第一篇：《那樹》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.品味語言，體會(huì)作者的思想感情。2.認(rèn)識(shí)人類文明與自然環(huán)境的沖突。

3.體會(huì)本文語言生動(dòng)、老練、簡潔的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)

作者對(duì)人類文明的兩面性的認(rèn)識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)

文中引用傳說的作用 教學(xué)方法

1.朗讀法：指導(dǎo)學(xué)生有表情，有節(jié)奏地朗讀課文，并盡可能背記一些精彩的語段。2.討論法：指導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生共同探討，交流發(fā)表自己的看法、觀點(diǎn)。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們，我們?nèi)祟惪偸橇?xí)慣上把我們住居的地球稱作為綠色星球，那是因?yàn)樵谖覀兊牡厍蛏献畲笊后w是森林，它們?cè)米约旱闹Ψ比~茂，滴翠的綠色裝點(diǎn)著我們的美麗家園，但是就是這給人類以濃濃的綠陰與庇護(hù)，給人類以心神安慰的綠色生命，卻在疾速奔馳的人類文明車輪的碾壓下，一根根，一排排，一片片地倒下去了，這一切也留給人們無盡的感慨和思考。今天，我們就來學(xué)習(xí)臺(tái)灣散文家王鼎鈞的散文《那樹》，共同來品味作者的思想感情，一起來探討人類發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系的問題。

二、檢查字詞 1.給加點(diǎn)的字注音

倒坍(tān)虬須(qiú)周道如砥(dǐ)引頸受戮(lù)2.解釋詞語

虬須：卷曲的胡子，這里指樹根。

周道如砥：這里是形容公路的平坦與暢通無阻。

三、朗讀全文，整體感知

1.請(qǐng)你概述一下那棵樹的故事。

2.請(qǐng)你以“那是一棵的樹”為開頭，說一段話，談?wù)勀菢涞钠焚|(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)。學(xué)生討論、交流、回答、明確：

品質(zhì)：無私奉獻(xiàn)、忍辱負(fù)重、胸懷豁達(dá) 個(gè)性：綠著生，綠著死。

四、品味賞析

1.請(qǐng)用直線劃出表現(xiàn)人類文明飛速發(fā)展的語句，你覺得哪些詞語用得好。明確詞語：一里一里一千碼一千碼一排一排鋪架挨

作用：疊詞和富有動(dòng)感的動(dòng)詞的運(yùn)用，非常準(zhǔn)確、形象地說明人類文明發(fā)展極為迅速，并與上文那樹“一厘米一厘米地向外”形成鮮明的對(duì)比。

2.請(qǐng)用波浪線劃出描寫工人砍伐那樹的語句，你從中體會(huì)到作者怎樣的思想感情？ 學(xué)生討論、交流回答，教師明確： ①“一天來了??呻吟了一聲”；“咬”、“骨粉”和“呻吟”都是描寫性、形象性很強(qiáng)的詞語，再現(xiàn)了一幅人類屠戮大自然生命的圖景。“咬”給人以視覺的感受，“骨粉”訴諸視覺，“呻吟”則訴諸聽覺，都給人以痛苦和悲哀的感受，表達(dá)對(duì)伐樹人的憤恨。②“兩星期后??切斷所有的動(dòng)脈靜脈”； 把鋸樹人說成“劊子手”，表達(dá)憤恨之情 ③“他們??跳躍奔騰如巨無霸”，無情的砍伐，突出人類的殘忍，表達(dá)作者無限的憤恨悲哀之情。

3.想像一下：螞蟻和那樹告別時(shí)，它們會(huì)互相傾訴些什么？ 提示：兩人合作，一人扮演螞蟻，一人扮演那樹。要求：符合當(dāng)時(shí)的情境。

4.從文中找出你最欣賞或最感動(dòng)的語段，并有表情地朗讀一遍，簡要說明理由。

五、拓展延伸

如果你是一位交通專家，你將怎樣來處理那棵樹？ 提示：各抒己見，言之有理。

六、教師小結(jié)

