第一篇：中級班第二十四講教案

經典誦讀中級班第二十四講教案

一、復習上次課內容

1、唐詩《浪淘沙》

唐?劉禹錫

原文：九曲黃河萬里沙，浪淘**自天涯。

如今直上銀河去，同到牽?？椗?。

2、《弟子規(guī)》信

（一）凡出言，信為先。詐與妄（wàng），奚可焉？

話說多，不如少。惟其時，勿佞（nìng）巧。

二、復習中級班第一講——第二十三講所有內容(一)、唐詩

1、唐詩：《別董大》

唐?高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

2、唐詩：《贈汪倫》

唐?李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

3、唐詩：《望廬山瀑布》

唐?李白

日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

4、《獨坐敬亭山》

唐?李白

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

5、唐詩 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》唐?李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

6、唐詩：《早發(fā)白帝城》

唐?李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

7、唐詩：《望天門山》

唐?李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

8、唐詩：《絕句》

唐?杜甫

原文：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

9、唐詩：《春夜喜雨》

唐?杜甫

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

10、唐詩

《聞官軍收河南河北》

唐?杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

11、唐詩《浪淘沙》

唐?劉禹錫

九曲黃河萬里沙，浪淘**自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。

（二）、《弟子規(guī)》信

（一）謹：

朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。

晨必盥，兼漱口。便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。制冠服，有定位。勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家。

對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。

年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為丑。

步從容，立端正。揖深圓，拜恭敬。

勿踐閾，勿跛倚。勿箕踞，勿搖髀。

緩揭簾，勿有聲。寬轉彎，勿觸棱。

執(zhí)虛器，如執(zhí)盈。入虛室，如有人。

事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略。

斗鬧場，絕勿近。邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。人問誰，對以名。吾與我，不分明。用人物，需明求。倘不問，即為偷。借人物，及時還。人借物，有勿慳。

信：

凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉？

話說多，不如少。惟其時，勿佞巧。

（三）、論語

為政篇（共二十四章）第二

2.1子曰：“為政以德，譬(ｐì)如北辰，居其所，而眾星供（ｇǒｎｇ）之?！?2.6孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

2.7子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

2.13子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！?2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?2.15子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

2.17子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

八佾篇（共二十六章）第三

3.1孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

3.19定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

3.26子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之栽！”

里仁篇（共二十六章）第四

4.2子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?4.3子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

（四）、千字文

孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規(guī)。仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻。都邑華夏，東西二京。背邙面洛，浮渭據涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍旁啟，甲帳對楹。肆筵設席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉疑星。右通廣內，左達承明。既集墳典，亦聚群英。杜稿鐘隸，漆書壁經。府羅將相，路夾槐卿。戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅轂振纓。世祿侈富，車架肥輕。策功茂實，勒碑刻銘

第二篇：中級班第二十三講教案

經典誦讀中級班第二十三講教案

一、復習上次課內容

1、論語

4.3子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?/p>

2、千字文

原文：世祿侈富，車架肥輕。策功茂實，勒碑刻銘

二、學習新課

1、唐詩《浪淘沙》

唐?劉禹錫

原文：九曲黃河萬里沙，浪淘**自天涯。

如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?/p>

注釋：浪淘沙：古代歌曲名，本是民歌，后來用為詞牌名稱。九曲：形容河道彎彎曲曲。

萬里沙：指大量的泥沙。

簸：顛簸搖蕩。

銀河：天河，天空中由許多星星匯集成的一條明亮的光帶。牽?？椗汉阈敲Ｖ笭颗Ｐ?、織女星，是古代神話傳說中的人物。譯文：九曲黃河洶涌奔騰攜帶萬里泥沙，巨浪滔天狂風怒吼仿佛來自天涯。

如今好像直飛上高空的銀河，跟我一同去拜訪牛郎織女的家。詩意精講：

劉禹錫，唐朝著名詩人。詩作以描寫民間百姓生活見長，風格清新，語言質樸，流傳較廣。

這首詩從極其宏大的空間展開視野，把奔騰萬里的黃河盡收眼底。首句寫黃河源遠流長，攜帶著黃土高原的泥沙，奔騰萬里。第二句描寫黃河洶涌澎湃的氣勢，巨浪滔天，狂風怒吼，因首句已經做了鋪墊，這里直接描述黃河的洶涌仿佛來自天涯。與首句的“萬里沙”遙相呼應。第三、四兩句緊承“自天涯”，寫出了黃河之上云天的英雄氣概，并且突發(fā)奇想，用夸張浪漫的手法，描繪黃河入海的壯麗情景。同時，詩人借用神話傳說抒發(fā)了自己不畏艱險、勇敢奮斗的情懷。

