第一篇：《將進(jìn)酒》教案(高二選修教案設(shè)計(jì))

教學(xué)目標(biāo)：

1、把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，理清詩(shī)歌情感變化線索，理解其思想感情的復(fù)雜性（貌似消極行樂(lè)實(shí)則渴望用世）。

2、探究詩(shī)人狂放性格的由來(lái)，體味本詩(shī)體現(xiàn)的浪漫主義風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

體味詩(shī)人跌宕起伏的感情；探究詩(shī)人狂放性格的由來(lái)。教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

請(qǐng)大家猜一個(gè)簡(jiǎn)單的謎語(yǔ)：酉時(shí)下大雨。（酒）

“酒”是一種文化，它與中國(guó)古代詩(shī)人似乎結(jié)上了不解之緣。他們或仗酒力助發(fā)豪興，舉杯而靈感紛來(lái)；或借酒來(lái)排遣愁緒，飲酣而筆底奔騰。無(wú)數(shù)名句佳篇都與滟滟美酒相互輝映。杜甫在《飲中八仙歌》中說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！痹凇恫灰?jiàn)》還用“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”來(lái)概括他的一生?，F(xiàn)在就讓我們來(lái)欣賞李白的一首勸酒詩(shī)《將進(jìn)酒》。（朗誦全詩(shī)）

（二）簡(jiǎn)介背景 我們?cè)趯W(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》的時(shí)候知道，唐玄宗天寶三年（744），詩(shī)人被排擠出長(zhǎng)安后，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途?！秾⑦M(jìn)酒》這首詩(shī)則是作于唐玄宗天寶十一年（752）。距詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他跟好朋友岑勛應(yīng)邀住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三個(gè)好朋友登高飲宴，借酒放歌，抒發(fā)情懷。

（三）解題 “將進(jìn)酒”原是漢樂(lè)府的曲名。將，讀qiāng，“請(qǐng)”“愿”的意思?！皩⑦M(jìn)酒”意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。李白的這首詩(shī)是借用樂(lè)府舊題，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。

（四）整體感知

李白這首詩(shī)雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，從而在一定程度上賦予這個(gè)歷來(lái)被許多詩(shī)人歌唱過(guò)的詩(shī)題以積極的內(nèi)容，這是值得重視的。但是，李白的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，這是他的傲世態(tài)度和豪放不羈的個(gè)性使然，是無(wú)法改變的。杜甫在結(jié)識(shí)他之初就看出了這一點(diǎn)，曾試圖說(shuō)服他，寫(xiě)道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”（《贈(zèng)李白》）杜甫這個(gè)批評(píng)是正確的，但我們也不可忽視李白的飲酒詩(shī)中仍包含著積極的內(nèi)容。

（五）鑒賞要點(diǎn)

1、三種主要情感

（1）顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限的信心：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

（2）流露出人生苦短，及時(shí)行樂(lè)之意：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

（3）表達(dá)詩(shī)人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

2、感情上大起大落

這首詩(shī)中，詩(shī)人感情的發(fā)展變化極快，可分四個(gè)層次： 開(kāi)頭四句寫(xiě)悲壯之情。

（詩(shī)人一落筆就寫(xiě)黃河景象）

第二篇：《《蜀相》》教案(高二選修教案設(shè)計(jì))

三維目標(biāo)： 知識(shí)與能力 過(guò)程與方法

1、反復(fù)吟誦，細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌蘊(yùn)含的思想感情，感知詩(shī)歌的聲韻美。

2、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，采用講析和討論相結(jié)合的方法。

3、點(diǎn)撥法。對(duì)于詩(shī)歌，點(diǎn)撥最能體現(xiàn)意境的語(yǔ)句或詩(shī)歌的特點(diǎn)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀

感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。課時(shí)安排：１課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

他是一位距今一千二百多年前的詩(shī)人，一位用他的詩(shī)歌感染了一代又一代心靈的詩(shī)中圣哲。他是仁愛(ài)傳統(tǒng)精神的集大成者，他是輝煌唐詩(shī)隊(duì)伍的領(lǐng)軍人物，他是目光敏銳燭照黑暗的孤獨(dú)的歌手，他是上下求索壯志難酬的執(zhí)著的斗士。他是誰(shuí)？今天，讓我們?cè)僖淮巫呓?/p>

二、參讀資料，了解詩(shī)人

今天學(xué)習(xí)杜甫的一首名詩(shī)《蜀相》。這一單元的教學(xué)要求是：以意逆志知人論世。王國(guó)維先生說(shuō)：“由其世以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩(shī)，雖有不能解者，寡矣?！彼^“逆”，即為迎受、接納，考證、探究，追溯、反求。今天我們就來(lái)嘗試用“以意逆志，知人論世”的方法鑒賞《蜀相》。鑒賞分三步進(jìn)行。

