huì)逼得同學(xué)們喘不過(guò)氣，十分害怕，這樣不夠完美。單采用道家的自覺(jué)遵守、“無(wú)為而治”，讓同學(xué)們自覺(jué)去要求自己，隨遇而安，如果同學(xué)們都會(huì)自覺(jué)管束自己了，還會(huì)出現(xiàn)不良校風(fēng)嗎？還是不行。到底該怎樣采用才夠完美呢？校風(fēng)要好，首先必須思想教育，讓同學(xué)們知道為什么要建立好的校風(fēng)，以前為什么會(huì)做錯(cuò)，以后該怎樣做，讓同學(xué)們思想上有所改變。接著，就是行動(dòng)方法，要制定規(guī)章制度，使同學(xué)們按照一定的要求去做，否則給予處罰，使同學(xué)們改掉不良的行為，這樣人人做到文明有禮，學(xué)習(xí)氣氛濃厚，校風(fēng)還能不好嗎？

對(duì)于保護(hù)公共財(cái)物，也應(yīng)該采用外法內(nèi)儒的思想。讓同學(xué)們知道公共財(cái)物的重要，一切都按照規(guī)章制度來(lái)做。這樣保護(hù)公共財(cái)物這一方面也沒(méi)問(wèn)題了。

所以，想要校風(fēng)好，公共財(cái)物受到珍惜愛護(hù)，應(yīng)采用外法內(nèi)儒的思想。

2．取法古人，建設(shè)良好校風(fēng) 初一（6）班朱雨凡

良好的校風(fēng)可以使同學(xué)們的身心健康、學(xué)習(xí)環(huán)境得到好的保障。所以，一個(gè)學(xué)校擁有良好的校風(fēng)是十分重要的，尤其是對(duì)于揚(yáng)子一中這個(gè)江蘇省首批示范初中來(lái)說(shuō)，建立良好校風(fēng)是學(xué)校發(fā)展的重要保障。

我認(rèn)為要想建設(shè)好學(xué)校校風(fēng)，方法倒是有幾種。歷史課上，我們學(xué)習(xí)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，了解了儒家學(xué)派傾向思想教育，法家學(xué)派強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度，道家學(xué)派則主張自我覺(jué)悟。當(dāng)時(shí)這幾大學(xué)派為國(guó)家政治各出良計(jì)，爭(zhēng)得不可開交。但我認(rèn)為合三家之力，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豈不更好？當(dāng)然，用三家方法來(lái)管理校風(fēng)，相信會(huì)事半功倍。首先，有嚴(yán)格的規(guī)章制度是必要的，正所謂“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，所以必須擬訂我校的校規(guī)，并讓同學(xué)們嚴(yán)格遵守。賞罰分明，尤其是違反校規(guī)者，應(yīng)重重地罰，狠狠地罰，才能讓大家一起重視校規(guī)，遵守校規(guī)。當(dāng)然，只懂得利用法紀(jì)是不行的。我們不能學(xué)秦始皇的殘暴，更應(yīng)重在人心。所以給同學(xué)們灌輸良好的思想教育，也是必要的。帶領(lǐng)同學(xué)們讀幾本有關(guān)這方面的書，讓大家懂得校風(fēng)的重要性，讓大家自覺(jué)遵守校規(guī)。利用課余時(shí)間召開座談會(huì)，給同學(xué)們講講良好校風(fēng)的重要性，教育大家。用這種仁慈的方法，也挺見效的??！哎呀，如果碰上了只犯一點(diǎn)兒小錯(cuò)的同學(xué)，既犯不上處分，但也不能置之不理，那就找他談一次心，讓他多學(xué)習(xí)周圍的同學(xué)們。自我發(fā)覺(jué)錯(cuò)誤、自我改正錯(cuò)誤。這樣，既不傷害同學(xué)自尊心，也有利校風(fēng)建設(shè)。

校風(fēng)建設(shè)，人人有責(zé)。方法得當(dāng)，造福學(xué)生。大家齊出主意，多學(xué)學(xué)古人的方法，說(shuō)不定還真行得通呢！3．“法治”是良好校風(fēng)的保障 初一（6）班張倩云

校風(fēng)這個(gè)問(wèn)題我支持采用法家的思想，用規(guī)章制度來(lái)限制同學(xué)們的行為。

因?yàn)槲艺J(rèn)為如今的同學(xué)們，特別是中學(xué)生，尤其喜歡追“潮流”，認(rèn)為隨地丟垃圾、在校園內(nèi)騎車就是酷。這樣，一個(gè)同學(xué)看見了，照做，一傳十，十傳百，惡性循環(huán)，因此形成一股“校園歪風(fēng)”，使學(xué)校的精神面貌日益衰落。所以，我想這時(shí)候應(yīng)該采用嚴(yán)厲的“法”來(lái)限制同學(xué)們的不良行為。為什么儒家和道家方法行不通呢？因?yàn)樗鼈兊乃枷胩蚀?。如今我們這些中學(xué)生為了追潮流，管它什么“樹立良好的校風(fēng)”，即使你說(shuō)更多的仁義道德也沒(méi)用，他們只會(huì)當(dāng)作耳邊風(fēng)，而這就是給了他們精神渙散的機(jī)會(huì)。但如果用法治的話，效果就不一樣了，起碼同學(xué)們會(huì)顧忌，即使剛開始不愿意，但慢慢地會(huì)養(yǎng)成習(xí)慣的。所謂“紀(jì)律是良好校風(fēng)的保障”，所以我建議采用法治來(lái)端正校風(fēng)。

第二篇：歷史 七年級(jí) 上冊(cè) 教學(xué)設(shè)計(jì)

歷史 七年級(jí) 上冊(cè) 教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課 中華大地的遠(yuǎn)古人類

〖教學(xué)目標(biāo)〗：

（1）知識(shí)與技能：通過(guò)閱讀“中國(guó)原始人類主要遺址分布圖”，初步掌握識(shí)別歷史地圖的基本技能。初步了解有關(guān)考古、歷史地圖、文物插圖、古史資料等方面的基本常識(shí)。了解遠(yuǎn)古人類從低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)過(guò)程。通過(guò)想象北京人一天的生活，培養(yǎng)豐富的歷史想象力。（2）過(guò)程與方法：學(xué)生可以根據(jù)課本與教師提供的考古材料及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析、大膽想象，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。并學(xué)習(xí)用觀察法、閱讀等方法來(lái)探究有關(guān)問(wèn)題。教師以啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國(guó)家，中華民族有著悠久的歷史，以此增強(qiáng)民族自豪感。通過(guò)對(duì)考古知識(shí)的初步理解，培養(yǎng)崇尚科學(xué)的精神?！冀虒W(xué)重點(diǎn)〗：元謀人、北京人 〖教學(xué)難點(diǎn)〗：學(xué)生初步接觸歷史地圖、考古知識(shí)、古史資料等內(nèi)容，需要逐步理解；人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的逐步演進(jìn)，勞動(dòng)在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中起了重要作用這一問(wèn)題比較抽象，需要逐步引導(dǎo)理解。〖教學(xué)方法〗：自主合作探究，教師引導(dǎo) 課件：教學(xué)掛圖，幻燈片 〖教學(xué)過(guò)程 〗： 導(dǎo)入：非洲起源論

教師講解：曾有一部分歐洲人認(rèn)為，亞洲人并沒(méi)有自己的本土祖先，而是非洲古猿移民的后代，并以此作為侵略亞洲的借口。事實(shí)是如此嗎？其實(shí)，作為亞洲第一大國(guó)的中國(guó)，早在170萬(wàn)年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類的足跡。今天我們就來(lái)探索一下我們本國(guó)的祖先——中華大地的遠(yuǎn)古人類

1元謀人（從牙齒→元謀人）

幻燈片：元謀人的牙齒

引出元謀人的概念，著重指出元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知最早人類（170萬(wàn)年前）。

過(guò)渡性提問(wèn)：是不是在幾十乃至幾百萬(wàn)年前中國(guó)境內(nèi)只生活著元謀人這一種遠(yuǎn)古人類呢？

掛圖：中國(guó)原始人類主要遺址分布圖

引導(dǎo)學(xué)生看圖：請(qǐng)數(shù)一數(shù)，我國(guó)有多少處原始人類主要遺址？

從圖上可以直觀的觀察到我國(guó)境內(nèi)分布著很多的遠(yuǎn)古人類遺址，我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)原始人類遺址最多的國(guó)家（多元化概念）。

提問(wèn)：從圖上來(lái)看，這些原始人類都選擇了什么樣的生活環(huán)境？為什么？

教師總結(jié)：集中于大江大河流域（黃河、長(zhǎng)江、珠江，可指出黃河是我們的母親河）土地肥沃的地方。

過(guò)渡性提問(wèn)：在遠(yuǎn)古，既沒(méi)有發(fā)達(dá)的交通，又沒(méi)有可口的美食佳肴，更沒(méi)有現(xiàn)代化的娛樂(lè)設(shè)施，那么他們是怎樣打發(fā)一天的時(shí)光的呢？下面我們選擇一處最

有代表性的遠(yuǎn)古人類，來(lái)看看他們的生活情況。

引出北京人的概念。

2北京人（時(shí)間、地點(diǎn)）

①相貌特征：看圖“北京人頭部復(fù)原像”，學(xué)生回答。（猿的特征）

提問(wèn)：從外部特征來(lái)看，北京人似乎更象猿，但為什么稱他為人呢？（學(xué)生討論）

②直立行走（人的特征）

提問(wèn)：為什么要直立行走？（環(huán)境改變，解放雙手→勞動(dòng)→手、下肢及腦的發(fā)展）

提問(wèn)：手、下肢及腦的發(fā)展是同步的嗎？在這個(gè)過(guò)程中起決定作用的是什么？（強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的決定性作用）

③使用并制造工具（人的特征）

提問(wèn)：大自然給原始人類提供了哪些天然工具呢？

提問(wèn)：有一天，十幾個(gè)北京人圍追一頭鹿，請(qǐng)問(wèn)，從他們獲得這頭鹿到吃掉這頭鹿需要哪些特殊的工具？

可是有些工具自然界沒(méi)有，怎么辦？（制造：打制）

④使用火（天然火）（人的特征）

提問(wèn)：你是怎么知道他們會(huì)使用火的？你知道火的來(lái)源嗎？火給他們提供了哪些方便？他們是怎么知道吃熟食的（可想象具體情景）？熟食與生食相比具有哪些優(yōu)越性？

既然火對(duì)他們?nèi)绱酥匾?，那如何保存這珍貴的火種？

過(guò)渡性提問(wèn)：北京人使用簡(jiǎn)單粗糙的工具，卻要面臨惡劣的環(huán)境，還要和猛獸搏斗，怎樣才能增強(qiáng)生存的能力？能否個(gè)體生活？

⑤生活方式:群居

過(guò)渡性提問(wèn)：不同性別不同年齡的人生活在一起，勞動(dòng)的分工會(huì)一樣嗎？怎樣分工才是最合理最能發(fā)揮集體力量的？

情景設(shè)置：

請(qǐng)你當(dāng)一回北京人的首領(lǐng)，①給你的成員具體的勞動(dòng)分工

②在食物非常充足的特殊情況下分配食物

③但大多數(shù)情況下食物是不夠的，例如今天就很不幸，派出打獵的人一無(wú)所獲，只有采集的人帶回為數(shù)很少的野果，請(qǐng)你合理分配這些有限的食物

學(xué)生活動(dòng)：分組討論

提示：

勞動(dòng)分工

食物分配

成年男子

成年女子

老

人

小

孩

〖布置作業(yè)〗1根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，想象原始人一天的生活（從日出到日落）

自學(xué)“山頂洞人”這一部分。

自學(xué)提示：①為什么稱為山頂洞人？（發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)）

②比較山頂洞人和北京人頭部復(fù)原像

③山頂洞人的勞動(dòng)工具有哪些改進(jìn)？（骨器、磨制石器、鉆孔技術(shù)）他們是如何懂得人工取火的？（摩擦生熱，來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)）

④山頂洞人佩帶裝飾品，這說(shuō)明了什么？（原始的對(duì)美的追求）

⑤山頂洞人與北京人相比，誰(shuí)的生活年代離現(xiàn)在最近？誰(shuí)是更人類？從中你得到什么啟示？（從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化）

第2課 星羅棋布的氏族聚落

一 學(xué)情分析：

1.初一的學(xué)生比較喜歡想象，在教學(xué)中教師可以創(chuàng)造條件，給學(xué)生思維想象的空間。2.本課內(nèi)容比較抽象，趣味性不強(qiáng)，知識(shí)零碎，學(xué)生在學(xué)習(xí)上解有一定困難，教師在教學(xué)中要注意引導(dǎo)，用一條主線—農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和影響來(lái)串成知識(shí)項(xiàng)鏈，幫助學(xué)生理解和記憶。二 教材分析：

本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個(gè)子目展開敘述。展示了從距今7000年到距今四五千年的遠(yuǎn)古歷史。教材所講述的半坡、河姆渡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，其中半坡聚落是黃河流域氏族聚落的代表，而河姆渡是長(zhǎng)江流域氏族聚落的典型代表。教材通過(guò)介紹半坡、河姆渡聚落的生產(chǎn)生活情況，可以讓學(xué)生明白我國(guó)南北共同發(fā)展，共同構(gòu)筑遠(yuǎn)古中華農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)。三 教學(xué)目標(biāo)

課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化特征。

知識(shí)能力目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

了解和掌握有關(guān)河姆渡居民和半坡居民所代表原始農(nóng)耕文化的特征及其生活狀況。過(guò)程與方法：通過(guò)比較半坡原始居民和河姆渡原始居民的共同之處和不同之處，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。

思想教育目標(biāo)。初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步作出的特有貢獻(xiàn)。

我們的祖先最早種植水稻、粟和蔬菜，值得尊敬。四 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活 難點(diǎn)：對(duì)原始農(nóng)業(yè)文明的特征的概括。

原始社會(huì)晚期人際關(guān)系的重大變化（出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)）。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：

導(dǎo)入新課：從預(yù)習(xí)入手，讓學(xué)生養(yǎng)成自己看書總結(jié)重點(diǎn)的習(xí)慣，并思考相應(yīng)問(wèn)題。什么是氏族呢？（學(xué)生答：以血緣為紐帶組成的部落。）其實(shí)就是一個(gè)大的家庭，對(duì)不對(duì)。那么我們想，到底這個(gè)氏族中是爺爺在領(lǐng)導(dǎo)地位，還是姥姥在領(lǐng)導(dǎo)地位呢？（相當(dāng)多的學(xué)生認(rèn)為是男人！也有很多人認(rèn)為是女人。）為什么呢？同意女人占領(lǐng)導(dǎo)地位的舉手，來(lái)說(shuō)說(shuō)你們是怎么想的？為什么呢？我看看還有誰(shuí)從來(lái)沒(méi)有舉手過(guò)？??（舉手回答一定要鼓動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣。）你來(lái)說(shuō)說(shuō)。（因?yàn)榕说膫髯诮哟淖饔茫。┡?！那為什么若干年后女人雖然還是有這個(gè)作用卻屈居男人之下呢？??（因?yàn)楫?dāng)時(shí)生活條件的惡劣，使得當(dāng)時(shí)延續(xù)種族的事情更重要。）那么除了女人的這個(gè)原因，還有沒(méi)有別的原因呢？我們?cè)傧胂?？（啟發(fā)，我們想，一個(gè)種族的繁衍，吃是不是最重要的呢？那么，在吃的來(lái)源上，是女人的貢獻(xiàn)大？還是男人呢？在啟發(fā)下，學(xué)生們知道了是女人的采集業(yè)是食物的穩(wěn)定而可靠的來(lái)源。）講授新課：（關(guān)于這兩個(gè)氏族部落，還是用學(xué)生自己歸納的方法，然后用問(wèn)題導(dǎo)學(xué)。第一個(gè)班我用學(xué)生來(lái)講的方式，但是效果不是很理想，耽誤的時(shí)間太多。學(xué)生歸納的過(guò)程中，始終強(qiáng)調(diào)舉手回答問(wèn)題。一定要把半坡和河姆渡氏族的時(shí)間地點(diǎn)概括等要素在書中勾畫出來(lái)，說(shuō)全！如果一個(gè)同學(xué)說(shuō)不全，其他同學(xué)補(bǔ)充。）

學(xué)生總結(jié)之后，我就要提問(wèn)了。1 聯(lián)系地圖冊(cè)來(lái)找準(zhǔn)兩個(gè)氏族的地理位置---一個(gè)是黃河流域的一個(gè)是長(zhǎng)江流域的。2 我們看這兩個(gè)氏族使用石器那句話都有兩個(gè)特別重要的字，大家發(fā)現(xiàn)了是什么字么？一定要強(qiáng)調(diào)“普遍”—普遍使用才是“新石器時(shí)代”。3 我們知不知道什么是粟呢？（學(xué)生們真不知道，于是我說(shuō)，是小米。這回大家知道了。）從這節(jié)課看，北方和南方從吃的食物上看就有了不同了。這個(gè)粟其實(shí)是從野生的狗尾草演變而來(lái)的。從種植粟和水稻看，這時(shí)的中國(guó)已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)了！對(duì)不對(duì)？大家想想，農(nóng)業(yè)是怎么產(chǎn)生的呢？（以前想人們?yōu)槭裁从没鹁秃侠淼南胂?，這回學(xué)生還是想的特好。就是從采集業(yè)而來(lái)的。發(fā)現(xiàn)吃的野果的核掉在地上，過(guò)了一段時(shí)間發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)了新芽了。于是人們發(fā)現(xiàn)可以種植了?。┖?，這個(gè)農(nóng)業(yè)一產(chǎn)生，可了不得啊。因此就產(chǎn)生了一系列的變化，那么我們看看，書上這些半坡氏族和河姆渡氏族的生產(chǎn)生活方式，有哪些是和農(nóng)業(yè)密不可分的？（工具---全是農(nóng)具，石鐮石斧等。陶器---放種子糧食的。定居生活有房子---農(nóng)業(yè)就不能總遷徙了，需要住上至少一年來(lái)等收成。有了固定的食物來(lái)源，部落的生存條件改善了。有了剩余的糧食。）那我們看，書上還說(shuō)他們養(yǎng)些家畜，大家想想這又是從什么業(yè)轉(zhuǎn)化而來(lái)的呢？（狩獵轉(zhuǎn)化，打的東西吃不完?；蛘叽虻氖怯仔〉膭?dòng)物。）好，看看，這些知識(shí)都是由農(nóng)業(yè)而來(lái)，中國(guó)自古就是農(nóng)業(yè)大國(guó)對(duì)不?4，我們看這兩種房屋的構(gòu)成，為什么南北方的房子構(gòu)造完全不同呢？（學(xué)生很容易理解那個(gè)干欄式的，但對(duì)于半地穴式的要討論才行。但是學(xué)生還是解決了。盡管用的是精英解答，但是學(xué)生們還是能理解的）5，我們?cè)傧?，這兩種房屋在今天我們還能不能看到？（學(xué)生對(duì)干欄式的還是挺熟悉的，紛紛舉南方的吊腳樓或者少數(shù)民族的房子。但是半地穴式的他們就說(shuō)不出了。但是還是有同學(xué)知道，在今天陜西延安的窯洞還是和他有淵源的。一個(gè)班的同學(xué)還把地圖冊(cè)上的河姆渡之謎念了，思路很開闊的。）

對(duì)于大汶口文化，強(qiáng)調(diào)一下，地點(diǎn)在山東，重點(diǎn)是有了貧富分化。問(wèn)，這種貧富分化考古工作者是怎么得出的結(jié)論？這種貧富分化是如何出現(xiàn)的？貧富分化帶來(lái)的是社會(huì)的進(jìn)步還是退步？（農(nóng)業(yè)發(fā)展---剩余產(chǎn)品增多---一些上層人把剩余的產(chǎn)品據(jù)為己有，于是產(chǎn)生了階級(jí)分化。那么這是，由于農(nóng)業(yè)的普及，男人的優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)，于是，氏族的首領(lǐng)開始變?yōu)槟行?，社?huì)從母系氏族過(guò)渡到父系氏族。）板書：一 半坡氏族：時(shí)間 地點(diǎn) 概況

二 河姆渡氏族：時(shí)間 地點(diǎn) 概況

三 大汶口氏族：時(shí)間 地點(diǎn) 概況、課后反思：1學(xué)生的自己的理解有時(shí)能給老師更多的啟發(fā)，我覺(jué)得一定要讓學(xué)生自己說(shuō)，養(yǎng)成主動(dòng)思考，主動(dòng)歸納的習(xí)慣，這點(diǎn)很重要。

2讓學(xué)生自己講課，其實(shí)可以做的很好，時(shí)間掌握更好些，總之就是書上的那些內(nèi)容。但是是不是一些毫不相干的內(nèi)容呢？我力求讓學(xué)生找到這里面的線，那就是農(nóng)業(yè)，由采集業(yè)發(fā)展而來(lái)的農(nóng)業(yè)，改變了原始人的生活，帶來(lái)的一系列變化，這樣就能把所有的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)。歷史的因果關(guān)系就在這里。學(xué)生課后的反應(yīng)也證明了我的正確，只有這樣講，才不是照本宣科。

學(xué)生愛上這樣的課，他們有無(wú)數(shù)的舉手機(jī)會(huì)，每個(gè)同學(xué)都在老師的鼓動(dòng)下積極思考積極舉手，老師需要這樣的課堂，學(xué)生也需要。

蓮山課件

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第1課

中華大地的遠(yuǎn)古人類

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

我國(guó)境內(nèi)的最早人類——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今年代；北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代；北京人的體質(zhì)特征、制造打制石器、使用天然火、群居生活；山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)；山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過(guò)著氏族公社的生活。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

初步了解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域各種不同知識(shí)范圍的能力。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說(shuō)、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，引起興趣，重視歷史課的學(xué)習(xí)。

三、思想教育目標(biāo)

1.我國(guó)是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，我國(guó)歷史可以追溯到一百七十多萬(wàn)年以前，從而激發(fā)青少年的愛國(guó)主義感情。

2.勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類本身。從我國(guó)遠(yuǎn)古人類制造工具、會(huì)勞動(dòng)的歷史，認(rèn)清這一顛撲不破的真理。

教學(xué)重點(diǎn)：

本課重點(diǎn)是元謀人，包括元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、考古發(fā)現(xiàn)情況等。另一重點(diǎn)是北京人，包括北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今年代、制造石器、使用火、群居生活等。

教學(xué)難點(diǎn)：

本課難點(diǎn)有二：1.初中學(xué)生對(duì)原始社會(huì)的名詞比較生疏，剛剛學(xué)習(xí)歷史，需要逐步理解；2.人類自身從猿到人的發(fā)展，勞動(dòng)創(chuàng)造人的真理比較抽象，一時(shí)不易講清。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

利用一場(chǎng)科幻劇表演，使學(xué)生了解我國(guó)境內(nèi)原始人類北京人和山頂洞人的區(qū)別，再以拜訪祖先的形式，引導(dǎo)學(xué)生一步步探尋祖先生活的痕跡，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類進(jìn)化的歷程，及勞動(dòng)在從猿到人的過(guò)程中的作用。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：在中華大地上，誰(shuí)是最早的居民呢?他們長(zhǎng)什么樣？吃什么？穿什么？住在什么地方？他們是怎樣生活的？今天就讓我們共同探尋我們祖先生活遺跡，“拜訪”祖先。第1課

中華大地的遠(yuǎn)古人類（板書）

距今170萬(wàn)年到公元前21世紀(jì)，是我國(guó)的原始社會(huì)時(shí)期，第2課到第3課，我們將要了解這一時(shí)期我們祖先的生活生產(chǎn)狀況。讓我們首先來(lái)看一看是誰(shuí)揭開中國(guó)原始社會(huì)的序幕的吧。

一、元謀人（板書）

20世紀(jì)20年代以來(lái)，考古工作者在中華大地上發(fā)現(xiàn)了眾多的原始人類遺址。那么目前我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類是什么人呢？元謀人。為什么說(shuō)已知？元謀人距今有多少年？約170萬(wàn)年。我們是怎么知道的呢？事情源起于兩顆牙齒和一些粗糙的石器，這是1965年5月1日，中國(guó)的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)科學(xué)家鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨、遺物，距今約有170萬(wàn)年。讓我們一起來(lái)看一看我們祖先的牙齒。用投影儀展示《中國(guó)原始人類主要遺址分布圖》，然后指出元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，元謀人因發(fā)現(xiàn)于元謀而得名。從這件事我們也能體會(huì)到：

1、我國(guó)歷史是各民族共同的歷史：即遠(yuǎn)古歷史不僅僅局限在黃河流域，而是有若干文化源流。云南是我國(guó)邊遠(yuǎn)省份，元謀人的發(fā)現(xiàn)有著更為重要的意義。

2、元謀人遺址的發(fā)現(xiàn)也說(shuō)明我國(guó)的歷史不是從幾千年前的文明史開始的，人類的歷史和我國(guó)的歷史都應(yīng)當(dāng)從有人類活動(dòng)開始。

從中國(guó)遠(yuǎn)古人類遺址的分布圖中，我們可以看到在中華大地上，北起遼河，南至珠江，都發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類的遺跡。事實(shí)證明，我國(guó)是歷史十分悠久、古代遺址遺物最為豐富的國(guó)家，這是對(duì)人類歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。根據(jù)學(xué)術(shù)界統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代遺址數(shù)百處，舊石器早期遺址也有七十多處，但在課文地圖上不可能一一都列出來(lái)，只能列出重要的幾處，而在課文正文中，僅舉了元謀人、北京人和山頂洞人幾處。要求學(xué)生記憶這三處遠(yuǎn)古人類遺跡。