2、《弟子規(guī)》信

（一）凡出言，信為先。詐與妄（wàng），奚可焉？

話說多，不如少。惟其時，勿佞（nìng）巧。注釋：

凡：凡是。

出言：說出的話。

信：誠信，信譽；守信。先：首先，第一。

詐：欺騙。

妄：荒誕。

奚：怎么。可焉：可以這樣。

惟：只。

是：真實。

佞巧：花言巧語。

譯文：

說出的話就一定要做到，因為一個人做事誠信是第一重要的。欺騙別人、胡言亂語，那怎么能行呢？

話說得多，不如說的少（該說的就說，不該說的就不要說）。但是要做到說的每句話都是實話；任何時候都不要花言巧語、胡說八道。附：故事《曾子遵守諾言》 曾子的妻子要上街，她的小兒子哭鬧著也要跟著去。曾子的妻子便哄兒子說：“你乖乖地在家呆著，媽媽回來殺豬給你吃肉。”小兒子一聽有肉吃，便高興地答應了。

曾子的妻子從街上回來，看到曾子拿出工具真的要殺豬，她急忙阻攔說：“我只不過是哄孩子玩的，你怎么當真了？”曾子說：“不能和小孩子開玩笑。孩子年紀小，沒有辨別是非的能力，在成長的過程中，只能聽從父母的教導，處處會模仿父母。今天你欺騙他，把對他的許諾當成一種玩笑來對待，不對現你說過的話，這本身就是一種欺騙他的行為。你這樣做，他以后就會學你的樣子，隨便說些沒有信用的話去騙別人。所以你今天的做法就是教他也學你的樣子騙人。當媽媽的欺騙自己的孩子，那孩子就不會相信自己的媽媽了。這不是教育孩子的好辦法??！”

妻子聽了，感到很羞愧，雖然舍不得殺了那頭豬，但是那樣會給幼小的孩子帶來非常大的不良影響。于是，幫著曾子殺了那頭豬，煮了肉給孩子吃。曾子就是這樣以身作則，教育子女的。附：故事《墨子教學有方》

墨子是戰(zhàn)國初期偉大的思想家，墨家學派的創(chuàng)始人。他在教導學生時很講究方法，常舉一些實際例子讓學生明白其中的道理。

墨子有個學生叫子禽，有一次他問墨子：“老師，您認為多說話有好處嗎？”墨子回答說：“你看那些生活在水邊的蛤蟆、青蛙，還有到處尋找臭味的蒼蠅，他們不分白晝黑夜，總是叫個不停，以此來顯示自己的存在?？墒?，他們即使叫的口干舌燥、疲憊不堪，也沒有誰會去注意到他們到底在叫些什么，人們對這些聲音早已經是充耳不聞了?，F在你在來看看這清晨報曉的雄雞，他只是在每天黎明的時候按時啼叫。然而，雄雞一唱天下白，人們紛紛開始一天的勞作。兩者相比，你認為多說話能有什么好處呢？只有準確地把握說話的時機和火候，努力把話說到點子上，這樣才能引起人們的注意，收到預想的效果啊！”子禽聽了老師的這番教誨，不禁頻頻點頭稱是。

其實，在我們的現實生活中，有很多人都像蛤蟆、青蛙和蒼蠅一樣，不管時間、地點與場合，整日說個不停。他們應當從這個故事當中吸取教訓，改掉夸夸其談的壞毛病，向報曉的雄雞學習，多干實事，少說空話。

三、布置下次課內容

（一）、復習本次課內容

1、唐詩《浪淘沙》

唐?劉禹錫

原文：九曲黃河萬里沙，浪淘**自天涯。

如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?/p>

2、《弟子規(guī)》信

（一）凡出言，信為先。詐與妄（wàng），奚可焉？

話說多，不如少。惟其時，勿佞（nìng）巧。

（二）、復習中級班第一講——第二十三講所有內容

第三篇：中級班第八講教案

經典誦讀中級班第八講教案

一、復習上次課內容

1、《論語》為政篇（共二十四章）第二 2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

2、《千字文》

堅持雅操，好爵自縻。都邑華夏，東西二京。

二、學習新課

1、唐詩：《望廬山瀑布》

唐?李白

原文：日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。注釋：廬山：在江西省九江市南，長江邊上。譯文：陽光照耀著香爐峰，升騰起紫色云煙，遠望瀑布直掛在山前的江邊。