大樹的命運(yùn)已引發(fā)了作者深重的思考和感慨，同時(shí)也觸發(fā)我們的深深的思索。實(shí)際上在人類之前，森林這個(gè)生命群體早已存在這個(gè)地球上，只是因?yàn)槿祟愓Q生以后，成了地球的主人，才開始任意地宰割著地球的生命；森林也難遭其劫。人類的發(fā)展是不是應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)呢？答案是否定的，和諧共存應(yīng)該成為人類與自然發(fā)展的共同主題。

七、作業(yè)布置

大地上最悅目的顏色是綠色，大地上站立的最大的生命群體是森林，但是在今天，許多地方的綠色正在逐漸被吞噬??假如你是一棵樹，耳聞目睹自己的“兄弟姐妹”不斷地倒下，你面對(duì)人類有什么話要說？請(qǐng)寫一篇短文，談?wù)勀愕南敕?。板書設(shè)計(jì) 那樹

第二篇：那樹優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)想

文明不斷進(jìn)步的今天，很少人再去尋找身邊悄然消失的東西。但是這些消失的東西往往是我們發(fā)展的時(shí)候忽略或破壞掉的美的東西。一方凈土，一片森林，在人類發(fā)展的巨斧下默默隱退，剩下的是自然獨(dú)自的慨嘆。如何解決人類發(fā)展與自然的關(guān)系，成為當(dāng)今人們關(guān)注的焦點(diǎn)。本文就人與自然的和諧問題進(jìn)行了探討，因此我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候要引導(dǎo)學(xué)生注意到身邊的變化和用心傾聽自然的呼喊。認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，幫助學(xué)生樹立正確的發(fā)展觀。

在教學(xué)的時(shí)候，注重引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)象看本質(zhì)，從感知老樹的形象入手，品析文中含蓄而深沉的語言。把握作者的思想感情，進(jìn)而體會(huì)托物寓意的手法，體悟文章的主旨。

教學(xué)目標(biāo)

1.掌握文中的生字詞，積累詞語，理清文章脈絡(luò)。

2.學(xué)習(xí)文章含蓄、深沉的語言風(fēng)格，體悟字詞間流露的情感。

3.把握作者的思想感情，體悟文章的主旨。

4.正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，樹立正確的發(fā)展觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.了解樹的生命歷程，通過樹的形象、情感體會(huì)作者的情感。

2.揣摩語言的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)從字里行間分析形象，把握主題的方法。

3.樹立正確的發(fā)展觀。

學(xué)生課前準(zhǔn)備

1.學(xué)生搜集自然遭到破壞的有關(guān)素材。

2.有條件的地區(qū)可以在課前對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境進(jìn)行簡單的調(diào)查，小組交流。

教師課前準(zhǔn)備

根據(jù)有關(guān)材料截取一段有關(guān)樹木被砍伐、特寫的年輪的片段。

教具準(zhǔn)備

多媒體

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

教學(xué)導(dǎo)入

每當(dāng)我們看到參天的大樹被砍伐，成群的野羊被追殺，大批的鳥兒被迫遷移我們是否想到生活在自然界里的任何生物都有情感，他們也有痛苦，也有感情，也有生存的權(quán)利，但是人們往往在發(fā)展自己的文明的時(shí)候忽略了和自然的和諧統(tǒng)一，使自然成為發(fā)展的犧牲品。即使是一顆老樹也難逃人類的傷害。你是否聽到有隱約的呻吟，是那樹（用情景創(chuàng)設(shè)一種氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情景，在解說的同時(shí)播放有關(guān)影音片斷）

文學(xué)常識(shí)和人物背景介紹：

1.王鼎鈞，臺(tái)灣散文家。山東臨沂人。他的創(chuàng)作很廣，有小說，散文，隨筆，雜文，小品，電視劇，影評(píng)很多。

2.作品：《人生三書》（《開放的人生》《人生試金石》《我們現(xiàn)代人》《人生觀察》《長短調(diào)》《世事與棋》《情人眼》《碎玻璃》《靈感》，小說《單身漢的體溫》《透視》《王鼎鈞自選集》《鐘》。

