第一篇：1《開宗明義章第一》教學設計

《開宗明義章第一》教學設計 封開縣杏花鎮(zhèn)中心小學

韋敏基

教學目標： 知識與能力：

1、借助拼音正確、流利地朗讀課文，并背誦。

2、理解文章內(nèi)容。

3、懂得父母生養(yǎng)、培育我們，養(yǎng)育之恩報答不完。

4、懂得師道是建立在孝道的基礎上的。了解先王的至德要道就是一顆孝心，以這顆孝心來治理天下，能夠讓天下人和順，讓國民百姓和睦，上下都沒有怨言。情感態(tài)度與價值觀：

1、萬事從孝開始，體會到父母的養(yǎng)育之恩，激起關(guān)心父母之情。

2、我們懂得自愛，懂得自重，愛自己的身更要愛自己的德行，不使自己的品格、節(jié)操受辱。過程與方法：

在學生自讀的基礎上，教師要逐節(jié)逐句進行指導性的讀，使學生讀準字音，乃至讀通全篇。教學重點、難點：

1、正確、流利地朗讀、背誦課文。

2、體會父母的養(yǎng)育之恩，知道孝順父母是每個子女的義務和責任。

3、我們要學習曾子對老師那種謙恭的態(tài)度，這樣才能受教。課前準備：錄音磁帶、錄音機 課時劃分：2課時

第一課時

教學過程：

一、歌曲導入，激發(fā)情感。（播放兒歌《小烏鴉愛媽媽》。）

師：剛剛這首兒歌好聽嗎？歌曲里面的小烏鴉是一只什么樣的小烏鴉呢？（它關(guān)心媽媽，愛媽媽，是一只孝順的小烏鴉。）說的對，小動物都知道孝順自己的媽媽，那我們?nèi)祟惸?？（要孝敬父母，愛自己的父母。）今天我們就來學習《孝經(jīng)》第一課《開宗明義章第一》，看看課文要告訴我們什么道理。

板書課題：開宗明義章第一

二、出示原文，體會孝道。1．借助拼音自讀課文。

仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖，聿修厥德?！? 2．教師范讀。

3、學生根據(jù)注音自由讀。

4、學生跟著錄音進行試讀。

三、再次感知。

1、請學生說說應該怎樣去讀？

2、分小組討論后回答（讀中注意停頓，這篇古文講了許多道理，念時要輕松、流暢）。

3、指名學生誦讀。

4、學生評議。

四、教師指導朗讀。

1、教師領(lǐng)讀。

2、學生齊讀。

3、教師進行點撥（指出不足之處）。

4、學生熟讀。

5．同桌互讀，糾正字音。

6．運用各種方式練讀。（分組讀、男女分讀、齊讀等。）7．指名讀。

五、布置作業(yè)：將《開宗明義章第一》讀給家長聽。

第二課時

教學過程:

一、檢查朗讀，理解含義。

1、指名朗讀。

2、學生自由說理解。

3、小組討論。

4、全班交流。

5、師出示譯文并小結(jié)。孔子在家里閑坐，他的學生曾子侍坐在旁邊?？鬃诱f∶“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚麼嗎？”曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶“學生我不夠聰敏，哪里會知道呢？”孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力於國君，最終建功立業(yè)，功成名就?！对娊?jīng)·大雅·文王》篇中說過∶‘怎麼能不思念你的先祖呢？要稱述修行先祖的美德??！’”

《開宗明義章第一》講的就是為什么要講這篇經(jīng)文，它的要點是什么。最主要的宗旨就是這句話“先王有至德要道，以順天下”，后面還有一句“揚名于后世，以顯父母”。所以才叫“開宗明義”。

二、走進文本，深入研討。

1、出示自學要求：

（1）、孔子閑居，誰在旁侍坐？

（2）、曾子是怎樣的人？

（3）、先王的至德要道是什么？

（4）、孔子對曾子以什么內(nèi)容展開了教學？

（5）、我們?nèi)绾伟研⑿臄U展？誰是孝親愛民的典范？舉幾個例子。你對哪個問題最感興趣？請說說你的感受。

2、小組討論。

3、指名回答。

4、師生共同歸納。

5、你還有那些不懂的問題？

三、拓展延伸，繼承美德。

孝敬父母自古以來就被人提倡。現(xiàn)在就讓我們一起來學習一個故事《親嘗湯藥 》。

1、聽老師講故事。漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。

2、說一說你從故事中知道了什么？

3、你還知道哪些有關(guān)孝敬父母的故事？

四、許下承諾，付之行動。

師：聽了故事以后，同學們有沒有什么想法呢？（學自由發(fā)言。）看來同學們有很多想法和感受，那么現(xiàn)在就請大家在小組內(nèi)展開討論，說說你們?nèi)绾卧谏钪嘘P(guān)心父母，尊敬老師。（討論后在班級中交流匯報。）

