第一篇：高中歷史必修三第二課教案(自己)

一、課程標(biāo)準(zhǔn)

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)

二、教材分析

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是高中歷史必修三第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第二課，本課通過從“無為”到“有為”，“‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’的提出”和“儒學(xué)成為正統(tǒng)”三個(gè)方面介紹了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇和發(fā)展為正統(tǒng)思想的過程。它繼承了先秦孔孟儒家思想，又對后世儒學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，因此，這一課在本單元中的地位十分突出。

三、學(xué)情分析

學(xué)生已具備有關(guān)本課的知識；本課的授課對象是高二文科學(xué)生，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)必修一的有關(guān)中央集權(quán)的加強(qiáng)的內(nèi)容，對加強(qiáng)思想控制、君主專制等知識有了一定的感性認(rèn)識。學(xué)生認(rèn)知能力分析：到高二時(shí)期的學(xué)生認(rèn)知能力有了較大的提高，已經(jīng)初步具備了運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析問題的能力和自學(xué)、交流的能力。

四、教學(xué)目標(biāo)

1.知識與能力

1)知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；

2)理解“舉賢良”的用人政策是國家政治、經(jīng)濟(jì)和國防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位；

3)了解“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想提出的背景，使學(xué)生初步形成對特定的歷史背景下產(chǎn)生特定的思想文化的認(rèn)識，即一定時(shí)期的思想文化一定是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映； 4)探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對中國歷史的正反兩個(gè)方面的影響。

2.過程與方法

歸納整理漢初從無為到有為的原因；用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想；

通過多種途徑了解董仲舒及其思想等方面的知識，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生獲取、閱讀歷史信息的能力和歸納概括歷史知識的能力。通過探究、合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，并能有自己獨(dú)特的見解。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識仁政思想對穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用； 通過漢代教育體系的建立認(rèn)識教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。

五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點(diǎn)：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。

六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

（一）、導(dǎo)課部分

一問：回憶儒家思想是怎樣形成的？簡述在儒家思想形成的過程中起關(guān)鍵作用的三位人物及其觀點(diǎn)。二問：秦朝為加強(qiáng)中央集權(quán)采取了哪些措施？接替秦朝的又是什么朝代？又采取了一些什么措施來加強(qiáng)自身的統(tǒng)治的呢？時(shí)代不同，需要不同，統(tǒng)治者對思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同。進(jìn)而導(dǎo)入課程同學(xué)們知道儒家思想在漢朝又有怎樣的命運(yùn)嗎？那們讓我們一起去探究儒家思想在漢朝有怎樣的發(fā)展。

（二）、教學(xué)過程部分

一、從“無為”到“有為”

1、漢初的“無為而治”：

（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重——漢初社會(huì)貧困。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想

西漢初期，經(jīng)歷了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭的破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，“馬上打天下”的局面已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)務(wù)之急是非常需要安定的環(huán)境來恢復(fù)封建經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。理解：什么是無為而治？

無為：遵循自然的法則而不妄為；治：治理。自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。出處：《論語?衛(wèi)靈公》：“無為而治者，其舜也與？”

“無為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們認(rèn)為統(tǒng)治者的一切作為都會(huì)破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實(shí)依據(jù)是變“亂”為“治”；“無為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲”。當(dāng)然，無為而治的“無為”，決不是一無所為，不是什么都不做。無為而治的“無為”是不妄為，不隨意而為，不違道而為。相反，對于那種符合道的事情，則必須以有為為之。但所為之為，都應(yīng)是出自事物之自然，無為之為發(fā)自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。所以這種為不僅不會(huì)破壞事物的自然進(jìn)程和自然秩序，而且有利于事物的自然發(fā)展和成長。從漢朝建立到漢文帝，經(jīng)過四十多年，德政達(dá)到了極盛的地步。一方面文帝受老子思想影響，采取無為而治的方式；另一方面文帝為人十分仁德寬厚，這使天下百姓受益無窮，也使西漢王朝逐漸走向強(qiáng)盛。

（2）措施：采取與民休息的政策（休養(yǎng)生息政策）①減輕田租；

②免自賣為奴婢者為庶人； ③讓大量士兵回家，授予田宅； ④免除一定的賦稅和徭役。

3）影響：積極作用：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng);人民生活安定;社會(huì)繁榮，國力日盛 消極作用：社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患等

2、從“無為”到“有為”

（1）原因：①漢初的休養(yǎng)生息使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國力日盛（基礎(chǔ)、條件）

②社會(huì)潛伏著危機(jī)王國問題:諸侯勢力膨脹;土地問題: 階級矛盾尖銳;邊境問題:匈奴為患（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)國家統(tǒng)一發(fā)展的形勢,鞏固統(tǒng)治（3）主要措施：

政治上——頒布推恩令（諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。）見必修一第三課。

軍事上——對匈奴采取強(qiáng)硬政策北擊匈奴

經(jīng)濟(jì)上——改革幣制；鹽鐵官營；平抑物價(jià)。思想上——采納董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”建議

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的生平：

生活在文帝、景帝、武帝時(shí)代，大學(xué)問家，三次應(yīng)對，得到武帝賞識。著作：《春秋繁露》《天人三策》 董仲舒對《春秋》的解釋十分著名，他的各項(xiàng)學(xué)說都可以從《春秋》中找到根據(jù)，換句話說，他的理論權(quán)威來自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。（2）貢獻(xiàn)：（也可以說是其思想特點(diǎn)）把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。

解釋：陰陽五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化。

2、思想主張：

通過史料閱讀分析董仲舒的主要思想 材料一： 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

得出董仲舒的重要思想之一：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。材料二：

天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之;其足以賊民者，天奪之?！洞呵锓甭丁蛩床簧靡茰洳粚ⅰ?/p>

天子受命于天，諸侯受命于天子??諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可??公侯不能奉天子之命，則名絕而不得就位，衛(wèi)侯朔是也 ——《春秋繁露·順命》

天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。

天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。

得出董仲舒的重要思想之二：君權(quán)神受，說明了君主的至高無上，主要解決王國問題。同時(shí)我們從材料中也可看出對君主權(quán)利也還是有一定限制的。材料三: “限民名田，以澹（瞻）不足” “塞兼并之路”

“薄賦斂，省徭役，以寬民力” 得出董仲舒的重要思想之二：董仲舒進(jìn)一步發(fā)展儒家思想中的仁政。并在此處講授其與孔子以及孟子對仁政的不同看法?？鬃拥娜手皇峭Ａ粼凇叭收邜廴恕边@樣一個(gè)道德層面，孟子已經(jīng)開始對仁政有了闡述，而到了董仲舒進(jìn)一步將“仁”的思想運(yùn)用到政治當(dāng)中。

材料四：君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫?yàn)殛?，妻為陰??王道之三綱，可求于天。

——《春秋繁露·基義》

夫仁誼（義）禮知（智）信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于外方，延及群生也。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

“三綱五?！钡睦斫?儒家認(rèn)為，社會(huì)是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。董仲舒利用陰陽五行學(xué)說來體現(xiàn)天的意志，用陰陽的流轉(zhuǎn)，與四時(shí)相配合，推論出東南西北中的方位和金木水火土五行的關(guān)系。而且突出土居中央，為五行之主的地位，認(rèn)為五行是天道的表現(xiàn)，并進(jìn)而把這種陽尊陰卑的理論用于社會(huì)，從此而推論出“三綱五?！钡牡赖抡軐W(xué)。這里所說的三綱是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，成為我國古代維護(hù)歷代封建皇朝統(tǒng)治的工具和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即三綱五常。三綱是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德。綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。

得出孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派的時(shí)候，主要內(nèi)容是重禮、講仁、崇德?？鬃又v禮，要求嚴(yán)格等級秩序，宣揚(yáng)“君君，臣臣，父父，子子”。孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范。而董仲舒對先秦儒家倫理思想進(jìn)行了理論概括和神學(xué)改造，形成了一套以“三綱”“五?！睘楹诵?，以天人感應(yīng)和陰陽五行說為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。為此，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”（表率作用）和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即三綱五常。三綱是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德。綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。三綱五常，為封建階級統(tǒng)治和等級秩序的神圣性和合理性而辯護(hù)，成為中國封建專制主義統(tǒng)治的基本理論，為歷代封建統(tǒng)治階級所維護(hù)和提倡。對塑造中華民族性格起積極作用：如重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。然而作為封建社會(huì)的最高道德原則和觀念，被寫進(jìn)封建家族的族譜中，起著規(guī)范、禁錮人們思想、行為的作用。2000多年來，它一直影響著中國人的國民性。董仲舒還提倡“孝道”，現(xiàn)在新聞媒體報(bào)道的很多人道德淪喪，不贍養(yǎng)老人，不履行公民義務(wù)，看來我們還是應(yīng)該取傳統(tǒng)儒家文化的精華來充實(shí)當(dāng)今的中國人，喚起大家的意識。在此要注意董仲舒的思想是“新”的儒家思想，與最初的儒家思想已經(jīng)有了很大的改變，融合了道家、法家、陰陽家的思想。

3、影響：（扭轉(zhuǎn)局勢付諸實(shí)行）

董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。思考一歸納：董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)，主要內(nèi)容及其影響。

特點(diǎn)：把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有時(shí)代特色）內(nèi)容：A.“春秋大一統(tǒng)”的思想和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想 B.“君權(quán)神授”和“天人合一”“天人感應(yīng)”的思想 C.“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)

影響：為漢武帝所采納，為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供了思想理論基礎(chǔ)，使儒家思想逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流。

思考二“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為什么被漢武帝所采納?

1、漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)

2、董仲舒的新儒學(xué)（儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)與發(fā)展）符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想

(根本原因)換一個(gè)問法后，根本原因就發(fā)生變化如：漢武帝為什么要采納董仲舒的建議？ 思考三想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？（見學(xué)思之窗P9 以及思考欄）①董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時(shí)代需要。所以漢武帝要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

②漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、漢武帝尊儒的措施：問：漢武帝采取了哪些措施使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想？

（1）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國家大政。他規(guī)定，地方定期選出孝子、廉吏當(dāng)中央任官，甚至還擢升平民、儒士為相。這明顯擴(kuò)大了官員的隊(duì)伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。（2）思想方面：采納董仲舒的建議，“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”

（3）教育方面：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。興辦太學(xué)和設(shè)立地方學(xué)校進(jìn)行儒學(xué)教育。公元前136年，漢武帝正式規(guī)定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”；前124年，又在長安興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。這是封建國家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)，其必然對整個(gè)社會(huì)的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。

2、西漢的儒學(xué)教育狀況：

（1）儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”。其中《詩》就是《詩經(jīng)》，是我國古代第一部詩歌總集；《書》就是《尚書》，是我國古代商賈文獻(xiàn)資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規(guī)范；《易》就是《易經(jīng)》，是我國古代一部具有一定的哲學(xué)思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝還立專事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新，通達(dá)國體”的人為博士，負(fù)責(zé)傳授學(xué)問，設(shè)置經(jīng)學(xué)博士7人。這是西漢大力弘揚(yáng)儒學(xué)最切實(shí)際的舉措。（2）設(shè)立太學(xué)，儒學(xué)地位大大提高。

公元前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學(xué)以教救國”，在長安興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，年齡一般在18歲左右，太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，以自學(xué)為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學(xué)完經(jīng)考試合格后即可以做官。太學(xué)，是中國歷史上第一所大學(xué)，這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學(xué)。太學(xué)是官辦的最高學(xué)府。起初，太學(xué)有經(jīng)學(xué)博士7人和博士子弟50人，后來太學(xué)生發(fā)展到3000人。東漢時(shí)期更達(dá)到三萬余人?？梢哉f，太學(xué)不但是中國第一個(gè)官辦最高學(xué)府，而且也是世界上第一個(gè)官方創(chuàng)辦的以傳授知識、研究學(xué)問為宗旨的高等學(xué)府。

太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕。至此，儒學(xué)的地位大大提高，與之對應(yīng)的是，春秋戰(zhàn)國以來的風(fēng)云一時(shí)的諸子百家學(xué)說漸漸沉寂無聞。

（3）在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。

漢武帝下令全國郡縣設(shè)置學(xué)校，這一措施真正使得儒學(xué)在民間光大，處于獨(dú)尊地位。漢武帝還鼓勵(lì)學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

3、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果

西漢后期，儒學(xué)之士，在中國文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。

從漢武帝的“賢良對策”到董仲舒的新儒學(xué)思想的提出，再到漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，反映了新儒學(xué)在西漢被重視、推崇并發(fā)展為正統(tǒng)思想的過程。這期間董仲舒起到巨大的作用，他為了適應(yīng)封建政治的需要，借用陰陽家的思想，兼采其他各家學(xué)說，重新解釋儒家思想，并把它形成一套完整的神學(xué)化的思想體系，使封建專制主義思想系統(tǒng)化、理論化。他的著作有《天人三策》《春秋繁露》。董仲舒把儒家思想神學(xué)化，使儒學(xué)逐漸成了中國傳統(tǒng)文化的主體，不僅為封建統(tǒng)治者提供了意識形態(tài)上的理論支柱，而且對中國人的傳統(tǒng)道德、倫理觀念、文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

第二篇：高中歷史必修三教案

高中歷史必修三教案（共24課時(shí)）第1課 《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 重點(diǎn)：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。

難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。

一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

（1）含義：指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。（2）原因：，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣提供了物質(zhì)條件。政治上，周王室衰微，士大夫崛起。階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。（3）主要流派：道家、儒家、墨家和法家。（4）“百家爭鳴”的歷史影響

奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對中國文化有著非常深刻的影響。

二、“孔子和早期儒學(xué)”

介紹孔子的生平，思想主張和教育思想。儒家的經(jīng)典是“六經(jīng)”；思想的核心是“仁”的思想?！坝薪虩o類”教育理論。（3）孟子的思想 孟子的“仁政”思想。（4）荀子的思想

荀子 “仁義”和“王道”的思想?！熬勖袼钡挠^點(diǎn)?！叭酥詯骸薄?/p>

三、“道家和法家”

老子樸素辯證法思想，主張“無為而治”。法家是專制主義中央集權(quán)理論的基礎(chǔ)。

最后，利用課后《本課要旨》，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解本課要掌握的核心問題所在。

第2課 《“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-5

1、重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。

2、難點(diǎn)：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。

3、教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)“百家爭鳴”，引入時(shí)代不同，需要不同，統(tǒng)治者對思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同。

一、從“無為”到“有為”：

1、漢初的“無為而治”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。（2）表現(xiàn)：與民休養(yǎng)生息

（3）措施：①減輕田租；②免自賣為奴婢者為庶人；③讓大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的賦稅和徭役。

2、漢武帝的“有為而治”：

（1）原因：①漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)；②社會(huì)危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患等。（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出：

“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”、、“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“三綱五常”。適應(yīng)中央集權(quán)需要。理論著作《春秋繁露》。

三、漢武帝尊儒的措施：

（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想?！保?）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國家大政。

（3）教育方面：興辦太學(xué)，儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。初步建立地方教育系統(tǒng)。

結(jié)果：成為正統(tǒng)思想，傳統(tǒng)文化的主流。

第3課 《宋明理學(xué)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-10 重點(diǎn) ：理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)容。

難點(diǎn)： 理學(xué)和心學(xué)的異同；理學(xué)的歷史地位。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：以《三教圖》引入“三教合一”的局面提問為什么會(huì)出現(xiàn)這一的局面？引入新課。

一、三教合一

魏晉南北朝時(shí)期，佛、道教盛行。儒學(xué)本身的問題和缺陷

二、程朱理學(xué)

1.代表：程顥、程頤和朱熹

介紹程顥、程頤、朱熹生平，思想的核心是“理”?！袄怼笔鞘澜绲谋驹?。

三、陸王心學(xué)

陸九淵 “心即理也”、“宇宙便是吾心”、“發(fā)明本心”以求理。王陽明“致良知”。

結(jié)果：加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)政治的需要。

第4課《明清之際活躍的儒家思想》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力：了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展

2、過程與方法：掌握明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的社會(huì)原因

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)思想家們敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)

4、重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張。

5、難點(diǎn)：探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的評價(jià)。教學(xué)過程：

一、“離經(jīng)叛道”的李贄： 介紹李贄其人。

“離經(jīng)叛道”、《焚書》《藏書》等多種著作。進(jìn)步思想：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。二、三大進(jìn)步思想家

1、社會(huì)背景：（1）劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳。（2）資本主義萌芽緩慢發(fā)展。

2、評價(jià)：進(jìn)步的思想，有時(shí)代特色的新思想，反映了資本主義萌芽的要求，解放思想。

第二單元 西方人文精神的起源和發(fā)展 第5課 《西方人文主義思想的起源》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學(xué)目標(biāo)：關(guān)于人文主義精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底“知識即美德” 重點(diǎn)：智者學(xué)派、蘇格拉底。難點(diǎn)：哲學(xué)觀點(diǎn)理解。教學(xué)過程：

“人文精神”的起源、發(fā)展。

一、智者學(xué)派

1、由敬畏“神”到關(guān)注“人”——智者學(xué)派：公元前5世紀(jì)，普羅泰戈拉 “人是萬物的尺度”但忽視道德。

二、蘇格拉底

特別關(guān)注道德，“美德即是知識”“有思想力的人是萬物的尺度” “認(rèn)識你自己”“美德來源與教育”（知德合一），喊出“知識就是力量”。比較：孔子與蘇格拉底：時(shí)代、外貌、思想。

三、柏拉圖和亞里斯多德（西方哲學(xué)的奠基者）

介紹柏拉圖《理想國》、亞里斯多德：所有學(xué)科都精通，極有智慧的人

四、社會(huì)背景：

古代希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮、民主政治的發(fā)展、人的地位的提高等

第6課 《文藝復(fù)興和宗教改革》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3

1、重點(diǎn)：二大運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容。

2、難點(diǎn)：對人文主義的理解。

3、導(dǎo)入：賞析圖片《雅典學(xué)院》，導(dǎo)入新課。

4、新課學(xué)習(xí)：

一“意大利的資本主義萌芽”

引起階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展。二：“文藝復(fù)興”。

（1）背景及實(shí)質(zhì)：資本主義萌芽。映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）核心是人文主義。

（3）文學(xué)藝術(shù)方面的成就。

“文學(xué)三杰”、“美術(shù)三杰”。（4）傳播及意義

15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。如莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說”等自然科學(xué)成就。

影響：催生了近代自然科學(xué)發(fā)展，新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等事件。

三、“宗教改革”。（1）背景。

16世紀(jì)天主教會(huì)對歐洲的壓榨。德意志反對天主教的精神獨(dú)裁運(yùn)動(dòng)。1517年馬丁·路德主張“信仰耶穌就可得救，否認(rèn)教皇的權(quán)威。（3）意義。

引起瑞士、法國、英國等國宗教改革，打擊了西歐的封建勢力。

第7課《啟蒙運(yùn)動(dòng)》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-19 教學(xué)目標(biāo)：啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景、內(nèi)容及影響。重點(diǎn)：啟蒙思想家的主張。

難點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生瀏覽引言部分圖畫，提問：從圖畫中可以提取哪些信息？進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。

一、“理性時(shí)代的到來”

1、背景。

資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時(shí)代要求。自然科學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。它是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心、主要內(nèi)容、性質(zhì)。核心：理性主義。民主、自由、平等、理性。3.性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。4.概況。

補(bǔ)充說明：啟蒙運(yùn)動(dòng)于17世紀(jì)興起于英國，18世紀(jì)在法國達(dá)到高潮。

二、“偉大的啟蒙思想家”。

法國卓越的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人，另外還有百科全書派。本目以學(xué)生閱讀為主。

三、“啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展”。

1擴(kuò)展：康德是德意志著名的哲學(xué)家。主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。

2.影響：為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；其次，啟蒙運(yùn)動(dòng)對歐洲其他國家和美洲的影響。對整個(gè)人類社會(huì)追求自由、平等發(fā)揮了重要作用。

第三單元 古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

第8課《古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-28

教學(xué)目標(biāo)：掌握中國古代的科技成就，培養(yǎng)愛國主義情操，堅(jiān)定科學(xué)的思想。重點(diǎn)：古代中國的偉大科技成就。

難點(diǎn)：古代中國偉大科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法與精神。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：學(xué)生閱讀單元引言，提問：中華民族對人類進(jìn)步和文明所做出的突出貢獻(xiàn)最當(dāng)之無愧的應(yīng)當(dāng)是什么？

一、古代中國的四大發(fā)明。

造紙術(shù)（蔡倫）、火藥（軍事始于唐末）、活字印刷術(shù)（北宋 畢升）、指南針（北宋時(shí)應(yīng)用于航海）。

提問：四大發(fā)明的意義是什么？（極大地促進(jìn)歐洲生產(chǎn)力的發(fā)展。）

二、其他科學(xué)技術(shù)成就。

（1）數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

（2）天文：世界上最早日食、月食、太陽黑子、哈雷慧星的記錄?！妒闲潜怼贰唭x、簡儀?！妒跁r(shí)歷》。

（3）四大農(nóng)書：《汜勝之書》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》。（4）醫(yī)學(xué)：西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》、東漢張仲景《傷寒雜病論》、明李時(shí)珍《本草綱目》 總結(jié)提問：師生共同分析李約瑟難題：盡管中國古代對人類科技作出很多重要，貢獻(xiàn)但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒在近代中國發(fā)生？（自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展）

第9課 《輝煌燦爛的文學(xué)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學(xué)目標(biāo)：識記《詩經(jīng)》和楚辭、漢賦和唐詩、宋詞和元曲、明清小說各種文學(xué)特點(diǎn)與成就，培養(yǎng)愛國主義的情懷和美感教育。重點(diǎn)：《詩經(jīng)》唐詩、宋詞和明清小說。難點(diǎn)：不同時(shí)期文學(xué)形式發(fā)展變化的根源

教學(xué)過程：導(dǎo)入：由今天生活的文化交融的時(shí)代。引入中國古代文學(xué)的導(dǎo)入新課。

一、詩歌——從《詩經(jīng)》到唐詩：

1、《詩經(jīng)》：中國第一部詩歌總集：收錄西周至春秋中期的三百多首詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。奠定中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

2、屈原創(chuàng)立“楚辭”——屈原是戰(zhàn)國末期楚國人，每年的端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。代表作《離騷》，浪漫主義抒情長詩。

3、漢賦：半詩半文的綜合文體。漢賦詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；東漢張衡的《二京賦》

4、唐詩：國家的統(tǒng)一和國力的強(qiáng)盛，準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；初唐的王勃、陳子昂；盛唐的高適、岑參、王維、孟浩然?！霸娤伞保豪畎祝ɡ寺髁x詩人）；“詩史”：杜甫（現(xiàn)實(shí)主義詩人）；中唐的白居易，；晚唐的李商隱和杜牧。

二、宋詞和元曲：

1、宋詞：商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。婉約派柳永；豪放派蘇軾、辛棄疾。

2、元曲：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。

小結(jié)：中國詩體由四言詩到楚辭，到五言詩，到七言詩。古體詩之后有律絕詩，律絕詩之后有長短句的詞。反映了由簡趨繁，由粗趨細(xì)的發(fā)展必然性。

三、明清的小說：

1、小說演變：（1）魏晉南北朝的志怪小說。（2）唐代的傳記小說。（3）宋代的話本。

2、明清小說的繁榮：原因是專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)資本主義的萌芽，適應(yīng)市民階層的需要。四大名著：《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》，《聊齋志異》《儒林外史》。

本課小結(jié)：偉大的中華民族是世界上文明開發(fā)最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國文學(xué)歷史之悠久，種類繁多，形式豐盈。

第10課 《充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-1 教學(xué)目標(biāo)：了解漢字、畫作、戲曲的發(fā)展歷程，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)民族自豪感。

重點(diǎn)：中國漢字和書畫的發(fā)展脈絡(luò)。難點(diǎn)：理解“書畫同源”。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：奧運(yùn)會(huì)開幕式上，以視頻“神奇畫卷”引出獨(dú)具魅力的中國書畫、戲曲藝術(shù)，學(xué)習(xí)新課。

一、文字演變：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書 趨勢：由繁到簡。書法：兩個(gè)階段：自發(fā)—自覺 書體：楷書、草書、行書

老師概括：自從有了文字，就有了書法。走進(jìn)書法的藝術(shù)殿堂，進(jìn)行鑒寶比賽吧！

二、繪畫

顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》。展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》、張擇端《清明上河圖》、元王冕《墨梅圖》、明徐渭《牡丹圖礁石圖》、清鄭板橋《墨蘭圖》

三、戲曲

京劇形成---乾隆末年：徽班進(jìn)京 道光年間：“徽漢合流”---京劇形成，成熟---同光年間（“同光十三絕”），傳播---清末民初 全國流行，民國以來： 走向世界

課堂小結(jié)：中國書法、繪畫都是中國文化的重要組成部分，被世界人民所認(rèn)可和矚目！我們感受到它神奇魅力，也必將把這種魅力傳承下去！

第四單元近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 第11課 《物理學(xué)的重大進(jìn)展》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-5

1、重點(diǎn)：經(jīng)典力學(xué)的建立；相對論的提出；量子論的誕生。

2、難點(diǎn)：對科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新性的理解。

3、導(dǎo)入： 提問：近代自然科學(xué)是以什么學(xué)科為開端？引入新課。

4、新課教學(xué)

一、經(jīng)典力學(xué)的奠基者——伽利略

證實(shí)了勻速運(yùn)動(dòng)定律和勻加速運(yùn)動(dòng)定律，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。自創(chuàng)第一架望遠(yuǎn)鏡，證明了哥白尼學(xué)說的正確。

二、經(jīng)典力學(xué)的建立：

牛頓最重要的成就是萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)三定律的發(fā)現(xiàn)，是經(jīng)典力學(xué)建立的標(biāo)志。1687年出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

三、從經(jīng)典力學(xué)到相對論

19世紀(jì)末物理學(xué)三大發(fā)現(xiàn)：X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)。1916年，愛因斯坦完成了廣義相對論。否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時(shí)空論。

四、量子論的誕生與發(fā)展

1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出量子論。

3、影響：標(biāo)志著人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識，開始從宏觀世界深入到了微觀世界。

課堂小結(jié)：物理學(xué)的發(fā)展給了我們什么樣的啟示？敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，實(shí)踐出真知。

第12課 《探索生命起源之謎》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-14

教學(xué)目標(biāo) ：簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響 難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容

教學(xué)過程 ：導(dǎo)入：提問：“人類是怎么來的？”引入新課。

一、教會(huì)的禁錮

1、上帝創(chuàng)造了人的神創(chuàng)學(xué)說。

2、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁

二、拉馬克和早期生物進(jìn)化論思想

1、背景 ：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等三大思想解放運(yùn)動(dòng)。工業(yè)革命。“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（①細(xì)胞學(xué)說；②生物進(jìn)化論；③能量守恒定律）”。