1、參讀資料，了解詩(shī)人。

2、誦讀感知，覓得詩(shī)心。

3、涵詠?zhàn)志?，品出?shī)味。“一個(gè)可憐的杜甫”。因?yàn)樗湃A橫溢，卻沒(méi)有得到重用，英雄無(wú)用武之地?！耙粋€(gè)有才氣的杜甫”。因?yàn)樗麑?xiě)了許多有名的詩(shī)作，被人們稱為“詩(shī)圣”?！耙粋€(gè)歷經(jīng)磨難的杜甫”。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，經(jīng)歷了安史之亂，親歷戰(zhàn)爭(zhēng)，了解了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，自己也在戰(zhàn)爭(zhēng)中東奔西走?！耙粋€(gè)憂國(guó)憂民的杜甫”。我記得他有這樣的詩(shī)句：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！睂?xiě)過(guò)《三吏》《三別》等反映殘酷兵役給人帶來(lái)痛苦的詩(shī)文?！耙粋€(gè)愛(ài)國(guó)的杜甫”。杜甫許多詩(shī)篇表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)比熱愛(ài),字里行間滲透著愛(ài)國(guó)的熱誠(chéng),如《春望》，描寫(xiě)了淪陷后的長(zhǎng)安城池殘破、雜草叢生的荒涼景象,以及因戰(zhàn)亂不休、家人音訊隔絕而引起的愁苦心情,深刻地抒寫(xiě)了亡國(guó)的哀痛。此外,《登高》等詩(shī)篇,也充滿著悲壯的愛(ài)國(guó)激情?！耙粋€(gè)不得志的杜甫”。他渴望報(bào)效國(guó)家，可統(tǒng)治者并沒(méi)有給他機(jī)會(huì)。請(qǐng)同學(xué)們看注釋?zhuān)@首詩(shī)寫(xiě)于哪一年？ 公元760年。

哪位同學(xué)能簡(jiǎn)單介紹這一年前后杜甫的情況？

此詩(shī)作于唐肅宗上元元年(760)，杜甫避亂成都的次年春天。這時(shí)的情況，從杜甫個(gè)人的處境來(lái)看，政治上很不得志?！爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳”的理想徹底落空，生活上的艱難困苦，更不必說(shuō)。從當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，安史之亂仍未平息，史思明再次攻陷了東都洛陽(yáng)，自立為大燕皇帝，唐王朝仍處于風(fēng)雨飄搖之中；人民大量死亡，生產(chǎn)遭到大破壞；尤其嚴(yán)重的是唐肅宗的昏庸，信任宦官，猜忌功臣。在這種情況下，杜甫的心情自然是很苦悶的。所以當(dāng)他來(lái)到諸葛祠時(shí)，緬懷諸葛亮的為人，特別是他那“鞠躬盡瘁，死而后已“的精神，以及他和劉備君臣二人之間那種魚(yú)水相得的關(guān)系，不禁百感交集，心潮翻滾，以至淚流滿襟，因而寫(xiě)下了這首詩(shī)。

第三篇：《閣夜》教案(高二選修教案設(shè)計(jì))

閣夜 杜甫

教學(xué)目標(biāo)：

1、欣賞并領(lǐng)會(huì)本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

2、誦讀品味本詩(shī)的意境。教學(xué)重點(diǎn)： 教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。教學(xué)方法：

誦讀法、問(wèn)題探究法 教學(xué)課時(shí)： 1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

師生共同回憶杜甫的作品。

二、解題 “閣夜”，即西閣之夜。這首七言律詩(shī)是杜甫于大歷元年（766）冬寓居夔州西閣時(shí)所作，是詩(shī)人感時(shí)、傷亂、憶舊、思鄉(xiāng)心情的真實(shí)寫(xiě)照。當(dāng)時(shí)，蜀中發(fā)生了崔旰(gàn)、郭英乂(yì)、楊子琳等軍閥的連年混戰(zhàn)，吐蕃也不斷侵襲蜀地，加之杜甫好友李白、嚴(yán)武、高適等人相繼亡故，所以杜甫深感寂寞悲哀。

三、朗誦

四、字詞提問(wèn) ? 歲暮 ? 陰陽(yáng) ? 短景 ? 霽 ? 五更 ? 漫

五、內(nèi)容概括

? 首聯(lián)歲暮雪霽 ? 頷聯(lián)五更見(jiàn)聞 ? 頸聯(lián)戰(zhàn)后所見(jiàn) ? 尾聯(lián)追昔抒懷

六、鑒賞：

1、“歲暮陰陽(yáng)催短影,天涯霜雪霽寒”這一聯(lián)交代了什么要素? “歲暮”，交代時(shí)間轉(zhuǎn)眼一年將盡，有韶光易逝人生短暫之感,稍稍流露出凄苦的心境?！疤煅摹?，稱所在地夔州，有淪落天涯自傷飄泊凄寒，“宵”這里指黎明前，暗示詩(shī)人徹夜未眠，可見(jiàn)憂心之重，為下文寫(xiě)聽(tīng)到當(dāng)?shù)伛v軍的鼓角聲作鋪墊。

2、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”這一聯(lián)寫(xiě)了幾種感覺(jué)？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？