五、熟讀成誦，練習背出韻律、背出感情。

六、作業(yè)：預習下章內(nèi)容。

第二篇：《開宗明義章第一》教學設計

孝經(jīng)《開宗明義章第一》教學設計

四會市石狗鎮(zhèn)紅坳小學 陳水妹

教學目標：

知識與能力：

1、借助拼音正確、流利地朗讀課文。

2、理解文章內(nèi)容。

3、懂得父母生養(yǎng)、培育我們，養(yǎng)育之恩報答不完。

4、懂得師道是建立在孝道的基礎上的。了解先王的至德要道就是一顆孝心，以這顆孝心來治理天下，能夠讓天下人和順，讓國民百姓和睦，上下都沒有怨言。

情感態(tài)度與價值觀：

1、萬事從孝開始，體會到父母的養(yǎng)育之恩，激起關(guān)心父母之情。

2、我們懂得自愛，懂得自重，愛自己的身體更要愛自己的德行。

過程與方法：

在學生自讀的基礎上，教師逐節(jié)逐句進行指導性的讀，使學生讀準字音，乃至讀通全篇；通過學習，課文每句每段的意思。

教學重點、難點：

1、正確、流利地朗讀課文。

2、體會父母的養(yǎng)育之恩，知道孝順父母是每個子女的義務和責任。

課前準備：課件。

教學過程：

一、導入，激發(fā)情感。

1、看圖，課件演示。從圖中你看到什么？想到什么？那我們?nèi)祟惸兀浚给B捉蟲子喂養(yǎng)小鳥，很不容易。父母撫養(yǎng)我們也不容易，我們長大后一定要孝敬父母。）

2、師：今天我們就來學習《孝經(jīng)》第一課《開宗明義章第一》，看看課文要告訴我們什么道理。

板書課題：開宗明義章第一

二、出示、講解原文，體會孝道。

1、釋義：

開宗明義：開示全書的宗旨，說明孝的義理。

“開宗明義”，開：是開張，揭示的意思；宗：是根本，宗旨的意思；明：是明顯，顯示的意思；義：是義理的意思。即在《孝經(jīng)》的一開始就揭示和講清孝的宗旨和根本，以明確其義理。

2、借助拼音自讀課文。

3、出示原文，教師范讀。

4、全班齊讀。

5、解讀第一段。

課件演示第一段，全班齊讀。說說對這段的理解，后出示注譯并解讀。

6、解讀第二、三段。

（1）課件演示第二段，教師范讀，全班齊讀。由學生說說第二段的意思，后教師補充說明，出示注譯。

（2）課件演示第三段，教師范讀，全班齊讀。由學生說說第三段的意思，后老師補充說明，出示注譯。

7、解讀第四段。

（1）師生一起齊讀第四段。（注意停頓、注意要讀出感情。）（2）逐句釋義：

課件逐句出示原文，學生朗讀，再出示注譯每句的意思并解讀。

三、再讀原文，再次感知。

1、課件出示原文，再次誦讀。（讀中注意停頓，這篇古文講了許多道理，讀時要輕松、流暢。）

2、課件出示譯文并小結(jié)。

（1）全班朗讀譯文。

（2）小結(jié)：《開宗明義章第一》講的是什么？

《開宗明義章第一》主要闡述了孝道的內(nèi)容及以孝治理社會的意義。指出孝道是道德的根本，一切教化都從孝道中來，孝的主要內(nèi)涵開始于侍奉尊親，中間是侍奉君主，即為國效勞，最終是以好的名聲自立于天地人世之間。