2、拉馬克的早期生物進(jìn)化思想

三、達(dá)爾文與進(jìn)化論

1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進(jìn)化論。

2、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容 ：物競天擇，適者生存，自然選擇。

3、意義： 有力挑戰(zhàn)了歐洲思想界封建神學(xué)創(chuàng)世說； 開創(chuàng)了生物科學(xué)界的發(fā)展；成為近代中國先進(jìn)知識分子挽救民族危機(jī)，宣傳維新變法的思想武器； 為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；

局限：進(jìn)化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。

第13課 《從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25 教學(xué)目標(biāo)：識記三次工業(yè)革命代表性的發(fā)明；探究科技革命對社會(huì)發(fā)展的作用；認(rèn)識科技是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力。重點(diǎn)：蒸汽機(jī)和電氣技術(shù)對社會(huì)發(fā)展的作用。

難點(diǎn)：第二次工業(yè)革命被稱為“電氣時(shí)代”原因。

教學(xué)過程：導(dǎo)入：提問：“瓦特蒸汽機(jī)是在什么歷史背景下問世的？ ？”引入新課。

一、“蒸汽時(shí)代”的到來

1、背景：17世紀(jì)末，英國取得了資產(chǎn)階級革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。2.蒸汽機(jī)的改良（播放視頻，簡單介紹蒸汽機(jī)的運(yùn)行原理）

3.瓦特蒸汽機(jī)問世的意義：解決了工業(yè)發(fā)展中的動(dòng)力問題。局限性：引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境污染、工人勞動(dòng)強(qiáng)度等角度思考。

二、電氣革命的出現(xiàn)

1.背景：英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)； 2．特點(diǎn)：側(cè)重于基礎(chǔ)工業(yè)、重工業(yè)；科學(xué)含量高；發(fā)明者主要是科學(xué)家；發(fā)明涉及主要資本主義國家。

3.影響：生產(chǎn)技術(shù)更先進(jìn)，生產(chǎn)力水平更高；壟斷組織形成。

三、信息技術(shù)的發(fā)展

1、成就：1946年第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)的研制；1969年，美國國防部建立包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生；20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為全球信息網(wǎng)；

2、影響：信息傳播加快，信息獲得更為便捷。

課堂小結(jié)：通過本課學(xué)習(xí)，使同學(xué)們感受到科學(xué)家頑強(qiáng)探索和不懈追求的精神，印證了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。

第14課 《從“師夷長技”到維新變法》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-18

1、重點(diǎn)：“師夷”與“制夷”；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新變法思想。

2、難點(diǎn)：分析不同思想的異同和特點(diǎn)。

一、“開眼看世界”

(1)開眼看世界的原因

建議教師在本目教學(xué)時(shí),首先增加有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭前后的內(nèi)容,幫助學(xué)生加深理解在鴉片戰(zhàn)爭之后中國近代思想開始發(fā)展的原因。

(2)開眼看世界的倡導(dǎo)者——林則徐、魏源

林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。魏源提出“師夷長技以制夷”的主張。

二、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”

(1)目的和內(nèi)容：維護(hù)清王朝統(tǒng)治并闡釋其內(nèi)容。

（2）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)60~90年代，以“師夷長技以自強(qiáng)”為旗幟，創(chuàng)辦學(xué)堂，培養(yǎng)人才，學(xué)習(xí)科技，派遣留學(xué)生。發(fā)揮了積極的作用

第三目“維新變法思想”

教材從早期維新思想、19世紀(jì)90年代的維新思想、維新變法運(yùn)動(dòng)3個(gè)方面介紹近代思想的沿革變化。（1）早期維新思想

早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，伴隨著中國資本主義和民族資本階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

（2）19世紀(jì)90年代的維新思想

以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)為首，要求實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。維新派與頑固派的論戰(zhàn)。（3）維新變法

建議啟發(fā)學(xué)生討論維新變法運(yùn)動(dòng)的影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力。

第15課 《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25

1、教學(xué)目標(biāo) ：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響

2、重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容和影響 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景

3、教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。（根本原因）

二、新文化運(yùn)動(dòng)概況：

標(biāo)志《青年雜志》。領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等；活動(dòng)基地北京大學(xué)。

三、前期的新文化運(yùn)動(dòng)

（1）提倡民主、科學(xué)，反對專制、愚昧。（2）提倡新道德，反對舊道德。

（3）提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

2、對前期新文化運(yùn)動(dòng)的評價(jià)

（1）實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。（2）進(jìn)步性：弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想；（3）局限性：

四、后期的新文化運(yùn)動(dòng)

1、特點(diǎn)：宣傳和介紹馬克思主義；李大釗《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》。

第六單元 20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

第16課 《“三民主義的形成和發(fā)展”》教學(xué)設(shè)計(jì) 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-29

一、導(dǎo)入：20世紀(jì)三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平?！币胄抡n。二、三民主義的提出背景：20世紀(jì)初《辛丑條約》的簽訂，挽救民族危亡。二、三民主義的提出，基本內(nèi)容及評價(jià)

1.提出： 1905年，孫中山在日本東京組建了中國同盟會(huì)提出。

2.基本內(nèi)容：民族、民權(quán)、民生三大主義。但主張民族又不反帝，主張民權(quán)又不依靠國民，主張民生又沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。這些局限性就決定了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命不可能徹底完成反帝反封建的革命任務(wù)。3.評價(jià)

四、舊三民主義發(fā)展成為新三民主義

1924年國民黨“一大”上發(fā)展成為新三民主義。成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

思考：新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)存在區(qū)別的根本原因。（兩黨所代表的階級利益不同）

第17課 《毛澤東思想 》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-5

1、重點(diǎn)：毛澤東思想的形成經(jīng)過；毛澤東思想的內(nèi)容。

2、難點(diǎn)：毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵；毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響。

3、導(dǎo)入新課：師：十月革命的炮聲震驚了古老的中國，不久，在世界東方的中國，又出現(xiàn)了一個(gè)響徹世界的名字：毛澤東。

4、教學(xué)過程：

一、毛澤東思想的誕生

教師小結(jié)：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國特色。第二，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。第三，毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

二、毛澤東思想的發(fā)展

新民主主義革命的理論；革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論；國際戰(zhàn)略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。

三、毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響

是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

本課小結(jié)：實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

第18課《新時(shí)期的理論探索》 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-5

1、重點(diǎn)：中國特色社會(huì)主義理論； “三個(gè)代表”重要思想。

2、難點(diǎn)：鄧小平理論的形成；鄧小平理論的地位。

3、導(dǎo)入新課：《春天的故事》歌詞中的“老人”引入新課。

4、講述新課：

一、偉大的轉(zhuǎn)折

1、“文化大革命”的結(jié)束。

2、真理標(biāo)準(zhǔn)的討論： “兩個(gè)凡是”，打破枷鎖，解放思想

3、黨的十一屆三中全會(huì)的召開：①確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線； ②把黨和國家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；③改革開放。

二、鄧小平理論

1982年中共“十二大”，明確提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。1987年中共“十三大”，系統(tǒng)提出初級階段的基本路線。

1992年南方談話，提出“三個(gè)有利于” “社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力。1997年中共“15大”，將鄧小平理論寫進(jìn)黨章。

三、“三個(gè)代表”思想：

2002年中共“16大”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章。代表先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)文化，最廣大人民的根本利益。

第19課 《建國以來的重大科技成就》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-15

1、重點(diǎn)：新中國科技成就。

2、難點(diǎn)：科技進(jìn)步在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。

3、新課導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代的科技成就，引入新課。古代（輝煌）——近代（衰弱）——新中國（振興）

4、講授新課

一、新中國科技發(fā)展概況

1、新中國科技發(fā)展的原因：人民當(dāng)家作主。

2、主要領(lǐng)域

核研究、航天技術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用和農(nóng)業(yè)新品種研究

二、從“兩彈一星”到載人航天

1、含義“兩彈一星”具體是指：原子彈、導(dǎo)彈、人造地球衛(wèi)星。

2、背景：美蘇爭霸，局勢緊張。

3、成果：自主學(xué)習(xí)。

三、袁隆平與雜交水稻

出示《饑餓的女孩》畫面。把雜交稻當(dāng)作中國第五大發(fā)明，譽(yù)為“第二次綠色革命”。有助于解決世界性的饑餓問題

四、計(jì)算機(jī)與生物技術(shù)的發(fā)展

1983年 “銀河-Ⅰ號”。1965年首次人工合成結(jié)晶牛胰島素。本課小結(jié)

一大批重大科技成就，極大地增強(qiáng)了我國的綜合國力，提高了我國的國際地位，振奮了我們的民族精神”。

第20課《“百花齊放”“百家爭鳴”》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-20

1、重點(diǎn)：“雙百”方針；新中國文藝成就。

2、難點(diǎn)：如何認(rèn)識文化與政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。

3、導(dǎo)入新課：

引用春秋戰(zhàn)國時(shí)代 “百花齊放、百家爭鳴”引入新課。

4、講授新課：

一、“雙百”方針的提出

1、“雙百”方針提出的背景

①對蘇聯(lián)模式迷信的的破除。②三大改造的結(jié)束。

2、“雙百”方針的提出

1956年毛澤東提出“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)上的不同形式和風(fēng)格，可 以自由發(fā)展；“百家爭鳴”是指科學(xué)上的不同學(xué)派，可以自由爭論。

3、“雙百”方針的影響

第一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域：是生物學(xué)中的摩爾根學(xué)派和李森科學(xué)派之爭。

第二，“在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域：帶來了和諧寬松的創(chuàng)作氛圍。

二、曲折的年代

“文革”期間 數(shù)量大幅度減少。

三、文藝的春天

80年代 “五講”“四美”?！胺此嘉膶W(xué)”“傷痕文學(xué)”、文學(xué)藝術(shù)欣欣向榮。課堂練習(xí)

新中國成立以來，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個(gè)高峰？簡析這兩個(gè)高峰產(chǎn)生的主要原因。

第21課 《現(xiàn)代中國教育的發(fā)展》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-29

1、重點(diǎn)：社會(huì)主義教育發(fā)展道路的探索；迎接挑戰(zhàn)的措施。

2、難點(diǎn)：社會(huì)主義教育發(fā)展探索中成敗的原因；教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步之間的辯證關(guān)系。

3、導(dǎo)入新課：提問方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解引言內(nèi)容。

4、教學(xué)過程：

一、“開基創(chuàng)業(yè)”。1.拉開序幕

（1）接管改造舊教育，創(chuàng)建社會(huì)主義新教育。

（2）教育向工農(nóng)開門，大力提高人民文化教育水平。1949年底，第一次全國教育工作會(huì)議的重大決議。2.制定方針。

3.初具規(guī)模。新中國成立后的17年，教育事業(yè)取得成就。

二、“探索社會(huì)主義教育發(fā)展道路”。1.“左”傾思想指導(dǎo)下的混亂教育。

2.文革結(jié)束后教育的蓬勃發(fā)展。1977年恢復(fù)高考制度。提出“科教興國”戰(zhàn)略。1983年 “三個(gè)面向”。

三、迎接挑戰(zhàn)。

1.原因：國際競爭的挑戰(zhàn)。

2.加快教育改革和發(fā)展： 1993年 “211工程”

課堂小結(jié)：現(xiàn)代中國教育事業(yè)是怎樣走過來的？你從中能總結(jié)出哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？

第22課 《文學(xué)的繁榮》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-15

1、重點(diǎn)：19世紀(jì)以來世界文學(xué)的主要成就、特點(diǎn)和文學(xué)價(jià)值。

2、難點(diǎn)：19世紀(jì)以來世界文學(xué)與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的關(guān)系。

3、導(dǎo)入新課：你曾經(jīng)閱讀過哪些世界文學(xué)名著呢？它們分別屬于哪種文學(xué)流派？各文學(xué)流派與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件有什么關(guān)系？進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

4、學(xué)習(xí)新課：

一、浪漫主義文學(xué)

1． 時(shí)間：18世紀(jì)未到19世紀(jì)初

2． 特點(diǎn)：深入挖掘人的感情，想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)

3．代表：法國雨果——《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。英國雪萊——《解放了的普羅米修斯》。德意志海涅——《德國，一個(gè)冬天的故事》

4．歷史背景：革命和戰(zhàn)爭頻亂，社會(huì)各階層對啟蒙思想家的“理性王國”的失望，努力尋找新的精神寄托。

二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

1．時(shí)間：19世紀(jì)30年代以后

2．背景：歐美資本主義國家的社會(huì)矛盾日益尖銳

3．特點(diǎn)：關(guān)注社會(huì)問題，典型再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。4．代表人物及代表作： 法國巴爾扎克——《人間喜劇》

三、現(xiàn)代主義文學(xué)

1．時(shí)間：20世紀(jì)五六十年代

2．背景：兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)和嚴(yán)重的社會(huì)問題

3．特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，手法比較怪誕，故事模糊不清，語言風(fēng)格背離傳統(tǒng)。4．代表：愛爾蘭貝克特的《等待戈多》 美國海明威的《老人與?！?/p>

四、20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)和亞非拉文學(xué) 1.蘇聯(lián)文學(xué)

高爾基：《母親》 奧斯特洛夫斯基：《鋼鐵是怎樣煉成的》

2、亞、非、拉美文學(xué)