3、“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”這一聯(lián)你讀懂了什么？上下句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了何種感情？

寫(xiě)“野哭”而多至“千家”，這是戰(zhàn)亂造成的，何至“千家”皆哭？反映了人民的深重災(zāi)難；“夷歌”，顯示了地方風(fēng)情。上下句形成對(duì)比，有人憂有人愁。抒發(fā)了對(duì)百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)而勞頓的痛惜。

4、“臥龍躍馬終黃土,人事音書(shū)漫寂寥”這一聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的悲慨？

用典：①臥龍：指諸葛亮?！妒駮?shū)?諸葛亮傳》：“徐庶??謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也。

第四篇：高二語(yǔ)文將進(jìn)酒教案

《將進(jìn)酒》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力

1、賞析句子，品悟詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的復(fù)雜感情

2、因聲求氣，吟詠詩(shī)韻，誦讀詩(shī)詞

二、過(guò)程與方法

學(xué)案導(dǎo)學(xué)，小組展示，音讀、意讀、情讀、美讀

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

深刻領(lǐng)悟詩(shī)人于坎坷中見(jiàn)豪情的人生觀

【教學(xué)重點(diǎn)】

掌握詩(shī)歌鑒賞的要領(lǐng)，理解詩(shī)人的詩(shī)酒人生 【教學(xué)難點(diǎn)】

在分析理解的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的誦讀詩(shī)歌，達(dá)到美讀的效果 【教材分析】

《將進(jìn)酒》為高中選修課程《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第三單元的賞析示例課。第一單元和第二單元分別是“以意逆志，知人論世”和“置身詩(shī)境，緣景明情”，以鑒賞詩(shī)詞為主，第三單元的教學(xué)重點(diǎn)是因聲求氣，吟詠詩(shī)韻，主要是在一二單元鑒賞詩(shī)詞基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在吟詠詩(shī)詞上進(jìn)行指導(dǎo)。《將進(jìn)酒》是整個(gè)單元的學(xué)習(xí)第一篇，對(duì)于如何讓學(xué)生吟詠詩(shī)詞具有示范指導(dǎo)作用，在這個(gè)單元教學(xué)上至關(guān)重要，所以我安排了2個(gè)課時(shí)到3課時(shí)。

李白這首詩(shī)用了舊題，卻自創(chuàng)新意，把飲酒和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判結(jié)合起來(lái)，借著酒興，淋漓盡致抒發(fā)了心中的不平之氣，很適合用誦讀，加上本單元的教學(xué)重點(diǎn)是“讀”，所以本節(jié)課重點(diǎn)以讀為中心，分為二課時(shí)第一課時(shí)知人論世，進(jìn)行“音讀”環(huán)節(jié)、“意讀”環(huán)節(jié)，初步把握詩(shī)詞內(nèi)容，初讀詩(shī)詞并背誦。這個(gè)公開(kāi)課是第二課時(shí)，進(jìn)行“情讀”環(huán)節(jié)、“美讀”環(huán)節(jié)，一方面“情讀”——通過(guò)學(xué)案導(dǎo)學(xué)問(wèn)題研討分析鑒賞詩(shī)句，把握情感，另一方面“美讀”——在鑒賞全文之后進(jìn)行創(chuàng)造性的誦讀詩(shī)歌，讀出形象美、形式美、韻律美、情趣美，提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力，同時(shí)再通過(guò)誦讀感受進(jìn)一步把握和理解詩(shī)歌內(nèi)容 【學(xué)情分析】

在詩(shī)詞鑒賞方面：學(xué)生進(jìn)行鑒賞已經(jīng)有二個(gè)單元了，鑒賞詩(shī)詞的意識(shí)較好，但是由于學(xué)生基礎(chǔ)較差，而且本身鑒賞詩(shī)詞也有一定難度，所以鑒賞上先以文本翻譯解讀為重，以問(wèn)題研討的形式為輔設(shè)計(jì)較簡(jiǎn)單了一些問(wèn)題，讓學(xué)生在鑒賞上能有方向有方法，對(duì)詩(shī)詞的意象、意境有所感悟就是比較成功，同時(shí)對(duì)于每一部分的鑒賞題教師一定還要給予補(bǔ)充總結(jié)。

在詩(shī)詞誦讀方面，因?yàn)檫@一段一直用課件上課，每講一首詩(shī)都給學(xué)生放示范朗讀，學(xué)生朗讀詩(shī)詞的意識(shí)較好，只是學(xué)生水平有限，個(gè)別學(xué)生在誦讀上比較突出，但是能調(diào)動(dòng)普通學(xué)生能盡量敢于吟詠詩(shī)韻，就是成功?！窘虒W(xué)內(nèi)容】

