第一篇：《拿來主義》創(chuàng)新教案及點評

執(zhí)教：重慶市渝北中學校 劉祖平

點評：重慶市渝北區(qū)教科所副所長、研究員 余國源

一、點擊目標：

1、領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義

2、理清文章的論證思路

3、學習形象化說理的方法

二、課時安排：二課時。第一課時

教學內(nèi)容：學習課文1——7段。

一、激趣導入：

十一屆三中全會以后，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。于是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。

二、合作、探究

多媒體展示排除法解題思路 或A或B或C或D 非A 非B 非C

所以D 如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證?！赌脕碇髁x》這篇文章就反復使用了這種論證思路和論證手法。

問題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法?？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來。

明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽憑送來 D、“送去”之外，還得“拿來”。問題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？ 明確：作者認為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。問題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？ 明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。問題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？ 明確：有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，” “聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

問題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。問題6：理解下面這幾個句子。（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光。” 加點的詞語有什么特點？ 明確：準確、生動和奚落。（2）“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了?！薄盎钊恕敝傅氖钦l？是不是一種進步？為什么？因此，加點的文字帶著什么意味？ 明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進步，因為本質(zhì)上還是“送去主義”；因此加點的文字是反語。（3）“當然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什么意味？

明確：不是。因為作者在舉例的時候——句子（1）語帶奚落，而且 “送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。（4）“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了?！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑迹孔髡邽槭裁催@么說？ 明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因為“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。問題7：“送來”的都是些什么東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？ 明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西?！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語給這些東西做了定位，正因為如此，“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的 “送來”主義給予了否定（排除）。

問題8：模仿多媒體展示的排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽憑送來，或送去之外，還得拿來 閉關(guān)主義，實行不通 單純送去，淪為乞丐 聽憑送來，大受其害

所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）

問題9：1——7段論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？ 明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。第二課時

一、教學內(nèi)容：學習課文8——10段。

二、合作、探究 問題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證“怎樣“拿來”。文中的“大宅子”比喻什么？ 明確：“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。

問題2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

明確：對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義者“占有，挑選” 問題3：說說前三種方法的含義是什么？ 明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

問題4：拿來主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實的語言，可以怎么表述？ 明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

問題5：根據(jù)上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經(jīng)濟、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對本國文化遺產(chǎn)的繼承，以及對他人經(jīng)驗的借鑒等等各個方面。

問題6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承 逃避主義是孱頭 虛無主義是昏蛋 投降主義更是廢物

所以，對文化遺產(chǎn)要批判地接受

問題7：以小見大，運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個突出的特點。完成下面的課堂練習——（多媒體展示）運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

堅持對外開放，可以有力地促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時，我們又要加強法制建設(shè)，加強思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對我們造成危害。

參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進來，同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。

問題8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問題：

1、“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？ 明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

2、實行“拿來主義”有什么作用和意義？ 明確：從正面說：“主人是新主人，宅子也會成為新宅子。”從反面說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！焙唵吸c說，“拿來”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。

【點評】 排除法，巧理思路；小練習，一箭雙雕

（一）排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學生的知識基礎(chǔ)，我在教學中換了個學生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易；而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學能力的一種體現(xiàn)。

（二）課堂小練習，具有一箭雙雕的作用。一是讓學生深入體會并初步學會使用形象化的說理方法，二是深入領(lǐng)會“拿來主義”重大的現(xiàn)實意義和價值。

作者yeah.net

第二篇：拿來主義創(chuàng)新教案

[拿來主義創(chuàng)新教案]

拿來主義 本課時教學目標：

1、認識“閉關(guān)主義”與“送去主義”的實質(zhì)與危害，并探討“送去主義”在當今的意義，拿來主義創(chuàng)新教案。

2、認識“拿來主義”的實質(zhì)與內(nèi)涵，并探討“拿來主義”在當今時代的現(xiàn)實意義。

教學重點與難點： 重新認識“送去主義”、“拿來主義”，并探討這兩種主義的時代意義。

教學過程：

一、導入新課：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎？在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學生進入角色）

馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛?！彼哪瑱C智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學習的內(nèi)容（板書課題：拿來主義）。

二、從“果”入手，切中要害：

1、“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？ 明確：課本第七段，所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