整體感知課文：

1．全體快速瀏覽，用筆劃出文中出現(xiàn)的生字詞，以及在瀏覽的過程中發(fā)現(xiàn)的不容易讀的長句子和優(yōu)美的詞句。

學(xué)生用3分鐘完成。

3.師：下面請(qǐng)同學(xué)們自由的結(jié)組，完成整篇文章的閱讀?？梢圆扇∧阈〗M內(nèi)認(rèn)可的形式。完成下面任務(wù)：

（1）結(jié)合工具書解決文中的生字詞，注意字詞的音、形、意。

字詞處理：認(rèn)讀并記憶字型。

倒塌 佝僂 踝骨 默契 紊亂 虬須 周道如砥 引頸受戮 星臨萬戶

（2）找出老樹生命的幾個(gè)階段，給文章劃分層次，并做好記錄。

第一部分（從開篇到一厘米一厘米地向外）：描寫早期的大樹。作者在這部分寫大樹的形象、經(jīng)歷和對(duì)人類友善的情況。概括地說寫了三方面的內(nèi)容。大樹有奇特的容貌：它老態(tài)，佝僂，但堅(jiān)固穩(wěn)定，繁密茂盛，這是粗看時(shí)的容貌；它有霉黑潮濕的皮層，有隆起的筋和縱裂的紋，樹身像生鐵鑄就，這是細(xì)看時(shí)的容貌。大樹生活在特殊的環(huán)境中：站立在泥濘的馬路邊，周圍有幾處老式平房，一片破敗、荒涼景象，此情此景遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明。大樹對(duì)人類大有功德：面對(duì)肆虐的臺(tái)風(fēng)屹立不動(dòng)，連一片樹葉都沒有掉下來，成為生命界蔑視和抗擊臺(tái)風(fēng)的榜樣；有人到樹身的洞里插一炷香，祈求平安，獲得心理安慰；在炎熱的夏天，它撐開千掌千指托住陽光，給行人陰涼和清靜，給鳥兒棲身之所；在夜晚，給情侶們以溫馨的感覺；它還一厘米一厘米地向外擴(kuò)張著蔭庇的面積，滋潤著周圍更多的泥土，為人類帶來更多的福利?？傊髽錉蠲膊环?，實(shí)為世間珍奇之物，又代表著一種古老的田園風(fēng)光，一種平和、安詳?shù)木?；大樹通人性、講人情，不見其利己，只見其利他，為人類造福。

第二部分（從但是，這世界上還有別的東西到在星空下仰望上帝）：描寫近期的大樹。在這一部分里，可以看出現(xiàn)代文明對(duì)大樹生存的負(fù)面影響，造成人類發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)的難以調(diào)和的矛盾。首先寫了大樹與外界環(huán)境的矛盾沖突。高壓線、公寓、公路、公共汽車、計(jì)程車接踵而來，大樹領(lǐng)地古老的田園風(fēng)光一去不復(fù)返了，大樹自身也淹沒在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里，那一片清陰不再有用處，也就是說人們竟然質(zhì)疑大樹存在的必要性。其次寫了大樹自己內(nèi)心的矛盾沖突。作者假定大樹有感覺、知覺，有靈魂、性情，所以引發(fā)大樹的深刻自省。大樹一方面明知早晚面臨引頸受戮的命運(yùn)，另一方面又不可能遷徙逃亡，只能效死于泥土，綠著生，綠著死。但即使這樣，大樹仍默默地作貢獻(xiàn)，在一重又一重死魚般的灰白包圍之下，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色底下，它仍在雨后顯出蔥蘢滴翠，綠得深沉；在比貓步還輕的毛毛細(xì)雨中，醞釀著詩意，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻(xiàn)。由此可以看出大樹無私奉獻(xiàn)的精神和豁達(dá)、忍辱負(fù)重的胸懷。

