第一篇：最新李新濤公開課《寡人之于國也》教案

《寡人之于國也》教案

授課班級：高一三 授課人：李新濤 授課時間：

3、8 學(xué)習(xí)目標：

1、通過學(xué)生的討論、合作探究，梳理文本內(nèi)容，歸納孟子仁政的具體表現(xiàn)。

2、通過有感情的誦讀課文，梳理、歸納孟子的論證手法。教學(xué)重、難點：

1、梳理文本內(nèi)容，歸納孟子仁政的具體表現(xiàn)

2、梳理、歸納孟子的論證手法。教學(xué)方法：講授，誦讀，合作探究

教學(xué)工具：多媒體 課時安排：1課時 教學(xué)過程

一、以對聯(lián)導(dǎo)入

民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。

二、出示學(xué)習(xí)目標

三、誦讀文本，體會探究

（一）、生個讀第一段，品讀思考

①在這一段中，梁惠王向孟子提出了什么問題？ ②梁惠王為什么會提出這樣的問題？

③梁惠王為什么希望民加多？——展示相關(guān)背景（ppt）

④誦讀指導(dǎo) 要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

（二）、生齊讀2——4段

①對梁惠王的提問，孟子選取了一個很好的角度切入，什么角度？

②“五十步笑百步”講的是什么？

第二篇：《寡人之于國也公開課》教案

寡人之于國也

授課人:楊冰潔

教學(xué)目標

【知識目標】

1.掌握有關(guān)孟子及《孟子》的文學(xué)常識。

2.學(xué)習(xí)《孟子》善于比喻、排比說理和氣勢充沛的寫作特色。

3.把握孟子“王道思想”的中心“仁政七條”?！灸芰δ繕恕?/p>

1.歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”等實詞的意義，掌握“直······耳”、“是······也”、“是何異于······”等句式，提高理解并翻譯文言文的能力。

2.培養(yǎng)篩選并提取信息，歸納內(nèi)容要點，概括中心思想，分析觀點的能力?！厩楦心繕恕?/p>

了解孟子的仁政思想，分析討論“仁政七條”的現(xiàn)實意義，感受現(xiàn)在的美好生活，頌揚和諧社會的建設(shè)。【教學(xué)重難點】

1.“兵、勝”文言實詞，“衣、樹”等詞類活用，“直······耳”、“是何異于······”特殊句式的翻譯，孟子的“仁政”思想?！菊n時安排】 1課時(45分鐘)

【教學(xué)過程】

一、興趣導(dǎo)入

同學(xué)們，我們經(jīng)常會聽到 “生于憂患死于安樂”，那么這是誰的名言呢？孟子的！我們今天就更進一步走進孟子，學(xué)習(xí)他的《寡人之于國也》！

二、第一部分 復(fù)習(xí)回顧

1.孟子其人

孟子（公元前372—公元前289），名軻，字子輿，山東鄒城人，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的主要代表人之一。

小知識：73、84人生兩大檻兒。孟子活到84，孔子活到73，圣人如此，何況眾人？ 2.《孟子》其書及其思想

《孟子》是記載孟軻言行的書，有孟子及其弟子編成。共七篇，是儒家的經(jīng)典著作，它的中心思想是“仁義”。孟子繼承發(fā)揚了孔子的思想，提出了“仁政”，被后世尊為“亞圣”。

第二部分、新課講授

（一）、正音（學(xué)生先齊讀課文，再有針對性的提問基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，下列詞的讀音。）

1、王好戰(zhàn)：hào

2、棄甲曳兵：ya

3、數(shù)罟不入洿池：cùgǔ wū

4、衣帛：yì bó

5、雞豚狗彘：tún zhì

6、庠序：xiáng

7、餓莩：piǎo

（二）、朗讀并疏通文意（學(xué)生分組自讀課文，討論5、6、7自然段，提問基礎(chǔ)較好的學(xué)生重點語句的翻譯，中等生詞類活用現(xiàn)象等）1.學(xué)生自讀課文第三部分

