第一篇：《小學(xué)語文文體大觀》讀后感

《小學(xué)語文文體大觀》讀后感

東塔三小 馬 虹

周一貫主編的《小學(xué)語文文體教學(xué)大觀》 這本書我已經(jīng)傾慕已久了，朋友推薦說對于自己的教學(xué)和經(jīng)驗總結(jié)是非常好的引領(lǐng)。終于在暑假期間沉下心來拜讀了一番，我覺得要總結(jié)出精辟的理論至少要讀好幾遍，這本書從理論和實(shí)踐兩個方面對“小學(xué)語文文體教學(xué)”進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，并給出了具體的教學(xué)課例。雖然我目前只讀了一遍我想淺顯的談?wù)劚敬蔚拈喿x分享。

在長期教學(xué)的聽課議課磨課中，我發(fā)現(xiàn)很多老師認(rèn)為我們所有的課都可以用一種方法來教，即：揭示課題；初讀課文、字詞教學(xué)；整體感知、理清脈絡(luò)；小結(jié)作業(yè)。一個語文老師面對所有的課文都這樣教，很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，從而阻礙我們的專業(yè)化成長。當(dāng)我們的語文教學(xué)落入模式化的套路中時，我們的課堂就會變得固步自封。幾十年的教學(xué)生涯看似上了數(shù)百上千節(jié)課，其實(shí)只教了一堂課：揭示課題；初讀課文、字詞教學(xué)；整體感知、理清脈絡(luò)；小結(jié)作業(yè)。但是，我們必須明確“文體有別，教法各異”，不同文體的課文教學(xué)設(shè)計往往有很大的區(qū)別?；谶@樣一種教學(xué)現(xiàn)象，我們急需要強(qiáng)化文體意識。

那么，何謂“文體”呢？“文體”是指獨(dú)立成篇的文本體裁，是某種歷史內(nèi)容長期積淀的產(chǎn)物。如小說、詩歌、散文、戲劇等。

總之，作者提筆為文，因內(nèi)容和形制特點(diǎn)的不同文章會呈千姿百態(tài)，內(nèi)容和形制特點(diǎn)相近的作品被歸為一類，形成分類的文體，但因為文體分類有一定的復(fù)雜性，所以分類并沒有絕對的界線，只能是相對的。正如周一貫老師所說“定體則無，大體須有”。很多時候，文體分類的關(guān)鍵還在于變通。

語文教學(xué)的風(fēng)格，并不是可以包裝、一廂情愿的產(chǎn)物，而是對語文本體的深刻把握而自然形成的產(chǎn)物。自然與質(zhì)樸，是語文教學(xué)風(fēng)格的應(yīng)然。自然，是從文體探尋語文教學(xué)本真；質(zhì)樸是從文體實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)本真。

自然，就是要符合事物的本來面目。文章的本來面目是什么呢？ 質(zhì)樸，即樸素，簡而言之，就是我們的語文課堂應(yīng)少一點(diǎn)花哨，多一點(diǎn)本真的專業(yè)自信。質(zhì)樸的教學(xué)，首先要有效，要能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，其次要有一定的教學(xué)效率。所以“質(zhì)樸”是相對于語文教學(xué)的效率和有效性而言的。當(dāng)我們有了正確的文體判斷，就能生成有效的教學(xué)內(nèi)容。

文本回歸，我們該怎么做呢？從《小學(xué)語文文體教學(xué)大觀》這一書中，我主要概括出來一下三點(diǎn)：

1、強(qiáng)化文體意識，明確文體教學(xué)范疇

“文無體不立”，不管是閱讀還是寫作，文體知識都是繞不開的基礎(chǔ)。小學(xué)階段涉及到的文體主要是：第一學(xué)段“閱讀淺近的童話、寓言、故事，誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩”，第二學(xué)段閱讀敘事性作品，“能用簡短的書信、便條進(jìn)行交流”；第三學(xué)段閱讀敘事性作品、詩歌、說明性文章、簡單的非連續(xù)性文本，“能寫簡單的紀(jì)實(shí)作文和想象作文、讀書筆記和常用的應(yīng)用文”。

2、突出文體線索，重組教材單元教學(xué) 現(xiàn)行教材大多是以人文主題為主線組合的單元，特別“重視語文的熏陶感染作用”，一般會分為“人與自然”“保護(hù)環(huán)境”“關(guān)愛他人”“科學(xué)精神”等專題。在教材使用的過程中，許多名師積極探索，或通過重組讓選文按體歸隊，或通過添加置換讓文體成群結(jié)隊，或借助群文閱讀讓文體煥發(fā)異彩。比如注重言語智慧的薛法根老師就依據(jù)文體將現(xiàn)有的教材課文進(jìn)行重新編排，形成以文體為核心的課文單元，實(shí)現(xiàn)一類文體一個單元的類篇教學(xué)。以蘇教版三下的內(nèi)容為例，薛老師將8個單元26篇課文組合成了6個教學(xué)單元：事務(wù)類記敘文、事件類記敘文、人物類記敘文、事理類記敘文、科普童話、詩歌。重組后單元篇數(shù)不足的我們還可以增添篇目，在本冊書中只有兩則寓言《揠苗助長》《鷸蚌相爭》，我們就可以補(bǔ)充幾篇中國古代寓言故事，組成中國寓言故事單元。

文體線索的重要性在群文閱讀時顯得尤為重要，老師們在設(shè)計群文閱讀時，常以文體特征為議題組合群文，比如致力群文閱讀的蔣軍晶老師，他的經(jīng)典課例《創(chuàng)世神話》就選用了7個不同民族地域的創(chuàng)世神話，學(xué)生通過連續(xù)閱讀這一類文章，在求同、存異、整合、判斷的閱讀策略指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)世神話的神奇密碼，體會了其中寫作的奧秘。

3、把握文體脈絡(luò)，觸類旁通漸成系統(tǒng)

語文課文就是一個個鮮活的例子，語文教學(xué)究竟要通過這些例子教什么呢？書中列舉了蔣軍晶老師執(zhí)教的《文成公主進(jìn)藏》一文。蔣老師把這一課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為以復(fù)述故事為經(jīng)，以培養(yǎng)閱讀能力為緯，凸顯民間故事的文體特征和文體表達(dá)特色。教學(xué)內(nèi)容只選取了兩個點(diǎn)：了解民間故事的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)民間故事的敘事密碼。教學(xué)時蔣老師設(shè)計了三個練習(xí)：一是將單篇的故事拆分為若干個故事，二是在情景中講解民間故事的敘事結(jié)構(gòu)，三是練習(xí)講故事。從中，我們可以得到三點(diǎn)啟示：首先，我們可以充分利用課文這個“例子”，從文體特征出發(fā)，先沉入文本，學(xué)習(xí)感受課文的個性價值——（以這篇課文來講），就是從文成公主進(jìn)藏的神奇情節(jié)中感受民間故事的瑰麗想象、濃郁情感。其次，由這一篇聚合推演出一類的共性特征——民間故事的敘事結(jié)構(gòu)。最后，通過言語的運(yùn)用練習(xí)——復(fù)述故事、創(chuàng)編故事，內(nèi)化吸收，轉(zhuǎn)化為個人的言語能力。

我們的語文教學(xué)，應(yīng)該是教會一篇，認(rèn)識一類，把相同文體的文章整合學(xué)習(xí)，關(guān)注文章的結(jié)構(gòu)模式、表達(dá)方式、寫作特色，由“這一篇”推演至“這一類”，從而促進(jìn)學(xué)生的知識建構(gòu)，讓他們學(xué)會觸類旁通、舉一反三。

有文體意識的老師教語文就能大氣，不拘泥于零敲碎打，有文體意識的老師教語言就能準(zhǔn)確，在發(fā)現(xiàn)語文內(nèi)容之后，弱水三千只取一瓢飲，內(nèi)容的確定就比較準(zhǔn)確；有文體意識的語文老師教語文就教得輕松，提領(lǐng)一頓之后發(fā)現(xiàn)文章是這樣編織起來的，于是自言自語就抓住核心，直指人心，有文體意識的語文老師教語文就能教得深刻，肯定不再浮于表面，而是抓住文本寫法形式上最大的亮點(diǎn)和特點(diǎn)。

第二篇：小學(xué)語文幾種文體

關(guān)于文體

小學(xué)教材的文體大多是記敘文、說明文、古詩這三種。記敘文中有寫景、寫事、寫人、狀物等。

教學(xué)寫景類文章，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生抓住每部分寫了哪些景物？每種景物有什么特點(diǎn)？文章怎樣描寫出這些特點(diǎn)的，所用修辭手法有何好處？全文表達(dá)了怎樣的思想感情？

教學(xué)寫事的文章，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生按事情發(fā)展順序理清事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果。重點(diǎn)理解在經(jīng)過上。

教學(xué)寫人的文章，重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生找出人物特點(diǎn)或品質(zhì)，從具體的事例和人物的語言、動作、神態(tài)、心理活動去體會人物的特點(diǎn)或品質(zhì)。教學(xué)狀物的文章，引導(dǎo)學(xué)生找物體的各部分特點(diǎn)及如何描寫的。

