第一篇：與妻書教案1

與妻書教案（3課時(shí)）

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永?！钡墓廨x思想和高尚情操。

（二）理解“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法；掌握課文中活用的詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法；了解“意、至、語(yǔ)、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

二、教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)作者愛(ài)國(guó)與愛(ài)妻之情結(jié)合為一體的情感把握。

三、教學(xué)過(guò)程（第一課時(shí)）

提問(wèn)：

（一）在這封遺書中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？

教師明確：文章第1段“吾作此書，??故遂忍悲為汝言之”這句話，說(shuō)明了寫遺書時(shí)的心情和原因，在說(shuō)明心情時(shí)即深含“吾至愛(ài)汝”的感情，而說(shuō)明原因則正是為了引出“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”第2段中“吾至愛(ài)汝，??使吾勇于就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第3段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛(ài)汝”。第4段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死??敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應(yīng)了中心后半點(diǎn)的“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”。第5段進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛(ài)汝”，表達(dá)了自己“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲”的心愿。第6段圍繞著“汝幸而偶我，??卒不忍獨(dú)善其身”這個(gè)中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛(ài)汝”；“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的中心，以此結(jié)束全文。

（二）“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情？

分析：作者是個(gè)革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說(shuō)明自己對(duì)妻子的“至愛(ài)”，二則用來(lái)安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。

（三）為什么說(shuō)《與妻書》是一曲“正氣歌”，是一篇“檄文”？

分析：說(shuō)它是一曲“正氣歌”，因?yàn)槲恼轮谐錆M著革命豪情，烈士視死如歸，“吾今死無(wú)余憾”，“吾犧牲百死而不辭”，足以說(shuō)明這一點(diǎn)。說(shuō)它是“檄文”，因?yàn)槲恼轮刑幪幗衣肚逋醭母瘮?，“遍地腥云，滿街狼犬”，“國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死”等句子最為突出。

（四）“卒不忍獨(dú)善其身”一句的含義及在全文中的作用？

提示：“獨(dú)善其身”出自《孟子?盡心上》，意思是只顧自己好，不顧別人。林覺(jué)民雖“至愛(ài)”妻子，他要把這種愛(ài)推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨(dú)善其身”。這句話是全文的總結(jié)。

第二課時(shí)

（五）全文分為幾段，并分析每段的關(guān)鍵性句子。

提示：全文7段，每段大致都有關(guān)鍵性的句子。第1段，“吾今以此書與汝永別矣！”開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)明這是絕筆書。第2段，“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也?！边@是全文綱領(lǐng)性的句子，全文說(shuō)理，由此而開(kāi)展。第3段，“汝憶否？”一個(gè)“憶”字，帶出一連串的回憶。第4段，“天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？”“能忍之乎”這個(gè)反問(wèn)，極其有力。因?yàn)椴荒苋?，故挺身而出，?lè)于犧牲自己。第5段，“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲?！痹俅伪磉_(dá)至愛(ài)之情，從另一方面解釋“恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死”。第6段，“卒不忍獨(dú)善其身”，點(diǎn)明為革命而必

死之心。第7段，“當(dāng)盡吾意為幸”，擱筆時(shí)的希望。

四、教學(xué)總結(jié)

本文是一篇以寫情為主、情理結(jié)合的記敘文。全文以“忍悲為汝言吾衷”崐的“吾衷”為主線，結(jié)合敘情憶事，進(jìn)行深刻的說(shuō)理，闡明了本文的中心思想崐──“吾至愛(ài)汝”并“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)”，從而“使吾勇崐于就死”，并“敢先汝而死”，進(jìn)而慰“汝不必以無(wú)侶為悲”。

五、作業(yè)：完成《一課一練》

第三課時(shí)評(píng)講〈一課一練〉練習(xí)。

六、教后記：

本課比較好理解，最主要是讓學(xué)生體會(huì)質(zhì)樸的情感。

第二篇：《與妻書》教案

《與妻書》教案 教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力目標(biāo)： 學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永?！钡墓廨x思想和高尚情操。

2、情感與價(jià)值目標(biāo)：

理解“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法；掌握課文中活用的詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法。

3、過(guò)程與方法目標(biāo)：

了解“意、至、語(yǔ)、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)

1、在這封遺書中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？

2、“吾平日不信有鬼，今則又望其真有。”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情？ 分析：作者是個(gè)革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說(shuō)明自己對(duì)妻子的“至愛(ài)”，二則用來(lái)安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