一、導(dǎo)入

在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)與酒相從相隨，幾乎有一種天然的緣分。多少詩(shī)人因酒忘卻了人生的憂愁，因酒翱翔于自由的時(shí)空、因酒而丟掉面具口吐真言、因酒而成就佳作傳世揚(yáng)名，酒催詩(shī)生，詩(shī)隨酒發(fā)，相伴而留香千古。今天我們就繼續(xù)鑒賞“酒中仙”李白的著名勸酒詩(shī)《將進(jìn)酒》，并共同研討他的詩(shī)酒人生。

二、講解新課

（一）、提問(wèn)背誦分組抽考背誦第一節(jié)或第二節(jié)，小組加分或扣分。

（二）、“情讀”環(huán)節(jié)：賞析句子，品悟詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的復(fù)雜感情

A、句子賞析：

學(xué)生活動(dòng)：小組課下研討問(wèn)題，歸納總結(jié)，課上進(jìn)行展示交流，其他組學(xué)習(xí)質(zhì)疑，共同鑒賞名句，把握情感，學(xué)習(xí)鑒賞方法。

1、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

文句解讀：你沒(méi)有看到?jīng)坝康狞S河之水是從天上傾覆而下，滾滾東去，奔騰至海，永不復(fù)還。修辭手法：夸張

問(wèn)題研討：

（1）此句可以改成“黃河之水山上來(lái)”嗎？

明確：不能，作者用夸張和想象的手法，極言黃河奔騰而來(lái)的氣勢(shì)。（2）搜集“流水”的意象的詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析這一意象常表現(xiàn)的主題。

《論語(yǔ)》就有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《長(zhǎng)歌行》有詩(shī)云：“百川東入海，何日復(fù)西歸；少壯不努力，老大獨(dú)傷悲?！?宋代豪放派詞人蘇東坡高唱“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?《三國(guó)演義》中的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”

“流水”意象——以江水的永恒對(duì)比人類(lèi)的渺小和人生的短暫

以江水的流逝暗示時(shí)間的流逝

2、君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

文句解讀：你沒(méi)有看到懸于高堂之上的鏡子中悲憤的白發(fā)，晨曦還恰似青絲，入暮便已如皓然霜雪。

修辭手法：比喻、夸張

問(wèn)題研討：作者為什么從江水想到了人生？又想到了什么樣的人生？結(jié)合詩(shī)文簡(jiǎn)要賞析。明確：人生和江水一樣，江水的流逝正像一個(gè)人生命在時(shí)間的軌跡上慢慢流逝一樣一去不返。短暫的人生，“朝如青絲暮成雪”，早上還是“青絲”，傍晚就青絲成雪，極言短暫。

悲哀的人生，人生苦短，以年過(guò)半百卻功業(yè)未成，不僅悲苦。

（補(bǔ)充李白的悲不同于李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭” 柔婉的悲，李白的悲——悲而不傷，悲而愈壯，就是說(shuō)不僅是“悲”的，而且還有一種“壯”的感情融于胸中。）

3、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

文句解讀：人生得意之時(shí)既需縱情歡樂(lè)，莫讓金樽空對(duì)一波月色。我有雄才偉略一定會(huì)有用武之地，千金散盡亦有失而復(fù)得之日。烹羊宰牛聊以享樂(lè)，只一豪飲便應(yīng)當(dāng)是三百杯。

修辭手法：比喻、夸張

問(wèn)題研討：（1）“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！蹦膬蓚€(gè)字用的好？表達(dá)了什么樣的情感？ 明確：“必”和“還”，這一句表明詩(shī)人渴求建功立業(yè)，渴望有所作為的心情，并表達(dá)了作者有高度自信心。（“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！保?/p>

（2）詩(shī)人正自感傷，卻為何突而轉(zhuǎn)悲為歡？它是一種真正的“樂(lè)”嗎 ？

明確：①既然人生短暫，既然此處失意，就應(yīng)另外去尋找寄托，朋友相聚，正好開(kāi)懷暢飲及時(shí)行樂(lè)。

②不是真正的快樂(lè)，是通過(guò)這種及時(shí)行樂(lè)，尋求一種自我安慰

4、岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)：

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不用醒。

文句解讀：岑夫子，丹丘生，繼續(xù)喝啊，切莫停下。我要為你們唱一曲，請(qǐng)你為我傾耳細(xì)細(xì) 聽(tīng)：鐘鳴鼎食有何富足，只但愿長(zhǎng)久沉醉下去再也不復(fù)清醒。

問(wèn)題研討：

（1）作者在這里連續(xù)用了四個(gè)“三字句”，與前文的長(zhǎng)句形成了鮮明的對(duì)比，有什么好處？

明確：①使得詩(shī)歌的節(jié)奏不單調(diào)，富于變化。

②加快了詩(shī)歌的節(jié)奏，使得詩(shī)歌的旋律加快了，旋律的加快實(shí)際上就反映出作者這個(gè)時(shí)候的心情是非常激動(dòng)地，他的情感由原來(lái)的歡樂(lè)變得狂放起來(lái)。

（2）“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒?！痹?shī)人的真心話嗎？作者真正想做的事是什么呢？ 明確：不是真心話，真正想做的是建功立業(yè)，并不是“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)仕途失意，志不得抒所以才這么說(shuō)，一方面反映了對(duì)權(quán)貴的蔑視，另一方面更是懷才不遇的憤慨之詞。