飛瀉而下的激流，來自三千尺的高空，讓人疑是那高空銀河飛落九天。詩意精講：

這首詩描繪了廬山瀑布飛流直下的壯麗景色，抒發(fā)了熱愛山川、崇尚自然的感情。

廬山是我國著名的風景勝地。主峰香爐峰在廬山西北，“其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”。

詩的前兩句寫香爐峰和瀑布景色。第一句，一座頂天立地的香爐，冉冉生氣團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。詩人用濃墨重彩，把香爐峰早晨的景表現得似仙山瓊臺。這不僅把香爐峰渲染的更美，而且富有浪漫主義色彩，同時也為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩人把視線移向山壁上的瀑布?！斑b看瀑布掛前川”，前四字是點題；“掛前川”是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間?！皰臁弊钟玫暮苊?，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。寫瀑布不用“瀉”而用“掛”，是由于距離太遠，詩人聽不到那驚天動地的轟鳴水聲，而用目力可以看到，所以把動態(tài)寫成靜態(tài)。誰能將這巨物“掛”起來呢？“壯哉造化神功”！所以，這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇?zhèn)チΦ馁濏灐?/p>

第三句又極寫瀑布的動態(tài)?！帮w流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。一個“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪的極為生動；“直下”既寫出山勢的高峻陡峭，又可見水流之急，那高空直落，勢不可當之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄?！耙墒恰敝档眉毤毱肺叮娙嗣髅髡f的恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。請看：巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，凌空而落。這就自然地聯想到象是一條銀河從天而降?？梢姟耙墒倾y河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發(fā)出來的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。

2、《弟子規(guī)》第四篇

謹

（二）原文：冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。

制冠服，有定位。勿亂頓，致污穢。

注釋：

冠：帽子。

紐：鈕扣。

襪：襪子。

履：鞋子。

俱：都。緊切：穿好，系緊。

置：脫，放置。

定位：固定的位置。頓：放置。

致：導致。

污穢：臟。譯文：

帽子一定要戴端正，鈕扣一定要扣好，襪子和鞋子都要穿戴整齊，鞋帶要系緊。

脫下來的帽子和衣服要放在固定的地方，不應該亂扔亂放，否則的話容易使衣服又臟又亂。附：《王安石的衣著》

王安石是宋朝有名的宰相。據說他有一個很大的缺點，就是不太講究衛(wèi)生，極少洗澡，整天弄得臟兮兮的。

有一天，皇帝召見王安石和幾位大臣商議國家大事。談話時，一只虱子從王安石的衣領里爬到了他的臉上?；实劭戳送低档匦α??？赏醢彩瘏s一點也不知道。后來這件事成了朝中大臣們的笑料。

王安石雖然是一位大政治家和文學家，但它的儀表確實太不講究，講究的儀表不僅使自己開心舒服，也是對自己和他人的一種尊敬我們可不能像他一樣，被別人笑話。

附：《石奮重禮儀》

古代，人們都很重視正式場合穿的衣服和帽子，從不隨便亂放。即使破舊了，也要很好地珍藏起來。

漢朝的時候，有一個人叫石奮。家里很窮，只有一個老母親和一個姐姐。他十五歲時在宮里做官，侍候當時的皇帝漢高祖。

石奮對高祖皇帝恭敬無比，為人十分謙虛謹慎，官位越做越高，到漢景帝即位時，已經是一個諸侯國的相國了。到了晚年，石奮回家養(yǎng)老，但他仍然十分重視禮儀。他的子孫回家來見他，他一定會穿上朝服接見，孩子們要稱呼他的官名。如果哪位子孫說錯了，他不是嚴厲批評，就是靜靜地坐著不吃飯。直到犯錯的人承認錯誤，并保證改正，他才轉怒為喜。已經成年的兒孫，即使平常在家也一定要帶著禮帽，衣著都非常整齊。

有一次，他的小兒子喝醉了酒回來，進到莊口大門后沒下車。石奮聽說了，氣得不能吃飯，責備他說：“你是做大官的人，進入鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里的長輩都讓開，而你卻坐在車里洋洋得意，這樣的行為太不應該了！”