（一）指導(dǎo)學(xué)生自讀，并用一課時(shí)檢查自讀情況，解答疑難，講評(píng)練習(xí)?！疚难曰A(chǔ)知識(shí)】

1.注音釋義

意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見(jiàn)面，引申為面對(duì)面）

的的非吾所忍（的，音dí，實(shí)在、的確）

2.通假字

吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）

3.一詞多義

[竟]

A動(dòng)詞

不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）

此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）

輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）

B副詞

道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）

神農(nóng)竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）

[身]

A名詞

首身離合心不懲（身體、軀體，《國(guó)殤》）

且以汝有身也（有身指懷孕，本課）

B代詞

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）

身是張翼德也（我《三國(guó)志?蜀書?張飛傳》）

C副詞

將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳（親自《陳涉世家》）

4.詞性活用

A.名詞用作動(dòng)詞

汝幸而偶我（婚配）

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛(ài)）

B.名詞用作狀語(yǔ)

汝泣告我（哭著）

瓜分之日可以死（像分瓜一樣）

C.動(dòng)詞使動(dòng)用法

不能竟書而欲擱筆（使??完畢）

當(dāng)盡吾意為幸（使??盡）

D.形容詞用作動(dòng)詞

卒不忍獨(dú)善其身（完善）

E.形容意動(dòng)用法

當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利（以??為樂(lè)）

5.古今異義

汝可以模擬得之（模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿）

6.句式解析

稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）

【難句解析】

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

全句譯為：當(dāng)我寫這封信（的時(shí)候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔(dān)心你不能深深地了解我的苦衷，說(shuō)我忍心丟了你去死，說(shuō)我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。

司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

“春衫”實(shí)際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠(yuǎn)最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

“樂(lè)”意動(dòng)用法，以??樂(lè)。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂(lè)事，去為天下人謀福利啊！

初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。

“適”，合適的意思。“篩”名詞兼動(dòng)詞，既表動(dòng)作又表動(dòng)作使用的工具?！耙老　弊鳌胺路稹?、“朦朧”講。譯作：新婚三四個(gè)月，恰巧是冬天的某個(gè)月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。

吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之又恐汝日日為吾擔(dān)憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。

“犧牲”和“百死”同義，這里復(fù)用，為的強(qiáng)調(diào)死。譯作：我平時(shí)不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂，我即使?fàn)奚话俅我膊煌吮埽鼓銚?dān)憂倒的的確確不是我能忍心的。

（二）檢查自讀情況。

4．指導(dǎo)完成“思考和練習(xí)”第二題。

（三）學(xué)生討論，教師解答疑難。

1．要求學(xué)生在課文中逐一劃出各段關(guān)鍵性句子，然后說(shuō)一說(shuō)這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（討論此題旨在把握文章的中心思想，理清文章思路。）提示：全文7段，每段都有一些關(guān)鍵性的句子。第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不

【內(nèi)容主旨】

全文七段，可分為三個(gè)部分。

第一部分（1段），作為遺書的開(kāi)端，簡(jiǎn)要地說(shuō)明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛(ài)汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

第2段開(kāi)頭一句“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡(jiǎn)單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！钡牡览?。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛(ài)汝”的衷情，一段說(shuō)明“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”的道理。

第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛(ài)的追憶。三件事情都反映了烈士對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想“無(wú)所不至”，用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人。

第4段，開(kāi)頭用“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”作為過(guò)渡，把“吾至愛(ài)汝”的傾訴過(guò)渡到“忍舍汝而死”的說(shuō)理。先列舉種種“可以死”的情況，說(shuō)明延緩此不能眼睜睜地看著對(duì)方死；次講破鏡難以重圓，說(shuō)明“生離”較“死別”更為痛苦；再說(shuō)“天下人”生死離別的慘狀，說(shuō)明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對(duì)妻子的叮囑，把磁頭后人的任務(wù)托給妻子。

第三部分（5、6、7段），作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛(ài)汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。

第5段開(kāi)頭一句“吾今與汝與無(wú)言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠(yuǎn)陪伴妻子──以此進(jìn)一步表達(dá)“吾至愛(ài)汝”的衷情。

第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發(fā)“吾至愛(ài)汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。

第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。

這封遺書表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛(ài)，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人一切的崇高革命精神。

【寫作特點(diǎn)】

本文作者為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛(ài)汝”的情外，還在于“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)榱沂繐磹?ài)妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說(shuō)服力和感人力量。

此外，本文的語(yǔ)言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時(shí)，因?yàn)樽髡咂剿卣Z(yǔ)言修養(yǎng)高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，又不覺(jué)冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。

