第一篇：作為生物的社會教學(xué)設(shè)計

作為生物的社會教學(xué)設(shè)計

題

作為生物的社會№1教學(xué)目標(biāo)知識與能力引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)過程與方法引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力情感態(tài)度與價值觀通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情教學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識教學(xué)關(guān)鍵了解本文所涉及的生物學(xué)知識型將授教學(xué)方法品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力教具電腦教學(xué)過程教 學(xué) 內(nèi) 容教師活動學(xué)生活動導(dǎo)入重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)過程教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；

2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。

3．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；

二、整體感知

．導(dǎo)入新

同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書題）。

2．作者簡介

劉易斯·托馬斯博士（Leis

Thas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。

導(dǎo)入介紹點(diǎn)撥教師活動了解默讀思考回答學(xué)生活動總結(jié)練習(xí)作業(yè)

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程

．感知文，明確本文的整體寫作思路。

本文是一篇論述生物社會行為的。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨(dú)的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個體行為和動物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)作出了警示。

本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思?！都?xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。熟讀文，看有關(guān)昆蟲的科普書籍明確總結(jié)理解賞析品讀板書設(shè)計

作為生物的社會

劉易斯·托馬斯博士，1913年生于美國紐約醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家《細(xì)胞生命的禮贊》關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考后記事通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識

第二篇：《作為生物的社會》教學(xué)設(shè)計

《作為生物的社會》教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)設(shè)想

筆者以為，學(xué)習(xí)自然科學(xué)小品文，重在積累科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)理念和精神。《作為生物的社會》是普通高中人教版實(shí)驗(yàn)教科書必修⑤的第14課，選自美國生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家托馬斯?劉易斯的科學(xué)散文著作《細(xì)胞生命的禮贊》。無論從生物學(xué)角度，還是文學(xué)角度看，本文都是一篇佳作，它融知識性和趣味性于一體，閱讀此文，既可得到科學(xué)知識的啟迪，又可得到科學(xué)美感的陶冶。學(xué)習(xí)此文的目的，即在于通過把握生物與人類社會的聯(lián)系，了解人類唯有尊重生物，借鑒生物社會群體性生活的智慧才能最大程度地推動人類社會的發(fā)展。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)：了解作者劉易斯?托馬斯的生平及《細(xì)胞生命禮贊》的內(nèi)容，掌握人類社會和生物社會的區(qū)別和聯(lián)系，從中歸納出主旨。（依據(jù)單元提示的知識要求及科學(xué)知識）

2.能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文的說明方法和說明順序。（依據(jù)自然科學(xué)論文的文體特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其說明方法）

3.情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生尊重生物、熱愛生物的情感。（依據(jù)單元目標(biāo)陶冶美感的要求）

三、教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn)：篩選主要信息，掌握作者的寫作意圖，把握作品主題。

難點(diǎn)：訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力。（在單元目標(biāo)中，教材要求學(xué)生“在學(xué)習(xí)中，要理清作者的思路歸納文章的觀點(diǎn)，加深對課文內(nèi)容的理解”，筆者即據(jù)此設(shè)計重難點(diǎn)）。

四、教學(xué)方法

自讀法、小組合作討論法。（采用這種教學(xué)方法的目的，在于活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，貫徹新課改“自主---合作----探究”的教育理念）

五、課前準(zhǔn)備（優(yōu)質(zhì)課比賽前布置給學(xué)生的預(yù)習(xí)要求）

1.借助工具書和課文注釋了解作者劉易斯?托馬斯的生平及代表作，解決生字讀音，熟悉全文的主要內(nèi)容，思考作者的寫作意圖。

2.結(jié)合所學(xué)生物知識，搜集一些群體生活的動物的資料，說說它們的社會行為有哪些特征。

六、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

人類和其它生物共同生活在這個美麗的地球上，在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種，但最終聰穎而出，主宰了這個世界。然而人類真的比其它生物更高明嗎？人類還應(yīng)做些什么才能讓整個世界更美麗更和諧？今天讓我們一起來尋找答案吧！