第三部分（從這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者到結(jié)束）：描寫現(xiàn)時(shí)的大樹。此前是對(duì)大樹的一般性敘述；到了這一部分，文章轉(zhuǎn)為具體描寫，作者對(duì)大樹的最終命運(yùn)作了關(guān)鍵性的描述，并含蓄地表達(dá)了自己的憤恨之情。這是全文寫作重心所在，大致寫了四件事：一是醉漢駕車出事，二是電鋸鋸倒樹身，三是清道婦講述螞蟻國故事，四是挖樹根、平路面。這幾件事本身具有隱含的傾向性、思想性。首先，這幾件事似是前后相關(guān)聯(lián)，有順承關(guān)系，但是后三件事竟由醉漢駕車生禍這一事而來，顯得頗為滑稽、不合情理，可以體會(huì)到作者的批判態(tài)度。其次，電鋸鋸倒一棵親近人類善待人類的大樹，有違仁義之心，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉，這樣的描寫真慘不忍睹；借清道婦之口講述螞蟻國大搬家，它們來參加樹的葬禮，充滿悲壯的氣氛，從動(dòng)物王國里也看出惻隱之心。動(dòng)物王國的惻隱之心也是作者的惻隱之心。此情此景，不須特意點(diǎn)明，讀者即可明了其中的意蘊(yùn)。

4.小組推薦朗讀好的同學(xué)，有感情的朗讀課文，在聽讀的過程中思考：

（1）文中描寫的老樹的形象有哪些句子？用筆劃出來。

（2）結(jié)合課文內(nèi)容說說老樹有什么品格，最終遭到了什么樣的命運(yùn)？

（3）結(jié)合我們課下找到的有關(guān)資料，談?wù)勎闹欣蠘涞拿\(yùn)和我們找到的資料中自然生物的命運(yùn)有什么異同？

學(xué)生讀文，學(xué)生討論回答以上的問題。

總結(jié)：

這一課，我們就著老樹的一生命運(yùn)進(jìn)行了初步的探討，了解到老樹不同尋常的一生，在課下思考是什么原因使得老樹有如此的命運(yùn)呢？在頭腦中連成一段話，表達(dá)出來。

第二課時(shí)

前一課回顧

老樹的命運(yùn)如何？可以結(jié)合書上的句子表達(dá)你的看法。

全文分析探討：

1.老樹在三個(gè)生命歷程中，有不同的形象找出來，比較分析一下。

明確：

第一階段，那樹有一點(diǎn)佝僂，露出老態(tài)，但是堅(jiān)固穩(wěn)定，樹頂象剛炸開的焰火一樣繁密。霉黑潮濕的皮層上，有隆起的筋和縱裂的紋，象生鐵鑄久的模樣。幾丈以外的浮土下，還看出有樹根的浮脈。千掌千指托住陽光。

第二階段，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色之下，但樹頂仍在雨后滴翠，有新的建筑物襯托，綠得更深沉。

第三階段，電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。日光月華，周道如砥，已無人知道有過那么一棵樹。

2．（1）結(jié)合課文，大家探討一下，老樹在不同時(shí)期對(duì)人們有什么影響？

（2）它的消失，僅僅是因?yàn)榫坪篑{駛者的死亡嗎？如果不是說說你的理由？你可以從那些語句找到依據(jù)？

學(xué)生討論，做好發(fā)言記錄。

明確：

（1）三個(gè)不同時(shí)期表現(xiàn)的形式不同，但是，從始至終，老樹表現(xiàn)的都是默默的奉獻(xiàn)，和對(duì)人們的恩澤，同時(shí)也有無奈和忍辱負(fù)重的情感。在文中，作者把老樹當(dāng)作有感情，有思想的人，面對(duì)，人類的破壞無可奈何。作者并借助近似與內(nèi)心活動(dòng)的文字表現(xiàn)老樹的思想：啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者，綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠。它至死都賦予人們綠的生機(jī)。