【解題指導(dǎo)】

一、見(jiàn)【內(nèi)容主旨】

二、見(jiàn)【文言基礎(chǔ)知識(shí)】

三、1.可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心快意（過(guò)日子）呢？（人民的災(zāi)難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)（那些所謂）“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂(lè)之情。

2.唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用短短的毛筆來(lái)形容的。

3.（寫信的）方巾短而（我的）衷情長(zhǎng)，（還）未（寫）完的，還有萬(wàn)萬(wàn)千千，你可以想象得到我的萬(wàn)千衷情。

【資料窗】

黃花崗起義

清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民的反抗。

1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。

1910年11月，孫中山從美洲來(lái)到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來(lái)西亞西北部）召集革命黨人開(kāi)會(huì)，總結(jié)了過(guò)去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。

1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來(lái)到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來(lái)的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。

4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強(qiáng)鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)。寡不敵眾，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。

這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺(jué)民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個(gè)多月后，武昌（辛亥）起義爆發(fā)了。

林覺(jué)民（1886—1911）字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福建閩縣人。林覺(jué)民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書刊，確立了“中國(guó)非革命無(wú)以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué)，在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說(shuō)。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時(shí)年僅二十五歲。

第三篇：與妻書教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永?！钡墓廨x思想和高尚情操。

（二）理解“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法；掌握文中活用的詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法；了解“意、至、語(yǔ)、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

（一）檢查自讀情況。1．指名朗讀“自讀提示”，口頭歸納“自讀提示”的主要內(nèi)容。2．解釋詞語(yǔ)：（1）卿卿（2）竟書（3）掩映（4）率性（5）模擬（6）太上忘情（7）眼成穿而骨化石（8）獨(dú)善其身 3．掌握活用詞的意義和用法：（1）不能竟書而欲擱筆（2）當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利（3）汝泣告我（4）瓜分之日可以死（5）卒不忍獨(dú)善其身（6）汝幸而偶我（7）當(dāng)盡吾意為幸（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 4．指導(dǎo)完成“思考和練習(xí)”第二題。

（二）教師范讀，并要求學(xué)生在課文中逐一劃出各段關(guān)鍵性句子，說(shuō)明這些句子在各段中的作用，以及怎樣和全文的中心保持一致。（思考與練習(xí)一）

（三）解決上述問(wèn)題；學(xué)生討論，學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。第1段，“吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之?！闭f(shuō)明寫遺書的原因和寫遺書時(shí)的心情。幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福?！盀樘煜氯酥\永?！倍视跔奚约盒〖彝ブ腋?，其情操高尚，十分感人。）

第四篇：《與妻書》教案

《與妻書》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)文章中貫穿始終的至情至理，理解林覺(jué)民烈士對(duì)妻子深摯的愛(ài)。

2、理解文中林覺(jué)民在對(duì)愛(ài)妻子、愛(ài)國(guó)家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程。教學(xué)思想：

首先圍繞原課本的單元要求，體會(huì)文章中貫穿始終的至情至理，理解林覺(jué)民烈士對(duì)妻子深摯的愛(ài)。從學(xué)生閱讀能力發(fā)展的角度提高學(xué)生對(duì)人物的理解能力。

文學(xué)是情感的象征，但我們?cè)谠S多以革命英雄人物為主人公的作品里，往往忽視人物本身的情感，為表現(xiàn)崇高思想而弱化了人性，其實(shí)，英雄也有個(gè)人感情，也有其對(duì)家庭，對(duì)親人的愛(ài)與留戀，正是《與妻書》中貫穿始終的對(duì)妻子深摯的愛(ài)戀，才更使林覺(jué)民這個(gè)人物顯得真實(shí)，親切和偉大。

其次，理解文中林覺(jué)民在愛(ài)妻子、愛(ài)國(guó)家的兩難選擇中作出抉擇的情感歷程。本課教學(xué)思想的特色，不在于僅僅贊美林覺(jué)民烈士的舍家為國(guó)情感。課文中林覺(jué)民所面對(duì)的，是一個(gè)兩難選擇，妻子與國(guó)家，任何一方都不忍舍棄。學(xué)生面對(duì)這樣的問(wèn)題還難以作出判斷和選擇，所以，在教學(xué)中讓學(xué)生直面這一兩難問(wèn)題，對(duì)此進(jìn)行思考，對(duì)激發(fā)學(xué)生的使命意識(shí)、愛(ài)國(guó)情感和由家至國(guó)的責(zé)任感，具有潛移默化的積極作用。