2、請問你怎樣理解拿來主義的實質(zhì)？

明確：古為今用、洋為中用、取其精華、棄其糟粕

3、請問“拿來主義”是針對什么提出來的？ 明確：閉關(guān)主義、送去主義

三、由“果”入“因”，引入對閉關(guān)主義的探討：

1、什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

2、作者依次擺了哪些事情來說明“送去主義”？魯迅對送去主義的態(tài)度怎樣？

3、一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果？

鄭和七下西洋之后，中國人的身影就在海洋上消失了；新航路開辟以來，西歐的船隊欣欣向榮地穿梭在浩瀚的大洋中。中國漸趨封閉，似江河日下；西歐蒸蒸日上，如日方生。這似乎是一首奇異的悲歌；一曲凄涼的悲調(diào)；一篇低婉的篇章。我們不明白，為什么會這樣？讓歷史照亮我們的行程吧。

電影《鴉片戰(zhàn)爭》中有這樣一出戲，英國國會辯論，用青銅器比喻中國的強大，之前的中國就像青銅器一樣堅不可摧；用玉代表中國人的文化內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是外人難以碰觸的；用瓷器代表中國的現(xiàn)狀，外強中干，一觸即碎。當一只大英帝國得艦隊就可以讓清王朝割地賠款時,這就決定了,那些不平等條約會強加到中國人的頭上,西方列強會一次次地到中國來掠奪.?！]關(guān)主義

作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回。這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒愴可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’?！腿ブ髁x

魯迅對送去主義的態(tài)度怎樣：通過“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對送去主義的否決、批判和擯棄。

一味實行送去主義的后果：試想一下，當時所處的時代，國家積貧極弱，百姓非常窮苦，衣服穿不暖，飯菜吃不飽，如果一味地送出去，會有什么后果呢？我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)?！皻埜渲恕眲t生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

4、魯迅在他所處的時代是極力否定、批判送去主義，那么在“走出去，引進來”的今天，我們是否也應(yīng)否決送去主義呢？我們給世界送去了什么？

（1）孔子的學說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學說已走向了五大洲，各國孔子學院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實實踐，同時將中國的傳統(tǒng)文化儒家學說的精髓傳遍世界的每一個角落。中國第一家電視孔子學院——黃河電視臺電視孔子學院，按照語言學習規(guī)律，通過生動豐富的電視語言，寓教于樂，使觀眾輕松學漢語、快樂看中國。目前全世界已有268所孔子學院和71個孔子課堂。

（2）中國的武術(shù)走向世界，經(jīng)國際奧委會批準，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術(shù)比賽”。

（3）讓中國茶文化走向世界。在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的升華，這就是中國飲茶的最高境界——茶道。

（4）中國的象棋、旅游商品、國寶級動物熊貓（《功夫熊貓》）走向世界，教案《拿來主義創(chuàng)新教案》。

（5）中國的海軍走向了世界，護航索馬里。

5、有沒有必要送出去？

有，促進文化的交流，向全世界宣揚中國文化和思想。中國的商品走向了世界，外國人離開了中國的產(chǎn)品就活不下去了，比如我們經(jīng)常會看到的“made in china”，它使我們的祖國越來越富有、強大，也在向全世界表達我們經(jīng)濟的發(fā)展和“仁愛”的思想。當然，我們送出去的目的更多是為了拿來，拿來外國的先進技術(shù)和經(jīng)驗，促進我國的發(fā)展。

6、與魯迅筆下的送去主義相比呢？

魯迅所處的時代，國家積貧極弱，一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。課文中“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)?！皻埜渲恕眲t生動描繪了做了亡國奴的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

四、探究拿來主義：

魯迅定義的拿來主義是要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！“運用腦髓”，要開動腦筋，分析利弊，進行取舍；“放出眼光”，目光不僅要敏銳，而且要遠大；“自己來拿”，則是要根據(jù)自己的需要，從實際出發(fā)加以選擇。

那么，在社會越來越“潮”的今天，我們對傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，對洋節(jié)情有獨鐘；我們花大量時間學外語，但中文錯別字多多，文句顛三倒四；我國每年引進外國大片；同時在青少年中刮起一股哈韓風暴。請問在對待傳統(tǒng)文化和外來文化上，“拿來主義”有什么現(xiàn)實意義？

教師明確： 傳統(tǒng)文化：（1）傳統(tǒng)的節(jié)日

（2）前些日子看了許石林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子------神農(nóng)溪裸體拉纖。神農(nóng)溪是一片綠色的世界，水是濃綠的，山是翠綠的，這里已成為新三峽中一個峽谷幽深、綠樹叢蔭、水清倒影、風景如畫的旅游勝地。