（2）老樹的消失，甚至被遺忘，并不僅僅是一個(gè)酒后駕駛者的死亡所表現(xiàn)的那么簡單。它的消失是一個(gè)必然，在此之前已經(jīng)有了預(yù)示：高壓線、公寓、公路、公共汽車、計(jì)程車接踵而來，大樹領(lǐng)地古老的田園風(fēng)光一去不復(fù)返了，大樹自身也淹沒在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里，那一片清陰不再有用處，也就是說人們竟然質(zhì)疑大樹存在的必要性。我們看到了一個(gè)喧囂的世界，沒有了大樹生存的空間，現(xiàn)代文明的不斷沖擊，使得人們開始厭惡大樹的存在，其實(shí)是對(duì)純自然的東西的一種破壞，和對(duì)環(huán)境的虐待。造成了人與自然之間不可調(diào)和的矛盾。在一重又一重死魚般的灰白包圍之下，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色底下，它仍在雨后顯出蔥蘢滴翠，綠得深沉；在比貓步還輕的毛毛細(xì)雨中，醞釀著詩意，冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻(xiàn)。人們已無視它的存在，覺得是一種負(fù)擔(dān)，這種單方面發(fā)展而忽視自然不正確的認(rèn)識(shí)，將在未來的文明發(fā)展中出現(xiàn)更為嚴(yán)重的矛盾。所有的事例證明，大樹的消失是一個(gè)必然的結(jié)果。只有人們解決了文明發(fā)展與自然相調(diào)和的問題之后才能更好的使大樹物盡其用。

3．生總結(jié)作者借用大樹要表達(dá)什么樣的主旨？

明確：

總的說來，作者似在表達(dá)一種思想或感受，那就是大樹命運(yùn)引發(fā)了他深重的思考和感慨。作者的命意表面看簡單，其實(shí)有一定的復(fù)雜性。作者認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)，正如課本里的有關(guān)資料所說：文明砍伐了叢林，卻蓋起不見天日的大廈；文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎；文明消滅瘴癘瘟疫，卻散布原子塵；文明消滅了人體內(nèi)的寄生蟲，卻代之以有害的色素和防腐劑這顯然是對(duì)人類文明發(fā)展的質(zhì)疑，可以作為我們理解課文主題的一個(gè)重要參考。如此一來，很容易給人造成一種印象：作者反對(duì)人類文明，主張回到過去田園生活時(shí)代。實(shí)際上作者的頭腦并不簡單地執(zhí)著于一條思想路線，而是辯證地看待事理，也就是說，他對(duì)人類文明的兩面性看得深透。且看他在上面引用的同一篇文章中的話：人類以他最杰出的才智，最艱辛的奮斗，最漫長的過程，沖出洪荒，握緊文明，難道現(xiàn)在后悔了嗎？不，我們決不后悔，人類的幼苗不再大批大批的死于肺炎和猩紅熱，沒有什么可后悔的；人類可以在一天走完從前一生也走不完的路，立業(yè)四海，沒有什么可后悔的；人類可以一小時(shí)做完從前十年也做不完的工作，從各方面改善生活，沒有什么可后悔的。對(duì)付文明造成的災(zāi)害，是用進(jìn)一步的文明，不是否定文明!看來作者只是反對(duì)文明發(fā)展的負(fù)面影響，對(duì)文明進(jìn)步主要還是持肯定態(tài)度的。

拓展探討：

以小組為單位，展開辯論：

正方：發(fā)展也要與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一

反方：發(fā)展就要?dú)淖匀?/p>

讓學(xué)生通過辯論的形式認(rèn)識(shí)到：自然永遠(yuǎn)是人類發(fā)展的航母，破壞了自然就等于失去人類生存的基礎(chǔ)，要發(fā)展也要調(diào)和與自然的關(guān)系。

課外延伸：

播放多媒體：大樹被砍倒，只剩下一個(gè)個(gè)的樹墩，放慢鏡頭，特寫年輪。也可以用動(dòng)畫的形式制作大樹傷心的樣子。同時(shí)配音

（大地上最悅目的顏色是綠色，大地上站立最大的群體上森林，但是在今天，許多地方的森林被吞噬假如你是一棵樹，目睹著你的兄弟姐妹不斷的倒下，你面對(duì)人類有什么話要說。）

學(xué)生發(fā)表自己的看法。教師適當(dāng)引導(dǎo)。

課外推薦：可網(wǎng)上查詢或資料，閱讀文章《人類能在地球上生活多久》

第三篇：《那樹》

《那樹》說課稿

尚田中學(xué)