2.討論疏通文意，提問重點句子的釋義。

①不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也。（“養(yǎng)民”選擇一句）

②謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（“教民”選擇一句）

3.重點字詞和語句的分組討論總結(jié)（各組派出代表回答，考察提高學(xué)生的協(xié)助能力）.如：通假、詞類活用、特殊句式等等。

（三）、知識點明確與歸納

（1）三個通假：“頒”同“斑”；“涂”通“途”；“無”同“毋”。（2）四個名詞活用為動詞：衣、樹、王、罪

（3）一個特殊句式：“是何異于······”這同······有什么區(qū)別呢？

課堂練習(xí)（多找?guī)讉€學(xué)生回答，發(fā)表不同意見）例題1：下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句(C)A．涂有餓莩而不知發(fā) B．寡人之于國也 C．王無罪歲

D．是何異于刺人而殺之

（四）、討論孟子“仁政”思想有何現(xiàn)實意義？（古為今用，學(xué)生積極討論，各抒己見，老師總結(jié)。）圖片對比：1.春種秋收 2.溫飽和教育 明確：仁政七條的古為今用

1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；

2.開發(fā)自然資源，遵循自然規(guī)律，做到“不濫”、“不竭”，是“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。

3.七年義務(wù)教育、獎學(xué)金、助學(xué)金、最低生活保障、養(yǎng)老醫(yī)療保險。

（五）、思考：施行仁政的態(tài)度

有了合理的措施，還需要怎樣的態(tài)度？孟子運用了什么手法批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活？

狗彘食人食（諸侯貴族）對比

涂有餓莩（下層百姓）

施仁政 涂有餓莩歸罪于年成不好

比喻

行王道

刺人而殺人歸罪于武器

第三部分、總結(jié)與作業(yè)布置 1.明確并落實重點和難點 2.背誦《寡人之于國也》 附：板書設(shè)計： 寡人之于國也

一、文言現(xiàn)象總結(jié) 1.四個名詞活用為動詞：衣、樹、王、罪 2.三個通假字：頒、涂、無 3.一個特殊句式：是何異于······

二、仁政七條的古為今用 1.科學(xué)發(fā)展觀

2.最低生活保障、醫(yī)療保險、獎學(xué)金、貧困生補助物質(zhì)文明和精神文明 5

3.

第三篇：《寡人之于國也》教案學(xué)校公開課

《寡人之于國也》教案 【學(xué)習(xí)目標】

1．掌握課內(nèi)的文言知識點。

2．理解孟子經(jīng)世濟民的政治理想，培養(yǎng)以天下為己任的責(zé)任感。3．欣賞體味孟子散文的說理藝術(shù)?！緦W(xué)習(xí)重點】

1．掌握課內(nèi)的文言知識點。

2．理解孟子經(jīng)世濟民的政治理想，培養(yǎng)以天下為己任的責(zé)任感?！緦W(xué)習(xí)難點】

3．欣賞體味孟子散文的說理藝術(shù)?！緦W(xué)習(xí)方法】 文本研習(xí)，誦讀 【學(xué)習(xí)過程】

一、導(dǎo)入

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?在孟子的心中，一直有著這樣一個美麗的夢想，他也一直為這個美麗的夢想努力奔走，游說諸侯。在他52歲的時候，他來到了魏國，與梁惠王展開了對話，他是怎樣向梁惠王說出他的美麗夢想的呢？今天，我們就一起走進《寡人之于國也》，走進孟子的理想國。

（展示學(xué)習(xí)目標）

二、學(xué)案反饋 【預(yù)習(xí)自測】

一、字音 好（）戰(zhàn) 數(shù)罟（）（）棄甲曳（）兵 勝（）食 ．．．．．衣（）帛 雞豚（）狗彘（）之畜（）孝悌（）．．．．．頒（）白 然而不王（）者 餓莩（）．．．

二、梳理字詞

1.解釋下列加點詞的意思（1）河內(nèi)兇 ．（2）鄰國之民不加少 ．（3）棄甲曳兵而走 ．．（4）或五十步而后止 ．（5）涂有餓莩而不知發(fā) ．2.找出詞類活用的現(xiàn)象并加以解釋（1）填然鼓之

