第一篇：Excel培訓(xùn)教案

Excel培訓(xùn)教案

一、簡(jiǎn)單介紹

電子表格功能十分強(qiáng)大，我們所用的只不過是它所有功能的萬分之一而已。學(xué)習(xí)電子表格，需要抽出時(shí)間進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，才能真正掌握。歡迎一起探討交流。

二、創(chuàng)建表格步驟

1、繪制草表

在草稿紙上簡(jiǎn)單畫出想要制作的工作表，設(shè)計(jì)好需要合并的單元格。

2、設(shè)置行、列名稱

按照草表設(shè)置好行列名稱。

3、輸入原始數(shù)據(jù)

4、設(shè)置單元格格式數(shù)據(jù)居中

1）選中所有需要編輯的單元格，“右鍵”—

中—

2）如果需要設(shè)置豎排文本，還是在此選項(xiàng)卡中“方向”，單擊豎排。3）如果輸入文本比單元格長(zhǎng)，同時(shí)不能增加列寬，在此選項(xiàng)卡中將“文本控制”中“自動(dòng)換行”前的方框單擊成“√”。

5、添加表格框線

選中所有編輯單元格，在功能欄中單擊后方三角符號(hào)，選中

6、輸入表頭

三、輸入數(shù)據(jù)

1、設(shè)置單元格格式

2、特殊數(shù)據(jù)輸入方法

1）身份證號(hào)前加 ’（強(qiáng)制輸入文本）

2）從身份證號(hào)中提取出生日期。選中身份證號(hào)單元格，單擊菜

單欄“數(shù)據(jù)” 下—“分列”，選擇“下一步”，在中選出出生日期后“下一步”，將第一組數(shù)據(jù)“610924”和第三組數(shù)據(jù)“5201”（后四位）

設(shè)置成“不導(dǎo)入此列”，將第二組8為出生日期設(shè)置成“日期”格式，在“目標(biāo)區(qū)域”中選擇需要填寫的單元格，然后完成。

3、快速填充數(shù)據(jù)

1）同樣數(shù)據(jù)填充

輸入第一個(gè)數(shù)字，選中此單元格，移動(dòng)鼠標(biāo)到單元格右下角，當(dāng)鼠標(biāo)指針成為黑色單線“+”時(shí)，按住鼠標(biāo)左鍵向下拉倒需要單元格，不管其中某行有沒有數(shù)據(jù)，只要拉動(dòng)就能填充；或者雙擊鼠標(biāo)左鍵，也能填充，但是當(dāng)遇到空行時(shí)會(huì)自動(dòng)停止。

2）遞增數(shù)據(jù)填充

和上面數(shù)據(jù)填充方法一樣，但必須選中兩個(gè)連續(xù)單元格，當(dāng)兩個(gè)連續(xù)單元格數(shù)據(jù)為1、2時(shí)，會(huì)填充為自然數(shù)；當(dāng)數(shù)據(jù)為1,3時(shí)，會(huì)填充單數(shù)；當(dāng)數(shù)據(jù)為2,4時(shí)，會(huì)填充雙數(shù)。

四、函數(shù)應(yīng)用

函數(shù)輸入前請(qǐng)注意：a、函數(shù)輸入時(shí)，如果需要使用鍵盤，必須轉(zhuǎn)換成英文輸入法；b、輸入函數(shù)有三種方法：選中單元格手動(dòng)輸入，先輸入“=”；單擊，選擇函數(shù)；從其他工作簿或網(wǎng)站上搜索函數(shù)；c、函數(shù)輸入完成，一定要單擊“回車”，否則函數(shù)中數(shù)據(jù)將會(huì)隨著鼠標(biāo)單擊而改變。

1、統(tǒng)計(jì)學(xué)生總分

sum函數(shù)。格式為：=sum（x1：y2）。X,y為列號(hào)，1,2為數(shù)字。例：=sum（b2：b8）,計(jì)算b列第2行至第8行數(shù)據(jù)總和；=sum（b2：h2），計(jì)算第2行b列至h列數(shù)據(jù)總和。

注意：在沒有輸入數(shù)據(jù)時(shí)，單元格內(nèi)容為0。取消0顯示在“Excel選項(xiàng)”下“高級(jí)”選項(xiàng)卡中將“在具有零值得單元格中顯示為零”前的鉤去掉。

2、計(jì)算平均分。直接在單元格輸入”=A7/n”。A7為總分單元格，n為平均人數(shù)或科目數(shù)。

3、總分排序

rank函數(shù)。格式為：=rank（a7，a7：a40）。A7為此學(xué)生總分單元格，a7：a40為所有學(xué)生總分單元格區(qū)域。在進(jìn)行自動(dòng)填充時(shí)，總分區(qū)域不能變化，所以要進(jìn)行相對(duì)應(yīng)用，在列號(hào)前后加“$”。如：=rank（a7，$a$7：$a$40）

