第一篇：12《廣要道章第十二》教學(xué)設(shè)計(jì)

《廣要道章第十二》教學(xué)設(shè)計(jì) 封開縣杏花鎮(zhèn)中心小學(xué)

韋敏基

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力：

1、熟讀會(huì)背《孝經(jīng)——廣要道章第十二》。

2、對(duì)照譯文初步理解課文的大概意思。

3、激發(fā)學(xué)生朗讀、背誦的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀、背誦、合作、交流的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：萬事從孝開始，體會(huì)到父母的養(yǎng)育之恩，激起關(guān)心父母之情。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：讀準(zhǔn)字音，注意句子停頓

教學(xué)方法：在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，教師要逐節(jié)逐句進(jìn)行指導(dǎo)性的讀，使學(xué)生讀準(zhǔn)字音，乃至讀通全篇。教具：錄音磁帶、錄音機(jī) 課時(shí)劃分：2課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

1、指名學(xué)生朗讀《五刑章》。

2、今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》選篇中的第十二篇《廣要道章》

3、板書課題《廣要道章》

二、初步感知，聽讀：

1、教師范讀

2、學(xué)生根據(jù)注音自由讀

3、學(xué)生跟著錄音進(jìn)行試讀

三、再次感知：

1、請(qǐng)學(xué)生說說應(yīng)該怎樣去讀？

2、分小組討論后回答（讀中注意停頓，這篇古文講了許多道理，念時(shí)要輕松、流暢）

3、指名學(xué)生誦讀

4、學(xué)生評(píng)議

四、教師指導(dǎo)朗讀：

1、教師領(lǐng)讀

2、學(xué)生齊讀

3、教師進(jìn)行點(diǎn)撥（指出不足之處）

4、學(xué)生熟讀

五、在熟讀的基礎(chǔ)上理解含義：

1、學(xué)生自由說理解

2、小組討論，談?wù)勛约旱目捶?/p>

3、全班交流

六、教師小結(jié)：對(duì)讀與背中表現(xiàn)積極的學(xué)生給予表揚(yáng)。

七、布置作業(yè)：將《廣要道章》讀給家長(zhǎng)聽，并繼續(xù)體例本章含義。

第二課時(shí)

一、檢查朗讀，理解含義。

1、指名朗讀。

2、學(xué)生自由說理解。

3、小組討論。

4、全班交流。

5、師小結(jié)。

二、參照注釋明道理。

（1）明確學(xué)習(xí)任務(wù)：參照注釋明道理。（組織語言：——）（2）學(xué)生在小組內(nèi)研討、交流。（教師巡視指導(dǎo)，要求結(jié)合自己的生活談明白的道理。）（組織語言：我交流，我快樂！）

（3）學(xué)生在班級(jí)展示。（組織語言：我展示，我幸福?。樞颍盒〗M——個(gè)人）

（引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)感受，教師提供獎(jiǎng)品）（4）教師指導(dǎo)：做，比知道更重要！

4、又好又快會(huì)背誦。

（1）明確學(xué)習(xí)任務(wù)：又好又快會(huì)背誦。強(qiáng)調(diào)要求：正確、快速。（2）學(xué)生在小組內(nèi)研討交流。

（教師巡視指導(dǎo)，要求展示的方式新穎）（組織語言：我交流，我快樂！）

（3）學(xué)生在班級(jí)展示交流。（組織語言：我展示，我幸福?。樞颍喊嗉?jí)——小組——個(gè)人PK）

（引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)表達(dá)學(xué)習(xí)感受，教師提供獎(jiǎng)品）（4）教師指導(dǎo)：背誦的方法；（5）鞏固背誦：全班再次集體背誦。

5、拓展延伸：學(xué)生匯報(bào)自己收集的有關(guān)孝順的名人名言及故事。

6、教師統(tǒng)計(jì)評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)：（以小組為單位，統(tǒng)計(jì)學(xué)生獲得的獎(jiǎng)品，從參與、精彩、成功的角度評(píng)價(jià)）