3、小組、指名朗讀原文。

四、拓展延伸，繼承美德。

孝敬父母自古以來就被人提倡?，F(xiàn)在就讓我們一起來看故事《親嘗湯藥 》。

1、看故事。

漢文帝劉恒是薄姬所生，盡管劉恒當了皇帝以后，薄太后有很多宮女服侍，但漢文帝依然如往常一樣孝順母親。漢文帝在位期間，薄太后曾患重病長達三年之久，漢文帝在朝堂處理國家大事后都是守在母親身邊，親自看護，日夜不停，實在困了就在母親的病床旁邊打個盹。每當宮女煎好藥，他一定先嘗嘗是否已經(jīng)煎到位才親自細心給母親喂藥。漢文帝劉恒的仁孝傳遍天下。

2、看了故事后，同學們有什么想法呢？說說你以后要怎樣關(guān)心父母，尊敬老師。

五、課后作業(yè)。

回家后，有時間的話，把《開宗明義章第一》的大概意思和你的長輩說一說。

第三篇：斷章教學設計

《斷章》教學設計

卞之琳于20世紀30年代出現(xiàn)于詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國象征派，并且善于從中國古典詩詞中汲取營養(yǎng)，形成自己獨特的風格。他的詩精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩的內(nèi)容并進一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩人主張“未經(jīng)過藝術(shù)過程者不能成為藝術(shù)品，我們相信內(nèi)容與外形不可分離”。卞之琳創(chuàng)作態(tài)度嚴謹，孜孜不倦地探索“藝術(shù)過程”中的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，即使對新詩的外部形式也刻意追求變化和創(chuàng)新，更不用說在詩的意象、內(nèi)容方面。

一、整體把握

閱讀《斷章》，你贊同哪個觀點？

1、學者、翻譯家李健吾認為，這首詩是在“裝飾”兩個字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，蘊含著無奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說：“這是抒情詩??是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當時愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人（你）可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景；人（你）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢境的裝飾?！庇终f：“我的意思是著重在相對上?！?/p>

《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的？

《斷章》的4行詩，是4個形象的畫面。前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個地點，卻在看風景時發(fā)生了聯(lián)系。后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，窗子與夢互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過詩人精心構(gòu)思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關(guān)”的抽象哲理。

2、如果把這首詩當做情詩來讀，該如何闡釋？

關(guān)于《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風景，在夜晚是樓上人夢中的“裝飾”。一個是白天夜晚都在關(guān)注著、想念著心中的人；另一個是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩人自己說他的意思著重在“相對”上。他通過對自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來的哲學深思：在同一時空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動、優(yōu)美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創(chuàng)造。

《斷章》一詩充分顯示了詩人的高超的結(jié)構(gòu)手腕。全詩四行，分成兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭。

鏡頭一：“你站在橋上看風景”。鏡頭二：“看風景的人在樓上看你”。這兩個鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，分別來看各自只是一個肯定性敘述，告訴讀者一種狀態(tài)而已，很難悟出什么深意?，F(xiàn)在把這兩個鏡頭并置在一起，構(gòu)成一組并列蒙太奇，情況就完全不同了。在第一個鏡頭中，“你”是看風景的主體，到第二個鏡頭中，還是這個“你”卻成了被別人看的客體了。這種主體與客體位置的不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對性。事物處于某種狀態(tài)，總是有條件的、暫時的、有限的；如果從不同角度出發(fā)，用不同的參照物做比較，那么對處于同一種狀態(tài)中的事物，便可得出不同的結(jié)論。這種對事物相對性的強調(diào)，只要不把它推到極端，與事物的絕對性相割裂，導致相對主義，那么對于破除人們孤立地、靜止地、一成不變地看問題的形而上學的思想方法，還是有所裨益的。

鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”。鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”。這構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學上的相對性的強化。不過細細體味一下，這組鏡頭與第一組鏡頭還是略有不同的。第一組并置的兩個鏡頭都是具體的可以直接感受到的事物。第二組，鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”，還是具體的，至于鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”，則只能是從想像中才得以展開的了。它虛一些，令讀者體味的余地就大一些。李健吾先生很看重這“裝飾”二字，認為這是“詩人對于人生的解釋”，“詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”（《〈魚目集〉──卞之琳先生作》）。卞之琳先生在答辯文章中則稱：“‘裝飾’的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢’，我的意思也是著重在‘相對’上?！保ā蛾P(guān)于〈魚目集〉》）對李健吾先生的解釋和卞之琳先生的辯白該怎樣看呢？優(yōu)秀詩作的深層意蘊是不可窮盡的。因為凡優(yōu)秀詩作都不是平面展開的，而具有多個層面，這不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。正像一道包含有無窮解的方程一樣，每個解都是方程自身所具有的，而不是出于解題者純主觀的想像。同時這種不可窮盡性也只有在讀者的審美活動中才能顯示出來，不同的讀者讀同一首詩，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會形成不同的審美期待，從而在詩歌中會有全然不同的發(fā)現(xiàn)。這樣說來，卞之琳先生的自白我們當然應重視，我們把這首詩的主旨解讀為表達一種哲學上的“相對”觀念，便是充分考慮到卞之琳先生的自白的。那么對此詩的理解是否還可以有不同于詩人的見解呢？當然可以。作者未必然，讀者未必不然。李健吾先生透過詩中的兩個“裝飾”，悟出了詩中蘊含的“說不盡的悲哀”，也盡可以有他的自由。正像李健吾先生所宣稱的：“詩人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎？不！一千個不！幸福的人是我，因為我有雙重的經(jīng)驗，而經(jīng)驗的交錯，做成我生活的深厚。詩人擋不住讀者。這正是這首詩美麗的地方。”（《答〈魚目集〉作者》）

第四篇：《斷章》教學設計

一．作者簡介

【卞之琳】（1910－2000），生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當代詩人（“漢園三詩人”之一）、文學評論家、翻譯家。被公認為是新文化運動中重要的詩歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩人。

二．背景介紹

本詩選自卞之琳的《魚目集》，寫于1935年10月，是詩人的重要代表作。據(jù)詩人自己說，這首詩本來是一首詩中的四句，因只有這四句詩人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩竟成了詩人流傳最廣，最有代表性的一首詩。

三．細讀感悟

1.讀出節(jié)奏；感受意蘊。

2.這首詩由哪些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境？

“站在橋上的你”“樓上看風景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。

3.詩歌的意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個美麗而形象的畫面。這四個畫面又有什么聯(lián)系呢？

前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景人在樓上看你”，因為“看風景”這個動作產(chǎn)生了聯(lián)系。

后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，在“裝飾”這一點上又產(chǎn)生了聯(lián)系。

看到的風景，進入夢里，將四個畫面交疊在一起。那橋、那水、那樓、那船、那柳……那窗外的一切一切都溶在這一片淡雅、輕柔、迷蒙、縹緲的如織月色之中顯得是那么神秘，那么奇妙，那么甜蜜，那么愜意，充溢著奇幻色彩、蕩漾著溫馨情調(diào)。

4.從詩人描繪的四個相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理？

人可以看風景，也可以成為風景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢，人生可以互相裝飾。

5.這首詩蘊含著怎樣的哲理？

世間萬物本來就是相對的，互相依存，息息相關(guān)。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對關(guān)系。

第五篇：《孟子兩章》教學設計

人教語文九年級下冊 第18課

《孟子兩章》教學設計

教學目的

一、學習兩篇短論結(jié)構(gòu)嚴謹、層層推進的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。

二、了解并掌握課文中一些古今異義詞，學習課文中的排比、對比等修辭手法。

三、正確理解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應有的教益——人才要在艱苦中造就。

教學設想

一、引導學生認真進行課前預習，著重了解孟子的生平及主張并熟悉課文。

二、兩篇短論的教學處理應略有差別，教學《得道多助，失道寡助》一文，可充分利用書下注釋及有關(guān)工具書，引導學生自學，重點在于理清脈絡，了解論證方法；教學《生于憂患，死于安樂》一文，則應充分發(fā)揮教師的主導作用，多加疏通，逐段分析。

三、反復誦讀，直至背誦、默寫。

教學時數(shù)

二課時

教學過程

第一課時

一、了解學生預習情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡介孟子和《孟子》。

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物。

《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫浭隽嗣献拥难孕小⒄沃鲝?、哲學主張及個人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰(zhàn)爭。顯然，孟子的主張帶有極大的片面性，但在我國古代戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)的時期，卻有著積極的意義，至于課文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂”的論斷，其最終目的在于維護封建統(tǒng)治，但對生活在今天的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗?/p>

二、初讀課文。

1.了解預習《得道多助，失道寡助》一文的情況。2.指名誦讀全文，正音后齊誦數(shù)遍，再由教者范讀課文。

正音：“夫”，ｆú，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論?！八凇保汗茸?。與“栗”區(qū)別。人教語文九年級下冊 第18課