說明文：主要是找出文中從哪幾個方面來介紹的，一般都有總寫句，并且要找到各部分的特點(diǎn)。還有一個要掌握的是說明的基本方法，如：舉例、列數(shù)字、打比方等說明方法。

古詩：要求掌握作者、背誦、默寫、翻譯?？刹捎米x古詩、明詩意、悟詩情的步驟教學(xué)。

第三篇：小學(xué)語文四大文體

報考小學(xué)語文教師的考生若想在面試中取得好成績，不論試講還是說課，都需要對小學(xué)語文教材有一定的深入了解。六年十二冊的語文課本課文很多，考生如果對每一篇都進(jìn)行分析的話，會耗費(fèi)大量的時間和精力，一般從收到面試通知到面試開始這一較短的時間內(nèi)，是難以解決的。所以需要概括出一個共性的材料，使考生知道如何在較短的時間內(nèi)，對文章內(nèi)容進(jìn)行分析，然后才有較好的表達(dá)。小學(xué)語文共有四種文體比較常見：記敘文、說明文、語言童話和古詩。在此，將對以上四種文體進(jìn)行分析。

一、記敘文

記敘文是以真人真事為主要內(nèi)容，以敘述和描寫為主要表達(dá)手法的一種文章體裁。記敘文也是中小學(xué)生最熟悉、最常見的一種作文體裁。在小學(xué)階段，教好記敘文，是提高學(xué)生作文水平、培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞能力和對學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要手段。下面，將從記敘文的種類、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、教學(xué)以及如何教小學(xué)生寫好記敘文等幾方面來進(jìn)行較為具體的分析。

（一）記敘文的種類和特點(diǎn)

記敘文從內(nèi)容上分，有寫人為主的和記事為主的兩種。從形式來分，種類很多，常見的有：消息、通訊、特寫、報告文學(xué)、散文、紀(jì)實(shí)、回憶錄等等。

相較于說明文和議論文，記敘文有下面三個特點(diǎn)

１、形象性。說明文和議論文直接運(yùn)用概念、判斷和邏輯推理來說明問題。而記敘文則不象說明文和議論文那樣，而是通過對現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事情進(jìn)行具體的敘述和形象的描寫，以表達(dá)中心思想。例如《我的伯父魯迅先生》一文，就是通過記敘“我”與伯父魯迅的談話，來歌頌魯迅先生為別人想得多，為自己想得少的高尚品質(zhì)，并教育下一代人。

２、典型性。記敘文寫的是真人真事，但所寫的人物和事件都要有代表性和典型性,而且不是一些平凡之事、人。如《一件小事》中的主人公是革命前輩魯迅先生。他對朋友的關(guān)愛無微不至，體現(xiàn)魯迅為人的高尚情操?！段业膽?zhàn)友邱少云》一文中的邱少云則是中國人民解放軍戰(zhàn)斗英雄的典型。他對祖國、對人民無限熱愛，對敵人無比憎恨，為革命戰(zhàn)爭的勝利而赴湯蹈火，以至獻(xiàn)出生命。而邱少云一生，文章只選了幾個片斷特別詳細(xì)地敘述了他在危險時刻仍遵守紀(jì)律的英雄事跡。

３、以敘述、描寫為主，內(nèi)插抒情和議論成分。敘述和描寫是記敘文的主要表現(xiàn)手法，但是在一篇記敘文里，敘述、描寫和抒情、議論還常常揉合在一起，它表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛憎感情，能加強(qiáng)文章的感染力和戰(zhàn)斗力。如課文《小珊迪》，在課文結(jié)局時的“直到今天，誰讀了這個故事不受感動呢？飽受饑寒的小珊迪的美好品質(zhì)，將永遠(yuǎn)打動人們的心?！边@短短的一段精妙的議論，作者抒發(fā)了小珊迪善良的品質(zhì)，對讀者起到感染作用。

記敘文的典型性、形象性以及以敘述、描寫為主，內(nèi)插抒情和議論的成分這三個特點(diǎn)，對培養(yǎng)小學(xué)生的選擇思維、發(fā)散思維都有重要的意義。

（二）記敘文的結(jié)構(gòu)

記敘文的內(nèi)容豐富多彩，因而它的組織結(jié)構(gòu)也是多式多樣的。

１、開頭和結(jié)尾

記敘文開頭常用的方法：

概述內(nèi)容，提示要點(diǎn)——使讀者對整個事件先有一個總的認(rèn)識，起到提綱挈領(lǐng)的作用。如《撈鐵牛》。

談原因，后談結(jié)果——顯出因果關(guān)系，使文章脈絡(luò)清楚。如《西門豹》。

描寫環(huán)境，渲染氣氛——為人物的出場作鋪墊，有助于烘托英雄人物的形象。如《我的戰(zhàn)友邱少云》。

記敘文結(jié)尾常用的方法：

首尾呼應(yīng)、作一小結(jié)使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有助于深化中心思想和突出英雄形象。如：《撈鐵牛》。

作出評價，闡明意義——起到點(diǎn)明題意，加強(qiáng)文章思想性的作用。如《綠色的辦公室》

提出號召，展示理想——有些記敘文用戰(zhàn)斗性、概括性強(qiáng)的話來結(jié)尾，給人以教育和鼓舞。如《珍貴的教科書》。

2、段落和層次

從內(nèi)容來說，文章的段落也就是層次。文章的一段又可以由一個自然段或者兩以上的自然段組成。要學(xué)習(xí)記敘文，首先是要給課文分段。分段的目的在于把文章的中心思想有層次地表現(xiàn)出來，使文章顯得眉目清楚，幫助讀者掌握文章的中心思想。分段的要求，是要使所分的段要有完整性和單一性，以說完一層意思為尺度。

3、先說和后說

記敘文在安排材料時，常用的表現(xiàn)手法有順敘、倒敘、插敘三種。順敘有利于把事情發(fā)展的脈絡(luò)交代清楚，較容易看出人物不斷成長的過程，如《西門豹》。倒敘的目的是為了突出要寫的人物和事件，使文章顯得波瀾起伏，如《珍貴的教科書》。插敘往往用于對人物或事件作補(bǔ)充說明，有助于展開中心思想，如課文《科利亞的木匣》在敘述科利亞挖木匣時，插入了當(dāng)年和媽媽埋木匣的原因和經(jīng)過，對事件的起因以及主人翁的變化進(jìn)行敘述。記敘文在記事情時無論采用哪一種方法，一般都要把記敘文的“四要素”（時間、人物、地點(diǎn)、事情）交待清楚。

4、詳寫和略寫

記敘文是圍繞中心來選擇材料的。因此能夠表現(xiàn)中心思想的材料就詳寫，否則就略寫或不寫。文章寫得詳略得當(dāng)，才能主次分明、中心突出。

5、過渡和照應(yīng)

寫記敘文往往要用過渡句或過渡段來連接上下文，以起到承上啟下的作用，把前一層的意思和后一層意思連貫起來。寫記敘文前面交待的，后面要有照應(yīng)，使文章前后連貫，結(jié)構(gòu)緊湊，完整、清楚地說明事件的前因后果。

（三）記敘文的教學(xué)

了解記敘文的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)，是為了更好地做好記敘文的教學(xué)。教好記敘文，對學(xué)生思維發(fā)展及語文學(xué)習(xí)有重要作用。如何做好記敘文的教學(xué)呢？主要從以下幾點(diǎn)著手：

1、理清文章層次，明確中心思想。

前文已經(jīng)提過，記敘文是圍繞中心思想來選擇材料的。所以，抓住中心思想，能透徹地掌握文章的內(nèi)容。如何才能夠理清、歸納課文中心思想呢？要從記敘文的特點(diǎn)及教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一些規(guī)律?？梢詮慕Y(jié)構(gòu)上、記人敘事上去探索；還可以從題目啟示、開頭提示、議論或文章的結(jié)尾等方面研究。

先談從結(jié)構(gòu)入手歸納中心思想。這種方法是先按照文章順序分段，弄清各段內(nèi)容，寫出段意，點(diǎn)明其包含的思想；然后將各段所體現(xiàn)的思想進(jìn)行統(tǒng)一、歸納，就得出中心思想。但是，用這種方法，學(xué)生往往會把課文的主要內(nèi)容與中心思想混淆。我們要引導(dǎo)學(xué)生把兩者區(qū)分開來。主要內(nèi)容和中心思想的關(guān)系，是材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，兩者雖然關(guān)系密切，歸納中心思想時也把主要內(nèi)容寫進(jìn)去，但兩者并非一回事。通常所指的中心思想，不是指主要內(nèi)容，而是指文章的主要內(nèi)容體現(xiàn)出來的最基本的、最突出精神、思想。如《西門豹》一文，寫了西門豹首先經(jīng)過明查暗訪，了解人民受苦的原因，然后巧妙地懲治官紳和巫婆這一群惡人。通過這些內(nèi)容的敘述，我們了解到破除迷信，宣揚(yáng)科學(xué)的重要性以及西門豹的機(jī)智、實(shí)干。而這些由主要內(nèi)容所體現(xiàn)出來的基本思想，也就是課文的中心思想。