（二）研讀課文，討論問題

1.文章中，作者提到了哪些生物？在作者眼里，生物的社會是怎樣的？

明確：主要有螞蟻、蜜蜂、鯡魚和粘菌細(xì)胞等。在作者眼里，它們好比是一個小型的人類社會，有組織，有紀(jì)律，能做到事半功倍。（請學(xué)生補(bǔ)充一些其它群體生物的社會活動及其特征。如：狒群根據(jù)個體大小、力量強(qiáng)弱、健康狀況和兇猛程度的不同排出等級秩序，首領(lǐng)具有優(yōu)先享有食物和配偶的權(quán)利，可以優(yōu)先選擇筑巢場地，同時負(fù)起指揮和保衛(wèi)狒群的義務(wù)。大雁在集體出動進(jìn)會排成“一”字或“人”字形，并通過不同的鳴叫聲發(fā)出信號……）

2.文章中作者主要運(yùn)用了哪種說明方法？結(jié)合這些事例，聯(lián)想我們?nèi)祟悾隳軌驈闹械玫绞裁磫⑹荆?/p>

明確：舉例子。這些事例都說明，許多動物和人類一樣，有等級有秩序，有很多社會行為，它們進(jìn)行群體生活，能思考有智慧，共同經(jīng)營起一個大家庭，而且它們也經(jīng)常是相互依存，同步活動的。它們給我們的啟示就是：團(tuán)結(jié)就是力量，人類應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)它們的團(tuán)隊精神。

3.既然人類社會和生物社會有如此巨大的相似性，那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣對待生物社會呢？

明確：二者是互相比照，并非水火不相容，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其它生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)，在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種，但人類最終聰穎而出，主宰了這個世界。人類的行為方式具有和其他社會性生物相類似的特點(diǎn)，人類只有與其他物種聯(lián)合，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。

4.作者在談到動物與人類的行為時，為什么多從個體與群體兩個方面做比較分析？

明確：作者在談到動物與人類的行為時，多從個體與群體兩個方面做比較分析，這是因?yàn)樯鐣c個體是相輔相成的，社會不能沒有個體的參與，而對于社會性生物而言，個體也難以離開社會而生存。所以，無論是談?wù)撊说纳鐣?，還是談?wù)搫游锏纳鐣?，都離不開對個體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的；對于人類，沒有融入社會的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會性生物，如螞蟻和蜜蜂，對社會組織的依賴性更強(qiáng)；人類的個體具有相對的獨(dú)立性，可以短時間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會而存在。

5.怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？

明確：作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為相比照來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的一員，卻能‘降格自貶’，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨椋w現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，激發(fā)大眾對科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。

（三）鼓勵學(xué)生從文中找出帶有幽默效果的語句并加以分析：

例如：

1.它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。

2.螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。

3.它們什么都干，就差看電視了。

4.它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。

5.我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過對一些精彩語句的賞析，體會本文幽默風(fēng)趣的風(fēng)格。

參考答案：

1.諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。

2.諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí)，真是有些為難。

3.用夸張的語言說明螞蟻的社會行為太接近人類了――恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧！

4.以“輕蔑”的口氣評論一只“獨(dú)行的螞蟻”，強(qiáng)調(diào)它們個體智慧的微不足道。

5.以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。

七、課堂小結(jié)

同學(xué)們，原來生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認(rèn)識自身生存危機(jī)。我們既要強(qiáng)調(diào)個體的智慧，也要重視群體的智慧，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學(xué)們的學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。

八、課后思考

馬克思在《資本論》中說：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在運(yùn)用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！苯Y(jié)合這段論述，聯(lián)系本文，談?wù)勀銓ι锏纳鐣袨榈恼J(rèn)識。

設(shè)題意圖：通過學(xué)習(xí)馬克思的有關(guān)論述，開闊學(xué)生的思路，引導(dǎo)學(xué)生對本文的觀點(diǎn)做進(jìn)一步的研討。