三、表達(dá)幸福感受：

1、學(xué)生主持：我們今天的學(xué)習(xí)就要結(jié)束了，你們學(xué)的開心嗎？有什么收獲和感受呢？（投影7）

2、學(xué)生主持；今天，我們的學(xué)習(xí)有收獲，有感受，讓我們以熱烈的掌聲對(duì)王老師的辛苦勞動(dòng)表示感謝?。ń處煴磉_(dá)感謝）

3、學(xué)生主持：下課！

第二篇：《孟子》兩章教學(xué)設(shè)計(jì)2

《孟子》兩章教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3．背誦兩篇短文，積累名言警句。過程與方法

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1．理解“天時(shí)”“地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。

2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。

教學(xué)重點(diǎn)

1．理清論證思路，把握說理方法。

2．正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。

教學(xué)時(shí)間

三課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

【課前預(yù)習(xí)】

一、字音

夫（fú）

米粟（sù）

親戚畔之（pàn）

二、通假字寡助之至，親戚畔之畔通“叛”，背叛

三、朗讀指導(dǎo)

1．學(xué)生聽范朗讀磁帶，注意把握字音，停頓、重音。

域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。

2．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)?！拘抡n學(xué)習(xí)】

一、譯讀課文，把握文意

1．積累文言知識(shí)。（1）古今異義詞：

委而去之委：放棄（今義）委屈去：離開（今義）往、到 親戚畔之親戚：親戚朋友，包括父母兄弟。

（今義）指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。池非不深也池：護(hù)城河。（今義）指水塘。固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)國(guó)：國(guó)防（今義）國(guó)家 然而不勝者然而：這樣卻（今義）表轉(zhuǎn)折的連詞 是天時(shí)不如地利也是：這（今義）判斷動(dòng)詞（2）一詞多義：

a．域民不以封疆之界以：憑以天下之所順以：用 b．兵革非不堅(jiān)利也利：銳利地利不如人和利：有利 c．環(huán)而攻之而不勝之：代詞（這座城）三里之城之：的 多助之至之：到天下順之之：代詞（他，實(shí)施“仁政”的君主）d．三里之城城：內(nèi)城城非不高也城：城墻（3）注意下列加粗的詞的用法：

域民不以封疆之界域：名詞用作動(dòng)詞，限制 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固：形容詞用作動(dòng)詞，使??鞏固 威天下不以兵革之利威：形容詞用作動(dòng)詞，威懾（4）句子的翻譯：

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

采用四面；包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

二、思讀課文，理清論證思路 1．本文的論點(diǎn)？

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

2．“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？ “道”指施行“仁政”；

“人和”是人心所向上下團(tuán)結(jié)，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，方能“天下順之”，作戰(zhàn)才會(huì)取得勝利。

3．談?wù)劚疚牡恼撟C結(jié)構(gòu)和論證方法。

本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。

先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。

舉例論證對(duì)比論證。

三、總結(jié)

“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義。

第二課時(shí)

【課前預(yù)習(xí)】

一、字音

舜（shùn）畎畝（quǎn）敖（áo）奚（xī）傅說（yua）膠鬲（ɡa）行拂（fú）拂士（bì?）

二、通假字

1．曾益其所不能曾：同“增”；

2．困于心，衡于慮，而后作衡：同“橫”，梗塞，不順 3．入則無法家拂士拂：同“弼”，輔弼。

三、朗讀指導(dǎo)