鄔愛恩

今天說課的內(nèi)容是九年級(jí)下冊(cè)第三單元的散文《那樹》，我將從教學(xué)理念、教材地位、教法、學(xué)法、教學(xué)過程以及預(yù)期效果等幾個(gè)方面說課。

一、說理念

首先我說說我的教學(xué)理念，由于學(xué)生在閱讀方面有了一定的基礎(chǔ)，因而對(duì)本課我不是采用常用的閱讀方式，而是采用互動(dòng)性閱讀來引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，解讀文本，感悟文本，借助這樣一種開放型的閱讀活動(dòng)，激起學(xué)生身上的文化素養(yǎng)與文本這間的碰撞，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化的構(gòu)建和再建。

二、說教材

1、教材的地位和作用：

生命是大自然的奇跡，描寫生命，謳歌生命是文章永恒的主題。第三單元以“生命”為主題，王鼎鈞“那樹”通過描寫那樹，含蓄地表達(dá)對(duì)自然界寶貴生命慘遭虐殺的痛惜和憂慮，因此，處理教材時(shí)我將引導(dǎo)學(xué)生合作研討，共同探討人類文明和自然沖突的話題。

2、教學(xué)目標(biāo)：

（1）品味語言，體會(huì)作者的思想感情。

（2）認(rèn)識(shí)人類文明與片段環(huán)境的沖突，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

我將重點(diǎn)難點(diǎn)分別設(shè)定為：重點(diǎn)，把握那樹的價(jià)值、品格及其命運(yùn)，理解作者的思想感情，感受老樹命運(yùn)的悲劇色彩。

三、說教法

我采用的是品讀法、討論點(diǎn)撥法。

四、說學(xué)法

我采用的是合作探究法，注重多層對(duì)話，力求使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)自然方面都有收獲。

五、說過程

我設(shè)定為這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)：

1、教學(xué)本文引導(dǎo)學(xué)生感知老樹形象，把握作者的思想感情，體會(huì)托物寓意的手法，理解課文的主旨在這一過程中，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題：（1）用自己的話概括那樹的故事。

（2）結(jié)合課文有關(guān)語句說說，那是一棵________的樹。

2、探究文章打動(dòng)人心的奧秘，品析鑒賞本文的哲理美、修辭美，感受悲劇色彩，深層體會(huì)王鼎鈞散文的藝術(shù)魅力。我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問題：

（1）找出表現(xiàn)人類文明飛速發(fā)展的語句，你認(rèn)為哪些詞語用得好？

（2）找出描寫工人砍伐那樹的語句，你從中體會(huì)到作者怎樣的思想感情？（3）想像一下，螞蟻和那樹告別時(shí)它們會(huì)傾訴些什么？

這一過程，教師既作為一個(gè)普通的閱讀者參與，又作為教學(xué)的引導(dǎo)者引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并作為教學(xué)的組織者對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)成果拿到課堂交流，借助集體的智慧，進(jìn)一步修正、完善和發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)成果共賞。

3、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注身邊的綠色，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，樹立科學(xué)發(fā)展觀。為此，我設(shè)計(jì)了這樣的問題：如果你是交通專家，你怎么去處理那樹？ 這一環(huán)節(jié)，實(shí)際上就是要求學(xué)生對(duì)他人的觀點(diǎn)的“審查----揚(yáng)棄----再建”，即文化的構(gòu)建過程。讓學(xué)生用膽識(shí)、智慧、心血和汗水創(chuàng)造一個(gè)綠樹蔥蘢的明天。

六、說預(yù)期效果

在本堂課的教學(xué)過程中，教師始終以多重身份與學(xué)生一起探討研究，而且學(xué)生始終處于主體地位，其目的是營造一個(gè)民主和諧的氛圍，讓學(xué)生更靈活地將互動(dòng)性閱讀法貫穿到學(xué)習(xí)中去。這節(jié)課取得的效果是很好的。

第四篇：《那樹》讀后感

《那樹》讀后感

九三班 蘇悅婷

“沒有人知道幾千條斷根壓在一層瀝青又一層柏油下悶死?！辈恢强美蠘洚?dāng)時(shí)的心情是怎樣的，或沉痛或悵然或嘆息？

那些糾纏在一塊兒的根相互“依偎”著，不正是見證者那老樹對(duì)“故土”生生世世的依戀么？他做錯(cuò)了什么，他向任何人索取過什么？他唯一做錯(cuò)的，便是日夜挺拔的站立著，付出自己的青春，他堅(jiān)守著自己的那一片土地，想要極力保存從前的回憶??