正是由于石奮的家庭教育十分嚴格，他的子孫都很孝順。他的四個兒子全和他一樣，品德善良，孝敬父母，辦事嚴謹，成為對國家有用的棟梁之才。

三、布置下次課內容

（一）、復習本次課內容

1、唐詩：《望廬山瀑布》

唐?李白

原文：日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

2、《弟子規(guī)》第四篇

謹

（二）原文：冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。

制冠服，有定位。勿亂頓，致污穢。

（二）、學習新課

1、論語 為政篇（共二十四章）第二

2.15子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

2、《千字文》 背邙面洛，浮渭據涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。

第四篇：中級班第一講教案

經典誦讀中級班第一講教案

一、課程目標

（一）、專業(yè)簡介

我國是一個具有悠久歷史的禮儀之邦，古代教育家歷來都把經、史、子、集作為兒童啟蒙的教材，使他們通過對經典名句的背誦，于潛移默化中規(guī)范自己的思想與言行。幾千年的啟蒙教育確實也驗證了這些，經典中那深厚的文化底蘊及在倫理道德、人文歷史、禮儀風范等方面無不給孩子以極好的熏陶。經典中多樣性的文學體裁，更能使兒童在文學方面得到培養(yǎng)，開拓他們的視野。

在朗朗上口的誦讀中，能讓孩子較早地接觸古漢語，逐步學習和感受古文中的語法、句式、字義。兒童學習古詩文最好的方法就是開發(fā)他們背誦的天性，幼時熟背。為他們今后學習古典文學打下一定的基礎，克服以后學習古文的恐懼和困惑，同時對學習中國歷史、地理、人文等學科的學習也會有很大的幫助。

（二）、課程內容

我們少年宮古詩文班從2006年大班開辦實驗班，孩子們的學習成績得到了家長的廣泛認可。初級班開設《三字經》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語》的部分內容和古詩、《唐詩》的部分內容。中級班開設《三字經》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《唐詩》、《宋詞》、《詩經》、《論語》、《老子》的部分內容。高級班開設《唐詩》、《宋詞》、《詩經》、《論語》、《老子》、《孟子》?！抖Y記》、《莊子》及各朝代代表作家作品等；現代優(yōu)秀文學作品章節(jié)的學習，如毛澤東、魯迅、朱自清、郭沫若等名家名篇的學習。

（三）、“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”

幫助孩子樹立“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“位卑未敢忘憂國”的精神；“無為而無不為”的智慧；“己所不欲，勿施于人”的道德原則，是我們學習經典誦讀的目的，也是樹立正確人生信念的重要資源。讀千古美文，做少年君子。

一個人要在激烈社會競爭中脫穎而出，不光靠知識含量，還要擁有人格魅力。在這一點上，老祖宗們早就制定了具有中國特色的標準。在傳統(tǒng)的道德觀念里，把自身修養(yǎng)達到“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的人稱為“君子”?！熬印笔莻€人修養(yǎng)達到的最高境界。下面就這五方面做一個簡單的解釋。

1、“仁”：通過修身逐漸達到個人道德的最高境界，代表著最高準則的道德人格。據有仁愛之心，仁愛之道，品德高尚。

2、“義：正義之心。胸懷坦蕩，消除邪惡。

3、“禮”：

a、人與人在社會中互相交往的方式。b、對個人而言就是修身。c、祭祀奠儀。

d、社會秩序，自我克制，自我反省，保持尊嚴。

4、“智”：智慧，知識。

5、“信”：信用，誠信。

二、課程內容

（一）、論語 為政篇（共二十四章）第二 原文：2.1

子曰：“為政以德，譬(ｐì)如北辰，居其所，而眾星供（ｇǒｎｇ）之。” 注釋：

共：同拱，懷抱，環(huán)繞之意。

譯文：

孔子說：“以德來治理國家，就像北極星居于自己的位置上，眾星環(huán)繞著它?！?/p>

引文：

《人格的感召力》

仁是內蘊的情感，施于外且惠及他人，因而形成人格者為德。以德來治理國家，亦即以人格的感召力來歸附民心。

人更喜歡自己之為人的原因是其所具有的文明、理智、欲求等等特質，和所擁有的對尊嚴、榮譽和真善美的人格的向往。據說美洲的印第安人如果被包圍，可以扔下武器平靜地等待著任人宰割，卻從不請求饒恕，甚至不能逼迫他們以啼哭和嘆息表示屈服。中國的士大夫亦從來就有“士可殺不可辱”的氣節(jié)、勇氣和信念。因此，侵害、統(tǒng)治、侵略、武力可以使人投向卻不能使人降伏歸順。所以孟子說：“仲尼之徒無道桓、文之事?！被?、文指齊桓公、晉文功，為春秋時五霸之首，稱霸于諸侯。孟子這樣說是因為仲尼之徒不贊成霸道，孔子提倡的是君道在德，惟德則能。