1．學(xué)生聽范朗讀磁帶，注意把握字音，停頓、重音。

（1）舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。

（2）??必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。

2．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)?！拘抡n學(xué)習(xí)】

一、譯讀課文，把握文意 1．積累文言知識(shí)。（1）古今異義：

舜發(fā)于畎畝之中發(fā)：起，指被任用；（今義）交付、送出 管夷吾舉于士舉：被舉用，被選拔；（今義）往上托或推舉 士：獄官；（今義）士兵

征于色發(fā)于聲而后喻征：征驗(yàn)，表現(xiàn)；（今義）征召、走遠(yuǎn)路

（2）重點(diǎn)詞語積累：

a．必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性?? 苦：使??痛苦勞：使．．．勞苦餓：使．．．饑餓空乏：使．．．受貧困之苦 拂亂：使．．．顛倒錯(cuò)亂動(dòng)：使．．．驚動(dòng)忍：使．．．耐得住 b．人恒過然后能改恒：常過：犯過失

c．入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者入：國(guó)內(nèi)出：在外面，國(guó)外（3）翻譯句子：

①故天將降大任于是人也??所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

所以，上天將要降臨重大的責(zé)任在這個(gè)人（身上），??（通過這些）來使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所不具有的能力。

②困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

（一個(gè)人的想法，只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后才能被人們所了解。

③入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

在國(guó)內(nèi)沒有守法度的大巨、足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外沒有敵對(duì)的國(guó)家、外來的憂患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)滅亡。

④然后知生于憂患而死于安樂也。

這樣以后（人們才會(huì)）明白憂愁患害可以使人生存發(fā)展，安逸享樂可以使人萎靡死亡（的道理）。

二、思讀課文，理清論證思路

1．文章開頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？證明了什么？

共同點(diǎn)：這六個(gè)人物都出身貧賤，在經(jīng)歷了艱難的磨練之后，成就了不平凡的事業(yè)。證明觀點(diǎn)：生于憂患。

2．本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從哪些方面經(jīng)受艱苦磨難？目的是什么？ 內(nèi)心：“苦其心志”身體：“勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身” 行為：“行拂亂其所為”。目的：“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。3．從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用？ 故天將降大任于是人也

4．作者認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是什么？（文中哪一句是從反面論證了中心論點(diǎn)？（用原文回答）

入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患

5．本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。本文的中心論點(diǎn)是：“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。

文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

三、論證方法歸納

類比論證：把造就人才與治理國(guó)家類比 舉例論證：六位逆境中成才的人物事例羅列 對(duì)比論證：把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，歸納推理論證：先分析論證，后歸納觀點(diǎn)

第三課時(shí)

一、字詞理解。1．通假字：

寡助之至，親戚畔之畔通“叛”，背叛 曾益其所不能曾：同“增”；

困于心，衡于慮，而后作衡：同“橫”，梗塞，不順 入則無法家拂士拂：同“弼”，輔弼。2．一詞多義：

a．域民不以封疆之界以：憑以天下之所順以：用 b．兵革非不堅(jiān)利也利：銳利地利不如人和利：有利 c．環(huán)而攻之而不勝之：代詞（這座城）三里之城之：的 多助之至之：到天下順之之：代詞（他，實(shí)施“仁政”的君主）d．三里之城城：內(nèi)城城非不高也城：城墻 e．舜發(fā)于畎畝之間于：從死于安樂于：在 故于將降大任于是人也于：給 3．注意下列加粗的詞的用法：

域民不以封疆之界域：名詞用作動(dòng)詞，限制 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固：形容詞用作動(dòng)詞，使??鞏固 威天下不以兵革之利威：形容詞用作動(dòng)詞，威懾 必先苦其心志苦：使??痛苦勞其筋骨勞：使．．．勞苦 餓其體膚餓：使．．．饑餓空乏其身空乏：使．．．受貧困之苦 行拂亂其所為拂亂：使．．．顛倒錯(cuò)亂人恒過然后能改過：犯過失 所以動(dòng)心忍性動(dòng)：使．．．驚動(dòng)忍：使．．．耐得住