4、及格人數(shù)統(tǒng)計(jì)

countifs函數(shù)。格式為：=countifs（a2：a30，”>=60”）。統(tǒng)計(jì)a2至a30單元格內(nèi)大于或等于60的人數(shù)。如果學(xué)生姓名排成兩列或三列，則用加號(hào)連接兩個(gè)或三個(gè)函數(shù)。例：=countifs（b2：b30，”>=60”）+ =countifs（f2：f30，”>=60”）。學(xué)生姓名排成兩列，語文成績(jī)分別在B列和F列，此函數(shù)統(tǒng)計(jì)B、F列語文成績(jī)大于或等于60的數(shù)據(jù)個(gè)數(shù)。

五、數(shù)據(jù)分析

1、學(xué)生成績(jī)不同顏色顯示

在菜單欄“開始”欄中選擇，單擊后選擇，選中，編輯規(guī)則，設(shè)置，改變邊框或顏色

2、數(shù)據(jù)篩選和數(shù)據(jù)有效性，然后“確定”退出。

1）篩選

單擊菜單欄中“數(shù)據(jù)”，選中需要篩選單元格，單擊，單擊所選數(shù)據(jù)第一行數(shù)據(jù)右下角的三角符號(hào)，設(shè)置好自己的篩選條件。

2）數(shù)據(jù)有效性

選中需要查詢數(shù)據(jù)，單擊“數(shù)據(jù)”欄中，設(shè)置“有效性條件”后“確定”退出；再次單擊“數(shù)據(jù)有效性”下方三角符號(hào)，單擊

六、打印設(shè)置

1、頁面設(shè)置。

“圈釋無效數(shù)據(jù)”。

2、設(shè)置每頁打印表頭。

第二篇：培訓(xùn)教案

“詩言志”說及其歷史文化內(nèi)涵

說課部分：

授課對(duì)象，大學(xué)三、四年級(jí)，大三、四的學(xué)生已完成文學(xué)理論、中國(guó)文學(xué)史課程的學(xué)習(xí)，對(duì)先秦“詩言志”概念有初步了解。本次課程正在是這種基礎(chǔ)，進(jìn)一步深入討論中國(guó)古代“詩言志”理論及其在中國(guó)歷史文化內(nèi)涵。

本次使用的教材是黃霖主編的馬工程教材《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史》，同時(shí)結(jié)合了張少康主編的《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史》，張少康版本以往一直作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史教材使用。同時(shí)主要參照了四川大學(xué)劉文勇教授主編先秦兩漢魏晉南北朝注疏。

本次課程的教學(xué)目標(biāo)包括三個(gè)方面：

一是知識(shí)目標(biāo)，包括識(shí)記“詩”與“志”內(nèi)涵外延；一定程度了解“詩言志”說的歷史文化影響

二是能力目標(biāo) 在理解“詩言志”理論及其歷史文內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，能正確審視和分析中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)作品；

三是情感、態(tài)度、與價(jià)值觀目標(biāo)，辯證理解“詩言志”及其歷史文化內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化予以繼承和發(fā)展。

教學(xué)重難點(diǎn)：對(duì)“詩”“志”的具體涵義，“詩言志”的具體歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行了解。需要融入到春秋賦詩活動(dòng)的整個(gè)時(shí)代背景下進(jìn)行考察和理解。教學(xué)方法：講授法，提問法、討論法，引導(dǎo)與討論相結(jié)合。教學(xué)過程： 導(dǎo)入2-3分鐘左右；講授30分鐘左右，提問互動(dòng)5分鐘；知識(shí)點(diǎn)識(shí)記3分鐘；板書歸納、小結(jié)和課后作業(yè)布置3分鐘。本次試講15分鐘左右。

試講部分： 導(dǎo)入：

大家已經(jīng)學(xué)過先秦兩漢文學(xué)史和作品選，對(duì)“詩言志”這個(gè)提法應(yīng)該不太陌生。大家都知道，這是先秦時(shí)期提出的一個(gè)文學(xué)概念，《尚書·堯典》最早提出了“詩言志，歌永言”的說法，大體知道是用詩來表達(dá)自己的某種志向、情感等方面。舉個(gè)例子：

一、春秋賦詩活動(dòng)

先秦有個(gè)特殊情況，即春秋賦詩活動(dòng)。列國(guó)外交和天下政治，都要經(jīng)常用詩、引詩以明己志?！稘h書》中說：“古者諸侯卿大夫交接鄰國(guó)，.......必稱詩以喻其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉?！币簿褪峭ㄟ^詩來看政教之得失、風(fēng)俗之盛衰。晉平公即位不久，與諸侯宴會(huì)于沮，請(qǐng)與會(huì)諸國(guó)大夫賦詩，提出“歌詩必類”！也就是賦詩必當(dāng)有表示恩好之意。但齊國(guó)大夫高厚賦詩“不類”，結(jié)果晉大夫荀偃yǎn大怒，說“諸侯有異志矣“，于是和各國(guó)大夫一起盟誓:“同討不庭!”齊國(guó)高厚只好逃歸，因賦詩不當(dāng)幾乎引起一場(chǎng)大禍。類似的例子在《左傳》中還有很多記載。也就是說，先秦用“詩言志”的現(xiàn)象不是個(gè)案。“子曰:誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專;雖多，亦奚以為?”