印度：泰戈?duì)?中國：魯迅 哥倫比亞：馬爾克斯 尼日利亞：索卡因

五、課堂小結(jié)：由學(xué)生分組討論，列表歸納完成教材知識結(jié)構(gòu)。

第23課 《美術(shù)的輝煌》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-5-15

1．重點(diǎn)：19世紀(jì)以來的主要美術(shù)流派、代表人及代表作品

2．難點(diǎn)：主要美術(shù)流派產(chǎn)生的社會(huì)背景、藝術(shù)特點(diǎn)和主要美術(shù)流派之間的關(guān)系

3、新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)：

回顧19世紀(jì)以來有哪些文學(xué)流派？由此而引入新課。

4、新課教學(xué)

一、從新古典主義美術(shù)

1、新古典主義美術(shù)：

（1）背景：18世紀(jì)末19世紀(jì)初，為適應(yīng)資產(chǎn)階級革命形勢需要。

（2）特點(diǎn)：①內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)理性，以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件為題材；②表現(xiàn)形式上，突出理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。（3）代表：學(xué)生自學(xué)為主。

二、浪漫主義美術(shù)

（1）背景、基本特點(diǎn)：人們對理性王國的失望，產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現(xiàn)實(shí)，追求幻想。

（2）代表作品：《《自由引導(dǎo)人民》《槍殺馬德里市民》。

三、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)：

（1）背景與特點(diǎn)：資本主義的黑暗使得人民不滿，對現(xiàn)實(shí)暴露和批判。基本特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)，直接描寫當(dāng)前的時(shí)代風(fēng)貌和斗爭。（2）代表作品：學(xué)生自學(xué)為主。

三、印象畫派

法國的莫奈《日出·印象》。荷蘭畫家梵高《向日葵》。

四、現(xiàn)代主義美術(shù)

法國畫家馬蒂斯《舞蹈》。西班牙畫家畢加索《亞威農(nóng)的少女》《格爾尼卡》。教學(xué)小結(jié)：

請同學(xué)概括19世紀(jì)以來出現(xiàn)的主要美術(shù)流派。

第24課 《音樂與影視藝術(shù)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-5-29

1、重點(diǎn)：浪漫主義音樂的特點(diǎn)，電影、電視藝術(shù)起源與發(fā)展進(jìn)程

2、難點(diǎn)：音樂和影視藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)條件,影視對人類生活的影響

3、導(dǎo)入新課:播放準(zhǔn)備好的音樂片段——《命運(yùn)交響曲》，提出問題激發(fā)學(xué)生興趣

4、新課教學(xué)

一、19世紀(jì)的音樂流派與杰作

1、強(qiáng)調(diào)：貝多芬是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁，2、補(bǔ)充簡介古典主義和浪漫主義音樂的不同

3、浪漫主義音樂的民族特性?！短禊Z湖》

二、20世紀(jì)世界音樂——現(xiàn)代主義音樂的發(fā)展變化

1、爵士樂和搖滾樂。高雅音樂與通俗音樂的特點(diǎn)。啟發(fā)學(xué)生：經(jīng)濟(jì)的迅速增長和第三次科技革命迅猛發(fā)展，使人們?nèi)藗兊纳?、心理和思維方式不斷改變

三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

情境導(dǎo)入：游戲《我猜我猜我猜猜猜》（電視機(jī)、電影、黑白、彩色、無聲、有聲的。）反映了人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步。

本課小結(jié)：

19世紀(jì)浪漫主義音樂，反映了資本主義的時(shí)代精神和日益增強(qiáng)的民族性。20世紀(jì)現(xiàn)代主義音樂，通俗化、大眾化，輕松活潑，在世界廣為流傳。20世紀(jì)初電影和電視，有很強(qiáng)的娛樂性和藝術(shù)性，對人類生活的影響無處不在。

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文章評論

第三篇：高中歷史必修三人教版第二課“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”

《第二課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》教案

教材分析

（一）、課程標(biāo)準(zhǔn)與解讀

課程標(biāo)準(zhǔn)：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

課程標(biāo)準(zhǔn)解讀：了解董仲舒新儒學(xué)產(chǎn)生的背景，掌握董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容及其帶來的影響，理清漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)的相關(guān)史實(shí)。（二）教材地位與作用

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確定了儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，本課上承百家爭鳴和儒家思想的形成，下啟宋明理學(xué)與儒家思想的發(fā)展，具有著舉足輕重的作用。學(xué)情分析

1、學(xué)生應(yīng)具備有關(guān)本課的知識；本課的授課對象是高二文科學(xué)生，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)必修一的有關(guān)中央集權(quán)的加強(qiáng)的內(nèi)容，應(yīng)該對加強(qiáng)思想控制、君主專制等知識有了一定的感性認(rèn)識。

2、學(xué)生認(rèn)知能力分析：到高二時(shí)期的學(xué)生認(rèn)知能力有了較大的提高，已經(jīng)具備了運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析問題的能力和自學(xué)、交流的能力。教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力

了解“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想提出的背景，理解其思想內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)，通過對背景的分析，使學(xué)生認(rèn)識到一定時(shí)期的思想文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。

2、過程與方法

歸納整理漢初從無為到有為的原因。用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。

用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過學(xué)習(xí)新儒學(xué)認(rèn)識仁政思想對穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極作用；通過漢代教育體系的建立認(rèn)識到教育對人才強(qiáng)國的重要性，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)對國家和民族的責(zé)任感和使命感。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：董仲舒的新儒學(xué)思想主張。

難點(diǎn)：新儒學(xué)思想的理解及對后世的影響、評價(jià)。教學(xué)過程提綱：

導(dǎo)入新課： 一問：回憶儒家思想是怎樣形成的？簡述在儒家思想形成的過程中起關(guān)鍵作用的三位人物及其觀點(diǎn)。二問：秦朝為加強(qiáng)中央集權(quán)采取了哪些措施？接替秦朝的又是什么朝代？又采取了一些什么措施來加強(qiáng)自身的統(tǒng)治的呢？

一、從“無為”到“有為”

1、漢初的“無為而治”：（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重——漢初社會(huì)貧困。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想 西漢初期，經(jīng)歷了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭的破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，“馬上打天下”的局面已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)務(wù)之急是非常需要安定的環(huán)境來恢復(fù)封建經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。

西漢初年，奉行黃老之道，無為而治，與民休息，政治氣氛寬松，各派思想得以復(fù)蘇。但是，政治上的統(tǒng)一，要求思想上的統(tǒng)一與之相適應(yīng)，迫切要求一種為政治統(tǒng)一做出理論上的解釋的學(xué)術(shù)思想。而法家思想在秦朝的濫用，已經(jīng)造成嚴(yán)重的惡果。所以，只有溫和的儒家思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。這就是儒家思想能夠在漢朝受到重視的原因。

理解：什么是無為而治？

無為：遵循自然的法則而不妄為；治：治理。自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。出處：《論語?衛(wèi)靈公》：“無為而治者，其舜也與？”

“無為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們認(rèn)為統(tǒng)治者的一切作為都會(huì)破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展。“無為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實(shí)依據(jù)是變“亂”為“治”；“無為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”，具體措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲”。

當(dāng)然，無為而治的“無為”，決不是一無所為，不是什么都不做。無為而治的“無為”是不妄為，不隨意而為，不違道而為。相反，對于那種符合道的事情，則必須以有為為之。但所為之為，都應(yīng)是出自事物之自然，無為之為發(fā)自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。所以這種為不僅不會(huì)破壞事物的自然進(jìn)程和自然秩序，而且有利于事物的自然發(fā)展和成長。

從漢朝建立到漢文帝，經(jīng)過四十多年，德政達(dá)到了極盛的地步。一方面文帝受老子思想影響，采取無為而治的方式；另一方面文帝為人十分仁德寬厚，這使天下百姓受益無窮，也使西漢王朝逐漸走向強(qiáng)盛。

（2）措施：采取與民休息的政策（休養(yǎng)生息政策）①減輕田租；

②免自賣為奴婢者為庶人； ③讓大量士兵回家，授予田宅； ④免除一定的賦稅和徭役。解釋：蕭規(guī)曹隨

（3）影響：積極作用：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng)

人民生活安定

社會(huì)繁榮，國力日盛

消極作用：社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患等

2、從“無為”到“有為”

（1）原因：①漢初的休養(yǎng)生息使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國力日盛（基礎(chǔ)、條件）

②社會(huì)潛伏著危機(jī) 王國問題 諸侯勢力膨脹

土地問題 階級矛盾尖銳

邊境問題 匈奴為患

（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán) 適應(yīng)國家統(tǒng)一發(fā)展的形勢 鞏固統(tǒng)治（3）主要措施：政治上 ——頒布推恩令（諸侯王死后，嫡長子繼

承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。）見必修一第三課。

軍事上——對匈奴采取強(qiáng)硬政策 北擊匈奴 衛(wèi)青 霍去病

思想上——采納董仲舒“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”建議 經(jīng)濟(jì)上——改革幣制；鹽鐵官營；平抑物價(jià)。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

1、提出者：董仲舒

（1）董仲舒的歷史地位： 漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。

（2）董仲舒的生平：

生活在文帝、景帝、武帝時(shí)代，大學(xué)問家，三次應(yīng)對，得到武帝賞識。

著作：《春秋繁露》 《天人三策》

董仲舒對《春秋》的解釋十分著名，他的各項(xiàng)學(xué)說都可以從《春秋》中找到根據(jù)，換句話說，他的理論權(quán)威來自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。（3）貢獻(xiàn)：（也可以說是其思想特點(diǎn)）

把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。

解釋：陰陽五行學(xué)說

認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的

起源和變化。

2、思想主張：

材料一 “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)遍，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書：董仲舒?zhèn)鳌?材料二：“天子受命于天，天下受命于天子......受命之君天意之所與也。”“與天同者，大治。與天異者，大亂。

——《春秋繁露》 材料三：“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！? ——《漢書：董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料四 “君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫?yàn)殛枺逓殛帯??王道之三綱，可求于天?！? ——《春秋繁露、基義》

材料五 “夫仁誼（義）禮知（智）信五常道，王者所當(dāng)修飭也：五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于外方，延及群生也?！? ——《漢書：董仲舒?zhèn)鳌?答案要點(diǎn)：

（1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張

——中央集權(quán)需要

（2）提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說

（3）提出“三綱五常”，——為人處世標(biāo)準(zhǔn)

3、影響：（扭轉(zhuǎn)局勢 付諸實(shí)行）

董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。

思考一 歸納：董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)，主要內(nèi)容及其影響。

特點(diǎn)：把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有時(shí)代特色）

內(nèi)容：A.“春秋大一統(tǒng)”的思想和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想

B.“君權(quán)神授”和“天人合一”“天人感應(yīng)”的思想 C.“三綱五常”的道德標(biāo)準(zhǔn)

影響：

積極：

1、加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序；

2、對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用；

3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德。消極：

1、扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭鳴；

2、帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判。

思考二 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 為什么被漢武帝所采納?

1、漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)

2、董仲舒的新儒學(xué)（儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)與發(fā)展）符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)換一個(gè)問法后，根本原因就發(fā)生變化 如：漢武帝為什么要采納董仲舒的建議？

思考三 想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？（見學(xué)思之窗P9 以及思考欄）①董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時(shí)代需要。所以漢武帝要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ②漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、漢武帝尊儒的措施：

（1）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國家大政。他規(guī)定，地方定期選出孝子、廉吏當(dāng)中央任官，甚至還擢升平民、儒士為相。這明顯擴(kuò)大了官員的隊(duì)伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。

（2）思想方面：采納董仲舒的建議，“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”

（3）教育方面：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。興辦太學(xué)和設(shè)立地方學(xué)校進(jìn)行儒學(xué)教育。公元前136年，漢武帝正式規(guī)定《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經(jīng)”；前124年，又在長安興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。這是封建國家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)，其必然對整個(gè)社會(huì)的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。

2、西漢的儒學(xué)教育狀況：

（1）儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”。其中《詩》就是《詩經(jīng)》，是我國古代第一部詩歌總集；《書》就是《尚書》，是我國古代商賈文獻(xiàn)資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規(guī)范；《易》就是《易經(jīng)》，是我國古代一部具有一定的哲學(xué)思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝還立專事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新，通達(dá)國體”的人為博士，負(fù)責(zé)傳授學(xué)問，設(shè)置經(jīng)學(xué)博士7人。這是西漢大力弘揚(yáng)儒學(xué)最切實(shí)際的舉措。

（2）設(shè)立太學(xué)，儒學(xué)地位大大提高。

公元前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學(xué)以教救國”，在長安興辦太學(xué)，規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，年齡一般在18歲左右，太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，以自學(xué)為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學(xué)完經(jīng)考試合格后即可以做官。太學(xué)，是中國歷史上第一所大學(xué)，這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學(xué)。太學(xué)是官辦的最高學(xué)府。起初，太學(xué)有經(jīng)學(xué)博士7人和博士子弟50人，后來太學(xué)生發(fā)展到3000人。東漢時(shí)期更達(dá)到三萬余人?？梢哉f，太學(xué)不但是中國第一個(gè)官辦最高學(xué)府，而且也是世界上第一個(gè)官方創(chuàng)辦的以傳授知識、研究學(xué)問為宗旨的高等學(xué)府。

太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕。至此，儒學(xué)的地位大大提高，與之對應(yīng)的是，春秋戰(zhàn)國以來的風(fēng)云一時(shí)的諸子百家學(xué)說漸漸沉寂無聞。

（3）在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。漢武帝下令全國郡縣設(shè)置學(xué)校，這一措施真正使得儒學(xué)在民間光大，處于獨(dú)尊地位。漢武帝還鼓勵(lì)學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

