第一篇：讀后感 中國(guó)漢字文化大觀

淺讀《中國(guó)漢字文化大觀》

在學(xué)習(xí)《語(yǔ)言與文化》這門課程之前，我對(duì)中國(guó)漢字文化的認(rèn)識(shí)只能說(shuō)知道得太少，了解得太淺了，當(dāng)然，現(xiàn)在也只是有了一些新的認(rèn)知。

在我過(guò)去的生活中，最早接觸到中國(guó)漢字是1-10，依稀記得當(dāng)時(shí)能寫出自己的名字是值得稱贊的。接著，在小學(xué)、中學(xué)、高中的課堂上，學(xué)校開(kāi)設(shè)了《語(yǔ)文》這門課，在課堂上老師授予了我們很多漢字、詞語(yǔ)。隨著年齡的增長(zhǎng)，我掌握的詞語(yǔ)也愈來(lái)愈多。當(dāng)然了，我想就算我窮極一生也不敢大言不慚地說(shuō)我會(huì)寫中國(guó)漢字，十分慚愧的是，有很多字我根本就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更別說(shuō)去掌握這個(gè)漢字的用法了。在這個(gè)科技發(fā)展十分迅猛的時(shí)代，隨著智能手機(jī)、平板等電子產(chǎn)品的層出不窮，現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)漢字的書寫越來(lái)越不注重，就拿我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一篇手寫論文中常常會(huì)出現(xiàn)很多錯(cuò)別字，“提筆忘字”的現(xiàn)象日漸增長(zhǎng)。2013年熱播的中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)受到了眾多國(guó)人的關(guān)注，該節(jié)目寓意喚醒更多的人對(duì)文字基本功的掌握和對(duì)漢字文化的學(xué)習(xí)。我不知道大家是否和我有一樣的感受，我看過(guò)幾期節(jié)目，每次看完都有種深深的挫敗感，真心覺(jué)得自己是個(gè)文盲，作為一個(gè)中國(guó)人，我們有這么好的文化資源，為什么不加以學(xué)習(xí)利用呢。中國(guó)漢字是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的，中國(guó)漢字是我們?nèi)A夏民族智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，將代表華夏文明的漢字文化發(fā)揚(yáng)光大！

我國(guó)漢字除字形之外，還有字音問(wèn)題，漢語(yǔ)的諧音詞為我們了解民俗提供了依據(jù)。如宋真宗時(shí)的童謠[i]：欲得天下寧，須拔眼中釘。其中“釘”，諧義為“丁”，指當(dāng)時(shí)任參知政事的丁謂，他陷害良相寇準(zhǔn)，并一再加以貶逐。對(duì)此，民間恨大憤身，把他當(dāng)成眼中釘，說(shuō)其是天下不安寧的禍根。書中除了例舉諧音在詩(shī)詞、民謠中的應(yīng)用，還例舉了諧音在人們?nèi)粘Ｉ钪械倪\(yùn)用。如民間逢年過(guò)節(jié)喜歡在門窗上貼倒著的福字，寓意福到了；蝙蝠因與“福”同音而成吉祥之物；過(guò)年常吃年糕、魚等以表達(dá)年年高、年年有余等；因梨與“離”同音，故吃梨時(shí)忌分開(kāi)吃。其實(shí)，我覺(jué)得在取名這個(gè)事情上可以反應(yīng)出男女社會(huì)地位的不同，眾所周知，我國(guó)自古以來(lái)都是男尊女卑，在封建社會(huì)時(shí)期尤為嚴(yán)重，女子在家庭中的地位僅僅是繁衍后代的工具。雖然現(xiàn)代社會(huì)講究“男女平等”，但其實(shí)男性在家庭中的地位還是要略高于女性，就比如現(xiàn)在男女雙方結(jié)婚，都是女子住到夫家或者雙方 再另買房子居住，如果說(shuō)是男方在婚后住在女方本家，多半會(huì)被別人說(shuō)三道四，而且雙方的子女多半是跟隨父姓。

因?yàn)閭€(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備和能力問(wèn)題，我并沒(méi)有能深入地學(xué)習(xí)并研究《中國(guó)漢字文化大觀》，以上觀點(diǎn)僅僅是個(gè)人較為淺薄的感受，也不知道說(shuō)得對(duì)不對(duì)?？傊矣X(jué)得《中國(guó)漢字文化大觀》是非常值得我們靜下心來(lái)慢慢閱讀品味的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何九盈，胡雙寶，張猛：《中國(guó)漢字文化大觀》，北京：北京大學(xué)出版社，1995年，第249-250頁(yè)。