請(qǐng)同學(xué)來解讀下。

也就是說，讀了詩經(jīng)，讓你去處理政事，你卻處理不來；讓你去出使外國(guó)，又不能搞好外交，該怎么辦？當(dāng)時(shí)人們?cè)谡?、外交活?dòng)中為了表達(dá)自己的意圖，體現(xiàn)一定的禮節(jié)，都需要借助于賦詩來實(shí)現(xiàn)。孔子說過詩在先秦的基本的功能就是“不學(xué)詩，無以言”。這里的言不是一般的言，而是雅言。說話要有教養(yǎng)，有風(fēng)度，有涵養(yǎng)，就不得不學(xué)詩，而且在日常政治活動(dòng)中使用它。話說得漂亮才能化干戈為玉帛，才能夠在與列國(guó)交往中捍衛(wèi)自己諸侯國(guó)的尊嚴(yán)，完成君王交代的外交使命。這是先秦詩言志說的一個(gè)特殊方面，也是“詩言志”說必須包含的一個(gè)具體內(nèi)容。

當(dāng)然，這種使用一般是以“斷章取義，余取所求”的方式使用，不一定尊重詩的原意。這種情況的詩言志不是作詩言志，而是引詩或用詩言志。

下面，我們圍繞“詩言志”理論，進(jìn)一步討論了以下三個(gè)方面的內(nèi)容:

一、詩的內(nèi)涵？

二、志的內(nèi)涵？

三、“詩言志”對(duì)歷代文化有什么影響？

除《尚書·堯典》提到“詩言志”外，事實(shí)上，《左傳》、《荀子》、《莊子》都有記載詩言志的言論，《左傳·襄公二十七年》說“詩以言志”，《莊子·天下》篇云“詩以道志”，《荀子·儒效》中也有“詩言是其志也”的說法。大致都是用詩來表達(dá)自己的志向和情感的。也就是說，在先秦，詩言志基本上是個(gè)通行的看法，大家都直接或間接承認(rèn)詩言志這個(gè)看法。

第一個(gè)問題，什么是詩？先秦的詩到底指什么？ 請(qǐng)同學(xué)來回答一下。

這是流行的主流看法。就是詩經(jīng)或詩三百。也就是《毛詩》大序與小序里面所解釋的“詩”了。詩三百在《毛詩大序》里面被分為“風(fēng)雅頌”，而所謂的“風(fēng)”是“以一國(guó)之事，系一人之本”，“雅”是“雅者，正也，言王政之所由廢興也”，“頌”是“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。這樣一來，詩三百篇均與天下或者邦國(guó)政治關(guān)聯(lián)。而毛詩的小序里面又多以美刺解詩，或美王政或刺時(shí)事，似乎一部詩經(jīng)就是一部社會(huì)政治詩了。既然與天下或者邦國(guó)政治密切相關(guān)，所以就和士大夫的政治抱負(fù)關(guān)聯(lián)起來，而這也就與傳統(tǒng)中的主流的“詩言志”說關(guān)聯(lián)最為緊密。

到底先秦的詩指的是什么具體的對(duì)象，這是有爭(zhēng)議的問題。其實(shí)還有兩種看法：

一、詩經(jīng)的詩是祭歌與挽歌。論者云：“很多詩看上去，就像只在諷刺、歌嘯--其實(shí)，這是作者在靈前、墳頭向死者講述自己內(nèi)心最誠(chéng)摯的悔恨。”根據(jù)論者的看法，比如《關(guān)雎》，其實(shí)這首祭歌里的對(duì)象是美麗的妻子或者是未婚妻，作者先是描述以前見面時(shí)的歡樂，這是甜蜜的回憶，這是浪漫的青春，屬于“樂而不淫”的部分，但回憶完美好的時(shí)光后，卻面對(duì)的是冰冷的墳頭，于是引出了現(xiàn)實(shí)的悲傷，這屬于詩歌結(jié)構(gòu)中“哀而不傷”的部分，最后是“亂曰”，論者就是這么來猜測(cè)這首詩的結(jié)構(gòu)的。當(dāng)然這個(gè)結(jié)論確實(shí)是過于大膽，現(xiàn)在學(xué)界既不肯定這個(gè)看法，也不否定這個(gè)看法。所以說，《周南·關(guān)雎》此詩的現(xiàn)在面貌，其實(shí)是祭祀的長(zhǎng)詩被刪后留下的，是原詩中追述自己與亡妻過去的懿行韻事。“論者不僅說《關(guān)雎》這一首詩是祭歌、挽歌，而是認(rèn)為整個(gè)詩經(jīng)都是祭歌與挽歌?！边@個(gè)說法還是可以聊備一說。