5、古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

文句解讀：自古以來(lái)圣人賢子皆被世人冷落，唯有寄情于酒的飲者才能留下美名。

陳王曹植曾在平樂(lè)觀大擺酒宴，暢飲名貴好酒，盡情歡樂(lè)。

問(wèn)題研討：在中國(guó)歷史上寂寞的圣賢不可勝數(shù)，作者為什么單提到“陳王”曹植呢？結(jié)合曹植生平試做簡(jiǎn)要分析。

明確：曹植才華橫溢，志向遠(yuǎn)大，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”最終沒(méi)有得到父親曹操的重用?！安茏咏ㄆ卟匠稍?shī)”是著名的文學(xué)典故，他的《七步詩(shī)》家喻戶曉：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”與曹植一樣，李白也有一段不堪回首的身世：他初入長(zhǎng)安，抱濟(jì)世之志，卻為小人排擠，最后落個(gè)“賜金還山”的下場(chǎng)。以曹植自況，對(duì)陳王昔時(shí)宴飲的傾慕，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)遭遇的憤恨與控訴。

6、主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

文句解讀：主人啊，為什么說(shuō)錢(qián)已經(jīng)不多了呢，那就應(yīng)當(dāng)買(mǎi)了酒來(lái)讓我們恣意暢飲啊!

牽來(lái)名貴的五花馬，取出豪奢的千金裘，叫仆人拿去統(tǒng)統(tǒng)換了美酒，我要與你們一起借這千杯美酒，消融那無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁！問(wèn)題研討：

（1）作者和朋友一直“將進(jìn)酒，杯莫停”，雖說(shuō)“酒逢知己千杯少”，但為什么還要“呼兒將

出換美酒”？明確：借酒澆愁

（2）作者“愁”具體指的是什么？又為何說(shuō)“萬(wàn)古”？修辭手法？ 明確：愁——青春易逝，人生苦短，賢不必用，壯志難酬。

萬(wàn)古——夸張，這是古往今來(lái)許多有理想、不麻木的人共同的愁緒。因此，李白筆下的愁，不再是發(fā)泄個(gè)人情感，而是站在歷史的高度，替從古至今眾多懷有夢(mèng)想的追夢(mèng)者抒發(fā)的共同的愁緒，這的的確確是“萬(wàn)古愁”。

教師活動(dòng)：組織各問(wèn)題過(guò)渡，對(duì)學(xué)生展示鑒賞的每一項(xiàng)內(nèi)容都進(jìn)行總結(jié)和補(bǔ)充，明確各詩(shī)句主要內(nèi)容和寫(xiě)作特點(diǎn)，走入作者，把握情感。

B、合作探究——李白的詩(shī)酒人生

學(xué)生活動(dòng)：小組課下研討問(wèn)題，搜集李白生平資料和李白飲酒的詩(shī)詞，明確問(wèn)題答案，課上進(jìn)行展示交流，其他組學(xué)習(xí)質(zhì)疑，共同研討李白的詩(shī)酒情緣

1、“天生我材必有用”和“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”代表了哪兩種人生觀？為什么有這種矛盾的心境？（結(jié)合詩(shī)人李白的政治夢(mèng)想與人生經(jīng)歷進(jìn)行分析）

明確：積極入世，消極避世，這正是人生理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。青年時(shí)期的李白就意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，心懷“濟(jì)蒼生”“安社稷”的遠(yuǎn)大人生目標(biāo)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，高歌“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意。但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪權(quán)貴，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全 破滅。仕途坎坷，抱負(fù)難伸，使得他的心靈世界總是處于痛苦的境地，一方面想入世，一方面又不得不避世。所以在他的詩(shī)詞中總有這種矛盾的體現(xiàn)，也使文章感情起伏波折，同時(shí)為了求得心理平衡，酒就成了李白的摯友。

2、我們都知道李白是“酒中仙”，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)有關(guān)李白和酒的詩(shī)句。

金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈值萬(wàn)錢(qián)《行路難》

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！对孪陋?dú)酌》 唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里?！栋丫茊?wèn)月》

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)？ 《客中行》

抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！缎葜x朓樓餞別校書(shū)叔云》

（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生積極思考化用詩(shī)句，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，迅速融入學(xué)習(xí)詩(shī)歌的氛圍。另：可以提醒學(xué)生，靈活運(yùn)用所學(xué)詩(shī)歌，就會(huì)給作文增添一筆文采。）

通過(guò)這些詩(shī)句，我們可以看到李白把詩(shī)、酒當(dāng)成自己的朋友，詩(shī)和酒是李白于坎坷、失意中的一種自我安慰、自我解脫。教師活動(dòng)：

明確問(wèn)題答案，引入李白生平和李白飲酒的故事，進(jìn)行總結(jié)歸納，進(jìn)行德育指導(dǎo)