二、北京人（板書）

“北京人”一目，是本課的教學(xué)重點(diǎn)。需結(jié)合課文的兩幅插圖《北京人頭部復(fù)原像》和《北京人使用的石器》，進(jìn)行形象的講解。先用講讀法和范例教學(xué)法，讓學(xué)生看書，并對(duì)照元謀人的學(xué)習(xí)要點(diǎn)來(lái)總結(jié)北京人的情況。包括：1.北京人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山山洞里；北京人的距今年代：生活在距今70萬(wàn)年至20萬(wàn)年前。2.北京人的體質(zhì)特征。結(jié)合北京人頭像指出他們保留了猿的特點(diǎn)，頭部仍然像猿(眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出)。但因?yàn)橛檬謩趧?dòng)，手足已向人靠近，這是勞動(dòng)的結(jié)果，也說(shuō)明了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的真理。3.北京人會(huì)制造工具和已經(jīng)使用天然火。這一點(diǎn)是本課重點(diǎn)的重點(diǎn)。思考兩個(gè)問(wèn)題：1.“舊石器和天然石塊有什么區(qū)別?”2.“考古學(xué)家憑什么判斷北京人已使用天然火?”北京人的發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)界之所以如此重要，就是因?yàn)樵诒本┤诉z址發(fā)現(xiàn)了大量石器和用火痕跡，足以證明他們已經(jīng)會(huì)制造工具和控制使用火，這是從猿到人的一個(gè)重大而關(guān)鍵的發(fā)展步驟。會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。”所以我們說(shuō)：“他們已經(jīng)是人了?！标P(guān)于天然火的使用，請(qǐng)同學(xué)們思考其用途： “照明、防寒、嚇跑野獸”和“燒烤食物”。用火“增強(qiáng)了他們征服自然的能力”。還有更重要一點(diǎn)是人用火燒熟食物，可以增進(jìn)人類體質(zhì)本身的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀看《北京人頭部復(fù)原像》。

因?yàn)殛P(guān)于北京人的考古發(fā)現(xiàn)相對(duì)較多，所以我們還能夠了解北京人的生活情況。北京人“過(guò)著群居的生活”和“這就是最原始的社會(huì)組織形式”。請(qǐng)同學(xué)們思考：1.為什么過(guò)群居生活?是由于生活環(huán)境太險(xiǎn)惡，只有靠集體力量，才能適應(yīng)自然。2.為什么要分享勞動(dòng)成果？由于環(huán)境迫使他們?nèi)壕?，共同勞?dòng)，自然也分享勞動(dòng)果實(shí)，這是當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平所決定的。

三、山頂洞人

展示自拍照片“山頂洞人遺址”。我們?cè)诒本┪髂现芸诘挲埞巧缴蕉?，發(fā)現(xiàn)了距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)以前的北京人，又在龍骨山山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)了距今約18000年的山頂洞人，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，北京人和山頂洞人是永遠(yuǎn)不會(huì)見面的鄰居，可是有一天，惡劣的天氣使山頂洞人居住的地方出現(xiàn)了強(qiáng)大的引力場(chǎng)，一個(gè)美麗可愛的女孩子被帶到了北京人的時(shí)空，于是一場(chǎng)北京人和山頂洞人的對(duì)話開始了。

現(xiàn)在，我需要兩位有非凡表演才能的同學(xué)來(lái)即興表演這場(chǎng)科幻歷史劇，在表演之前，我有必要澄清一下，這個(gè)故事是虛構(gòu)的，主要是為了讓大家形象生動(dòng)地了解山頂洞人相比于北京人的進(jìn)步之處，呆會(huì)在表演的過(guò)程中，希望大家分清哪些內(nèi)容是虛構(gòu)的，哪些又是我們要掌握的知識(shí)點(diǎn)。

山頂洞人（簡(jiǎn)稱山）（女）北京人

（簡(jiǎn)稱北）（男）山（環(huán)顧四周）：我奶奶的奶奶的奶奶??說(shuō)過(guò)，我們這很早以前生活過(guò)一種人，叫什么北京人，難道這是他們住的地方嗎？（看見一北京人蹲著發(fā)愁）山：喂，你蹲著干什么，你是不是北京人啦！北（站起來(lái)，還未說(shuō)話）山（尖叫起來(lái)）：哎呀你怎么沒(méi)穿衣服？ 北（紅著臉，著急地說(shuō)）：你別誹謗人，誰(shuí)說(shuō)我沒(méi)穿衣服，我這不裹著樹葉嗎？ 山：樹葉也能叫衣服，俗話說(shuō)，“佛要金裝，人要衣裝”，你看我，穿的名貴的獸皮，是我媽媽用骨針縫的呢！漂亮吧。

北（自慚形穢，極難為情地地點(diǎn)了點(diǎn)頭）

山（走到北的跟前，仔細(xì)看了看北京人）嘆道：你脾氣很好，也很溫柔，但是你的確很丑，你看看你，前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾，怎么象孫悟空？

北（更加無(wú)地自容）山（伶牙利齒，繼續(xù)道）：其實(shí)，人嘛，“三分長(zhǎng)相，七分打扮”，戴個(gè)項(xiàng)鏈?zhǔn)裁吹牟痪秃枚嗔藛幔?/p>

北（一臉的茫然，不知項(xiàng)鏈為何物）山：好了好了，項(xiàng)鏈就是脖子上戴的，（取下項(xiàng)鏈），好了我做一個(gè)好人，把它送給你了，（說(shuō)著，給北京人戴上）

北（心想，原來(lái)是送我這么希奇的東西，他看了看，就只有手上的一個(gè)石塊，和一根石棒）就慷慨地說(shuō)：“這是我用了好幾天時(shí)間敲打而成的工具，可以挖植物的根、莖、果物，割動(dòng)物肉”。

山（接過(guò)來(lái)，心里道：送也送好一點(diǎn)的，這么粗糙，原來(lái)還處在舊石器時(shí)代，根本不懂磨制）突然，刮起狂風(fēng)，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖

北（非常高興，要打閃電了，馬上就有火了，對(duì)山道）：我去取一點(diǎn)火，你等一會(huì)兒，我馬上就來(lái)陪你玩。

山：這么落后，取火還要等閃電，我們?cè)缇蜁?huì)人工取火了。

突然，山消失不見了，回到了她的時(shí)空?；貋?lái)，不見了山，非常迷茫?失望地說(shuō)：曾

北：曾經(jīng)有一個(gè)珍貴的機(jī)會(huì)擺在我的面前，而我沒(méi)有珍惜，塵世間最痛苦的事莫過(guò)于此，如果上天給我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我一定會(huì)說(shuō)，讓我做一個(gè)山頂洞人吧，如果一定要在前面加上一個(gè)期限，我希望是十五年。

看完了精彩的表演，讓我們回過(guò)神來(lái)，現(xiàn)在我們要做的是，從剛才的表演中分析出哪些是虛構(gòu)的，哪些是真正的歷史事實(shí)并填寫下表。

北京人 山頂洞人

外貌 前額偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你這頭還向前傾 和現(xiàn)代人沒(méi)有什么區(qū)別

穿著

有了獸皮制作的衣服

勞動(dòng)工具 用石塊敲打而成的石器，把樹支砍成木棒 用有還是打制石器，但已經(jīng)懂得磨制和鉆孔的技術(shù)，會(huì)制造骨針等骨器 火 使用天然火 已懂得人工取火 其它 群居生活 會(huì)做裝飾品 漁獵和采集是主要的生產(chǎn)勞動(dòng)

生活的集體，是按血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的“氏族”

課文的小字部分介紹了山頂洞人的情況。包括：1.山頂洞人的生活地點(diǎn)和距今年代：北京龍骨山山頂洞，距今約18 000年。2.講清山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)。說(shuō)明他們制造工具的水平大大提高了。插圖為證明山頂洞人已掌握新技術(shù)的遺物：骨針和鉆孔的裝飾品。3.強(qiáng)調(diào)山頂洞人已經(jīng)懂得人工取火，這是說(shuō)明山頂洞人生產(chǎn)水平比以前進(jìn)步的又一重要特征。本目的兩幅插圖，《山頂洞人頭部復(fù)原像》和《山頂洞人的骨針和裝飾品》，前者說(shuō)明山頂洞人已經(jīng)同現(xiàn)代人“基本相同”，后者說(shuō)明山頂洞人已掌握磨制和鉆孔技術(shù)，這是一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步。

小結(jié)：剛才我們?cè)谙喈?dāng)詼諧輕松的氣氛中學(xué)完了這節(jié)課，但實(shí)際上，在漫長(zhǎng)的歲月里，我們的祖先以其智慧和力量，同大自然進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推動(dòng)著人類的進(jìn)步。課堂練習(xí)：課文后的材料閱讀 課后作業(yè)：活動(dòng)建議

第2課 星羅棋布的氏族聚落

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)：

半坡和河姆渡聚落的位置，距今年代，使用的工具，種植的主要糧食作物，制造的陶器和建造的房屋；大汶口原始居民的距今年代，以及出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象。

能力目標(biāo)

以北京人、山頂洞人到河姆渡和半坡原始居民，再到大汶口原始居民生活進(jìn)步的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力和認(rèn)識(shí)人類社會(huì)是在不斷發(fā)展的觀察能力。

思想目標(biāo)：

1.河姆渡和半坡原始居民分別種植水稻和粟，說(shuō)明我國(guó)是世界上最早栽培水稻和粟的國(guó)家。這不僅是河姆渡和半坡原始居民對(duì)中國(guó)文明的貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。

2.由于生產(chǎn)的發(fā)展，大汶口原始居民后期出現(xiàn)了私有制和貧富分化。

教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡和半坡原始居民的生活生產(chǎn)狀況。

教學(xué)難點(diǎn)：大汶口原始居民的貧富分化現(xiàn)象。

教學(xué)設(shè)計(jì)：學(xué)習(xí)本課正文前，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)課文提要，明確聚落、氏族的含義。接著可以以小組活動(dòng)的形式讓學(xué)生自學(xué)，教師提供自學(xué)要點(diǎn)：三個(gè)專題（半坡聚落的位置、生產(chǎn)和生活狀況，河姆渡氏族的位置、生產(chǎn)和生活狀況，大汶口原始居民的位置、生產(chǎn)和生活狀況）。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)并匯報(bào)自學(xué)所得，并鼓勵(lì)學(xué)生畫一幅想象圖。教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：請(qǐng)同學(xué)們讀課文提示，指導(dǎo)學(xué)生看書上“中國(guó)氏族聚落重要遺址分布圖”，我們剛剛了解了什么是氏族聚落，并指出繼山頂洞人之后，在遼闊的中華大地上又出現(xiàn)了很多氏族聚落。我們剛剛了解了什么是氏族聚落，由于這些氏族聚落的居民的辛勤勞動(dòng)，他們的生活和生產(chǎn)狀況都有了很大的進(jìn)步，那么當(dāng)時(shí)最具代表性的幾個(gè)氏族聚落居民的生活和生產(chǎn)狀況是怎樣的呢？他們住在什么地方？他們會(huì)種植什么作物？他們使用什么樣的工具等等。今天我想請(qǐng)同學(xué)們分成小組自學(xué)探究這些問(wèn)題。

板書：

氏族聚落 位置 生活狀況 生產(chǎn)狀況 半坡聚落

河姆渡聚落

大汶口原始居民

注意講解：

1、半坡聚落和河姆渡聚落的居民都是中華大地上距今六七千年出現(xiàn)的典型氏族聚落，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江流域和黃河流域一樣，都是孕育中華民族古老文明的搖籃。

2、我國(guó)在約七八千年前進(jìn)入了新石器時(shí)代早期。河姆渡和半坡原始居民已處在新石器時(shí)代中期。這時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的標(biāo)志是普遍使用磨制石器。所謂“普遍使用”有三層含義：第一是磨制石器的數(shù)量大，第二是磨制石器的種類多，第三是出現(xiàn)帶有鉆孔裝有木柄的磨制石器。

3、關(guān)于農(nóng)耕文化的出現(xiàn)可以結(jié)合每課一得的內(nèi)容講解，并指出原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)于距今大約一萬(wàn)年前后的舊石器時(shí)代晚期，原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)要晚一些，出現(xiàn)于七八千年前的新石器時(shí)代早期。到了河姆渡和半坡原始居民時(shí)期，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已成為社會(huì)生產(chǎn)的重要部門。

4、水稻是由野生稻逐步培育成的，一說(shuō)起源于我國(guó)的云貴高原，一說(shuō)起源于我國(guó)云南和印度阿薩姆地區(qū)。河姆渡原始居民種植的水稻，已經(jīng)有了秈(ｘīɑｎ)稻和粳(ｊīｎｇ)稻之分，說(shuō)明我國(guó)水稻栽培的歷史是相當(dāng)悠久的。

5、粟是由野生狗尾草逐步培養(yǎng)成的，起源于黃河中上游的高緯度、高海拔地區(qū)，半坡原始居民種粟已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，說(shuō)明在此之前粟的栽培也已經(jīng)過(guò)了一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期。

6、強(qiáng)調(diào)指出水稻和粟是幾千年來(lái)人類賴以生存的兩種主要糧食作物。我們祖先創(chuàng)造的這些成就是對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。

7、半坡和河姆渡聚落居民生活狀況 ：可補(bǔ)充由于河姆渡和半坡原始居民的生產(chǎn)仍處在比較原始的水平，因此，打獵和捕魚仍占有重要地位。弓箭已經(jīng)的到普遍使用，標(biāo)志著狩獵技術(shù)的重大發(fā)展。而原始畜牧業(yè)是從狩獵發(fā)展起來(lái)的。由于弓箭的發(fā)明，獵物多了，人們一時(shí)吃不完，就把受輕傷的動(dòng)物（或活捉的）馴養(yǎng)起來(lái)，慢慢成了家禽、家畜。

8、陶器的燒制，重點(diǎn)講半坡彩陶，彩圖《半坡人面網(wǎng)紋盆》要求學(xué)生記憶。

9、河姆渡人和半坡人已經(jīng)學(xué)會(huì)制造房屋和鑿井，過(guò)著定居生活。這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的結(jié)果。要引導(dǎo)學(xué)生觀看課本插圖《半坡原始居民的房屋復(fù)原圖》，講清它們的結(jié)構(gòu)。結(jié)合閱讀材料，啟發(fā)學(xué)生思考人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義。

10、“大汶口原始居民”一目，課文用小字?jǐn)⑹觯趯W(xué)生自學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上補(bǔ)充大汶口遺址屬于同一類文化的遺址，在黃河下游和江淮地區(qū)還有多處，也通稱大汶口文化。并強(qiáng)調(diào)此時(shí)出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化現(xiàn)象。啟發(fā)學(xué)生思考其中的因果關(guān)系。在這里補(bǔ)充《大汶口墓葬貧富對(duì)比圖》。為突破這個(gè)難點(diǎn)?？梢苑謨蓚€(gè)層次來(lái)講：第一，由于生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。大汶口墳?zāi)怪须S葬豬頭、豬下顎骨的墓占總數(shù)的34%，少者一兩個(gè)，多者有14個(gè)豬頭。此外，這一時(shí)期隨葬的物品還有陶器、生產(chǎn)工具、各種裝飾品等。這些東西應(yīng)是墓主人生前的私有財(cái)產(chǎn)。第二，私有制的出現(xiàn)，產(chǎn)生了貧富分化的現(xiàn)象。

課內(nèi)活動(dòng)：按照書上的活動(dòng)建議，鼓勵(lì)學(xué)生畫一幅原始居民定居生活想象圖。并請(qǐng)畫好的同學(xué)用投影儀展示作品，教師引導(dǎo)其他同學(xué)作評(píng)價(jià)。

課后活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們課后查找資料，講一講中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代都有哪些傳說(shuō)，下節(jié)課開一個(gè)小型的遠(yuǎn)古時(shí)代歷史傳說(shuō)故事會(huì)

第3課

傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

黃帝其人以及他對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)，堯舜禹時(shí)期的禪讓。

能力目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)生講故事和短評(píng)的形式，培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識(shí)世界的能力。

思想目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)生講述的歷史傳說(shuō)故事，使學(xué)生感受到黃帝對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對(duì)黃帝的崇敬，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：炎帝與黃帝的貢獻(xiàn)，堯舜禹和禪讓制

教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

本課可通過(guò)在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上，由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識(shí)形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點(diǎn)。板書：遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)故事會(huì)

幾個(gè)主要傳說(shuō)：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：

遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書中保留下來(lái)的古代神話與傳說(shuō)也是值得注意的。它雖不完全真實(shí)可信，但和可靠的材料相對(duì)照，卻也能從另一個(gè)角度了解遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史。我們中國(guó)人，無(wú)論在祖國(guó)還是在海外，每當(dāng)提到炎黃子孫這個(gè)充滿感情的詞的時(shí)候，總是心情激動(dòng)。那么，這個(gè)稱呼是怎么來(lái)的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)個(gè)傳說(shuō)將幫助我們揭開一個(gè)又一個(gè)謎底。下面就請(qǐng)同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時(shí)代的一些傳說(shuō)故事。學(xué)生講故事之后，教師進(jìn)行啟發(fā)式講解，運(yùn)用問(wèn)答法。

注意講解：

1、“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。這部分內(nèi)容屬于古史傳說(shuō)。由于這些傳說(shuō)見之于古代歷史記載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來(lái)，以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國(guó)西方、北方和南方的三個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國(guó)中部地區(qū)發(fā)展的過(guò)程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應(yīng)了父系氏族公社后期階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢(shì)，奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ)，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進(jìn)行理解。

2、堯舜禹的禪讓是本課的一個(gè)難點(diǎn)。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。第三，禹治水成功，說(shuō)明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。

3、大禹治水的傳說(shuō)可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國(guó)古代最早的國(guó)家——夏朝的建立。

補(bǔ)充資料：

1、炎帝與黃帝

炎帝，姜姓，號(hào)神農(nóng)氏，是原來(lái)居住在我國(guó)西方(今陜西南部岐山一帶)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏，是原來(lái)居住在我國(guó)西北(今陜西北部)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國(guó)東南部(今山東、安徽一帶)。三個(gè)部落聯(lián)盟逐步向我國(guó)中部地區(qū)推進(jìn)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國(guó)中部地區(qū)時(shí)，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來(lái)縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對(duì)抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來(lái)縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。

2、堯、舜、禹的禪讓

部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會(huì)議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會(huì)議的成員。相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問(wèn)題，兜(Ｈｕāｎｄōｕ)推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說(shuō)他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項(xiàng)重要措施。舜老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓，已經(jīng)可以看出原來(lái)老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會(huì)議的決定。因此，當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。

課堂練習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生做書上的自我測(cè)評(píng)題。

小結(jié)：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說(shuō)讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個(gè)時(shí)候是一個(gè)很理想的社會(huì)了，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t、沒(méi)有特權(quán)、是社會(huì)的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么，是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下，反而不如遠(yuǎn)古時(shí)代了呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思考這一問(wèn)題，但不要忙于回答，通過(guò)我們以后的學(xué)習(xí)，我相信同學(xué)們會(huì)得到正確的答案的。

第4課 破解彩陶之迷

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)點(diǎn)：彩陶文化分布的區(qū)域、種類、特點(diǎn)、功能；彩陶刻畫的符號(hào)的功能

能力培養(yǎng)：通過(guò)新石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D片直觀地感受歷史；在探究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣；學(xué)習(xí)運(yùn)用觀察方法，提高觀察能力。

思想培養(yǎng)目標(biāo)：通過(guò)了解彩陶文化，了解當(dāng)時(shí)人們的生活與情感，感知遠(yuǎn)古的豐富多彩的歷史畫面，培養(yǎng)學(xué)生熱愛歷史，熱愛祖國(guó)的情操。

教學(xué)重點(diǎn)：彩陶文化的特點(diǎn)、陶器的功能作用以及彩陶文化的內(nèi)涵 教學(xué)難點(diǎn)：彩陶藝術(shù)的內(nèi)涵與先民日常生活之間的關(guān)系 教學(xué)方法：研究性學(xué)習(xí)為主，課堂討論、觀察法、探究法 教學(xué)手段：幻燈片、圖片、文字資料 教學(xué)過(guò)程（導(dǎo)入新課）同學(xué)們，還記得那些在半坡和河姆渡氏族聚落中出土的彩陶嗎？在前面的課中我們接觸到了它們，它們的色彩、它們的形狀、它們的作用以及那些刻畫在它們身上的神秘的符號(hào)，這些都深深地吸引著我們的目光。彩陶對(duì)于我們是那么的遙遠(yuǎn)，又是那么地親切，圍繞著它們，至今還有很多未知之迷困惑著我們。今天，我們就一起來(lái)嘗試揭開彩陶之迷，做一次不舞刀弄槍的印第安那?瓊斯?。ò鍟┢平獠侍罩?活動(dòng)準(zhǔn)備：

首先請(qǐng)同學(xué)們閱讀我們以前課文中有關(guān)彩陶的內(nèi)容。邊閱讀書本上的資料，邊看看我給大家提供的有關(guān)彩陶文化的圖片和文字信息。（展示幻燈片，并作簡(jiǎn)要的講解）

1、人形陶罐，陜西黃陵出土。

2、小口尖底瓶，陜西寶雞市北首嶺出土。

3、舞蹈紋彩陶盆，青海省出土。

4、人面魚紋陶盆，陜西半坡遺址出土?；顒?dòng)方法：

一、根據(jù)資料學(xué)習(xí)，展開分組討論，學(xué)生分成四——八個(gè)小組，對(duì)彩陶文化進(jìn)行討論，討論之前，提出問(wèn)題

1、師：說(shuō)說(shuō)彩陶文化分布的區(qū)域和出現(xiàn)的年代？

2、師：你們覺(jué)得陶器是怎么制作出來(lái)的呢？

3、師：陶器可以分成哪些種類呢？

二、進(jìn)入個(gè)案研究階段：

1、觀察人形陶罐，想一想：這個(gè)小女孩面目如此可愛，你們覺(jué)得什么事情使她有這樣的表情呢？

2、看看小口尖底瓶，它是做什么用的呢？為什么要做成這個(gè)樣 子？

3、舞蹈紋彩陶盆，想想看，人們手拉手的圖案，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們?cè)趺吹纳钋榫澳兀?/p>

4、面魚紋陶盆，這些神秘的圖案，象征著什么呢？彩陶上刻畫的 許多符號(hào)和幾何圖形，你能破解它們的秘密嗎？

三、整理思想，形成文字材料。

第5課

夏商西周的更迭

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實(shí)及更替的順序。歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。

過(guò)程與方法

在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過(guò)閱讀、獨(dú)立思考，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較。通過(guò)小組合作與競(jìng)賽的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。

在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡(jiǎn)單的課件，提高收集、處理信息的能力和動(dòng)手操作的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)對(duì)夏朝知識(shí)的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。

通過(guò)學(xué)習(xí)夏、商、西周三朝滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹立保護(hù)文物、愛護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師活動(dòng)

1、學(xué)情分析。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式，了解學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容相關(guān)知識(shí)的掌握情況和具備的能力，在此基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法等。

2、查閱相關(guān)書籍、報(bào)刊、網(wǎng)站，收集與這一歷史時(shí)期有關(guān)的資料。學(xué)生活動(dòng)

由科代表組織，劃分夏、商、西周三個(gè)小組。課前，在教師的指導(dǎo)下，各小組有針對(duì)性地收集資料，選擇適合本小組的表現(xiàn)方式，整理有關(guān)信息。

教學(xué)方法

采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規(guī)課活動(dòng)化。板書設(shè)計(jì)

時(shí)間：公元前2070年

時(shí)間：公元前1600年

時(shí)間：公元前1046年 建立者：禹

建立者：湯

建立者：周武王 都城：陽(yáng)城

都城：亳殷

都城：鎬京

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們，前面我們共同學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，通過(guò)學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)了不少的遠(yuǎn)古人類，他們的智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)精神給我們留下了深刻印象。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)他們的印象。

(學(xué)生可根據(jù)他們對(duì)知識(shí)掌握的情況，談?wù)剬?duì)北京人、半坡人、河姆渡人、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等的體貌特征、生活勞作的認(rèn)識(shí))師：很好！這些傳說(shuō)時(shí)代人類的艱辛勞動(dòng)，反映了我國(guó)從人類起源到邁向文明經(jīng)歷了曲折而漫長(zhǎng)的歷程。今天，我們將學(xué)習(xí)一個(gè)新的歷史時(shí)期——奴隸社會(huì)。在公元前2070年，中國(guó)僅次于古代埃及進(jìn)入奴隸社會(huì)，從此我國(guó)歷史迎來(lái)了文明時(shí)代，是世界四大文明古國(guó)之一。我國(guó)奴隸社會(huì)歷時(shí)近1600年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期。今天，就讓我們首先來(lái)了解夏、商、西周的更迭。

學(xué)習(xí)新課

師：夏、商、西周距離我們今天實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，我們應(yīng)該通過(guò)什么渠道去了解它們呢？在課前，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在科代表的帶領(lǐng)下，建立了一條時(shí)間隧道?，F(xiàn)在，就讓科代表充當(dāng)一次導(dǎo)游，讓他帶著我們穿過(guò)時(shí)間隧道去夏、商、西周三個(gè)朝代參觀。有請(qǐng)科代表。