3、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果：

儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。作業(yè)：

⊙本課測評

漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？

答案提示：第一，董仲舒新儒學(xué)提出的一系列主張迎合了時(shí)代的需要。第二，漢武帝大力推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展，全面肯定新儒學(xué)思想，起用儒者數(shù)百人參與國家大政，興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。教學(xué)反思：

本節(jié)課主要闡述儒家思想在漢代開始成為我國封建社會(huì)正統(tǒng)思想的過程。頭緒多，涉及到一個(gè)“中心人物”——董仲舒，兩個(gè)思想核心——“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，以及兩個(gè)“隱性”知識點(diǎn)，即西漢王國問題的解決和西漢的選舉制度“察舉制”。這兩個(gè)“隱性”知識點(diǎn)也是教學(xué)中的難點(diǎn)，因受課時(shí)的影響，教學(xué)中又不能過多渲染，但又要使學(xué)生明白。因此教師在備課時(shí)要下一番功夫，以精煉的知識去講授。另外，“無為而治”與“陰陽五行學(xué)說”也是知識的盲點(diǎn)，教學(xué)中要恰當(dāng)處理好。

儒家思想雖然在漢代開始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，但儒家思想也經(jīng)歷了一個(gè)漫長發(fā)展過程：春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)立與發(fā)展，但不受諸侯國的青睞；秦朝崇法抑儒并“焚書坑儒”遭摧殘；漢代嚴(yán)格來說儒法相濟(jì)、外儒內(nèi)法。板書設(shè)計(jì)

第二課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

一、提出的背景：從“無為”到“有為”

二、董仲舒 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

三、結(jié)果：儒學(xué)成為正統(tǒng)

第四篇：高中歷史必修三總結(jié)

歷史必修三

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

孔子和早期儒學(xué)

1、春秋晚期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認(rèn)為仁就是愛人，孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者愛惜民力，反對苛政和任意刑殺。他希望恢復(fù)西周制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。主張“有教無類”，認(rèn)為不分貧富貴賤。

2、戰(zhàn)國時(shí)期，孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子主張“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的。

3、荀子提出“人之性惡”，認(rèn)為人生來本性是惡的，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。

道家和法家

4、春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提出“無為而治”的政治主張。有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。

5、莊子，放棄差別觀念，法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

從“無為”到“有為”

1、漢初，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，諸侯國的勢力日益膨脹。

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

2、董仲舒把陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，維護(hù)政治的統(tǒng)一，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”學(xué)說，天子受命于天，如果天子無道，上天便會(huì)降災(zāi)于他。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。

儒學(xué)成為正統(tǒng)

3、儒家思想成為歷史統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。

第3課宋明理學(xué)

1.漢武帝以后，儒學(xué)在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，佛教吸收儒學(xué)精神，道教也受到儒學(xué)影響。

2、隋朝，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”“三教合一”。唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。

3、北宋時(shí)，形成了以理為核心的新儒教學(xué)體系——“理學(xué)”。北宋，程顥、程頤。南宋朱熹成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。天理是宇宙萬物的本原，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

4、“格物致知”成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。

5、南宋理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。所以他的學(xué)說被稱為“心學(xué)”，認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。

6、王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，王陽明認(rèn)為良知是存在于人心中的天理，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，知行合一。

第4課明清之際活躍的儒家思想

1.江南一帶的市民工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量，思想家李贄，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。他認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”。

2、黃宗羲對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度。

3、顧炎武經(jīng)世致用的思想。到實(shí)踐中求真知，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題

第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課西方人文主義思想的起源

1.雅典民主政治發(fā)展到頂峰出現(xiàn)了所謂的智者學(xué)派。智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

2、蘇格拉底認(rèn)為，美德來自于知識，美德就是關(guān)于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德。

第6課文藝復(fù)興和宗教改革

1.文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識。

2、薄伽丘《十日談》。這部書里的很多教士和貴族顯現(xiàn)了荒淫偽善的面目，宣傳人類平等。

3、但丁，彼特拉克、薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品。4、16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家。5、1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，馬丁.路德極大反感，在當(dāng)?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種荒謬，拉開了宗教改革的序幕。

路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。

6、宗教改革在歐洲許多地方興起，有加爾文派。否定羅馬教廷的權(quán)威。

第七課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性時(shí)代的到來

1.隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈，掀起了一場思想解放運(yùn)動(dòng)，歷史上稱之為啟蒙運(yùn)動(dòng)。

2.進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。

法國的啟蒙思想家

3.伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢力。

4.孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”的學(xué)說。奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。

5.盧梭在《社會(huì)契約論》一書中，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

6.啟蒙運(yùn)動(dòng)很快從法國傳播到其他國家,康德是德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。他強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。

第8課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn) 紙①西漢前期，中國已經(jīng)有了紙

②東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用樹皮、麻頭便宜易得的原料靠造出便于書寫的紙

印刷術(shù)①隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)

②北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù) 火藥①中國古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火藥

②唐末，火藥開始用于軍事

③火藥傳入歐洲

指南針 其使用，迎來地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代

東漢的《九章算術(shù)》采用了十進(jìn)位值制記數(shù)法 計(jì)算工具 早期 算籌——→后來 算盤

《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù) 天文觀測儀器,如渾儀、簡儀等 ①元朝 郭守敬編訂《授時(shí)歷》，是我國古代最優(yōu)秀的歷法

②《授時(shí)歷》定回歸年長度為365.242 5日，這與地球繞太陽一周的時(shí)間相差無幾

北魏 賈思勰的《齊民要術(shù)》①我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作

②特別是北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

③強(qiáng)調(diào)因時(shí)制宜、因地制宜 《農(nóng)書》元朝 王禎

《農(nóng)政全書》明朝 徐光啟 戰(zhàn)國問世、西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作

東漢末年 張仲景《傷寒雜病論》——奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論

明朝李時(shí)珍藥物學(xué)巨著《本草綱目》對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”

第9課 輝煌燦爛的文學(xué)

1.中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》收錄了西周～春秋中期的三百多首詩歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分

2.戰(zhàn)國時(shí)期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁—楚辭。楚辭采用楚國方言，句式靈活，表達(dá)了詩人對人民的無比熱愛

3．漢朝時(shí)，創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體—賦。漢賦辭藻華麗，手法夸張，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》都是漢賦中的佳作。唐詩 李白 杜甫 白居易

4．唐朝開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境，科舉考試中以詩賦為主。白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑，李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩史”，被譽(yù)為“詩圣”。

5.詞的句子長短不齊→到了宋代，城市繁榮

6.元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲→關(guān)漢卿 馬致遠(yuǎn) 7.唐朝情節(jié)曲折離奇的短篇小說傳奇和宋朝供說話人用的話本 8.明清時(shí)期，市民階層擴(kuò)大，小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段?！度龂萘x》《水滸傳》《紅樓夢》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》

第10課 書畫和戲曲藝術(shù)

1．至商朝，漢字已形成完整體系

2．中國書法藝術(shù)的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段，魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺階段?！瑫簹W陽詢 顏真卿 柳公權(quán)

草書：唐朝 張旭 懷素等

行書：蘇軾

3．畫①戰(zhàn)國帛畫

②顧愷之研究繪畫理論，提出“以行寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)

吳道子

③風(fēng)俗畫——代表作有北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。元明清時(shí)期，文人畫成就最為突出

4．乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，就是后來的京劇。

第十一課 物理學(xué)的重大進(jìn)展

1、牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力定律等，把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。這一體系對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象，具有決定性意義。根據(jù)萬有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。

2、狹義相對論認(rèn)為空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。

3、德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說。量子力學(xué)建立起來。

4、量子論對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科 學(xué)理論之一。它與相對一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。相對論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。

第十二課象 探索生命起源之謎

1、古代人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬物?；浇绦麚P(yáng)世界上的一切都是由上帝創(chuàng)造的。上帝又按照自己的形象用泥土造出了人。2、1859年，英國科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書。不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。

3、凡是能夠較好地適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰。

4、有利變異，通過世世代代的傳遞，逐步積累為顯著的變異，從而形成生物新種。

5、生物進(jìn)化論從根本上上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法。

第十三課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)

1、英國人瓦特。

2、紡織業(yè)、采礦業(yè)、冶金業(yè)、造紙業(yè)等工業(yè)部門，都先后采用蒸汽機(jī)作為動(dòng)力。

3、蒸汽動(dòng)力在交通運(yùn)輸工具上的應(yīng)用，使得世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。

4、科學(xué)家對電的研究也在進(jìn)行。隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用，電力開始帶動(dòng)機(jī)器，成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。

5、工業(yè)獲得了比蒸汽機(jī)更強(qiáng)大更方便的動(dòng)力。促進(jìn)了工業(yè)的迅速發(fā)展。

6、電氣技術(shù)的廣泛使用，使人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。電燈使城市的夜晚如白晝。電話使相隔千里如同近在咫尺。7、1946年，美國研究制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。1969年，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生。

8、互聯(lián)網(wǎng)，信息化社會(huì)開始出現(xiàn)。

第十四課 從“師夷長技”到維新變法

1、林則徐在廣東主持禁煙期間，為了解對手，設(shè)立譯館。譯出《四洲志》《各國律例》等資料?！端闹拗尽方榻B世界三十余國的地理、歷史和政情，是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。2、1842年，魏源完成林則徐的囑托，在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國圖志》。闡述了“師夷長技以制夷”的思想。

3、早期維新思想的知識分子，代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等。在政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度。4、19世紀(jì)90年代初，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。主要代表人物有康有為、梁啟超等，康有為在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想。撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)。

5、康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。

6、梁啟超發(fā)表《變法通議》；嚴(yán)復(fù)指出封建群主皆為“大盜竊國”。

第十五課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思列寧主義的傳播

1、思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。2、1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。從第二卷起，改 名《新青年》。3、1917年，著名教育家蔡元培任北京大學(xué)校長。他銳意改革，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。

4、陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學(xué)者紛紛到北大任教。

5、同時(shí)《新青年》編輯部遷到北京。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣，《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。

6、新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)。反對舊道德。

7、陳獨(dú)秀抓住舊道德為封建政治服務(wù)的本質(zhì)，有人甚至還提出“打倒孔家店”的口號。

8、新文化運(yùn)動(dòng)也是一場文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。9、1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良謅議》，主張用白話文代替文言文。

10、陳獨(dú)秀發(fā)表《。文學(xué)革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。

11、魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》等小說，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。

12、新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。

13、俄國十月革命給中國送來了馬克思主義。14、1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等文章。在中國。李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟。

第十六課 三民主主義的形成和發(fā)展

三民主義的提出

1、鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機(jī)不斷加深，許多先進(jìn)的中國人提出不同的救國主張，這些方案屢屢碰壁。2、1905年，孫中山、黃興等在日本東京組建了中國同盟會(huì)，提出同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。

3、用革命戰(zhàn)爭手段推翻清朝封建統(tǒng)治。

4、民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國，A民生主義即“平均地權(quán)”。

5、表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。

三民主義的實(shí)踐

6、孫中山根據(jù)三民主義思想原則，領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國臨時(shí)約法》。

舊三民主義發(fā)展為新三民主義

7、在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下，孫中山?jīng)Q定改組國民黨。確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

8、新三民主義的民族主義，有兩面三刀方面含義：一為中華民族自求解放；二為中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義，反對帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“ 者有其田”的政策。

9、新三民廣義仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇，和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)。這成為國共合作的政治基礎(chǔ)。此后，轟轟烈烈的國民革命在全國展開。

第十七課 毛澤東思想

革命道路的探索

1、毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》，逐漸成為馬克思主義者。國民革命時(shí)期，他撰寫了《中國社會(huì)各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭的主張。

2．國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭奪取政權(quán)，創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想。

毛澤東思想的形成

3．抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主義主義論》，1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化。

毛澤東思想的發(fā)展

4．中華人民共和國成立后，創(chuàng)造性提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題。第十八課 新時(shí)期的理論探索

1．1978年底，中國共產(chǎn)黨第十一屆三中會(huì)會(huì)召開，會(huì)議確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，決定把黨和國家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，改革開放從此揭開序幕，中國人民開始走上建設(shè)中國特色的社會(huì)主義道路。

2．1987年，中共十三大召開，根據(jù)鄧小平的意見，系統(tǒng)提出了社會(huì)主義初級階段理論，1992年，鄧小平到南方視察，發(fā)表了一系列重要講話。黨的十四大召開，明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。1997年，中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。3、20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了許多新變化?！叭齻€(gè)代表”重要思想涵蓋了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系。4．2002年，在中共十六大上，“三個(gè)代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)了《中國共產(chǎn)黨章程》?！叭齻€(gè)代表”思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。第十九課 建國以來的重大科技成就

1．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨作出發(fā)展原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星即“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策，1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，1964年，中國自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。1970年，隨著我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家?！吧裰邸碧栵w船于2003年10月15日載著宇航員楊利偉上了太空，成功返回地面，中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。2．袁隆平，1973年選育雜交水稻新品種--------南優(yōu)2號。大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決末來世界性饑餓問題。聯(lián)合國糧農(nóng)組織把在全國范圍內(nèi)推廣雜交稻技術(shù)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略計(jì)劃，聘請?jiān)∑綖槭紫檰枴?/p>