3.對照書下注釋，指名學生疏通文句。

4.教者釋疑、點撥，重點注意下列詞語及句子：

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團結(jié)等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用?！肮虈薄肮獭?，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”?！巴煜隆保骸巴保瓰樾稳菰~，這里用作動詞，作“威懾”講。“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講?！芭稀保骸芭选钡耐僮?，背叛。5.指名串講課文，師生共同訂正。6.齊讀課文。

三、講析課文。

提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？

明確：中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

提問：中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

明確：

2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。提問：中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？ 人教語文九年級下冊 第18課

引導學生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語：

“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論?！熬印?，即文章中所說“得道者”。

歸納：第4段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

四、歸納全文。

提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：主要體現(xiàn)在兩個方面：1.逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術(shù)和極強的邏輯性。

2.議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。提問：應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

五、反復誦讀課文，直至背誦。指名、分組、集體背誦。

六、練習。

1.完成“朗讀?背誦”

一、二。2.補充練習。

第二課時

一、復習檢查。

1.說明“之”的不同用法。

2.指名背誦《得道多助，失道寡助》。人教語文九年級下冊 第18課

二、導入新課。

引導學生討論孟子的政治主張，指出《生于憂患，死于安樂》一文是反映孟子個人修養(yǎng)、對人生態(tài)度的代表作。本文選自《孟子?告子下》。

三、指導預習。

1.閱讀有關(guān)“提示”。

2.依據(jù)書下注釋，大致了解本文所講的意思。

四、講析課文。

1.教者范讀課文，正音。

畎畝（ｑｕǎｎ）傅說（ｙｕè）膠鬲（ｇé）拂士（ｂì）：同“弼” 空乏（ｋōｎｇ）

2.指名依據(jù)書下注釋，試譯第1段。重點講清“發(fā)”“舉”等動詞的意義。發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。

明確：“發(fā)”與“舉”意義不盡相同?！鞍l(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物身分?！八础睘榫?，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。

3.師生共同校正、釋疑。4.討論第1段。

(1)第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？

明確：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。(2)這六位人物有什么共同的特點？

明確：這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。

(3)作者列舉這六個人有什么作用？

明確：為下文“天將降大任于是人也??曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。5.討論第2段。(1)講析重點詞語及句子

“故”：承接上文，引起下文。“所以??” “是”：指示代詞，這。人教語文九年級下冊 第18課

“苦、勞、餓、空乏”：原來都是形容詞，課文中均用為動詞。（注意：對初中生不可出現(xiàn)“使動”這一概念）

“拂”：違背、受阻撓。

“亂”：動詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時，可以在“行拂”后稍作停頓。）“所以”：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以??的原因”?！霸保号c“增”通假。

(2)指名試譯第2段，師生訂正。

(3)明確：第2段與第1段的關(guān)系：第1段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結(jié)論：又通過后面的結(jié)論，論證前面所舉六個人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險的環(huán)境，給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意志，使人們在迎戰(zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯(lián)系現(xiàn)實生活中的一些實例，闡述“自古英雄多磨難，從來紈绔無好男”的道理）

6.討論第3段。

本節(jié)難度較大，可由教師逐句串講。(1)重點弄清下列詞語及句子。

“恒”：常常?！斑^”：過錯。這里用作動詞，犯錯誤?！叭缓蟆保哼@樣以后。“然”，代詞，“這樣”，指有過失?！昂狻保号c“橫”通假，梗塞，不順利?！罢鳌保河^察到，檢驗。

“入則無法家拂士”：在國內(nèi)如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫?！胺鳌?，匡正過失。

(2)這一段主要闡述了作者的什么觀點？

明確：論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。

7.討論第4段。

明確：最后一段是全文的中心論點：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。

五、歸納全文。

1.討論論證方法。人教語文九年級下冊 第18課

明確：本文的論證方法，主要是由個別到一般，最后推斷出中心論點。即特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點。

2.討論寫作手法。

明確：在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說明同一哲理的兩個方面；其次，全文善用排比句，對于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢。

六、練習。

1.完成“理解?積累”

三、四。2.補充作業(yè)。

(1)解釋句子中黑體的字：（括號中為答案）

①故天將降大任于是（代詞，這個）人也，必先苦（困苦）其心志，勞（勞損）其筋骨，餓（饑餓）其體膚，空乏（資源缺乏）其身??

②困（苦）于心，衡（同“橫”，梗塞）于慮，而后作（奮起）；征（觀察到，檢驗）于色，發(fā)于聲，而后喻（明白）。