先時，儒、道并無明顯之分，孔子據說出于老子門下，對于君道，道家提倡無為而為，也就是順其自然無所作為。孔子也有無為、君道以逸之意，如北極星一樣安居不動而眾星環(huán)繞。但是孔子的無為是在有為中達成，有為，是對人格的修為；無為，則是人格的感召之功。不言而重，不令而行，故可以安然泰然逸然儼然，不必作為而威信存矣。

(二)、《千字文》第十二課

原文：孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規(guī)。注釋：

孔：很，十分。

同氣：指有血統(tǒng)關系的親屬，多用來指同胞兄弟。投：迎合、接近、合得來。

分：志向，興趣。

投分：情投意合。切磨：切磋，研討。

箴規(guī)：勸戒勉勵。

譯文：

兄弟之間要相互關心，彼此氣息相通，如同樹枝相連。結交朋友要義氣相投，要能共同研討學問，互相切磋勸勉。附：故事《曹植與七步詩》

曹操和兒子曹丕、曹植是三國時期的著名文學家，合稱“三曹”，在中國文學史上留下了許多不朽的篇章。其中曹植的《七步詩》是流傳最廣的一首。這主要是詩的本身包含了深刻的政治內涵，成為歷史長河中為爭奪權利、地位、財產，兄弟反目、手足相殘的真實寫照。

三國時期，曹操經過多年的征戰(zhàn)，成為魏國的皇帝。曹植，字子建。是曹操的第三子，在曹操的幾個兒子中，曹植是最有才華的，曹操也因此想“廢長立幼”，立曹植為太子。

金無足赤，人無完人。曹植常常因好酒、任性而誤事，出了不少差錯。但是他的哥哥曹丕善于察言觀色，籠絡人心，終于被立為皇太子。曹丕即曹植。

一次，曹丕刁難曹植在七步內做一首詩，不然，將被治罪，曹植踱步成句，流下千古名句：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？ 曹植在這首詩里把自己與曹丕的手足兄弟之情比喻為豆子和豆秧，煮豆子的時候用豆秧作燒柴，以此暗喻曹丕為了鞏固自己的權利不顧手足之情，多次加害自己的卑劣行徑。

曹丕聽了這首詩，羞愧的無地自容，不得不收回成命，將曹植放了。

這就是歷史上醇香悠遠的曹植七步成詩的故事。

第五篇：中級班第十八講教案

經典誦讀中級班第十八講教案

一、復習上次課內容

1、唐詩：唐詩：《絕句》

唐?杜甫

2、《弟子規(guī)》第四篇

謹

（六）原文：執(zhí)虛器，如執(zhí)盈。入虛室，如有人。

事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略。

二、學習新課

1、論語：八佾篇（共二十六章）第三

3.26子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之栽！” 注釋：

寬：寬宏大度。

臨喪：參加喪禮（葬禮）。譯文：

孔子說：“居上位而不寬宏大度，舉行禮儀時不恭敬，參加喪禮時不表示哀悼，對此我如何能看得下去呢？” 引文：

《人性的完美》

從古至今，人們都在追求人性的完美，孔子也不例外。然而什么是完美的人性？通過怎樣的學習能達到自己人性的完美？在這里，孔老夫子給我們做出了樸實而實際的回答。

當一個人手中握有一定的權利時，會作出一些決定，比如安排工作、人員調動、工資、獎金的分配等等。作為一個領頭人，你是否能不計前嫌，公平地對待下屬？你是否能從實際出發(fā)寬宏地對待下屬的缺點錯誤？你是否能以公正的態(tài)度，對下屬作出評價？一個領導者如果做不到胸懷坦白、寬宏大度，就不足以服眾。慢慢地就會失去人心，得不到大家的支持和擁護，也就是如今流行的一句話：沒有親和力。其實作為一個普通人，同樣需要包容他人。同伴之間相處是否和諧，很大程度上取決于每個人是否具有寬廣的胸懷。一個人的朋友越多，說明他能夠寬厚地對待他人，具有親和力。

在舉行儀式或比較重要的場合里，每個人都必須保持恭敬的態(tài)度。例如師生間的問好行禮、給長輩拜壽、祭奠先祖、參加聚會等等，這時候你的言行代表著你所具有的修養(yǎng)和教養(yǎng)。