3．1983年，中國成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，定名為“銀河—1號”。表明中國的高性能巨型計(jì)算機(jī)研制技術(shù)已經(jīng)居于世界前列，加速了國家信息化發(fā)展。第20課 “百花齊放”“百家爭鳴” 1．“百花齊放”“百家爭吵”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長期性的方針。2．“雙百”方針并未能蛑貫徹下去。由于政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，特別是“文化大革命”，文藝園地百花凋零。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究也受到很大影響。3．“文革”結(jié)束后，鄧小平指出，我們的文藝屬于人民，要為人民服務(wù)。他還強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針，對我國發(fā)展科學(xué)文化具有重要意義。在這種形勢下，文藝領(lǐng)域再次呈現(xiàn)繁榮景象，出現(xiàn)了以反映“文化大革命”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”。第二十一課 現(xiàn)代中國教育的發(fā)展 1．“文化大革命”開始后，教育一片混亂?！拔母铩苯Y(jié)束后，教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，恢復(fù)中斷十年的高考制度

第二十二課 文學(xué)的繁榮

1．18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻鳘，**不已。大革命后確定的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。社會(huì)各階層深感失望，這種社會(huì)情緒反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。

2．法國巴爾扎克的《人間喜劇》堪稱資本主義的“社會(huì)進(jìn)科全書”。列夫·托爾斯泰的小說《安娜·卡列尼娜》等，都是享譽(yù)世界文壇的名著。

3．愛爾蘭劇作家貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)誕派的典型。第二十三課 美術(shù)的輝煌

1．19世紀(jì)后半期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，借助當(dāng)時(shí)光學(xué)領(lǐng)域的新成就，強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化。印象派莫奈的作品《日出·印象》而得名。

2．西班牙畫家畢家索是最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師之一。第二十四課 音樂與影視藝術(shù)

1．19世紀(jì)，浪漫主義音樂在歐洲興起，德意志音樂家貝多芬是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。

2．19世紀(jì)末，法國盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動(dòng)電影機(jī)。最初的電影是黑白無聲片，稱為“默片”。1927年，美國首次拍攝成功有聲音影片。20世紀(jì)20年代中期，電視出現(xiàn)。

第五篇：人民版高中歷史必修三專題七教案

專題七

一 物理學(xué)的奠基人和革命者

教學(xué)目標(biāo)

【課標(biāo)要求】了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。知道相對論、量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識其意義。

【知識與能力】了解經(jīng)典力學(xué)的三大定律、量子理論、相對論等基礎(chǔ)知識。牛頓、普朗克、愛因斯坦等著名科學(xué)家的主要事跡，學(xué)會(huì)觀察，培養(yǎng)敏銳的洞察力。理解科學(xué)進(jìn)步中繼承與發(fā)展的關(guān)系。

【過程與方法】充分利用圖書館、博物館、互聯(lián)網(wǎng)等資源。提高收集、分析相關(guān)資料的能力。在學(xué)習(xí)過程中通過合作、探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析解決問題的能力及交流與合作的能力?？茖W(xué)的方法。全面提高科學(xué)素質(zhì)，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。學(xué)會(huì)運(yùn)用閱讀法、觀察法、討論法、推理法、概括法、實(shí)驗(yàn)法等來學(xué)習(xí)了解近代物理學(xué)的相關(guān)問題。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】通過學(xué)習(xí)，了解科學(xué)家為科學(xué)進(jìn)步所作出的努力。學(xué)習(xí)他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身的精神；形成科學(xué)的態(tài)度。知道在科學(xué)的道路上荊棘遍布，增強(qiáng)面對挫折的能力。增強(qiáng)毅力，樹立勇往直前、持之以恒的精神。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：伽利略對物理學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)；牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立；量子論的誕生；相對論的提出。難點(diǎn)：如何理解物理學(xué)各階段發(fā)展的原因？ 教學(xué)媒體 電子白板 教學(xué)課時(shí) 2課時(shí)

教學(xué)過程

【導(dǎo)入新課】觀察圖像進(jìn)入新課 【新課講授】

一、牛頓力學(xué)體系

1、牛頓力學(xué)產(chǎn)生前的學(xué)說（1）亞里士多德的學(xué)說

亞里士多德的力學(xué)觀：必須有力作用在物體上，物體才能運(yùn)動(dòng)，沒有力的作用，物體就會(huì)靜止。如：“推箱子”的例子

（2）伽利略的貢獻(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)立了自由落體定律

2、牛頓力學(xué)體系

“我好像是一個(gè)在海邊玩耍的孩子，不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，而展現(xiàn)在我面前的是完全未探明的真理之海?！?——牛頓臨終遺言

（1）基本理論（牛頓力學(xué)三定律、萬有引力定律）（2）影響意義

長期以來，人們一直認(rèn)為彗星是神秘的，不吉利的災(zāi)星，根本不能用科學(xué)來說明。牛頓的好友哈雷用牛頓力學(xué)算出了1682年出現(xiàn)的彗星的軌道，指出它的回歸周期是75—76年，由此預(yù)言它將在1758年再次出現(xiàn)。53年以后的1758年（當(dāng)時(shí)哈雷已去世），這顆彗星果然如期出現(xiàn)。哈雷慧星的發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證了萬有引力定律的科學(xué)性。

英國著名的哲學(xué)家休謨曾說：“我們被放在這有如戲院的世界上，每個(gè)事件的起源和緣由卻完全隱瞞不讓我們知道，我們既沒有足夠的智慧預(yù)見未來，也沒有能力防止那些使我們不斷受傷害的不幸事件發(fā)生。我們被懸掛在永恒的疑懼之中??” ——《大國崛起》解說詞

三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么往低處流？太陽為什么升起落下？這些今天看來簡單之極的問題，在當(dāng)時(shí)卻是根本無法認(rèn)識和把握的。直到牛頓出現(xiàn)，人類才終于結(jié)束了這種狀態(tài)。——《大國崛起》解說詞

理論的綜合：牛頓力學(xué)體系對自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，從而完成了 人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合。經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

實(shí)踐的驗(yàn)證：根據(jù)萬有引力定律，人們準(zhǔn)確地算出地球的平均密度和扁平率，正確地解釋了潮汐的成因。根據(jù)這一定律，人們還發(fā)現(xiàn)了海王星、冥王星。

二、量子力學(xué)

19世紀(jì)末，面對經(jīng)典物理學(xué)近乎完美的發(fā)展，有的物理學(xué)家表示：“19世紀(jì)已經(jīng)將物理大廈全部建成，今后物理學(xué)家只是修飾和完美這座大廈?！?/p>

量子論確實(shí)深?yuàn)W難懂，甚至連量子論奠基人之一的玻爾都說：“如果誰不為量子論而感到困惑，那他就是沒有理解量子論。”

1、背景

經(jīng)典物理學(xué)是以日常生活中常見的低速運(yùn)動(dòng)的物體為研究對象的，一旦進(jìn)入光速運(yùn)動(dòng)時(shí)，經(jīng)典物理學(xué)的某些結(jié)論就變得不準(zhǔn)確

2、量子理論（誕生、發(fā)展、意義）量子力學(xué)標(biāo)志著人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識，開始從宏觀世界深入到微觀世界。改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念,使物理學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的觀念發(fā)生了重大變革。

今天，我們的現(xiàn)代文明，從電腦，電視，手機(jī)到核能，航天，生物技術(shù)，幾乎沒有哪個(gè)領(lǐng)域不依賴于量子論。

三、相對論

狹義相對論發(fā)表100周年，也許全世界只有幾十個(gè)人能完全理解他的真諦，但這并不能掩蓋相對論對人類生活的巨大改變。

關(guān)于相對論，有人說：這個(gè)形式簡潔優(yōu)美的理論蘊(yùn)藏了太多令人驚訝的內(nèi)容，100年來，人們時(shí)時(shí)從中悟出宇宙層出不窮的奧秘，直到今天，這里還有很多內(nèi)容沒有被我們悟透。??

愛因斯坦關(guān)于相對論的比喻。

為了對這一深?yuàn)W的理論做通俗的說明，愛因斯坦曾經(jīng)風(fēng)趣地對一名男青年說：“我打個(gè)比方，比如你屁股坐在火爐上烤和坐在公園柳蔭下與女士談情說愛，那么，同樣的時(shí)間你覺得哪一個(gè)更長？”男青年說：“當(dāng)然坐在火爐上烤的時(shí)間覺得長久?！睈垡蛩固拐f：“這就是我的相對論內(nèi)容?！?/p>

1、狹義相對論

（1）提出 1905年，愛因斯坦發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，創(chuàng)立了狹義相對論。

狹義相對論的基礎(chǔ)：相對性原理 光速不變原理

（2）主要內(nèi)容 時(shí)間和空間都與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有關(guān)，隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。（3）意義

否認(rèn)了牛頓力學(xué)的絕對時(shí)空觀；繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)；奠定了利用原子能的理論基礎(chǔ)

2、廣義相對論

（1）提出 1916年，愛因斯坦又建立了廣義相對論。（2）主要內(nèi)容

廣義相對論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間不是平坦的，而是彎曲的，空間的結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場強(qiáng)度。

（3）廣義相對論第一次闡述了四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想。

3、相對論與牛頓力學(xué)的關(guān)系：

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀，但并非全盤否定牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。牛頓力學(xué)是相對論的一種特例（物體低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)），包括在相對論體系中。

4、相對論建立的意義

相對論的現(xiàn)實(shí)意義舉例——相對論能修正GPS（全球定位系統(tǒng)）全球定位系統(tǒng)———GPS的應(yīng)用也已普及化了，許多城市的公共汽車、出租車上都安裝了它。早期的GPS接收器確定物體位置的誤差是在15米范圍內(nèi)，這個(gè)誤差可以用愛因斯坦相對論來修正。

愛因斯坦相對論的建立，是對近代物理學(xué)理論框架的重大突破，它不僅揭示了空間、時(shí)間的可變性，時(shí)空的變化和時(shí)空結(jié)構(gòu)同物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和狀態(tài)密不可分。這種全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀的形成，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對整個(gè)自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

量子論和相對論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱，量子論的形成標(biāo)志著人類對于客觀規(guī)律的認(rèn)識，開始從宏觀世界深入到微觀世界。量子力學(xué)和狹義相對論結(jié)合形成原子核物理學(xué)，指導(dǎo)制造原子彈、氫彈和建立核電站。量子力學(xué)還為電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)和激光技術(shù)等奠定了理論基礎(chǔ)。

課堂小結(jié) 物理學(xué)的發(fā)展給了我們什么樣的啟示？

尊重事實(shí)，不迷信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，勇于探索創(chuàng)新，實(shí)踐出真知??

板書設(shè)計(jì)

一、牛頓力學(xué)體系

1、牛頓力學(xué)產(chǎn)生前的學(xué)說

2、牛頓力學(xué)體系

二、量子力學(xué)

1、背景

2、量子理論（誕生、發(fā)展、意義）

三、相對論

1、狹義相對論

2、廣義相對論

3、相對論與牛頓力學(xué)的關(guān)系：

4、相對論建立的意義

作業(yè)布置

課后反思

二、追尋生命的起源

課程標(biāo)準(zhǔn)：簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。教學(xué)目標(biāo)

知識與能力 了解人類對生命起源認(rèn)識的幾種觀點(diǎn)。掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧并認(rèn)識其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識世界的能力。過程與方法 通過學(xué)案完成課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)預(yù)習(xí)的習(xí)慣和自學(xué)的方法。引導(dǎo)學(xué)生就教學(xué)重難點(diǎn)問題展開討論，合作探究，幫助他們養(yǎng)成“自主——合作——探究”的學(xué)習(xí)方法和觀念。情感態(tài)度價(jià)值觀 通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，鍥而不舍的鉆研精神。注重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。

教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。

難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

教學(xué)媒體 電子白板 教學(xué)課時(shí) 2課時(shí) 教學(xué)過程

導(dǎo)入 出示幻燈片 女蝸補(bǔ)天設(shè)問：同學(xué)們，生命到底是從哪里來的呢？（學(xué)生思考作答，引入新課。）授新

一、千年話題——誰創(chuàng)造了萬物

主要觀點(diǎn)：神創(chuàng)說；天外胚種論；自然發(fā)生說；化學(xué)進(jìn)化說等。思考：中世紀(jì)長期占統(tǒng)治地位的學(xué)說是什么？為什么？

（學(xué)說：神創(chuàng)說，認(rèn)為世界萬物，包括人類，都是由至高無上的創(chuàng)世神創(chuàng)造的。

原因：生產(chǎn)力落后，對自然界的認(rèn)識非常有限；生物知識缺乏；統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。）

無論是天外胚種論還是自然發(fā)生說，他們都有一個(gè)共同的基礎(chǔ)，（展示幻燈片）就是生物是不斷進(jìn)化的并且是由低級向高級發(fā)展的。也就是說這二種學(xué)說的依據(jù)是達(dá)爾文的進(jìn)化論。請同學(xué)們先閱讀學(xué)案，簡單了解一下這個(gè)跟林肯同年同月同日生的偉大科學(xué)家的生平。然后通過教材，思考一下，達(dá)爾文進(jìn)化論是在什么歷史條件下提出的？進(jìn)化論誕生的標(biāo)志是什么？主要觀點(diǎn)有哪些？

二、達(dá)爾文的進(jìn)化論 展示幻燈片：達(dá)爾文

情境一：曾經(jīng)挑戰(zhàn)宗教權(quán)威的哥白尼、布魯諾，他們的命運(yùn)如何？（生前受迫害，死后留芳名。）

設(shè)問：為什么達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教權(quán)威卻獲得了巨大的“生前名”呢？（時(shí)代不同了）

（一）歷史條件：

請同學(xué)們從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三個(gè)方面分析進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件：（1）社會(huì)環(huán)境：

