第一篇：《竇娥冤》教學(xué)案例

無心插柳柳成蔭

——《竇娥冤》教學(xué)案例

在《竇娥冤》的教學(xué)中，我將教學(xué)目標(biāo)擬定為“通過竇娥冤這一歷史悲劇，挖掘造成悲劇的社會(huì)根源?！?/p>

第一課時(shí)，介紹元雜劇的特點(diǎn)及其相關(guān)常識(shí)，結(jié)合注解，疏通文句。

第二課時(shí)，歸納主題、分析人物形象、挖掘悲劇根源、體味戲曲語言。在備課時(shí)，應(yīng)該說我是作了比較充分的預(yù)設(shè)的，如“戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間是否矛盾？”“《竇娥冤》中矛盾的沖突是在第二折中展開的，但為什么說第三折是全本的高潮？”等問題?？稍谡n堂教學(xué)過程中還是出現(xiàn)了“橫生的枝節(jié)”。

一、教學(xué)過程描述

片段一：當(dāng)我分析完“竇娥訣別婆婆”這一部分時(shí)，有同學(xué)在下面輕輕地說：干什么要寫竇娥的善良、孝順？這樣差的婆婆沒有必要孝順?biāo)?，竇娥真傻。

（這時(shí)我就想到在學(xué)習(xí)《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)，有同學(xué)提出：杜十娘好傻，為什么把百寶箱沉入江中？那時(shí)，我只是想這個(gè)問題與課文的主旨無多大的關(guān)聯(lián)，在上課時(shí)討論不僅浪費(fèi)時(shí)間，而更重要的是我也無法系統(tǒng)的用理論知識(shí)來闡述這個(gè)問題，所以說：這個(gè)問題請(qǐng)大家課后自己去討論。而現(xiàn)在這個(gè)問題再次被提出，那一定要將它講清楚，因?yàn)檫@有助于學(xué)生理解“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。于是我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問題。）

師：這樣差的婆婆的確沒有必要孝順?biāo)?，但竇娥為什么如此孝順，這種“傻氣”是從哪里來的呢？

生：三從四德。

生：封建思想、封建禮教的毒害。

師：是呀，她的悲劇并不是她所造成的，而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)所造成的。那大家覺得如此善良、孝順的人，應(yīng)不應(yīng)該被斬？

生齊聲回答：不應(yīng)該。

師：那這是什么原因造成的呢？

生：貪官污吏。

生：黑暗的社會(huì)。

師：又是當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)。我們繼續(xù)思考一下，是不是這個(gè)人越善良、孝順，說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)越黑暗，揭露的意義越深刻。

生：是的。

師：這就是魯迅先生說的“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”作者把悲劇主人公心靈深處最美好最閃光的東西展示給觀眾，然后又使觀眾看到它的毀滅。這體現(xiàn)了悲劇的特點(diǎn)，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《杜十娘怒沉百寶箱》時(shí)也碰到了同樣一個(gè)問題：杜十娘把百寶箱沉入江中，真傻?，F(xiàn)在，這一問題應(yīng)該可以解釋了吧？

生：是的。

片段二：當(dāng)我分析三樁誓愿時(shí)，有一同學(xué)突然提出：“竇娥為了證明自身的清白，不惜立下如此殘忍的毒誓，真的不可理喻?！?此時(shí)，許多同學(xué)應(yīng)和著說：她的誓言太毒了，六月飛雪、亢旱三年，老百姓怎么活？

（學(xué)生的這一問題否定了三樁誓愿，而事實(shí)上，這篇作品之所以能在戲劇史上大放異彩，正因?yàn)椤鞍l(fā)誓愿”這一精彩的一筆。這個(gè)問題涉及到美學(xué)上的問題，即實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的問題；另外，還涉及到文學(xué)創(chuàng)作的問題。我想從理論的角度來闡述，學(xué)生可能很難接受，因此，我引用了“孟姜女哭長(zhǎng)城”的例子，設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題。）

師：“孟姜女哭長(zhǎng)城”的故事家喻戶曉，這一故事激起人們對(duì)她的同情和對(duì)秦王朝暴虐統(tǒng)治的憤恨，但我們不會(huì)去質(zhì)疑這一情節(jié)的真實(shí)性，更不會(huì)去想孟姜女哭到長(zhǎng)城后并不能使始作俑者受到懲罰，反而加劇了老百姓的痛苦，讓更多的“萬喜良”去受苦受難。人們?yōu)槊辖湟磺煌闇I，甚至為她修建了“姜女廟”。這是為什么呢？

生：老師你不是告訴我們：藝術(shù)來源于生活，又高于生活。

師：對(duì)呀，為了更好的表現(xiàn)主題，我們?cè)趯懽魇浅３＿\(yùn)用夸張、變形的手法。而讀者在閱讀時(shí)并不從理性的角度、實(shí)用的角度去考慮事件的本身，而是從感性的角度、審美的角度去欣賞作品的美，感受作品的魅力。

生：老師你的意思是文學(xué)作品與其他的作品是有區(qū)別的。

生：也就是說如果我們從文學(xué)的角度去欣賞《竇娥冤》的話，我們就不會(huì)去考慮這一番誓愿究竟會(huì)造成多少人的傷亡，究竟會(huì)造成多大的財(cái)產(chǎn)損失？而只會(huì)為她的悲而悲，為她的恨而恨。

師：我們說，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，文學(xué)作品的解讀是多視角的。但我們應(yīng)以文學(xué)的態(tài)度解讀作品，否則難免會(huì)走錯(cuò)路，誤解作品。魯迅說過“一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”，就是這個(gè)意思。

二、反思與討論

教師應(yīng)該不斷地提高理論水平和具體分析能力。當(dāng)學(xué)生讀《竇娥冤》讀出竇娥“真毒”，讀《杜十娘怒沉百寶箱》讀出杜十娘“好傻”，讀《背影》讀出父親“違反交通規(guī)則”，讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》讀出林沖的“兇殘”，讀《智取生辰綱》讀出“黑吃黑”等等時(shí)，我們教師應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生解讀文學(xué)作品。這就需要教師在理論上有系統(tǒng)的積累和清醒的把握，否則會(huì)出現(xiàn)慌亂，出現(xiàn)附和，出現(xiàn)片面的“逆向思維”、“翻案”、“解構(gòu)”，出現(xiàn)消解崇高、解構(gòu)經(jīng)典、嘲弄?dú)v史的“反彈”。

本堂課預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)之一是“通過竇娥冤這一歷史悲劇，挖掘造成悲劇的社會(huì)根源?！辈涣现型緦W(xué)生一句頗有爭(zhēng)議的提問，意外地激起千層浪，學(xué)生的積極性空前高漲，學(xué)生的回答可謂精彩迭出?！斑@樣差的婆婆沒有必要孝順?biāo)?，竇娥真傻?！?“竇娥為了證明自身的清白，不惜立下如此殘忍的毒誓，真的不可理喻。”看似游離了教學(xué)目標(biāo)問題，實(shí)質(zhì)上從另一個(gè)更有說服力的角度深入挖掘造成悲劇的社會(huì)根源，使教學(xué)向縱深方向發(fā)展，而這一切都是“不曾預(yù)約的精彩”。葉瀾教授說：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程?！苯處熢趥湔n時(shí)固然需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)的要求預(yù)設(shè)一些問題或話題，然而在教學(xué)中，又有很多問題是無法預(yù)設(shè)到的，因?yàn)榻虒W(xué)的主體──學(xué)生是開放性的、創(chuàng)造性的存在，他們作為一種活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動(dòng)，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性?？梢姡虒W(xué)是預(yù)設(shè)與生成的矛盾統(tǒng)一體。在實(shí)施教學(xué)方案時(shí)，當(dāng)學(xué)生的活動(dòng)游離了教學(xué)“預(yù)設(shè)”時(shí)，教學(xué)環(huán)節(jié)的推進(jìn)必須納入這些變化的學(xué)情，特別是當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)“意外的通道”和“美麗的圖景”，我們不能拘泥于預(yù)設(shè)的教案不放，教師必須獨(dú)具慧眼，善于捕捉這些動(dòng)態(tài)生成性資源并即時(shí)納入于臨場(chǎng)設(shè)計(jì)之中，巧妙運(yùn)用于教學(xué)活動(dòng)之中。這樣，我們的教案、我們的教學(xué)必將在動(dòng)態(tài)生成中得到完善。有時(shí)甚至?xí)盏健盁o心插柳柳成蔭”的效果。

第二篇：竇娥冤教學(xué)反思

竇娥冤教學(xué)反思

竇娥冤教學(xué)反思1

《竇娥冤》這篇課文是中國(guó)古代戲曲單元的第一課，學(xué)生對(duì)于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時(shí)，借助多媒體課件，我?guī)椭鷮W(xué)生了解與戲曲有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞古代戲曲的要點(diǎn)以及如何入手進(jìn)行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學(xué)生自讀課文，結(jié)合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第二課時(shí)做好鋪墊。

在上課前，我做了一下預(yù)想，如果在老師的引導(dǎo)下，要求學(xué)生通過切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術(shù)特色嗎，能提出一些什么問題，我把能出現(xiàn)的問題都盡可能地考慮之后，我是這樣設(shè)計(jì)的(一)表演課本劇(二)出示學(xué)習(xí)目標(biāo)(三)鑒賞曲詞《滾繡球》(四)鑒賞“三樁誓愿”。在每個(gè)過程中總結(jié)歸納竇娥這個(gè)人物形象和關(guān)漢卿戲劇語言的藝術(shù)特色。