但是，世人的眼光有色，他們的心中只有眼前利益，被惡俗蒙蔽了雙眼。他們總是想盡一切辦法跟上所謂的“時(shí)尚腳步”，卻往往忽略了世界上最美好的東西。

當(dāng)今社會(huì)不也是如此？拆除了上海的百年文化遺址，拋棄了那些價(jià)值非凡的“藝術(shù)品”，而取而代之的則是高樓大廈，交通樞紐??，利益熏心，或許是因?yàn)橐胶瓦@個(gè)時(shí)代快速發(fā)展，他們要求完美??完美??，但他們可知道去沉思那樣做究竟對(duì)不對(duì)？對(duì)與錯(cuò)，是否已經(jīng)淹沒在人們的口水中？

即使那些天生就美麗的藝術(shù)已被泥石磚瓦所填平，那些遠(yuǎn)逝的快樂已不復(fù)存在，然而，當(dāng)那些建筑師們站在高樓的頂端，放眼望去的是繁榮還是瘡痍?他們心中或喜悅或沉痛或悵然或嘆息？

就像那棵樹一樣，那些被深深埋藏了的“智慧”永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)光的腳步所踏平，絕不會(huì)被“霓虹燈”的喧囂所驚擾，他們永遠(yuǎn)存世，只是人們望塵莫及。

我的點(diǎn)評(píng)：《那樹》描寫了一棵古老大樹長年造福于人類又最終被人類伐倒的經(jīng)歷，給小作者深深震撼，讀后感的字里行間充滿對(duì)大樹命運(yùn)的痛惜，并能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)為現(xiàn)代都市文明發(fā)展的需要而拆除文化遺址的利弊的深層思考，對(duì)人與自然的關(guān)系的深重感慨。臺(tái)灣作家王鼎鈞的散文《那樹》，不僅僅是一篇普通的課文。它留給我們無盡的感慨和思考。有的學(xué)校因?yàn)橐s著中考復(fù)習(xí)，這篇文章就不教了。這是多大的損失?。∥恼聝H僅反映了人類的發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)之間不可調(diào)和的矛盾嗎？

孫 樾

這是一個(gè)蒼老的靈魂。他堅(jiān)持著、努力著挺立著，試圖不去倒下。他做到了，在強(qiáng)大的臺(tái)風(fēng)面前他屹立不動(dòng)，甚至“連一片樹葉都沒有掉下來”；同時(shí)，他也沒做到，在電鋸面前他“僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲”。是因?yàn)槿祟惖牧α繌?qiáng)大地勝過自然了嗎？可是，人類的活動(dòng)在大自然面前是那么渺小、可笑！

這是一個(gè)愛心漫溢的靈魂。他堅(jiān)持著、努力著想繼續(xù)給予在烈日下疾走的人們他的涼茶一般的濃蔭。他做到了，在夏天人們“像獵犬一樣奔到樹下，吸一口濃蔭”，他盡力伸展他的臂膀，用厚重的綠蔭擁抱樹下的人們；可是，他今后再也做不到了，因?yàn)槲浵亗円呀?jīng)“來參加樹的葬禮”了。

這是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂。他堅(jiān)持著、努力著想讓別人理解他，理解他的一顆孤獨(dú)的心。他做到了，在他的軀干中有一群深愛著他和他深愛著的螞蟻王國，孤獨(dú)和孤獨(dú)就因此撞出了火花；可是同時(shí)，他也失敗了，對(duì)于無辜的他，人們的態(tài)度是什么呢—奇怪、憎惡再加上幸災(zāi)樂禍？ 對(duì)于惡劣的環(huán)境，他含笑迎接；對(duì)于與他格格不入的人類文明與現(xiàn)代的象征，他沉默地接受；對(duì)于那致命的電鋸，他咬著牙一聲不吭地忍受。自始至終，他從來都沒說什么。但是，在寂靜的夜晚，你是否聽到了那聲幽幽的長嘆，你又是否嗅到了空氣中濃重的辛酸？