（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也（3）樹之以桑

（4）七十者衣帛食肉

（5）然而不王者，未之有也（6）王無罪歲

3.解釋重點虛詞 以：（1）請以戰(zhàn)喻（2）樹之以桑

（3）以五十步笑百步（4）斧斤以時入山林

4.指出下列句子文言句式類型（1）非我也，兵也（2）申之以孝悌之義（3）樹之以桑

（4）則無望民之多于鄰國也（5）未之有也 5.翻譯

是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！?/p>

三、質(zhì)疑釋疑，合作學(xué)習(xí)

（一）正確率較低的題目 1.注音

棄甲曳兵（）勝食（）2.詞義

或五十步而后止 涂有餓莩而不知發(fā) 3.詞類活用

是使民養(yǎng)生喪死無憾也 4.文言句式

（2）申之以孝悌之義（3）樹之以桑

（4）則無望民之多于鄰國也（5）未之有也

（二）疑問最多的地方 5.之

寡人之于國也

無如寡人之用心者 鄰國之民加少 填然鼓之 6.而

棄甲曳兵而走 或百步而后止

狗彘食人食而不知檢 7.（1）盡心焉耳矣

（2）斧斤以時入山林

8.是何異于刺人而殺之，曰： “非我也，兵也。”

是什么句式？怎么翻譯？要求：1.積極討論，隨手記錄。

2.把自己原來不理解的，現(xiàn)在已解決的問題記錄下來，加深印象吧。3.不能解決的問題標記下來或問老師。3.快速認真。

（記載了孟子“仁政”“民本”思想文字跨越千年，已經(jīng)成為中國文化積淀中的經(jīng)典。）

四、朗讀課文，整體感知

要求：1.讀準字音，讀清句讀，讀出情感 2.回答：

梁惠王就什么疑問向孟子討教的？

孟子給予梁惠王哪些具體的建議？

（請用原文中的句子回答）

（公元前361年，魏惠王遷都大梁，改稱梁惠王。魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，梁惠王急于招賢納才，尋求救國治國之策，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。）

四、瀏覽全文，回答問題

梁惠王就什么疑問向孟子討教的？孟子給予梁惠王哪些具體的建議？ 明確：寡人之于國也，盡心焉而已——民不加多。（鄰國之民不加少，寡人之民不加多）

（教師補充背景：為什么梁惠王就這一問題向孟子提出了疑問呢？請看戰(zhàn)國形勢圖，各諸侯國國君為了擴張領(lǐng)土，不斷的發(fā)動戰(zhàn)爭，可以說是“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭城以戰(zhàn)，殺人盈野”。人口大量減少，勞役繁重，生產(chǎn)力遭到破壞，兵力不足。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。在當時這個時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就有大量兵源，誰就能富國強兵。梁惠王提出“民不加多”其目的就在于增加人口，為他成就霸權(quán)。而孟子呢，他是極力反對以武力來征討天下的，他用一生的精力推廣他的“仁政”“民本”思想，那么，他給予梁惠王那些具體的建議呢？）明確：不違農(nóng)時

數(shù)罟不入洿池

斧斤以時入山林

五畝之宅，樹之以桑

雞豚狗彘之畜，無失其時

百畝之田，勿奪其時

謹庠序之教，申之以孝悌之義

王無罪歲

（齊讀，特點：排比）

六、品讀課文，文本研習(xí)

1.孟子提出的這些建議，表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？請就你理解較為深刻的一句，談一談你的看法。明確：

“不違農(nóng)時，谷不可勝食也?！保ㄞr(nóng)忙時不要征調(diào)百姓去服役，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。）

“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！保ň饕獙W(xué)會克制自己的欲望，做事要有限度，聯(lián)想“則思三驅(qū)以為度”，對于自然資源，要取之有度，才能用之不竭。）

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！保ㄖ匾暶裆?，以民為本，百姓豐衣足食，才會安居樂業(yè)。）

“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”（重視教化，百年大計，教育為本。）

“王無罪歲，斯天下之民至焉?！保ú蛔霰砻婀Ψ?，切實深入民眾，以人為本，民本思想。對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。）

（教師小結(jié)：同學(xué)們說了那么多，休養(yǎng)生息，珍惜資源，減少徭役，愛惜民力，重視教化，廣布仁德，這些都是孟子“施仁政，行王道”的政治主張，孟子認為做到了這些，就會怎么樣呢？齊讀“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，五十者可以衣帛，七十者可以食肉，數(shù)口之家可以無饑，頒白者不負戴于道路，天下之民至焉?！保?/p>