（三）、“美讀”環(huán)節(jié)：創(chuàng)造性的誦讀詩(shī)歌

（四）教師活動(dòng)：先放配樂(lè)朗讀，讓學(xué)生對(duì)比感悟，強(qiáng)調(diào)讀出自己的感悟就是成功，并創(chuàng)設(shè)誦讀情境，讓學(xué)生有誦讀意識(shí)，在全文鑒賞后，創(chuàng)造性的誦讀詩(shī)歌，讀出形象美、形式美、韻律美、情趣美。

再放配樂(lè)渲染情境，讓學(xué)生練習(xí)，鼓勵(lì)展示加分。

學(xué)生活動(dòng)：對(duì)比感受名家和同學(xué)是如何誦讀的，借鑒和激勵(lì)自己創(chuàng)造性的誦讀詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行美讀，積極展示為本組加分。

（如果前面鑒賞用的時(shí)間過(guò)多，把展示留到下節(jié)課。）

三、作業(yè)：

1、“美讀”《將進(jìn)酒》，下節(jié)課分組抽查進(jìn)行個(gè)人展示。

2、寫(xiě)一段關(guān)于李白詩(shī)酒人生的感悟或評(píng)論（寫(xiě)在周記上，200字左右）。

第五篇：《論語(yǔ)十則》教案(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))

《<論語(yǔ)>十則》教案(人教版高二選修教案設(shè)計(jì))

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與能力

1．了解儒家的思想核心及《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的地位。2．了解文言文的一般常識(shí)，能掌握重點(diǎn)字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。3．能熟練背誦全文。

二、過(guò)程與方法

1．有感情的朗讀課文，養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣。

2．通過(guò)分類(lèi)整理培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容歸納的能力及習(xí)慣。

3．理解文章所蘊(yùn)含的深刻哲理，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理運(yùn)用于實(shí)踐的意識(shí)。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀

1．理解課文的思想內(nèi)容，讓其成為反省自己的鏡子。

2．汲取課文的語(yǔ)言精華和思想內(nèi)涵，在傳統(tǒng)文化的熏陶中提高自己的道德修養(yǎng)。教學(xué)方法： 誦讀法、品讀法 教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí) 教學(xué)步驟 第一課時(shí)

要點(diǎn)：了解孔子及《論語(yǔ)》；積累重點(diǎn)字詞，疏通課文；背誦課文，閱讀其它篇章。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下。”的確，我國(guó)兩千年多來(lái)，不論立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而論語(yǔ)便是最精粹最可靠的儒書(shū)。如今在聯(lián)合國(guó)總部里懸掛著從《論語(yǔ)》中摘錄的名言“四海之內(nèi)皆兄弟也”。這說(shuō)明當(dāng)今世界，《論語(yǔ)》在治理天下方面還用得著。治理天下如此，治理一國(guó)，一省，甚至一校，一家也是如此，治理個(gè)人的一身一心也是如此?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》是不可不讀了。

二、孔子簡(jiǎn)介

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子年輕時(shí)因家境貧寒給季氏做過(guò)委吏（管理糧倉(cāng)）和司職吏（管理牲畜），工作得很出色。孔子很注重學(xué)習(xí)，相傳他曾問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。50歲以前，他的大部分時(shí)間用于聚徒講學(xué)，也從事政治活動(dòng)，去過(guò)齊國(guó)。50歲那年（前500），魯定公任命他為中都宰。56歲那年由大司寇（主管司法）行攝相事，但為時(shí)不長(zhǎng)，被迫辭職。后又周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國(guó)，宣傳自己的政治主張，為時(shí)14年，終不見(jiàn)用?；氐紧攪?guó)后致力于教育和整理古代文獻(xiàn)，又將魯史宮所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體史書(shū)。還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》）。

孔子是一個(gè)偉大的教育家，是私人講學(xué)風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)者，他的弟子相傳先后有三千人，最著名的有顏回、子貢、季路（子路）、冉有、曾參等，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。

三、關(guān)于《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。論，纂輯的意思，應(yīng)讀lún，語(yǔ)，言談。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書(shū)”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。

《論語(yǔ)》記錄孔子的言論大致上有四種體式：(1)“子曰”式：用“子曰”開(kāi)頭直錄其言論，可稱格言體。(2)問(wèn)答式：先指出問(wèn)者和問(wèn)題，再錄孔子的回答，可稱答問(wèn)體。(3)談話式：跟特定的對(duì)象展開(kāi)談話，超出一問(wèn)一答的模式，可稱對(duì)話體。(4)議事式：就一件事比較詳細(xì)地闡述自己的意見(jiàn)，可稱議事體，如《季氏將伐顓臾》這一章。

《論語(yǔ)》是主要記錄孔子言行的一部書(shū)，是有關(guān)儒家思想的最重要的著作。從宋朝以來(lái)，它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書(shū)”，成為封建時(shí)代讀書(shū)人的必讀書(shū)。