教學(xué)中，我設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容基本按照我的思路進(jìn)行。學(xué)生自編自導(dǎo)自演的課本劇很生動(dòng)，比較成功，贏得同學(xué)們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)本課的要點(diǎn)，并且結(jié)合課文觀看課本劇讓學(xué)生自己感知、感悟。借助多媒體課件加強(qiáng)輔助教學(xué)，營(yíng)造氛圍，渲染氣氛。學(xué)生思考了片刻之后開始發(fā)言。有的談對(duì)竇娥這一形象的認(rèn)識(shí)，有的談曲詞中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容及表現(xiàn)方法，有的學(xué)生直接提出問題——《滾繡球》表現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)特色?通過學(xué)生的回答可以證明學(xué)生鑒賞這支曲詞的預(yù)期目標(biāo)基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學(xué)生的發(fā)言各抒己見，從這一點(diǎn)入手了解作家創(chuàng)作的意圖，藝術(shù)手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)就適可而止，但是，立足于以學(xué)生的發(fā)展為本，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體性、獨(dú)立性，學(xué)生在掌握了應(yīng)知應(yīng)會(huì)的內(nèi)容基礎(chǔ)上，還要拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究問題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發(fā)現(xiàn)，學(xué)生紛紛提出自己的看法。有的說，竇娥一會(huì)兒指天斥地，一會(huì)兒感天動(dòng)地，這不是矛盾嗎?有的問，這三樁誓愿可能實(shí)現(xiàn)嗎?有的說，竇娥發(fā)愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說她是善良的呢?有的學(xué)生竟然提出，假如竇娥嫁給張?bào)H兒不就沒有這出悲劇了嗎?學(xué)生提出了問題，其他學(xué)生爭(zhēng)先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵(lì)的方式，放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生內(nèi)心深處迸發(fā)的思想火花綻放出來，盡可能地發(fā)揮學(xué)生的自主探究能力，展示學(xué)生最精彩的一面。

教學(xué)后，我及時(shí)進(jìn)行全面冷靜的反思，從教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施方面，從學(xué)生行為和師生互動(dòng)方面，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)，達(dá)到了我預(yù)期的教學(xué)效果，在教學(xué)過程中體現(xiàn)了新課程的基本理念，讓學(xué)生做課堂的主人，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的平臺(tái)，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性，學(xué)生能自主合作探究式的學(xué)習(xí)，老師做到了尊重學(xué)生，贊賞學(xué)生。讓學(xué)生在切身體驗(yàn)時(shí)，有獲得成功的感覺。學(xué)生在教師的鼓勵(lì)聲中更加堅(jiān)定自信心，并且結(jié)合課堂上探究的問題引申到課下繼續(xù)研討，調(diào)動(dòng)了學(xué)生可持續(xù)性學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)展能力。如果我在課堂上，我調(diào)動(dòng)學(xué)生的時(shí)候再放開一些，完全相信學(xué)生，課堂效果會(huì)更好。

竇娥冤教學(xué)反思2

本篇課文選自高二必修四第一單元第一課，本單元要讓學(xué)生了解中國(guó)古代戲劇和中外話劇，并學(xué)習(xí)其寫作和表演的方法。因此，在一開始講授文本之前，首先對(duì)作者的生平進(jìn)行了詳細(xì)地講解，從中不僅讓學(xué)生熟知了關(guān)漢卿，而且通過背景了解到關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作的風(fēng)格。其次，為學(xué)生播放了秦腔名家馬友仙的秦腔《竇娥冤》，學(xué)生通過賞析畫面和戲曲音律、語調(diào)，從而對(duì)本篇文章有了更深層次的認(rèn)知，這些均為課文的講解打下了堅(jiān)實(shí)的前提基礎(chǔ)。

在正式授課過程中，自己以自己深入的思考為基礎(chǔ)，并以備課組各位老師的衷心建議為根本，將課文講解分為三個(gè)部分：自主學(xué)習(xí)、合作探究、課文總結(jié)、課后探討。在自主學(xué)習(xí)中，將關(guān)漢卿個(gè)人簡(jiǎn)介和身世背景通過填空的形式出現(xiàn)，為了讓學(xué)生再次回顧；緊接著在這個(gè)部分對(duì)元雜劇有關(guān)知識(shí)進(jìn)行了整理，讓學(xué)生可以很客觀的了解到戲劇的特色；最后對(duì)文章的字詞進(jìn)行了梳理，排出了障礙；而后在合作探究中，我主要通過“賞”——“賞音頻、視頻”，“演”——“排演戲劇”，“剖”——“剖析文本內(nèi)容和人物形象”，三個(gè)步驟有條不紊的進(jìn)行了層層深入，讓學(xué)生從心底里喜歡且明晰了文本，取得了相當(dāng)大的成功。其后在課文總結(jié)這一部分，帶領(lǐng)同學(xué)對(duì)文本進(jìn)行總結(jié)，再次明晰主題；最后，在課后探討中，為同學(xué)留下一個(gè)問題，寄希望于同學(xué)能夠再次通過綜合性學(xué)習(xí)能夠有效提升自我合作探究能力。

在教學(xué)的整個(gè)過程中，學(xué)生的表現(xiàn)良好，都很積極的進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，總的來說，整個(gè)教學(xué)過程比較順利，得到了備課組聽課教師及指導(dǎo)老師的肯定，但我不會(huì)自傲，會(huì)繼續(xù)努力。

竇娥冤教學(xué)反思3

《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開頭有一個(gè)“楔子”（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節(jié)的高潮，第四折是故事的結(jié)局。本文選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分。本文的重點(diǎn)有如下幾點(diǎn)：

①把握貫串全文的線索——冤；

②把握人物形象的性格特征；

③本文是如何塑造竇娥這個(gè)人物形象的？

④把握竇娥這個(gè)人物形象的社會(huì)意義。

因此，學(xué)習(xí)本文，應(yīng)緊扣住情節(jié)發(fā)展的順序，弄清作者是如何刻畫竇娥這個(gè)人物形象及其性格特征的。對(duì)“滾繡球”及三樁誓愿要仔細(xì)體味，認(rèn)真研究，學(xué)會(huì)辯證分析，才能全面準(zhǔn)確地把握形象的社會(huì)意義及其人物性格中所體現(xiàn)出來的矛盾性，從而深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和法制的腐朽性。對(duì)“滾繡球”一段，反復(fù)吟誦，力爭(zhēng)會(huì)背會(huì)默寫，并從深層涵義上去理解、把握。

竇娥冤教學(xué)反思4

這節(jié)課由一個(gè)學(xué)生主講。其模式仍然是分段，講解大意，朗讀之類。

按照授課老師的見解，師生關(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著變動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)，教師的職能：保姆→教師→導(dǎo)師；學(xué)生的地位也相應(yīng)發(fā)生了變化：依賴→依靠→獨(dú)立。他的意思是他現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)過他帶了近兩年時(shí)間，已經(jīng)可以獨(dú)立了，有主體的獨(dú)立地位了。

我不懷疑，就這位上課的學(xué)生而言，她確實(shí)有了主體的地位。但問題是，另外的幾十名學(xué)生了。他們不是仍然在被動(dòng)接受的位置上嗎？他們的主體地位又如何體現(xiàn)呢？

授課老師說，他上課很注重過程。這不錯(cuò)，但是在這樣的課中，我們看到的只是某個(gè)學(xué)生的過程，而不是眾多的個(gè)體的學(xué)習(xí)過程。且這位學(xué)生所講內(nèi)容基本上是搬用教參，從前老師搬，現(xiàn)在學(xué)生搬，這就是教改？

說到底，這仍然只是一種形式。時(shí)下語文教學(xué)的改革太關(guān)注形式的層面，而對(duì)實(shí)質(zhì)的問題關(guān)注顯然不夠。那就是：學(xué)生有否通過學(xué)習(xí)這樣一個(gè)文本，完成自己的意義的建構(gòu)。

這個(gè)文本包含三個(gè)重要的片段：①竇娥上場(chǎng)訴說冤屈；②與婆婆話別；③發(fā)下三樁誓愿。

“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。〔滾繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖（zhí）、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！?/p>

在第一個(gè)片段中，包含了如下文化內(nèi)涵：日月、鬼神、天地、賢愚、好歹、命長(zhǎng)與命短、善良與邪惡、富貴與貧窮，盜跖與顏淵，這些是中國(guó)老百姓的是非與善惡的范疇。而裁定是非善惡的是“天”，天隱喻著什么呢？“錯(cuò)堪賢愚枉作天”，這里的關(guān)鍵是這個(gè)“枉”字，是誰“枉”呢？面對(duì)這種“枉”，作為一個(gè)社會(huì)的弱勢(shì)群體，又能怎樣呢？

（比較：“天高地迥，號(hào)呼靡及?！薄胺蛱煺撸酥家?；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”）

如何引導(dǎo)學(xué)生解讀這些內(nèi)容？如何在這種解讀中，完成自己的意義的建構(gòu)？也許可以設(shè)置這樣的問題情境：如果這一段訴說，不用隱喻的手法，而直接說明白，當(dāng)怎樣表述呢？或者，你換一種喻體來隱喻，你又當(dāng)怎樣表達(dá)呢？

“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（唱）念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦?！?/p>

這個(gè)片斷極力渲染竇娥作為弱勢(shì)群體的一員的無能與無奈。

“（正旦唱）不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。……你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？……我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年?！ㄕ┏┠愕朗翘旃豢善冢诵牟豢蓱z，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你出陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?！?/p>

在這個(gè)片斷中，作者為我們似乎找到了一種解救弱勢(shì)群體的辦法。說到底，還是要靠天。中國(guó)古代，老百姓就望清官，就望明君。但這些都靠不住的時(shí)候，便只能靠天了。

這里需要的是體驗(yàn)，體驗(yàn)竇娥的冤屈和無奈，也體驗(yàn)作者良知與無奈。只有深深的體驗(yàn)才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過體驗(yàn)，你才能真切而內(nèi)在地置身于文化與生命之流中，并與竇娥與關(guān)漢卿的生命融合在一起。

你現(xiàn)在能夠體會(huì)作者創(chuàng)造時(shí)的心情嗎？你能夠認(rèn)同作者對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷嗎？

還有形式的意義，作者選擇戲劇的形式，來表現(xiàn)這種生活的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)時(shí)，這樣的形式是最能為人們（包括大眾）所接受的。

可以與西方戲劇的興起作一比較。

這種戲劇形式由那些部分構(gòu)成？由哪些角色組成？

小舞臺(tái)，是如何與大社會(huì)交融的？

竇娥冤教學(xué)反思5

教學(xué)人民教育出版社高中語文第四冊(cè)第四單元中的關(guān)漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時(shí)，首先必須注意到這是一篇中國(guó)古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學(xué)此篇課文才不會(huì)局限于字面的理解，也才不會(huì)認(rèn)為對(duì)文本中用典理解的障礙與對(duì)字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個(gè)在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“平衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學(xué)習(xí)目的，毫無疑問，應(yīng)該是定位于培養(yǎng)學(xué)生的“文學(xué)鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。