分析文章的中心思想，也可以從記人或敘事方面去歸納。通過記人或記事表明作者對人或事的觀點(diǎn)、態(tài)度，就是文章的中心思想，這也是記敘文最基本的特點(diǎn)。如果寫人為主的文章，就要著重分析人物的形象。聯(lián)系人物的身份、行動、語言、以及作者要表現(xiàn)人物哪一方面的高貴品質(zhì)。這些品質(zhì)便是作者向英雄人物學(xué)習(xí)的東西，也是文章的中心思想。如《小珊迪》一文，這篇文章寫了小珊迪寧可自己受苦受難，也要把零錢找給我的故事。課文中從小珊迪三次請求“我”買火柴的語言語氣以及小珊迪的著裝、動作，都有表現(xiàn)出小珊迪的窮。而從弟弟的話中，就可以了解小珊迪如何受傷的過程和原因。課文的人物的語言、心理活動都表現(xiàn)出小珊迪善良、誠實(shí)的美好品質(zhì)。如果是記事的文章，就引導(dǎo)學(xué)生找出它的情節(jié)，遵循從感性到理性的認(rèn)識規(guī)律，領(lǐng)會作者寫這些事件所宣揚(yáng)的什么觀點(diǎn)。把事件的主要內(nèi)容和宣揚(yáng)的文章所宣揚(yáng)的思想、觀點(diǎn)結(jié)合起來，就歸納出中心思想。

歸納文章的中心思想，往往不只用一種方法，我們還可以從文章的題目、文章開頭的啟示、作者的議論和文章的結(jié)尾入手去歸納中心思想。因此，領(lǐng)會和歸納中心思想應(yīng)結(jié)合各種方法，在教學(xué)每一環(huán)節(jié)，特別是在每一段具體分析中，要引導(dǎo)學(xué)生邊分析內(nèi)容邊揭示所包含的思想，進(jìn)而歸納出中心思想來。

2、著重分析好課文的主人公。

記敘文往往要突出人的因素。寫事也是為了寫人。課文的中心思想都是通過人物來體現(xiàn)的。分析好人物，就可以用人物的品質(zhì)來教導(dǎo)學(xué)生。分析人物，就要從人物的語言、動作、外貌、心理活動等來分析。如《小珊迪》，描寫小珊迪外貌“只穿一件又薄又破的單衣，瘦瘦的小臉凍得發(fā)青，一雙赤著的腳凍得通紅?！边@句話是為了烘托出小珊迪的窮困。從弟弟的口中“我”了解到小珊迪沒有回來找零錢的原因，反映出小珊迪善良、誠實(shí)的美好品質(zhì)。分析好人物的語言、心理、動作、外貌，就能掌握課文的中心思想。

3、抓住寫作特點(diǎn)進(jìn)行分析。

內(nèi)容是通過形式去表現(xiàn)的。抓住文章的寫作特點(diǎn)進(jìn)行分析，對深刻理解思想內(nèi)容有很大的作用。在記敘文教學(xué)中，我們要抓住人物的塑造、材料的選擇和語言的運(yùn)用等特點(diǎn)進(jìn)行分析。一篇好的記敘文，總是把人物放在矛盾中去塑造，總是站在矛盾的最前面，緊扣中心，詳略得當(dāng)?shù)剡x材，人物語言的運(yùn)用也具有鮮明和獨(dú)特的個性。講清記敘文的寫作特點(diǎn)，就能幫助學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容和人物形象，并使他們逐步掌握寫記敘文的基本方法。

（四）記敘文寫作的教學(xué)

作文是語文教學(xué)的基本內(nèi)容。記敘文則是小學(xué)生最常用、最熟悉的體裁。因此，小學(xué)階段教好記敘文寫作是習(xí)作的最主要任務(wù)。了解記敘文的特點(diǎn)、體裁、學(xué)好分析記敘文，就是為了讓學(xué)生寫好記敘文。教學(xué)記敘文，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生圍繞中心思想寫作，克服普遍存在的“流水帳”現(xiàn)象。要解決這個問題就要引導(dǎo)學(xué)生圍繞中心去寫作，使學(xué)生懂得寫文章必須有明確的目的和中心，以自己的所見所聞，真情實(shí)感為線索貫穿全文。作文時，引導(dǎo)學(xué)生動筆前，先確定文章的中心思想和寫作提綱。然后根據(jù)提綱一步一步地展。

2、要求學(xué)生在寫作文時寫得具體些、生動些、克服“空話連篇”的現(xiàn)象。在學(xué)生作文中，通常會存在一個較嚴(yán)重的問題，就是喜歡用一些籠統(tǒng)的句子去代替具體的內(nèi)容，結(jié)果是“空話連篇，言之無物”。為了扭轉(zhuǎn)“空話連篇”的現(xiàn)象，要求學(xué)生作文時寫得“具體、生動、讓事情說話”。在寫作時，要選出幾件比較好的事件，然后根據(jù)自己要表達(dá)的中心思想來選擇最典型的材料來寫，并且要做到詳略得當(dāng)。

3、要培養(yǎng)學(xué)生觀察問題和分析問題的能力，克服“無從下筆”的現(xiàn)象。有部分學(xué)生雖然知道如何寫才好，但是在下筆時始終都毫無頭緒，半天也擠不出半點(diǎn)來。要改變這種現(xiàn)象的最好方法是要熱愛生活，細(xì)心觀察身邊所發(fā)生的每一件小事。如每天回校時看見螞蟻時停下來想一想，每天堅持認(rèn)真、觀察它們的在各種環(huán)境的活動。晴天、陰天、雨天時螞蟻的具體表現(xiàn)如何；捕食時團(tuán)結(jié)合作??這樣，他們就能從一點(diǎn)一滴的小事情中，看出不平凡的意義，并且做到每天都記錄所觀察到的東西和每天養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，在寫作文是，選材選能表達(dá)中心思想的材料，加上教師的具體指導(dǎo)，就可以比較熟練地寫記敘文。

二、說明文

說明文是以說明為主要表發(fā)方式，通過客觀的解說事物的外貌、構(gòu)造、性質(zhì)、特征、類別、來源等闡明事物的內(nèi)容和形式、本質(zhì)和規(guī)律。它的特點(diǎn)：在內(nèi)容上具有高度的科學(xué)性，在結(jié)構(gòu)上具有清晰的條理性，在語言上具有嚴(yán)密的準(zhǔn)確性，在使用上具有突出的實(shí)用性。

（一）說明文與記敘文的區(qū)別

1、寫作的目的不同，說明文的目的在于以知授人，記敘文在于以情感人。

2、寫作的內(nèi)容不同，記敘文以寫人、記事、寫景、狀物為主要內(nèi)容，而說明文說明事物、闡明事理、介紹知識為主要內(nèi)容。

3、表達(dá)方式不同，記敘文主要采用記敘和描寫的方法，同時輔之以議論和抒情；而說明則主要用介紹說明的方法，一般不用議論和抒情。

（二）說明文的分類

說明文根據(jù)說明對象的不同，可分為事物說明文和事理說明文兩種。

1、事物說明文

事物說明文重點(diǎn)說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)、功能。如《中國石拱橋》以趙州橋和盧溝橋為主要對象，說明中國石拱橋形式優(yōu)美，結(jié)構(gòu)堅固，歷史悠久的特征。

2、事理說明文

事理說明文重點(diǎn)在于闡明事理。

（三）說明的結(jié)構(gòu)形式和說明順序

說明文的結(jié)構(gòu)，大體可分為并列、連貫、遞進(jìn)和總分幾種形式。而總分結(jié)構(gòu)又可分為總—分、分—總、總—分—總?cè)N形式。

說明要有順序，這是使說明內(nèi)容更具條理性的必要條件。常見的說明順序有：時間順序、空間順序、邏輯順序三種。

1、時間順序 說明的時間順序和記敘的時間順序相似。

2、空間順序 空間順序要特別注意弄清空間的位置，注意事物的表里、大小、上下、前后、左右、東西南北等位置和方向?？臻g順序多用于說明建筑的構(gòu)造，說明實(shí)體事物的形狀。如《故宮博物院》，就是運(yùn)用了典型的空間順序來依次說明的。

3、邏輯順序 邏輯順序常用推理過程來表現(xiàn)。它又可分為從原因到結(jié)果、從整體到部分、從主到次、從概括到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)等幾類。邏輯順序多用于介紹事物的性質(zhì)、種類、原理、功用和解釋事理的本質(zhì)的說明文。邏輯順序往往要符合客觀事物或事理的內(nèi)在聯(lián)系及人們的邏輯思維規(guī)律。比如《中國石拱橋》一文，先概括介紹一般石拱橋的特點(diǎn)，再以趙州橋和盧溝橋為代表，具體介紹中國石拱橋的特點(diǎn)，用的是從概括到具體的邏輯順序，這符合人們從一般到特殊的認(rèn)識規(guī)律。

（四）說明方法

為了把事物特征說清楚，或者把事理闡述明白，必須有相適應(yīng)的說明方法，常見的說明方法有舉例子、分類別、列數(shù)字、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌等十余種，寫作說明文要根據(jù)說明對象和寫全目的，選用最佳方法。下面重點(diǎn)介紹幾種說明方法：

1、舉例子 是列舉有代表性的恰當(dāng)?shù)氖吕M(jìn)行說明。這是最常用的說明方法，例子面前常用比如例如等標(biāo)志語。舉例子的作用是：反映一般情況，真切、有力地說明事物。