三、學(xué)生朗讀課文，整體感知原文

四、疏通課文 重點(diǎn)字詞

就：靠近，接近。此處可譯為“到……去”（金就礪則利）誨女：女同汝，第二人稱代詞。是知也：知同智，智慧。衣輕裘：阮元?？庇洠骸柑剖?jīng)輕字旁注，案石經(jīng)初刻本無(wú)輕字。車(chē)馬衣裘，見(jiàn)管子小匡及齊語(yǔ)，是子路本用成語(yǔ)，后人涉雍也篇衣輕裘，而誤衍輕字。」 盍：兼詞，“何不” 伐：夸耀施：表白 安、信、懷：使動(dòng)用法。

知者樂(lè)水：知通智；樂(lè)，yào，喜愛(ài)。飯疏食：飯，名作動(dòng)。

飲水：飲，名作動(dòng)，喝。水與湯相對(duì)，冷水。

五、學(xué)生自己翻譯，然后老師出示譯文，讓學(xué)生對(duì)照。

六、熟讀至背誦。

七、閱讀課外補(bǔ)充的其它章節(jié)。

第二課時(shí)

課前預(yù)備：誦讀課文

一、導(dǎo)入

1988年全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！?/p>

那么，孔子究竟以什么樣的智慧影響了人類(lèi)的生存和發(fā)展呢？

這節(jié)課我們就通過(guò)《論語(yǔ)》十則來(lái)讀一讀孔子，看能否讀出孔子思想里哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的智慧。

這樣的經(jīng)典之作一定要用心閱讀，而且我覺(jué)得個(gè)人的力量還不足以推開(kāi)他尋那扇智慧之門(mén)，所以我給大家提出了一些品讀的要求。

二、品讀要求：

1、分組品讀，注重交流與合作。

2、“品”之前最好要讀一讀。

3、品讀應(yīng)從文本出發(fā)，最好聯(lián)系生活實(shí)際。

品讀完了之后，要對(duì)你們自己的感受有一句結(jié)論，或是人生哲理或是勸誡之語(yǔ)，4、語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。

5、讀完后，每組選一個(gè)同學(xué)為代表，先背誦，再把你們品讀的結(jié)果告訴大家。

6、注意時(shí)間和效率（5-8分鐘）

三、學(xué)生自由發(fā)言 附老師對(duì)每一則的理解：

第一則：這一則體現(xiàn)出了孔子對(duì)精神世界的追求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的飲食與居處，過(guò)多地追求物質(zhì)享受，而應(yīng)該把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。

感悟：“物質(zhì)的追求可讓你富足一時(shí)，精神的追求卻讓你充實(shí)一生?！?/p>

第二則：這一則寫(xiě)出了孔子的早立志與好學(xué)?？鬃邮鍤q立下了學(xué)習(xí)的志向，并且樹(shù)立了終身學(xué)習(xí)的理想，然后堅(jiān)持不懈地努力，終有所成。正是通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，成為了一位大教育家、大思想家?！绊f編三絕”這個(gè)成語(yǔ)就是講孔子晚年勤奮讀書(shū)的。感悟：“終身學(xué)習(xí)，便成天才”

第三則：孔子實(shí)事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的一個(gè)道理，可當(dāng)代社會(huì)偏偏就有很多人做不到，感悟：“實(shí)事求是才是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度?！?/p>

第四則：可見(jiàn)孔子的博愛(ài)精神?？鬃酉Ｍ袄嫌兴K，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>

感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

第五則：孔子的樂(lè)學(xué)精神。“興趣是最好的老師”陶淵明也曾“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！毕矚g讀書(shū)便會(huì)甘之如飴；不喜歡讀書(shū)，便味同嚼蠟。博學(xué)如孔子他們正是因?yàn)闃?lè)讀書(shū)，才會(huì)一生勤學(xué)不倦。

感悟：“把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件幸福的事吧，你愛(ài)書(shū)，書(shū)也會(huì)愛(ài)你。”

第六則：這則好像是用山水的比擬對(duì)仁者和智者作一個(gè)比較。他認(rèn)為智者反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動(dòng)就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重。“樂(lè)山樂(lè)水”不一定只是就性情而言，或許它更體現(xiàn)了一種人生價(jià)值觀或者是生活態(tài)度。智者樂(lè)水，因?yàn)樗麄內(nèi)缢ㄟ^(guò)自身的流動(dòng)滋潤(rùn)萬(wàn)物，且海納百川；仁者樂(lè)山，因?yàn)樗麄內(nèi)缟?，山雖不語(yǔ)卻以自身的厚重令人高山仰止。

感悟：“知者善行若水，海納百川；仁者厚德如山，容載萬(wàn)物。”

第七則：孔子的“安貧樂(lè)道”?！墩撜Z(yǔ)》里還有這么一則：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不改其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”他極力贊揚(yáng)顏回的安貧樂(lè)道，說(shuō)他是真正的賢者。人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而孔子認(rèn)為幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富沒(méi)有關(guān)系，但同內(nèi)心有關(guān)。而且孔子也認(rèn)為不符合道德的榮華富貴他是不會(huì)接受的。感悟： “自由的心靈不能被物質(zhì)所困?！?/p>