4．古今異義詞：

委而去之委：放棄（今義）委屈去：離開（今義）往、到 親戚畔之親戚：親戚朋友，包括父母兄弟。

（今義）指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。池非不深也池：護(hù)城河。（今義）指水塘。固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)國(guó)：國(guó)防（今義）國(guó)家 然而不勝者然而：這樣卻（今義）表轉(zhuǎn)折的連詞 是天時(shí)不如地利也是：這（今義）判斷動(dòng)詞

舜發(fā)于畎畝之中發(fā)：起，指被任用；（今義）交付、送出 管夷吾舉于士舉：被舉用，被選拔；（今義）往上托或推舉 士：獄官；（今義）士兵

征于色發(fā)于聲而后喻征：征驗(yàn)，表現(xiàn)；（今義）征召、走遠(yuǎn)路

二、問題探究

1．學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示？ 孟子文中所言的兩個(gè)問題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義： 一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長(zhǎng)的。

另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。

一是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。

2．2008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與《生于憂患，死于安樂》表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類似？

生于憂患，死于安樂

3．比較《孟子二章》在論證方面的不同。

《得道多助，失道寡助》將中心論點(diǎn)置于開頭，先用概括性很強(qiáng)的事例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

《生于憂患，死于安樂》將中心論點(diǎn)置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”，是全文的重點(diǎn)，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。論證“死于安樂”，只有“入則無法家拂士??國(guó)恒亡”一句，這是歷史上大量亡國(guó)事實(shí)的高度概括。

三、小結(jié)

《<孟子>兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢(shì)磅礴，善于說理，手法多樣．論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃?。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。

【拓展延伸】

1．兩篇短文中，你更喜歡哪一篇？說說你的理由。

2．寫一篇讀后感。談?wù)勗谖镔|(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患，死于安樂”。

第三篇：2《天子章第二》教學(xué)設(shè)計(jì)

《天子章第二》教學(xué)設(shè)計(jì) 封開縣杏花鎮(zhèn)中心小學(xué)

韋敏基

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

1、能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。

2、理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

3、要真正讓社會(huì)和諧，人人懂得敬親孝親，需要大力提倡孝道的教育，即“德教加被天下”。

4、讓學(xué)生懂得以禮治家，則家庭和諧；以禮治國(guó)，則社會(huì)和諧；以禮待天下人，則世界和諧。禮的根本，就是孝心，就是愛敬。

“愛親者”必定“不敢惡于人”，“敬親者”必定“不敢慢于人”，這叫“博愛”，這叫“廣敬”。天子對(duì)父母親能夠如此的愛敬，做一個(gè)很好的孝子的榜樣，然后又把這種德教推廣至于百姓，平常人更應(yīng)該受到孝道的教育。

過程與方法：

1、學(xué)生結(jié)合注釋理解文言語句，并熟讀成誦。

2、誦讀法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、感受我國(guó)古文化的博大精深。

2、讓學(xué)生懂得我們只要真正自己做到“愛敬盡于事親”，做一個(gè)孝子，樹立榜樣，用我們有限的時(shí)間、精力、體力，來做這個(gè)弘揚(yáng)孝道的教育工作，德教也就“加于百姓”。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) ：朗讀、背誦，理解《天子章第二》。

教學(xué)用具：多媒體。

課時(shí)安排：兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

1、指名學(xué)生朗讀《開宗明義章》。

2、今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》選篇中的第二篇《天子章第二》。

3、板書課題《天子章第二》。這一章經(jīng)文不長(zhǎng)，而義理非常深廣。到底是什么呢？

二、初步感知，聽讀。

1、出示原文，教師范讀。

【子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲?一人有慶，兆民賴之。'”】

2、學(xué)生根據(jù)注音自由讀。

3、學(xué)生跟著錄音進(jìn)行試讀。

三、再次感知。

1、請(qǐng)學(xué)生說說應(yīng)該怎樣去讀？

2、分小組討論后回答。

3、指名學(xué)生誦讀。

4、學(xué)生評(píng)議。

四、教師指導(dǎo)朗讀。

1、教師領(lǐng)讀。

2、教師進(jìn)行點(diǎn)撥（指出不足之處）。

3、同桌互讀，糾正字音。

4、運(yùn)用各種方式練讀。（分組讀、男女分讀、齊讀等。）

5、指名讀。正音正字，指導(dǎo)語氣停頓。

6、全班齊讀。

五、布置作業(yè)。

將《天子章第二》讀給家長(zhǎng)聽。

第二課時(shí)