巴東神農(nóng)溪纖夫裸體拉纖，原本由于生存的艱辛和無奈，不得已的選擇——要是有坦途可走、有闊水行船，誰還愿意脫光了拉纖？辛苦的纖夫們，在自然環(huán)境惡劣的水邊，用自己的血肉之軀，拋棄掉起碼的遮羞布，以體力血汗換口飯吃。原本應(yīng)該引起那些所謂知識分子、學者專家們的同情憐憫才對，可是，這些吃飽了喝足了的衣冠楚楚們，不為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展想有用的辦法，卻要拿辛苦的纖夫們開心取樂兒，讓他們脫光了褲子拉纖給人看。“以刺激旅游業(yè)，吸引世界各地的游客?！币杂慰托枨蟮拿x、以文化的名義、以外國游

客需求的名義脫纖夫們的褲子，說游客是上帝、是給當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展帶來財源的財神。這樣的傳統(tǒng)文化我們不拿也罷。

（3）

小腳——小腳據(jù)說也是中國傳統(tǒng)文化，如果把腳骨頭掰折了，纏上三寸金蓮兒，年紀輕輕讓姑娘們

顫顫巍巍地到處晃蕩，行嗎？

（4）

太監(jiān)——故宮不沒有太監(jiān)了嗎？那恢復太監(jiān)文化吧？也招聘一些愿意從事該行業(yè)的男子，褲里來一刀，閹割他百兒八十個，穿著太監(jiān)的衣服在故宮里當值，見人就揚拂塵、說話翹蘭花指，行嗎？（5）

沉潭——南方有的地方，過去對偷情的男女，實行殘酷的懲罰：沉潭、浸豬籠，那么這也是你們所謂的文化吧？游客要看！怎么辦？把那誰和那誰誰，都抓起來，裝入豬籠，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里掙扎撲騰，一會兒深潭就恢復了平靜，特刺激，行嗎？

（6）中國傳統(tǒng)文化可以繼承的方面：

比如武術(shù)、傳統(tǒng)樂器（古箏、嗩吶、二胡、安塞腰鼓）、書法、詩詞（《在水一方》、《月亮代表我的心》（你問我愛你有多深，我愛你有幾分，我的情不移，我的愛不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物），《青花瓷》。

比如今天我們提倡的重讀經(jīng)典，因為傳統(tǒng)的文化正慢慢被人所淡忘，這正是百家講壇在今天如此火暴，于丹被稱為學術(shù)超女的原因。

對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判地繼承，古為今用。

外來文化：

（1）

電燈、電話、電腦、高速鐵路

（2）

外國先進的技術(shù)、制度、管理經(jīng)驗和思想

（3）

愛滋病、毒品

（4）

外國的節(jié)日：情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)等

（5）

哈韓風暴：韓國的時尚、服飾、電視劇等

對待外來文化的態(tài)度：或使用，或毀滅，洋為中用。

五、回歸課本：

1、在同學們探討了現(xiàn)實生活中如此多的事例之后，我們再來朗讀課本第9自然段，體會魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

2、總結(jié)歸納：在今天的現(xiàn)實社會中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現(xiàn)實意義了。

第三篇：a拿來主義教案

必修4《拿來主義》教案

【教學目標】 1．知識與能力

（1）了解本文的寫作背景和魯迅的思想及著作。

（2）了解雜文的特點，體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點。（3）學習本文運用比喻論證把抽象深奧的道理講得深入淺出的方法，體會生動形象的論證藝術(shù)對表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處。2．過程與方法

（1）從找尋關(guān)鍵句入手，把握文章結(jié)構(gòu)思路和作者觀點態(tài)度。

（2）充分聯(lián)系實際，拓寬思維空間，能客觀評論當今社會出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象。

3．情感態(tài)度價值觀

學習本文，認清對待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題?！窘虒W重點】

1.理清課文思路，學習因果論證的寫作方法。

2.尤其學習掌握比喻論證的論證方法，揣摩語言風格?！窘虒W難點】

學習因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性?！窘虒W設(shè)想】

經(jīng)典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語言的高度統(tǒng)一，讀來促人深思，使人警醒，有極強的思想沖擊力，魯迅的雜文更是如此。教學時應(yīng)盡可能多地讓學生在問題探討中逐層深入思考，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。

教師應(yīng)引導學生從結(jié)構(gòu)入手，細讀文本，理清作者思路，探討作品思想，品鑒作品語言，讓學生在感受本文寫作思維的嚴密性、形象性的同時，汲取文章中的精神營養(yǎng)，拓展探究，使學生明白全球化時代的文明對話中必須有自主意識，懂得以“拿來主義”的思想選擇、接受傳統(tǒng)文化與外來文化。根據(jù)學生的實際基礎(chǔ)，也可引導學生從不同角度思考、質(zhì)疑，培養(yǎng)學生勇于質(zhì)疑、善于思考的思維品質(zhì)。