2、分類別 是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把事物分成若干類加以說明。

3、列數(shù)字 用數(shù)字說明事物的特征。文章中出現(xiàn)的數(shù)字如果不是用來說明事物特征的，一般不叫列數(shù)字的說明方法。

4、作比較 是先選擇有外部或內(nèi)在聯(lián)系的事物進(jìn)行比較。作比較包括類比或?qū)Ρ龋愂挛锏念惐仁菫榱苏f明相同點(diǎn)，不同類事物的對比是為了突出不同之處。例如《人類的語言》共三段，每段都運(yùn)用了作比較的說明方法，僅以第1段為例，其中有說話與吃飯、走路的對比，對人類來說，這些都是平平常常的，但與別的高等動物相對比，又都是極不平常的，都體現(xiàn)了人類的特征。

5、畫圖表 指用示意圖、表格、圖等來說明事物。

6、下定義，往往用公式化的語句來表達(dá)某某是什么，也可以用某某叫什么的形式來表達(dá)。如統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法就是下定義。

7、作詮釋 是對事物進(jìn)行解釋的一種說明方法，如鐵是銀白色的金屬。

8、打比方 是借助大家熟知的事物，取其相仿之處來打比方。作用是：增加說明的形象性、生動性。

（五）說明文的語言特點(diǎn)

1、語言的準(zhǔn)確性。表示時間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等，都要求無準(zhǔn)確無誤。如《中國石拱橋》中的一段：永定河上的盧溝橋，修建于??橋?qū)捈s8米，路面平坦，幾乎與河面平行。每兩個石拱之間有石砌橋墩，把11個石拱聯(lián)成一個整體。這一段話語言的準(zhǔn)確性表現(xiàn)在選用確切的詞語和詞組來表達(dá)上。如永定河上不能說成永定河中；石砌橋墩不能說成石堆橋墩；路面平坦不能說成道路平坦；幾乎與河面平行不能說成與河面平行。

2、語言的平實(shí)性，是用明白、平實(shí)的語言對事物進(jìn)行客觀的反映。一是一、二是二，不夸大，不縮小，毫不含糊，清楚明白，只求辭達(dá)而已，不求雕琢粉飾。

3、語言的簡潔性，是指簡練、明確、不含糊，用最少的文字把意思說明白。可說可不說的話一律不說，以盡可能少的語言來承載盡可能多的信息。

（六）說明文閱讀的基本要求和步驟

第一，明確說明對象

閱讀事物性說明文，不管是整篇還是整段，都要首先從整體入手，要把握文章說明的是什么事物，即說明的對象是什么；閱讀事理性說明文，要弄清文章說明了什么道理。如何找準(zhǔn)說明對象呢？

（1）看題目，不少題目都表示了說明的對象，如《中國石拱橋》。

（2）抓首句和中心句。好的說明文往往運(yùn)用這種句子來突出所要說明的事物及其特征。

第二，抓住被說明事物或事理的特征

事物的特征主要表現(xiàn)在構(gòu)造（內(nèi)、外等）、形態(tài)（大小、長短等）、性質(zhì)（硬、軟、冷、熱等）、變化（動、靜、快、慢等）、成因（簡單、復(fù)雜等）、功用（廣狹、正反等）等方面。一般來說，說明文要說明的要點(diǎn)，往往就是事物的特征。除說明的重點(diǎn)外，還要弄清作者介紹的是事物哪些方面的特征，又是從哪些角度介紹的。如《蘇州園林》一文，圍繞無論站在哪個點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫這一總的特點(diǎn)，從五個方面加以說明：亭臺軒榭的布局；假山池沼的配合；花草樹木的映襯；近景遠(yuǎn)景的層次以及門窗雕鏤琢磨和顏色等。這樣從不同方面歸納分析，也就全面把握了蘇州園林的特色。

第三、仔細(xì)閱讀，歸納說明方法

閱讀說明文時，要邊讀邊標(biāo)出文章所使用的說明方法，然后總結(jié)主要使用了哪些方法，進(jìn)而分析這些說明方法對準(zhǔn)確說明事物特征所起的作用。

第四，逐段概括要點(diǎn)，理清說明順序

概括要點(diǎn)時，要重視首句、尾句或提問式語句的作用，重視給概念下定義或解說語句的作用。閱讀時可以把這些語句勾畫出來。概括要點(diǎn)時最好用完整的句子，意思要簡明扼要。在逐段概括要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用同類合并的方法，把全文劃分為相對獨(dú)立的幾部分，概括出每部分的大意，把每部分的大意依次連綴起來，就能比較清楚地顯示出全文的說明順序了。使用什么說明順序，還要看說明的對象。一般來說，說明事物的演變發(fā)展的，用時間順序；說明建筑物的，用空間順序；介紹高科技產(chǎn)品或說明事物間的聯(lián)系的，用邏輯順序。

第五，整體感知，把握中心

在理清說明順序的基礎(chǔ)上，分析段與段、部分與部分之間的關(guān)系，就容易看出文章的基本結(jié)構(gòu)了。如是總—分式的結(jié)構(gòu)還要著重分析分的部分是按什么原則組合的，是并列，是遞進(jìn)，還是包含有總分關(guān)系。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)要著重分析各層意思是怎樣逐步深入展開的，是由現(xiàn)象到本質(zhì)，還是由個別到一般，或是從結(jié)果到原因，等等。把握結(jié)構(gòu)后，最好能畫出結(jié)構(gòu)示意圖。說明中心就是歸納出一篇說明文了被說明事物的怎樣的特征，或闡釋了怎樣的事理。在理清說明順序、把握文章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，再歸納說明中心也就不難了。

第六、體會說明文語言的準(zhǔn)確性

準(zhǔn)確是說明文語言的特點(diǎn)。分析說明文語言，就是看遺詞造句是怎樣準(zhǔn)確說明被說明事物的特征的。要注意分析關(guān)鍵詞語的作用。如《向沙漠進(jìn)軍》一文中沙漠是人類最頑強(qiáng)的自然敵人之一中去掉最不足以說明沙漠危害之嚴(yán)重；去掉自然敵人性質(zhì)就不清楚；去掉之一就絕對化了。

三、寓言童話

一、童話的教學(xué)

（一）童話的概念和特點(diǎn)

童話是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，通過幻想，采取擬人的方法寫出的新奇有趣的故事，它以敘事的手法來表現(xiàn)中心,故事情節(jié)曲折,常采用擬人,比喻,夸張等手法,深入淺出的來給兒童一些教益和啟迪。小學(xué)教科書中有選編了很多童話。其主要特點(diǎn)是：

1.情節(jié)完整曲折，形象生動鮮明。

我們看《牛郎織女》的故事，從小牛郎說到大牛郎，再說到他與織女的相遇、給合、生兒育女，最后天各一方。這些情節(jié)既完整清楚，又曲折動人，而且形象鮮明，一讀不忘。

2.幻想豐富奇特、夸張強(qiáng)烈動人

幻想是想象的一種。它是與個人愿望聯(lián)系的并指向未來的特殊想象。這是一種創(chuàng)造想象而不是再造想象。讀了《賣火柴的小女孩》我們腦中就會浮現(xiàn)出“小女孩手抓一把火柴，被活活凍死”的畫面。而文中小女孩五次擦火柴出現(xiàn)的幻想就是創(chuàng)造想象。在童話世界里，牛羊會說話，木偶能旅行，人死能復(fù)生，咒話會現(xiàn)出金銀珠寶，桌布可生出山珍海味。衣服能刀槍不入??這些都符合兒童的幻想心里，孩子們也感到有趣、自然。但是幻想不等于胡思亂想。它有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，它們之間往往是通過象征法結(jié)合起來的。

童話離不開幻想、幻想離不開夸張?？鋸埵菍λ憩F(xiàn)的對象或某種特征，故意地夸大或縮小。如果童話話里的幻想的內(nèi)容沒有夸張就會失去光彩；童話形象如果沒有夸張的修飾就會顯得暗淡。童話往往具有諷刺性，但如果沒有夸張就會失去鋒芒。童話的話言如果缺少夸張，就會缺乏感受染力。如《皇帝的新裝》里的那個自以為赤裸裸的皇帝，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能有的，但我們相信這個故事，就是因為現(xiàn)實(shí)中就有這種騙子，利用一些人的虛偽、愚昧，導(dǎo)演了一幕幕謊誕的劇目。所以這種幻想源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，具有象意義。

3.語言簡潔活潑，表現(xiàn)手法多樣

兒童文學(xué)作品，在語言上有著特殊的要求，而童話這種特定的體裁，又有其獨(dú)具的特點(diǎn)。從語言風(fēng)格上來講，童話的語言要求簡潔、活潑、準(zhǔn)確、樸素。從語言的表達(dá)效果上來講。童話多用似人、對照、反復(fù)等表現(xiàn)方法。普希金的《漁夫和金魚的故事》中，、金魚的漁夫和貪婪兇殘的老太婆構(gòu)成鮮明的對比，；一些情節(jié)、景物的反復(fù)敘述，形成了有節(jié)奏的反復(fù)。這們的語言突出了人物的性格特點(diǎn)，又使情節(jié)曲折有趣。