第二篇：《中國(guó)現(xiàn)代文化大觀》讀后感

《中國(guó)現(xiàn)代文化大觀》讀后感

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的大地一片荒涼，我以為中國(guó)的文化也就停止了，但是，看了《中國(guó)現(xiàn)代文化大觀》這本書之后，感覺(jué)到了中國(guó)文化的生命力非常頑強(qiáng)。

“五四”運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想覺(jué)醒的新文化劫運(yùn)，他揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的序幕。本書著重從人文與社會(huì)、文學(xué)、音樂(lè)、戲曲、電影、美術(shù)等多個(gè)方面探討現(xiàn)代文化的成長(zhǎng)之路。

讀完這本書，我有兩個(gè)大的觸動(dòng)。其一：之前我對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)是書本介紹的：比如:五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民徹底反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的英勇斗爭(zhēng)精神和不屈不撓的斗爭(zhēng)意志。五四運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)偉大的文化運(yùn)動(dòng)和思相思想解放運(yùn)動(dòng)，它把新文化運(yùn)動(dòng)推向了以傳播馬克思主義為主流的新時(shí)期，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了中外文化交流的新階段.在運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕,等等.但是讀了這本書之后，就僅從它對(duì)文化方面的影響，我覺(jué)得五四運(yùn)動(dòng)真的是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“五四”前夜，文學(xué)領(lǐng)域同當(dāng)時(shí)整個(gè)文化思想領(lǐng)域一樣，充滿了萎靡、沒(méi)落景象。舊的文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)已經(jīng)偃旗息鼓，形形色色的封建文學(xué)依然充斥文藝領(lǐng)域?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，民主和科學(xué)仍然是新文化運(yùn)動(dòng)的重要旗幟，與此同時(shí),社會(huì)主義思想的傳播已形成為一股勢(shì)不可擋的潮流。馬克思主義學(xué)說(shuō)的宣傳介紹在“五四”后占了最顯著的地位。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)進(jìn)一步擴(kuò)大，以各種實(shí)際行動(dòng)參加或支持新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子越來(lái)越多，新的社團(tuán)、報(bào)刊風(fēng)起云涌。伴隨著文學(xué)思想運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)領(lǐng)域如音樂(lè)、舞蹈、戲曲、電影、美術(shù)等也相繼發(fā)展起來(lái)。所以毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)作了歷史的評(píng)價(jià)：“五四運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化革命。當(dāng)時(shí)以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡

新文學(xué)，為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞?！?/p>

其二：中國(guó)現(xiàn)代文化都是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，抨擊封建制度，宣傳先進(jìn)的思想，都很有說(shuō)服力，反映真實(shí)的歷史。給人們的大腦灌入新的東西，讓死一般沉寂的中國(guó)大地又活躍起來(lái)。

“五四”運(yùn)動(dòng)后，1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，國(guó)內(nèi)繼續(xù)上演為民生、自由的斗爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次國(guó)內(nèi)革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著每一個(gè)重大歷史，現(xiàn)代文化一路旗幟鮮明，為新中國(guó)成立而奮斗。比如:魯迅的兩個(gè)小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》，都是揭露封建主義的罪惡，反映 處于經(jīng)濟(jì)剝削和精神奴役雙重壓力下的農(nóng)民的生活面貌沒(méi)，描寫在激烈的社會(huì)矛盾中掙扎著的知識(shí)分子的命運(yùn)。最熟悉的就是《孔乙己》，講述封建科舉制度下的犧牲品----封建知識(shí)分子孔乙己在封建科舉制度的摧殘下的悲慘又滑稽的人生,極具諷刺意味。

我對(duì)電影的發(fā)展比較感興趣，因?yàn)?，我沒(méi)有想到電影在十九世紀(jì)末期就出現(xiàn)了，真的太早了,而且,一個(gè)世紀(jì)里電影就發(fā)展成現(xiàn)在樣先進(jìn),真的為這個(gè)藝術(shù)而感到贊嘆!通過(guò)讀這本書,我還了解了很多我不認(rèn)識(shí)的作家、藝術(shù)家，中國(guó)因?yàn)橛辛怂麄?，文化才得以發(fā)展。比如：舞蹈家裕容齡、黎錦暉、吳曉邦，電影編劇鄭正秋演員阮玲玉等。