戲劇這一文學(xué)樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學(xué)樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞手段。尤其是中國(guó)古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個(gè)呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對(duì)話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語化”（人教社2004版高中語文第四冊(cè)141頁“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞。”（人教社2004版高中語文第四冊(cè)141頁“古代戲曲鑒賞”）可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時(shí)，對(duì)其語言仍然感到相當(dāng)陌生。面對(duì)《竇娥冤》時(shí)，同面對(duì)《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，中國(guó)古代戲曲與中國(guó)古代散文（文言文）、中國(guó)古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。中國(guó)古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實(shí)詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測(cè)字詞句的意思，而且朗讀時(shí)大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而中國(guó)古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因?yàn)槠涔适虑楣?jié)較強(qiáng)，即使是白話文言文的章回體小說《三國(guó)演義》，相對(duì)中國(guó)古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而中國(guó)古代戲曲語言很多是當(dāng)時(shí)戲劇家創(chuàng)作時(shí)期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時(shí)間太久遠(yuǎn)，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結(jié)合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國(guó)維先生所說：“古代文學(xué)之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字?jǐn)?shù)亦不甚多。獨(dú)元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也。”因此，在閱讀中國(guó)古代戲曲時(shí)，大部分的學(xué)生都會(huì)認(rèn)為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學(xué)中國(guó)古代戲曲時(shí)，該如何進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)定位，又如何進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，這些問題都將影響著課堂教學(xué)的成敗。

第二，關(guān)于中國(guó)古代戲曲常識(shí)，高中學(xué)生知之甚少或者不甚熟悉。中國(guó)古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時(shí)代口語特點(diǎn)，如果沒有掌握相關(guān)的古代戲曲常識(shí)，是無法準(zhǔn)確把握其人物角色變換的。同時(shí)唱詞的唱曲人也是變化的，學(xué)生有時(shí)甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個(gè)人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識(shí)，是較難實(shí)現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學(xué)生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術(shù)形式及唱詞所蘊(yùn)涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術(shù)手法，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力及深刻韻味。從總體上說，中國(guó)古代戲曲遠(yuǎn)不及中國(guó)古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。

第三，高中生在接觸中國(guó)古代戲曲時(shí)，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強(qiáng)烈的功利目的情緒。不少高中生認(rèn)為高考又不考查中國(guó)古代戲曲鑒賞，只是考查中國(guó)古代詩詞及中國(guó)古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對(duì)已較難閱讀的中國(guó)古代戲曲就更不感興趣了。

針對(duì)《竇娥冤》的文體特點(diǎn)及高中生閱讀中國(guó)古代戲曲時(shí)所存在的一些問題，在設(shè)計(jì)《竇娥冤》的課堂教學(xué)步驟及教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)時(shí)，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術(shù)手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學(xué)重點(diǎn)”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（2003年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品”，“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”，“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。（第八頁）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運(yùn)用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學(xué)生解讀《竇娥冤》的難點(diǎn)，而這一難點(diǎn)，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點(diǎn)所在。

典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”（《辭?！罚涔誓Y(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富底蘊(yùn)，運(yùn)用典故是古典文學(xué)作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動(dòng)、形象具有強(qiáng)烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡(jiǎn)潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學(xué)活動(dòng)是富有價(jià)值的，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓。《竇娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時(shí)所涉及到的四個(gè)典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的`特殊言語形式，語文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)有必要對(duì)它們做層層深入的探究，使學(xué)生從中獲得文學(xué)、文化方面的滋養(yǎng)。同時(shí)，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學(xué)生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。

在《竇娥冤》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我始終圍繞著學(xué)生對(duì)四個(gè)典故理解的語感圖式，設(shè)置了由簡(jiǎn)到繁，由易到難的教學(xué)過程，將典故學(xué)習(xí)分解為“復(fù)述四個(gè)典故的具體內(nèi)容──解析四個(gè)典故的相似之處──探求四個(gè)典故的時(shí)空跨越──領(lǐng)悟四個(gè)典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運(yùn)用”等五個(gè)步驟進(jìn)行，并且以學(xué)生小組討論、各抒己見為教學(xué)形式，讓學(xué)生完成復(fù)述了解典故到探求領(lǐng)悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進(jìn)。實(shí)現(xiàn)“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學(xué)目的。（人民教育出版社出版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（2003年版）第九頁）

面對(duì)教材，面對(duì)課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個(gè)事實(shí)：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學(xué)生就學(xué)什么，必須對(duì)教材（課文）的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時(shí)具備許多教學(xué)價(jià)值?！拔膶W(xué)作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊(yùn)，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標(biāo)與“語文教學(xué)內(nèi)容”》廣西教育出版社2004年版第30頁）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學(xué)作品，其潛在的教學(xué)內(nèi)容是無限的?？墒敲鎸?duì)這些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應(yīng)該切實(shí)抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價(jià)值。

竇娥冤教學(xué)反思6

今天在七班學(xué)習(xí)《竇娥冤》，上課效果比在八班好，我調(diào)整了授課內(nèi)容，先讓學(xué)生討論了《竇娥冤》，這一課的主要矛盾沖突，學(xué)生答得很好，再問根本的矛盾沖突是什么，學(xué)生大部分答是竇娥與張?bào)H兒的矛盾沖突，我明白他們把這個(gè)根本理解是根源。后來我就換了一種文法：最重要的矛盾沖突是什么。學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到是竇娥與官府的沖突，并且能夠認(rèn)識(shí)到從這些矛盾沖突上反映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人物的性格特征。反抗精神，剛烈。

然后我又由竇娥不平的命運(yùn)講到竇娥面對(duì)這種不公平的命運(yùn)所表現(xiàn)出的行為，師生共同研讀了第三折，然后問學(xué)生在這一折最打動(dòng)他或他感觸最深的是什么，第一個(gè)學(xué)生回答的是竇娥臨刑前的三樁誓愿，我契機(jī)問他是如何看待這三樁誓愿的。這三樁誓愿反映了什么，竇娥為什么要發(fā)這三樁誓愿。第二個(gè)學(xué)生回答的是竇娥臨刑前與婆婆的訣別，這一情節(jié)讓他感到竇娥的善良和孝順，竇娥冤屈那么大，而臨刑前對(duì)婆婆的要求這么少，還一直勸慰婆婆。讓他深為這一人物感動(dòng)。我契機(jī)有問了一個(gè)問題，為什么在這一折中再次突出竇娥的美好品質(zhì)，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到是反襯當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、吏治的腐敗。把這么一個(gè)美好的人冤殺了。我補(bǔ)充說這也是悲劇的力量，像魯迅說的就是把美好的東西毀滅給人看。關(guān)漢卿在這里用他幾位細(xì)膩的筆觸，把主人公心靈深處最美好最閃光的東西袒露給觀眾看。然后又是觀眾看到它的毀滅。關(guān)漢卿把主人公對(duì)社會(huì)不公平世道的怨憤和對(duì)于親人的體貼結(jié)合起來，這樣人物的性格就更加豐富飽滿了。

竇娥冤教學(xué)反思7

記得庖丁解牛中描寫庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”。確實(shí)，對(duì)于我們語文教學(xué)來說，尤其是長(zhǎng)篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很難的事。

今天上《竇娥冤》，我首先的設(shè)想就是按部就班地按傳統(tǒng)步驟進(jìn)行教學(xué)，即先介紹相關(guān)元雜劇的知識(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生概述情節(jié)，把握戲劇沖突，分析人物形象，最后總結(jié)主題，分析寫作特色?？晌矣X得這樣上會(huì)把文本割裂開來了，好像屠宰一樣，把文章一塊塊切下來讓學(xué)生進(jìn)行理性的技術(shù)性的分析，學(xué)生對(duì)文字的感受力、鑒賞力還是不會(huì)得到提高。

找一個(gè)怎樣的切入點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行更整體的感受與分析？我在上課前突然來了靈感：《竇娥冤》不是中國(guó)十大悲劇之一嗎？這篇文章之所以有這樣恒久的魅力，不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎？所以我決定抓住一“悲”字作為教學(xué)的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生來感受文本，鑒賞文本。果不其然，當(dāng)我拋出這個(gè)問題之后，學(xué)生進(jìn)入了深層的閱讀，有些學(xué)生在課本上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，有些學(xué)生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道，學(xué)生與文本有了充分的對(duì)話。而緊接著學(xué)生之間的對(duì)話也讓我欣喜不已，當(dāng)然，有部分學(xué)生的語言還很稚嫩，但都來自于自己個(gè)性化的理解，但有些同學(xué)的發(fā)言真讓我擊節(jié)贊賞。

例如周同學(xué)，她的發(fā)言流暢自然：

文中竇娥三歲亡母，七歲離父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可謂是與幸福無緣，但她絲毫也不怨天尤人，她積極樂觀，她在第一折中唱到：我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守。本來像她這樣的女子應(yīng)該要活得更平安，可她碰上了張?bào)H兒父子這樣的流氓無賴，她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張?bào)H兒錯(cuò)把自己的父親藥死，又將矛盾推向了一個(gè)新的高度，張?bào)H兒想借此來脅迫竇娥，可剛強(qiáng)的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來以為到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府無疑讓苦命的竇娥雪上加霜，最終落得冤死獄中。主人公竇娥的性格與黑暗的現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

而陳同學(xué)的發(fā)言也讓大家耳目一新：

“一個(gè)正直善良的人被殺了，而昏庸無能的官吏與無賴的兇手卻逍遙法外，這是讓人悲嘆的原因之一。而文章最大的悲哀之處卻是當(dāng)一個(gè)人有了能力，卻已無法挽回悲劇的結(jié)局。當(dāng)竇天章能夠?yàn)榕畠褐\求幸福，能夠?yàn)榕畠荷鞆堈x時(shí)，可能見到的只是竇娥的冤魂?！?/p>

易同學(xué)的發(fā)言則達(dá)到鑒賞的層次：

古代女子以貞潔敬孝為德，善良溫順為美。美德是這個(gè)世界上極有價(jià)值的東西，而文本中，主角竇娥便是這類女子的典型代表。她年輕守寡，恪守貞潔，敬仰婆婆，在被張?bào)H兒逼婚后，態(tài)度堅(jiān)決，不肯相從。在公堂上，為了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血灑斷頭臺(tái)。本文寫了一個(gè)具有許多優(yōu)秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社會(huì)所吞沒卻呼告無門，無能為力。我覺得這就是本文最大最具震撼人心效果的地方。