（二）童話的種類

從表現(xiàn)題材上看，童話（大概念的“童話”）又分為科學(xué)童話（又稱“知識童話”）和文學(xué)童話（又稱“品德童話”）兩類。而平時所說 的“童話”則默認(rèn)為“文學(xué)童話”。

1.文學(xué)童話

①擬人化的童話。將動植物或沒有生命的東西賦予人的生命，模擬人的言行，成為童話中的人物。

②人物童話。是以普通人作為主人公的童話。

③超人化的童話。即童話中的人物形象屬于一些超自然的、幻想的、想象的形象，如神仙妖魔或者把某些抽象概念人格化。

2.知識童話。也就是科學(xué)童話。以嚴(yán)格的科學(xué)理論和實(shí)踐為依據(jù)，把神奇的科學(xué)世界或科學(xué)發(fā)展的未來遠(yuǎn)景，用童話故事表現(xiàn)出來，以引起孩子們的濃厚興趣。

（三）童話的題材和體裁

讀童話同讀其它體裁課文一樣，也有字詞句篇的要求，這是共性。童話又有自身的一些特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生讀童話，除指導(dǎo)把握共性之外，重點(diǎn)應(yīng)放在個性上。

1.童話最根本的特征是具有幻想性。它是童話的靈魂，沒有幻想便不成為童話。只要有幻想的激情，童話的河流便不會枯竭。其次是故事性，它需要有吸引兒童的精彩的情節(jié)，能讓他們欲罷不能地看下去，關(guān)注故事的發(fā)展進(jìn)程。

2.童話的題材。童話的題材是最為廣泛、自由的，上至日月星辰、風(fēng)霜雨雪，下至鳥獸蟲魚、花草木石，以及不論有生命還是沒有生命，有形還是無形，具體還是抽象，都可以通過人格化方式，作為有鮮明個性的角色在童話世界里粉墨登場。

3.童話的體裁。按照童話中出場人物的特性，童話可分為三類：①常人體。出場的人物以平常人為主，如《皇帝的新裝》、《賣火柴的小女孩》;②擬人體。出場人物以各類生物或無生物的人格化為主，如《快樂王子》、《小馬過河》；③超人體。出場人物以具有魔法的神怪巫師為主，如《海的女兒》、《西游記》。

（四）童話的結(jié)構(gòu)

童話結(jié)構(gòu)通常有兩種：

1.反復(fù)式。即在故事情節(jié)的編排上具有一定的反復(fù)性，讓不同的人物在相似的處境中活動，通過比較顯示出他們各自的個性，這種結(jié)構(gòu)契合了兒童的接受心理美學(xué)。如格林童話《灰姑娘》中三個姑娘的對照，灰姑娘的兩次揀扁豆、三次到母親墳前的榛樹下，都有具有一定的反復(fù)性，反復(fù)性不僅推動了情節(jié)的發(fā)展，又為塑造人物提供了機(jī)會；

2.還原式。從日常生活躍入童話世界中，經(jīng)過一番暢游后又回到了原來的生活中。如著名的《綠野仙蹤》在文章開頭寫女主人公多蘿茜連同整座房屋一道被巨大的旋風(fēng)帶到了一個神奇的世界，在與稻草人、鐵皮人、小膽?yīng){一起歷經(jīng)一番光怪陸離的奇游后，她把銀鞋后跟連續(xù)碰了三下說：“快帶我回家，到愛姆嬸嬸那里去！”于是她又回到了家。

(五)童話的語言

低幼童話的語言，除平實(shí)、鮮明、形象外，多用短句和反復(fù)句，這是最突出的特點(diǎn)。如《小蝌蚪找媽媽》中的“小蝌蚪游呀游，過了幾天??”反復(fù)了三次；《小壁虎借尾巴》中的“小壁虎爬呀爬，爬到??”也反復(fù)了三次；《一粒種子》中的“把身子挺一挺??”反復(fù)了四次。這樣的語言，節(jié)奏感強(qiáng)，明白如話，讀起來瑯瑯上口，是兒童化的語言，學(xué)生便于理解，易于吸收。

（六）童話的思想

那些膾炙人口的經(jīng)典童話已成為人類精神共同的部分，作為真善美的化身和人類智慧的結(jié)晶，其教育意義是不言而喻的。童話對于兒童具有震撼人心的品格。它往往展示一場場正義與邪惡之戰(zhàn)，具有鮮明的立場，吸引兒童與自己理想人物一起歡樂、一起緊張，甚至是同呼吸共命運(yùn)，使兒童的精神受到一次潛移默化的洗禮和覺悟。

（七）童話教學(xué)的要點(diǎn)

1.運(yùn)用多種方式喚起兒童想象，從而理解童話內(nèi)容。

幻想是童話的基本特征。在培養(yǎng)學(xué)生的想象力方面，童話具有非常有利的條件。教學(xué)童話時，不要過早地做理性的分析，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生插上想象的翅膀，讓學(xué)生充分感受童話中的人格化了的藝術(shù)形象。有人說：“幻想是未來的思想家、教育家、文學(xué)家的搖籃?！雹儆靡繇憜酒鹣胂?。②用圖畫喚起想象。③用表演喚起想象。④用說故事喚起想象。

2.要處理好幻想和現(xiàn)實(shí),虛構(gòu)和真實(shí)的關(guān)系

童話故事雖然是通過幻想虛構(gòu)的,但它反映了現(xiàn)實(shí)生活中的種種真實(shí).教學(xué)童話,要處理好幻想和現(xiàn)實(shí),虛構(gòu)和真實(shí)的關(guān)系,指導(dǎo)學(xué)生通過讀童話,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,受到啟發(fā),教育。如《小猴子下山》的故事是虛構(gòu)的,但它是以小孩子興趣無常,辦事有始無終,顧此失彼這些常見的缺點(diǎn)為依據(jù)的。為了使學(xué)生能體會到童話反映的基本思想,受到教育,教師要做好由童話的內(nèi)容,思想到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的引導(dǎo).3.引導(dǎo)學(xué)生把握住童話的情節(jié)，建立起結(jié)構(gòu)的感性概念。

童話故事的情節(jié)復(fù)雜有趣，其結(jié)構(gòu)都是完整的，故事的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局一個不缺，我們不必進(jìn)行細(xì)致的分析，只要注意引導(dǎo)學(xué)生把握住情節(jié)，建立起故事要完整的感性概念就好。《美麗的公雞》公雞自以為美麗—公雞找啄木鳥、蜜蜂、青蛙比美，它們都不與公雞比—公雞很難過，去問老馬，老馬告訴它一個道理—公雞天天打鳴，為人們做事。

4.引導(dǎo)學(xué)生體會感悟童話的語言，讓學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí)語言。

童話的語言淺顯、生動、形象，對于發(fā)展學(xué)生特別是低年級的學(xué)生的語言有積極的作用。揣摩角色，略帶夸張的朗讀是學(xué)習(xí)、吸收語言的有效辦法。朗讀童話，要用接近口語的語氣，速度應(yīng)放慢一點(diǎn)，要讀得親切，表達(dá)出應(yīng)有的情感。有些童話，如《小馬過河》，還可以分角色朗讀，使學(xué)生在興趣盎然的朗讀中，受到教育，學(xué)習(xí)語言，提高朗讀能力。有些童話從兒童年齡特點(diǎn)出發(fā)，有意識的將一些情節(jié)和語言稍加改變重復(fù)出現(xiàn)，如《美麗的公雞》，教師可用來訓(xùn)練復(fù)述，以培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

5.閱讀經(jīng)驗的整合與多角度的改寫。

童話特別是民間童話和古典童話經(jīng)常會呈現(xiàn)類型化的特征，在童話教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生整合所有童話的經(jīng)驗，進(jìn)行故事類型的比較和歸納，培養(yǎng)提升學(xué)生對童話藝術(shù)的鑒賞能力。

童話的幻想趣味及情節(jié)的離奇曲折會吸引學(xué)生積極參與故事情節(jié)的預(yù)測、證實(shí)、補(bǔ)充、修改，通過激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作沖動，在各個年級，都能順利地開展讀寫結(jié)合的練習(xí)，應(yīng)尋找特別的寫作角度，變化寫作的形式，激活學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生獲得理想的寫作成果，鍛煉和提高寫作水平，并建立寫作的自信心。

二、寓言的教學(xué)

（一）寓言的概念和特點(diǎn)

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓(xùn)。所謂寓言即“寓意于言”?！霸ⅰ本褪前?、寄托的意思。寓言一般比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或者其他事物，和童話一樣，也是受孩子們歡迎的文學(xué)樣式之一。

寓言的特點(diǎn)：

1.鮮明的教育性；2.強(qiáng)烈的諷刺性；3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性（情節(jié)一般比較簡單）；4.語言精煉，極富表現(xiàn)力；5.一般篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊；6.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法。

（二）寓言的教學(xué)指導(dǎo)

根據(jù)寓言的特點(diǎn)，小學(xué)寓言教學(xué)必須抓好一個“寓”字，處理好“意”和“言”的關(guān)系。從閱讀教學(xué)角度說，小學(xué)寓言教學(xué)的目的，就是要在語言文字基本功訓(xùn)練的過程中，培養(yǎng)學(xué)生閱讀寓言的能力，同時懂得寓言的寓意，受到思想品德教育。那么，怎樣進(jìn)行寓言教學(xué)呢？可從以下幾方面著手：