(課代表在上課過(guò)程中將代替教師把整節(jié)課的內(nèi)容串連起來(lái)，主要是把夏、商、西周三部分內(nèi)容進(jìn)行銜接，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各組小導(dǎo)游的講解提出問(wèn)題)(各組同學(xué)己經(jīng)做好了準(zhǔn)備，他們派出代表先后出場(chǎng)為同學(xué)們做介紹)夏朝

負(fù)責(zé)夏朝這個(gè)小組的同學(xué)將派出三名代表，分別以禹、啟、夏朝奴隸的身份出現(xiàn)?！坝怼背私榻B他治水的功績(jī)外，重點(diǎn)說(shuō)明他是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家一一夏朝的建立者。

“啟”主要介紹：(1)世襲制取代禪讓制的經(jīng)過(guò)。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生或鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當(dāng)做自己一家的私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行統(tǒng)治，世代相傳。(2)講解奴隸制國(guó)家機(jī)器的構(gòu)成和作用。(3)講解夏朝的疆域。注意運(yùn)用多媒體課件加強(qiáng)直觀性。“啟”的介紹主要是幫助學(xué)生了解夏朝建立的基本史實(shí)。

“夏朝奴隸”主要講解夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)以及他們的生活狀況。講解過(guò)程中要注意充分運(yùn)用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車》圖等，力圖使學(xué)生對(duì)夏朝的社會(huì)狀況有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)夏朝社會(huì)的興趣，鼓勵(lì)他們積極思考，并提出問(wèn)題，參與討論，加深對(duì)夏朝的了解。

在學(xué)生介紹完之后，教師可以提問(wèn)的方式從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歸納夏朝奴隸制初步形成的表現(xiàn)。

商朝

商朝這一小組的同學(xué)可分別以商湯以及平民的身份出現(xiàn)，介紹商朝的基本情況?！吧虦敝饕?fù)責(zé)介紹商朝建立的經(jīng)過(guò)。教師也可配合他以提問(wèn)的方式引導(dǎo)各組同學(xué)討論“商湯滅夏的原因”。根據(jù)學(xué)生的討論，可出示一些歷史圖片說(shuō)明夏桀的殘暴，通過(guò)夏桀與商湯的對(duì)比，幫助學(xué)生得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。同時(shí)，“商湯”還應(yīng)簡(jiǎn)單地介紹商朝前期社會(huì)政局的特點(diǎn)，如盤庚遷都、商朝的疆域、商朝是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家之一等等，使學(xué)生對(duì)商朝的政治情況有一個(gè)大致的了解。

一位“商朝的平民”主要介紹商朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。他可提供一個(gè)考古信息：在一個(gè)商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說(shuō)明什么？(學(xué)生討論并得出結(jié)論，說(shuō)明農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是集體進(jìn)行的)出示圖片資料(“商朝的石刀、石鐮”)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要是石器。提問(wèn)：“為什么當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？”(學(xué)生討論，從中初步認(rèn)識(shí)奴隸的生活狀況)在總結(jié)商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上介紹畜牧業(yè)發(fā)展的情況。另一位“商朝的平民”介紹手工業(yè)發(fā)展的情況。通過(guò)展示商朝精美的手工業(yè)作品，激發(fā)同學(xué)們的興趣。說(shuō)明商朝手工業(yè)中最突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標(biāo)志。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過(guò)程，司母戊鼎發(fā)現(xiàn)和保存的經(jīng)過(guò)，以此激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。

第三位“平民”介紹甲骨文的形成及特點(diǎn)。(由于這一內(nèi)容在第九課將詳細(xì)學(xué)習(xí)，這里只做簡(jiǎn)單的介紹)最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。通過(guò)一系列的圖片說(shuō)明，奴隸的辛勤勞動(dòng)為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但他們卻一貧如洗，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動(dòng)，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個(gè)重要原因是統(tǒng)治者的殘暴。

教師幫助學(xué)生在聽講解的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)：(1)商朝奴隸制在夏朝的基礎(chǔ)上有了迸一步的發(fā)展和鞏固；(2)商朝文明在古代世界地位突出，占有重要的地位。

西 周

西周這一小組的同學(xué)以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚”的故事，說(shuō)明周武王能火商的一個(gè)原因是他能求賢若渴，攏絡(luò)民心。其次介紹牧野之戰(zhàn)，講清西周建立的時(shí)間、開國(guó)君主和都城。最后從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面說(shuō)明奴隸制的強(qiáng)盛。在政治方面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行了分封制，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。經(jīng)濟(jì)上可出示圖片資料從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)說(shuō)明奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

學(xué)生表演小品《烽火戲諸侯》，科代表提醒同學(xué)們注意觀察，從中找到西周滅亡的原因。提問(wèn)：“從剛才表演的小品中同學(xué)們能找到西周滅亡的原因嗎？”(學(xué)生活動(dòng))教師簡(jiǎn)單介紹東周建立的情況。提問(wèn)：“同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)夏、商、西周的滅亡有什么相似的地方嗎？”學(xué)生活動(dòng))提問(wèn)：“我們從中能得到什么教訓(xùn)？”(學(xué)生活動(dòng))

總 結(jié)

師：在同學(xué)們的帶領(lǐng)下，我們度過(guò)了一段愉快的旅行生活。在同學(xué)們的共同努力下，夏代的同學(xué)講述得很有條理，商代的同學(xué)解說(shuō)得非常形象，而西周同學(xué)的表演則惟妙惟肖，同學(xué)們的表現(xiàn)都相當(dāng)出色，謝謝同學(xué)們的辛勤勞動(dòng)。我想問(wèn)同學(xué)們一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這次旅行，你掌握了哪些歷史知識(shí)？”(學(xué)生活動(dòng))教師根據(jù)學(xué)生的回答情況與學(xué)生共同畫出這節(jié)課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。(板書)提問(wèn)：大家看黑板，你們發(fā)現(xiàn)這節(jié)課所列出的時(shí)間和以往有什么不同？(引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這節(jié)課出現(xiàn)了具體的歷史年代)這位同學(xué)觀察很仔細(xì)。同學(xué)們知道怎樣用公元來(lái)紀(jì)年嗎？請(qǐng)同學(xué)們課后看“每課一得”，并完成自我測(cè)評(píng)。

最后，老師還想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：“通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非

常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒(méi)有任何的權(quán)力和自由。請(qǐng)同學(xué)們思考，奴隸社會(huì)取 代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？為什么？”

(學(xué)生思考、討論略)師：同學(xué)們的討論非常熱烈，大家都踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這很好！奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步，這個(gè)問(wèn)題我們要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去考慮，恩格斯說(shuō)：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步?！蹦愕囊庖娙绾?？請(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)按照課前準(zhǔn)備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進(jìn)行歸納總結(jié)寫成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。相信同學(xué)們會(huì)有更出色的表現(xiàn)

第6課

夏商西周的社會(huì)與國(guó)家

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

能夠說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容。

了解奴隸主階級(jí)是通過(guò)軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓和思想上的禮儀教化等手段來(lái)統(tǒng)治人民的。識(shí)讀“周初分封略圖”，提高識(shí)圖能力，并注意古今地名(或簡(jiǎn)稱)的關(guān)系。

過(guò)程與方法 通過(guò)參與、觀看西周分封制的模擬表演，學(xué)習(xí)組織歷史短劇演出的方法，豐富的歷史想象力。通過(guò)參與設(shè)計(jì)“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”等教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)采用多種方式表達(dá)觀點(diǎn)的方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)“分封制”和“禮儀教化”，了解它們既有利于奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，又是中國(guó)“尊祖敬宗的孝親觀念和德行”這一優(yōu)良傳統(tǒng)形成的淵源，從而加強(qiáng)孝親觀念。

教學(xué)重點(diǎn)：

說(shuō)出分封制的主要內(nèi)容。

理解分封制和禮儀教化的作用，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)西周的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖。

教學(xué)準(zhǔn)備：

教學(xué)掛圖“周初分封略圖”，實(shí)物投影儀。教學(xué)方法：

談話法，讀書指導(dǎo)法，歷史短劇演出法，小組競(jìng)爭(zhēng)與合作法。

板書設(shè)計(jì)

第6課 夏商西周的社會(huì)與國(guó)家

一、西周的分封制

1、實(shí)行目的2、主要內(nèi)容

3、作用

二、貴族、平民與奴隸

三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化

1、軍隊(duì)和刑法

2、禮儀教化

導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們，上節(jié)課我們開始學(xué)習(xí)奴隸社會(huì)的歷史，還記得中國(guó)的奴隸社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代嗎？（生答，教師板書)統(tǒng)治者在建立了自己的國(guó)家后，面臨的最重要、最緊迫的大事就是如何鞏固自己的統(tǒng)治。夏、商、西周都是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者究竟是如何管理廣大的疆域、統(tǒng)治眾多的臣民的呢？今天這堂歷史課，咱們就一起來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。

講授新課

(板書第6課課題)請(qǐng)一學(xué)生朗讀課文“夏商西周時(shí)期??”一段楷體字，然后懸掛“周初分封略圖”。引導(dǎo)學(xué)生看圖并指出西周的疆域非常廣大，但當(dāng)時(shí)的通訊和交通手段又極其落后，因此，要有效地管理如此廣大的地區(qū)，特別是邊遠(yuǎn)的地區(qū)，就一定要有一個(gè)適合的制度。周正在總結(jié)夏、商統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種新的統(tǒng)治制度——分封制。

一、西周的分封制(板書)師：在西周初年，周王實(shí)行分封制，大規(guī)模分封諸侯，形成了一個(gè)能對(duì)全國(guó)進(jìn)行有效；統(tǒng)治的控制網(wǎng)。那么，分封制到底是一個(gè)什么樣的制度呢？ 實(shí)行目的(板書)學(xué)生回答略

主要內(nèi)容(板書)師：下面，我們請(qǐng)六位同學(xué)為大家模擬表演周王分封時(shí)的情景，其他同學(xué)邊觀看表演邊思考兩個(gè)問(wèn)題：“周王對(duì)哪些人進(jìn)行了分封？”“分封制的主要內(nèi)容有哪些？”(投影)學(xué)生課本劇表演2分鐘。場(chǎng)景1：周王分封嫡長(zhǎng)子；場(chǎng)景2：周王分封其余諸子；場(chǎng)景3：周王分封功臣；場(chǎng)景4：周王分封異姓貴族。對(duì)話主要內(nèi)容：周王分封；受封者表示效忠)學(xué)生討論回答問(wèn)題略。

師：(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié))周王對(duì)自己的兒子、親屬、功臣和異姓貴族進(jìn)行分封；分封制的主要內(nèi)容是周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸侯，叫做“授民授疆土”，同時(shí)還規(guī)定了受封者的義務(wù)，就是諸侯必須接受周王的領(lǐng)導(dǎo)，要治理好自己的侯國(guó)和保衛(wèi)周王；不僅周王能進(jìn)行分封，諸侯也可以在侯國(guó)內(nèi)進(jìn)行分封；周王、諸侯等的地位由他們的嫡長(zhǎng)子繼承。

現(xiàn)在大家都很清楚了，分封制的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：周王進(jìn)行分封和受對(duì)者必須履行義務(wù)。(板書)同時(shí)，我們還知道了分封制是逐級(jí)進(jìn)行的。投影“西周分封制示意圖”并適當(dāng)講解。

周天子

諸侯

諸侯

卿大夫

卿大夫

卿大夫

士

士

士

士

平民

平民

平民

平民

平民

奴隸

奴隸

奴隸

奴隸

奴隸

引導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀“周初分封略圖”，找出主要封國(guó)都集中在大河流域，而且這些諸侯國(guó)國(guó)名同今天的一些地名也有聯(lián)系。之后，提問(wèn)學(xué)生：“為什么主要封國(guó)都集中在大河流域？” 學(xué)生回答略。作用(板書)請(qǐng)學(xué)生齊讀“通過(guò)分封制??文化發(fā)展”一段，并用一句話概括西周分封制的作用。

二、貴族、平民與奴隸(板書)奴隸制社會(huì)的主要社會(huì)成員有貴族、平民與奴隸，他們組成了奴隸制社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本的有關(guān)內(nèi)容分析、想像一下，貴族、平民與奴隸各包括哪些人？他們?cè)诋?dāng)時(shí)各是怎樣生活的？

學(xué)生分成四組討論后派代表發(fā)言，第一至三組分別想像貴族、平民、奴隸的生活：第四組主要談對(duì)這樣的社會(huì)有何感想。時(shí)間2分鐘，可以討論，想像要合理，語(yǔ)言要精煉。(在學(xué)生發(fā)言時(shí)，注意用平和的語(yǔ)氣糾正學(xué)生想像不合理處)“貴族”：周王、諸侯、卿大夫、士都屬于貴族。貴族管理國(guó)家和人民，可以對(duì)人民判刑甚至處死他們，但人民卻不能這樣對(duì)貴族。全國(guó)的土地和財(cái)富都是貴族的，貴族根本不用于體力活，這些都是平民和奴隸在做。“平民”：被大大小小的貴族統(tǒng)治著、剝削著，一年到頭辛辛苦苦工作，卻只能勉強(qiáng)維持生活，絕大多數(shù)都很貧困。但他們屬于自由人，多少還有一點(diǎn)政治權(quán)利和私人財(cái)產(chǎn)，比起奴隸還是好一些?！芭`”：來(lái)源于戰(zhàn)俘或犯罪的人，完全屬于他們的主人，沒(méi)有人身自由，沒(méi)有絲毫財(cái)產(chǎn)，干的是最苦最累的話，吃的是最差又少得可憐的食物，所有勞動(dòng)成果都?xì)w主人，是“會(huì)說(shuō)話的工具”。被主人任意買賣、打罵，即便被隨意處死了，主人也沒(méi)罪。“感受”：奴隸社會(huì)中，貴族殘酷剝削、壓迫平民和奴隸，貴族是統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民是被統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民過(guò)著悲慘的生活。但也正是平民和奴隸的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富。

師：同學(xué)們談得都很好。了解了貴族、平民、奴隸的社會(huì)地位和生活情況后，下面我們一起來(lái)設(shè)計(jì)一幅“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”，具體要求請(qǐng)看屏幕。(投影“設(shè)計(jì)要求”：(1)包括所有階級(jí)；(2)區(qū)分出階級(jí)地位；(3)各階級(jí)形成一個(gè)相互聯(lián)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；(4)簡(jiǎn)明、美觀)四個(gè)組集中討論和設(shè)計(jì)，3分鐘后展示各組的成果。教師通過(guò)實(shí)物投影儀展示各組設(shè)計(jì)的示意圖，并根據(jù)設(shè)計(jì)要求加以簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)：各組設(shè)計(jì)得都不錯(cuò)，只是還有些粗糙，請(qǐng)課后各組認(rèn)真加以修改，我們將把它貼在教室里。教師可展示自己設(shè)計(jì)的示意圖供學(xué)生參考。

師：奴隸主貴族對(duì)奴隸和平民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，奴隸和平民也必然要進(jìn)行反抗。在這種情況下，奴隸主又怎么辦呢？

三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化(板書)在本目中，主要用談話法和讀書指導(dǎo)法進(jìn)行教學(xué)。軍隊(duì)和刑法(板書)師(提問(wèn))：建立軍隊(duì)的目的是什么？夏商西周統(tǒng)治者建立起強(qiáng)大的軍隊(duì)，目的就是對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓平民、奴隸的反抗。當(dāng)時(shí)，周王的常備軍隊(duì)就在14萬(wàn)人以上，這在當(dāng)時(shí)的世界上是一支龐大的軍隊(duì)。從夏到西周，都制訂了非常嚴(yán)酷的刑法，而且越來(lái)越嚴(yán)密。那么，刑法主要是處罰哪些人的？為什么會(huì)是這樣？

在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上補(bǔ)充總結(jié)：從夏至西周，統(tǒng)治者制定的刑法主要是針對(duì)平民和奴隸的，而貴族犯法只要繳納相當(dāng)數(shù)量的贖金就可以免刑。這就叫“刑不上大夫”(副板書)。還有一句話叫做“禮不下庶人”(副板書)，什么叫“禮”呢？ 禮儀教化(板書)師：大家還記得商朝滅亡的原因嗎？

學(xué)生回答略。

師：因此，西周統(tǒng)治者非常注意吸取商代的教訓(xùn)，一方面通過(guò)軍隊(duì)、刑法對(duì)人民進(jìn)行暴力鎮(zhèn)壓，但另一方面也非常注重教化民心，進(jìn)行“禮”的教育，讓人民馴服地接受統(tǒng)治。那么，到底什么是“禮”呢？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)為我們讀一下課文中的有關(guān)楷體字，幫助學(xué)生了解，當(dāng)時(shí)的“禮”指的是合乎尊卑等級(jí)身份。由此可見，所謂“禮”，就是每個(gè)人只能做和自己身份相符合的事，也就是下級(jí)順從上級(jí)、人民順從統(tǒng)治者的統(tǒng)治。(副板書：順從)這和今天我們通常所說(shuō)的“禮”的含義一樣嗎?(學(xué)生舉例說(shuō)明古今“禮”的不同)這種禮儀教化在當(dāng)時(shí)能起到什么樣的作用呢？

根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)：禮儀教化在當(dāng)時(shí)起到教化民眾、凝聚宗族、鞏固統(tǒng)治的作用，有利于中華民族尊老觀念、家族觀念和親情觀念的形成。教師可進(jìn)一步小結(jié)：西周的統(tǒng)治者吸取商亡的教訓(xùn)，注意治民之道，系統(tǒng)地提出了“禮、樂(lè)、刑、政”一整套治民之術(shù)，其中最突出的就是“禮”和“刑”。西周的禮儀制度和暴力鎮(zhèn)壓互相配合，共同作為統(tǒng)治人民的手段。在西周，“禮”只適用于奴隸主階級(jí)，“刑”則專門對(duì)付和鎮(zhèn)壓平民、奴隸，所以說(shuō)“禮不下庶人，刑不上大夫”。課堂小結(jié)

請(qǐng)學(xué)生談?wù)勍ㄟ^(guò)今天這堂歷史課的學(xué)習(xí)有哪些收獲。(學(xué)生談時(shí)，教師在黑板上作簡(jiǎn)單的記錄，如了解了分封制，學(xué)習(xí)了用示意圖的方法表達(dá)觀點(diǎn)，知道了一些今天地名的歷史淵源等)課后要求學(xué)生重點(diǎn)復(fù)習(xí)分封制的主要內(nèi)容，并要求各組把“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”認(rèn)真設(shè)計(jì)、修改，第二天進(jìn)行展示。

第7課

春秋五霸與戰(zhàn)國(guó)七雄

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，了解春秋戰(zhàn)國(guó)的起止時(shí)間，知道春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，并掌握齊桓公稱霸、晉楚爭(zhēng)霸、三家分晉、合縱連橫的史實(shí)。填充“春秋形勢(shì)圖”“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，并結(jié)合地圖講解有關(guān)史實(shí)，學(xué)習(xí)識(shí)讀歷史地圖的基本技能，培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力。

通過(guò)收集、整理、敘述有關(guān)資料、成語(yǔ)典故，增強(qiáng)收集歷史資料的能力及表述能力。

過(guò)程與方法

課前查找與本課內(nèi)容相關(guān)的資料，初步培養(yǎng)收集資料、處理資料的能力。本課采用自學(xué)匯報(bào)式和質(zhì)疑問(wèn)題式相結(jié)合的方法，小組有選擇的合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、自主學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的能力。

根據(jù)史實(shí)，總結(jié)出此時(shí)的社會(huì)主題，并采用辯論的方式，進(jìn)一步明確春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。

情感態(tài)度與價(jià)值現(xiàn)

通過(guò)收集有關(guān)成語(yǔ)典故，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。通過(guò)一些問(wèn)題的設(shè)置，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的思考。

明白國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力，更離不開人才的使用。教學(xué)重點(diǎn)： 體味自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，再現(xiàn)這段歷史，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣。

教學(xué)難點(diǎn)：

從史實(shí)中體會(huì)、分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)。教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：

查閱相關(guān)資料，為學(xué)生提供相關(guān)書目及網(wǎng)站。

預(yù)測(cè)教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，制定應(yīng)對(duì)策略。制做本課課件。

學(xué)生準(zhǔn)備：

預(yù)習(xí)本課。

查閱與本課相關(guān)的資料。

每人收集一條與本課內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)典故。

板書設(shè)計(jì)

春秋：公元前770—前476年 夏

商

西周東周

五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公 戰(zhàn)國(guó)：公元前475—前221年

七七七七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦

復(fù)習(xí)舊知識(shí)，導(dǎo)入新課

教師提問(wèn)：

1、公元前21世紀(jì)—前770年，我國(guó)經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代？

2、西周初年，周王為鞏固對(duì)周邊的統(tǒng)治，采取了什么政策？

在學(xué)生回答出“采取了分封制”后進(jìn)一步引發(fā)其思考，是不是采取分封制，西周的統(tǒng)治就可以長(zhǎng)治久安了呢？

講授新課

西周末年，鎬京被犬戎攻破后，平王把都城遷到洛陽(yáng)，開始了東周的歷史。周王室東遷后，王畿縮小，財(cái)源、兵源大大的減少，而且一天天的趨于枯竭，再?zèng)]有力量支持原有的威風(fēng)與尊嚴(yán)。各封國(guó)于是產(chǎn)生自行擴(kuò)張領(lǐng)土的野心。從此，諸侯國(guó)之間為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土和霸權(quán)，開始了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。于是，歷史進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。(板書課題)教師交待：東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。“春秋”與“戰(zhàn)國(guó)”名稱的由來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)預(yù)習(xí)情況完成如下內(nèi)容，并請(qǐng)一同學(xué)用電腦把文字編輯在屏幕上：春秋

春秋五霸

戰(zhàn)國(guó) 戰(zhàn)國(guó)七雄：

教師與同學(xué)們一起確定本節(jié)課研究的內(nèi)容：

請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，結(jié)合自己查找到的有關(guān)資料選擇感興趣的主題，一起研究學(xué)習(xí)后，進(jìn)行匯報(bào)。

教師提出如下要求：

(1)列出本組的匯報(bào)提綱；(2)組長(zhǎng)組織本組匯報(bào)；

(3)組員根據(jù)提綱進(jìn)行匯報(bào)的分工；

(4)匯報(bào)形式自行選擇，如成語(yǔ)故事、歷史短劇等；

(5)根據(jù)本組選擇的內(nèi)容設(shè)計(jì)一組問(wèn)題，測(cè)試一下其他組對(duì)該內(nèi)容的掌握情況；(6)其他組可就此內(nèi)容向該組同學(xué)質(zhì)疑。給大家時(shí)間分頭學(xué)習(xí)、研究、準(zhǔn)備。

匯報(bào)開始：

(老師為之提供“春秋形勢(shì)圖”“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”、實(shí)物展臺(tái))(1)小組自告奮勇進(jìn)行匯報(bào)，并把匯報(bào)提綱編輯在大屏幕上；(2)小組匯報(bào)完后，研究相同主題的小組給以補(bǔ)充，并介紹本紀(jì)設(shè)計(jì)的匯報(bào)思路；(3)結(jié)合老師提的要求，大家對(duì)該組的匯報(bào)情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；(4)其他組質(zhì)疑；

(5)展示本紀(jì)設(shè)計(jì)的問(wèn)題，其他組成員回答。

教師事先設(shè)計(jì)一組問(wèn)題，參與大家的質(zhì)疑活動(dòng)。如果學(xué)生在質(zhì)疑活動(dòng)中涉及到以下問(wèn)題，教師可不予考慮，如沒(méi)有涉及，教師再結(jié)合此環(huán)節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充。(此過(guò)程旨在對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑活動(dòng)給以補(bǔ)充)設(shè)計(jì)問(wèn)題如下：

一、關(guān)于齊桓公稱霸

1、齊桓公為什么能首先稱霸？(旨在培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力)(第一，任用管仲為相，改革內(nèi)政，提倡節(jié)儉，發(fā)展生產(chǎn)，還改革軍事，這些措施，使齊國(guó)很快國(guó)富兵強(qiáng)，具有爭(zhēng)霸的雄厚實(shí)力；第二，提出“尊王攘夷”的口號(hào)，積極開展對(duì)外活動(dòng)，借“尊王”之客，行爭(zhēng)霸之實(shí)。第三，齊國(guó)在山東北部，背山面海，擁有山海漁鹽之利，經(jīng)濟(jì)富裕，這為其爭(zhēng)霸提供了有利的物質(zhì)條件。公元前651年，齊桓公在葵丘舉行會(huì)盟，連周天子也派人參加，齊桓公正式成為中原霸主)

2、請(qǐng)同學(xué)們看以下的史料： 子曰：“管仲相桓公，霸主侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)右衽矣?！?/p>

——《論語(yǔ)》

閱后請(qǐng)回答：你是怎樣理解這句話的？(旨在培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)史料的分析能力)(意思是：管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下，百姓至今仍受其恩惠。若沒(méi)有管仲，我們大概要披散頭發(fā)，左開衣襟，成為夷狄統(tǒng)治下的老百姓了。于此可見，齊桓公的霸業(yè)對(duì)華夏文明的繼續(xù)發(fā)展，有特殊意義)