看了藝術(shù)家們?cè)谀敲雌D苦的環(huán)境下為了中國(guó)為了藝術(shù)努力著，給中國(guó)的近代文化添磚加瓦，那么，現(xiàn)在生活在幸福的年代里的我們，更應(yīng)該珍惜他們留下來(lái)的燦爛文化，應(yīng)該為了我國(guó)有這么優(yōu)秀的文化而感到自豪！

第三篇：中國(guó)的漢字文化讀后感

品味完一本名著后，從中我們可以吸收新的思想，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的中國(guó)的漢字文化讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，有趣的漢字可是傳承中國(guó)文化的一大重要因素。通過(guò)這次學(xué)習(xí)“遨游漢字王國(guó)”，我了解到了很多關(guān)于漢字的知識(shí)，收獲滿滿！

在學(xué)習(xí)課文《倉(cāng)頡造字》時(shí)，倉(cāng)頡通過(guò)繪畫身邊的一些事物而造就了最早的中國(guó)漢字，最早的中國(guó)漢字是便于人們交流的。漢字擁有精美的骨髓和井然有序的結(jié)構(gòu)。

在學(xué)習(xí)《一點(diǎn)值萬(wàn)金》這篇課文的時(shí)候，我知道由于工廠工人的.粗心而導(dǎo)致了一批價(jià)值18萬(wàn)的塑料包裝袋變成了一堆廢品。只因把烏魯木齊而錯(cuò)寫成了“鳥魯木齊”就喪失了18萬(wàn)吶，由此可見(jiàn)寫對(duì)漢字的重要性！在生活中，我也有許多寫錯(cuò)別字的經(jīng)歷，經(jīng)常把形聲字、形近字混淆不清，從而導(dǎo)致錯(cuò)別字頻繁出現(xiàn)。有一次語(yǔ)文考試時(shí)，我錯(cuò)把“繁殖”一詞中“殖”字的偏旁“歹”錯(cuò)寫成了“木”字旁，也就把“殖”寫成了“植”，導(dǎo)致考試扣分。后來(lái)我通過(guò)偏旁明白，“木”字旁的“植”和樹(shù)木有關(guān)，“歹”字旁的“殖”和動(dòng)物有關(guān)。從那以后，我就通過(guò)這樣不同的偏旁部首意義也不同的方法去記住，避免了錯(cuò)別字的出現(xiàn)。

通過(guò)“遨游漢字王國(guó)”之后，我還感受到了漢字結(jié)構(gòu)的多樣多化，美妙絕倫的漢字看起來(lái)令人身心愉悅。如“鮮”這個(gè)字，使我一眼就看出了這個(gè)字是由“魚”和“羊”而組成，因?yàn)轸~和羊的味道都很鮮美，就組成了“鮮”這個(gè)字，也明白了“鮮”的意思是指味道好。

它們像一群活潑可愛(ài)的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛，這就是漢字！啊，古老的中國(guó)漢字，我愛(ài)你！

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第四篇：中國(guó)漢字文化的演講稿

中國(guó)漢字文化的演講稿1

尊敬的各位來(lái)賓：

大家好!

今天我演講的題目是我愛(ài)你，中華漢字。

傳說(shuō)，中國(guó)最古老的記事之法是結(jié)繩，后人還曾使用物語(yǔ)。然而，不管是結(jié)繩記事還是物語(yǔ)，這些方法在使用過(guò)程中總會(huì)有許多不便，于是就有了倉(cāng)頡造字之說(shuō)。倉(cāng)頡先模仿鳥的足跡創(chuàng)造了字的筆畫，后來(lái)又根據(jù)龜紋、蟲蛇、黍稷等形狀或動(dòng)態(tài)創(chuàng)造了文字。

漢字的誕生，于人類文明而言無(wú)異于由猿走向人這般的偉大、神奇。

那些難以言狀的情感，那些動(dòng)人心魄的故事，那些驚天地泣鬼神的傳說(shuō)，因?yàn)闈h字的誕生，有了傳承和延續(xù)。人類不會(huì)再因?yàn)橛涗浀?不便而使歷史出現(xiàn)斷層。每一個(gè)歷史的瞬間因?yàn)闈h字的記錄而被定格，最終走向永恒。