還有熊剛成同學(xué)則把悲劇的原因歸于“三賣”，他認(rèn)為，就是竇天章為還債而賣掉年幼的竇娥，蔡婆婆為報(bào)救命之恩而“賣掉”想保持貞潔的竇娥，官府因?yàn)榛栌垢喽百u掉”想求公正的竇娥，讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨(dú)特。

就在這樣的對(duì)話中，學(xué)生不僅把握了人物形象，還很好地抓住戲劇的矛盾沖突，很準(zhǔn)確地把握了文章的主題。其中還有一位同學(xué)分析“悲”時(shí)談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實(shí)現(xiàn)性來談，而在點(diǎn)評(píng)中我順勢(shì)與學(xué)生探討了作者之所以這樣構(gòu)思的原因，談到了浪漫主義的手法及其作用。教學(xué)目標(biāo)就在這樣一個(gè)切入點(diǎn)的引領(lǐng)下一個(gè)一個(gè)得以突破。

因此，在我們的教學(xué)中，我們需找準(zhǔn)文章的切入點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，就能像庖丁一樣，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”。

竇娥冤教學(xué)反思8

教材在變，人的觀念也在變，語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布實(shí)施對(duì)語文老師而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)作為一名語文教師，不僅要成為課堂教學(xué)的主要載體，還要在新一輪的語文教學(xué)改革中充當(dāng)教研的先鋒，邊教學(xué)，邊研究我和沂南一中的語文老師在教學(xué)中，堅(jiān)定不移地認(rèn)為，新課標(biāo)指導(dǎo)下的語文課，不是對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)的否定或反叛，而是對(duì)傳統(tǒng)理念的批判繼承與發(fā)展因而，我在設(shè)計(jì)《竇娥冤》這節(jié)課時(shí)，比較注重對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳承，課堂中，我多次采用了誦讀教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)戲劇語言的美和文字的張力；詞語教學(xué)也是立足文本，吸收了傳統(tǒng)語文教學(xué)的長(zhǎng)處；板書精練概括，富有新意在這個(gè)基礎(chǔ)上，我認(rèn)真吸收了新課標(biāo)中的自主、合作、探究的新的教學(xué)思路，在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生通過自主、合作、探究，輕松攻克教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，并對(duì)文本進(jìn)行了個(gè)性化的解讀與探究

在這節(jié)課中，我認(rèn)為我的成功之處有以下幾點(diǎn)：

一、提供平臺(tái)，吃透文本

我著眼于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際和認(rèn)知水平，立足文本，通過問題導(dǎo)讀和自我思考、討論交流等方式，想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，提供平臺(tái)，讓學(xué)生踴躍參與到教學(xué)中來，吃透文本，很好地把握課文內(nèi)容

二、聲情并茂，創(chuàng)設(shè)氛圍

我認(rèn)為一堂好的語文課，應(yīng)該是味正而情濃的所謂味正，即語文課要上出語文味、文學(xué)味；所謂情濃，即語文課要聲情并茂、情思飛揚(yáng)因此，在教學(xué)中，我不僅注重了教師語言的感染力，還利用了多媒體課件中的音樂、圖片等來感染學(xué)生

三、適時(shí)引導(dǎo)，拓展提升

在學(xué)生對(duì)三樁誓愿的認(rèn)識(shí)以及造成竇娥悲劇的原因發(fā)生分歧時(shí)，適時(shí)給予引導(dǎo)，并靈活處理了浪漫主義手法這個(gè)教學(xué)目標(biāo)一堂課，學(xué)生并沒有在活躍的氛圍中沖昏頭腦，而是學(xué)到了扎扎實(shí)實(shí)的語文知識(shí)

整堂課，我感到整體設(shè)計(jì)比較流暢，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果，但是這堂課遺憾的地方也很多，例如：在學(xué)生回答問題后沒有及時(shí)的予以肯定，還缺乏一定的教學(xué)機(jī)智，粉筆字不夠工整，同時(shí)在多媒體教學(xué)方面我還有許多需要學(xué)習(xí)和改進(jìn)的地方

作為新課程標(biāo)準(zhǔn)的忠實(shí)執(zhí)行者，我會(huì)以更大的熱情和勤奮使自己不斷的走向成熟教育工作的靈魂是奉獻(xiàn)，我會(huì)用的青春和熱情，以及扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)燃學(xué)生的希望之火，把教育當(dāng)成畢生的事業(yè)去求索。

第三篇：《竇娥冤》教學(xué)反思

《竇娥冤》教學(xué)反思

教學(xué)人民教育出版社高中語文第四冊(cè)第四單元中的關(guān)漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時(shí)，首先必須注意到這是一篇中國(guó)古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學(xué)此篇課文才不會(huì)局限于字面的理解，也才不會(huì)認(rèn)為對(duì)文本中用典理解的障礙與對(duì)字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個(gè)在“字詞句串講”和“分析鑒賞”這兩“極”間尋求“平衡”的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學(xué)習(xí)目的，毫無疑問，應(yīng)該是定位于培養(yǎng)學(xué)生的“文學(xué)鑒賞能力”，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”為目的。

戲劇這一文學(xué)樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學(xué)樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種“退而求其次”的欣賞手段。尤其是中國(guó)古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個(gè)呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是“語言比較通俗，多用口語”。──不僅元雜劇中的“賓白”（人物對(duì)話）是這樣，即便是劇本中的“曲詞（唱詞）也注意口語化”（人教社２００４版高中語文第四冊(cè)１４１頁“古代戲曲鑒賞”）。雖然具有“口語化”特征，“戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞。”（人教社２００４版高中語文第四冊(cè)１４１頁“古代戲曲鑒賞”）可是我們今人閱讀《竇娥冤》等元雜劇時(shí)，對(duì)其語言仍然感到相當(dāng)陌生。面對(duì)《竇娥冤》時(shí)，同面對(duì)《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，中國(guó)古代戲曲與中國(guó)古代散文（文言文）、中國(guó)古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。中國(guó)古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實(shí)詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測(cè)字詞句的意思，而且朗讀時(shí)大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而中國(guó)古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因?yàn)槠涔适虑楣?jié)較強(qiáng)，即使是白話文言文的章回體小說《三國(guó)演義》，相對(duì)中國(guó)古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而中國(guó)古代戲曲語言很多是當(dāng)時(shí)戲劇家創(chuàng)作時(shí)期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時(shí)間太久遠(yuǎn)，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結(jié)合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的“磨旗（搖旗）”，“糊突（混淆）”等。正如王國(guó)維先生所說：“古代文學(xué)之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字?jǐn)?shù)亦不甚多。獨(dú)元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也?！币虼?，在閱讀中國(guó)古代戲曲時(shí)，大部分的學(xué)生都會(huì)認(rèn)為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學(xué)中國(guó)古代戲曲時(shí)，該如何進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)定位，又如何進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，這些問題都將影響著課堂教學(xué)的成敗。

第二，關(guān)于中國(guó)古代戲曲常識(shí)，高中學(xué)生知之甚少或者不甚熟悉。中國(guó)古代戲

曲里面的人物名稱具有明顯的時(shí)代口語特點(diǎn)，如果沒有掌握相關(guān)的古代戲曲常識(shí)，是無法準(zhǔn)確把握其人物角色變換的。同時(shí)唱詞的唱曲人也是變化的，學(xué)生有時(shí)甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個(gè)人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識(shí)，是較難實(shí)現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學(xué)生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術(shù)形式及唱詞所蘊(yùn)涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術(shù)手法，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力及深刻韻味。從總體上說，中國(guó)古代戲曲遠(yuǎn)不及中國(guó)古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。

第三，高中生在接觸中國(guó)古代戲曲時(shí)，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強(qiáng)烈的功利目的情緒。不少高中生認(rèn)為高考又不考查中國(guó)古代戲曲鑒賞，只是考查中國(guó)古代詩詞及中國(guó)古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對(duì)已較難閱讀的中國(guó)古代戲曲就更不感興趣了。

針對(duì)《竇娥冤》的文體特點(diǎn)及高中生閱讀中國(guó)古代戲曲時(shí)所存在的一些問題，在設(shè)計(jì)《竇娥冤》的課堂教學(xué)步驟及教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)時(shí)，我抓住文章的“單元要求”指出，“戲曲語言和藝術(shù)手法的鑒賞”，是古代戲曲作品鑒賞的“教學(xué)重點(diǎn)”。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（２００３年版）中“閱讀與鑒賞”的要求，“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品”，“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力”，“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”，“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。（第八頁）有了這些依據(jù)，可以說，“典故運(yùn)用”是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學(xué)生解讀《竇娥冤》的難點(diǎn)，而這一難點(diǎn)，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點(diǎn)所在。

典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開的話題。所謂“典故”，是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”（《辭海》），典故凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富底蘊(yùn)，運(yùn)用典故是古典文學(xué)作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動(dòng)、形象具有強(qiáng)烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡(jiǎn)潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學(xué)活動(dòng)是富有價(jià)值的，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓。《竇娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時(shí)所涉及到的四個(gè)典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)有必要對(duì)它們做層層深入的探究，使學(xué)生從中獲得文學(xué)、文化方面的滋養(yǎng)。同時(shí)，也可以“通過感悟、品味、理解典故，使學(xué)生的語言感受力、理解力獲得一定的提升”。

在《竇娥冤》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我始終圍繞著學(xué)生對(duì)四個(gè)典故理解的語感圖式，設(shè)置了由簡(jiǎn)到繁，由易到難的教學(xué)過程，將典故學(xué)習(xí)分解為“復(fù)述四個(gè)典故的具體內(nèi)容──解析四個(gè)典故的相似之處──探求四個(gè)典故的時(shí)空跨越──領(lǐng)悟四個(gè)典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運(yùn)用”等五個(gè)步驟進(jìn)行，并且以學(xué)生小組討論、各抒己見為教學(xué)形式，讓學(xué)生完成復(fù)述了解典故到探求領(lǐng)悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進(jìn)。實(shí)現(xiàn)“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力”，“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”等教學(xué)目的。（人民教育出版社出版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（２００３年版）第九頁）