3、可不可以說(shuō)齊桓公的霸業(yè)就是管仲的霸業(yè)？

你認(rèn)為他倆誰(shuí)的作用更大？(旨在考察學(xué)生對(duì)歷史的深刻分析，體會(huì)欲成就大業(yè)，需重用人才，及一代霸主的胸襟)可以有兩種觀點(diǎn)：(1)齊桓公的作用更大，因他有雄才大略，重用管仲等人才；(2)管仲作用更大，因?yàn)樗o佐齊桓公，制定正確的策略，進(jìn)行改革。

4、你對(duì)齊桓公稱霸最感興趣的是什么？并說(shuō)明理由。(旨在使學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生認(rèn)同感，學(xué)以致用)(教師可小結(jié)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)才是根本，軍事力量的強(qiáng)大是必由之路，“尊王攘夷”——講究策略，重用人才等)

二、關(guān)于問(wèn)鼎中原

1、楚國(guó)是不是周初的分封國(guó)？(旨在聯(lián)系舊知識(shí)點(diǎn))(不是。當(dāng)周朝已有政府組織數(shù)百年之久時(shí)，楚部落還只是一個(gè)部落，它是一個(gè)新興的力量)

2、還記得九鼎嗎?你能從問(wèn)鼎事件中讀出何意？(旨在聯(lián)系舊知識(shí)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì))(九鼎，古代傳說(shuō)夏禹鑄了九鼎，象征九州，成為夏、商、西周三代傳國(guó)的寶物。周王朝掌有它，是作為中國(guó)最高統(tǒng)治者的憑證。楚國(guó)問(wèn)鼎，是挑戰(zhàn)王權(quán)，是暗示想取而代之)

3、其他諸侯國(guó)能否去“問(wèn)鼎”？(旨在培養(yǎng)學(xué)生的推斷能力)(其他諸侯國(guó)在理論上還是周王室的分封國(guó)，因此不能去“問(wèn)鼎”)

4、你知道“九鼎”的去向嗎？(旨在引起學(xué)生的興趣)(三百年后的紀(jì)元三世紀(jì)，周王國(guó)最后一任王姬延在位，那時(shí)國(guó)土更小，政府更窮，姬延靠著借債度日，負(fù)債累累，無(wú)法支持。他就悄悄的把九鼎熔化，陸續(xù)出賣還賬。等周王國(guó)被秦國(guó)滅掉時(shí)，九鼎已賣了個(gè)精光)

5、根據(jù)學(xué)生介紹的情況，教師可酌情補(bǔ)充宋囊公爭(zhēng)霸失敗、秦穆公西霸及南方吳越爭(zhēng)霸等基本情況。

三、關(guān)于合縱連橫

1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，除了使用武力之外，還有什么特點(diǎn)？(各國(guó)還不斷展開政治、外交上的攻勢(shì))

2、六國(guó)合縱抗秦為何未成功？

(秦國(guó)用賄賂、威脅的手段破壞合縱，各個(gè)擊破；五國(guó)間利益不一致，“朝秦暮楚”，立場(chǎng)不堅(jiān)定)請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)。(旨在培養(yǎng)學(xué)生的概括能力)教師可在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上補(bǔ)充：小國(guó)林立；大國(guó)爭(zhēng)霸；政變不斷發(fā)生；不斷有舊國(guó)滅亡，新國(guó)興起；一次大戰(zhàn)調(diào)整一次霸權(quán)；新生事物如雨后春筍??總之，此時(shí)的社會(huì)主題是：動(dòng)蕩、變革、爭(zhēng)霸。

課堂辯論

(旨在培養(yǎng)學(xué)生辯證的歷史思維能力及表達(dá)能力)有人說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代把人們帶進(jìn)了戰(zhàn)亂，對(duì)社會(huì)起了破壞的作用，延緩了歷史的發(fā)展。有人說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)”，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。你的觀點(diǎn)如何呢？

(觀點(diǎn)相同的同學(xué)組成一組，兩小組之間展開辯論。要求：觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分)教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上小結(jié)：有延緩作用，更有推動(dòng)作用。推動(dòng)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于延緩作用。各國(guó)為了爭(zhēng)霸的需要，競(jìng)相改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)軍事實(shí)力，競(jìng)相重用人才，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與文化的進(jìn)步。同時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中增進(jìn)了民族融合。大國(guó)爭(zhēng)霸、兼并的過(guò)程，也是國(guó)家趨于統(tǒng)一的過(guò)程。

輕松五分鐘

(旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)按照小組的順序，每組說(shuō)出一條與本課內(nèi)容相關(guān)的成語(yǔ)典故，不許重復(fù)、不許間斷，如間斷重復(fù)，即被淘汰?？茨男┙M獲勝。

如學(xué)生說(shuō)的不全，教師可補(bǔ)充：老馬識(shí)途、臥薪嘗膽、圍魏救趙、朝秦暮楚、一鳴驚人、負(fù)荊請(qǐng)罪、退避三合、完璧歸趙、紙上談兵、毛遂自薦、一鼓作氣、管鮑之交、東施效顰??

給你一個(gè)挑戰(zhàn)

(旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力)請(qǐng)一同學(xué)在大屏幕上填充完成“戰(zhàn)國(guó)七雄”方位圖。

我們一起來(lái)接受一個(gè)挑戰(zhàn)：設(shè)計(jì)戰(zhàn)國(guó)七雄方位歌謠，看誰(shuí)設(shè)計(jì)的歌謠既準(zhǔn)確，又方便記憶。老師也參與設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)完的用實(shí)物投影展示給大家，老師的作品也參與展示，并一起進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。對(duì)優(yōu)秀的作品，給以鼓勵(lì)。

(教師的設(shè)計(jì)如下：齊、楚、秦、燕，東南西北分四方，趙、魏、韓，從北到南居中央)

精彩回放(旨在幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞別人，并充分發(fā)揮互評(píng)的作用)教師對(duì)同學(xué)們的回放沒(méi)有涉及到的內(nèi)容可引導(dǎo)補(bǔ)充。例如發(fā)言最積極的是誰(shuí)？問(wèn)題提得最多、最好的是誰(shuí)？哪個(gè)小組組織的匯報(bào)最精彩？誰(shuí)的“戰(zhàn)國(guó)七雄歌謠”設(shè)計(jì)得最有創(chuàng)意？等等。

布置作業(yè)

把收集到的成語(yǔ)故事或改寫成劇本，或畫成圖畫，貼到“歷史學(xué)習(xí)留言板”上。教師多作業(yè)情況進(jìn)行打分，計(jì)入個(gè)人檔案。

第8課

鐵器牛耕引起的社會(huì)變革

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器、牛耕的使用，在生產(chǎn)上是巨大的歷史進(jìn)步，大大促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革。了解“公作則遲”“分地則速”的社會(huì)現(xiàn)象。在了解商鞅變法的史實(shí)基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，以提高學(xué)生理解歷史問(wèn)題的能力。

過(guò)程與方法

收集材料。學(xué)習(xí)收集材料的方法。將全班同學(xué)分成石器組、木器組、銅器組和鐵器組等幾個(gè)組，收集相關(guān)的生產(chǎn)工具資料，整理后以各種形式在課堂上展示，比較人類生產(chǎn)工具不斷進(jìn)步的情況。繼而分析、歸納出從石、木、骨、蚌農(nóng)具到鐵農(nóng)具的發(fā)明和使用是生產(chǎn)工具上的變革；從完全的人力耕作到利用畜力耕作，是農(nóng)耕史上的一次變革。

編演歷史劇。指導(dǎo)學(xué)生收集商鞅變法的資料，通過(guò)自編自演歷史劇，懂得編演歷史劇的基本方法和技巧。通過(guò)編演、觀看歷史劇，了解商鞅變法的艱辛史實(shí)，體會(huì)商鞅的創(chuàng)新精神和昂揚(yáng)的斗志。

辯論。教學(xué)生辯論的方法和技巧，使學(xué)生通過(guò)積極辯論產(chǎn)生知識(shí)的火花。學(xué)習(xí)了商鞅變法的新知識(shí)以后，讓學(xué)生通過(guò)廣泛的辯論，明白商鞅變法符合時(shí)代要求，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，在史書上留下了光輝的一頁(yè)。商鞅為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕挫折和犧牲的精神，值得我們學(xué)習(xí)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)比較生產(chǎn)工具的變革情況，了解它對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

通過(guò)商鞅變法的教學(xué)，使學(xué)生明白商鞅變法符合時(shí)代要求，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生勇于改革的意識(shí)和創(chuàng)新精神；通過(guò)揭示商鞅之死，使學(xué)生理解改革不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至要付出生命的代價(jià)，樹立“實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕挫折和犧牲”的觀念。

通過(guò)分工合作收集資料、編排歷史劇，培養(yǎng)學(xué)生的集體協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

知識(shí)與能力方面，通過(guò)學(xué)習(xí)商鞅變法，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革；過(guò)程與方法方面，在收集資料的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。

教學(xué)難點(diǎn)：

以通俗易懂的語(yǔ)言向?qū)W生解釋從生產(chǎn)工具的進(jìn)步到生產(chǎn)方式的變革再到社會(huì)變革這三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

教學(xué)方法：

除使用講述法等傳統(tǒng)教學(xué)方法以外，注重采用比較法、討論法、表演法等教學(xué)方法，并且充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育手段為教學(xué)服務(wù)。

板書設(shè)計(jì)

第8課 鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革

一、從千耦其耘到個(gè)體農(nóng)耕

1、鐵器牛耕的廣泛使用

2、生產(chǎn)方式的變革

二、競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮

三、商鞅變法

1、商鞅變法的歷史背景

2、商鞅變法的主要內(nèi)容

3、商鞅變法的歷史意義

教學(xué)準(zhǔn)備

告訴學(xué)生查資料的途徑 提前一周通知學(xué)生從已學(xué)內(nèi)容(第1—7課)中或博物館去尋找生產(chǎn)工具的變革情況，或者告訴學(xué)生相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)網(wǎng)址，如中國(guó)歷史博物館的網(wǎng)址，讓學(xué)生到網(wǎng)上去檢索生產(chǎn)工具的變革情況。

分工合作 將學(xué)生分成石器組、木器組、銅器組和鐵器組等幾個(gè)組，確定各組召集人。各組分頭去查找資料，了解每一類生產(chǎn)工具的使用年代、制作材料、代表性工具、優(yōu)缺點(diǎn)等信息。將檢索的材料寫成小文章或制作成課件，上課時(shí)向同學(xué)們介紹。

編演歷史劇 將有興趣的同學(xué)組織起來(lái)，尋找資料、自己編寫腳本、排演商鞅舌戰(zhàn)頑固大臣的歷史劇。

收集資料 查找有關(guān)商鞅的資料，全方位的了解商鞅，為課堂辯論做準(zhǔn)備。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) 導(dǎo)課，揭示課題

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，為了征服自然，改造自然，我們的祖先一直不斷地在努力著。從北京人使用的打制石器，到西周時(shí)期的銅制工具，生產(chǎn)工具的每一次進(jìn)步，都大大促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開始普遍使用鐵器和牛耕。鐵器和牛耕的使用，引發(fā)了巨大的社會(huì)變革。你們知道這些變革的具體內(nèi)容及其深遠(yuǎn)影響嗎？帶著這些問(wèn)題，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)“第8課 鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革”。學(xué)習(xí)新知識(shí)

在人類社會(huì)的發(fā)展中，生產(chǎn)工具的變革起了很大的促進(jìn)作用。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課前所搜集的資料，分石器組、木器組、銅器組和鐵器組，分別向大家介紹一下每一類生產(chǎn)工具的使用年代、制作材料、代表性工具、優(yōu)缺點(diǎn)等情況。我們來(lái)比一比，看哪組同學(xué)準(zhǔn)備得最充分，介紹得最好。

在學(xué)生介紹完了生產(chǎn)工具的變革情況后，教師引導(dǎo)學(xué)生完成以下圖表。人類生產(chǎn)工具不斷進(jìn)步的情況

制作材料 代表性生產(chǎn)工具 優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)

木、石、骨、蚌 耒耜、蚌鐮等 廉價(jià)、硬度不夠、不耐用 銅、青銅 很少用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 銅珍貴、質(zhì)地軟 青銅雖硬，但比較脆，易斷

鐵 耙、鐮、鍤、鋤、鏟等 蘊(yùn)藏豐富、開采方便、質(zhì)地堅(jiān)硬

生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)使得生產(chǎn)效率大大提高，但是人們并沒(méi)有停止思考，又在探索：能不能利用家畜的力量來(lái)幫助人們從事生產(chǎn)，減輕人們的負(fù)擔(dān)呢？引導(dǎo)學(xué)生了解早在春秋時(shí)，勞動(dòng)人民就摸索出了牛耕技術(shù)，大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

請(qǐng)同學(xué)們思考一下，使用木制、石制工具時(shí)，奴隸們?cè)鯓硬拍芡瓿煞敝氐纳a(chǎn)任務(wù)。(集體合作，共同勞動(dòng))古書上把這種大規(guī)模的集體耕作叫做“干耦其耘”。當(dāng)鐵制工具和牛耕使用并推廣后，生產(chǎn)效率大大提高，還需要奴隸們進(jìn)行大規(guī)模的集體耕作嗎？(不需要，鐵犁牛耕的推廣，使個(gè)體生產(chǎn)成為可能)如果奴隸主仍然殘酷剝削和壓迫奴隸，奴隸們會(huì)有生產(chǎn)積極性嗎？

(奴隸沒(méi)有人身自由，生產(chǎn)得再多，自己還是什么也沒(méi)有，不會(huì)有生產(chǎn)積極性)如何調(diào)動(dòng)奴隸們的生產(chǎn)積極性呢？于是一部分開明的奴隸主嘗試著改變剝削方式，他們把土地分成小塊，租給勞動(dòng)者，每年收獲的時(shí)候向承租人收取大部分收獲物作為地租。勞動(dòng)者通過(guò)一年的耕耘，也可以留下一小部分收獲物供自己支配。你們覺(jué)得這種新的剝削方式會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果呢？

(勞動(dòng)者為得到更多的收入，努力工作)史書上把這種情況叫做“公作則遲”“分地則速”?？梢?，鐵器牛耕的使用和推廣，使個(gè)體生產(chǎn)逐漸取代大規(guī)模強(qiáng)制性集體耕作，個(gè)體小農(nóng)逐漸成為社會(huì)的基本生產(chǎn)單位。在這種新的剝削方式中；勞動(dòng)者不再稱奴隸，而叫農(nóng)民，那些開明的奴隸主就成了新興地主，開始登上了歷史舞臺(tái)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄并起，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。處在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代，怎樣才能避免被兼并的厄運(yùn)呢？(發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵)為了富國(guó)強(qiáng)兵，戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)紛紛進(jìn)行改革，主要有：魏國(guó)——李悝、楚國(guó)——吳起、韓國(guó)——申不害、齊國(guó)——鄒忌的改革，一時(shí)出現(xiàn)了競(jìng)相改革的時(shí)代風(fēng)潮。在眾多的變法中，變法最徹底，對(duì)后世影響最大的是商鞅在秦國(guó)的變法。

各國(guó)為什么要變法？引導(dǎo)學(xué)生討論，使學(xué)生通過(guò)討論，歸納出兩點(diǎn)：第一，新興地主要想建立他們的封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，就必須廢除奴隸主貴族的各種特權(quán)；第二，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的現(xiàn)實(shí)壓力，迫使各國(guó)變法。這也是商鞅變法的歷史背景。誰(shuí)知道商鞅？能給大家介紹一下商鞅的生平嗎？

(商鞅原是衛(wèi)國(guó)沒(méi)落貴族的后代，姓公孫，名鞅，也叫衛(wèi)鞅。后因在秦國(guó)變法有功，秦孝公封他商地等十五邑，因此稱為商鞅。商鞅從小就立下了革新政治的雄心壯志，當(dāng)聽到秦孝公下令求賢的消息，便來(lái)到秦國(guó)，向孝公進(jìn)獻(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵之木，提出了變革政治的主張，得到孝公的信任，進(jìn)行變法)商鞅的變法主張雖然得到秦孝公的賞識(shí)，但是頑固派大臣卻極力阻撓，雙方在朝廷上進(jìn)行了唇槍舌戰(zhàn)。他們是怎樣進(jìn)行激烈辯論的呢？請(qǐng)看歷史興趣小組的同學(xué)們自編、自導(dǎo)、自演的歷史劇《商鞅舌戰(zhàn)頑固大臣》。

商鞅舌戰(zhàn)的情況：甘龍首先反對(duì)變法，他說(shuō)：“圣人教導(dǎo)百姓，不改變舊的習(xí)俗；聰明的人治理國(guó)家，不改變舊的法制。用老辦法教民治國(guó)，官吏習(xí)慣，百姓也安心。”商鞅駁斥道：“治理國(guó)家從來(lái)沒(méi)有一成不變的方法，只要有利于國(guó)家，就用不著去學(xué)習(xí)古代。從前，商場(chǎng)和周武王并沒(méi)有按照古法辦事，卻都打下了天下。夏桀和商紂王并沒(méi)有改革舊法，卻都亡掉了國(guó)家。所以，反對(duì)古法不一定就錯(cuò)，遵守古法不一定就對(duì)?！问啦灰坏?，便國(guó)不法古?！?頑固大臣問(wèn)：“秦國(guó)怎樣才能富？”商鞅答：“獎(jiǎng)勵(lì)耕織。” 頑固大臣問(wèn)：“秦國(guó)怎樣才能強(qiáng)？”商鞅答：“獎(jiǎng)勵(lì)軍功?！?看完剛才的歷史劇，同學(xué)們對(duì)商鞅的變法主張有了初步的了解。現(xiàn)在我們一起招商鞅變法的主要內(nèi)容來(lái)歸納一下，秦國(guó)怎樣才能富，怎樣才能強(qiáng)，怎樣才能使秦國(guó)軍隊(duì)有戰(zhàn)斗力？(獎(jiǎng)勵(lì)耕織、獎(jiǎng)勵(lì)軍功)秦國(guó)要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的富強(qiáng)，在戰(zhàn)國(guó)七雄中立于不敗之地，必須得到誰(shuí)的支持？(人民)為解決將士、農(nóng)民的后顧之憂，土地的歸屬問(wèn)題自然被提到議事日程上來(lái)，于是廢井田、開阡陌、承認(rèn)土地私有，使秦國(guó)的變法邁出實(shí)質(zhì)性的一步。秦國(guó)為什么時(shí)有舊貴族的叛亂？(分封制使地方權(quán)力過(guò)大)如何削弱地方勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)？(建立縣制，縣令由國(guó)君任命)怎樣才能更好的控制人民？(編制戶口，加強(qiáng)刑罰)如何解決經(jīng)濟(jì)混亂的狀況？(統(tǒng)一度、量、衡)

經(jīng)過(guò)上述啟發(fā)，完成下表： 商鞅變法的主要內(nèi)容 變法目的 變法措施 富國(guó) 獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn) 承認(rèn)土地私有 強(qiáng)兵 獎(jiǎng)勵(lì)軍功

加強(qiáng)中央集權(quán) 推行縣制 編制戶口，加強(qiáng)刑罰 統(tǒng)一度量衡

商鞅變法十八年，秦國(guó)面貌為之大變。請(qǐng)學(xué)生們想一想，哪些地方與以前不一樣了?(統(tǒng)治階級(jí)是地主階級(jí)；政治制度是縣制；土地所有制是私有制)經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況如何?(秦國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，國(guó)力大增，為以后秦滅六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ))這就是商鞅變法的歷史意義和偉大功績(jī)。

商鞅變法使秦國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，但卻觸犯了哪些人的利益？(舊貴族的利益)

舊貴族會(huì)怎樣對(duì)待商鞅呢？

(舊貴族對(duì)商鞅恨之入骨，秦孝公去世后，他們挑撥秦惠王以謀反罪逮捕商鞅)商鞅被捕后，慘遭車裂而死。這件事說(shuō)明了什么問(wèn)題？(任何改革都不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至要付出血的代價(jià))同學(xué)們討論一下，商鞅為變法而死，值得嗎？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，商鞅變法順應(yīng)了歷史潮流，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，商鞅為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)不怕犧牲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。商鞅死后秦國(guó)的變法會(huì)不會(huì)失??？請(qǐng)學(xué)生分成正、反兩方進(jìn)行辯論。在學(xué)生廣泛討論的基礎(chǔ)上，教師幫助學(xué)生歸納出以下幾點(diǎn)：商鞅變法上有國(guó)君的支持，下有百姓的歡迎，加上商鞅本人的決心，改革措施符合時(shí)代的要求，因此獲得極大成功，商鞅雖死而秦法未變。

小結(jié)

今天我們學(xué)習(xí)了“第8課 鐵器牛耕引發(fā)的社會(huì)變革”，同學(xué)們有哪些啟發(fā)？ 布置作業(yè)

寫一篇有關(guān)商鞅和商鞅變法的歷史小論文，題目自定。

第9課

甲骨文與青銅器

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

明白甲骨文、金文的含義，學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文和金文的字體，了解今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系。

學(xué)習(xí)司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就；通過(guò)對(duì)司母戊鼎等青銅器的鑄造過(guò)程或用途的想像培養(yǎng)自己的歷史想像能力。

過(guò)程與方法

通過(guò)“甲骨文——漢字，漢字——甲骨文”的正反兩方面的推理論證活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

積極開展收集青銅器相關(guān)圖片及有關(guān)資料的活動(dòng)，通過(guò)展覽、講解、想像，加強(qiáng)對(duì)青銅藝術(shù)這一中華文化瑰寶的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)對(duì)司母戊銅方鼎鑄造過(guò)程的模擬想像，能分析總結(jié)出中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和協(xié)同合作的精神。情感態(tài)度與價(jià)值觀

甲骨文是世界上最古老的文字之一，“形狀奇?zhèn)?，花紋瑰麗”的商朝青銅器是“上古文明世界技術(shù)方面最突出的成就之一”(著名考古學(xué)家夏鼐語(yǔ))。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，能真的地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的，中華民族是白高度智慧的”(江澤民語(yǔ))，從而增強(qiáng)民族自豪感，加強(qiáng)振興中華的歷史責(zé)任感。

教學(xué)重點(diǎn)：

要求知道甲骨文和金文等字體的區(qū)別，了解漢字的演變；知道司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就。

教學(xué)難點(diǎn)：

如何理解甲骨文和漢字的淵源關(guān)系，怎樣認(rèn)識(shí)商朝青銅鑄造業(yè)所取得的輝煌成就。

教師準(zhǔn)備

1、搜集相關(guān)的甲骨文資料，并掌握它與今天漢字的淵源關(guān)系。

2、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制作相關(guān)的教學(xué)課件：(1)音樂(lè)資料，F(xiàn)4演唱的《流星雨》；

(2)影像資料，包括甲骨文、青銅器的圖片，“中國(guó)入世、申奧成功、中國(guó)足球隊(duì)出線”的剪輯錄像資料;(3)游戲活動(dòng)中需要的猜謎字牌。

學(xué)生準(zhǔn)備

1、搜集甲骨文、青銅器的相關(guān)資料并掌握相關(guān)知識(shí)。

2、搜集日常生活中由銅、錫、鉛制成的物品。

3、課前學(xué)會(huì)書寫較為簡(jiǎn)單的甲骨文。

教學(xué)方法

1、寓教于樂(lè)的教學(xué)方法。鑒于本課教學(xué)內(nèi)容較少、形式較為單一的特點(diǎn)，針對(duì)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了相關(guān)的游戲內(nèi)容，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。此設(shè)計(jì)力圖體現(xiàn)“人本思想”，將人的喜悅，人的感受放到第一位，使學(xué)生體味學(xué)習(xí)的樂(lè)趣、發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。

2、啟發(fā)、討論式教學(xué)方法。在具體操作中，教師注意“啟”的適度性原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的分析和歸納能力，以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

3、多媒體、多信息渠道教學(xué)方法的應(yīng)用：

(1)從影、音、像多角度切入情境，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲；

(2)多種教學(xué)方式的穿插使用，包括猜字游戲、解答數(shù)學(xué)題、判斷正誤、模擬空間、評(píng)選最佳工程總監(jiān)等環(huán)節(jié)。

板書設(shè)計(jì)

第9課

甲骨文與青銅器

龜甲、獸骨

甲骨文

漢字

鑄刻在

青銅器

金文

（聞名于世——司母戊銅方鼎）

設(shè)計(jì)說(shuō)明 采用沙塔洛夫綱要信號(hào)圖示法，以文字、圖表的形式將教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要、提綱挈領(lǐng)地展現(xiàn)出來(lái)，在設(shè)計(jì)上重在把握知識(shí)的線索。本課板書設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)把握住三條線索：（1）“文字”線索，從線索上可以明確甲骨文與漢字的淵源關(guān)系，及我國(guó)文字的發(fā)展趨勢(shì)；（2）以“文字刻在什么地方”為線索；（3）聞名于世的青銅器——司母戊銅方鼎。

導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)1 通過(guò)一則游戲?qū)胄抡n，游戲的名稱為“簡(jiǎn)單任務(wù)的傳遞”。

具體操作過(guò)程：老師將一項(xiàng)簡(jiǎn)單任務(wù)(譬如原地跳、俯臥撐、仰臥起坐等)告訴學(xué)生甲，要求同學(xué)甲在不說(shuō)話、不使用肢體語(yǔ)言的情況下，將任務(wù)內(nèi)容告訴學(xué)生乙，并最終由學(xué)生乙完成此任務(wù)。