一、檢查朗讀，理解意思。

1、指名朗讀。

2、學(xué)生結(jié)合注釋逐字逐句理解。

3、小組討論。

4、全班交流。

5、師出示譯文并小結(jié)。

【孝經(jīng)譯文】：孔子說∶“能夠親愛自己父母的人，就不會(huì)厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會(huì)怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！《尚書·甫刑》里說∶‘天子一人有善行；萬方民眾都仰賴他?！?/p>

師小結(jié)：孔老夫子在《孝經(jīng)》中說：“教民親愛，莫善于孝?！币股鐣?huì)和諧，人人懂得相親相愛，最好的教育是孝道的教育?！鞍采现蚊?，莫善于禮”，讓上下能和睦，要講究禮。這個(gè)禮，要從家里做起。以禮治家，則家庭和諧；以禮治國(guó)，則社會(huì)和諧；以禮待天下人，則世界和諧。禮的根本，就是孝心，就是愛敬。同學(xué)們，趕快從身邊的小事做起吧。

二、走進(jìn)文本，深入研討。

1、出示自學(xué)要求：

天子的孝道體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

古來就有皇帝行孝治天下的例子。你知道嗎？講講看。

2、小組討論。

3、指名回答。

4、師生共同交流。

5、你還有那些不懂的問題？大家一起交流解決。

三、拓展延伸，感知大愛。（多媒體出示）

國(guó)家有難，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)先

四川發(fā)生了特大地震，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤主席、溫家寶總理等等，號(hào)召全國(guó)上下，團(tuán)結(jié)一致，互相幫助，共度難關(guān)，積極采取行動(dòng)，全力以赴來搶險(xiǎn)救災(zāi)。

總理孝母，愛敬事親

溫總理到災(zāi)區(qū)視察，含淚看望災(zāi)區(qū)孤兒，跟災(zāi)民們一起搶險(xiǎn)救災(zāi)。溫總理自己也已年邁，但他還是奮戰(zhàn)在第一線，鼓勵(lì)災(zāi)民們勇敢的面對(duì)災(zāi)難，鼓勵(lì)大眾竭力搶險(xiǎn)。據(jù)報(bào)導(dǎo)，溫總理本人也是孝子，雖然日理萬機(jī)，但每天在中南海，只要有時(shí)間，肯定要回家陪母親吃飯，這是他對(duì)母親的愛敬?！皭劬幢M于事親”，而又“德教加于百姓”，自己做好樣子，廢寢忘食的為人民服務(wù)，這是給我們做了榜樣。所謂“一人有慶”，這“一人”，就是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他們能夠行孝行善，百姓得福，即“兆民賴之”。

無私無我，完全獻(xiàn)身

據(jù)報(bào)導(dǎo)，四川省北川縣地震災(zāi)區(qū)，救災(zāi)的武警戰(zhàn)士們?cè)谝粋€(gè)倒塌的房屋廢墟里，發(fā)現(xiàn)了一具三十歲上下年輕女子的尸體，她雙膝跪在地上，兩只手在前面撐著地，身體已經(jīng)被壓得變形了，早已氣絕身亡?？墒蔷尤话l(fā)現(xiàn)，在她身體保護(hù)之下的幾個(gè)月大的小嬰兒，卻一點(diǎn)事都沒有，正在安詳?shù)娜胨?/p>