二、詩三百指寺人之歌，這就成了太監(jiān)的呻吟。郭紹虞先生主編的《中國(guó)歷代文論選》注釋里面也確實(shí)是被解釋為“被閹割之人”。詩者，寺也。是一種假借的說法。持這種說法的是中國(guó)社科院文學(xué)研究所的葉舒憲教授。他從自己所認(rèn)定的“言志”為“言寺”的假借出發(fā)，對(duì)“寺”字進(jìn)行了一系列的破譯。

他從語源上把“寺”破譯為“祭禮主持”，從文化上把“寺”破譯為“凈身祭司”。這樣一來，整個(gè)詩三百就籠罩在閹割文化背景下面了。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)從身體閹割到文化心理閹割是葉舒憲教授闡釋詩經(jīng)的基本思路。這種說法當(dāng)然有點(diǎn)石破天驚，很多人也不以為然。既然作詩者被認(rèn)定為身體閹割者，那么一方面閹割者會(huì)哀憐，一方面也會(huì)吶喊，這吶喊勢(shì)必就會(huì)形成詩三百里面不少與“性”或者“性器”相關(guān)的內(nèi)容?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)》里有一首詩《褰qiān裳》：

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！

詩的每一章容易明白，也無什么爭(zhēng)議，但這首詩的最后是這個(gè)女子對(duì)男子說的一句很氣憤的話：“狂童之狂也且”，雖然就這么一句簡(jiǎn)單的話，但是對(duì)這個(gè)“且”字的解釋不同，詩的味道就完全不同了，一般的解釋認(rèn)為“且”字是語氣詞，但也有人從文字學(xué)角度來解釋這個(gè)“且”字，認(rèn)為是男性生殖器，這就成為實(shí)詞了。如果這樣解釋，那么最后這句話就是罵人的話了。大家知道這個(gè)詩應(yīng)該怎么翻了吧？這個(gè)‘且’字不是語助詞，是活生生的一個(gè)器官?！耙簿褪钦f，用上海話說”狂童之狂也且“就是”小子你狂個(gè)卵“，用四川話就是狂個(gè)球！如果按照葉舒憲先生這種反傳統(tǒng)的解釋，詩經(jīng)的神圣性也許就被解構(gòu)了”。

二、“志”的內(nèi)涵？

我們此處解釋“志”的內(nèi)涵當(dāng)然是按照“詩三百”與天下政治關(guān)聯(lián)這個(gè)緯度來進(jìn)行的，如果把詩三百理解為祭歌、挽歌或者解釋為“寺人之歌”，那么這個(gè)“志”的內(nèi)涵就比較縹緲，也容易停留在私人領(lǐng)域。至于詩三百本身到底是何種狀態(tài)，這當(dāng)然可以繼續(xù)爭(zhēng)論，但有一點(diǎn)是可以肯定的，把詩三百與天下政治關(guān)聯(lián)起來確乎是漢代和漢代以后的主流，這個(gè)思想實(shí)際主宰著后世關(guān)于詩三百的基本認(rèn)知，這就是思想史領(lǐng)域中的問題了。從思想史的角度，我們就得尊重一個(gè)基本事實(shí)，那就是影響后世詩歌主流思想的是把詩三百與天下政治關(guān)聯(lián)起來這一路徑，而不是其他。

一般都是抽象地解釋“志”為“志向”、“懷抱”或“抱負(fù)”。具體而言，詩言志中的“志”包含幾個(gè)方面的東西：

一個(gè)是作詩人之志，第二是用詩人之志。這樣一來，詩言志就會(huì)自動(dòng)劃分為兩個(gè)命題，那就是“作詩言志”和“用詩言志”或者稱之為“引詩言志”，這兩個(gè)命題的內(nèi)涵并不等同，“用詩言志”或者“引詩言志”是我用這個(gè)詩表達(dá)的志和作詩人原來要表達(dá)的志可以有聯(lián)系但也可以風(fēng)馬牛不相及，這一點(diǎn)就引申出一個(gè)問題，即春秋時(shí)廣泛的賦詩活動(dòng)怎么用詩？