破解方式：學(xué)生甲只要將任務(wù)的具體內(nèi)容寫在紙上，就能順利完成任務(wù)。教師在此基礎(chǔ)上設(shè)疑：我國(guó)有文字可考的歷史是從什么時(shí)候開始的？那時(shí)的文字記載了什么內(nèi)容？由此導(dǎo)入新課。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：采用趣味游戲的形式導(dǎo)入，旨在建立一種和諧、輕松的教學(xué)氛圍，充分體現(xiàn)“快樂(lè)教學(xué)”的理念。在游戲的實(shí)施中，需要通過(guò)師生間互動(dòng)式的交流，共同配合完成，通過(guò)學(xué)生間的配合，培養(yǎng)他們協(xié)作精神和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。

導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)2 通過(guò)游戲?qū)耄螒蛎Q為“比比劃劃”。

游戲規(guī)則：教師準(zhǔn)備部分漢字的圖片，由兩名同學(xué)組成一組，競(jìng)猜者通過(guò)表演者的肢體語(yǔ)言猜出圖片上的漢字。

注意事項(xiàng)：表演者不能發(fā)出聲音，時(shí)間是2分鐘。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)猜出數(shù)目最多的一組將成為本輪游戲的獲勝者。教師在此基礎(chǔ)上同樣進(jìn)一步設(shè)疑，由此導(dǎo)入新課。設(shè)計(jì)說(shuō)明：相比“導(dǎo)入新課設(shè)計(jì)1”，本設(shè)計(jì)除了培養(yǎng)學(xué)生一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，更在于鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力，并且通過(guò)猜字游戲，可以加深學(xué)生對(duì)漢字象形含義的理解。

此上兩種導(dǎo)入形式都將切入點(diǎn)放到了“文字——甲骨文”上，游戲的形式將“甲骨文”這個(gè)相對(duì)學(xué)生來(lái)講陳舊、遙遠(yuǎn)、古板的事物，通過(guò)趣味游戲的形式展現(xiàn)在學(xué)生的面前，使學(xué)生產(chǎn)生急切找尋答案，細(xì)讀一番的心情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

通過(guò)游戲的形式導(dǎo)入充分體現(xiàn)“寓教于學(xué)”的教學(xué)原則，形象的展現(xiàn)了“文字”這種特殊的傳遞符號(hào)與我們?nèi)粘Ｉ畹拿芮嘘P(guān)系。

講授新課

按照教科書的框架結(jié)構(gòu)，本課共分為兩部分，第一框題“刻在龜甲、獸骨上的文字”，第二框題“聞名于世的青銅器”?？淘邶敿?、獸骨上的文字 需要講清“甲骨文的含義”“甲骨文的意義”“甲骨文的出土地點(diǎn)”三個(gè)知識(shí)點(diǎn)，具體操作建議：

1、播放F4的《流星雨》：在此基礎(chǔ)上教師提問(wèn)“流星而是怎樣形成的”，這是一個(gè)自然科學(xué)問(wèn)題，需要學(xué)生運(yùn)用地理課所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解答。設(shè)計(jì)說(shuō)明：（1）檢驗(yàn)學(xué)生自然知識(shí)的掌握情況，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀，這種并不局限狹隘學(xué)科知識(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，適應(yīng)了綜合學(xué)科體系的理念；（2）F4的《流星雨》在全國(guó)非常流行，學(xué)生對(duì)此比較熟悉，《流星雨》的播放很容易引起學(xué)生的共鳴及學(xué)習(xí)興趣。音樂(lè)的穿插舒緩了學(xué)生的情緒，營(yíng)造出溫馨的教學(xué)氛圍。

2、設(shè)疑：在人類文明不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古，人們遇到例如流星雨這些他們無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象時(shí)，會(huì)怎樣做呢？由此導(dǎo)入“甲骨文的含義”。

甲骨文的含義

1、“模擬案情分析——偵緝檔案”。教師設(shè)計(jì)五個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，要求學(xué)生以刑警的身份進(jìn)行模擬、想像，獲勝者將贏得“神探福爾摩斯”的稱號(hào)。此教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)充分考慮了學(xué)生的心理特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（1）什么是占卜？

（2）在商代能夠進(jìn)行占卜的都是哪些人？（3）他們都向誰(shuí)占卜？

（4）王室貴族通常遇到什么事情，才會(huì)去占卜？（5）占卜人是如何進(jìn)行占卜的？

2、小循環(huán)反饋。多媒體展臺(tái)展示《商朝龜甲》，引導(dǎo)學(xué)生觀察龜甲或獸骨上的裂紋呈什么形狀，由（1）—（5）分析得出占卜的含義，并進(jìn)一步推出“甲骨文”的含義。此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)相互呼應(yīng)，這種緊密問(wèn)題的設(shè)計(jì)在于培養(yǎng)學(xué)生周密的邏輯思維能力及初步掌握收集和運(yùn)用歷史材料的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。教師聯(lián)系時(shí)事，分析鬼神迷信思想的產(chǎn)生根源，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。

甲骨文的意義

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了由“甲骨文——漢字，漢字——甲骨文”的推理論證活動(dòng)，通過(guò)雙向的推理論證，鍛煉學(xué)生的想像能力、動(dòng)手能力和綜合思維能力，以及在此基礎(chǔ)上的手腦協(xié)調(diào)能力。

1、甲骨文——漢字。

(1)通過(guò)甲骨文十二生肖單字尋找自己屬相。此設(shè)計(jì)使甲骨文以近距離的形式與學(xué)生每一個(gè)人聯(lián)系在一起，很容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

(2)討論“通過(guò)甲骨文——漢字的推論，可以得出什么結(jié)論？”由此分析得出“我們今天的漢字是由甲骨文轉(zhuǎn)化而來(lái)的”。這種設(shè)計(jì)在于培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的能力。

(3)教師歸納總結(jié)：與甲骨文同時(shí)存在的人類的古老文字包括兩河流域楔形文字、古埃及象形文字和馬雅人圖形文字，這三種古文字早已滅絕，唯有甲骨文演變成了今天的漢字，并對(duì)朝鮮、日本、越南等國(guó)產(chǎn)生了重要影響，并且聯(lián)合國(guó)規(guī)定的六種工作語(yǔ)言中，漢字就是其中的一種。這種總結(jié)實(shí)際上是對(duì)甲骨文世界意義的闡述。

2、漢字——甲骨文。

(1)造字游戲：要求學(xué)生由“日”“月”“水”等簡(jiǎn)單的漢字想像甲骨文的書寫，此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是培養(yǎng)學(xué)生的橫向思考能力及豐富的想像力。(2)設(shè)計(jì)三個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題：

我國(guó)在破釋甲骨文方面取得突出成就的學(xué)者是誰(shuí)？ 他一共破譯出多少個(gè)甲骨文單字？

在已經(jīng)出土的甲骨文中己經(jīng)破譯的甲骨文單字有多少？

教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育，要求學(xué)生學(xué)習(xí)郭沫若先生的刻苦鉆研精神，并向全體學(xué)生提出要求，希望通過(guò)我們的努力能夠完全破譯甲骨文，讓輝煌燦爛的商周文明有朝一日在我們手中重見光明。(3)設(shè)疑：“為什么說(shuō)甲骨文對(duì)研究商朝歷史有重要價(jià)值？”這種教學(xué)設(shè)計(jì)有“承上”“啟下”兩方面的作用，“承上”在于從另一個(gè)角度闡述“甲骨文意義”，“啟下”的功能在于導(dǎo)人下一框題“甲骨文的出土地點(diǎn)”，這種設(shè)計(jì)使得整個(gè)教學(xué)內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上趨于緊密性，更顯教學(xué)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

3、小循環(huán)反饋。

(1)討論：從甲骨文——漢字，漢字——甲骨文的推理論證活動(dòng)，我們可以得出什么結(jié)論？由此導(dǎo)出“甲骨文是一種比較成熟的文字，今天的漢字與甲骨文有著淵源關(guān)系”結(jié)論。(2)游戲——“挑刺先生”。游戲規(guī)則：教師說(shuō)出一句話，由學(xué)生找出錯(cuò)誤，進(jìn)行分析。找出“我國(guó)的歷史是從商朝開始的”這句話的錯(cuò)誤。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：兩個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，前者是在于結(jié)論式的小結(jié)，重在培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題能力，后者是在于檢測(cè)式的小節(jié)，以檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果，并以這種特殊的小節(jié)形式加深學(xué)生對(duì)“我國(guó)有文字可考的歷史是由商朝開始”的理解。

甲骨文的出土地點(diǎn)

由上一框題導(dǎo)出甲骨文是在河南安陽(yáng)出土的。

1、設(shè)疑：為什么在河南安陽(yáng)出土的甲骨文就一定是反映了商朝的歷史呢？此設(shè)計(jì)需要學(xué)生聯(lián)系新舊知識(shí)回答，學(xué)生提高把握歷史脈絡(luò)和駕馭教材的能力，以及在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)歸納、綜合的能力。

2、進(jìn)一步設(shè)疑：“千里馬雖好，也要有伯樂(lè)來(lái)識(shí)”，發(fā)現(xiàn)甲骨文這匹“千里馬”的“伯樂(lè)”是誰(shuí)，他是怎樣發(fā)現(xiàn)甲骨文的？由此導(dǎo)出“王懿榮與甲骨文”。這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，以此拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀教育。設(shè)計(jì)一個(gè)教學(xué)失誤，教師似無(wú)意間將講臺(tái)上的課本碰到地上，借此提出六個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題：“書本為什么要落到地上，而不是往上面掉呢？”“牛頓是怎樣發(fā)現(xiàn)地心引力的？”“古往今來(lái)，有多少人曾經(jīng)坐在蘋果樹下，又有多少人曾經(jīng)被蘋果砸到，為什么只有牛頓發(fā)現(xiàn)了地心引力？同樣在王懿榮之前又有多少人也見到過(guò)‘龍骨’，為什么也只有王懿榮發(fā)現(xiàn)了‘龍骨’的奧秘呢？”這個(gè)似乎有些“歪打誤撞”的教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，實(shí)際上恰恰是以一種非正式的、輕松的形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，要求學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成善于觀察、善于動(dòng)腦的習(xí)慣。

4、多媒體展示《金文》：(1)要求學(xué)生能夠區(qū)分甲骨文與金文，通過(guò)對(duì)比的形式加深學(xué)生對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)，并初步把握我國(guó)文字演變的發(fā)展趨勢(shì)，起到承上的作用；(2)通過(guò)學(xué)生對(duì)“刻在青銅器上文字——金文”的簡(jiǎn)單了解，導(dǎo)入下一框題“聞名于性的青銅器”，起到啟下的作用。這種設(shè)計(jì)在于巧妙的將教學(xué)內(nèi)容呵成一體，使得學(xué)生能夠較為清晰的把握住歷史線索。

聞名于世的青銅器

首先從框題上分析本目需要講清三方面內(nèi)容：“青銅”“商朝青銅器鑄造業(yè)的高度發(fā)展”“聞名于世的青銅器——司母戊鼎”。這三個(gè)問(wèn)題的設(shè)置遵循了層層遞進(jìn)、逐層深入的原則，把握住了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

青銅

1、觀察：教師要求學(xué)生取出事先準(zhǔn)備好的日常生活中使用的銅制品，觀察銅的特性?？紤]到學(xué)生要了解青銅，首先要了解銅，而且銅制品在日常生活中較為常見，因此此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致的觀察力。這種生活式的教學(xué)設(shè)計(jì)，也容易與學(xué)生形成近距離的交流。

2、設(shè)疑：金屬銅有哪些缺點(diǎn)？

3、模擬空間想像：“如果你是商朝的工匠，你該怎樣做才能既解決銅軟的特性，又降低銅的熔點(diǎn)？”這種設(shè)計(jì)從語(yǔ)言上較具親和力，容易與學(xué)生形成溝通，假設(shè)情境的設(shè)計(jì)，使學(xué)生以一種參與者的身份融入特定的情境，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和想像能力，使學(xué)生自己分析得出青銅的含義。在此基礎(chǔ)上教師進(jìn)一步提出問(wèn)題“青銅器是怎樣鑄造的？”由此導(dǎo)入下一框題“商朝青銅器鑄造業(yè)的高度發(fā)展”。這種設(shè)計(jì)的巧妙性在于教師在各個(gè)問(wèn)題、活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上注意相互的銜接性，使學(xué)生能夠自主的把握住線索，逐層推進(jìn)。

商朝青銅鑄造業(yè)的高度發(fā)展

本目的重點(diǎn)應(yīng)放在兩個(gè)詞上，即“發(fā)展”與“高度”。

1、發(fā)展。學(xué)生根據(jù)搜集的材料，復(fù)述商朝鑄造業(yè)的發(fā)展。通過(guò)這種設(shè)計(jì)鍛煉學(xué)生通過(guò)相關(guān)的信息渠道搜集歷史材料的能力，培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力，通過(guò)這種過(guò)程的鍛煉使學(xué)生能夠自己較為清晰的把握住歷史脈絡(luò)。

2、高度發(fā)展。

設(shè)疑：設(shè)計(jì)三個(gè)層層遞進(jìn)的問(wèn)題。(1)青銅藝術(shù)達(dá)到高峰是在什么時(shí)期？(2)你們有什么證據(jù)呢？

設(shè)計(jì)說(shuō)明：首先，兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，前一個(gè)重在承上，以形成內(nèi)容的上下連接性，后一個(gè)重在啟下，以體現(xiàn)“高度”兩個(gè)字，采用反問(wèn)的形式加大強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣；其次，要回答這個(gè)問(wèn)題，需要學(xué)生搜集大量的關(guān)于商朝青銅器的資料，從種類、紋飾、造型等各個(gè)方面對(duì)商朝的青銅器進(jìn)行闡述。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上是對(duì)學(xué)生搜集材料效果的檢測(cè)，培養(yǎng)學(xué)生將搜集到的材料進(jìn)行初步的分類、歸納、綜合的能力，及系統(tǒng)化、條理性的表述能力。(3)商朝青銅器的代表作品是什么？

設(shè)計(jì)說(shuō)明：此問(wèn)題設(shè)置是在總結(jié)前兩個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上起到承上啟下的作用。司母戊銅方鼎、四羊方尊的圖片展示，即是對(duì)商朝青銅器高度發(fā)展的最形象的證明，也由此導(dǎo)入下一框題“商朝青銅器的代表作——司母戊鼎”。

3、商朝青銅器的代表作——司母戊鼎。(1)評(píng)選活動(dòng)——“最佳評(píng)論員”：引導(dǎo)學(xué)生觀察司母戊鼎的造型并進(jìn)行描述，并解釋司母戊鼎名稱的由來(lái)，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)評(píng)選出“最佳評(píng)論員”。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：評(píng)選的形式使得教學(xué)內(nèi)容增加了生動(dòng)性、趣味性，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)與學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的描述過(guò)程實(shí)際上是考察、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，以及流暢、生動(dòng)的表達(dá)能力，此外在描述的同時(shí)也加深了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

(2)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)：為了使學(xué)生形成對(duì)“世界上最大的”形象認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，事先準(zhǔn)備體重稱，將學(xué)生的體重?cái)?shù)逐一相加，計(jì)算司母戊鼎相當(dāng)于多少名學(xué)生的體重之和。(3)組織討論：司母戊鼎的鑄造方法。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，“假如你是司母戊鼎鑄造工程的總設(shè)計(jì)師，你會(huì)怎樣完成這項(xiàng)浩大的工程？”并由此評(píng)選出“最佳工程創(chuàng)意獎(jiǎng)”。在學(xué)生活動(dòng)中，教師應(yīng)重在點(diǎn)撥，并給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，并根據(jù)學(xué)生的討論進(jìn)行歸納性總結(jié)，使學(xué)生明確了解司母戊鼎的復(fù)雜鑄造工藝。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：?jiǎn)栴}情境的設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生解決歷史問(wèn)題，再實(shí)踐前人創(chuàng)造活動(dòng)的能力。學(xué)生思考設(shè)計(jì)的過(guò)程，實(shí)際上培養(yǎng)了他們周密的邏輯思維能力，駕馭、處理復(fù)雜事件的能力。鑒于學(xué)生的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)評(píng)選“最佳工程創(chuàng)意獎(jiǎng)”的環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

具體操作：

①兩道數(shù)學(xué)題的計(jì)算：提問(wèn)形式參照《開心辭典》及主持人風(fēng)格。

澆鑄司母戊鼎需要800多公斤的銅液，如果以每一坩堝一次熔銅12.5公斤計(jì)算，至少需要多少個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化？ 每個(gè)坩堝需要三四個(gè)人，要完成如此浩大的工程共需要多少人同時(shí)行動(dòng)，共同協(xié)作？ 通過(guò)學(xué)生自己的計(jì)算，能夠較為形象的了解鑄造司母戊鼎的復(fù)雜。②鑄造過(guò)程的六項(xiàng)工程難題：

為什么一定要70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化，同時(shí)進(jìn)行澆鑄？ 怎樣才能協(xié)調(diào)好250人同時(shí)行動(dòng)？

怎樣才能做到70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行熔化？

怎樣才能保證70個(gè)坩堝的銅液同時(shí)達(dá)到指定溫度？

在沒(méi)有任何起重機(jī)械輔助的情況下，怎樣通過(guò)人力搬動(dòng)滾燙的坩堝？ 怎樣才能做到70個(gè)坩堝同時(shí)進(jìn)行澆鑄？ 設(shè)計(jì)說(shuō)明：這六項(xiàng)工程難題設(shè)置的意圖并不是在于真正要求學(xué)生能夠找到解決方案，而是學(xué)生通過(guò)思考并試著解決的過(guò)程中真正理解司母戊鼎鑄造的復(fù)雜，由此對(duì)商朝的工匠們能夠鑄造出如此宏偉的青銅器感到欽佩，從而產(chǎn)生民族自豪感。

③情感態(tài)度與價(jià)值觀教育：根據(jù)六個(gè)“同時(shí)”的設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，即司母戊鼎鑄造的每一道工序都包含著古代勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)、聰明才智與協(xié)作勞動(dòng)，同樣對(duì)于今天的我們，無(wú)論是一個(gè)班集體，一所學(xué)校，還是我們國(guó)家的發(fā)展，都需要我們每一個(gè)人的共同努力去打造。

4、欣賞青銅器——青銅立人像。

要求學(xué)生仔細(xì)觀察這尊銅像有什么特點(diǎn)。此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)首先是培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力以及細(xì)致的觀察力；其次是通過(guò)對(duì)“青銅人的兩只手握成圓圈，應(yīng)該拿著什么”的想像，培養(yǎng)了學(xué)生的想像能力。在此基礎(chǔ)上引發(fā)的對(duì)斷臂維納斯缺憾美的討論，使學(xué)生樹立初步的美學(xué)觀念及欣賞美、鑒賞美的能力。

5、小循環(huán)反饋。

(1)通過(guò)一道判斷題的形式進(jìn)行此框題小循環(huán)反饋：即 “青銅器的產(chǎn)量和質(zhì)量折射出國(guó)力的盛衰，技藝精湛、氣勢(shì)渾厚的青銅大鼎象征著那個(gè)時(shí)代燦爛輝煌的文明”這句話對(duì)不對(duì)，為什么?此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生討論“司母戊鼎的意義”，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力。

(2)情感態(tài)度與價(jià)值觀教育：播放“中國(guó)入世”“申奧成功”和“中國(guó)足球隊(duì)沖入世界杯”錄像剪輯，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生明確一定的社會(huì)生產(chǎn)力是一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，由此加深學(xué)生對(duì)“青銅器的產(chǎn)量和質(zhì)量折射出國(guó)力的盛衰，技藝精湛、氣勢(shì)渾厚的青銅大鼎象征著那個(gè)時(shí)代燦爛輝煌的文明”這句話的理解。

設(shè)計(jì)說(shuō)明：兩個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一個(gè)從“古”著手，立足課本，一個(gè)從“今”著手，立足現(xiàn)實(shí)，從兩個(gè)不同的側(cè)面反映了中華民族擁有著高度繁榮的古代文明，同樣也必將創(chuàng)造出輝煌燦爛的今天與明天。

小結(jié)

要求學(xué)生以“每課一得”的形式進(jìn)行小結(jié)，這種設(shè)計(jì)即是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的反饋，又是對(duì)學(xué)生歸納、綜合能力的鍛煉，體現(xiàn)了師生互動(dòng)式教學(xué)原則。

第10課

思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

在掌握孔子思想與教育方面的影響和貢獻(xiàn)、諸子百家(以儒、道、法三家為主)的思想特征的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者的辯論關(guān)系的能力；利用表演、質(zhì)疑、辯論等形式培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表述歷史的能力；在對(duì)傳統(tǒng)思想文化批判和吸收的前提下初步形成聯(lián)系實(shí)際、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)對(duì)儒、道、法代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于表達(dá)思想、尊重別人意見的個(gè)人素質(zhì)。

教學(xué)分析 知識(shí)掌握狀況

學(xué)生在小學(xué)《社會(huì)》課中已學(xué)過(guò)有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，對(duì)孔子已有初步的了解。語(yǔ)文課剛剛講完《論語(yǔ)十則》，對(duì)孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“鐵器牛耕引發(fā)社會(huì)變革”一課，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代背景(特征)已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。學(xué)生心理特征

初一學(xué)生正處于由童年期向少年期過(guò)渡的階段，從心理上表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，加上特區(qū)的思想較為解放，因而他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好爭(zhēng)辯。

教材處理

教材較好地落實(shí)了《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)本課內(nèi)容“知道孔子，了解百家爭(zhēng)鳴的主要史實(shí)”的規(guī)定?！稑?biāo)準(zhǔn)》要求雖然簡(jiǎn)單，但所涵蓋的教材內(nèi)容思想理論性強(qiáng)，社會(huì)運(yùn)用性強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)呈開放性，這為教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際選擇和采取多形式、多渠道、多元化的教學(xué)活動(dòng)提供了較為廣闊的空間。為了便于該堂師生合作活動(dòng)課的開展，在尊重“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上對(duì)教材做如下處理：

1、將課題“思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴”改為“變革的時(shí)代 活躍的思想”。

“思想的活躍”與“百家爭(zhēng)鳴”在意義上有重復(fù)之感，將題目改為“變革的時(shí)代 活躍的思想”，意圖在于強(qiáng)調(diào)時(shí)代變革與思想活躍的因果和互動(dòng)關(guān)系。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家思想活躍局面的出現(xiàn)是以變革的時(shí)代為背景的，反過(guò)來(lái)百家爭(zhēng)鳴也促進(jìn)和加劇了時(shí)代的變革。另外，這樣改動(dòng)還能與“第8課 鐵器牛耕引發(fā)社會(huì)變革”相互照應(yīng)，使新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系更加緊密。

2、將課文“百家爭(zhēng)鳴”子目中關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”背景的闡述前置于課文開篇。

因?yàn)椤吧a(chǎn)力的發(fā)展，引發(fā)社會(huì)變革，為思想文化的活躍提供了自由空間”的闡述同洋適應(yīng)于孔子、老子等思想家產(chǎn)生的時(shí)代；再者，原課文開篇就直接提出孔子，顯得突兀。如有背景資料引入，將更能體現(xiàn)歷史“因果關(guān)系”的學(xué)科特點(diǎn)，同時(shí)也便于聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)切入新課。

3、在“孔子”之后，簡(jiǎn)略增加“老子”的內(nèi)容。

關(guān)于老子只增加“老子是春秋末年與孔子同代齊名的思想家，著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人”即可，不必展開。因?yàn)樵凇鞍偌覡?zhēng)鳴”中，道家是一個(gè)重要學(xué)派，適當(dāng)提到老子，不但使上下教學(xué)內(nèi)容本源相貫，也使課文結(jié)構(gòu)更具完整性。

4、在戰(zhàn)國(guó)“諸子百家”教材內(nèi)容中，刪去墨家部分。根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》，刪去墨家內(nèi)容屬允許范圍，并不會(huì)降低《標(biāo)準(zhǔn)》的要求。這樣做的理白是從學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際出發(fā)，因?yàn)閷?duì)于初中一年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還不能很明確地區(qū)分儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”的區(qū)別。在這節(jié)課中，闡述諸子百家內(nèi)容的教學(xué)，設(shè)計(jì)為學(xué)生辯論活動(dòng)，墨儒兩家學(xué)說(shuō)對(duì)立性不強(qiáng)，容易混淆，不利于辯論的開展，故刪去。

課型選定

基于以上教學(xué)目標(biāo)和對(duì)教材、學(xué)生知識(shí)、心理等方面的分析，課型選定為：師生合作型的活動(dòng)課。(一課時(shí))教師的活動(dòng)形式：?jiǎn)l(fā)、引導(dǎo)、歸納、小結(jié) 學(xué)生的活動(dòng)形式：分析、質(zhì)疑、表演、辯論

課前準(zhǔn)備

1、由學(xué)生自編自演孔子辦學(xué)、因材施教等短劇。

2、介紹閱讀《中華五千年》等有關(guān)通俗讀物并印發(fā)有關(guān)儒、道、法三家學(xué)派的有關(guān)資料給學(xué)生。將學(xué)生分成儒、道、法三個(gè)辯論小組，熟悉各學(xué)派的思想觀點(diǎn)，做好辯論準(zhǔn)備。

3、制作有關(guān)課件、剪輯有關(guān)錄像資料。

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課

1、投影：畫謎(打一歷史時(shí)期，謎底：春秋戰(zhàn)國(guó))，由學(xué)生請(qǐng)出，引出教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代背景。

2、由學(xué)生根據(jù)所掌握的歷史知識(shí)，歸納出：春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征(背景)：生產(chǎn)力發(fā)展(牛耕和鐵器的作用)引發(fā)社會(huì)變革(奴隸制瓦解，封建制度確立)為思想文化的活躍提供了自由的空間(諸子百家、百家爭(zhēng)鳴)