第八則：孔子的坦蕩胸懷。他認(rèn)為君子不以物喜，不以己悲，樂(lè)天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計(jì)較，所以局促不安。感悟：“胸懷四海才能心寬天下”

第十則：孔子的清心寡欲。沉迷美色、爭(zhēng)強(qiáng)好斗、貪得無(wú)厭可能是人一生中最大的誘惑，如果不能克制自己或者自身欲望太強(qiáng)，就可能陷入欲望的沼澤，無(wú)法掙脫，愈陷愈深而無(wú)法自拔。

感悟：欲望是個(gè)深深的泥潭，在它面前，請(qǐng)停住你的腳步！

四、深入探討孔子的仁

總結(jié)孔子的道德精神：好學(xué)樂(lè)學(xué)，安貧樂(lè)道，博愛(ài)仁慈，坦蕩胸懷等等。而且更重要的是孔子把這所有的道德規(guī)范集于一體，形成了一個(gè)完整的思想體系。在這個(gè)體系里有一個(gè)核心：那就是“仁”。（學(xué)生閱讀第九則）

師：“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來(lái)規(guī)定仁，依禮而行就是仁。

那么我們?nèi)绾蝸?lái)理解孔子的仁？（引導(dǎo)提示）出示孔子對(duì)“仁”的闡述： 《論語(yǔ) 顏淵》：“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’。”

1、（譯文）樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人?！?/p>

2、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁?！?/p>

（譯文）孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母；出門(mén)在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人?！?師問(wèn)：孔子仁的實(shí)質(zhì)是什么？ “愛(ài)人”，關(guān)愛(ài)他人；“泛愛(ài)眾”，廣泛地去愛(ài)眾人。這個(gè)“泛”，就是由己及人。后來(lái)孟子總結(jié)說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。先是推及父母、家人，然后是親戚，然后是鄉(xiāng)里，然后是祖國(guó)，然后是天下。

如何才能做到仁呢？孔子是這樣說(shuō)的：

1、仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”

（譯文）仲弓問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“出門(mén)辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀，（都要認(rèn)真嚴(yán)肅。）自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒(méi)人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒(méi)人怨恨（自己）?！?/p>

2、子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

（譯文）子貢說(shuō)：他能給老百姓很多好處又能周濟(jì)大眾，怎么樣？“假若有一個(gè)人，可以算是仁人了嗎？”孔子說(shuō)：“豈止是仁人，簡(jiǎn)直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了?！?/p>

師：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這是實(shí)行仁的方法。

結(jié)：孔子仁的實(shí)質(zhì)是“愛(ài)”，正如著名學(xué)者張豈之先生所說(shuō)，儒學(xué)即仁學(xué)，而且孔子的“仁”是一種博愛(ài)。所以說(shuō)“愛(ài)眾人、愛(ài)人類(lèi)”這就是孔子的最大智慧，也是孔子思想的強(qiáng)大生命力之所在。宋儒曾寫(xiě)詩(shī)贊揚(yáng)孔子說(shuō)“天不生仲尼，千古是長(zhǎng)夜”。這就是他的力量。以至于孔子以后，中國(guó)社會(huì)乃至全世界都遍布了這種思想的不滅之火。

五、（學(xué)生自主發(fā)言）孔子之后哪些這樣的仁者？

1、孟子：把這種仁發(fā)展為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

2、杜甫：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇(bì)天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)（xiàn）此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！” 這是一種飽覽民生疾苦、體察人間冷暖的濟(jì)世情懷。

3、周恩來(lái)：“生為國(guó)家，死為人民的耿耿忠心

4、飛人博爾特：奧運(yùn)奪金后送了一只簽名的足球給來(lái)自四川地震災(zāi)區(qū)的小女孩，她在地震中失去一條腿。博爾特還給中國(guó)紅十字會(huì)捐獻(xiàn)善款5萬(wàn)美元。這更是一種跨越國(guó)界的愛(ài)。

5、高耀潔：中國(guó)“民間防艾第一人”，艾滋病患者一般人不敢接觸，可她以淵博的知識(shí)、理性的思考驅(qū)散了人們的偏見(jiàn)和恐懼，以母親的慈愛(ài)、無(wú)私的熱情溫暖著他們的無(wú)助和冰冷。

6、感動(dòng)中國(guó)2005人物“叢飛”。他把無(wú)私的愛(ài)給了失學(xué)兒童。

7、感動(dòng)中國(guó)2006人物林秀貞，她是一位農(nóng)婦，但是她30年來(lái)贍養(yǎng)了6位孤寡老人，用30載愛(ài)心讓一村之中老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。

六、結(jié)語(yǔ)

大音稀聲，大象無(wú)形，大愛(ài)無(wú)邊 敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。

我們雖然不能成為一個(gè)人敬人愛(ài)的仁者，但是我們可以播灑我們的愛(ài)心！