政治上：資產(chǎn)階級革命的影響；

經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)； 思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。（2）科學(xué)基礎(chǔ)：

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識的積累。（3）自身實(shí)踐：

達(dá)爾文的科學(xué)探索。

（引導(dǎo)學(xué)生歸納教材第二目：近代生命科學(xué)的成果。）

1.林耐制定動(dòng)植物分類法 2.哈維建立血液循環(huán)理論 3.施萊登、施旺共創(chuàng)細(xì)胞學(xué)說 4.巴斯德奠定微生物學(xué)的基礎(chǔ)

5.拉馬克提出初步的進(jìn)化論思想（奠定基礎(chǔ)）

（投影顯示六個(gè)科學(xué)家的頭像和生卒年份。）

（二）確立標(biāo)志：1859年《物種起源》的發(fā)表

情景二：1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書店的門口人聲鼎沸，人們爭先恐后地排隊(duì)購買剛出版的新書——《物種起源》。初版1250本書在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。??書中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的特創(chuàng)論。

設(shè)問：《物種起源》一書為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？（書中闡述的觀點(diǎn)極大地沖擊了特創(chuàng)論，生物進(jìn)化論的提出震撼了全世界。）

（三）主要觀點(diǎn)：

進(jìn)化論主要觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。（以長頸鹿為例，向同學(xué)們介紹進(jìn)化論的內(nèi)涵。）

達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是：長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖）；它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃（生存斗爭）；它們有頸長和頸短的差異（遺傳變異）；頸長的 能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了（適者生存）。

設(shè)問：結(jié)合上述背景材料和教材有關(guān)達(dá)爾文科學(xué)探索過程的資料，達(dá)爾文的科學(xué)探索過程給了我們哪些啟發(fā)？

（達(dá)爾文尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神。）在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，“最重要的是，愛好科學(xué)──不厭深思──勤勉觀察和收集資料──相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識”。

（四）發(fā)展和完善：赫胥黎發(fā)展進(jìn)化論 情景三：人類起源大論戰(zhàn)

1860年的英國牛津，達(dá)爾文的《物種起源》剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達(dá)爾文主義的著名斗士赫胥黎堅(jiān)定地捍衛(wèi)進(jìn)化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責(zé)問道：我要請問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會(huì)把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請問“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方？”面對這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實(shí)方面進(jìn)行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個(gè)人沒有理由因?yàn)楹镒幼魉娓付械叫邜u。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避開辯論的焦點(diǎn)，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動(dòng)一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥啊！”

投影顯示：赫胥黎（1825——1895）

設(shè)問：赫胥黎認(rèn)為真正羞恥的是什么事情？（沒有科學(xué)的態(tài)度和精神）1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。

（五）進(jìn)化論的社會(huì)影響：

（引導(dǎo)學(xué)生從進(jìn)化論對宗教神學(xué)、自然科學(xué)和對中國的影響三方面歸納。）1.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍； 2.把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；

3.對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。

（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系中國近代史的內(nèi)容：回顧嚴(yán)復(fù)與《天演論》，新文化運(yùn)動(dòng)與進(jìn)化論。）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨亡國危機(jī)。中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級民主革命。

三、科學(xué)與宗教在生命起源問題上的分歧：

（一）根本分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物？ 同學(xué)們，為什么科學(xué)與在宗教在生命起源問題的認(rèn)識上會(huì)有這么大的分歧呢？請大家展開討論，3分鐘后，各組推選一個(gè)代表準(zhǔn)備接受提問。

（學(xué)生討論結(jié)束后，教師提問并總結(jié)回答的結(jié)果。）

（二）根源：生產(chǎn)力的發(fā)展情況；人們對自然認(rèn)識的局限性；科學(xué)與宗教在認(rèn)識論上的差異。

（當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較落后，科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，宗教神學(xué)還備受推崇。科學(xué)與宗教的認(rèn)識分歧實(shí)質(zhì)是唯物主義與唯心主義的分歧。）

（三）科學(xué)與宗教的斗爭

情景四：材料1 1972年，美國加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來納州，官方教科書上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語和“達(dá)爾文”的名字。材料2 在美國，1981年阿肯色州通過一個(gè)法案，“公立學(xué)?？梢杂媒踢M(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論”。1982年美國自由公民聯(lián)盟控告阿肯色州政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國高等法院7∶2票反對教創(chuàng)造論。

材料三 2007-05-05南方都市報(bào)報(bào)道：3日晚，美國共和黨10名總統(tǒng)競選人齊聚里根總統(tǒng)圖書館，舉行首輪集體電視辯論。10人中有3人不認(rèn)同進(jìn)化論，而傾向于“智能設(shè)計(jì)論”。這種理論由宗教保守派推出，宣稱生命由某種超級智慧設(shè)計(jì)，并非源于物種進(jìn)化。

設(shè)問：以上材料給我們什么啟示？（科學(xué)與宗教的斗爭還將繼續(xù)，科學(xué)的探索是無止境的。）

四、質(zhì)疑進(jìn)化論

(引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材P114知識鏈接：進(jìn)化論還無法解決的三個(gè)理論問題。結(jié)合學(xué)案所提供的材料文章：“進(jìn)化論，一個(gè)錯(cuò)誤的信仰？”)問：為什么許多科學(xué)家為進(jìn)化論奮斗幾十年，越研究越發(fā)現(xiàn)進(jìn)化的飄渺？是不是進(jìn)化論錯(cuò)了？

（鼓勵(lì)學(xué)生大膽地質(zhì)疑權(quán)威，挑戰(zhàn)權(quán)威，發(fā)散思維。）

課堂小結(jié)：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了近代生命科學(xué)的主要成果和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，生命的起源是什么？達(dá)爾文的生物進(jìn)化論解釋了這個(gè)問題，受到科學(xué)界的普遍認(rèn)可和接受。然而，時(shí)至今日，科學(xué)與宗教關(guān)于生命起源的爭論尚未停止，而且還將繼續(xù)下去。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這一爭論？進(jìn)化論到底需不需要完善和修改？希望大家養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在今后的成長過程中努力尋找答案。板書設(shè)計(jì)

一、千年話題——誰創(chuàng)造了萬物

主要觀點(diǎn)：神創(chuàng)說；天外胚種論；自然發(fā)生說；化學(xué)進(jìn)化說等。

二、達(dá)爾文的進(jìn)化論

三、科學(xué)與宗教在生命起源問題上的分歧：

布置作業(yè)：探究學(xué)習(xí)課題主題：進(jìn)化論對神學(xué)的影響

探究方式：以學(xué)習(xí)小組為單位，結(jié)合教科書內(nèi)容，收集相關(guān)資料。

課后反思

三、人類文明的引擎

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用為例，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會(huì)發(fā)展的作用 教學(xué)目標(biāo)

【知識與技能】識記瓦特研制成功“萬能蒸汽機(jī)”解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問題。理解“蒸汽時(shí)代”概念。識記電力的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展，電進(jìn)入了人們生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。理解“電氣時(shí)代”的概念。識記社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高；改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢；使人們的生活更加 豐富多彩。理解科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步對推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大作用。【過程與方法】可收集歷代科學(xué)家對電探索的音像資料，認(rèn)識電氣時(shí)代的到來是幾國幾代科學(xué)家努力探索的結(jié)果，激發(fā)熱愛科學(xué)、追求真理的精神。用情景再現(xiàn)和問題探究的方法，感受社會(huì)的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)。用情景再現(xiàn)和問題探究的方法，感受電力的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展是幾代科學(xué)家努力的結(jié)果，樹立繼承發(fā)揚(yáng)人類優(yōu)秀文化成果的觀念。用歷史比較和問題探究的方法，感受科技是第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的終極動(dòng)力。【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】通過對工業(yè)機(jī)器和動(dòng)力的發(fā)明應(yīng)用的學(xué)習(xí)，了解科技是第一生產(chǎn)力，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣。

教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代的到來及其對人類的影響。

難點(diǎn)：理解科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合是社會(huì)需求發(fā)展的結(jié)果，是人類文明不斷積淀的結(jié)果。

教學(xué)過程

導(dǎo)入科教興國戰(zhàn)略是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，根據(jù)專題四的學(xué)習(xí)，科教興國戰(zhàn)略提出的理論基礎(chǔ)是什么？1988年鄧小平提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的”論斷。

根據(jù)預(yù)習(xí)可以看出科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是推?dòng)人類文明前進(jìn)的引擎。科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用集中體現(xiàn)在了三次工業(yè)革命中，該節(jié)介紹的主要是有關(guān)第一次和第二次工業(yè)革命中科學(xué)和技術(shù)對社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)。授新

一、第一次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代（教師指導(dǎo)學(xué)生回憶第一次工業(yè)革命的內(nèi)容）㈠第一次工業(yè)革命的起止時(shí)間：

18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)中期 ㈡瓦特改良蒸汽機(jī) ⒈背景

⑴社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)（工業(yè)革命中棉紡織業(yè)對動(dòng)力的需要）①1765年哈格里夫斯發(fā)明人力“珍妮機(jī)” ②1771年阿克萊特發(fā)明水力紡紗機(jī) ③1779年克隆普頓發(fā)明“騾機(jī)” ④1785年卡特萊特研制出水力織布機(jī) ⑵實(shí)驗(yàn)科學(xué)的長期孕育

①（法）巴本發(fā)明帶有活塞的實(shí)驗(yàn)型汽缸，把熱能轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能。②（英）塞維利發(fā)明蒸汽泵，無法普及

③紐可門等人研制大氣活塞式蒸汽機(jī)，只能用于礦山抽水。

3、瓦特改良蒸汽機(jī)

⑴發(fā)明：1769—1782年完成蒸汽機(jī)的改良 材料一：恩格斯說：“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們，誰也沒有料到，他們所創(chuàng)造的工具，比其他任何東西都會(huì)使全世界的社會(huì)狀況革命化??” 材料二：“蒸汽機(jī)的歷史意義，無論怎樣夸大也不為過的。”——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 ⑵意義:① 解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問題；成為一切生產(chǎn)部門和交通運(yùn)輸部門“萬能的原動(dòng)力”。②推動(dòng)工廠的建立，人類跨入“蒸汽時(shí)代”。③推動(dòng)交通運(yùn)輸工具的改進(jìn)。1803年（美）富爾頓制成汽船；1814年（英）史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車④機(jī)器制造業(yè)的誕生

蒸汽機(jī)的出現(xiàn)和傳動(dòng)結(jié)構(gòu)的改進(jìn)，使生產(chǎn)部門對車床需求的數(shù)量和種類激增，手工生產(chǎn)方式已無法滿足需要。

A、1794年（英）莫茲利發(fā)明移動(dòng)刀架，1797年制成帶有移動(dòng)刀架和導(dǎo)軌系統(tǒng)的車床。B、19世紀(jì)機(jī)械加工制造業(yè)誕生.【過渡】第一次工業(yè)革命突出的是技術(shù)對于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，那么科學(xué)，特別是科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合對人類文明又能起到怎樣的作用？

二、第二次工業(yè)革命——電氣時(shí)代

㈠第二次工業(yè)革命的起止時(shí)間：

19世紀(jì)下半葉—20世紀(jì)初 ㈡電力的發(fā)明和使用

1、發(fā)明: ⑴1831年（英）法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，提出發(fā)電機(jī)的理論原理 ⑵1838年（俄）雅可比制成實(shí)用電動(dòng)機(jī) ⑶1867年（德）西門子制成發(fā)電機(jī)

⑷873年（比）格拉姆制成最早具有商品價(jià)值的直流電動(dòng)機(jī) ⑸1882年（美）愛迪生創(chuàng)建第一個(gè)發(fā)電站

2、影響：推動(dòng)電力工業(yè)和電氣設(shè)備工業(yè)的迅速發(fā)展 ㈢內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用

1、發(fā)明: ⑴18世紀(jì)80年代前期，（德）卡爾·本茨、戴姆勒各自制成汽油內(nèi)燃機(jī)。⑵1887年狄塞爾發(fā)明柴油內(nèi)燃機(jī)

2、影響: ⑴推動(dòng)汽車、飛機(jī)等新型交通工具的出現(xiàn) ⑵推動(dòng)石油開采業(yè)的發(fā)展，加速石油化學(xué)工業(yè)的產(chǎn)生 ㈣化學(xué)工業(yè)的建立 ⑴無機(jī)化學(xué)工業(yè) ⑵有機(jī)化學(xué)工業(yè)

⑶1887年（瑞）諾貝爾發(fā)明無煙炸藥

三、兩次科技革命的歷史作用

材料一 生鐵產(chǎn)量1720年為25000噸，1840年增至139640噸。煤產(chǎn)量1770年為260萬噸，1840年增至3000萬噸

材料二：資產(chǎn)階級，由于一切工具的改進(jìn)，由于交通運(yùn)輸?shù)募捌浔憷?，把一切民族甚至最野蠻的民族都融進(jìn)文明了。??它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。

材料三 1760年，英國5～10萬人的城市只有1個(gè)，1851年達(dá)到13個(gè)。特別是新興工業(yè)城市的發(fā)展迅速，如曼徹斯特、利物浦等。1851年，英國的英格蘭和威爾士的城市人口總和已經(jīng)超過農(nóng)村人口，城市人口比重達(dá)到50.2%。1921年，英國城市化水平達(dá)到77%。電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌發(fā)生了巨大的變化。電燈使城市的夜晚亮如白晝，電車為城市居民提供更加方便的出行服務(wù)，電梯使摩天大樓越建越高。電還走進(jìn)了千家萬戶，電話使相隔千里如同近在咫尺，電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗、吸塵器的使用大大減輕了繁重的家務(wù)勞動(dòng)，電影和電視豐富了人們的業(yè)余生活。1.積極: 經(jīng)濟(jì)：社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高 政治：確立和鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治