（孟子為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。這也是孟子心中的美麗夢想。在那個各個諸侯國都以武力爭奪天下的時代，孟子的這種理想確實是老百姓心中的理想天堂！孟子的理想是根植于“民眾”的，所以他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，讓我們看到了孟子那顆經(jīng)世濟民熱血沸騰的心，這也是他的崇高之處。）

拓展延伸：兩千多年前，孟子就有這樣一個美麗的夢想，那么，現(xiàn)在的你有沒有這種夢想呢？（有）時至今日,你覺得這個夢想離我們是慢慢近了,還是愈發(fā)遙遠了?這對你有什么啟示？

（學(xué)生自由回答）

解讀十七大報告，關(guān)鍵詞有“民生”“生態(tài)文明”“科學(xué)發(fā)展觀”，基本指導(dǎo)思想“學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)“雙贏”。

(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。

(3)發(fā)展經(jīng)濟，振興教育，物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力?！?/p>

(4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。

(5)民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，這樣才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。（2012年，十八大，胡錦濤主席提出“美麗中國”的理想?！白屔骄G起來，讓人富起來”）

教師小結(jié)：有些夢想，已經(jīng)實現(xiàn)；有些夢想，正在實現(xiàn)；有些夢想，有待實現(xiàn)。我們和兩千多年前的孟子有著共同的一個夢想，那就是能夠生活在一個和諧的，富有的，美麗的國度。同一個夢想，同一片中華大地，需要我們用同樣的熱血去實現(xiàn)。

孟子的思想跨越兩千多年，依然散發(fā)著耀眼的光芒。你能把這跨越兩千多年的思想光輝，背誦下來嗎？

2.同樣是要“天下之民至焉”，梁惠王要的是靠戰(zhàn)爭來爭奪霸權(quán)，孟子提出以 仁政來讓老百姓歸順，梁惠王和孟子的主張產(chǎn)生了激烈的碰撞。如果一開始就說出他的想法，他能接受嗎？那么他是怎樣向梁惠王一步步地宣傳他的思想的呢？ 明確：

（1）沒有直接提出自己的主張，而是用了一個比喻，評價梁惠王的做法是“以五十步笑百步”。（抓心理，投其所好）

（補充：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王與鄰國相比是五十步笑百步，本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式和數(shù)量上的區(qū)別。說明梁惠王比別的國王好不了多少。）

（2）孟子抓住梁惠王渴望民眾擁戴的心理進行誘導(dǎo)，采用排比的手法，給他描繪出“仁政”之后百姓安樂殷富的景象，促使他實行仁政。（展藍圖，引君入甕））

（3）采用對比手法，用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”這樣無可辯駁的事實批駁了梁惠王所謂的“盡心”，針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器—樣荒唐。（擊現(xiàn)實，一針見血）即使歷史之河流淌了兩千多年，我們讀他的文章仍然感受到他身上的浩然正氣。

教師小結(jié)：孟子用心他敏捷的思維，雄辯的言辭，向梁惠王傳達了他心中的理想王國。這樣的理想在一個以武力爭奪天下的時代里，很難被接受。然孟子，在一次次碰壁之后仍然不遺余力的為為民奔走，為夢努力。讓我們再一次齊讀這些文字，重溫他的思想，感受它的正義，體會他的擔當吧！

【當堂檢測】

1.下列句子中加點的詞解釋不正確的一項是（D）A.不違農(nóng)時，谷不可勝食也 勝：盡。．B.是使民養(yǎng)生喪死無憾也 憾：不滿。．C.五十者可以衣帛矣 衣：穿。．D.雞豚狗彘之畜，無失其時 畜：牲畜。．2.下列加點虛詞用法及意義相同的一組是（B）A.棄甲曳兵而走 B.寡人之于國也 ．． 涂有餓莩而不知發(fā) 無如寡人之用心者 ．．C.斧斤以時入山林 C.則無望民之多于鄰國也 ．． 雖董之以嚴刑 則移其粟于河內(nèi) ．．3.下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的一項是(A)①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走 ②黎民不饑不寒，然而不王者 ③五畝之宅，樹之以桑 ④五十者可以衣帛矣