先秦時(shí)代，能夠用詩、善于用詩是有文化、有教養(yǎng)的標(biāo)志，起碼在先秦是這樣。這是根據(jù)言志主體來分的。

另外，詩言志的“志”的內(nèi)涵還可以從它的社會(huì)功能來分。美頌之志，主要是給祖先和神靈，也就是只給過去或虛無縹緲的存在。諷諫之志，即勸諫與批評(píng)，這個(gè)在《詩經(jīng)》中表現(xiàn)最多，主要體現(xiàn)在大雅、小雅中，是直面社會(huì)并批評(píng)社會(huì)的詩歌。另外還有個(gè)人抒情之志，這個(gè)主要體現(xiàn)在國(guó)風(fēng)中，比如“君子作歌，惟以告哀”，這就是個(gè)人抒情。

三、詩言志的歷史文化內(nèi)涵？

詩言志這個(gè)命題在先秦提出來，卻又深刻地影響了后世的詩歌思想乃至整個(gè)文學(xué)思想。言志這種傳統(tǒng)到底產(chǎn)生了什么樣的影響？我個(gè)人認(rèn)為，最重要的影響就是把個(gè)人與天下關(guān)聯(lián)起來，以詩或“文”干預(yù)社會(huì)，批評(píng)社會(huì)，這是《詩經(jīng)》里表現(xiàn)出的最主要的一種影響。

前面提到詩三百中的諷諫之志，這在《詩經(jīng)》中占最大比例，無論是在大雅、小雅還是風(fēng)里，這種表現(xiàn)都最為豐富。漢代人給《詩經(jīng)》作傳，從小序里面解讀出來的“刺”(批評(píng))占了百分之八十多。《詩經(jīng)》“詩言志”所形成的這個(gè)干預(yù)、批評(píng)社會(huì)的偉大傳統(tǒng)，使后世詩文寫作的重心始終在天下與社會(huì)，在文明的興衰，在世道的隆替。這和西方以及現(xiàn)當(dāng)代人所理解與主張的純文學(xué)的觀念有很大的區(qū)別。它不主張把個(gè)人孤立于社會(huì)，而是要從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的經(jīng)歷聯(lián)系于天下政治，以此干預(yù)社會(huì)、批判社會(huì)，但批判的目的不是破壞，而是建構(gòu)。所以在古代，在講批判的時(shí)候，又反過來講一個(gè)原則，即溫柔敦厚的方式。古人一般不主張聲色俱厲地批判，這就是《詩經(jīng)》中的溫婉的傳統(tǒng)(當(dāng)然《詩經(jīng)》里也有少部分金剛怒目式的批判)，這二者合觀才是詩言志說對(duì)后世的完整影響。

這個(gè)傳統(tǒng)，用魯迅的話說，那就是敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生，這是它的優(yōu)點(diǎn)，也是它激動(dòng)人心的地方。但是，這個(gè)傳統(tǒng)也有一個(gè)缺點(diǎn)，它讓文學(xué)承擔(dān)了沉重的道德負(fù)擔(dān)，這個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)就是“五四”以后那些倡導(dǎo)純文學(xué)的人力求要去除的。純文學(xué)在古代主流思想中剛好是不被看重的，古代文學(xué)思想的主流還是追求詩與文要干預(yù)社會(huì)，如果不干預(yù)社會(huì)就是自居主流之外，這也是魏晉南北朝的詩文被唐代人猛烈批評(píng)的原因。唐代的白居易，不僅批判魏晉南北朝的詩文，連杜甫的詩也批判得一塌糊涂，說老杜的詩在他看來，也只有很少的部分符合他的要求，而整個(gè)魏晉南北朝幾乎沒有一首符合他的要求。

當(dāng)然，完全依照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)排斥很多東西，但是對(duì)于用詩文替天行道以干預(yù)現(xiàn)實(shí)這個(gè)焦點(diǎn)，我們又不能不給以極高的敬意。在傳統(tǒng)的文學(xué)思想中，在主要的傳統(tǒng)之外當(dāng)然也有文學(xué)的休閑傳統(tǒng)，就是用詩文詞賦或傳奇小說來娛樂自己，但寫詩主要還是應(yīng)用把個(gè)人和天下關(guān)聯(lián)起來的言志的傳統(tǒng)。要注意的是，天下不等同于某個(gè)王朝，知識(shí)分子要有人文上的理想性和超越性，就必須有個(gè)永恒的東西，而不是一個(gè)隨時(shí)間消逝而消逝的東西，這個(gè)東西在古代就是“天下”。

以上是詩言志的內(nèi)涵及影響，更為詳細(xì)的內(nèi)容大家可以參考朱自清先生的《詩言志辨》。課后作業(yè)：談?wù)勀銓?duì)“詩言志”的理解。

板書設(shè)計(jì)