3、推出本課課題：變革的時(shí)代 活躍的思想(同時(shí)放映相關(guān)錄象片)

講授新課

孔子

是本課的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生從思想和教育兩個(gè)領(lǐng)域了解孔子，即孔子的“仁”“禮”學(xué)說(shuō)和在教育方面的貢獻(xiàn)。

偉大的思想家

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，理解孔子的“仁”“禮”的思想內(nèi)涵，并根據(jù)學(xué)生閱讀、探討的情況，指導(dǎo)學(xué)生明確“孔子是偉大的思想家”的概念。學(xué)生活動(dòng)：在學(xué)生閱讀探討教材有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，由對(duì)孔子的“仁”“禮”思想了解較全面的學(xué)生扮演孔子，再現(xiàn)孔子設(shè)壇講學(xué)情景，并在學(xué)生的提問(wèn)和質(zhì)疑中，歸納出孔子的“仁”“禮”思想內(nèi)涵。

仁：社會(huì)人群要互相敬愛、謙讓、和諧相處。

禮：人們的言行舉止要符合社會(huì)規(guī)范。

偉人的教育家 教師活動(dòng)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生回憶小學(xué)歷史和社會(huì)課有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，并結(jié)合語(yǔ)文課剛剛學(xué)完的《論語(yǔ)》內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生回答出孔子在辦學(xué)思想、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面相關(guān)論述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)情況，指出孔子教育思想影響的深遠(yuǎn)性。

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生以“因材施教”等小品表演形式，演繹、歸納出孔子的主要教育思想。教育對(duì)象：有教無(wú)類 教學(xué)方法：因材施教

學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知 學(xué)習(xí)方法：溫故而知新

再由學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)効鬃咏逃枷雽?duì)現(xiàn)實(shí)教與學(xué)的積極影響。

百家爭(zhēng)鳴

是本課的主要內(nèi)容之一，鑒于導(dǎo)入部分已有對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想活躍背景的分析，這里著重讓學(xué)生了解諸子百家中“儒、法、道”代表人物的思想內(nèi)容。并通過(guò)對(duì)其思想內(nèi)容的積極性和消極性的認(rèn)識(shí)，樹立正確的思想方法，形成敢于表達(dá)思想，尊重他人意見的個(gè)人素質(zhì)。教師活動(dòng)：以圖表形式(內(nèi)容含學(xué)派、代表人物、主要思想)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)了解孔子與百家爭(zhēng)鳴的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒、法、道三家的思想特征。印發(fā)有關(guān)資料，供學(xué)生討論，讓學(xué)生進(jìn)一步了解各學(xué)派思想主張的積極性和消極性。

學(xué)生活動(dòng)：通過(guò)閱讀教材首先歸納出各學(xué)派的主要思想。通過(guò)討論分析儒、法、道三學(xué)派思想的積極性和消極性，在此基礎(chǔ)上，分為三組，分別以儒、法、道的思想主張進(jìn)行辯論，再現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴情境。

課堂小結(jié)

由教師指導(dǎo)(以探討方式提出參考意見，不做最后結(jié)論)、學(xué)生參與(允許提出不同意見)，從兩方面進(jìn)行小結(jié)：

1、諸子百家中儒、法、道三家學(xué)派思想的積極性和消極性。

2、流傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是集諸子百家所長(zhǎng)形成的，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的源泉。遷移應(yīng)用(課后作業(yè))

結(jié)合我校實(shí)際，或運(yùn)用儒家思想教育觀點(diǎn)，或運(yùn)用法家嚴(yán)格懲罰觀點(diǎn)，或運(yùn)用道家自我覺(jué)悟觀點(diǎn)，就校風(fēng)建設(shè)問(wèn)題提出你的看法。

附一 課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)錄片斷：(課間短劇和辯論詞選)附二 學(xué)以致用：以儒、道、法三家的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)校風(fēng)建設(shè)的看法。附一 課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)錄片斷

(一)課間短劇 孔子講學(xué)

學(xué)生甲

飾

孔子

眾學(xué)生

飾

弟子

(孔子出場(chǎng)，穩(wěn)重大方，邊捋胡子)(眾弟子安靜)

眾弟子：孔先生早！

孔子：(搖頭，嘆氣)當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理好天下，我認(rèn)為只有兩個(gè)字——“仁”和“禮”！(一弟子站起，拱手問(wèn)道)弟子：請(qǐng)問(wèn)孔子先生，什么叫“仁”和“禮”呢？ 孔子：(點(diǎn)頭，微笑)這個(gè)問(wèn)題提得好?！叭省本褪侨伺c人之間要互相愛護(hù)，互相謙讓，和睦相處?！岸Y”就是人的行為規(guī)范要符合社會(huì)要求。另一弟子：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？

孔子：仁者愛人，不但要愛自己的親人，也要愛天下所有的人。自己不息意做的事情，(搖手)千萬(wàn)不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施于人”。此乃仁也。另一弟子：那請(qǐng)問(wèn)怎樣才能做到“禮”呢？

孔子：(捋胡子)不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠(chéng)，長(zhǎng)輩要有長(zhǎng)輩的表率，晚輩要有晚輩的順從。做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！眾弟子：弟子明白了。

因材施教

學(xué)生甲

飾

孔子 學(xué)生乙

飾

子路 學(xué)生丙

飾

曾參

孔子：(在書書書塾席地而坐，正津津有味地看書)子路：(匆匆忙忙地跑進(jìn)來(lái)，停不住腳步撞在書桌上，把桌子上的東西全弄翻了，簡(jiǎn)也掉在地上)孔子：(把手中的竹簡(jiǎn)放下)子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？

子路：(氣喘吁吁地)孔先生，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王，請(qǐng)學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知去否？ 孔子：(嚴(yán)肅地看著他，搖了搖頭)請(qǐng)三思而行，考慮清楚再去。子路：(點(diǎn)了點(diǎn)頭，急急忙忙地沖了出去)孔子：(捧起剛才未讀完的竹簡(jiǎn)，又細(xì)細(xì)地品味起來(lái)，無(wú)意中看到曾參在門口躊躇地走著)曾參，你有什么事找我？

曾參：(吞吞吐吐地說(shuō))我，我有一件事想請(qǐng)教您，有一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王，想找學(xué)生去當(dāng)大夫，學(xué)生不知是去還是不去。

孔子：(毫不猶豫)快去，快去，不要耽誤了時(shí)間。

子路：(又沖進(jìn)書塾)我和曾參的問(wèn)題一樣，為什么您的答復(fù)卻不同？

孔子：(面帶微笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭)曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯(cuò)失了良機(jī)。你的性子急，做事匆匆忙忙，不如思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。

子路和曾參：(認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭)我們明白了。

(二)課間辯論：儒、道、法三家辯論詞選

學(xué)生A：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺(jué)得是正確的。因?yàn)槿绻穹乙粯訌?qiáng)調(diào)法治，就會(huì)導(dǎo)致暴政，不得民心，秦朝不就是因?yàn)閲?yán)刑苛法而滅亡的嗎？歷史上推行暴政的獨(dú)夫民賊，沒(méi)有一個(gè)有好下場(chǎng)。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)，天下太平。

學(xué)生B：治國(guó)之道，不可柔，也不可松。治國(guó)，治國(guó)，既然決心要治好國(guó)，那么國(guó)家要有一定的規(guī)章制度。要不然，怎么治好國(guó)，怎么深得百姓之心呢？儒家治國(guó)講求待人溫和，這種治國(guó)之道我不贊成，如果對(duì)待每個(gè)人都那么溫和，那么壞人呢，社會(huì)上的惡勢(shì)力呢？能因?yàn)槟愕臏睾蛯?duì)待而變性，改邪歸正嗎？老虎從小養(yǎng)到大，最終不也是善性難改，把自己的主人給吃了，又何況是那些壞人呢？如果只會(huì)待人溫和，那些壞人豈不是逍遙自在，更任性妄為了嗎？再舉個(gè)更簡(jiǎn)單的例子，如果儒家和道家的治國(guó)之道合理的話，為什么會(huì)有現(xiàn)在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些制度規(guī)章對(duì)那些不遵守紀(jì)律的人加以懲罰，這樣的做法不就和法家相對(duì)應(yīng)了嗎？

學(xué)生C：儒家和法家雖各有所長(zhǎng)，但處在兩個(gè)極端內(nèi)：儒家處于禮教極端，而法家則處于暴力極端。而道家，不會(huì)太禮教，也不會(huì)太過(guò)于暴力，是一種理想的治國(guó)方法“無(wú)為而無(wú)不為”。學(xué)生D：過(guò)去、現(xiàn)在無(wú)處不是法。法治，是治理國(guó)家的根本。雖說(shuō)法治是導(dǎo)致秦國(guó)滅亡的原因，但是，又是什么令秦國(guó)統(tǒng)一中原的呢？是法治。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒(méi)有自由。因?yàn)楫吘谷撕腿说男愿穸疾幌嗤?，如果遇上一些像狼一樣的野性難馴的人，他們?cè)敢夥娜寮业摹叭省焙汀岸Y”嗎？再說(shuō)說(shuō)道家。雖說(shuō)道家的無(wú)為不是無(wú)所事事，還是在“治”。但是怎么治呢？這樣順其自然，分明是消極避遁。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎? 學(xué)生E：道家主張的是“無(wú)為而治”，“無(wú)為”不是無(wú)所事事，而是道法自然，順應(yīng)自然，達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強(qiáng)求，武力維護(hù)，只有取法自然，和諧發(fā)展，絕不是消極避遁，因其終極目標(biāo)仍是“治”。如果說(shuō)儒家的“仁”“禮”是溫情脈脈的精神鴉片，那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無(wú)比的雙刃劍，用得好，是保護(hù)自己、消滅敵人的武器，用不好，則會(huì)成為自我滅亡的武器。

學(xué)生F：我認(rèn)同的是道家，因?yàn)槿绻袢寮疫@樣，無(wú)視個(gè)性的差異，蔑視個(gè)人利益，那思想就越來(lái)越老化，也就阻止了人的創(chuàng)造力，我想這也是使中國(guó)落后的原因之一。

學(xué)生G：有的人說(shuō)，法家的治國(guó)方法是站在暴力上，只會(huì)讓國(guó)民遭受皮肉之若。不見得吧！你不制定嚴(yán)格的法律來(lái)管理百姓，做錯(cuò)了事兒無(wú)所謂，殺了人可以逍遙法外，偷了東西沒(méi)人理睬，那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？

學(xué)生H：法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把國(guó)家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一個(gè)空殼，久之，民眾一定會(huì)對(duì)這種“刑罰”有所反抗。自古以來(lái)“得民心者得天下，失民心者失天下”，這把屠刀幫助秦國(guó)完成了統(tǒng)一六國(guó)的大業(yè)，同時(shí)也成為秦朝速亡的一個(gè)重要原因。從古時(shí)候跳回現(xiàn)實(shí)生活，就拿學(xué)校做比喻，你要校風(fēng)好，難道就要老師上課拿著一把戒尺，誰(shuí)不認(rèn)真聽課，就猛地一下往他打去；誰(shuí)做錯(cuò)事，哪怕是一點(diǎn)小事，也要嚴(yán)厲地懲罰他嗎？不是的，這樣做只會(huì)使他們更加討厭上學(xué)，討厭學(xué)校，變得更壞、更反叛。如果你“無(wú)為而治”，雖然到最后“無(wú)為而無(wú)不為”，但中間那段時(shí)期，你的校風(fēng)差得無(wú)可挽救，誰(shuí)也不會(huì)再聽你說(shuō)。如果用“仁”和“禮”來(lái)教化學(xué)生，和他們建立一條良好的溝通渠道，體會(huì)他們的心聲，參考他們的意見，使得無(wú)論從校內(nèi)到校外都充滿和諧，老師和學(xué)生成為互相信賴的朋友。

蓮山課件

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第11課

先民的智慧與創(chuàng)造

教學(xué)設(shè)計(jì)

以素質(zhì)教育為指導(dǎo)，運(yùn)用正確的觀點(diǎn)和理念。依據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》提出的不同層次要求組織教學(xué)。注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。提倡教學(xué)形式的生動(dòng)活潑和別具一格。注重知識(shí)的聯(lián)系與比較。

利用教學(xué)內(nèi)容發(fā)掘思想情感教育的內(nèi)涵。教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力

通過(guò)閱讀課文內(nèi)容，要求學(xué)生能陳述修建都江堰的原因、修建的時(shí)間和位置以及編鐘出土的地點(diǎn)，以加強(qiáng)時(shí)空感。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道在水利工程方面做出巨大貢獻(xiàn)的李冰父子，是中國(guó)古代先民智慧和創(chuàng)造的典范。

依據(jù)示意圖說(shuō)出都江堰的結(jié)構(gòu)及作用，初步掌握識(shí)別歷史地圖的基本技能，提高空間想像力。由課文內(nèi)容及提供的資料，了解編鐘的由來(lái)和音區(qū)的構(gòu)成，提高閱讀觀察能力。過(guò)程與方法

在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)會(huì)利用教科書和其他資料中所提供的歷史信息，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)；運(yùn)用學(xué)習(xí)小組的討論活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流學(xué)習(xí)體會(huì)，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

通過(guò)制作都江堰、編鐘及修堰的竹籠等模型以及互評(píng)活動(dòng)，使學(xué)生既鍛煉動(dòng)手能力，又提高鑒賞水平和語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)對(duì)都江堰與長(zhǎng)城的討論，提醒學(xué)生注意知識(shí)的聯(lián)系與比較，逐漸培養(yǎng)學(xué)生用辨證的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)事物的學(xué)習(xí)習(xí)慣。情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，感知先秦時(shí)期我國(guó)人民就顯示了巨大的創(chuàng)造力和高度的智慧，感受祖國(guó)文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚感情。認(rèn)識(shí)都江堰的社會(huì)價(jià)值，從而理解人類發(fā)展與自然環(huán)境之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系，提高熱愛大自然的環(huán)保意識(shí)。

了解今天大江截流的方法借鑒了李冰在江中作堰的方法，也從李冰的工程維修制度中受到啟示。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：都江堰水利工程的灌溉作用和編鐘的構(gòu)成。難點(diǎn)：都江堰的結(jié)構(gòu)和運(yùn)作。

教學(xué)方法：活動(dòng)法，啟發(fā)法，談話法。教學(xué)用時(shí)：一課時(shí)。

教學(xué)亮點(diǎn)：常規(guī)課與活動(dòng)課相結(jié)合。

辯論：都江堰與長(zhǎng)城哪一工程更偉大。

教學(xué)準(zhǔn)備：

布置學(xué)生分組查找資料。要求學(xué)生做都江堰等模型。

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、造福千秋的都江堰

1、都江堰主體工程概況

2、都江堰主體工程的修建

3、都江堰的維修

4、都江堰的作用

第一，課前布置學(xué)生分四組查找資料和制做都江堰等模型； 第二，上課時(shí)學(xué)生各小組介紹所查找的資料； 第三，在學(xué)生介紹時(shí)老師適時(shí)補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)。

討論：都江堰與長(zhǎng)城哪一個(gè)工程更偉大。(讓學(xué)生自由發(fā)表意見)

二、神奇的編鐘(讓學(xué)生發(fā)表意見)

1、什么是銅鐘，什么是編鐘

2、編鐘神奇在哪里

三、小結(jié)并讓學(xué)生互評(píng)模型

評(píng)價(jià)內(nèi)容：模型的科學(xué)性、合理性，造型美觀與否，手工制作精細(xì)與否。板書設(shè)計(jì)

一、造福千秋的都江堰

1、都江堰主體工程概況

2、都江堰主體工程的修建

3、都江堰的維修

4、都江堰的作用

二、神奇的編鐘

1、什么是銅鐘，什么是編鐘

2、編鐘神奇在哪里

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì) 導(dǎo)入

中國(guó)的江河很多，自然條件各異，自古以來(lái)洪水一直困擾著人類。那么，古代人民是如何面對(duì)洪水的肆虐呢？下面，我們來(lái)了解兩千多年前四川人民是如何用自己的聰明才智，修建了著名的都江堰水利工程來(lái)戰(zhàn)勝水災(zāi)的！(出標(biāo)題——解讀都江堰)

講授新課

造福千秋的都江堰

請(qǐng)同學(xué)們分組將課前查找的有關(guān)資料進(jìn)行交流，從第一個(gè)內(nèi)容開始依次進(jìn)行。先請(qǐng)第一組推選你們組的代表來(lái)介紹。第一組主講人：我們組主要是查找都江堰主體工程方面的內(nèi)容，現(xiàn)在我代表我們組將本組查找、了解到的內(nèi)容跟大家交流。

(注：有一人主講，其他人可補(bǔ)充，拿模型或指圖講)第二組引言：我們組主要查找都江堰是如何修建的這方面內(nèi)容。主講人選講邊比劃：（1）指著圖講，按寶瓶口——分水魚嘴——飛河堰來(lái)講（2）實(shí)物 A模型 B大竹籠

第三組引言：我們組維修的這方面內(nèi)容。（1）維修原則6字訣：深淘灘，低作堰（2）指圖或用實(shí)物講(榪槎模型)（3）實(shí)物：榪槎（macha）+木條+竹席+粘土 第四組引言：我們組主要查找都江堰工程的作用 內(nèi)容包括：（1）作用：灌溉、泄洪、天府之國(guó)（2）智慧、創(chuàng)造（3）維修

（4）環(huán)保（5）今天的啟示(大江截流)老師注意聽并適時(shí)補(bǔ)充、講解、引導(dǎo)。

關(guān)于主體工程

老師準(zhǔn)備如下資料，適時(shí)拾缺補(bǔ)漏：

1、什么叫“堰”——擋水低壩。

2、為什么要修都江堰？

因?yàn)樾蘅そ咔搬航且粭l害河，岷江中游地區(qū)東旱西澇，為了灌溉農(nóng)田，變水害為水利，所以要修這個(gè)水利工程。

3、為什么叫都江堰？

名稱由來(lái)：古代一些灌溉工程，常以渠首修筑的堰來(lái)命名。都江堰古名叫“

堰”，因境內(nèi)有

水江入岷江而得名。蜀漢時(shí)

堰屬都安縣，因此又叫“都安堰”，都江堰這個(gè)名稱是南宋以后才有的。堰所在的縣名先后叫導(dǎo)江縣、灌洲、灌縣，1988年灌縣改建制為市，以堰名為都江堰市。

4、都江堰修建時(shí)間、所處位置、修建主持人、名稱的由來(lái)。時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(約前256—前251年，即距今2200多年)位置：岷江中游，今都江堰市 修建主持人：李冰父子

5、主體工程及各自作用：第一步，寶瓶口——引水工程；第二步，分水魚嘴——分 水工程；第三步，飛沙堰——溢流排沙工程。

6、主體工程設(shè)計(jì)的巧妙。

三大工程相輔相成，共同完成自動(dòng)引水分流、調(diào)節(jié)兩江流量和防洪排沙的作用，既保證了灌溉區(qū)的用水需要，又防止和減輕了洪災(zāi)的威脅，成為古代世界史上科學(xué)治水的偉大壯舉和一大奇觀。

關(guān)于修建

老師準(zhǔn)備如下資料，適時(shí)拾缺補(bǔ)漏：

1、為什么要修寶瓶口，遇到什么問(wèn)題，是如何克服的？

只要打通玉壘山，使岷江水能夠暢通流向東邊，這樣既可以減少西邊的江水的流量，使西邊的江水不再泛濫，同時(shí)也能解除東邊地區(qū)的干旱，使滔滔江水流入旱區(qū)，灌溉那里的良田。這是治水患的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是都江堰工程的第一步。玉壘山山石堅(jiān)硬，民工們用鐵具鑿、挖、撬，工程進(jìn)度極其緩慢。后來(lái)，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老民工建議，應(yīng)當(dāng)在巖石上開一些溝槽，然后放上柴草，點(diǎn)火燃燒，巖石在柴草的燃燒下就會(huì)暴裂，可以加快挖的速度。實(shí)踐證明這個(gè)辦法非常有效。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，終于在玉壘山開鑿了一個(gè)20米寬、40米高、80米長(zhǎng)的口子，因形狀很像瓶口，因此叫“寶瓶口”。奔流不息的岷江水通過(guò)寶瓶口源源不斷地流向東部旱區(qū)，這樣，東部的農(nóng)田得到了灌溉。都江堰的第一大工程終于完成了。

寶瓶口引水工程完成后，雖然起到了分流和灌溉的作用，但因江東地勢(shì)較高，江水難以流入室瓶口，怎樣才能讓水更多地往東流入寶瓶口呢？從而引出要修分水魚嘴。

2、為什么要修分水魚嘴，怎樣在江中修堅(jiān)固的堰堤，為什么分水魚嘴要有彎度？ 為了便岷江水能夠順利東流且保持一定的流量，并充分發(fā)揮寶瓶口的分洪和灌溉作用，李冰在開鑿?fù)陮毱靠谝院?，又決定在岷江中修筑分水堰，將江水分為兩支：一支順江而下，另一支被迫流入寶瓶口。在江心修筑分水堰是一項(xiàng)很艱巨的工程，因?yàn)榻乃哂看?，水流急速，筑成的堰提要很?jiān)固，否則隨時(shí)都會(huì)被洪水沖走。開始修筑分水堰時(shí)，他們采用往江心拋石塊的辦法，結(jié)果沒(méi)有成功。因?yàn)?，拋下去的石塊，經(jīng)不住洪水的沖擊，不斷地被洪水沖走。怎么辦？岷山一帶盛產(chǎn)大竹，當(dāng)?shù)厝擞弥褡由w房、編竹籠來(lái)裝東西的方法，使李冰大受啟發(fā)。他請(qǐng)來(lái)許多竹工，讓他們編成長(zhǎng)3丈、寬2尺的大竹籠，再往里面裝滿鵝卵石，然后讓民工將沉重的大竹籠一個(gè)一個(gè)地沉大江底。結(jié)果大竹籠在湍流的水中安然不動(dòng)，穩(wěn)穩(wěn)地固定在那里，周圍再用大石頭加固，就這樣分水大提終于建成。由于大提前端的形狀好像一條魚的頭部，所以被稱為“魚嘴”。魚嘴的建成將上游奔流的江水一分為二：西邊稱為外江，它沿岷江河雨順流而下；東邊稱為內(nèi)江，它流入室瓶口，江水經(jīng)大大小小的渠道，形成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的灌溉網(wǎng)。從此以后成都平原就很少有水旱災(zāi)難，用竹籠裝卵石來(lái)截流的辦法也沿用至今。(請(qǐng)大家設(shè)想，分水魚嘴修成什么形狀好呢？教師提示：設(shè)想魚嘴兩邊如果修成直的，會(huì)是什么情況；如果修成彎的，有一定弧度，又會(huì)怎么樣？——減緩水流速度、使江水流向?qū)毱靠?都江堰工程修到這，西澇東早的問(wèn)題已解決，工程似乎可以完工了，但為何還要修飛沙堰？

3、為什么還要修飛沙堰，堰的高度有講究嗎？

為了進(jìn)一步控制流入寶瓶口的水量，防止灌溉區(qū)的水量忽大忽小、不能保持穩(wěn)定的情況，李冰又在魚嘴分水堤的尾部，靠著寶瓶口的地方，修建了分洪用的平水槽和“飛沙堰”溢洪道。飛沙堰同樣采用竹籠裝卵石的辦法堆筑，堰頂做到比較合適的高度，起一種調(diào)節(jié)水量的作用。當(dāng)內(nèi)江水位過(guò)高的時(shí)候，洪水就經(jīng)由平水槽漫過(guò)飛沙堰流入外江，使得進(jìn)入室瓶口的水量不致太大，保障內(nèi)江灌溉區(qū)免遭水災(zāi)；同時(shí)，由于漫過(guò)飛沙堰流入外江的水流產(chǎn)生了游渦，還可以有效地減少泥沙在寶瓶口周圍的沉積。至此，都江堰工程基本完成。

關(guān)于維修

老師準(zhǔn)備如下資料，適時(shí)拾缺補(bǔ)漏：

1、引言。

兩千多年來(lái)，隨著時(shí)光流逝，中國(guó)乃至世界上許多古老的大型水利工程，有的澳沒(méi)于黃沙，有的早已廢棄。如：古巴比倫王國(guó)兩河流域的古老灌渠早已變?yōu)樯衬?，古羅馬帝國(guó)的人工渠道也早已荒廢，唯有都江堰歷久不衰，永葆青春，至今仍然發(fā)揮著巨大的作用，灌溉農(nóng)田達(dá)上千萬(wàn)畝。這在世界水利史上是獨(dú)一無(wú)二的！是什么原因使都江堰歷久不衰？其奧秘何在？（除了合理的位置、科學(xué)巧妙的設(shè)計(jì)和牢固的修建這些因素外，還與長(zhǎng)期的維修是分不開的?。?/p>