⑤不違農(nóng)時，谷不可勝食也 ⑥是使民養(yǎng)生喪死無憾也 ⑦斯天下之民至焉 ⑧移其粟于河內(nèi)

A．⑤⑦⑧

B．①③⑤ C．③⑥⑧ D．②④⑤

4．下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項是(B)A．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 B．夫晉，何厭之有

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強 D．客有吹洞簫者

5．下列各項中都屬于孟子的“仁政”措施的是(D)①養(yǎng)生喪死無憾 ②不違農(nóng)時 ③七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒 ④五畝之宅，樹之以桑 ⑤謹庠序之教，申之以孝悌之義 ⑥頒白者不負戴于道路矣 A．①②③ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①④⑤

6．對課文意思的理解，不正確的一項是(D)A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。

B．孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會生活圖景。

C．孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。

D．孟子委婉地批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。

第四篇：寡人之于國也教案

第一課時

一、預(yù)習(xí)檢查

1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。

A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。

B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。

C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。

D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。

2、解釋下列句中加點的“然”字。[來源:]

A．填然鼓之。B．太后曰：“然?！?/p>

C．然而不王者，未之有也。D．不以為然。

3、對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）

（1）則修文德以來之。（2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

（3）申之以孝悌之義。（4）以五十步笑百步。

A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。

B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。

C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。

D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。

4、下列各句中的 “兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）

A．可汗大點兵。B、紙上談兵。C、斬木為兵。D、吾與汝二萬五千精兵。

5、有關(guān)孟子的文學(xué)常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。

二、情景導(dǎo)入、展示目標

每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。先來看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標：

1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想以及“以人為本”的思想。

2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學(xué)難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

三、熟讀課文 自主學(xué)習(xí)

1．第一遍學(xué)生聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

3．根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴于 道路矣（8）申之以孝tì（）之義

答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途” 莩（3）tún zhì xù（4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌

4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。

四、布置作業(yè) ：

掌握相關(guān)字詞，熟讀課文并背誦課文相關(guān)段落。

第五篇：寡人之于國也教案

《寡人之于國也》教案

平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標

1、知識目標：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。

B、背誦課文。

2、能力目標：a。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。

3、德育目標：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 課時安排 3課時

第三課時 一 教學(xué)目標

德育目標：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。二 教學(xué)重點

課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。三 教學(xué)難點

既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來審視古人的思想，開展研究性學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意識。四 教學(xué)方法

1 誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。

點撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導(dǎo)。3 討論法。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。五 教學(xué)步驟設(shè)計

1、導(dǎo)入語

1987年初春，75位諾貝爾獲獎?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。

2、播放課文錄音

3、檢查文言知識的掌握情況

（一）通假字：

（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）

（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)

（二）名詞活用作動詞

（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

（三）賓語前臵句

未之有也

〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。

（四）成語

?五十步笑百步?

含義：比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學(xué)習(xí)目標: 探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？

（一）請同學(xué)們朗讀王道之始的段落。

板書: 王道之始

措施 效果 結(jié)果

不違農(nóng)時 谷 不可勝食

數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用

教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。如果說 ?不違農(nóng)時?是對人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

提問:請同學(xué)們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應(yīng)怎樣治理和保護日益惡化的環(huán)境? 學(xué)生討論：略

教師總結(jié):略

（二）請一名同學(xué)朗讀王道之成的段落。

板書:王道之成

措施 效果 結(jié)果

五畝……樹之以桑 衣帛（五十）

雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民

百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也

謹……。申之以孝悌 不負戴（頒白者）教民

教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設(shè)小康社會的新目標。那么在加強物質(zhì)文明建設(shè)的同時，孟子也注重精神文明的建設(shè)。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。?所以他強調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀的國家競爭就是人才的競爭。但孟子更強調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。

提問:今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時,又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦? 學(xué)生討論:略 教師總結(jié):略

（三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰'非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。

板書: 君王的態(tài)度

狗彘食人食 正確 王無罪歲

涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉

非我也，歲也

6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。請結(jié)合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。7 課堂小結(jié)

通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學(xué)而大遺?。我們應(yīng)立足現(xiàn)實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。同學(xué)們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語

孟子說:”如欲平治天下，當今之世,舍我其誰?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其誰。?