面對(duì)教材，面對(duì)課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個(gè)事實(shí)：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學(xué)生就學(xué)什么，必須對(duì)教材（課文）的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行合理的“定位”。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時(shí)具備許多教學(xué)價(jià)值?！拔膶W(xué)作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊(yùn)，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照”。（王榮生《新課標(biāo)與“語文教學(xué)內(nèi)容”》廣西教育出版社２００４年版第３０頁）像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學(xué)作品，其潛在的教學(xué)內(nèi)容是無限的。可是面對(duì)這些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應(yīng)該切實(shí)抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價(jià)值。

第四篇：竇娥冤教學(xué)設(shè)計(jì)

竇娥冤

教學(xué)目的：

１．初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

２．結(jié)合“單元知識(shí)和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)研究性閱讀的方法。教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)：

１．通過竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

２．認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

３．介紹元雜劇的體制。教學(xué)時(shí)數(shù)： 2課時(shí)

第一課時(shí)

導(dǎo)入新課

１．介紹關(guān)漢卿：

關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

２．介紹元雜?。?/p>

元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

指導(dǎo)閱讀

１．閱讀“自讀提示”中與本折有關(guān)的情節(jié)。

２．閱讀課文。

３．提問式闡述：文學(xué)史上公認(rèn)課文所選部分是全劇的高潮。但在前兩折里，已經(jīng)把竇娥受害的故事情節(jié)交待得清楚明白。竇娥與張?bào)H兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭(zhēng)，都已在前兩折里表現(xiàn)出來，那么高潮為什么出現(xiàn)在第三折里？

通過閱讀課文，我們發(fā)現(xiàn)；第三折里僅有竇娥指天發(fā)誓，刑場(chǎng)受戮，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，而構(gòu)成竇娥矛盾沖突的對(duì)立面，如社會(huì)惡勢(shì)力的代表張?bào)H兒、元代殘酷統(tǒng)治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點(diǎn)分不開的。

４．提問：在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？

明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。

５．提問：根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次。（按“思考和練習(xí)”一的要求）

明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。

６．分析第1層。齊讀第1層兩支曲子。

７．提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？

明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。

布置作業(yè)

１．默寫［滾繡球］曲牌，整理“思考和練習(xí)”五。

２．結(jié)合“思考和練習(xí)”三，研究閱讀第2、3兩個(gè)層次。

３．熟悉劇本的三個(gè)組成部分。

第二課時(shí)

教學(xué)要求

１．閱讀分析第2層內(nèi)容，歸納竇娥的性格特點(diǎn)。

２．體會(huì)第3層中作者采用的浪漫主義表現(xiàn)手法及在當(dāng)時(shí)的作用。

教學(xué)內(nèi)容和步驟 復(fù)習(xí)檢查

１．學(xué)生背誦［滾繡球］。

２．復(fù)述劇本的三個(gè)組成部分。研究閱讀

１．提問：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑場(chǎng)途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅(jiān)決走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？

明確：因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。

２．然而，她的婆婆還是迎面趕來了，請(qǐng)看她與婆婆的一段對(duì)白，并試作分析。

（原文略）

３．提問：通過人物對(duì)白，試分析關(guān)漢卿的語言藝術(shù)和戲劇效果。

明確：關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。竇娥對(duì)婆婆的一段說白，出自這個(gè)封建社會(huì)小媳婦的口里是那樣的貼切，表現(xiàn)得是那么自然、生動(dòng)。

在戲劇沖突的程度上，由急轉(zhuǎn)緩，由怯轉(zhuǎn)傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美?？梢姼]娥對(duì)婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產(chǎn)生蓄足了勢(shì)，起到了深刻批判封建社會(huì)的作用。

４．閱讀［快活三］［鮑老兒］。

５．提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，在表現(xiàn)主題方面起什么作用呢？

明確：使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。

已閱讀第3層。分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么。

明確：第一個(gè)誓愿是血濺白練：她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；第二個(gè)誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；第三個(gè)誓愿是亢旱三年；她不僅希望個(gè)人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

６．她的三樁誓愿與第1層對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？

明確：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。歸納主題

第三課時(shí)

探究活動(dòng)

把《竇娥冤》(第三折)改寫成話劇

課堂討論：怎樣把《竇娥冤》改寫成話劇?

①討論：舞臺(tái)布景

參考：a．時(shí)間：三伏的某一天，即立秋后的某一天(三伏，在《竇娥冤》中指末伏。立秋后，第一個(gè)庚日是末伏的第一天)的午時(shí)。b．地點(diǎn)：楚州山陽市曹(元代沒有楚州，關(guān)漢卿是借用元代以前的地名，楚州在唐宋時(shí)期為今江蘇淮安。市曹：市中通衙，(元史．刑法二)：“……而后斬于市曹?！?，十字街中樹一桿八尺長(zhǎng)的旗槍，以顯示威嚴(yán)；街的兩旁擠滿看眾，四周排列著刀斧手。

②討論：劇情改寫

參考：a.對(duì)《竇娥冤》的劇情進(jìn)行較大的整事。第三折的劇情宜集中于刑場(chǎng)上，對(duì)竇娥赴刑場(chǎng)路上的情節(jié)只能改成在刑場(chǎng)上通過人物對(duì)白或獨(dú)白表現(xiàn)出來。b．要把竇娥的唱詞改成對(duì)白或獨(dú)白。c．要把元代白話改成現(xiàn)代白話。

③引導(dǎo)學(xué)生將兩種劇種進(jìn)行比較

參考：話劇比雜劇情節(jié)要集中些，結(jié)構(gòu)要堅(jiān)湊些，而元雜劇由于有大量的唱詞，抒情意味比話劇強(qiáng)烈些。

關(guān)于本文三個(gè)問題的探討

1．討論：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突?這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么?

參考：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

矛盾沖突的第①點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；第②點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；第③點(diǎn)，表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。

2．討論：竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生?

參考：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人，是無法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。

3．討論：怎樣認(rèn)識(shí)竇娥發(fā)的三樁誓愿呢?

參考：這是竇娥對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底絕望而表現(xiàn)出來的更堅(jiān)定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，惡勢(shì)力得到懲辦；同時(shí)也表現(xiàn)出了作者以及百姓的一種美好愿望。而血濺白練、六月飛雪兩樁誓愿即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，是為了突出竇娥的冤，突出竇娥品格的高潔，從而增強(qiáng)作品對(duì)黑暗社會(huì)的批判力。

元雜劇的題材內(nèi)容

1、揭露社會(huì)黑暗，反映人民疾苦。

2、表現(xiàn)英雄主義，歌頌人民的反抗斗爭(zhēng)。

3、描寫戀愛婚姻，反映婦女悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)婦女的愿望和追求。

4、歌頌忠良，鞭撻奸佞。

5、反映家庭倫理社會(huì)道德狀況。

元雜劇的藝術(shù)特色

1.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合。

2.矛盾集中，情節(jié)緊湊，主線突出。

3.人物性格刻畫鮮明。

4.語言豐富多彩，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

元雜劇具有完整、嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)體制。

一、“四折一楔子”是元雜劇最常見的劇本結(jié)構(gòu)形式，合為一本，每個(gè)劇本一般由四折戲組成，有時(shí)再加一個(gè)楔子。所謂的“折”相當(dāng)于現(xiàn)在的“幕”，是音樂組織的單元，也是全劇矛盾沖突的自然段落；四折即是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個(gè)階段。元雜劇在四折戲外，為了交代情節(jié)或貫穿線索，往往在全劇之首或折與折之間，加上一小段獨(dú)立的戲，稱為“楔子”。安排在第一折之前的，稱為開場(chǎng)楔子；置于在各折之間的，稱為過場(chǎng)楔子。楔子本義是木器榫合處為彌縫填裂而楔入的小木片，在元雜劇中它所起的是綿密針線或承前啟后的作用。一本四折的形式并不是一成不變的，如《趙氏孤兒》五折，《秋千記》六

紀(jì)君祥與《趙氏孤兒》

折，《西廂記》五本二十一折，吳昌齡的《西游記》六本二十四折。此外在劇本的開頭或結(jié)尾，還有“題目正名”就是用兩句話或者四句話，標(biāo)明劇情提要，確定劇本名稱。如《竇娥冤》的題目正名為兩句：“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”。

二、音樂曲調(diào)方面元雜劇以北方音樂為基礎(chǔ)，因此有別稱“北雜劇”，采用的是北曲聯(lián)套的形式。每一折用一個(gè)套曲，每一個(gè)套曲一般都連綴同一宮調(diào)的若干支曲牌組成。每折一個(gè)套曲，常見的是第一折用仙呂，第二折用南呂，第三折用中呂，第四折用雙調(diào)。少數(shù)劇本的各折，也有使用其他宮調(diào)的。在每一宮調(diào)之內(nèi)，各有數(shù)十支曲牌。曲詞就是按曲牌填寫，一折之中的每支曲牌都?jí)和豁嵞_，不可換韻。有時(shí)又有向其它宮調(diào)借用一支或幾支曲牌的情況，稱為借宮。

三、雜劇角色分為旦、末、凈、雜。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演員。外旦、貼旦次要女演員。末包括正末、小末、沖末、副末。正末是歌唱的主要男演員，外末、副末是次要的男演員。沖末是首次上場(chǎng)的男演員。凈是地位低下的喜劇性人物。雜是除以上三類外的演員。有孤（當(dāng)官）、駕（皇帝）、卜兒（老婦人）等。

四、主唱元雜劇一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱稱旦本，如《竇娥冤》竇娥主唱。正末主唱的稱為末本，如《漢宮秋》，漢元帝主唱。一般來說，一劇中一人主唱到底，這是通例。但也有少數(shù)劇本，隨著劇情的發(fā)展，人物也有所變化。如《賺蒯通》，第一折正末扮張良，二、三、四折正末扮蒯通。這就出現(xiàn)了主唱人物的變換。