世界格局：資本主義世界體系最終確立, 世界日益成為一個(gè)整體 社會(huì)生活：城市興起，人們生活更加豐富多彩

2.材料1 “1830—1848年英國的新興城市，天空被煙霧籠罩，臉色蒼白的人匆匆穿行于烏煙瘴氣之中，連外國游客都為此感到擔(dān)憂”?！陡锩哪甏?1789—1848》

資料2：龐大的機(jī)器一刻不停地轉(zhuǎn)，這位工人彎著腰，以固定的方式用扳手?jǐn)Q緊螺母。他實(shí)際上變成了一個(gè)零件，失去了自己的思維。雖然創(chuàng)造的財(cái)富增加了，工人們卻失去了手工業(yè)時(shí)代曾經(jīng)有過的自由。

資料3：大多數(shù)人認(rèn)為，蒸汽等科學(xué)技術(shù)的新發(fā)明促進(jìn)了生產(chǎn)力的大幅度提高，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。恩格斯也說：“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機(jī)的人們，誰也沒有料到，他們所創(chuàng)造的工具，比其他任何東西都會(huì)使全世界的社會(huì)狀況革命化??”但是，也有人對上述觀點(diǎn)持保留態(tài)度。他們認(rèn)為，蒸汽機(jī)發(fā)明后帶來的工業(yè)高速發(fā)展，產(chǎn)生了許多負(fù)面的后果。

消極：帶來殖民侵略、環(huán)境污染、貧富懸殊、人際關(guān)系冷漠等社會(huì)問題

（三）現(xiàn)代信息技術(shù)與“信息時(shí)代”

1、電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)明和發(fā)展（1）電子計(jì)算機(jī)的研制：

1946年，美國研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。至今，電子計(jì)算機(jī)經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路和大規(guī)模集成電路四個(gè)發(fā)展階段，第五代新型計(jì)算機(jī)正在研制之中。

（2）電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用：

電子計(jì)算機(jī)不僅為自動(dòng)化和控制論的建立奠定了基礎(chǔ)，而且被廣泛應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，如數(shù)據(jù)處理、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、自動(dòng)控制、經(jīng)營管理、信息傳播、情報(bào)檢索、通訊聯(lián)絡(luò)、教學(xué) 科研等方面。

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會(huì)的影響

電子計(jì)算機(jī)與通信技術(shù)相結(jié)合的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，給世界帶來了翻天覆地的變化。

“秀才不出屋，能知天下事。”

“信息高速公路”

互聯(lián)網(wǎng)使地球村成為真正的現(xiàn)實(shí)

課堂小結(jié): 通過本節(jié)的學(xué)習(xí)有何認(rèn)識 ？

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍；要重視科技，正確利用科技。通過諾貝爾的事跡可以聯(lián)系當(dāng)今的比爾蓋茨，得出科學(xué)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識。

板書設(shè)計(jì)

一、第一次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代 ㈠第一次工業(yè)革命的起止時(shí)間： 18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)中期 ㈡瓦特改良蒸汽機(jī)

二、第二次工業(yè)革命——電氣時(shí)代

㈠第二次工業(yè)革命的起止時(shí)間：

19世紀(jì)下半葉—20世紀(jì)初 ㈡電力的發(fā)明和使用

三、兩次科技革命的歷史作用 1.積極: 2.消極：

四、代信息技術(shù)與“信息時(shí)代”

1、電腦與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)明和發(fā)展

2、現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會(huì)的影響

作業(yè)布置

課后反思

四、向“距離”挑戰(zhàn)

課標(biāo)要求了解電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)明的概況；理解現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會(huì)的影響。分析計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給社會(huì)生活帶來的變化和存在的問題。感受信息時(shí)代帶來的社會(huì)生活和價(jià)值觀念的變化，加深對“科學(xué)發(fā)展和人文關(guān)懷并重”價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力知道第二次工業(yè)革命在交通、通訊、信息等領(lǐng)域的重大發(fā)明。了解汽車、飛機(jī)、電報(bào)、電話、計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的過程及對人類生活的影響。了解科學(xué)家、發(fā)明家的貢獻(xiàn)。能運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析科學(xué)與技術(shù)之間，發(fā)現(xiàn)與發(fā)明之間的關(guān)系。知道科技進(jìn)步的積極作用，同時(shí)了解科技帶來的消極影響。

過程與方法運(yùn)用閱讀材料、觀察圖片、科技片等來了解汽車、飛機(jī)、電報(bào)、電話、計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展過程。會(huì)收集、整理、運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)資料，進(jìn)行相關(guān)的判斷分析，說明這些發(fā)明對歷史進(jìn)程的作用和影響。能運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察問題，了解繼承與發(fā)展的關(guān)系。可以利用相關(guān)的教學(xué)資源繼續(xù)探究試驗(yàn)，了解發(fā)明的原理和結(jié)構(gòu)，加深對所學(xué)知識的認(rèn)識和理解。組織學(xué)生討論網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的進(jìn)步作用與當(dāng)今許多青少年迷戀網(wǎng)絡(luò)帶來的社會(huì)問題，從而強(qiáng)化對科技進(jìn)步作用的認(rèn)識。

情感態(tài)度與價(jià)值觀通過學(xué)習(xí)，了解科技進(jìn)步與發(fā)明對人類歷史和現(xiàn)實(shí)的巨大作用與影響。樹立科技是第一生產(chǎn)力的觀念。了解發(fā)明與理論知識之間的關(guān)系，樹立學(xué)好文化知識報(bào)效祖國的遠(yuǎn)大理想。通過學(xué)習(xí)，了解發(fā)明家發(fā)明的過程，培養(yǎng)勇于探索，勤于實(shí)踐的科學(xué)精神。教學(xué)重點(diǎn)：現(xiàn)代交通工具和信息傳遞技術(shù)改變?nèi)祟惖臅r(shí)空觀念。

難點(diǎn)：人類時(shí)空觀念變化與學(xué)生自身生活閱歷結(jié)合。教學(xué)媒體：多媒體課件

教學(xué)過程

導(dǎo)入看一段精彩視頻。(播放《絲路》視頻)師：剛剛的視頻向我們介紹了什么內(nèi)容? 生：陸上絲綢之路、海上絲綢之路。

師：陸上、海上絲綢之路各依賴什么交通工具？ 生：陸上--駱駝；海上船只。

絲綢之路是古代東西方文明交流的重要通道，但是，無論是海上還是陸地，這種交流方便嗎？為什么不方便呢？（科技落后，交通不發(fā)達(dá)）

過渡：人類文明的交流、發(fā)展需要“縮短”空間距離。長期以來，隨著科技的進(jìn)步，人類不斷地向 “距離”發(fā)起挑戰(zhàn)，改變這樣一種不方便。這節(jié)課，我們就一起來了解人類是如何向“距離”發(fā)起挑戰(zhàn)的。請大家把書翻到第七專題第四節(jié)。

一、立體交通的誕生

人類挑戰(zhàn)距離，離不開交通工具的發(fā)明。下面我們一起看兩組交通工具的圖片，請大家相互交流一下，看一看這兩組圖片主要有什么區(qū)別？(點(diǎn)擊幻燈片)——（引導(dǎo)學(xué)生從動(dòng)力、平面到立體方面歸納）

隨著汽車、飛機(jī)等新的交通工具的出現(xiàn)，人類由平面交通時(shí)代進(jìn)入了立體交通時(shí)代。下面就請同學(xué)們具體了解這些新交通工具的發(fā)明情況。

點(diǎn)擊填一填立體交通的誕生圖片。要求：當(dāng)場填寫，記憶。問：新交通工具的出現(xiàn)和什么重大發(fā)明有關(guān)呢？（人類進(jìn)入電氣時(shí)代后內(nèi)燃機(jī)發(fā)明和使用）

下面我們進(jìn)一步理解知識。（點(diǎn)擊有填數(shù)字游戲的幻燈片）

二、大洋的電波

（過渡）立體交通大大“縮短”了人類的空間距離，那么，人類在通信方面又是怎樣縮短時(shí)空距離的呢？ 同樣，請同學(xué)們看兩組圖片，請大家相互交流一下，比一比古今通信方式各有哪些特點(diǎn)？(邊說邊點(diǎn)擊幻燈片)生：古代（速度慢、距離近、信息量?。?/p>

今天（速度快、距離遠(yuǎn)、信息量大）

通信技術(shù)的發(fā)展，為快速傳遞信息提供了方便，使世界離我們越來越近。下面請同學(xué)們具體了解這些新通信工具的發(fā)明情況。

點(diǎn)擊：填一填“通信技術(shù)的發(fā)展”。要求：當(dāng)場填寫，記憶。提問一：電報(bào)、電話、無線電等發(fā)明是主要利用什么原理？ 19世紀(jì)電磁感應(yīng)現(xiàn)象和電磁波的發(fā)現(xiàn)

提問二：無線電通訊技術(shù)主要是根據(jù)什么理論發(fā)明的？ 電磁波理論（赫茲）

提問三：同學(xué)們還知道哪些以科學(xué)家名字命名的科技成果---安培A、伏特F、瓦特W、焦耳J、帕斯卡P 升華：也就是說，科學(xué)家們是在前人的基礎(chǔ)上，勇于探索，勤于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，才取得一系列重大發(fā)明的。

三、改變世界的網(wǎng)絡(luò)

發(fā)明中，最引人注目的成果是什么呢？（電子計(jì)算機(jī)）

設(shè)問：那第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)是如何產(chǎn)生的呢？又是在什么樣的背景下產(chǎn)生的呢？我們看一個(gè)視頻，請大家看的時(shí)候注意思考。

點(diǎn)擊超鏈接電子計(jì)算機(jī)的視頻（提問產(chǎn)生的背景、特點(diǎn)）

通過提問，總結(jié)得出：科技發(fā)明往往是基于社會(huì)的某種需求或需要的前提，再經(jīng)過科學(xué)家的艱難探索才得以出現(xiàn)的，而科技發(fā)明的出現(xiàn)又反過來推動(dòng)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

那后來計(jì)算機(jī)經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的發(fā)展歷程？（電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路）（點(diǎn)擊幻燈片）

下面，請同學(xué)們閱讀材料，合作探究三個(gè)問題。（點(diǎn)擊幻燈片）那么，同學(xué)們了解互聯(lián)網(wǎng)嗎？點(diǎn)擊知識延伸：改變世界的網(wǎng)絡(luò)

師：說因特網(wǎng)被人們稱為“第四媒體”，那么前三個(gè)傳媒是什么呢？ 生：報(bào)紙-第一傳媒；廣播-第二傳媒；電視-第三傳媒 大家能說一說互聯(lián)網(wǎng)有哪些功能嗎？（學(xué)生作答）

很好，可以說互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，改變了我們生活，改變了世界。下面我們輕松一下，玩?zhèn)€游戲,請大家積極參與。游戲，師生活動(dòng)。

進(jìn)入材料：根據(jù)材料及剛才的游戲，談?wù)勀銓W(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識。

（積極方面---消極方面----、態(tài)度）

師:我們來看看政府是如何在這方面進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)的。這是全國青少年上網(wǎng)文明公約，請一起朗讀下，要善于，預(yù)備起——

點(diǎn)擊青少年上網(wǎng)文明公約

鏈接：積極：互聯(lián)網(wǎng)給世界帶來了翻天覆地的變化。大大縮小了全球的空間距離，使全人類實(shí)現(xiàn)信息交流和共享；推動(dòng)了知識經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展；使人類的生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)、思維等方式都發(fā)生了深刻的變化；促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新改造；使人類進(jìn)入信息時(shí)代。

消極：導(dǎo)致信息泛濫、垃圾信息、網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)犯罪等；各國之間圍繞互聯(lián)網(wǎng)的競爭造成世界更加動(dòng)蕩不安；虛擬社會(huì)對人們生活和學(xué)習(xí)工作特別是對青少年產(chǎn)生消極影響。問：綜合網(wǎng)絡(luò)的利弊，我們對網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該持一個(gè)什么樣的態(tài)度呢？

（趨利避害）

總結(jié)：作為中學(xué)生，我們應(yīng)該正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，有利有弊，不能因?yàn)樗谋憷秃鲆曀谋锥?，也不能因?yàn)樗谋锥司头穸ㄋ囊磺?。它是造福于人類，還是危害人類，關(guān)鍵在于我們怎么去利用它。

其實(shí)不僅僅是網(wǎng)絡(luò)，科技發(fā)明都是有利也有弊的。（點(diǎn)擊本課結(jié)構(gòu)圖）我們再回過頭來看看交通和通信方面是不是也是如此呢?。ㄅe例說明弊端）

（小結(jié)）這說明科技發(fā)明總是一把雙刃劍。

課堂小結(jié)本節(jié)課是從哪幾個(gè)方面講述人類對距離的挑戰(zhàn)的？（交通、通信、網(wǎng)絡(luò)），取得了哪些成就？人類之所以能向“距離”發(fā)起挑戰(zhàn)，靠的是什么？（科技進(jìn)步）科技進(jìn)步改變了我們的生活，改變了世界，從此，人們“天涯若比鄰”。

板書設(shè)計(jì)

一、立體交通的誕生

二、大洋的電波

三、改變世界的網(wǎng)絡(luò)

作業(yè)布置

課后反思