如果你身邊的好朋友受傷了，你會怎樣？你在電視里看到地震災區(qū)的小朋友受傷甚至死亡時你會怎樣？家里的親人去世了你會怎樣？每個人的本性都是向善的，正常人遇到這些事，都會心生悲憫，充滿同情之心。

所以孔子舉了三個方面常見的事例，告訴我們要成為具有完美人性的人，所具備的最合理、最普通的標準。

2、《千字文》

杜稿鐘隸，漆書壁經。府羅將相，路夾槐卿。

杜：東漢人杜度。稿：草書。

杜稿：漢朝杜度的草書手稿，唐朝人稱其為“神品”。

鐘：三國魏人鐘繇（yóu）。

隸：隸書。鐘隸：三國時鐘繇的隸屬真跡。

漆書：古時候，沒有墨，用漆在竹簡上寫字。這里指汲縣魏安嫠（lí）王墓中發(fā)掘出來的漆書。

壁經：秦始皇焚書坑儒后，汗代魯恭王在曲阜孔廟墻壁里發(fā)現的古文經書。

羅：分，排列。

槐卿：公卿大夫。周朝時，天子在三公九卿之前分列三槐九棘，以槐卿代稱公卿大夫。資料：

杜度：字伯度，東漢末年人，以善章草而聞名一時，是崔瑗、崔寔父子的老師，著名的今草書法家張芝也曾向杜度學習。杜度的筆畫偏瘦，以骨力見長。唐代張懷瓘《書斷》一書中把他的章草列為神品，認為章草由史游首創(chuàng)，而使章草書法得到很大程度發(fā)展、寫出神妙之處的正是杜度。鐘繇：三國魏河南長葛人，字元常，官至大傅，故世稱鐘大傅。陳思《書小史》稱其善書，師曹喜、劉德升、蔡邕

唐代張懷瓘《書斷》稱“其真書絕妙，乃過于師，剛柔備焉?！?/p>

點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來，一人而已！”傳說鐘繇在當時書家韋誕住所，見蔡邕真跡，苦求不得，心急槌胸，因而嘔血。太祖曹操拿五靈丹救活了他。韋誕死后，鐘繇密使人盜發(fā)其冢，終獲蔡邕手跡，因而領悟到“多力豐筋者圣，無力無筋者病”，始得其筆法精髓。

鐘繇向他兒子鐘會講書法時曾說，我精思學書30年，每逢和友人相談，則畫地廣步探討書法，被子因練字而被劃破，每見大自然萬物，則探索其形象而書之?？梢娖涔αχ?。鐘繇的書法，與以后的王羲之并稱“鐘、王”，為后世所宗。譯文：

藏書殿里有杜度草書的手稿和鐘繇隸書的真跡，有從古墓里發(fā)掘出來的漆寫古書，以及在孔廟墻壁內發(fā)現的古文經書。將相府第星羅棋布在京城內，夾道的古槐顯示著卿相們的威風。附：故事《墻壁藏經》

秦始皇稱帝后，認為孔子的主張會破壞他的統(tǒng)治，于是為了保護秦王朝的統(tǒng)治地位，下令把所有民間藏書和百家經典都燒掉，把讀書人都抓起來。這就是歷史上著名的“焚書坑儒”。據說六經中的《樂經》就是在那時被燒掉而失傳了。

秦始皇要燒掉民間藏書的消息傳到孔子的故鄉(xiāng)曲阜，孔子的后代們非常焦急。有人說：“這可怎么辦！老祖宗流下來的經典著作不能失傳，可是被查出來又要殺頭！”有的人就出主意說：“我們在屋里砌一道墻，把書藏在墻里吧！”就這樣他們把書藏在了墻的夾道里。

后來過了許多年，到了漢朝，魯恭王要拆掉孔子舊宅擴建他的宮室。工匠們在鑿穿墻壁時，發(fā)現里面藏著許多古書，都是很多年前的經典著作。皇帝聽到這件事，高興極了，傳下圣旨把這些書運到皇宮。后人稱這些書為“壁經”。

正是有了這些壁經，孔子的許多著作才得以保存下來。

三、布置下次課內容

（一）、復習本次課內容

1、論語：八佾篇（共二十六章）第三

3.26子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之栽！”

2、《千字文》

杜稿鐘隸，漆書壁經。府羅將相，路夾槐卿。

（二）、學習新課

1、唐詩：唐詩：《春夜喜雨》

唐?杜甫

2、《弟子規(guī)》第四篇

謹

（七）原文：斗鬧場，絕勿近。邪僻事，絕勿問。

將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。