孟祥林老師點(diǎn)評：

評價一堂語文課設(shè)計是否科學(xué)合理，有兩個基本標(biāo)準(zhǔn)：一是教什么，即要有合適的教學(xué)內(nèi)容；二是怎么教，即依據(jù)教學(xué)目標(biāo)采取合理的教學(xué)手段和方式。一堂課怎么教，取決于教什么，而老師教什么又取決于學(xué)生學(xué)什么，而確定一堂課學(xué)生學(xué)什么，至少要綜合考慮四個方面的因素：一是課程因素，二是對象因素，三是教材因素，四是教師因素。本設(shè)計立足新課程理念，從文本特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際出發(fā)，很好地解決了“教什么”“怎么教”的問題。

1.課程目標(biāo)設(shè)計合理，符合新課程的基本理念。趙老師從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個維度出發(fā)設(shè)計課程目標(biāo)，把單元目標(biāo)與文本特點(diǎn)結(jié)合起來，層級清楚，全面準(zhǔn)確。

2.課程內(nèi)容選擇恰當(dāng)，符合語文新課程性質(zhì)?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”這是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)》對語文新課程性質(zhì)的界定。據(jù)此，趙老師對教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的設(shè)置和把握準(zhǔn)確得當(dāng)，突出了語文的學(xué)科性質(zhì)。

3.教學(xué)問題設(shè)計精當(dāng)，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。學(xué)起于思，思源于疑，教學(xué)過程就是學(xué)生不斷解決問題的過程。趙老師圍繞教學(xué)目標(biāo)，針對學(xué)生的實(shí)際情況和教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計，角度巧妙，啟發(fā)性強(qiáng)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活了學(xué)生的思維狀態(tài)，使學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來，真正發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

4.鼓勵探究，尊重體驗(yàn)，構(gòu)建了和諧民主的課堂模式。本設(shè)計很好地貫徹了“自主---合作---探究”的課程理念，教師在鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的同時，還十分注意啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生，使得學(xué)生的探究和教師的點(diǎn)撥相得益彰。這種對學(xué)生“學(xué)”的狀態(tài)的關(guān)注，以及對學(xué)生學(xué)習(xí)的及時引導(dǎo)、恰當(dāng)評價和點(diǎn)撥，使學(xué)生學(xué)習(xí)始終興趣盎然，參與度高，有效實(shí)現(xiàn)了文本的意義建構(gòu)。

（趙愛霞 曲阜師范大學(xué)附屬中學(xué) 273165）

第三篇：《作為生物的社會》教學(xué)設(shè)計

《作為生物的社會》教學(xué)設(shè)計

楊陵職教中心

張珍

電話：*** 【教材簡解】

《作為生物的社會》是普通高中人教版實(shí)驗(yàn)教科書必修⑤第四單元的課文，選自美國生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家托馬斯.劉易斯的科學(xué)散文著作《細(xì)胞生命的禮贊》。本單元的自然科學(xué)小論文是為普及科學(xué)知識，引起大眾對科學(xué)的關(guān)注、興趣和熱情而寫的，都是出自大師之筆，觀點(diǎn)確實(shí)，論證嚴(yán)謹(jǐn)，文筆生動，兼有理趣和情趣，體現(xiàn)了科普作家敏銳的思維和獨(dú)特的語言風(fēng)格，可讀性很強(qiáng)。學(xué)習(xí)此類文章，可增長知識，開闊視野，提高學(xué)生的邏輯推理能力和思辨能力?！驹O(shè)計理念】

立足于“科學(xué)人文”來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以人文的觀點(diǎn)審視科學(xué)、對待科學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)此文中既感受到科學(xué)文化的魅力，又能從中得到科學(xué)美感的陶冶?！驹O(shè)計思路】

1、把語文課上成是語文課，而不是生物課或其他課。通過提煉作者主要觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上聯(lián)系加深對文章難點(diǎn)句子的理解。

2、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際情況，重點(diǎn)在人文素養(yǎng)的提升。希望通過學(xué)習(xí)此文，能夠加深對個人與集體的關(guān)系的認(rèn)識，團(tuán)結(jié)友愛，重視協(xié)作；同時感知科學(xué)家平等、公正的科學(xué)態(tài)度，同學(xué)們能克服狹隘，尊重生命，尊重自然，與自然和諧相處?！灸繕?biāo)預(yù)設(shè)】