1.緊扣題意，設(shè)置懸念。

教學(xué)寓言時，可首先通過題意的分析，讓學(xué)生產(chǎn)生懸念，誘發(fā)學(xué)生的思維。如第五冊《守株待兔》，株：樹樁子；待：等待。守在樹樁旁等待撞死在樹樁上的野兔？又如第四冊《狼和小羊》，教學(xué)時也應(yīng)先抓住題目中關(guān)鍵詞“和“，讓學(xué)生想象狼和小羊之間會發(fā)生什么事？以開拓學(xué)生的思路。

2.引導(dǎo)讀議，感受形象。

寓言的寓意是包含在生動的藝術(shù)形象里的。只有當(dāng)學(xué)生具體而完整地感受到了形象，才能真正領(lǐng)會它的寓意。因此，寓言教學(xué)和其它文體的教學(xué)一樣，必須重視引導(dǎo)學(xué)生感受形象，通過感受形象來領(lǐng)會寓意。具體地說，可以從下面的幾方面著手：

（1）抓關(guān)鍵詞句：

抓住課文中的關(guān)鍵語句，可以幫助學(xué)生理解故事情節(jié)，感受人物形象。如《狼和小羊》一課教學(xué)中，教師只須抓住“故意找碴兒“這一關(guān)鍵詞語讓學(xué)生理解，為什么狼要故意找碴兒？狼一共找了幾次碴兒？哪幾次？這樣，使學(xué)生對狼強(qiáng)詞奪理的丑惡嘴臉和狡猾兇殘的形象就有了深刻的認(rèn)識。

教師還可以通過抓寓言中的重點(diǎn)句子分析來幫助學(xué)生理解故事內(nèi)容。如一位教師在教《狐假虎威》一課時，緊緊抓住往往容易被人忽略的句子“狐貍和老虎，一前一后，朝森林深處走去?！迸c學(xué)生進(jìn)行分析研究，大大開拓了學(xué)生的思維。

（2）抓感情朗讀。

在引導(dǎo)學(xué)生理解故事情節(jié)，感受人物形象的過程中，還要注意指導(dǎo)朗讀。感情朗讀，可以增強(qiáng)形象的鮮明性。如《狼和小羊》，就要指導(dǎo)學(xué)生讀出狼惡狠狠的語氣，小羊那溫和、委屈的語氣。在學(xué)完全文以后，還可以分角色朗讀。這樣，在讀中既可以提高朗讀能力，又能促使學(xué)生進(jìn)一步感受形象。

總之，教學(xué)寓言時，教師不能只講是什么故事，什么教訓(xùn)，而應(yīng)該從“語文”這個角度抓住重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生積極思維，去感受寓言中栩栩如生的人物形象，為深刻地領(lǐng)會寓意做好鋪墊。

3.深入淺出，理解寓意和拓展寓意。

寓言的真正價值，就在于它所說明的、所揭示的是現(xiàn)實(shí)生活中的某種現(xiàn)象。因此，揭示寓意是寓言教學(xué)的關(guān)鍵。

現(xiàn)在的學(xué)生知識面寬、思維活躍，如果他們從寓言中理解到新的寓意的時候，正確的，教師要鼓勵，錯誤的，教師要注意引導(dǎo)。為此，教師往往要為學(xué)生躍上一級臺階做好鋪墊。如《狐假虎威》。同時教師還可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，以進(jìn)一步加深對寓意的理解，培養(yǎng)觀察事物，分析、判斷問題的能力，增強(qiáng)是非觀念。

4.走進(jìn)情境再現(xiàn)或補(bǔ)充故事

寓言是故事性很強(qiáng)的文體，有些老師對內(nèi)容情節(jié)分析得較多，雖然這樣的學(xué)習(xí)學(xué)生也能明白其中的寓意，但獲得的教育意義是不夠深刻的，給學(xué)生的只能是一些被榨干了水份的標(biāo)簽式的抽象意義。教學(xué)中教師可以讓學(xué)生扮演文中角色講故事，在表演與領(lǐng)悟中讓學(xué)生輕輕松松領(lǐng)悟寓意。也可以抓住一些意猶未盡的地方，讓學(xué)生扮演寓言中的角色進(jìn)行一定的補(bǔ)充，這樣有利于拉近學(xué)生與文本人物之間距離，學(xué)生對寓言中的藝術(shù)形象的印象自然也就深刻，對寓言的理解也就加深。

5.聯(lián)系生活發(fā)揮想象自編寓言。

寓言的主題往往鮮明而深刻，和人們的日常生活密切相關(guān)，在把握文章的基礎(chǔ)上，確定一個和學(xué)生生活聯(lián)系緊密的主題或話題，讓學(xué)生在掌握方法的基礎(chǔ)之上自編寓言，可以將方法、觀察、思考等連為一體，對學(xué)生知識的內(nèi)化大有幫助。

（四）在寓言教學(xué)中要注意的幾個問題

1.寓言的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際中的遭遇

2.寓言的教學(xué)要重視讓學(xué)生生自己去理解

3.寓言的教學(xué)應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際

4.寓言的教學(xué)不能偏離育人的目標(biāo)

四、古詩

在小學(xué)語文教材中編有相當(dāng)數(shù)量的古詩，成為小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，這些古詩是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的明珠，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是中國語文材料的精華。它們以短小凝練、鮮明優(yōu)美的形式描繪人物、事件或景物，并借事物的特點(diǎn)表現(xiàn)強(qiáng)烈、深沉的思想感情。教好這部分內(nèi)容，對于繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)少年兒童美好的思想情操和良好的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，有著十分重要的意義。

在教學(xué)這些古詩時，除對生僻難懂的地方進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥外，主要教給學(xué)生恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，使他們比較容易地學(xué)懂古詩，從而形成自學(xué)能力。

一、適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥，把握詩人的思想感情

教材中的古詩淺顯易懂。為了便于學(xué)生理解，要適當(dāng)?shù)貙ψ髡撸瑢r代背景進(jìn)行介紹；把握詩人的思想感情。所謂適當(dāng)就是抓住“點(diǎn)”來簡介，切忌長篇大論，“點(diǎn)”是畫龍點(diǎn)睛的意思，“撥”是撥開學(xué)生心頭的迷霧。詩歌是詩人的心聲，是時代的回音，一首詩的產(chǎn)生，總有它的時代背景。因此，學(xué)習(xí)古詩首先得了解時代背景。對李白的《早發(fā)白帝城》我是這樣點(diǎn)撥的，詩人所處的社會環(huán)境是唐朝皇帝的兄弟，李要篡奪皇位，結(jié)果被鎮(zhèn)壓，李白當(dāng)時整好在其手下做事，受到牽連，被流放，走到白帝城的地方傳來了皇帝的赦免的命令，他非常高興，隨即坐船返回江陵，這首詩表達(dá)詩人返回途中的愉悅心情。由于教師的“點(diǎn)”學(xué)生明白了李白為什么到白帝城，又為什么返回江陵，以及為什么會產(chǎn)生喜悅之情。這樣適當(dāng)點(diǎn)撥，使學(xué)生很快得就能把握詩人的思想感情，同時也有利于下面的學(xué)習(xí)。

二、引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識、總結(jié)學(xué)習(xí)古詩的基本方法

以杜甫的《絕句》為例，按照學(xué)習(xí)步驟一步一步地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的。

第一步，引導(dǎo)學(xué)生理解詞語的意思。具體方法：首先教會學(xué)生獨(dú)立思考；使用工具書；上網(wǎng)查詢資料和與同學(xué)、家長、老師及其他的長輩討論。讓他們自己相對獨(dú)立地通過上網(wǎng)查詢、去圖書館查詢、問大人、從詩書上找等方法解決他們在預(yù)習(xí)過程中所遇到的問題。選取適當(dāng)?shù)牧x項，這也是對學(xué)生自學(xué)能力的檢驗過程：二是用同義詞或反義詞的替換。如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”一句，要懂得“翠”是新綠色，“上”是飛上，飛翔的意思，進(jìn)一步用其替換“翠”、“上 ”。

第二步，引導(dǎo)學(xué)生理解句子的意思。方法是替換、添加、省略、換位?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，除了替換“翠、上”外，還要用“叫”、“歡唱”替換“鳴”；“青天”用“蔚藍(lán)的天空”替換，進(jìn)一步用“萬里晴空”換位；用“一對”替換“兩個”。這樣連起來解釋就更通順上口了。

第三步，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)詩人寫的人、事、景及特點(diǎn)。如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，寫草堂周圍的景色，順序是先寫樹上，再寫天上，特點(diǎn)是黃、白、翠青相互映襯，構(gòu)成了一幅色彩鮮艷，生機(jī)勃勃的圖景，令人賞心悅目。

第四步，體會作者的思想感情，古詩表達(dá)詩人的思想感情的方法有三種：一是直接用一個詞語表達(dá)；二是間接用某個詞語表達(dá)；三是暗含在全詩中。引導(dǎo)學(xué)生弄懂并能分辨出一首古詩屬于哪一種類型，有助于體會作者的思想感情?！督^句》就屬于第三種類型，只能在理解全詩的基礎(chǔ)上體會作者熱愛祖國，熱愛大自然的思想感情。