【教學課時】一課時 【教學過程及內(nèi)容】

一、導入新課

《現(xiàn)代漢語詞典》中的雜文，指的是現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。而傳統(tǒng)意義上的雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。這節(jié)課，我們通過學習魯迅先生的《拿來主義》，品析魯迅雜文的語言風格。

二、通覽全文，檢查預習

（一）正音、析形（參見學案）

（二）學生閱讀學案中的相關(guān)資料，思考預習題。預習題：

1.文題“拿來主義”的內(nèi)容是什么？

2.第7段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？（為什么實行“拿來主義”？）

3.什么是“閉關(guān)主義”？其實質(zhì)是什么？ 4.什么是“送去主義”？其實質(zhì)是什么？

5.“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么？

6.文中第8段中的那所“大宅子”喻指什么呢？“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別代表了什么樣的人呢？

7.“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么呢？

8.要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？實行拿來主義的重要性和迫切性何在？

三、研讀標題，發(fā)現(xiàn)問題

提問：本文標題屬于議論文標題中的哪種類型？你讀了標題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？

明確：本文標題屬于論題型。我們從標題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標題后，要思考兩個問題：

1．什么是“拿來主義”？ 2．為什么要實行“拿來主義”？

四、閱讀課文，解決問題。

（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。

讓同學們閱讀課文，標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

學生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）背景（詳見學案）介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學們再仔細閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。

提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！保?/p>

2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！保?/p>

3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！保?/p>

4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是?！保?/p>

5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）

（三）理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸ξ幕z產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當怎樣理解？

教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。

引導學生先想一想，如果有人問你為什么每天先復習老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè)，你能用幾種方法回答？

學生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。

明確：是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。

重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

提問：1.本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？

學生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實的背景中去考察。

2.聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學藝上的東西”？ 明確：因為本文著重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學藝上的表現(xiàn)。

3.本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”，其中“進步”一詞用了什么修辭方法？表達作者什么樣的感情？

明確：這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。

4.你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？ 明確:這里主要靠學生“意會”，大家互相補充，具體到每個學生不必要求找完全。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

根據(jù)課文不難填出相應(yīng)的內(nèi)容，但要求學生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠貧窮落后。

提問：1.第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

明確：本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。

2.第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

明確：這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。

3.說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

明確：“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟文化侵略?！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。

4.請同學們說說3、4兩段和第六段的意思。

明確：

3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。

（六）學習本文最后一段。

要求學生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

明確：（我們究竟應(yīng)當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

提問：1.最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

明確：新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。2.請同學們用簡明的話歸納本段的本意。

明確：本段總結(jié)了全文，指出了實行“拿來主義”的人應(yīng)當有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。

第一部分（1——7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

（1—2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。（3—5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。（6—7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。第二部分（8——9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、拓展運用

問題：有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

學生討論，教師引導學生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎(chǔ)上針對“洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)’？”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文，恰當?shù)剡\用比喻論證，闡述自己的認識。

對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

對待傳統(tǒng)節(jié)日：認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風箏等，既有益于身心健康同時也有與當代社會生活不相適應(yīng)之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

拓展運用重在將學生的思維引向深入，既檢驗學生對魯迅先生“拿來主義”思想的理解程度，又檢驗課堂教學思維訓練的成果。要深刻論述上述現(xiàn)象，離不開層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學生透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，預知事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。

第四篇：拿來主義教案

《拿來主義》教案

1號選手

一、教學目標：

1、理清文章思路，理解“拿來主義”的含義。

2、掌握本文比喻論證的說理方法。

二、教學重點：掌握本文比喻論證的說理方法。

三、教學難點：掌握本文比喻論證的說理方法。

四、教學過程：

1、導入：

同學們，最近幾天全國人民乃至世界各國都在關(guān)注我們國家的一件大事(十八大的召開),提的最多的就是改革開放30多年來，我們國家經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，那么出現(xiàn)這種盛世局面的原因是什么呢？

那是不是所有的外國的東西都可以拿來呢？這節(jié)課我們就來學習魯迅先生筆下的《拿來主義》。

2、展示學習目標

3、朗讀課文，整體感知

其實,兩者是一脈相承的.（1）、作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是閉關(guān)主義_________,送古董 和____________,送古畫新畫 以及送梅蘭芳 然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有________________.（2）、什么是“拿來主義”？