五、賓白在后世的戲曲中也叫道白或說白，前人對(duì)元雜劇的賓白大致有兩種解釋：徐渭《南詞敘錄》：“唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白易曉也。”單宇《菊坡叢話》：“北曲中有全賓全白。兩人對(duì)說曰賓，一人自說曰白?！焙笳邚挠?xùn)詁角度說明可能更準(zhǔn)確些。它是曲詞外演員說的話、包括人物的對(duì)白和獨(dú)白，由白話和部分韻語組成，又稱韻白和散白。對(duì)白與話劇的對(duì)話相似，獨(dú)白兼有敘述的性質(zhì)，在情節(jié)的發(fā)展和人物的塑造上起著重要的作用。

六、科介也稱科范、科、介，指唱、白以外的動(dòng)作，元雜劇中指示人物動(dòng)作和表情的術(shù)語。一般來說，元雜劇劇本中的科表示四個(gè)方面的意思。一是人物一般的動(dòng)作，如《漢宮秋》第一折寫王嬙迎接漢元帝，注明“趨接科”二是表示人物的表情，一折毛延壽定計(jì)，注明“做忖科”三是表示武打動(dòng)作，高文秀《襄陽會(huì)》四折“四將做混戰(zhàn)科”四是指劇中穿插的歌舞動(dòng)作?！段嗤┯辍范塾癍h(huán)舞蹈，“正旦做舞科”有時(shí)也表示劇中的舞臺(tái)效果。《漢宮秋》“雁叫科”。

元雜劇四大悲劇：

《竇娥冤》關(guān)漢卿；《漢宮秋》馬致遠(yuǎn)；《梧桐雨》白樸；《趙氏孤兒》紀(jì)君祥

元雜劇四大愛情?。?/p>

《拜月亭》關(guān)漢卿；《西廂記》王實(shí)甫；《墻頭馬上》白樸；《倩女離魂》鄭光祖

第五篇：《竇娥冤》教學(xué)反思（通用）

《竇娥冤》教學(xué)反思（通用7篇）

在不斷進(jìn)步的時(shí)代，課堂教學(xué)是重要的工作之一，反思指回頭、反過來思考的意思。我們?cè)撛趺慈懛此寄兀恳韵率切【帪榇蠹沂占摹陡]娥冤》教學(xué)反思（通用7篇），希望對(duì)大家有所幫助。

這節(jié)課由一個(gè)學(xué)生主講。其模式仍然是分段，講解大意，朗讀之類。

按照授課老師的見解，師生關(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的。主體的位置發(fā)生著變動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)，教師的職能：保姆→教師→導(dǎo)師；學(xué)生的地位也相應(yīng)發(fā)生了變化：依賴→依靠→獨(dú)立。他的意思是他現(xiàn)在的學(xué)生經(jīng)過他帶了近兩年時(shí)間，已經(jīng)可以獨(dú)立了，有主體的獨(dú)立地位了。

我不懷疑，就這位上課的學(xué)生而言，她確實(shí)有了主體的地位。但問題是，另外的幾十名學(xué)生了。他們不是仍然在被動(dòng)接受的位置上嗎？他們的主體地位又如何體現(xiàn)呢？

授課老師說，他上課很注重過程。這不錯(cuò)，但是在這樣的課中，我們看到的只是某個(gè)學(xué)生的過程，而不是眾多的個(gè)體的學(xué)習(xí)過程。且這位學(xué)生所講內(nèi)容基本上是搬用教參，從前老師搬，現(xiàn)在學(xué)生搬，這就是教改？

說到底，這仍然只是一種形式。時(shí)下語文教學(xué)的改革太關(guān)注形式的層面，而對(duì)實(shí)質(zhì)的問題關(guān)注顯然不夠。那就是：學(xué)生有否通過學(xué)習(xí)這樣一個(gè)文本，完成自己的意義的建構(gòu)。

這個(gè)文本包含三個(gè)重要的片段：

①竇娥上場(chǎng)訴說冤屈；

②與婆婆話別；

③發(fā)下三樁誓愿。

“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。〔滾繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖(zhí)、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！?/p>

在第一個(gè)片段中，包含了如下文化內(nèi)涵：日月、鬼神、天地、賢愚、好歹、命長(zhǎng)與命短、善良與邪惡、富貴與貧窮，盜跖與顏淵，這些是中國(guó)老百姓的是非與善惡的范疇。而裁定是非善惡的是“天”，天隱喻著什么呢？“錯(cuò)堪賢愚枉作天”，這里的關(guān)鍵是這個(gè)“枉”字，是誰“枉”呢？面對(duì)這種“枉”，作為一個(gè)社會(huì)的弱勢(shì)群體，又能怎樣呢？

（比較：“天高地迥，號(hào)呼靡及?！薄胺蛱煺?，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”）

如何引導(dǎo)學(xué)生解讀這些內(nèi)容？如何在這種解讀中，完成自己的意義的建構(gòu)？也許可以設(shè)置這樣的問題情境：如果這一段訴說，不用隱喻的手法，而直接說明白，當(dāng)怎樣表述呢？或者，你換一種喻體來隱喻，你又當(dāng)怎樣表達(dá)呢？

“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（唱）念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦?！?/p>

這個(gè)片斷極力渲染竇娥作為弱勢(shì)群體的一員的無能與無奈。

“（正旦唱）不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！愕朗鞘顨怅?，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡？……我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年?！ㄕ┏┠愕朗翘旃豢善?，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你出陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言?！?/p>

在這個(gè)片斷中，作者為我們似乎找到了一種解救弱勢(shì)群體的辦法。說到底，還是要靠天。中國(guó)古代，老百姓就望清官，就望明君。但這些都靠不住的時(shí)候，便只能靠天了。

這里需要的是體驗(yàn)，體驗(yàn)竇娥的冤屈和無奈，也體驗(yàn)作者良知與無奈。只有深深的體驗(yàn)才能將活生生的生命意義和本質(zhì)窮盡，只有通過體驗(yàn)，你才能真切而內(nèi)在地置身于文化與生命之流中，并與竇娥與關(guān)漢卿的生命融合在一起。

你現(xiàn)在能夠體會(huì)作者創(chuàng)造時(shí)的心情嗎？你能夠認(rèn)同作者對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷嗎？

還有形式的意義，作者選擇戲劇的形式，來表現(xiàn)這種生活的現(xiàn)實(shí)。在當(dāng)時(shí)，這樣的形式是最能為人們（包括大眾）所接受的。

可以與西方戲劇的興起作一比較。

這種戲劇形式由那些部分構(gòu)成？由哪些角色組成？

小舞臺(tái)，是如何與大社會(huì)交融的？

記得庖丁解牛中描寫庖丁解牛的技巧：“依乎天理，批大隙，道大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”。確實(shí)，對(duì)于我們語文教學(xué)來說，尤其是長(zhǎng)篇幅的文章，想面面俱到，又要教好，那是很難的事。

今天上《竇娥冤》，我首先的設(shè)想就是按部就班地按傳統(tǒng)步驟進(jìn)行教學(xué)，即先介紹相關(guān)元雜劇的知識(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生概述情節(jié)，把握戲劇沖突，分析人物形象，最后總結(jié)主題，分析寫作特色?？晌矣X得這樣上會(huì)把文本割裂開來了，好像屠宰一樣，把文章一塊塊切下來讓學(xué)生進(jìn)行理性的技術(shù)性的分析，學(xué)生對(duì)文字的感受力、鑒賞力還是不會(huì)得到提高。

找一個(gè)怎樣的切入點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行更整體的感受與分析？我在上課前突然來了靈感：《竇娥冤》不是中國(guó)十大悲劇之一嗎？這篇文章之所以有這樣恒久的魅力，不就是在于她悲劇產(chǎn)生的震撼力嗎？所以我決定抓住一“悲”字作為教學(xué)的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生來感受文本，鑒賞文本。果不其然，當(dāng)我拋出這個(gè)問題之后，學(xué)生進(jìn)入了深層的閱讀，有些學(xué)生在課本上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，有些學(xué)生在本子上記下自己的閱讀感悟。我知道，學(xué)生與文本有了充分的對(duì)話。而緊接著學(xué)生之間的對(duì)話也讓我欣喜不已，當(dāng)然，有部分學(xué)生的語言還很稚嫩，但都來自于自己個(gè)性化的理解，但有些同學(xué)的發(fā)言真讓我擊節(jié)贊賞。

例如周同學(xué)，她的發(fā)言流暢自然：

文中竇娥三歲亡母，七歲離父，十七嫁人，十九亡夫。她的一生可謂是與幸福無緣，但她絲毫也不怨天尤人，她積極樂觀，她在第一折中唱到：我將這婆侍養(yǎng)，我將這服孝守。本來像她這樣的女子應(yīng)該要活得更平安，可她碰上了張?bào)H兒父子這樣的流氓無賴，她與婆婆的沖突由此產(chǎn)生。而張?bào)H兒錯(cuò)把自己的父親藥死，又將矛盾推向了一個(gè)新的高度，張?bào)H兒想借此來脅迫竇娥，可剛強(qiáng)的竇娥卻選擇了“公了”這一形式。本來以為到了官府一切都能得以澄清，可黑暗的官府無疑讓苦命的竇娥雪上加霜，最終落得冤死獄中。主人公竇娥的性格與黑暗的現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的矛盾最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

而陳同學(xué)的發(fā)言也讓大家耳目一新：

“一個(gè)正直善良的人被殺了，而昏庸無能的官吏與無賴的兇手卻逍遙法外，這是讓人悲嘆的原因之一。而文章最大的悲哀之處卻是當(dāng)一個(gè)人有了能力，卻已無法挽回悲劇的結(jié)局。當(dāng)竇天章能夠?yàn)榕畠褐\求幸福，能夠?yàn)榕畠荷鞆堈x時(shí)，可能見到的只是竇娥的冤魂。”

易同學(xué)的發(fā)言則達(dá)到鑒賞的層次：

古代女子以貞潔敬孝為德，善良溫順為美。美德是這個(gè)世界上極有價(jià)值的東西，而文本中，主角竇娥便是這類女子的典型代表。她年輕守寡，恪守貞潔，敬仰婆婆，在被張?bào)H兒逼婚后，態(tài)度堅(jiān)決，不肯相從。在公堂上，為了婆婆不受罪，她含冤招供，然后血灑斷頭臺(tái)。本文寫了一個(gè)具有許多優(yōu)秀品德的女子，一步步被黑暗腐朽的社會(huì)所吞沒卻呼告無門，無能為力。我覺得這就是本文最大最具震撼人心效果的地方。