坐在窗前，遙望星空，我們回到悠遠(yuǎn)的古老時(shí)代，我們又飛向遙不可及的未來(lái)。我們?cè)凇度龂?guó)演義》里欷歔，我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》里沉醉，我們?cè)凇端疂G傳》里編織著豪情萬(wàn)丈的英雄夢(mèng)。我們?cè)跓崆榈奈淖掷飶暮L(fēng)凜冽的寒冬走向春暖花開(kāi)的世外桃源，我們?cè)诶渚奈淖掷飶幕煦缰凶呦蚯逍?。然而，不管是喜悅的抑或是憂傷的文字，一切都因?yàn)槲淖值拇嬖诙屛覀兛坦倾懶?，一旦入境就?huì)無(wú)法自拔。因此，我們看到了快樂(lè)的、美好的、憂傷的、慘淡的人生百態(tài)，我們超越了時(shí)間和空間的限制，我們成為跋山涉水的旅人，我們成為行俠仗義的綠林好漢，我們穿行在黑白的文字間，分享作者的喜悅。我們的溝通沒(méi)有障礙，我們的情感得以全然釋放。

一方素箋，一支鉛筆，我們又成為歷史的見(jiàn)證者、書寫者。我們用漢字書寫我們的足跡，我們用漢字記錄我們的生活。我們既是歷史的閱讀者，我們也是歷史的創(chuàng)造者。我們既可以從中感受到文字的靈性和溫度來(lái)自?shī)首詷?lè)，我們也可以用文字來(lái)溫暖和激勵(lì)他人。

漢字，就是一座橋，橫貫過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái);漢字，就似一幅畫，從古代走向未來(lái)，綿延曲折，永無(wú)停息。漢字，方方正正，看似簡(jiǎn)單的一橫一豎，書寫的卻是中華民族的傳奇。身為中華民族一員，叫我們?nèi)绾文懿粣?ài)你呢

謝謝大家!

中國(guó)漢字文化的演講稿2

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

“中國(guó)漢字文化”最明顯的特征就是漢字的使用。歷史上，日本、朝鮮（韓國(guó)）、越南都使用漢字，閱讀漢籍經(jīng)典（文言文），并以此作為通往上層社會(huì)的通行證。而且，這幾個(gè)國(guó)家許多保存至今的歷史典籍都是用漢字和文言文書寫的。普通民眾使用的語(yǔ)言文字，則是借用漢字元素與本國(guó)語(yǔ)言相結(jié)合而創(chuàng)制的各種文字。漢字是記錄漢語(yǔ)的書寫符號(hào)，漢語(yǔ)是漢文化信息的載體，因此漢字既是中國(guó)文化的一個(gè)組成部分，又是中國(guó)文化信息的載體。

漢字的起源有種。種傳說(shuō)，中國(guó)古書里都說(shuō)文字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的.。說(shuō)倉(cāng)頡看見(jiàn)一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得好像是一幅繪有文字的畫，倉(cāng)頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉(cāng)頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種。種傳說(shuō)都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活的需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來(lái)的。

漢字是記錄漢語(yǔ)的文字系統(tǒng)，世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史并仍在廣泛使用。漢字是目前“活著的”表意文字，是中國(guó)大陸、臺(tái)灣的法定文字，也是新加坡、聯(lián)合國(guó)的法定文字之一。

漢字是重要的文化承載工具，目前留有大量用漢字書寫的典籍。多種發(fā)音不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系，因而漢字在歷史上對(duì)中華文明的傳播起到了重要作用，并成為東南亞文化圈形成的內(nèi)在紐帶。在漢字發(fā)展過(guò)程中，留下了大量詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等文化，并形成了獨(dú)特的漢字書法藝術(shù)。

第五篇：漢字與中國(guó)的姓名文化

姓名：王青梅班級(jí)：12英語(yǔ)4班學(xué)號(hào)：2012416040分?jǐn)?shù)：

漢字與中國(guó)的姓名文化

摘要：姓名是我們?nèi)祟惷總€(gè)個(gè)體的標(biāo)志，而方塊漢字的神奇變化和象形表意性給姓名提供了廣闊的演繹空間。這樣歷時(shí)幾千年，就形成了中國(guó)特有的與漢字有關(guān)的姓名文化。因此，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，從文字角度探索中國(guó)的姓名文化是很有意義的。

關(guān)鍵詞：漢字、姓名、文化

Abstract：Name is a sign of everyone of the human being.The miraculous change and pictographic ideograph of the box characters provide a broad space for the Names to deduce.So after a few thousands of years’ development, the Chinese special names culture which contacts with Chinese characters comes into being.Therefore, it’s quite meaningful for us to explore Chinese names culture from the view of characters.Key words: characters、names、culture