“詩言志”說及其歷史文化內(nèi)涵

一、“詩”為何物？

（一）詩指祭歌與挽歌

（二）詩是寺人之歌

（三）《毛詩》大序與小序解釋：風(fēng)雅頌

二、志的內(nèi)涵

一般解釋：“志向”、“懷抱”或“抱負(fù)” 根據(jù)言志主體劃分：

作詩人之志（作詩言志）

用詩人之志（賦詩言志、引詩言志）根據(jù)社會(huì)功能劃分：

美頌之志

諷諫之志

個(gè)人抒情之志

三、詩言志說的影響

干預(yù)、批評(píng)社會(huì)的傳統(tǒng)

第三篇：培訓(xùn)教案

洋浦天雨物貿(mào)泉州項(xiàng)目部調(diào)度組

第二季度崗位培訓(xùn)教案

一、調(diào)度組環(huán)境衛(wèi)生清掃清潔計(jì)劃（主講人：許冬冬）……………………………….1

二、天雨物貿(mào)批評(píng)與自我批評(píng)會(huì)議紀(jì)要110330學(xué)習(xí)（主講人：許冬冬）…..2

三、天雨物貿(mào)泉州項(xiàng)目部調(diào)度組崗位分工（主講人：許冬冬）……………………8

四、接運(yùn)業(yè)務(wù)培訓(xùn)（主講人：王建濤）………………………………………………………… 9 1.接運(yùn)員崗位職責(zé)…………………………………………………………….…………………….9 2.接運(yùn)員作業(yè)流程…………………………………………………………………………………..10 3.倉儲(chǔ)物資接運(yùn)及接運(yùn)方式……………………………………………………………………11

五、中化泉州石化有限公司物資倉儲(chǔ)管理辦法（主講人：王建濤）……………14 注：

培訓(xùn)時(shí)間：2011年4月15日下午2:00-4:30 培訓(xùn)地點(diǎn)：調(diào)度組臨時(shí)會(huì)議室

培訓(xùn)人員：調(diào)度組全體員工（附培訓(xùn)人員簽到表）

雨物貿(mào)泉州項(xiàng)目部

2011年4月15日

第四篇：培訓(xùn)教案

教學(xué)內(nèi)容：

教科書第116、117頁例1及第118頁課堂活動(dòng)，練習(xí)二十一第1、2、3題。教學(xué)目標(biāo)：

1、結(jié)合具體的情景，體會(huì)認(rèn)識(shí)24時(shí)計(jì)時(shí)法的必要性，認(rèn)識(shí)24時(shí)計(jì)時(shí)法。

2、結(jié)合生活實(shí)例，會(huì)用24時(shí)計(jì)時(shí)法表示相應(yīng)時(shí)刻，并感受不同即使方法在生活中的應(yīng)用；

3、通過24時(shí)計(jì)時(shí)法的認(rèn)識(shí)，感受數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣； 教學(xué)重點(diǎn)：

會(huì)用24時(shí)計(jì)時(shí)法表示相應(yīng)時(shí)刻。教學(xué)難點(diǎn)；

24時(shí)計(jì)時(shí)法與12時(shí)計(jì)時(shí)法的相互換算。教具準(zhǔn)備：自制鐘面、小黑板。學(xué)具準(zhǔn)備：每人一個(gè)鐘面。教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)猜測(cè)，導(dǎo)入新課

1、（撥出一個(gè)4時(shí)的鐘面）

師：這是幾時(shí)？猜猜看，這個(gè)時(shí)刻老師可能在做什么？（可能在上課，還可能在睡覺）師：為什么會(huì)有兩種完全不同的結(jié)果呢？（一個(gè)是下午4時(shí)，一個(gè)是凌晨4時(shí)）

師：哦，原來一天中有兩個(gè)4時(shí)呀，都怪老師沒說清楚。怎么表示才能把兩個(gè)4時(shí)分清楚，不造成誤會(huì)呢？（只要說清凌晨4時(shí)，還是下午4時(shí)；下午4是還可以寫成16時(shí)。板書：凌晨4時(shí)，下午4時(shí)——普通計(jì)時(shí)法；16時(shí)——24時(shí)計(jì)時(shí)法）

二、揭示課題，探究新知

（一）揭題：在時(shí)刻前面加上凌晨、下午這樣詞語的計(jì)時(shí)法，因?yàn)榉奖?，在生活中?jīng)常用到，叫做12時(shí)計(jì)時(shí)法，也叫普通計(jì)時(shí)法；為了簡(jiǎn)便不易出錯(cuò)，交通、廣播電視和郵電等部門都采用了另外一種計(jì)時(shí)法，叫做24時(shí)計(jì)時(shí)法，這將是我們本節(jié)課一起探討的一個(gè)新知識(shí)。（板題：24時(shí)計(jì)時(shí)法）

（二）學(xué)生質(zhì)疑，引起共鳴。

1、關(guān)于24時(shí)計(jì)時(shí)法，你想知道些什么？（什么是24時(shí)計(jì)時(shí)法、用處、怎么使用、如何換算、意義等）