母親用身體擋住壓下來的房屋，保護(hù)并拯救了孩子。在場(chǎng)的武警戰(zhàn)士感動(dòng)得流淚，他們發(fā)現(xiàn)裹嬰兒的被子里塞著一個(gè)手機(jī)，手機(jī)屏幕上顯示著已經(jīng)寫好的一條短信：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你?！边@是年輕的媽媽給孩子的最后祝福。父母犧牲自己，保全兒女，地震災(zāi)區(qū)一幕幕感人的場(chǎng)面，為我們顯示出母愛、父愛的偉大。

師小結(jié)：我們從小到大，父母有多少愛心的付出，多少無私的奉獻(xiàn)，為了兒女，父母可以把自己的生命獻(xiàn)出來，這就是父子親情，這就是人的本性本善，無私無我，完全的獻(xiàn)身。圣人的教育，就是把“孝道”的天性保持一生，這是圓滿的教育目的。一個(gè)人能夠從小到大，自始至終都保持這種天性，并且能夠把這種天性擴(kuò)而大之對(duì)待所有的人，如同對(duì)待自己的父母一樣去行孝，去獻(xiàn)上愛心，這樣的教育就是幫助人成圣成賢的教育，所以我們學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，聯(lián)系當(dāng)前發(fā)生的事情很有感慨。

四、布置作業(yè)。

將《天子章第二》背給家長(zhǎng)聽，并預(yù)習(xí)下一章。

第四篇：章廣中學(xué)演講稿

各位評(píng)委老師：

大家好！

我今天演講的題目是：勤奮學(xué)習(xí)，振興中華。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。風(fēng)流人物，數(shù)不盡，是中國(guó)人，中國(guó)魂!

風(fēng)云變幻，歷史長(zhǎng)存，那流傳了上下五千年文化的中華民族，依舊高昂頭顱，氣節(jié)如初，至今都吟唱著豪放詩章。中華魂，來自中華民族十三億人口的精神熔煉，博大而深沉，亙古而恒遠(yuǎn)。

勇敢無畏，浩蕩正氣沖入云霄，吶喊與勇氣，歸入戰(zhàn)場(chǎng)。還記得這些人嗎?冀中白洋淀的小男孩張噶，放牛娃王二小，瑯琊山五壯士，女民族英雄趙一曼，毛澤東親筆題書的劉三姐，壯烈殉國(guó)的八路軍副參謀長(zhǎng)左權(quán)??青春換得江山壯，碧血染得天地紅。東南西北齊仰首，珠河憶載滌東風(fēng)。中國(guó)人民會(huì)永遠(yuǎn)牢記他們，他們，是中國(guó)的驕傲！1949年，中華人民共和國(guó)成立了!中國(guó)誕生了!中國(guó)人民站起來了!歡呼吧!吶喊吧!大笑吧!中華民族最后崛起了!五星紅旗在世界民族之林上空徐徐飄揚(yáng)!勇敢的人們，你們看到了嗎，中國(guó)站起來了，我們不是東亞病夫，我們是東方紅!

奮發(fā)圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息，精神不摧，民族不倒，是中華魂！晨光初起，華陽東升，暖暖照拂著中國(guó)這塊遼闊的大地。中國(guó)人都行動(dòng)起來了，兩彈一星的發(fā)明，“嫦娥一號(hào)”的探月成功，“神舟號(hào)”的順利發(fā)射等，無數(shù)成果都展示著中國(guó)超凡的潛力!

團(tuán)結(jié)友愛，成合抱之力，力大無窮!團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，如建國(guó)之前，團(tuán)結(jié)抗災(zāi)，如汶川地震。全國(guó)各地的人，全國(guó)各地的捐款，全國(guó)各地的愛心，全都積聚在那里，共同擔(dān)當(dāng)這份沉痛。房子塌了，不怕，能夠重建，人活著，才有期望。為無數(shù)生命祈禱，救援，他們說著最動(dòng)聽的話，做著最有好處的事，“我們是中國(guó)人，是兄弟姐妹，我們務(wù)必救他們!”于是攀爬在危險(xiǎn)的災(zāi)區(qū)，在泥濘中救起一個(gè)又一個(gè)生命。當(dāng)期望之火熊熊燃起，便能照亮黑夜之暗，沒有什么可怕的，我們無懼，我們已經(jīng)團(tuán)結(jié)，我們隨時(shí)準(zhǔn)備著，共同奮戰(zhàn)!