引言：自古以來(lái)，人們就非常重視取名。正如古語(yǔ)所言：“行以定名，名以定事，事以驗(yàn)名?！边@句話的主要意思是說(shuō)要想觀察辨別事物、人物，必先定名然后才可以成事，而事物的得失成敗又可以驗(yàn)證其名。從這兒我們可以看出人的姓名的重要性。包括古代的很多人都認(rèn)為“名”是“命”，所以在對(duì)待起名字的事情上是格外的謹(jǐn)慎。而且現(xiàn)在也是這樣，人們認(rèn)為一個(gè)好的名字可以伴隨人的一生，為人帶來(lái)好運(yùn)。所以這就形成了中國(guó)特有的姓名文化。下面就讓我們來(lái)從漢字角度來(lái)探究一下姓名的起源和漢字中的姓名文化。

一、姓氏起源

1.1 從“姓”字看姓的起源

關(guān)于“姓”的含義到底是什么？古往今來(lái)，很多人都給它下過(guò)定義。譬如《說(shuō)文解字》中曾經(jīng)這樣提到過(guò)：“姓，人所生也。古之神圣，母感天生子，故稱天子。從女從生，生亦聲?！边@句話表明了姓的含義最早與女性生子這一現(xiàn)象有關(guān)。而且從漢字本身的結(jié)構(gòu)來(lái)分析，“姓”字的偏旁是“女”字旁，所以我們大概可以猜測(cè)“姓”是女人或者是當(dāng)時(shí)的母系社會(huì)有關(guān)。

而事實(shí)確實(shí)是這樣。在遙遠(yuǎn)的古代人類曾經(jīng)歷過(guò)母系氏族制，那時(shí)的婚姻是族外群婚制。即甲氏族中的一群同輩男子，嫁到乙氏族中給一群同輩女性作丈夫。一個(gè)女人有好多丈夫，同樣，一個(gè)男人也有多個(gè)妻子。所以生下來(lái)的孩子只知道哪個(gè)是他的母親，至于父親則不好確定了。所以這就是姓“從女生”的道理。比如說(shuō)皇帝姓姬，神農(nóng)氏姓姜，這些都是姓起源于母系社會(huì)的明證。

1.2 姓與氏的統(tǒng)一

談到姓，很容易使人想到氏。雖然現(xiàn)在姓氏表示同一概念，但是在上古時(shí)期姓與氏所指完全不同。段玉裁在《說(shuō)文解字》中注：“姓者，統(tǒng)于上者也；氏者，別于下者也?！本褪钦f(shuō)，一個(gè)人的姓是指他的血統(tǒng)來(lái)源而言的，氏則是指他子孫的血統(tǒng)來(lái)源而言的。當(dāng)時(shí)之所以進(jìn)行這種嚴(yán)格的區(qū)分原因有三。一是嚴(yán)格男女之別；二是為了區(qū)別貴賤；三是為了更好地選取婚姻之家。

但在春秋末年以后，由于禮崩樂(lè)壞和戰(zhàn)亂的影響，姓與氏之間的界限慢慢變得模糊不清，出現(xiàn)了姓氏走向統(tǒng)一的勢(shì)頭。于是，姓氏開(kāi)始合而為一。從此每個(gè)宗族有了固定的姓氏，血統(tǒng)源流的線索也開(kāi)始清晰。

二、姓氏詳解

2.1 中國(guó)姓氏知多少

我們國(guó)家共有多少姓氏？這是一個(gè)人人都會(huì)問(wèn)但又不太容易回答的問(wèn)題。因?yàn)閺男帐习l(fā)展的本身來(lái)看，經(jīng)歷了一個(gè)由少到多的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中有些姓氏在發(fā)展中被摒棄不用，而有些人還在根據(jù)不同的原因創(chuàng)造新的姓氏。但是這些被摒棄的、或者正在使用的、新出現(xiàn)的姓氏無(wú)疑都應(yīng)包括在中國(guó)姓氏總數(shù)之內(nèi)。

通過(guò)很多古代書籍中我們可以發(fā)現(xiàn)姓氏的變化軌跡。譬如說(shuō)在先秦時(shí)期的姓氏書籍《世本》中收入18姓875氏，在漢代的姓氏書《急就篇》中收入130姓。而在兩漢以后，我國(guó)使用的姓氏在不斷地增加，一些新的姓氏和由少數(shù)民族改姓而來(lái)的姓氏大量涌現(xiàn)，極大地豐富了我國(guó)的姓氏數(shù)量?，F(xiàn)在人編著的《姓氏辭曲》中收錄的姓氏則達(dá)8000多個(gè)?？梢?jiàn)我國(guó)的姓氏處于不斷地發(fā)展變化過(guò)程。