2、維修的原則。深淘灘，低作堰。

3、是如何維修的？(1)用淘河床挖出的砂石培高、加固堤岸，一舉兩得。(好聰明！)(2)寶瓶口的沙不能淘得過(guò)深也不能太淺。

(3)每年維修時(shí)，要砌好分水魚嘴——因這里易被江水沖損。

4、維修都江堰的具體做法。

為了充分發(fā)揮都江堰的功效，保障都江堰工程的質(zhì)量，李冰還建立了維修制度。每年進(jìn)行維修，以除掉江中淤積的泥沙，對(duì)工程的薄弱環(huán)節(jié)和損壞部分進(jìn)行修筑。時(shí)間選擇在每年的10月底霜降時(shí)節(jié)進(jìn)行維修，因?yàn)檫@時(shí)岷江的流水量最小，最容易控制。李冰就抓住這一時(shí)期，組織民工進(jìn)行搶修。首先在魚嘴西側(cè)用一種稱為“榪槎”的截流裝置，將外江水截流，使江水全部注入內(nèi)江，然后淘挖外江和外江各灌溉渠道里淤積的泥沙。“榪槎”是一種簡(jiǎn)單、有效的臨時(shí)性截流裝置，是由三根大木樁用竹索綁成的三腳架，中設(shè)平臺(tái)，平臺(tái)上用竹籠裝卵石壓穩(wěn)。把適當(dāng)數(shù)量的“榪槎”橫列在江中，迎水面加系橫、豎木頭，國(guó)上竹席，外面再培上粘土，就可以擋住水流，不致滲漏。一般到第二年立春前后，外江維修完畢。這時(shí)再把“榪槎”移到內(nèi)江，讓江水流入外江，然后再淘挖內(nèi)江河床，進(jìn)行平水槽和飛沙堰的維修工程。在維修過(guò)程中，李冰還總結(jié)了維修的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了維修的六字口訣，這就是“深淘灘，低做堰”。意思是說(shuō)在淘挖淤積在江底的泥沙時(shí)要盡量淘深些，以免河谷比較淺，流水量太小，難以滿足灌溉的需要；而修筑飛沙堰時(shí)，堰頂則盡量要修筑得低一些，以便在洪水季節(jié)能夠泄出比較多的水量，保證在玉壘山東岸的成都平原不出現(xiàn)洪水災(zāi)難，使人民免除水患，邊上安定的生活。

關(guān)于作用

老師準(zhǔn)備如下資料，適時(shí)拾缺補(bǔ)漏：

1、都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片田地，使成都平原成為沃野，造福了當(dāng)?shù)氐娜嗣瘛?、2200多年來(lái)，都江堰一直造福于人類，至今可灌溉土地千萬(wàn)畝，發(fā)揮了巨大的社會(huì)價(jià)值，成為我國(guó)古代規(guī)模最大、效益最好、歷史最久的水利工程。所以造福千秋的都江堰，在2000年被聯(lián)合國(guó)列入“世界古代文化遺產(chǎn)”名錄。

3、都江堰地點(diǎn)選擇恰當(dāng)，工程布局合理，配套嚴(yán)密完整，修建就地取材，整個(gè)系統(tǒng)自流灌溉，用功省而效益大，當(dāng)時(shí)條件那么艱苦，而人們還能造出規(guī)模這么大、效益這么好的工程，真?zhèn)ゴ?！此外，都江堰水利工程重在疏?dǎo)，體現(xiàn)了古代先民戰(zhàn)勝自然、讓自然為人類服務(wù)的能力。我們充分感受到，我國(guó)古代人民具有高度的智慧和杰出的創(chuàng)造力。

4、從都江堰化水害為水利，我們應(yīng)該明白人類發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。我們應(yīng)該善待大自然，愛護(hù)大自然。如果人類一味地向大自然索取，不去保護(hù)，最終會(huì)受到大自然的懲罰。所以我們要樹立環(huán)保意識(shí)，盡自己的一分力，從每一件小事做起，去保護(hù)大自然，讓大自然為人類造福。

小結(jié)各組的發(fā)言 老師：同學(xué)們查找了解到的內(nèi)容很豐富也相當(dāng)完整，真不錯(cuò)！老師將同學(xué)們的介紹進(jìn)行小結(jié)。(電腦出示：修前——寶瓶口——分水魚嘴——飛沙堰——全景等圖)評(píng)價(jià)各組表現(xiàn)

原則：內(nèi)容、科學(xué)、全面、表達(dá)、合作、風(fēng)度。辯論

老師：由于都江堰布局合理、設(shè)計(jì)科學(xué)、巧妙，不僅使海內(nèi)外炎黃子孫引以為榮，且受到世界各國(guó)人民贊賞，許多外賓參觀了都江堰后情不自禁地說(shuō)：都江堰是中華民族勤奮智慧的象征，兩千多年前中國(guó)就有這樣偉大的水利工程，不愧為文明古國(guó)！江澤民、李鵬對(duì)都江堰也給了很高的評(píng)價(jià)。(電腦出示江澤民、李鵬的評(píng)價(jià))秦國(guó)及后來(lái)的秦朝有三大工程：都江堰、長(zhǎng)城、靈渠。我們知道，長(zhǎng)城也是很偉大的，那么，都江堰與長(zhǎng)城相比到底哪個(gè)更偉大? 請(qǐng)同學(xué)們議論一下，并推選出代表來(lái)發(fā)言。

請(qǐng)注意：回答的同學(xué)要求先表明自己的觀點(diǎn)，然后再說(shuō)明理由。(學(xué)生討論略)老師：同學(xué)們討論很熱烈，老師認(rèn)為兩種觀點(diǎn)都有道理，老師認(rèn)為都江堰偉大，長(zhǎng)城也很偉大，所以這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有定論。

大家激烈的討論，說(shuō)明了兩者各有千秋，兩者都是世界上獨(dú)一無(wú)二的，這更說(shuō)明了我國(guó)先民的高度智慧和杰出的創(chuàng)造力！

我國(guó)先民的智慧和創(chuàng)造力除了在都江堰和長(zhǎng)城上體現(xiàn)出來(lái)外，在音樂(lè)方面也可充分地體現(xiàn)出來(lái)。請(qǐng)大家欣賞音樂(lè)。(出音樂(lè)——《金楚雄風(fēng)》)你們知道這是用什么樂(lè)器演奏的嗎？（出編鐘及題目）神奇的編鐘 老師：請(qǐng)同學(xué)們將自己做的編鐘與古代的編鐘研發(fā)出聲音對(duì)比，考慮為什么說(shuō)戰(zhàn)國(guó)的編鐘是神奇的編鐘，它神奇在哪？ 學(xué)生：

(1)一個(gè)銅鐘奏出兩種不同的樂(lè)音，太神奇了！

(2)埋在地下兩千多年，挖掘出后仍音域?qū)拸V，音色優(yōu)美！(3)編鐘到底是怎么做的？

小結(jié)

本節(jié)課，我們從哪幾個(gè)方面感受到了先民的智慧與創(chuàng)造呢？

(1)造福千秋的都江堰；(2)神奇的編鐘；(3)雄偉的長(zhǎng)城；(4)能工巧匠魯班。

從以上這些方面讓我們感受到先民的高度智慧與巨大的創(chuàng)造力，所以說(shuō)中華民族是一個(gè)勤勞勇敢和充滿智慧的民族，這種品質(zhì)一定能在我們這一代身上發(fā)揚(yáng)光大！互評(píng)模型

老師：同學(xué)們手很巧，動(dòng)手做了都江堰與編鐘的模型，現(xiàn)在我們來(lái)評(píng)價(jià)一下，誰(shuí)做的模型最好。

標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)、合理、外型美觀、手工制作。

蓮山課件

原文地址：http://

第12課

了解身邊的“歷史”

——學(xué)習(xí)與探究活動(dòng)之二 活動(dòng)主題

主題詞：北京的昨天、今天和明天

調(diào)查建國(guó)五十年來(lái)北京市的變化，調(diào)查近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況的變化。

活動(dòng)目標(biāo)

通過(guò)了解身邊的“歷史”，調(diào)查建國(guó)五十年來(lái)北京市的發(fā)展簡(jiǎn)史和了解近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況的變化并探究其原因，切身地感受為什么要學(xué)習(xí)歷史。能在教師指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)使用有關(guān)書籍查找資料和開展社會(huì)調(diào)查的一些基本方法，培養(yǎng)主動(dòng)分析、思考問(wèn)題的探究能力，學(xué)會(huì)撰寫小型調(diào)查報(bào)告。通過(guò)小組合作調(diào)查，培養(yǎng)互相幫助、集體協(xié)作的精神。豐富歷史知識(shí)，激發(fā)想像力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣。

活動(dòng)準(zhǔn)備

1、將全班學(xué)生按掌握的資料和興趣分為四個(gè)小組：第一小組調(diào)查的主題是“北京的昨天”(1949年解放初)；第二小組調(diào)查的主題是“北京的今天”(1949—2003年)；第三小組調(diào)查的主題是“近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況的變化”；第四小組活動(dòng)的主題是“北京的明天”——模擬向市委、市政府寫出建設(shè)北京的建議。

2、向?qū)W生布置調(diào)查的各項(xiàng)要求:(1)布置同學(xué)查閱書籍(可上網(wǎng)、到學(xué)校圖書室或書店查找)。搜集有關(guān)圖片。老照片、實(shí)物和音像制品；

(2)確定第一、二組同學(xué)調(diào)查的內(nèi)容，制出調(diào)查表格，填寫有關(guān)數(shù)據(jù)；

(3)第三組同學(xué)從衣、食、住、行幾個(gè)方面，制定調(diào)查計(jì)劃，擬定訪談提綱，向家中長(zhǎng)輩及親戚鄰里等調(diào)查近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況的變化。請(qǐng)部分家長(zhǎng)做好準(zhǔn)備，談?dòng)H身體會(huì)；(4)第四組同學(xué)在查詢資料的基礎(chǔ)上寫出“北京概況”的小文章，并模擬向市委、市政府寫出建設(shè)北京的建議。

3、對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行分類、歸納，撰寫小型調(diào)查報(bào)告。

4、指導(dǎo)學(xué)生明確本課應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，以便學(xué)生了解評(píng)價(jià)的依據(jù)。

5、指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已收集的資料，分組討論，制定出各組具體方案，教師將各組方案中最有特色又可行的內(nèi)容提出，設(shè)計(jì)出總方案，每組學(xué)生負(fù)責(zé)完成最有特色的工作準(zhǔn)備。

活動(dòng)過(guò)程

(情景布置)在教室中懸掛中國(guó)行政區(qū)圖、北京行政區(qū)圖，張貼有關(guān)貴陽(yáng)風(fēng)景名勝、市政建設(shè)的新老照片，家人不同時(shí)期穿著照片、60—70年代的糧票和市票及各種購(gòu)物票證等，形成一種氛圍。

教師：同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)的課題是“了解身邊的‘歷史’”。本冊(cè)書的前言就己經(jīng)告訴了大家，歷史就在你們的身邊，就在我們大家的身邊。每個(gè)人都有自己成長(zhǎng)的歷史，每個(gè)家庭、每個(gè)學(xué)校、每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、每個(gè)社區(qū)、每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家，都有各自發(fā)展的歷史。歷史就是己經(jīng)過(guò)去的一切，它不能重復(fù)，也不能修改，但人們卻能從中察往知來(lái)，給你帶來(lái)無(wú)窮的智慧和力量。歷史就是你們腳下肥沃的土地，積淀著先人們的聰明才智，等待著你們?nèi)ゼ橙?。我們生長(zhǎng)在北京，就應(yīng)該了解北京，熱愛北京，長(zhǎng)大了建設(shè)北京，“北京的昨天、今天、明天”就是我們這節(jié)活動(dòng)課的主題。經(jīng)過(guò)同學(xué)們的精心準(zhǔn)備，讓我們共同穿越時(shí)光的隧道，了解北京的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)吧。首先請(qǐng)第四組的同學(xué)代表，給我們介紹一下“北京”的由來(lái)。學(xué)生：（略）

老師：這位同學(xué)的介紹既精煉又正確，謝謝他。下面再請(qǐng)第四組的同學(xué)代表，利用墻上的地圖，給我們介紹一下“北京概況”。(學(xué)生介紹略，然后老師總結(jié))下面我們請(qǐng)第一組的同學(xué)代表，在實(shí)物投影儀上出示填寫好的1949年北京市基本情況簡(jiǎn)表：（內(nèi)容涉及全市人口、城市建筑面積、工業(yè)生產(chǎn)總值、全市生產(chǎn)總值、人均居住面積、學(xué)校教育（高等學(xué)校、中學(xué)中專、小學(xué)、在校人數(shù)）交通、社會(huì)消費(fèi)品零售總額）

教師：謝謝這位同學(xué)。從以上表格中的內(nèi)容和墻上貼出的這些老照片當(dāng)中，我們可以想像出什么？請(qǐng)舉手回答。生：(回答略)老師總結(jié)：剛解放時(shí)，北京經(jīng)濟(jì)落后，城市破舊，人民貧困，生產(chǎn)力水平低下，市場(chǎng)蕭條，商品匱乏，交通閉塞，基本處于封閉狀況。

新中國(guó)成立至2003年，在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，北京市發(fā)生了哪些翻天覆地的變化，請(qǐng)第二組的同學(xué)代表 實(shí)物投影儀上出示填寫好的“2003年北京市基本情況簡(jiǎn)表”，并把表中的內(nèi)容與1949年表中內(nèi)容加以比較。

教師：謝謝這位同學(xué)。這位同學(xué)把1949年與2003年北京市基本情況加以對(duì)照，同學(xué)們可以清楚地看到，昔日貧窮破敗的北京，已成為現(xiàn)代化的國(guó)際大都市，我們?yōu)楸本┑淖兓械津湴梁妥院?！北京五十年的變化，我們已?jīng)感受到了，觸摸到了，下面我們請(qǐng)第三組的同學(xué)代表介紹一下，近二十年來(lái)北京人家庭生活狀況變化的情況。生A：主要介紹近二十年衣著方面的變化。

老師總結(jié)：在穿著上，我們?cè)?jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的窘境，那時(shí)是一衣多季，每年每人一丈五尺七寸的布票，領(lǐng)了一年又一年，衣料主要是棉布，毛織品是貴重品，化纖品是稀罕物。人們的衣著式樣老套，顏色單一，男女老幼不分，衣著基本上是為了遮體避寒。然而十一屆三中全會(huì)以后，人們的衣著發(fā)生了質(zhì)和量的變化。男士們穿上了西裝，女士們穿上了各式套裝、裙裝。不同季節(jié)穿的服飾讓人眼花絳亂。衣著消費(fèi)從遮體避寒到追求時(shí)尚款式和質(zhì)量。

請(qǐng)家長(zhǎng)代表甲介紹近二十年來(lái)北京人食品消費(fèi)的變化（可以事先錄音）：食品消費(fèi)從票證定量維持生存到追求營(yíng)養(yǎng)口味。謝謝家長(zhǎng)。

請(qǐng)家長(zhǎng)代表乙介紹近二十年來(lái)北京人居住條件的變化：告別沒(méi)有衛(wèi)生設(shè)備、上百戶人家共用一個(gè)水龍頭、窄小潮濕的住房。隨著改革開放步伐的加快，一座座新建的設(shè)施齊全的住宅小區(qū)拔地而起，到2003年，住單元式配套房的家庭已達(dá)73.5%。絕大多數(shù)家庭彩電、冰箱等各種家用電器一應(yīng)俱全。北京城鄉(xiāng)居民生活已經(jīng)步入小康水平。

下面請(qǐng)第三組的同學(xué)代表乙介紹一下近二十年來(lái)北京市人民出行的情況：告別乘車難，車少人多、道路差的煩惱，如今地鐵、城鐵、大巴、中巴、的士，普通車型、豪華車型任你選擇，火車四通八達(dá)，飛機(jī)航線增多，使人們感到出行十分方便。

下面我們放幾段錄像，讓大家直觀形象地感受近二十年來(lái)，北京人民在衣、食、住、行方面的情況。并請(qǐng)同學(xué)們思考，我們生活的城市五十年來(lái)發(fā)生了巨大的變化，我們每個(gè)家庭近二十年來(lái)生活發(fā)生了巨大的變化，發(fā)生這些變化的原因是什么？（放錄像，略）

錄像放完了，就剛才提的問(wèn)題，我們來(lái)一個(gè)小小的競(jìng)賽。宣布規(guī)則：首先是必答題，老師隨意在每組中抽一名同學(xué)回答，答對(duì)了小組加10分，答錯(cuò)了不扣分；然后進(jìn)行搶答，答對(duì)了給小組加20分，答錯(cuò)了扣10分，最后哪個(gè)組的分?jǐn)?shù)最高，就是今天的優(yōu)勝組。請(qǐng)記分員同學(xué)做好記錄。(搶答賽，略)從以上同學(xué)們和家長(zhǎng)的發(fā)言以及有關(guān)錄像、資料、數(shù)據(jù)中，我們可以得到這樣一個(gè)結(jié)論，昔日的北京，已經(jīng)成為歷史，一個(gè)欣欣向榮、朝氣蓬勃的北京就在我們的身邊，但北京與東部沿海的一些大城市相比還有相當(dāng)大的差距。下面請(qǐng)第四組的同學(xué)代表宣讀他們模擬給市委、市政府的建設(shè)北京明天的建議書。(宣讀略)(總結(jié))從同學(xué)的建議書的字里行間，我們深切的感受到北京兒女們希望家鄉(xiāng)更美好的強(qiáng)烈愿望，在跨世紀(jì)的征途中，北京人民要堅(jiān)定不移的高舉鄧小平理論偉大旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為核心的黨中央周圍，繼續(xù)貫徹十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的各項(xiàng)方針政策，抓住機(jī)遇，實(shí)施科教興市、開放改革、可持續(xù)發(fā)展的三大戰(zhàn)略。我們深信，隨著2008年奧運(yùn)會(huì)的籌辦工作不斷走向深入，北京的明天一定會(huì)更美好！

活動(dòng)說(shuō)明 教師：通過(guò)了解身邊的“歷史”調(diào)查建國(guó)五十五年來(lái)，北京市的發(fā)展簡(jiǎn)史和了解近二十年來(lái)，同學(xué)們家庭生活狀況的變化，我們學(xué)到了什么，懂得了什么？（引導(dǎo)學(xué)生做如下總結(jié)）第一，北京市和每個(gè)家庭生活狀況發(fā)生巨大變化的原因：

(1)中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，黨的方針政策、路線的正確指引、貫徹執(zhí)行；(2)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力，科教興市；(3)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；

(4)北京市的優(yōu)越自然環(huán)境，豐富的資源，溫和的氣候；(5)北京市各族人民的辛勤勞動(dòng)。

第二，切身感受到了“歷史”就在我們身邊和為什么要學(xué)習(xí)歷史。激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的興趣。第三，通過(guò)調(diào)查，我們初步嘗試了怎樣去收集、查閱資料，怎樣提取有效信息，盡管同學(xué)們的收獲不同，但只要認(rèn)真努力地去做，就會(huì)有收獲。

第四，同學(xué)們能積極主動(dòng)查閱資料、收集實(shí)物、撰寫小型調(diào)查報(bào)告及建議書，充分展示了同學(xué)們的聰明才智，說(shuō)明我們的同學(xué)有能力參與到教學(xué)中來(lái)，真正成為課堂的主體。

第五，家鄉(xiāng)的山水養(yǎng)育了我們，我們要了解北京，熱愛北京，從小學(xué)好科學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)大建設(shè)北京。

教學(xué)評(píng)價(jià)

目的

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解了北京市建國(guó)五十五年來(lái)和近二十年來(lái)北京人家庭生活的巨大變化，并且知道以上變化的原因，更重要的是，培養(yǎng)主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。

方法

查檢法，評(píng)比、展覽法和回訪法。

過(guò)程

老師對(duì)四個(gè)小組同學(xué)收集的資料、撰寫的小型調(diào)查報(bào)告、填寫的表格及模擬建議書等進(jìn)行抽查。每組組長(zhǎng)對(duì)全組同學(xué)的資料和作品進(jìn)行登記，并組織全組進(jìn)行評(píng)比，評(píng)出的優(yōu)秀作品張貼展覽。根據(jù)學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)，請(qǐng)不同層次的學(xué)生代表對(duì)本組調(diào)查的內(nèi)容進(jìn)行介紹，在搶答賽時(shí)，必答題部分盡量抽平時(shí)成績(jī)中下水平的同學(xué)回答。師生交流：有意識(shí)地請(qǐng)平時(shí)不積極回答問(wèn)題，或自我控制能力較差的同學(xué)談從這節(jié)課中學(xué)到了什么。

讓學(xué)生采訪參加本節(jié)課學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)，征求家長(zhǎng)對(duì)教學(xué)的意見和建議，便于今后讓更多的家長(zhǎng)走進(jìn)歷史課堂，關(guān)心自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)。

評(píng)價(jià)總結(jié)

能參加本次調(diào)查活動(dòng)，收集部分資料者均為合格。

比較積極參加本次調(diào)查活動(dòng)，能查找資料、填表，能寫出小型調(diào)查報(bào)告，能寫出北京概況，能模擬寫出向北京市委、市政府建設(shè)北京的建議者視為良好。積極參加本次調(diào)查活動(dòng)，主動(dòng)爭(zhēng)取發(fā)言，經(jīng)小組評(píng)定為本紀(jì)優(yōu)秀，或作品進(jìn)行展覽者為優(yōu)秀。

蓮山課件

原文地址：http://

第13課

秦帝國(guó)的興亡

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

了解秦統(tǒng)一的背景，說(shuō)出秦兼并六國(guó)的順序，完成統(tǒng)一并建立中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國(guó)家的時(shí)間。

探討統(tǒng)一國(guó)家建立的意義，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力。

知道陳勝、吳廣起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。通過(guò)閱讀、繪制“秦朝疆域圖”，掌握識(shí)讀、繪制歷史地圖的基本技能。

過(guò)程與方法

學(xué)習(xí)收集成語(yǔ)典故的方法，通過(guò)討論培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)秦統(tǒng)一的歷史意義，認(rèn)識(shí)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，開創(chuàng)了我國(guó)歷史的新局面，對(duì)我國(guó)多民族國(guó)家的形成和中華民族的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

通過(guò)對(duì)陳勝、吳廣起義的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)陳勝、吳廣起義沉重打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治，知道秦的暴政是導(dǎo)致人民反抗和秦朝滅亡的根本原因。

教學(xué)重點(diǎn)：

秦并六國(guó)建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史意義。秦兼并六國(guó)完成統(tǒng)一，結(jié)束了諸侯割據(jù)爭(zhēng)霸的局面，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于民族融合。秦的各種政治、經(jīng)濟(jì)措施對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)秦統(tǒng)治的正確評(píng)價(jià)和指導(dǎo)學(xué)生形成正確的情感價(jià)值取向。秦統(tǒng)治者既有偉大的歷史功績(jī)，又有實(shí)施暴政的暗點(diǎn)，通過(guò)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)與分析，形成正確的是非功過(guò)觀念，提高全面、辨證分析問(wèn)題的能力。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師自制“戰(zhàn)國(guó)七雄形勢(shì)圖”和各諸侯國(guó)國(guó)名卡(“齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦”)、時(shí)間卡(“公元前221年”“公元前202年”)、朝代卡(大字“秦”“西漢”)以及制作幻燈片(戰(zhàn)國(guó)后期的歷史背景、本課線索圖表等)。

學(xué)生預(yù)習(xí)課文，收集有關(guān)成語(yǔ)典故及秦王朝的資料。

教學(xué)方法

利用掛圖、幻燈片，通過(guò)閱讀資料、分組討論、分析問(wèn)題、動(dòng)手繪圖進(jìn)行探究式教學(xué)。

板書設(shè)計(jì)

第13課 秦帝國(guó)的興亡

一、“秦王掃六合”

秦的統(tǒng)一(前221年)

“紙上談兵”

二、秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng).秦的滅亡(前206年)

“揭竿而起”“破釜沉舟”

三、楚漢之爭(zhēng)

西漢建立(前202年)“洪門宴” “項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”“四面楚歌” 復(fù)習(xí)戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)

師：我國(guó)在夏、商、西周以后經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)五百多年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)處于分裂狀態(tài)。

1、請(qǐng)同學(xué)們回憶戰(zhàn)國(guó)時(shí)有哪幾個(gè)大的諸侯國(guó)？

(選學(xué)生回答戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，并出示“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”)

2、誰(shuí)能把七個(gè)諸侯國(guó)名稱貼入老師繪制的戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖中相應(yīng)的位置上？

(指導(dǎo)一學(xué)生將七個(gè)諸侯國(guó)名稱貼入圖中，其他同學(xué)回憶并互相驗(yàn)證、鞏固七個(gè)諸侯國(guó)名稱及位置)幻燈出示秦統(tǒng)一前的歷史背景材料。

從經(jīng)濟(jì)條件看，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系已有一定程度的加強(qiáng)，北方的馬匹、吠犬，南方的象牙、朱砂，東方的魚鹽，西方的皮革都運(yùn)到中原地區(qū)交換，這給統(tǒng)一局面的形成提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

從民族關(guān)系講，經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)期的民族融合，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，在中國(guó)境

第三篇：第9課 教學(xué)設(shè)計(jì)

滄源民族中學(xué)

七年級(jí)歷史第9課

中華文化的勃興

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)

第8、9周2012.10.10

主備：字學(xué)娟

第二單元國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革 第9課 中華文化的勃興

（二）主備：字學(xué)娟 課時(shí)：2課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容及分析