第五步，領(lǐng)悟古詩的意境。主要是通過“讀”來使每個學(xué)生進(jìn)行自我感悟。以讀為主是當(dāng)今語文課堂教學(xué)的主旋律，要做到“以讀為本”、“以講助讀”，而且對文言文的學(xué)習(xí)，更要通過朗讀這一主要形式來讓外部語言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部認(rèn)識。所以，鼓勵自讀自悟，大力提倡“以讀代講”，把更多的時間還給學(xué)生，讓他們在讀書中思考、在小組中討論、在班級中展示自我，從而培養(yǎng)他們對文言文的語感，接受潛移默化的語言熏陶。把握詩中所寫事物的整體形象；把握詩人整體的思想感情；把握自己的感受。

三、引導(dǎo)學(xué)生概括學(xué)習(xí)古詩的基本方法

上述程序結(jié)束后，可以算完成教學(xué)任務(wù)了，因為通過教師在教學(xué)中一步一步地教方法，學(xué)生積累了一定的感性認(rèn)識，但如果不及時加以指導(dǎo)和歸納，將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，學(xué)生對學(xué)習(xí)方法的感性認(rèn)識就不能深化，同時也達(dá)不到掌握學(xué)習(xí)方法的目的。

因此還要引導(dǎo)學(xué)生概括并掌握學(xué)習(xí)方法。引導(dǎo)學(xué)生逐步形成對學(xué)習(xí)技能的意識化，從而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)古詩方法的自覺性。在教學(xué)中首先引導(dǎo)學(xué)生回憶并說出剛才是怎樣一步步學(xué)習(xí)的，同時強(qiáng)調(diào)這就是學(xué)習(xí)古詩的方法。其次要引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)古詩的方法要點(diǎn)概括出來。用一定的形式（多媒體更好）出示要點(diǎn)，由學(xué)生讀，以強(qiáng)化對學(xué)習(xí)方法的意識。最后告訴學(xué)生這種古詩學(xué)習(xí)方法完全可以在學(xué)習(xí)其他古詩時使用。學(xué)習(xí)方法的要點(diǎn)是：

1、理解字、詞的意思；

2、弄懂詩句的意思

3、找準(zhǔn)詩中所寫的事物和特點(diǎn)；

4、體會詩人的思想感情；

5、領(lǐng)會古詩的意境。

四、引導(dǎo)學(xué)生用掌握的方法自學(xué)其他古詩

學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)悟和歸納了學(xué)法，初步形成古詩學(xué)習(xí)方法的意識，但學(xué)法作為一種方法和本領(lǐng)，不但要靠講授，靠理解，更重要的是要靠實(shí)踐活動的訓(xùn)練。只有通過學(xué)生的自學(xué)實(shí)踐才能真正掌握學(xué)法，也才能使學(xué)生的自學(xué)能力真正得到培養(yǎng)。所以，領(lǐng)悟和歸納學(xué)法并不是學(xué)法指導(dǎo)的最終目標(biāo)，而只是一個起始。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)給學(xué)生自學(xué)實(shí)踐的機(jī)會。讓學(xué)生在嘗試過程中運(yùn)用學(xué)法，把學(xué)法轉(zhuǎn)化為自己的東西，進(jìn)而形成能力。所以教師要及時對他們進(jìn)行運(yùn)用方法的訓(xùn)練。在學(xué)生自學(xué)后，教師進(jìn)行巡視，了解學(xué)生的自學(xué)情況是否按上面的方法進(jìn)行自學(xué)。對成績較差的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥，使他們也能運(yùn)用學(xué)法進(jìn)行自學(xué)，逐步提高自學(xué)水平。最后要引導(dǎo)學(xué)生議一議自學(xué)古詩的結(jié)果，充分認(rèn)識具體學(xué)習(xí)方法的選擇和使用是否有效，對詩句意思的理解和對詩人思想感情的體會是否準(zhǔn)確。對理解不正確的地方要給予糾正，對理解模糊的地方，要幫助分析給予點(diǎn)撥。

這種在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用古詩學(xué)法自學(xué)古詩，屬于模仿學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生經(jīng)過多次這樣的指導(dǎo)訓(xùn)練，反復(fù)強(qiáng)化后，達(dá)到得心應(yīng)手，運(yùn)用自如的程度，就上升為獨(dú)立學(xué)習(xí)水平，這時學(xué)生掌握古詩的學(xué)習(xí)方法就內(nèi)化為古詩的自學(xué)能力，讓理性的學(xué)習(xí)方法通過實(shí)踐真正轉(zhuǎn) 化為了技能。

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第四篇：小學(xué)語文文體分類

一.現(xiàn)代詩歌

四下:走，我們?nèi)ブ矘?/p>

五上：去打開大自然的綠色課本

五下：春光染綠我們的雙腳、七律 長征、六上：我們愛你啊，中國 六下：長江之歌

二.寫人

四下：第一朵杏花、永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士

五上：艾滋病小斗士、天火之謎、厄運(yùn)打不垮的命運(yùn)、諾貝爾、少年王冕 五下：海倫·凱樂、彭德懷和他的大黑騾子 六上：最后的姿態(tài)

六下：三打白骨精（小說）、夜晚的實(shí)驗、理想的風(fēng)箏

三.寫景

四下：燕子

五上：黃山奇松、黃果樹瀑布、莫高窟 六下：三亞落日、煙臺的海、廣玉蘭

四.古代詩歌

四下：江南春、春日偶成、池上、小兒 五上：尋隱者不遇、所見、清平樂 村居

五下：六月二十七日望湖樓醉書、曉出凈慈寺送林子方 六上：聞官軍收河南河北、示兒

六下：如夢令、漁歌子、石灰吟、墨梅

五.講讀

四下：蘋果里的五角星 五下：夢圓飛天

六.說理

四下：最佳路勁、談禮貌 五上：滴水穿石

六下：學(xué)會合作、最大的麥穗、山谷中的謎底

七.說明文

四下：人類的“老師”

五下：火星-地球的“孿生兄弟”、神奇的克隆 六下：海洋—21世紀(jì)的希望

八.寫事

四下：三顧茅廬、祁黃羊、“番茄太陽”、第一次抱母親、我不是最弱小的、愛因斯坦和小女孩 五下：暖流、鄭和遠(yuǎn)航（寓人文性、思想性）、灰瓊鳥（記事寫景）六下：莫泊桑拜師、孔子游春、明天我們畢業(yè)

九.獨(dú)幕劇、話劇

四下：公儀休拒收禮物 六上：負(fù)荊請罪

十.散文

四下：鳥語、宋慶齡故居的樟樹

五下：只揀兒童多處行、早、秦兵馬勇（狀物）、埃及金字塔、音樂之都維也納、月光啟蒙、望月 六下：夾竹桃

十一.故事

四下：天鵝的故事、生命的壯歌、云雀的心愿

五上：裝滿昆蟲的口袋、成語故事、推敲、嫦娥奔月、五下：二泉映月、司馬遷發(fā)奮寫史記 六上：把我的心臟帶回祖國

六下：盧溝橋的烽火、半截蠟燭、聶將軍與日本小姑娘、螳螂捕蟬

十二.記敘文

四下：沙漠中的綠洲、黃河的主人、五上：師恩難忘、變色龍、高爾基和他的兒子 五下：愛如茉莉、水

十四.通訊

五上：在大海中永生 五下：大江保衛(wèi)戰(zhàn)

十五.演講稿

五上：陶校長的演講

十六.寓言

五上：伊索寓言

十七.游記

六下：記金華的雙龍洞 十八

第五篇：文體之讀后感

1.應(yīng)用寫作研究文體

讀后感就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。

簡介

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：

首先，要讀好原文

“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點(diǎn)

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；還可以用自己的感受（一兩個詞語）做題目，下一行是《讀——有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬！[2]

應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡練,而且要把重點(diǎn)寫出來。

(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實(shí)講道理時所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實(shí)講道理時所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會要求同學(xué)們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫

(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。

讀后感寫作要點(diǎn)

①要弄懂原作

"讀”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。只有認(rèn)真的讀書，弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn)，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn)，深刻地領(lǐng)會原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗、當(dāng)前的形勢和個人的實(shí)際,才能真有所“感”。

②要認(rèn)真思考

讀后感的主體是“感”。要寫實(shí)感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評價。分析和評價是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個分析和評價，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠(yuǎn)。所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗，當(dāng)前的形勢和自己的實(shí)際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對，自己贊成書中的什么，反對些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化?？傊氲纳钊?，才能寫的深刻感人。

③要抓住重點(diǎn)

讀完一篇（部）作品，會有很多感想和體會，但不能把他們都寫出來。讀后感是寫感受最深的一點(diǎn)，不是書評，不能全面地介紹和評價作品。因此，要認(rèn)真地選擇對現(xiàn)實(shí)生活有一定意義的、有針對性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病。怎樣才能抓住重點(diǎn)呢？我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會受到感動，產(chǎn)生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復(fù)想，反復(fù)作比較，找出兩個比較突出的對現(xiàn)實(shí)有針對性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎(chǔ)上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，寫出真實(shí)、深刻、用于解決人們在學(xué)習(xí)上、思想上和實(shí)踐上存在問題的有價值的感想來。

④要真實(shí)自然

就是要寫自己的真情實(shí)感。自己是怎樣受到感動和怎樣想的，就怎樣寫。把自己的想法寫的越具體、越真實(shí)，文章就會情真意切，生動活潑，使人受到啟發(fā)。千萬不可有假大空的嫌疑

讀后感范文

《魯濱遜漂流記》

回想起來這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書了，但是這一次我卻對這本書有了更深的理解了。

再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島卻不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服等，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對就一定會有辦法解決的，對人就像一顆種子他會想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷完千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時刻想著只要我努力明天會更好，這樣才不會因滿足于現(xiàn)狀而自失。

全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷，作者用第一人稱以及生動逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。另外，小說的語言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現(xiàn)出了笛福小說的一大特點(diǎn)，整部作品以一個精彩的故事吸引著讀者，同時暗含著豐富的哲理，雖然現(xiàn)在還沒能夠完全解讀它，但是其中我已知的有關(guān)人生意義的段落，我已經(jīng)能夠背出來了呢，這使我在生活中受益非淺!