還有熊剛成同學(xué)則把悲劇的原因歸于“三賣”，他認(rèn)為，就是竇天章為還債而賣掉年幼的竇娥，蔡婆婆為報(bào)救命之恩而“賣掉”想保持貞潔的竇娥，官府因?yàn)榛栌垢喽百u掉”想求公正的竇娥，讓竇娥最終含冤而死。他的概括精辟而獨(dú)特。

就在這樣的對(duì)話中，學(xué)生不僅把握了人物形象，還很好地抓住戲劇的矛盾沖突，很準(zhǔn)確地把握了文章的主題。其中還有一位同學(xué)分析“悲”時(shí)談到了竇娥的“三樁誓愿”的不可實(shí)現(xiàn)性來談，而在點(diǎn)評(píng)中我順勢(shì)與學(xué)生探討了作者之所以這樣構(gòu)思的原因，談到了浪漫主義的手法及其作用。教學(xué)目標(biāo)就在這樣一個(gè)切入點(diǎn)的引領(lǐng)下一個(gè)一個(gè)得以突破。

因此，在我們的教學(xué)中，我們需找準(zhǔn)文章的切入點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，就能像庖丁一樣，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”。

今天在七班學(xué)習(xí)《竇娥冤》，上課效果比在八班好，我調(diào)整了授課內(nèi)容，先讓學(xué)生討論了《竇娥冤》，這一課的主要矛盾沖突，學(xué)生答得很好，再問根本的矛盾沖突是什么，學(xué)生大部分答是竇娥與張?bào)H兒的矛盾沖突，我明白他們把這個(gè)根本理解是根源。后來我就換了一種文法：最重要的矛盾沖突是什么。學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到是竇娥與官府的沖突，并且能夠認(rèn)識(shí)到從這些矛盾沖突上反映出的`社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人物的性格特征。反抗精神，剛烈。

然后我又由竇娥不平的命運(yùn)講到竇娥面對(duì)這種不公平的命運(yùn)所表現(xiàn)出的行為，師生共同研讀了第三折，然后問學(xué)生在這一折最打動(dòng)他或他感觸最深的是什么，第一個(gè)學(xué)生回答的是竇娥臨刑前的三樁誓愿，我契機(jī)問他是如何看待這三樁誓愿的。這三樁誓愿反映了什么，竇娥為什么要發(fā)這三樁誓愿。第二個(gè)學(xué)生回答的是竇娥臨刑前與婆婆的訣別，這一情節(jié)讓他感到竇娥的善良和孝順，竇娥冤屈那么大，而臨刑前對(duì)婆婆的要求這么少，還一直勸慰婆婆。讓他深為這一人物感動(dòng)。我契機(jī)有問了一個(gè)問題，為什么在這一折中再次突出竇娥的美好品質(zhì)，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到是反襯當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、吏治的腐敗。把這么一個(gè)美好的人冤殺了。我補(bǔ)充說這也是悲劇的力量，像魯迅說的就是把美好的東西毀滅給人看。關(guān)漢卿在這里用他幾位細(xì)膩的筆觸，把主人公心靈深處最美好最閃光的東西袒露給觀眾看。然后又是觀眾看到它的毀滅。關(guān)漢卿把主人公對(duì)社會(huì)不公平世道的怨憤和對(duì)于親人的體貼結(jié)合起來，這樣人物的性格就更加豐富飽滿了。

《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一，是元雜劇中悲劇的典范，具有極高的藝術(shù)成就。全劇共四折，開頭有一個(gè)“楔子”（序幕），第一折為故事的開端，第二折是故事的發(fā)展，第三折是情節(jié)的高潮，第四折是故事的結(jié)局。本文選的是第三折，是戲劇矛盾沖突的高潮，也是竇娥性格發(fā)展到頂點(diǎn)的部分。本文的重點(diǎn)有如下幾點(diǎn)：

①把握貫串全文的線索——冤；

②把握人物形象的性格特征；

③本文是如何塑造竇娥這個(gè)人物形象的？

④把握竇娥這個(gè)人物形象的社會(huì)意義。

因此，學(xué)習(xí)本文，應(yīng)緊扣住情節(jié)發(fā)展的順序，弄清作者是如何刻畫竇娥這個(gè)人物形象及其性格特征的。對(duì)“滾繡球”及三樁誓愿要仔細(xì)體味，認(rèn)真研究，學(xué)會(huì)辯證分析，才能全面準(zhǔn)確地把握形象的社會(huì)意義及其人物性格中所體現(xiàn)出來的矛盾性，從而深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和法制的腐朽性。對(duì)“滾繡球”一段，反復(fù)吟誦，力爭(zhēng)會(huì)背會(huì)默寫，并從深層涵義上去理解、把握。

本篇課文選自高二必修四第一單元第一課，本單元要讓學(xué)生了解中國(guó)古代戲劇和中外話劇，并學(xué)習(xí)其寫作和表演的方法。因此，在一開始講授文本之前，首先對(duì)作者的生平進(jìn)行了詳細(xì)地講解，從中不僅讓學(xué)生熟知了關(guān)漢卿，而且通過背景了解到關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作的風(fēng)格。其次，為學(xué)生播放了秦腔名家馬友仙的秦腔《竇娥冤》，學(xué)生通過賞析畫面和戲曲音律、語調(diào)，從而對(duì)本篇文章有了更深層次的認(rèn)知，這些均為課文的講解打下了堅(jiān)實(shí)的前提基礎(chǔ)。

在正式授課過程中，自己以自己深入的思考為基礎(chǔ)，并以備課組各位老師的衷心建議為根本，將課文講解分為三個(gè)部分：自主學(xué)習(xí)、合作探究、課文總結(jié)、課后探討。在自主學(xué)習(xí)中，將關(guān)漢卿個(gè)人簡(jiǎn)介和身世背景通過填空的形式出現(xiàn)，為了讓學(xué)生再次回顧；緊接著在這個(gè)部分對(duì)元雜劇有關(guān)知識(shí)進(jìn)行了整理，讓學(xué)生可以很客觀的了解到戲劇的特色；最后對(duì)文章的字詞進(jìn)行了梳理，排出了障礙；而后在合作探究中，我主要通過“賞”——“賞音頻、視頻”，“演”——“排演戲劇”，“剖”——“剖析文本內(nèi)容和人物形象”，三個(gè)步驟有條不紊的進(jìn)行了層層深入，讓學(xué)生從心底里喜歡且明晰了文本，取得了相當(dāng)大的成功。其后在課文總結(jié)這一部分，帶領(lǐng)同學(xué)對(duì)文本進(jìn)行總結(jié)，再次明晰主題；最后，在課后探討中，為同學(xué)留下一個(gè)問題，寄希望于同學(xué)能夠再次通過綜合性學(xué)習(xí)能夠有效提升自我合作探究能力。

在教學(xué)的整個(gè)過程中，學(xué)生的表現(xiàn)良好，都很積極的進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，總的來說，整個(gè)教學(xué)過程比較順利，得到了備課組聽課教師及指導(dǎo)老師的肯定，但我不會(huì)自傲，會(huì)繼續(xù)努力。

《竇娥冤》這篇課文是中國(guó)古代戲曲單元的第一課，學(xué)生對(duì)于怎樣鑒賞古代戲曲無所適從，所以，我在上第一堂課時(shí)，借助多媒體課件，我?guī)椭鷮W(xué)生了解與戲曲有關(guān)的文學(xué)常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞古代戲曲的要點(diǎn)以及如何入手進(jìn)行鑒賞古代戲曲的方法，然后讓學(xué)生自讀課文，結(jié)合書下注釋了解劇情，理解字意，熟悉內(nèi)容，所做這些為第二課時(shí)做好鋪墊。

在上課前，我做了一下預(yù)想，如果在老師的引導(dǎo)下，要求學(xué)生通過切身感受能感受到什么，能感悟到本課的藝術(shù)特色嗎，能提出一些什么問題，我把能出現(xiàn)的問題都盡可能地考慮之后，我是這樣設(shè)計(jì)的(一)表演課本劇(二)出示學(xué)習(xí)目標(biāo)(三)鑒賞曲詞《滾繡球》(四)鑒賞“三樁誓愿”。在每個(gè)過程中總結(jié)歸納竇娥這個(gè)人物形象和關(guān)漢卿戲劇語言的藝術(shù)特色。

教學(xué)中，我設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容基本按照我的思路進(jìn)行。學(xué)生自編自導(dǎo)自演的課本劇很生動(dòng)，比較成功，贏得同學(xué)們熱烈掌聲，抓住課本劇，引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)本課的要點(diǎn)，并且結(jié)合課文觀看課本劇讓學(xué)生自己感知、感悟。借助多媒體課件加強(qiáng)輔助教學(xué)，營(yíng)造氛圍，渲染氣氛。學(xué)生思考了片刻之后開始發(fā)言。有的談對(duì)竇娥這一形象的認(rèn)識(shí)，有的談曲詞中所體現(xiàn)的思想內(nèi)容及表現(xiàn)方法，有的學(xué)生直接提出問題——《滾繡球》表現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)特色?通過學(xué)生的回答可以證明學(xué)生鑒賞這支曲詞的預(yù)期目標(biāo)基本完成。在鑒賞“三樁誓愿”中，學(xué)生的發(fā)言各抒己見，從這一點(diǎn)入手了解作家創(chuàng)作的意圖，藝術(shù)手法，作品的主題等。照常理，完成了本堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)就適可而止，但是，立足于以學(xué)生的發(fā)展為本，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體性、獨(dú)立性，學(xué)生在掌握了應(yīng)知應(yīng)會(huì)的內(nèi)容基礎(chǔ)上，還要拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生多角度、深層次鑒賞。所以，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究問題，一探一思索，一撥一啟迪，一通一發(fā)現(xiàn)，學(xué)生紛紛提出自己的看法。有的說，竇娥一會(huì)兒指天斥地，一會(huì)兒感天動(dòng)地，這不是矛盾嗎?有的問，這三樁誓愿可能實(shí)現(xiàn)嗎?有的說，竇娥發(fā)愿——抗旱三年，百姓不受苦嗎，怎么能說她是善良的呢?有的學(xué)生竟然提出，假如竇娥嫁給張?bào)H兒不就沒有這出悲劇了嗎?學(xué)生提出了問題，其他學(xué)生爭(zhēng)先恐后地表明自己的看法，我在這期間采用鼓勵(lì)的方式，放開學(xué)生的手腳，讓學(xué)生內(nèi)心深處迸發(fā)的思想火花綻放出來，盡可能地發(fā)揮學(xué)生的自主探究能力，展示學(xué)生最精彩的一面。