2、孩子們想知道的還真不少，讓我們帶著這些問題，一起走進(jìn)今天的數(shù)學(xué)王國(guó)去尋找答案吧！

（三）師生、生生合作，攻克疑難。撥一撥，感受一日中的24時(shí)。1、1日等于多少時(shí)？看看各自的鐘面，上面最大的數(shù)字是多少？最大的數(shù)字才12,24時(shí)又是怎么回事呢？同桌討論討論。（同桌討論，指明回答）

2、同學(xué)們都說了自己的看法，來看看書上是怎么說的。請(qǐng)翻到教科書116頁，找到這段話，一起讀一讀。讀完后，做上記號(hào)。

3、一起撥鐘面。（時(shí)針指向12時(shí)整，開始轉(zhuǎn)動(dòng)。）

師：同學(xué)們，老師來撥動(dòng)鐘面，我們看看一天中經(jīng)過的時(shí)間。鐘面上現(xiàn)在是幾時(shí)？ 生:12時(shí)。

師：是晚上12時(shí)還是中午12時(shí)？ 生：晚上12時(shí)。

師：晚上12時(shí)是24時(shí)，也就是第二天的0時(shí)，它有雙重身份，既是頭一天的結(jié)束，也是下一天的開始。想一想，這時(shí)你在干什么？是的，新的一天就在我們甜蜜的睡夢(mèng)中不知不覺地開始了。

4、撥到早上6時(shí)。問：現(xiàn)在是幾時(shí)？說一說你可能在做什么？

5、撥到中午12時(shí)。問：現(xiàn)在又是幾時(shí)？想：時(shí)針從夜里12時(shí)開始到中午12時(shí)，轉(zhuǎn)了幾圈？走了幾個(gè)小時(shí)？一天結(jié)束了嗎？沒有結(jié)束，時(shí)針會(huì)怎樣呢？再轉(zhuǎn)的話，是一天中的第幾圈呢？

6、撥到下午1時(shí)。現(xiàn)在是幾時(shí)？（指第二圈又出現(xiàn)了1時(shí)，應(yīng)該怎么表示？（下午1時(shí)、13時(shí)）

師：為什么用13時(shí)表示呢？（指明回答）

7、同學(xué)們都說得很好。在24時(shí)計(jì)時(shí)法中，為了跟第一圈的1時(shí)進(jìn)行區(qū)別，下午1時(shí)就是13時(shí)。下午2時(shí)是幾時(shí)，你是怎么想的？（12+2=14。12表示第一圈走過的12時(shí)，加2表示又走了2時(shí)）接下來的時(shí)刻你也能這樣的方法表示嗎？下午3時(shí)呢？4時(shí)呢？……到24時(shí)一天就結(jié)束了，同時(shí)它又是新一天的開始，這時(shí)也是0時(shí)。

8、請(qǐng)你閉上眼睛，想一想剛才時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)的情況:從夜里12時(shí)（0時(shí)）開始到中午12時(shí)，時(shí)針走了一圈，是12小時(shí)；從中午12時(shí)再到夜里12時(shí)（0時(shí)），時(shí)針有走了一圈，也是12時(shí)，一共是24小時(shí)，也就是1日=24時(shí)。

9、這種從0時(shí)到24時(shí)的計(jì)時(shí)法，叫做24時(shí)計(jì)時(shí)法。填一填，理解24時(shí)計(jì)時(shí)法

1、現(xiàn)在是北京時(shí)間

時(shí)

分考驗(yàn)?zāi)銈冇洃浟Φ臅r(shí)刻到了。請(qǐng)協(xié)助老師，完成這條線段圖。（圖上有24格，代表一日的24時(shí)。上面是24時(shí)計(jì)時(shí)法，發(fā)面是12時(shí)計(jì)時(shí)法。12時(shí)計(jì)時(shí)法中，要注明凌晨0到6時(shí)、早上6到9時(shí)、上午10到12時(shí)、中午指12時(shí)、下午13時(shí)到19時(shí)、晚上19時(shí)到24時(shí)，所包括的時(shí)間段。）

2、此刻是北京時(shí)間

時(shí)

分，考驗(yàn)?zāi)銈冇^察能力的時(shí)刻到了。從線段圖中，你發(fā)現(xiàn)了什么？（板書：時(shí)針走第二圈時(shí)，時(shí)針?biāo)哥娒嫔系臄?shù)分別加上12）

3、此刻是北京時(shí)間

時(shí)

分，考驗(yàn)?zāi)銈兝斫饽芰Φ臅r(shí)刻到了。請(qǐng)結(jié)合黑板上的鐘面或線段圖，把下面的12時(shí)計(jì)時(shí)法換成24時(shí)計(jì)時(shí)法。（早上6時(shí)、中午12時(shí)、下午4時(shí)10分、晚上6時(shí)、凌晨1時(shí)。）