本節(jié)課要學(xué)的內(nèi)容中華文化的勃興

（二），指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。儒家、道家、墨家、兵家、法家，各學(xué)派相互激蕩，涌現(xiàn)出一批杰出的思想家和軍事家。其核心是孔子的政治主張和教育成就, 理解它關(guān)鍵就是要弄清孔子在政治上，一則他贊美西周的分封制，主張把社會(huì)拉回到西周去；再者他提出了“仁”的學(xué)說(shuō)?？鬃拥慕逃删停饕獜膭?chuàng)辦私學(xué)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、有效的學(xué)習(xí)方法四個(gè)方面去分析。學(xué)生在小學(xué)《社會(huì)》課中已學(xué)過(guò)有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，對(duì)孔子已有初步的了解。語(yǔ)文課剛剛講完《論語(yǔ)十則》，對(duì)孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“大變革的時(shí)代”一課，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代背景（特征）已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。本節(jié)課的內(nèi)容中華文化的勃興

（二）就是在此基礎(chǔ)上的發(fā)展，由于本課中的法家思想是統(tǒng)治者最受歡迎的思想，特別是秦始皇在鞏固統(tǒng)治時(shí)所采取的措施是典型的法家思想的代表，所以在本學(xué)科中，法家思想始終貫穿在其中。本課的教學(xué)重點(diǎn)是孔子的政治主張和教育成就，解決重點(diǎn)的關(guān)鍵是弄清孔子在政治上，一則他贊美西周的分封制，主張把社會(huì)拉回到西周去；再者他提出了“仁”的學(xué)說(shuō)?？鬃拥慕逃删?，主要從創(chuàng)辦私學(xué)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、有效的學(xué)習(xí)方法四個(gè)方面去分析。

二、目標(biāo)定位及分析

1、目標(biāo)定位：（1）、分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因，能記住孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派及他的思想、教育領(lǐng)域的重要成就。（2）、能說(shuō)出老子開創(chuàng)的道家學(xué)派及它的主要思想主張。（3）、說(shuō)出諸子百家的代表人物及主要思想主張。

2、目標(biāo)分析：（1）、分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因，能記住孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派及他的思想、教育領(lǐng)域的重要成就。就是要說(shuō)出孔子在政治上的主張和教育思想。（2）、能說(shuō)出老子開創(chuàng)的道家學(xué)派及它的主要思想主張。就是要知道老子辯證法思想體現(xiàn)。（3）、說(shuō)出諸子百家的代表人物及主要思想主張。就是要能說(shuō)出在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派代表在軍事上的不同觀點(diǎn)。

三、問(wèn)題診斷分析

在本節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生可能遇到的問(wèn)題是對(duì)各學(xué)派的思想難于理解，產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因是知識(shí)本身理論性較強(qiáng)。要解決這一問(wèn)題，就要用通俗的文字讓 滄源民族中學(xué)

七年級(jí)歷史第9課

中華文化的勃興

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)

第8、9周2012.10.10

主備：字學(xué)娟

學(xué)生容易理解，其中關(guān)鍵是在于設(shè)計(jì)多樣化的課堂，力求突出重點(diǎn)，把深?yuàn)W的思想史講得通俗易懂。

四、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：?jiǎn)枺捍蠹姨焯於荚趯W(xué)習(xí)，誰(shuí)知道“學(xué)習(xí)”這個(gè)詞的出處？ 導(dǎo)： “子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？???” 師：“學(xué)習(xí)”—學(xué)而時(shí)習(xí)也！是誰(shuí)最早提出這個(gè)詞呢？大家想不想認(rèn)識(shí)歷史上的孔子？（）不過(guò)在學(xué)習(xí)新課之前，老師想到了一句話“溫故而知新，可以為師矣”，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們回憶一下前面的第6、7課的知識(shí)，想想春秋戰(zhàn)國(guó)具有怎樣的歷史特點(diǎn)？（生答）

師歸納：奴隸制瓦解，封建制確立，戰(zhàn)亂不止，社會(huì)**等，這種時(shí)候往往就會(huì)產(chǎn)生杰出的思想家，這些人物以及他們的觀點(diǎn)就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)新課：

問(wèn)題

一、孔子為什么被稱為大思想家、大教育家？ 設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生掌握孔子的主要思想及教育成就。思考

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的原因是什么？

因?yàn)椤按呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)急劇變化，許多問(wèn)題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說(shuō)，發(fā)表意見，并相互辯論，形成了‘百家爭(zhēng)鳴’的學(xué)術(shù)繁榮局面” 思考

2、請(qǐng)你簡(jiǎn)要介紹一下孔子情況？

孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人，中國(guó)古代著名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

思考

3、孔子在政治上的主要主張是什么？

（1）提出“仁”的學(xué)說(shuō)，“仁”包含一切美德。（2）主張“愛人”，人與人應(yīng)相親相愛；應(yīng)用在政治上，就是要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”.（3）反對(duì)殘暴的統(tǒng)治和任意刑殺。（4）主張恢復(fù)西周的分封制。

思考

4、孔子在教育上的主要成就有哪些？

（1）興辦私學(xué)，打破了奴隸社會(huì)的“學(xué)在官府”局面。廣收門徒，擴(kuò)大了受教育的對(duì)象；

（2）采用“因材施教”，啟發(fā)學(xué)生思考的教學(xué)方法，對(duì)不同學(xué)生給予不同的教育；

（3）向弟子傳授“溫故而知新” “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的有效的學(xué)習(xí)方法；

（4）在學(xué)習(xí)態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

思考

5、孔子在文化方面又有那些貢獻(xiàn)？（孔子晚年，根據(jù)魯國(guó)歷史編成《春秋》一書。由孔子的弟子整理的《論語(yǔ)》一書，記載了孔子的言行。）

思考

6、孔子的思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)上產(chǎn)生了什么影響？（孔子是我國(guó)古代的大思想家、大教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。后來(lái)，孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大。）例題

1、根據(jù)孔子言論整理成的書是（）A．《春秋》

B．《尚書》 C．《論語(yǔ)》 D．《詩(shī)經(jīng)》 滄源民族中學(xué)

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主備：字學(xué)娟

例題

2、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是（）

A.孔子

B.顏?zhàn)?/p>

C.孟子

D.曾子

變式訓(xùn)練：閱讀孔子的名言，討論回答下列問(wèn)題：（1）孔子的三句名言的意思是什么？

（2）孔子的教育思想有哪些值得我們繼承？

問(wèn)題

二、思想家老子的主要思想主張包括哪些？

設(shè)計(jì)意圖：掌握老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和他辯證法思想。

老子，姓李名耳，春秋晚期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，是中國(guó)古代著名的思想家，其學(xué)說(shuō)主要記錄在《道德經(jīng)》里。

②辯證法思想體現(xiàn)：他認(rèn)為，一切事物都有對(duì)立面，如難和易、長(zhǎng)和短、前和后，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。老子善于從正反兩面思考問(wèn)題。（塞翁失馬的故事）

③名言“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?/p>

例題3：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家中，善于從正反兩方面思考問(wèn)題的是（）A、老子

B、孔子

C、孟子

D、韓非

變式訓(xùn)練：“齒以堅(jiān)折，舌以柔存”包含深刻的辯證法思想，此語(yǔ)出自（）A.老子

B.孔子

C.莊子

D.墨子

問(wèn)題

三、在百家爭(zhēng)鳴時(shí)期出現(xiàn)的主要思想家及思想成就？ 設(shè)計(jì)意圖：清楚戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派主要思想主張。

思考

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴主要體現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

每一位思想家都就大家共同關(guān)心的問(wèn)題，站在各自的立場(chǎng)上各抒己見，彼此辯駁。

思考

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要思想家及其主張？ 學(xué)派 代表人物 時(shí)期

著作

主 要 思 想

提出“仁”，主張“因材施教”、“溫孔子 春秋晚期 《春秋》

故知新”、謙虛好學(xué)

儒家

孟子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

提出”春秋無(wú)義戰(zhàn)”，實(shí)行“仁政”，主張不要過(guò)分捕撈魚鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹

道家 老子

認(rèn)為事物有對(duì)立面，可互相轉(zhuǎn)化；主 春秋晚《道德經(jīng)》 3 滄源民族中學(xué)

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期

莊子

墨家 法家 兵家 墨子

韓非 孫武 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 戰(zhàn)國(guó) 戰(zhàn)國(guó)

戰(zhàn)國(guó)

《孫子兵法》

張以柔克剛

主張：治理國(guó)家要順其自然，實(shí)行“無(wú)為而治”，它是反對(duì)回復(fù)西周的制度

“兼愛”、“非攻”

改革，法治，建立君主專制中央集權(quán)

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

思考

3、在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中有哪些主要話題？為什么會(huì)以它們?yōu)橹饕掝}？

主要是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和治理國(guó)家兩個(gè)方面；社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。思考

4、諸子百家中哪一觀點(diǎn)最符合時(shí)代潮流？

法家。有封建制度確立，統(tǒng)一趨勢(shì)的歷史潮流所決定的。例題

4、下列思想內(nèi)容中，表明孟子觀點(diǎn)的是（）。

A、“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”

B、主張：“兼愛”“非攻”

C、順其自然，“無(wú)為而治”D、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”

變式訓(xùn)練：主張不要過(guò)分捕撈魚鱉，按時(shí)令進(jìn)出伐樹，持續(xù)利用自然資源的是（）

A.孔子

B.韓非子

C.孟子

D.墨子

五、課堂小結(jié)

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，完成下表： 學(xué)派 代表人物 時(shí)期

著作

主 要 思 想

提出“仁”，主張“因材施教”、“溫

故知新”、謙虛好學(xué)

儒家

孟子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

提出”春秋無(wú)義戰(zhàn)”，實(shí)行“仁政”，主張不要過(guò)分捕撈魚鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹

道家 老子

認(rèn)為事物有對(duì)立面，可互相轉(zhuǎn)化；主 春秋晚《道德經(jīng)》孔子 春秋晚期 《春秋》

滄源民族中學(xué)

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第8、9周2012.10.10

主備：字學(xué)娟

期

莊子

墨家 法家 兵家 墨子

韓非 孫武 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 戰(zhàn)國(guó) 戰(zhàn)國(guó)

戰(zhàn)國(guó)

《孫子兵法》

六、鞏固練習(xí)

張以柔克剛

主張：治理國(guó)家要順其自然，實(shí)行“無(wú)為而治”，它是反對(duì)回復(fù)西周的制度

“兼愛”、“非攻”

改革，法治，建立君主專制中央集權(quán)

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”

1、孔子是我國(guó)古代偉大的思想家，他的思想核心被歸納為（）

A、“兼愛”“非攻”

B、“仁”的學(xué)說(shuō)

C、“仁政”治國(guó) D、“無(wú)為而治”

2、下列關(guān)于老子的說(shuō)法，不正確的是（）

A、姓李名耳

B、道教創(chuàng)始人

C、他的思想反映在《道德經(jīng)》中

D、春秋楚國(guó)人

3、“知已知彼者，百戰(zhàn)不殆”的軍事格言出自（）A、韓非子

B、墨子

C、孫臏

D、孫武

七、配餐練習(xí)

1．春秋時(shí)期具有樸素辯證法思想的思想家是（）

A．孔子

B．老子 C．孟子

D．墨子 2．根據(jù)孔子言論整理成的書是（）

A．《春秋》

B．《尚書》 C．《論語(yǔ)》

D．《詩(shī)經(jīng)》 3．主張“兼愛”“非攻”的思想家是（）

A．老子

B．孟子 C．荀子

D．墨子 4．孔子生活在（）

A．春秋晚期

B．戰(zhàn)國(guó)初期 C．春秋早期

D．戰(zhàn)國(guó)晚期 5．“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”的軍事格言，出自（）

A．《道德經(jīng)》 B．《孫子兵法》 C．《韓非子》 D．《論語(yǔ)》 6．推動(dòng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本因素是

A．新興地主的產(chǎn)生 B．頻繁的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng) C．社會(huì)大變革 D.井田制瓦解 7．下列內(nèi)容不正確的是（）

A．韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的代表B．孫武的著作是《孫子兵法》 C．老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人 D．孔子提出了“仁政”治國(guó)的學(xué)說(shuō) 8．下列學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響極大的是（）

A．孔子的儒家學(xué)說(shuō) B．老子的道家學(xué)說(shuō) C．墨子的墨家學(xué)說(shuō) D．孫子的兵家學(xué)說(shuō) 滄源民族中學(xué)

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（二）教學(xué)設(shè)計(jì)

第8、9周2012.10.10

主備：字學(xué)娟

9．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家曾顯赫一時(shí)，最深刻的社會(huì)根源是 A．墨子主張“兼愛”“非攻”，希望人們互助互愛，深得人民擁護(hù)

B．墨子反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)，深得世人支持 C．封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大 D．新興地主階級(jí)支持墨子主張 10.閱讀下列材料

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫，” 請(qǐng)回答：

⑴這句話出自什么時(shí)期哪一學(xué)派的代表人物？他是誰(shuí)？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

儒家

孟子 ⑵這句話是什么意思？

⑶此人的主要思想觀點(diǎn)有哪些？

八、教學(xué)反思

第四篇：八年級(jí)歷史上冊(cè)第9課《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)反思

新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)反思

崇崗九年制學(xué)校 田立 2016.10.18 在教學(xué)中我滲透有效教學(xué)理念與策略，重點(diǎn)突出學(xué)生的主體地位，明確“一切為了學(xué)生發(fā)展”思想。目標(biāo)定位明確，注重學(xué)生作為一個(gè)完整的人的發(fā)展。學(xué)習(xí)學(xué)生生活中的歷史，學(xué)習(xí)學(xué)生身邊的歷史，學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有用的歷史。在學(xué)習(xí)中滲透正確的人地觀、環(huán)境觀、價(jià)值觀、人生觀。運(yùn)用小組合作探究的方式，讓學(xué)生在討論、解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，提高交際能力。小組合作學(xué)習(xí)效果不錯(cuò),課堂討論，營(yíng)造氣氛，促進(jìn)互動(dòng)。

1、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造民主氛圍 經(jīng)過(guò)精心的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，課堂上，教師先讓各小組的預(yù)習(xí)效果發(fā)言人展示一下預(yù)習(xí)效果，然后組織學(xué)生就本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)提出疑問(wèn)（質(zhì)疑），通過(guò)師生間、學(xué)生相互間的多向交流，了解問(wèn)題的來(lái)龍去脈，解決問(wèn)題并得出結(jié)論（釋疑）?！八季S自驚奇而開始．，驚奇與疑問(wèn)是興趣的源泉。而這種興趣的激起則在很大程度上要依靠教師所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境。宋代儒學(xué)大師朱熹說(shuō)：‘讀書無(wú)疑者，須教有疑?！苯處熞O(shè)法把學(xué)生置于“發(fā)現(xiàn)者”和”探索者”的位置上，讓學(xué)生隨歷史內(nèi)容的展現(xiàn)，不斷發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)思考獲得歷史知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)代心理學(xué)研究證明，輕松、樂(lè)觀、愉快的良好情緒，不僅能使人產(chǎn)生超強(qiáng)的記憶力，而且能活躍思維，充分發(fā)揮內(nèi)在潛力。在民主、平等、和諧的合作學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生才能充分放開思想顧慮，無(wú)拘無(wú)束地與別人討論、交流．合作學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)活躍而高效。正如一位同事說(shuō)的那樣：“在這堂課上，學(xué)生表現(xiàn)出了積極、快樂(lè)、輕松的學(xué)習(xí)狀態(tài)?！碧貏e是關(guān)于科技利弊的討論，學(xué)生犀利的言辭、獨(dú)特的視角帶給我極大的震撼，讓我深深認(rèn)識(shí)到，教師只有用這種極具挑戰(zhàn)意味的方法訓(xùn)練學(xué)生，才會(huì)豐富他們的歷史知識(shí)及情感，全方位地提高他們的表達(dá)能力和應(yīng)變能力，也才會(huì)收獲更多意外的驚喜。

2、教師變主導(dǎo)為指導(dǎo)，彰顯學(xué)生主體參與地位 采用小組合作法教學(xué)，教師就應(yīng)該變主導(dǎo)為引領(lǐng)和指導(dǎo)，把課堂的主人翁權(quán)利還給學(xué)生，不要經(jīng)常向?qū)W生暗示你心中所謂的正確答案，也不要急于告訴學(xué)生結(jié)論是什么，要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間。如果教師預(yù)先已有問(wèn)題的結(jié)論，不斷暗示、提醒，那就意味著教師會(huì)把學(xué)生的思路向自己事先設(shè)定的方向推進(jìn)，不僅學(xué)生難以提出其他看法，而且這種合作學(xué)習(xí)也很快變成了教師唱獨(dú)角戲，重新又回到原先那種一切由教師說(shuō)了算的“以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)方式上去。

當(dāng)然，在實(shí)踐中還存在著一些不足，不可能十全十美。小組合作學(xué)習(xí)在實(shí)際操作中還存在一些問(wèn)題。比如時(shí)間有時(shí)不充裕，學(xué)生知識(shí)準(zhǔn)備不充分不足，普通話水平有待提高不足，合作學(xué)習(xí)的引導(dǎo)要到位適量增加趣味性的知識(shí)等等，同時(shí)也對(duì)教師的自身素質(zhì)和人格魅力提出了較高要求。過(guò)去人們常說(shuō)，教師要給學(xué)生一滴水，先得自己有一捅水，但今天，我們光有一捅水是不夠的，還得有一池活水才行，否則，光靠那一桶陳舊的“死水”，很難經(jīng)受得起新課程改革的考驗(yàn)。如何才能給我的課堂注入生命的活水？我能否讓學(xué)生的合作學(xué)習(xí)中擦出思維的火花？我能否使學(xué)生在課堂上體驗(yàn)合作的快樂(lè)，感受發(fā)現(xiàn)的欣喜？我能否讓學(xué)生在課堂上“抨然心動(dòng)””浮想聯(lián)翩”或者“百感交集’？我想，只有把這樣的課堂作為自己追求的目標(biāo)，課程改革才能落到細(xì)節(jié)上，對(duì)于學(xué)生評(píng)價(jià)的質(zhì)量才能有保障。

新一倫課改為發(fā)展性課堂評(píng)價(jià)的實(shí)施提供了莊闊的平臺(tái)，也給我們創(chuàng)造了一個(gè)巨大的探索空間。作為普通的一名一線教師，我無(wú)力改變大環(huán)境，但我可以改變自己做主的課堂。我可以在“學(xué)中做，做中學(xué)”，把歷史小組學(xué)習(xí)扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)到自己的課堂當(dāng)中去，讓它真正的促進(jìn)學(xué)生全面而又個(gè)性的發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第五篇：人教版三年級(jí)上冊(cè)第9課教學(xué)設(shè)計(jì)

9、古詩(shī)二首

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)“促、憶、異”等7個(gè)生字。會(huì)寫“促、深

2、正確、流利、有感情地朗讀課文，體會(huì)詩(shī)中的真情實(shí)感，背誦課文。

3、懂得熱愛家鄉(xiāng)，珍惜親情。課前準(zhǔn)備

1、課文插圖，及《夜書所見》詩(shī)句字條。

2、學(xué)生課前查閱這兩首古詩(shī)及作者的有關(guān)資料。

3、學(xué)生搜集描寫秋景或表達(dá)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)，讀讀背背。

第一課時(shí)

一、交流資料，了解背景

1、學(xué)生交流課前所查閱的資料。

2、教師引述：我國(guó)宋代有個(gè)詩(shī)人叫葉紹翁。有一年秋天，他離開家鄉(xiāng)，獨(dú)自在外。一個(gè)傍晚，他外出散步，觸景生情，便提筆寫下了一首詩(shī)，大家想知道寫了什么嗎？板書課題，理解“書”的意思。

3、看圖說(shuō)話：（出示課文掛圖）瞧，這就是葉紹翁所見到的情景，請(qǐng)大家仔細(xì)看圖，說(shuō)一說(shuō)你們看到了什么。

二、自主學(xué)習(xí)，初步感知

1、自由朗讀：放聲朗讀古詩(shī)，借助拼音讀準(zhǔn)字音，讀通、讀正確這首詩(shī)。

2、同桌互讀：要求學(xué)生把這首詩(shī)讀給同桌聽、互相評(píng)議、互相指點(diǎn)。

3、自學(xué)古詩(shī)：借助課后注釋或結(jié)合插圖理解字詞意思，劃出不理解的詞語(yǔ)。

4、小組合作學(xué)習(xí)：交流已讀懂的字詞、解決不理解的問(wèn)題，老師巡回指導(dǎo)。

5、課堂交流：小組指派代表交流，一起解決疑難問(wèn)題。

三、再讀感悟，體會(huì)情感

1、自由讀詩(shī)，邊讀邊在腦海中浮現(xiàn)畫面：詩(shī)歌描繪了一幅怎樣的情景？

2、小組交流，組內(nèi)成員互相補(bǔ)充。（要發(fā)散學(xué)生的思維）

3、指名描述畫面，教師可相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生把想象的畫面說(shuō)具體、說(shuō)生動(dòng)。

4、體會(huì)情感：假如你就是這個(gè)離鄉(xiāng)背井、獨(dú)自在外的詩(shī)人，看到眼前的情景，你會(huì)產(chǎn)生怎樣的心情？（根據(jù)課堂情況可讓學(xué)生寫一寫）

5、感情朗讀：帶著這樣的情感朗讀古詩(shī)。通過(guò)賽讀、評(píng)讀等多種形式讓學(xué)生讀好這首詩(shī)。

四、趣味活動(dòng)

1、我說(shuō)你讀。方法：

（1）老師描述詩(shī)句的內(nèi)容，學(xué)生讀出對(duì)應(yīng)的詩(shī)句。（2）老師點(diǎn)掛圖上的景物，學(xué)生讀出對(duì)應(yīng)的詩(shī)句。

2、字條連詩(shī)。

方法：老師出示某句詩(shī)的字條，學(xué)生接續(xù)后面一句詩(shī)（多連幾次，讓學(xué)生基本會(huì)背）。

3、情境背詩(shī)。

方法：學(xué)生可自由下位，把詩(shī)背給最要好的同學(xué)聽。

五、識(shí)字寫字

1、出示要寫的字：促、深

2、讓學(xué)生觀察范字，交流識(shí)字寫字經(jīng)驗(yàn)。

3、學(xué)生練習(xí)書寫生字。

六、拓展活動(dòng)

你還讀過(guò)哪些詩(shī)人所作的思念家鄉(xiāng)、思念親人的古詩(shī)，讀或背給同學(xué)聽聽。

第二課時(shí)

一、課前游戲，復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1、說(shuō)說(shuō)自己知道的傳統(tǒng)節(jié)日，有哪些習(xí)俗。（春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)也可以以連線的方式出現(xiàn)節(jié)日、日期和習(xí)俗。）

2、小組比賽背誦《夜書所見》。

3、揭示課題《九月九日憶山東兄弟》，理解“憶”的意思。

二、小組合作，討論自學(xué)

1、根據(jù)學(xué)《夜書所見》的方法，小組討論確定本詩(shī)怎么學(xué)習(xí)。自學(xué)基本步驟：

（1）自讀：讀準(zhǔn)字音，并借助課后注釋或工具書理解詞義。（2）自思：想想自己讀懂了什么，并提出自讀中產(chǎn)生的疑惑。（3）交流：讀讀、說(shuō)說(shuō)、問(wèn)問(wèn)。

2、學(xué)生按自己小組議定的方法自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)。

三、師生交流，解決疑難

1、每組讀詩(shī)，說(shuō)說(shuō)讀懂了什么，并提出小組學(xué)習(xí)時(shí)所產(chǎn)生的問(wèn)題及解決的結(jié)果。

2、其他組的同學(xué)與老師參與其中，或討論解決或補(bǔ)充己見。

四、感情朗讀，啟發(fā)想象

1、指名朗讀詩(shī)文。問(wèn)：你們覺(jué)得這首詩(shī)表達(dá)了一種怎樣的思想感情？

2、引導(dǎo)以情促讀。問(wèn)：你能用讀來(lái)表現(xiàn)出這種思想感情嗎？

3、引導(dǎo)以讀促發(fā)想象。問(wèn)：同學(xué)們?cè)谧x時(shí)頭腦中產(chǎn)生了一種怎樣的情景，能交 流一下嗎？

4、學(xué)生交流想象的景像，并再次有感情朗讀。

五、趣味活動(dòng)

1、生字連詞背誦。

方法：請(qǐng)學(xué)生把生字按出現(xiàn)的先后順序在本子上或黑板上排列，再連起來(lái)，試著背誦。

2、詩(shī)句連對(duì)。老師說(shuō)詩(shī)句意思，學(xué)生背相應(yīng)句子。

3、情境練背。學(xué)生當(dāng)小小詩(shī)人，或加動(dòng)作或加表情，先自己朗讀再上臺(tái)表演，達(dá)到背誦。

4、賽詩(shī)會(huì)。

方法：（1）集體賽：每個(gè)小組背

一、兩首古詩(shī)，一首課內(nèi)的，一首課外的，看哪一組背得既響亮又流利。（2）個(gè)人賽：每一小組派一名代表參加比賽，看誰(shuí)背得最有感情。

六、識(shí)字寫字

1、出示要求寫的生字，組詞朗讀。

2、觀察生字，交流寫字經(jīng)驗(yàn)：怎樣既正確又漂亮地寫好這些生字？重點(diǎn)指導(dǎo)“異、插”的寫法。

3、書寫生字

七、拓展活動(dòng)

1、你還讀過(guò)哪些描寫秋景的詩(shī)，背給同學(xué)聽聽。

2、有機(jī)會(huì)到公園或田野里走走，看看哪些景物反映了秋天的特點(diǎn)，想想自己心中產(chǎn)生了怎樣的思想感情。

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