教學(xué)后，我及時(shí)進(jìn)行全面冷靜的反思，從教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施方面，從學(xué)生行為和師生互動(dòng)方面，整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰，突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)，達(dá)到了我預(yù)期的教學(xué)效果，在教學(xué)過程中體現(xiàn)了新課程的基本理念，讓學(xué)生做課堂的主人，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的平臺(tái)，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性，學(xué)生能自主合作探究式的學(xué)習(xí)，老師做到了尊重學(xué)生，贊賞學(xué)生。讓學(xué)生在切身體驗(yàn)時(shí)，有獲得成功的感覺。學(xué)生在教師的鼓勵(lì)聲中更加堅(jiān)定自信心，并且結(jié)合課堂上探究的問題引申到課下繼續(xù)研討，調(diào)動(dòng)了學(xué)生可持續(xù)性學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)展能力。如果我在課堂上，我調(diào)動(dòng)學(xué)生的時(shí)候再放開一些，完全相信學(xué)生，課堂效果會(huì)更好。

教學(xué)人民教育出版社高中語文第四冊(cè)第四單元中的關(guān)漢卿《竇娥冤》（節(jié)選）時(shí)，首先必須注意到這是一篇中國(guó)古代戲曲，而不是一篇文言文。惟有如此定位，教學(xué)此篇課文才不會(huì)局限于字面的理解，也才不會(huì)認(rèn)為對(duì)文本中用典理解的障礙與對(duì)字詞理解的障礙一樣，都只是表層的，借助資料就能解決的問題。作為文言課文，確乎存在一個(gè)在字詞句串講和分析鑒賞這兩極間尋求平衡的問題，而作為戲曲作品的《竇娥冤》的學(xué)習(xí)目的，毫無疑問，應(yīng)該是定位于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，而絕不可能等同于一般文言課文以培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力為目的。

戲劇這一文學(xué)樣式，不少高中生原本就不大喜歡，而且這一文學(xué)樣式是適宜表演與觀看的，我們的閱讀只是一種退而求其次的欣賞手段。尤其是中國(guó)古代戲曲，能夠真正讀懂的人又有幾個(gè)呢，更別提喜歡并且欣賞了。就語言特征而言，元雜劇作品的典型共性（其實(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲的總體特征）是語言比較通俗，多用口語。──不僅元雜劇中的賓白（人物對(duì)話）是這樣，即便是劇本中的曲詞（唱詞）也注意口語化。雖然具有口語化特征，戲曲作為表演藝術(shù)，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，做到雅俗共賞?？墒俏覀兘袢碎喿x《竇娥冤》等元雜劇時(shí)，對(duì)其語言仍然感到相當(dāng)陌生。面對(duì)《竇娥冤》時(shí)，同面對(duì)《促織》一樣有著語言理解上的困難與障礙，但還是有區(qū)別的，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，中國(guó)古代戲曲與中國(guó)古代散文（文言文）、中國(guó)古代小說在語言上有著較大區(qū)別的。中國(guó)古代散文的閱讀與賞析，可以從所積累的文言實(shí)詞、虛詞、句式等入手，可以根據(jù)上下文語境來猜測(cè)字詞句的意思，而且朗讀時(shí)大多是可以朗朗上口的，能夠從大體上去把握其內(nèi)容的。而中國(guó)古代小說即明清小說也是比較容易閱讀的，因?yàn)槠涔适虑楣?jié)較強(qiáng)，即使是白話文言文的章回體小說《三國(guó)演義》，相對(duì)中國(guó)古代戲曲而言，還是比較淺顯易懂的。而中國(guó)古代戲曲語言很多是當(dāng)時(shí)戲劇家創(chuàng)作時(shí)期的特定口語，距離我們現(xiàn)今的口語時(shí)間太久遠(yuǎn)，并且口語有太多的變化，這是我們讀者特別是高中生較難接受的。不結(jié)合下面的注釋是很難確切把握其涵義的，如《竇娥冤》中的磨旗（搖旗），糊突（混淆）等。正如王國(guó)維先生所說：古代文學(xué)之形容事物，率用古語，其用俗語者絕無。又所用之字?jǐn)?shù)亦不甚多。獨(dú)元曲以許用襯字故，故輒以許多俗語或以自然之聲音形容之。此自古文字上所未有也。因此，在閱讀中國(guó)古代戲曲時(shí)，大部分的學(xué)生都會(huì)認(rèn)為不好理解、不順暢太拗口。為此，我們教師在教學(xué)中國(guó)古代戲曲時(shí)，該如何進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)定位，又如何進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，這些問題都將影響著課堂教學(xué)的成敗。

第二，關(guān)于中國(guó)古代戲曲常識(shí)，高中學(xué)生知之甚少或者不甚熟悉。中國(guó)古代戲曲里面的人物名稱具有明顯的時(shí)代口語特點(diǎn)，如果沒有掌握相關(guān)的古代戲曲常識(shí)，是無法準(zhǔn)確把握其人物角色變換的。同時(shí)唱詞的唱曲人也是變化的，學(xué)生有時(shí)甚至弄不清楚哪些曲詞是由哪個(gè)人物角色來演唱的。特別是元代雜劇與明清傳奇人物角色名稱以及戲曲樣式區(qū)別較大，高中生若沒有把握這一方面的戲曲常識(shí)，是較難實(shí)現(xiàn)閱讀元代雜劇與明清傳奇的心理轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，戲曲所傳遞出來的故事也是可以吸引學(xué)生的眼球的。但是戲曲其情感思想可把握，而其戲曲藝術(shù)形式及唱詞所蘊(yùn)涵的深刻意義卻是難以駕馭與把握的。只有深入鑒賞戲曲語言和藝術(shù)手法，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)魅力及深刻韻味。從總體上說，中國(guó)古代戲曲遠(yuǎn)不及中國(guó)古代小說、散文、詩歌那樣容易為高中生閱讀接受。

第三，高中生在接觸中國(guó)古代戲曲時(shí)，除了因語言特征及戲曲樣式難以接受所形成的畏難情緒外，還有著極強(qiáng)烈的功利目的情緒。不少高中生認(rèn)為高考又不考查中國(guó)古代戲曲鑒賞，只是考查中國(guó)古代詩詞及中國(guó)古代散文（文言文）的理解與鑒賞。因此對(duì)已較難閱讀的中國(guó)古代戲曲就更不感興趣了。

針對(duì)《竇娥冤》的文體特點(diǎn)及高中生閱讀中國(guó)古代戲曲時(shí)所存在的一些問題，在設(shè)計(jì)《竇娥冤》的課堂教學(xué)步驟及教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)時(shí)，我抓住文章的單元要求指出，戲曲語言和藝術(shù)手法的鑒賞，是古代戲曲作品鑒賞的教學(xué)重點(diǎn)。另外，根據(jù)人民教育出版社出版的中閱讀與鑒賞的要求，學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品，學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。有了這些依據(jù)，可以說，典故運(yùn)用是《竇娥冤》這一作品解讀與鑒賞的有效鑰匙。典故的理解，正是學(xué)生解讀《竇娥冤》的難點(diǎn)，而這一難點(diǎn)，也恰恰是這一戲劇作品鑒賞的重點(diǎn)所在。

典故是古典文學(xué)作品教學(xué)繞不開的話題。所謂典故，是詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語，典故凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富底蘊(yùn)，運(yùn)用典故是古典文學(xué)作品中最常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。典故生動(dòng)、形象具有強(qiáng)烈的情感說服力，并使得作品語言凝練簡(jiǎn)潔。所以，在課堂內(nèi)圍繞著典故所開展的教學(xué)活動(dòng)是富有價(jià)值的，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀典故的鑰匙，感受典故的精髓。《竇娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下三樁誓愿時(shí)所涉及到的四個(gè)典故本身就是具有豐富內(nèi)涵的特殊言語形式，語文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)有必要對(duì)它們做層層深入的探究，使學(xué)生從中獲得文學(xué)、文化方面的滋養(yǎng)。同時(shí)，也可以通過感悟、品味、理解典故，使學(xué)生的語言感受力、理解力獲得一定的提升。

在《竇娥冤》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我始終圍繞著學(xué)生對(duì)四個(gè)典故理解的語感圖式，設(shè)置了由簡(jiǎn)到繁，由易到難的教學(xué)過程，將典故學(xué)習(xí)分解為復(fù)述四個(gè)典故的具體內(nèi)容──解析四個(gè)典故的相似之處──探求四個(gè)典故的時(shí)空跨越──領(lǐng)悟四個(gè)典故的文本作用──回顧古典詩詞的典故運(yùn)用等五個(gè)步驟進(jìn)行，并且以學(xué)生小組討論、各抒己見為教學(xué)形式，讓學(xué)生完成復(fù)述了解典故到探求領(lǐng)悟典故再到回顧使用典故的語感的層次遞進(jìn)。實(shí)現(xiàn)注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力，注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果等教學(xué)目的。

面對(duì)教材，面對(duì)課文，成熟而清醒的教師都明白這樣一個(gè)事實(shí)：不可能是教材有什么我們教師就教什么、學(xué)生就學(xué)什么，必須對(duì)教材（課文）的教學(xué)價(jià)值進(jìn)行合理的定位。一篇課文尤其是經(jīng)典作品必然同時(shí)具備許多教學(xué)價(jià)值。文學(xué)作品，即便是一首短詩，也有近乎無窮的含蘊(yùn)，無必要也不可能將所有觀照角度的所有內(nèi)涵均開發(fā)為課程內(nèi)容。能成為現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的，只能是某些角度的觀照。像《竇娥冤》這樣一篇經(jīng)典文學(xué)作品，其潛在的教學(xué)內(nèi)容是無限的?？墒敲鎸?duì)這些潛在的東西，我們不可能面面俱到，而是應(yīng)該切實(shí)抓住屬于語文的東西，凸現(xiàn)和挖掘語文課的價(jià)值。