傲風(fēng)梅骨，中國(guó)人都是驕傲的，中華民族身懷傲氣!以和為貴，中國(guó)人從來不主動(dòng)挑事，和平共處，中國(guó)的外交之道。但不表示中國(guó)人是任人欺侮的。臺(tái)灣問題一向存在，自鄭成功收復(fù)以來，都是中國(guó)國(guó)土完整不可分割的一部分!而今臺(tái)獨(dú)分子妄想分裂我國(guó)國(guó)土，陳水扁公然發(fā)表臺(tái)獨(dú)言論，這是中國(guó)人民所不能忍受的，沒有使用武力絕不代表不使用武力，這關(guān)乎國(guó)家尊嚴(yán)，關(guān)乎鄭成功的驕傲，關(guān)乎中國(guó)人民的尊嚴(yán)，中國(guó)絕不會(huì)妥協(xié)!而那些野心勃勃不知羞恥的人，還在試圖挑釁。釣魚島事件，已經(jīng)不是一次普通的撞船事件了，日本公然摧毀中國(guó)在其標(biāo)志，我國(guó)政府憤怒了，強(qiáng)硬的態(tài)度，堅(jiān)定的立場(chǎng)，都是為了國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)。

中華民族，歷經(jīng)**，最后和平安寧，在這滔滔歷史中歷練出來的靈魂，凜冽傲氣，不卑不亢。中華精神長(zhǎng)存，便是那勇敢無畏，團(tuán)結(jié)友愛，傲風(fēng)梅骨!-中華魂！

串講詞

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。風(fēng)流人物，數(shù)不盡，是中國(guó)人，中國(guó)魂!

第五篇：斷章教學(xué)設(shè)計(jì)

《斷章》教學(xué)設(shè)計(jì)

卞之琳于20世紀(jì)30年代出現(xiàn)于詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國(guó)象征派，并且善于從中國(guó)古典詩詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的詩精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩的內(nèi)容并進(jìn)一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩人主張“未經(jīng)過藝術(shù)過程者不能成為藝術(shù)品，我們相信內(nèi)容與外形不可分離”。卞之琳創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，孜孜不倦地探索“藝術(shù)過程”中的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，即使對(duì)新詩的外部形式也刻意追求變化和創(chuàng)新，更不用說在詩的意象、內(nèi)容方面。

一、整體把握

閱讀《斷章》，你贊同哪個(gè)觀點(diǎn)？

1、學(xué)者、翻譯家李健吾認(rèn)為，這首詩是在“裝飾”兩個(gè)字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，蘊(yùn)含著無奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說：“這是抒情詩??是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人（你）可以看風(fēng)景，也可能自覺、不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景；人（你）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢(mèng)境的裝飾?！庇终f：“我的意思是著重在相對(duì)上?！?/p>

《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的？

《斷章》的4行詩，是4個(gè)形象的畫面。前兩個(gè)畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，卻在看風(fēng)景時(shí)發(fā)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，窗子與夢(mèng)互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過詩人精心構(gòu)思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關(guān)”的抽象哲理。

2、如果把這首詩當(dāng)做情詩來讀，該如何闡釋？

關(guān)于《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認(rèn)為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風(fēng)景，在夜晚是樓上人夢(mèng)中的“裝飾”。一個(gè)是白天夜晚都在關(guān)注著、想念著心中的人；另一個(gè)是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩人自己說他的意思著重在“相對(duì)”上。他通過對(duì)自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來的哲學(xué)深思：在同一時(shí)空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動(dòng)、優(yōu)美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創(chuàng)造。