1、訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力。

2、領(lǐng)會本文表述生物社會的獨(dú)特視角，體會作者幽默的語言風(fēng)格；

3、感知作者的情感態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命，尊重科學(xué)的情感?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)突破的策略】：

1、勾畫圈點(diǎn)：要求學(xué)生快速閱讀課文，圈出核心詞、核心句。

2、變化敘述角度進(jìn)行概括：本文屬自然科學(xué)小論文，要求學(xué)生用自己的話概括出來。

3、以題目為切入點(diǎn)進(jìn)行思考?！窘虒W(xué)過程】

一、解讀題目，問題導(dǎo)入：

題目“作為生物的社會”中心詞是“社會”，而社會一詞，漢字本意是指特定土地上人的集合?，F(xiàn)代意義上的社會是指為了共同利益、價值觀和目標(biāo)的人的聯(lián)盟。定語“作為生物的”修飾“社會”，如何理解？這里是在研究作為萬物之靈長的人類的社會行為呢，還是強(qiáng)調(diào)動物界也有類似于人類的社會行為，抑或兼而有之？如何理解生物的“社會性”？

二、多媒體播放電視專題片《動物世界》片斷。自詡為萬物靈長、世界主宰的人類果真是地球上唯一具有智慧和社會性的物種嗎？讓我們一起走進(jìn)美國生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家——劉易斯.托馬斯的《作為生物的社會》一文。

三、學(xué)生整體感知課文，進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，要求談觀后感。

學(xué)生普遍認(rèn)為動物也很聰明，也有組織分工。這是作者的寫作意圖嗎？（引而不發(fā)，問而不答，促其深思）

四、問題探討

（一）：

1、第一自然段與第三自然段在用語上有何特點(diǎn)？

擬人、擬物。幽默的風(fēng)格。把人類的行為與螞蟻的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的。作者作為人類的一員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨椋w現(xiàn)出一種自嘲式的幽默。

2、這樣用詞有何用意？

在對比中表達(dá)鮮明的觀點(diǎn)：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以比照的。

3、閱讀第二自然段，在生物學(xué)界對此有什么看法？（不認(rèn)同）他們?yōu)槭裁从羞@樣的看法？（蔑視動物，狹隘自私，盲目自大）

4、作者的態(tài)度如何？（作者不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊）此處可插介作者。

5、整體閱讀1～3自然段，找出語意連接點(diǎn)，體會文章語言邏輯嚴(yán)密性。

明確：“醫(yī)學(xué)家們就像群居性昆蟲的大聚會??用這話描繪人類是可以的，不過，如果把話反過來講??那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度??假如??那是在違反科學(xué)??不過，讓一個旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這可真夠讓人為難??它們什么都干，就差看電視了?！?/p>

【設(shè)計意圖】通過連環(huán)式發(fā)問，促使學(xué)生有一個清晰的思考過程，掌握理解文意的路徑和方法。

問題探討

（二）：作者是如何論述生物的社會性？用原文中語言概括作者的觀點(diǎn)?！驹O(shè)計意圖】 培養(yǎng)立足課本，找尋篩選信息的能力。明確： 舉例（昆蟲類、魚類、人類）對比（個體與群體；動物與人類）

以螞蟻為例：個體只不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已，個體的活動沒有目的和結(jié)果，只有十幾只或幾十只湊在一起時，看起來才有點(diǎn)意思，才看見是整個的活物，因?yàn)樗鼈兯伎?、籌劃、謀算、分工、協(xié)作，每個個體因參與集體協(xié)作才都成為整個組織中的心智。個體只有融入群體，才會顯示個體生命的價值與智慧。

人類：人類比起所有群居性動物更具有社會性，而我們?nèi)ゲ⒉唤?jīng)常感到聯(lián)合的智慧，然而，不可否認(rèn)，我們就像整個線路中被連在一起的電路，只不過沒有通上電而已，依然離不開群體社會。

【主旨探究】

1、作者反思生物的社會行為的目的是什么？

明確：作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其它生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目自大的情結(jié)，克服人類自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步；人類也是生物的一種，我們應(yīng)該平等地看待其他生物，尊重一切生命，與自然友好和諧地相處。