重點(diǎn)與難點(diǎn)：作者如何由對(duì)妻子的愛(ài)上升到對(duì)民族國(guó)家的大愛(ài)，兩個(gè)愛(ài)如何統(tǒng)一。突破口：理出文章中體現(xiàn)思想情感脈絡(luò)的關(guān)鍵句；剖析第二、四段中的說(shuō)理。因?yàn)樵谶@節(jié)中，作者在深愛(ài)妻子的基礎(chǔ)上，把情感推廣升華，延伸到天下更多的夫妻感情，從“老吾老以及人之老”將個(gè)人之愛(ài)升華到家國(guó)之愛(ài)，手段與方法：

在教學(xué)過(guò)程中把多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)課堂教學(xué)相結(jié)合，在歷史資料的展現(xiàn)和展示學(xué)生的預(yù)習(xí)成果時(shí)發(fā)揮多媒體容量大、方便高效、生動(dòng)形象的優(yōu)越性，而在思路的探究中，采用傳統(tǒng)提問(wèn)引導(dǎo)手段，追求語(yǔ)文課堂教學(xué)的扎實(shí)與成效。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語(yǔ)：

1、由匈牙利詩(shī)人裴多菲詩(shī)作引入：

“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。” 提問(wèn)：詩(shī)作表達(dá)的是怎樣一種思想感情？

二、背景和資料

1、九十年前，中國(guó)也有位革命者，用生命和摯愛(ài)，譜寫了這樣的文稿 引出林覺(jué)民——《與妻書》

2、資料介紹：

（1）

黃花崗起義

（2）

林覺(jué)民及其方巾遺書——《與妻書》 林覺(jué)民（1887—1911）。近代民主革命烈士。福建閩侯人。1907年自費(fèi)留學(xué)日本，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回家鄉(xiāng)，約集革命同志，參加廣州起義（黃花崗之役）。4月24日《絕筆書》，表示為“光復(fù)神州，重興祖國(guó)”而獻(xiàn)身的決心。27日起義發(fā)動(dòng)時(shí)，隨黃興攻兩廣總督署，受傷被俘，從容就義。譯著有《六國(guó)比較憲法論》、《駁康有為物質(zhì)救國(guó)論》等。

3、朗讀全文。解答文字疑難。

三、體味文中作者對(duì)妻子的摯愛(ài)深情

1、“與妻書”——作者要對(duì)妻子說(shuō)些什么？表達(dá)了怎樣的感情？ ——向妻子述說(shuō)志愿，解釋欲告未告的矛盾 四五年前某夕關(guān)于誰(shuí)先死的談話

圍繞與妻子有關(guān)的日常生活，直說(shuō)對(duì)妻子的深摯愛(ài)戀。

以上均表達(dá)了作者對(duì)妻子的摯愛(ài)深情和不忍離別的內(nèi)心痛苦。

2、從這種感情中，你可以想到什么？

四、理解作者在兩難抉擇中體現(xiàn)的“大愛(ài)”（重點(diǎn)）（兩個(gè)問(wèn)題提示學(xué)生從第二、四節(jié)中把握關(guān)鍵語(yǔ)句。）

1、既然這么愛(ài)妻子，又為什么訣別妻子去死？ ——黑暗現(xiàn)實(shí)冷酷無(wú)情，國(guó)之不存家何以附？ 破鏡難圓生離痛于死別。

天下人的生離死別自己不忍不救。所以，作者忍痛割舍對(duì)妻子的愛(ài)。

2、既然如此不忍，又是什么力量推動(dòng)他作出的抉擇？ ——愛(ài)。對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情和為國(guó)赴難的浩然正氣。甘心赴國(guó)難，此意誰(shuí)能傳？

3、是革命者缺少內(nèi)心的情感世界么？

——革命者有情感，而且這情來(lái)得深沉，來(lái)得偉大。他們對(duì)世界懷有的是一種大愛(ài)。文中林覺(jué)民并沒(méi)有以否定對(duì)妻子的愛(ài)來(lái)追求對(duì)國(guó)家的愛(ài)，而是在個(gè)人愛(ài)情的基礎(chǔ)上提升情感達(dá)到大愛(ài)，即使是傾訴甘心赴國(guó)難之后，仍念念于對(duì)妻子的纏綿。

引申閱讀《覺(jué)——遙寄林覺(jué)民》。覺(jué) 當(dāng)我看見(jiàn)你的信

我竟然相信 剎那即永恒

再多的難舍和舍得 有時(shí)候不得不舍

覺(jué) 當(dāng)我回首我的夢(mèng)