《斷章》一詩充分顯示了詩人的高超的結(jié)構(gòu)手腕。全詩四行，分成兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭。

鏡頭一：“你站在橋上看風(fēng)景”。鏡頭二：“看風(fēng)景的人在樓上看你”。這兩個(gè)鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，分別來看各自只是一個(gè)肯定性敘述，告訴讀者一種狀態(tài)而已，很難悟出什么深意。現(xiàn)在把這兩個(gè)鏡頭并置在一起，構(gòu)成一組并列蒙太奇，情況就完全不同了。在第一個(gè)鏡頭中，“你”是看風(fēng)景的主體，到第二個(gè)鏡頭中，還是這個(gè)“你”卻成了被別人看的客體了。這種主體與客體位置的不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對(duì)性。事物處于某種狀態(tài)，總是有條件的、暫時(shí)的、有限的；如果從不同角度出發(fā)，用不同的參照物做比較，那么對(duì)處于同一種狀態(tài)中的事物，便可得出不同的結(jié)論。這種對(duì)事物相對(duì)性的強(qiáng)調(diào)，只要不把它推到極端，與事物的絕對(duì)性相割裂，導(dǎo)致相對(duì)主義，那么對(duì)于破除人們孤立地、靜止地、一成不變地看問題的形而上學(xué)的思想方法，還是有所裨益的。

鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”。鏡頭四：“你裝飾了別人的夢(mèng)”。這構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對(duì)前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對(duì)性的強(qiáng)化。不過細(xì)細(xì)體味一下，這組鏡頭與第一組鏡頭還是略有不同的。第一組并置的兩個(gè)鏡頭都是具體的可以直接感受到的事物。第二組，鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”，還是具體的，至于鏡頭四：“你裝飾了別人的夢(mèng)”，則只能是從想像中才得以展開的了。它虛一些，令讀者體味的余地就大一些。李健吾先生很看重這“裝飾”二字，認(rèn)為這是“詩人對(duì)于人生的解釋”，“詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”（《〈魚目集〉──卞之琳先生作》）。卞之琳先生在答辯文章中則稱：“‘裝飾’的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)’，我的意思也是著重在‘相對(duì)’上?！保ā蛾P(guān)于〈魚目集〉》）對(duì)李健吾先生的解釋和卞之琳先生的辯白該怎樣看呢？?jī)?yōu)秀詩作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的。因?yàn)榉矁?yōu)秀詩作都不是平面展開的，而具有多個(gè)層面，這不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。正像一道包含有無窮解的方程一樣，每個(gè)解都是方程自身所具有的，而不是出于解題者純主觀的想像。同時(shí)這種不可窮盡性也只有在讀者的審美活動(dòng)中才能顯示出來，不同的讀者讀同一首詩，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會(huì)形成不同的審美期待，從而在詩歌中會(huì)有全然不同的發(fā)現(xiàn)。這樣說來，卞之琳先生的自白我們當(dāng)然應(yīng)重視，我們把這首詩的主旨解讀為表達(dá)一種哲學(xué)上的“相對(duì)”觀念，便是充分考慮到卞之琳先生的自白的。那么對(duì)此詩的理解是否還可以有不同于詩人的見解呢？當(dāng)然可以。作者未必然，讀者未必不然。李健吾先生透過詩中的兩個(gè)“裝飾”，悟出了詩中蘊(yùn)含的“說不盡的悲哀”，也盡可以有他的自由。正像李健吾先生所宣稱的：“詩人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎？不！一千個(gè)不！幸福的人是我，因?yàn)槲矣须p重的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)的交錯(cuò)，做成我生活的深厚。詩人擋不住讀者。這正是這首詩美麗的地方?！保ā洞稹呆~目集〉作者》）