2、把課文題目“作為生物的社會”變?yōu)椤白鳛樯鐣纳铩庇泻紊钜猓?/p>

明確：強(qiáng)調(diào)了生物的社會性，對于社會性的生物而言，個體難以離開社會而生存。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的；對于人類，沒有融入社會的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。人類的個體就有相對的獨(dú)立性，可以短時間關(guān)閉和組織的“電路”，但不能從根本上脫離社會而存在。

【結(jié)束本課】 請同學(xué)們用一句俗語、諺語或格言概括本文的主旨？

①二人同心,其利斷金，同心之言,其臭如蘭。②打虎親兄弟、上陣父子兵。③團(tuán)結(jié)就是力量。④眾人拾柴火焰高，人多力量大。⑤ 單絲不成線，獨(dú)木不成林。

【教后反思】 語文學(xué)科本身是門學(xué)科工具，同時有承載著提升學(xué)生人文素養(yǎng)的功能，因此本科的教學(xué)安排是在篩選總結(jié)作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上感受作者博大的人文情懷。整個教學(xué)過程分為兩部分，即感知文章和主旨探究，既培養(yǎng)了學(xué)生解讀科技說明文的能力，又引發(fā)了對人文精神的共鳴。

第四篇：《作為生物的社會》教學(xué)設(shè)計 (800字)

作為生物的社會

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識與能力：引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；

二、過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；

三、情感態(tài)度與價值觀：通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情。教學(xué)重難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

《細(xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出了深厚的人文關(guān)懷精神。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部好書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》。

二、作者簡介：

劉易斯·托馬斯博士(1913-1994)，美國醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，美國科學(xué)院院士。1974年出版隨筆集《細(xì)胞生命的禮贊》，該書收文二十九篇，獲該美國圖書獎。

代表作《細(xì)胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。

三、快速閱讀文本，找出文中體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子，理清文章的結(jié)構(gòu)：

明確：文中大體的觀點(diǎn)是——作為有著生命的生物種類，似乎與人類一樣有自已的社會組織，不論是從個體還是從群體的角度看，生物的行為或者社會性真是太像人了。

四、思考：是不是每個生物學(xué)家都同意這種說法？根據(jù)在哪里？

明確：不是。通過第二段中“相當(dāng)糟糕的態(tài)度”、“它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器”可以看出來，有些人肯定會認(rèn)為這是“違反科學(xué)”的。

五、作者是怎樣論述“生物的社會組織與人類相似”的？

第三段：螞蟻

“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，“迷惑敵人，捕捉奴隸”，“使用童工”，“交換信息”

第一段：人類

“象是群居性昆蟲的大聚會”、“碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息”、“看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了”

明確：作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。

六、接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個個獨(dú)立的個體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，白蟻建造拱券是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。（見課件第6、7張）

不僅昆蟲如此，黏菌、鯡魚、飛鳥，都表現(xiàn)出了這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個整體，“組成巨大的生物”，就會顯示出非凡的力量。

（見課件第8張）

七、生物都表現(xiàn)出了集體的智慧，那人類呢？

作者在文章的結(jié)尾，以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。

在漫長的生物發(fā)展史上，人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)。

八、文章結(jié)構(gòu)

（一）闡明群居性昆蟲是集體社會 以醫(yī)學(xué)家聚會為例，說明像群居昆蟲聚會

（1-2）傳統(tǒng)的思想認(rèn)為昆蟲幾乎還是非生物

（二）闡釋生物的集體性社會性 群體變大，智慧似乎也隨之增大

（3-9）單獨(dú)的動物合并成一個生物

（三）警示人類 批評：人類缺乏合作的智慧、盲目自大

（10-12）

九、小結(jié)：

本文是關(guān)于群居性昆蟲的有趣研究和獨(dú)特的理解。他一反生物學(xué)家把人跟群居性動物截然分開的成見，難以置辯地指出了人和群居性動物的共同性。

十、藝術(shù)手法：

1.對比論證手法

在對比中，論述了人類行為與生物的社會行為的共同性；

2.詳略得當(dāng)