我不得不相信 剎那即永恒

再難的追尋和遺棄 有時(shí)候不得不棄

愛(ài)不在開(kāi)始 卻只能停在開(kāi)始

把繾綣了一時(shí) 當(dāng)作被愛(ài)了一世

你的不得不舍和遺棄都是守真情的堅(jiān)持

我留守著數(shù)不完的夜和載沉載浮的凌遲

誰(shuí)給你選擇的權(quán)利 讓你就這樣的離去

誰(shuí)把我無(wú)止境的付出都化成紙上的 一個(gè)名字

如今 當(dāng)我寂寞那么真

我還是得相信 剎那能永恒

再苦的甜蜜和道理 有時(shí)候不得不理

4、這樣一種兒女情長(zhǎng)，還在哪兒看到過(guò)？ ——《荷花淀》中水生嫂與丈夫的深情等 其實(shí)這樣的感情例子很多

周文雍和陳鐵軍“刑場(chǎng)上的婚禮”

毛澤東“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九??” 我們是否曾對(duì)人物進(jìn)行過(guò)簡(jiǎn)單化處理？ ——文革樣板戲中的人物，倒是虛幻的。

1、如何面對(duì)兩難選擇？

1）我們?cè)谀钠恼轮兴伎歼^(guò)這個(gè)問(wèn)題？ ——《孟子·魚我所欲也》

魚和熊掌的選擇不難，但生與義的選擇，就體現(xiàn)了“君子”的超人之處。2）如果我們面對(duì)這么一個(gè)兩難選擇，你會(huì)怎樣？ 這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的選擇題，因?yàn)闊o(wú)論哪個(gè)選擇，都要付出情感上，道義上的犧牲和代價(jià)，都有選與不選的理由和意義，都要忍痛割舍一份情感。林覺(jué)民的選擇中，剖析他心靈的歷程，我們非但不會(huì)感到他無(wú)情無(wú)義，反而更能體會(huì)他的高風(fēng)亮節(jié)。從他對(duì)妻子之愛(ài)上升到對(duì)家國(guó)之愛(ài)的情感流程里，可以引發(fā)我們對(duì)使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的思考和啟迪——

1．在復(fù)雜的情感世界里，在生活中的兩難問(wèn)題中，怎樣做人？

2．理解我國(guó)古代仁人志士處理“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”問(wèn)題的思路和在生、死、義取舍上的選擇。

3．理解、喚醒對(duì)家國(guó)的責(zé)任感和使命感。

五、作業(yè)：

1、翻譯全文，譯出之中的感情來(lái)。

2、通過(guò)閱讀明末清初夏完淳的《獄中上母書》，延伸比較，進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生對(duì)情感的體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

第五篇：《與妻書》教案

《與妻書》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力在具體語(yǔ)境中的意義和用法；了解“意、至、語(yǔ)、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

過(guò)程于方法：了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法；掌握課文中活用的詞

情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析：文中所用典故，及其相關(guān)成語(yǔ)的應(yīng)用 教學(xué)過(guò)程

(一)時(shí)代背景。

清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”提出了“驅(qū)逐

韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來(lái)到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來(lái)西亞西北部）召集革命黨

人開(kāi)會(huì)，總結(jié)了過(guò)去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國(guó)購(gòu)買武器。同盟會(huì)總部又從國(guó)內(nèi)各省、南洋華僑以及在日本留學(xué)的

學(xué)生中征集挑選八百人作為起義骨干，同時(shí)聯(lián)絡(luò)清軍中的新軍、防營(yíng)和民間會(huì)黨響應(yīng)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來(lái)到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指

揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營(yíng)的槍支，調(diào)

兵加強(qiáng)了廣州的戒備。結(jié)果革命黨人只好放棄原來(lái)的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn) 的部隊(duì)激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺(jué)民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花

岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。雖然失敗了，但推動(dòng)了全國(guó)的革命高潮，是五個(gè)多月后的武昌

（辛亥）起義的前奏。(二)烈士生平簡(jiǎn)介。林覺(jué)民（1886～1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩侯縣（今福州市）人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進(jìn)高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，課余談到時(shí)事，總是慷慨激 昂地說(shuō)：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)”.畢業(yè)后到日本留學(xué)。

1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來(lái)信，說(shuō)事情大有可為，林覺(jué)民于是離東京回國(guó)，準(zhǔn)備在福建起義響應(yīng)。到了香港，黃興把他留下來(lái)協(xié)助廣東革命事務(wù)。于是他便停止了建州起義響應(yīng)的計(jì)劃，專程回福建召集同志來(lái)香港參加廣州起義。三月二十九日（陽(yáng)歷四月十七日）早晨，他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵（文）會(huì)于城

內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。