就是對文化遺產(chǎn)和外國的東西批判地吸收?！叭∑渚A、棄其糟粕”。（3）、該怎樣拿來？

“運用腦髓”、“放出眼光”、“自己來拿”。

4、合作探究

（1）、“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度? 大宅子比喻文化遺產(chǎn)。

不敢進門、放火燒光、接受一切、拿來。（2）、課文中“魚翅”、“姨太太”、“鴉片”分別比喻什么？

魚翅———比喻文化遺產(chǎn)中的精華。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。鴉片———比喻文化遺產(chǎn)中既有精華又有糟粕的部分。

5、當堂測評

1、什么是拿來主義？

2、但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。

（毛澤東《新民主主義論》）閱讀材料，說說“精華”、“糟粕”在文中各比喻什么？

五、課堂小結(jié)

我們不難發(fā)現(xiàn)魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現(xiàn)實問題有著怎樣的意義。處在高度開放、全球一體化、信息化的時代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應(yīng)懂得智慧地“拿來”。

六、作業(yè)布置

近百年來我們從外國“拿來”了什么？還有哪些東西可以“拿來”？ 請聯(lián)系實際，寫一篇短文。

板書設(shè)計：

拿來主義

魯迅

????大宅子——文化遺產(chǎn)?????不敢進門 放火燒光 接受一切 “拿來”

第五篇：拿來主義教案

拿來主義教學目的：

1、了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點，了解雜文的文體特征。

2、把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

3、學習運用生動形象的比喻論證法。

4、聯(lián)系實際，深入理解學習本文的現(xiàn)實意義。教學重難點：

1、引導學生透過詞語表面，分析其深刻內(nèi)涵。

2、聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。教學方法：討論法、品讀法。課時安排：一課時 教學過程：

一、導入

20世紀30年代，當時的國民黨政府奉行賣國主義政策，對外屈膝投降，對內(nèi)采取高壓政策，進行反革命的軍事圍剿和文化圍剿，一時封建復古主義和主張“全盤西化”的錯誤思潮甚囂塵上。其中，在左翼文藝隊伍中一些主張革新、要求創(chuàng)新的進步人物認為不向文化遺產(chǎn)拿點東西，照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來，仿佛革新與繼承是沒有什么關(guān)系，更沒有必然聯(lián)系。面對如此背景，先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。

二、文體介紹

雜文，一種文藝性政論文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利、帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評、隨筆，只要富有濃厚的文學性和銳利的議論鋒芒，都可以稱為一篇好雜文。

三、初讀課文，整體感知。

1、既然“拿來主義”是一種觀點態(tài)度，那么對什么應(yīng)采取“拿來主義”？ 明確：文化遺產(chǎn)和外國的東西。

2、為了說明“拿來主義”這一抽象而深刻的道理，作者采用了人們熟悉的什么事物作比喻來闡明？

明確：大宅子。

四、具體研習。

1、對這個大宅子，作者批判了哪幾種具有錯誤態(tài)度的人？他們的特點是什么？ 討論明確：孱頭——不敢接觸

昏蛋——全盤否定

廢物——全盤接受

2、正確的態(tài)度應(yīng)是什么？怎樣做？

討論明確：占有——前提

挑選（運用、放出、自己）

創(chuàng)新——目的。

3、實行“拿來主義”者的素質(zhì)是什么？ 明確：沉著、勇猛、有辨別、不自私。

4、文章重點是論證“拿來主義”，但在前半部分卻論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”，為什么這樣寫？ 討論明確：（1）作鋪墊

（2）“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明的對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。

五、品析語言

分析下列詞語的含義，了解魯迅雜文語言風格。

拋來——把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良動機。拋給——帶有目的、惡意的輸出。送來——接受者的自我安慰，自我粉飾，實為拋給。魯迅雜文的語言風格：犀利、幽默、諷刺。

六、總結(jié)寫作特點：

（1）先破后立，破立結(jié)合。

（2）運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理。

（3）語言犀利、幽默。

七、小結(jié)

同學們，大師離開我們已七十年頭，今天重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿？ 首先，“拿來”必須愛國。

其次“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。附：板書設(shè)計 拿來主義

孱頭——不敢接觸 錯誤態(tài)度

昏蛋——全盤否定

犀利

廢物——全盤接受

大

宅

占有—— 前提

子

魚翅——有益無害——使用

幽默

鴉片——有益有害——存放 姨太太——正確態(tài)度——挑選