瞧，這才是讀一本書的真正對我們的好處。

《鋼鐵是怎樣煉成的》

人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心，還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)造。后來雙目失明了，這對于已經(jīng)癱瘓的人來說，要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來，摸索著、堅持寫作，每寫一個字，他都需要付出極其艱苦的勞動。經(jīng)過頑強(qiáng)的努力，他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾·柯察金那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力。

保爾·柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣，我原來也有一個同學(xué)也是殘疾人，他的名字叫吳偉：從他生下那一天起就得了先天性心臟病。十幾年來，病魔纏著他，使他不能像同學(xué)們那樣活潑在操場上，球臺前，參加集體活動也就更不用提啦。因為他稍微活動一下，就臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學(xué)校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送。在學(xué)校里，他將吳偉從一樓背到四樓，放學(xué)后再由四樓背到一樓，中飯由同學(xué)們送到教室吃。自從，吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就這樣堅強(qiáng)的站了起來。

對于我來說，我是一個完完整整的人，我的智力不差，能夠?qū)W好自己的社會主義文化課，我長大后，我一定比吳偉強(qiáng)。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上，但我可以把我所學(xué)的知識，貢獻(xiàn)給人民，為了祖國的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢想一定會實(shí)現(xiàn)的。

《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書中吸取更多更大的精神力量。

《童年》

《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強(qiáng)地走了過來。

高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運(yùn)的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。

之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。

而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎么樣？會認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎？

時代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會長久，有所爭取，才會得到。

《名人傳》

《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。

翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來！呼吸一下英雄們的氣息?！?/p>

我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?貝多芬全名叫“路德維希羅·馮·貝多芬”.貝多芬的童年是痛苦的，人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。當(dāng)他稍長大一些，惡運(yùn)又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。

貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

苦難中長大的貝多芬也是幸運(yùn)的.法國大革命爆發(fā)之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流.接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。

人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運(yùn).之后的歲月里，性格過于自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另一種痛苦。

不但如此，他的身體也“背叛”了他，先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!

生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可醫(yī)治的：他渴望治愈，他渴求愛情；他充滿著希望。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)?，最終成為名人。同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德才能使人幸福,而不是金錢。”

羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。那么，《名人傳》又能給予我們什么呢？我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)，努力向前。除了這一點(diǎn)外，本書的作者羅曼·羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運(yùn)和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當(dāng)我們遭受挫折的時候，應(yīng)該想到這些忍受并戰(zhàn)勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰。

《詹天佑》

文中的一句句話語，一個個片段充分表達(dá)了詹天佑對工程的負(fù)責(zé)，身先士卒的精神，和一顆愛國心。

《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨(dú)立修筑鐵路干線“京張鐵路”，在英俄等多數(shù)帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務(wù)。

在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)馬虎，?大概?、?差不多?這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口?！庇龅嚼щy，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進(jìn)的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。

在山勢高，巖層厚的居庸關(guān)開鑿隧道時，山頂?shù)娜淼览餄B，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。

詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質(zhì)量好，完工快”三項要求。京張鐵路經(jīng)過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結(jié)果只用了四年就提前完工，工程費(fèi)用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。

再想想我們自己，如果在學(xué)習(xí)生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務(wù)和學(xué)不會的知識呢？如果我們也像詹天佑一樣事事為國家，為集體著想，身邊會有多少活雷鋒出現(xiàn)呢？如果我們在學(xué)習(xí)中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會有因為粗心出現(xiàn)的錯誤么？

雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業(yè)績，但我們要學(xué)習(xí)他的精神和他的優(yōu)秀品質(zhì)，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去?！栋谅c偏見》

奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情，其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。

整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節(jié)，但就是這種簡單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的，也許就是周圍樸素、寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因為沒有豐富的經(jīng)歷，就對她的對于事物的分析能力有所懷疑、讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細(xì)膩、敏銳的情感所折服。在寫《傲慢與偏見》時，她只是一個十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。

《永別了武器》

一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時候,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界。

《哈姆雷特》

莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結(jié)局.曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇而展開。哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍。

《簡愛》

《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細(xì)地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。

從中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事。她出生在一個經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個遠(yuǎn)離塵世的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在革命勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹！

《簡愛》這本小說，主要通過簡·愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強(qiáng)女性。

簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種種不幸的一切，相反,換回的卻是簡.愛的無限信心，卻是簡.愛的堅強(qiáng)不屈的精神,一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量.不幸,在學(xué)習(xí)生活中,簡.愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她,而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡.愛仍堅強(qiáng)不屈,化悲憤為力量,不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步,而且也取得了師生們的理解。

不久,簡·愛又陷入了愛情的旋渦，個性及強(qiáng)的她同樣保持著個人高貴的尊嚴(yán)，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對。

同樣，在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認(rèn)為他們是平等的，不應(yīng)該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢，同時對她肅然起敬，并深深地愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.后來,簡.愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現(xiàn),毫不猶豫地離開了他,她對愛情的專一，讓我敬佩。

最后，簡.愛得知，羅切斯特為了拯救在火中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴(yán)重殘疾，完全喪失了生活能力。而同時又妻亡財毀。簡.愛全身心的愛再次投入了他的懷抱……

從這本書中，可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神。

《新的壯麗史詩》

這本書不但講述了我國的歷史、輝煌成就、奧運(yùn)之光、時代楷模、當(dāng)代少年、閃亮的小星還講述了我們剛剛經(jīng)歷的四川汶川大地震中的孩子們。

其中有一篇文章使我頗為震撼,那就是“道德小模范倪東艷”的故事。

她是重慶市黔江區(qū)鵝池鎮(zhèn)中心小學(xué)少先隊員，今年11歲。她的父親在三年前去世了，這讓年僅8歲的她支撐起了這個搖搖欲墜的家。

父親去世時，家里只有30多元錢，是村里人出錢安葬的父親。葬禮結(jié)束后，小冬艷把剛剛領(lǐng)到的600元獨(dú)生子女費(fèi)塞到了支書手里，丟下一句話“這是埋爸爸的錢”就哭著跑開了。要知道，這些錢可以讓她和她的媽媽衣食無憂的過好長時間，還可以買到許多小冬艷夢寐以求的東西。但小冬艷認(rèn)為這是欠集體的錢，必須還。

小冬艷一邊學(xué)習(xí)一邊照顧她生病的媽媽。

她的媽媽喜歡在地上爬，所以她在回家后必須要把她媽媽的衣服換下來洗干凈。早上，她要早早起床給媽媽做飯，等看媽媽吃下飯后她再匆匆趕去學(xué)校。

面對一個傻媽媽，她無微不至的照顧著。雖然條件非常艱苦，但是她仍然非常珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會。她孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度是全班無人能及的。

由于政府和人民的關(guān)懷她的家庭也有了改變。有許多富裕人家想收養(yǎng)小冬艷，但都被她拒絕了。因為她不想離開她的媽媽。

現(xiàn)在她和她的媽媽正住在新改建的福利院里，它既能照顧他的媽媽，又能安心地學(xué)習(xí)。她感到非常幸福。

她對她媽媽的愛難道不讓人震撼嗎？今后，我也要做一些力所能及的事情，不讓媽媽操心。《100位名人成才故事（外國卷）》

記得我已經(jīng)是第四次翻開《100位名人成才故事（外國卷）》這本書了，看了這本書，我深深地了解到了原來在每個名人的背后，都有著許許多多不為人知的小秘密，也就是這寫隱藏著的秘密，讓他們最終走上了成名的道路。

比如有扼住命運(yùn)咽喉的音樂家——貝多芬。

我從貝多芬身上學(xué)到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)幍木?。貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來說就好像是一場悲慘的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，并且使用暴力強(qiáng)迫他練習(xí)各種樂器。

貝多芬的一生也是悲慘的，但是我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫不怕。這就是他成功的秘訣。

貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。

沒過多久，最不幸的事情也來臨了，慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越差，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人。漸漸地，貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。

不僅如此，他的身體的其他器官也“背叛”了他，他先后得了肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等等。盡管如此，但他從未放棄過音樂。貝多芬不論面臨多打的困難都毫不動搖，可見他的勇氣和毅力是多么地驚人！