2.2 “貴”姓之貴，貴在何處

我們中國(guó)人見(jiàn)面時(shí)都習(xí)慣問(wèn)對(duì)方“貴姓”，那么著個(gè)“貴姓”中的“貴”究竟體現(xiàn)在什么地方呢？談到中國(guó)的百家姓，我們就會(huì)想到“趙錢孫李，周五鄭王”。百家姓之所以以“趙”開(kāi)頭是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的皇帝姓趙。和百家姓一樣，由于我國(guó)古代最重視身份地位，所以使用的姓氏也往往帶有等級(jí)的色彩。

在古代各個(gè)王朝都有各自的貴姓，比如說(shuō)：漢朝皇帝姓劉，唐朝皇帝姓李，宋朝皇帝姓趙。在當(dāng)時(shí)各個(gè)皇帝所使用的姓氏無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最尊貴的，皇帝不會(huì)允許平民和自己的姓一樣的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己的姓氏最尊貴的。所以當(dāng)有的大臣們被皇帝賜姓時(shí)，他們都會(huì)感到很榮幸。而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)上也特別重視姓氏。尊貴的姓只能被皇帝或者大臣們使用，這就奠定了貴姓中姓的“貴”的地位。

三、名字中的漢字文化

3.1 起名的方法

起名如同作詩(shī)填詞，可以借鑒賦、比、興手法進(jìn)行構(gòu)思?；蛘哒f(shuō)可以假借外物，意興聯(lián)想，展開(kāi)構(gòu)思。一個(gè)好的名字應(yīng)該蘊(yùn)含著豐富的漢字文化內(nèi)涵。方法則主要有以下幾種。

（一）紀(jì)時(shí)法：即根據(jù)出生年份、季節(jié)、月令、日期、時(shí)辰起名；

（二）紀(jì)地法：即根據(jù)出生的地方起名；

（三）紀(jì)事法：即根據(jù)出生時(shí)所發(fā)生或遇上的事情起名；

（四）順序法：即根據(jù)出生順序?yàn)槊?/p>

（五）疊字法：即兩字相疊成名；

（六）托寄法：即通過(guò)起名寄托長(zhǎng)輩對(duì)嬰兒的種種期望。比如說(shuō)：永康，父母只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的希望他永遠(yuǎn)健康。

3.2 人名的基本特點(diǎn)

中國(guó)人名形式繁多，內(nèi)容豐富，概而言之，人名的基本特點(diǎn)主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面。第一，漢語(yǔ)講究韻律的和諧。這些特點(diǎn)使得漢語(yǔ)人名具有很強(qiáng)的音樂(lè)性。比如說(shuō)扶蘇、杜牧、楊洋等。第二，多名制度。在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)的姓名制度大大簡(jiǎn)化了。一個(gè)人最多可能有兩個(gè)名字就是大名和小名。但在古代中國(guó)，實(shí)行的是多名制度。一個(gè)人在不同的階段有不同的名字，正所謂說(shuō)幼有名，長(zhǎng)有字，死有謚。還會(huì)有別號(hào)等。所以說(shuō)古代中國(guó)的人名制度相當(dāng)復(fù)雜。第三，從文化內(nèi)涵看，中國(guó)人名具有濃厚的禮教色彩。君君臣臣，父父子子，封建禮教都滲透到了人名系統(tǒng)的各個(gè)角落。第四，從時(shí)代特征上來(lái)看，人名往往帶有厚重的時(shí)代烙印。比如說(shuō)在新中國(guó)成立初期，很多人都用國(guó)、強(qiáng)、華等字命名。

中華民族的傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中姓名文化作為其中的一個(gè)分支散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。而且方塊漢字作為中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，具有它的神奇性。所以能夠從漢字角度探索中國(guó)的姓名文化是很有意義的。

參考文獻(xiàn)：

【1】李梵：漢字的故事【M】.中國(guó)檔案出版社，2001年版。

【2】佚名 姓名與漢字文化 http://wenku.baidu.com2013-06-15

致謝：

感謝陸瑋老師為本論文提供了主要的方向以及新區(qū)圖書館為論文提供的資料支持。