4、剛才老師出的題，都有什么共同點(diǎn)？如何換成24時(shí)計(jì)時(shí)法的？（時(shí)針走第二圈時(shí)，時(shí)針?biāo)哥娒嫔系臄?shù)分別加上12，也就是從中午12時(shí)到晚上12時(shí)，都要加上12）那你能把24時(shí)計(jì)時(shí)法換成12時(shí)計(jì)時(shí)法嗎？（5時(shí)、12時(shí)、14時(shí)、20時(shí)14分、24時(shí)）你又是如何換算的呢？（大于12的，就減去12，再加上表示時(shí)間的詞語）

（四）多種形式，鞏固練習(xí)。

1、你還在什么地方看到過24時(shí)計(jì)時(shí)法呢？

2、孩子們表現(xiàn)太棒了，接下來讓我們一起唱一唱、跳一跳、再找一找，好嗎？（師生同唱《找朋友》）將10張對(duì)應(yīng)的計(jì)時(shí)法發(fā)給10名同學(xué)，其余同學(xué)唱，他們?cè)谂_(tái)前找對(duì)應(yīng)的好朋友，然后站在一起，其余同學(xué)判斷后分角色讀。

3、獨(dú)立完成117頁的議一議及例一。

4、完成練習(xí)二十一的1、2、3題。

（五）拓展提升

1、判斷。

24時(shí)計(jì)時(shí)法的最大優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)明不易出錯(cuò)。24時(shí)既是晚上12時(shí)，也是第二天的0時(shí)。18時(shí)就是6時(shí)。9時(shí)就是21時(shí)。

2、計(jì)時(shí)法互換。

18：06

下午6：06

下午1：00

23：38

晚上11：38

13：00

5：00

早上5：00

3、李阿姨每小時(shí)生產(chǎn)12個(gè)玩具，她從上午9時(shí)到下午1時(shí)，能生產(chǎn)多少個(gè)玩具？

第五篇：培訓(xùn)教案

2012年4月培訓(xùn)教案

培訓(xùn)地點(diǎn)：調(diào)度會(huì)議室 授 課 人：*** 具體培訓(xùn)內(nèi)容：

一、各類名詞解釋：

1.過電壓：過電壓是指系統(tǒng)謀處出現(xiàn)的超過系統(tǒng)正常運(yùn)行最高工作電壓的異常電壓升高。

2.避雷器：避雷器是一種保護(hù)電氣設(shè)備的絕緣免遭感應(yīng)雷所形成的雷電過電壓危害的電器。

3.跨距：指兩耐張桿之間的水平距離。4.桿距：指相鄰兩電桿之間的水平距離。

5.弧垂：相鄰兩根電桿導(dǎo)線緊固點(diǎn)假想實(shí)際導(dǎo)線最低點(diǎn)的垂直距離。

二、機(jī)電基礎(chǔ)知識(shí)、應(yīng)知應(yīng)會(huì)：

1、開關(guān)最常見的故障有⑴操作機(jī)構(gòu)拒絕跳閘和合閘；⑵油開關(guān)缺油或空氣開關(guān)的壓縮空氣壓力不足；⑶溫度不正常。

2、運(yùn)行中的避雷器引出線樁頭應(yīng)無松脫和脫焊現(xiàn)象。

3、避雷器和避雷針的接地屬于工作接地。

4、接在本安電路與非本安電路之間限制能量的裝置稱為安全柵。

5、按自然層次頂板分為偽頂、直接頂、老頂。

6、處理瞎炮時(shí)必須在距瞎炮眼至少0.3M處另打同瞎炮眼平行的新炮 眼，重新裝藥放炮。

7、上下山運(yùn)輸過程中，必須嚴(yán)格執(zhí)行“行車不行人、行人不行車”制度。

各場(chǎng)口摘掛鉤人員均有權(quán)制止任何人通行。

8、礦井井下供電應(yīng)做到“三堅(jiān)持”,具體指 ：堅(jiān)持使用漏繼電器、煤電鉆堅(jiān)持使用照明和信號(hào)綜合保護(hù)、堅(jiān)持使用風(fēng)電、瓦斯電閉鎖

9、使用錨桿支護(hù)巷道時(shí)，其角度應(yīng)與巖層主要裂隙面或巷道輪廓線垂直角度不得小于75°。

10、瓦斯爆炸的三個(gè)基本條件是：瓦斯?jié)舛?～16%之間 溫度550～650℃ 氧氣濃度大12%。

11、真空斷路器應(yīng)檢查支持絕緣子無裂痕和放電異常。

12、橡套電纜的修補(bǔ)方法有硫化熱補(bǔ)法、冷卻法。