詳述昆蟲類，略述菌類、魚類、鳥類；

3.幽默風(fēng)趣的語言

如，說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的一員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨?，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，激發(fā)大眾對科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。

十一、探究：

請你根據(jù)作者的思想，分析人們應(yīng)該怎樣對待自然、科學(xué)？

明確：言之成理即可，但是，一定要以文本為依據(jù)。

十二、補(bǔ)充：

“自從我?guī)еo迫感和工作的快意搞完譯文的初稿到現(xiàn)在寫這篇小序這一年多來，我越來越意識到，我初讀此書時遺憾和慶幸交集的心情，不只是為我個人，也是為全體中國人的。在一片四化、改革、振興、崛起、騰飛的呼聲中，在城市繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的景象中，也存在傲慢與麻木、自私和短視、難以忍受的擁擠和污染、對大自然的不負(fù)責(zé)任的破壞以及人口問題的困境。在這樣的時候，將這本振聾發(fā)聵的書，奉獻(xiàn)給迷惘、失望、然而卻是在思考的知識界，還是頗合時宜的。”本書的中文譯者李紹明如是說。同學(xué)們有條件，應(yīng)該盡量去讀讀這本振聾發(fā)聵的好書。

十三、課后練習(xí)。

第五篇：12_作為生物的社會_教學(xué)設(shè)計_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

一、知識教育目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)； 2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；

2．通過觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會行為等活動增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識。

三、德育滲透目標(biāo)

通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對大自然、對生物學(xué)的熱愛之情。

四、美育滲透目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生體會本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。

3.教學(xué)用具

多媒體

4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

一、明確目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)； 2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識。

3．引導(dǎo)學(xué)生通過對本文一些重點(diǎn)問題的討論提高探究能力；

二、整體感知

1．導(dǎo)入新課

同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無怪乎自1974年出版后，立即引起美國讀書界和評論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國國家圖書獎，此后18年來由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會》（板書課題）。

2．作者簡介

劉易斯·托馬斯博士（Lewis Thomas）1913年生于美國紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—凱特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長，并榮任美國科學(xué)院院士。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程

1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。

本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個單獨(dú)的動物合并成一個生物的現(xiàn)象”，對傳統(tǒng)生物學(xué)過分強(qiáng)調(diào)個體行為和動物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對人類盲目自大、不能充分認(rèn)識自身生存危機(jī)作出了警示。

文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來客的眼光來看待人類的行為，說那些為了開會“從四面八方聚集而來的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會”，他們“急匆匆來**竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息”，看起來和螞蟻沒有什么兩樣。這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個基調(diào)。作者身為人類的一分子，卑以自處，他想說明什么呢？

作者提出了一個不爭的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會遭到非議，因?yàn)檫@是對人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來理解生物的社會行為，說它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡直和人類的行為毫無二致?！八鼈兪裁炊几?，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語言來描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對比，表達(dá)了一個鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。

接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過著兩種生活”。作為一個個獨(dú)立的個體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個龐大的活物，而個體則更像是這個“龐大動物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。

需要注意的是，作者對生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來遲的一個物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個世界，但人類的行為方式還具有和其他社會性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動社會進(jìn)步。

文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個體的智慧與群體的智慧，就像一個鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會組織這個龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。

本文語言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個科普大家的睿智和哲思。《細(xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

2．研讀課文，討論問題。

（1）本文采用丁哪些論證方法？

【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對比中談?wù)撋锏纳鐣袨?，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會行為有著共同性；其次，作者在論述中，無論是對人還是對其他生物，多從個體與群體兩個方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會化的重要性；再次，對生物的社會行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。

（2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會行為的論述）

【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長，這些都來自他對自然界中社會性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識，不然我們就會陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

（3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格？

【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會行為比照映襯來談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，如說人類“碰碰觸角”，說螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個方面來理解作者的這種幽默的語言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來談?wù)撋锏纳鐣袨?，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識，激發(fā)大眾對科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。

課后習(xí)題

完成“研討與練習(xí)一、二、三”。