樹，最大的悲哀就是樹自己。殷 玥

樹比人更懂得自然的法則。自然賦予樹“通靈”的能力。在預(yù)知自己悲慘的命運(yùn)后，樹沒有立刻顯現(xiàn)出頹唐，而是通知自己的寄生蟲。樹是愛護(hù)其他生命的生物。人，絕對(duì)達(dá)不到樹的高度。在機(jī)械化迅速發(fā)展的今天，有誰去過多地關(guān)心冰冷的鋼鐵下、灰黑的水泥邊綠色的生命呢？在為自己鋪設(shè)便利的生活條件時(shí)，應(yīng)當(dāng)詢問或征求與我們?yōu)猷彽纳飩兊囊庖?。自然給予我們比較智慧的頭腦，絕不是讓其只想著自己，更不是用這來疏遠(yuǎn)自然。自然會(huì)相應(yīng)地報(bào)復(fù)人類，獲取相應(yīng)的平衡。在它實(shí)施報(bào)復(fù)手段時(shí)，總是悄悄地先把警報(bào)發(fā)給動(dòng)物們。可以說，人類受到懲罰，生命受到威脅，是咎由自取。我們應(yīng)該保持敬畏自然的態(tài)度。如同樹一樣，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷卮笞匀坏囊?guī)律，在泥土下，有分寸有節(jié)制地伸展自己的根。即使有人類威脅，仍然神采奕奕地綠著，生長著，堅(jiān)定著自己的信念。

這篇文章生動(dòng)地諷刺了人們只從實(shí)用角度改造自然的想法。自然有自己的規(guī)律，道理。人的確是可以改變道路的方向。但是，當(dāng)它的車輪行進(jìn)過，報(bào)應(yīng)會(huì)落地，生根，發(fā)芽。我想到A國鉆礦公司為保護(hù)某地生態(tài)環(huán)境中的重要的一條生物鏈，重新測(cè)定勘測(cè)方向，損失了幾億元；我想到了B國房地產(chǎn)公司考察準(zhǔn)備拆的居民樓，發(fā)現(xiàn)了與這棟建筑物共同生長的一棵樹，放棄原先的計(jì)劃；我想到C國政府拼命地捂著口袋，不讓開發(fā)商占領(lǐng)一塊價(jià)格昂貴的鳥類棲息地??這些都值得文中的人們思考：同樣的狀況，為什么差別就這么大呢？人與人之間可以換位思考，為什么就不能從別的生物角度思考呢？

文末是最令人影響深刻的敘述：這棵樹就這么從世間消失了，沒有人會(huì)把它埋在心中。作為讀者的我們，卻在心中浮現(xiàn)出這棵樹的形象，它綠著警醒我們：別忘了關(guān)注生活，別忘了關(guān)注那些不該失去的生命。

周文杰

人類的歷史長河不斷向前奔騰，激發(fā)出無限燦爛的文明波濤。我們不斷贊賞人類神會(huì)的極速發(fā)展，卻往往忽視了這所謂地球上最具智慧的生物為了自身發(fā)展而強(qiáng)行占取其他物種所做的殘酷舉動(dòng)。誠然，我們更高級(jí)，卻沒有權(quán)利剝奪自然中其他成員的生存空間。如今，城市的擴(kuò)張、人口的暴增、環(huán)境的污染、資源的濫用已經(jīng)殘殺了許許多多動(dòng)植物。他們?cè)?jīng)可能為人類或多或少地獻(xiàn)出功勞，卻因?yàn)閾踝×巳祟惖牡乇P被鏟除。我不禁想到一個(gè)悲痛的成語：兔死狗烹。難道對(duì)人類有一點(diǎn)點(diǎn)不利的東西就一定要去掉么？人們講究人權(quán)，但為何不考慮一下其他生物“生命權(quán)”？沒有必要因?yàn)樾⌒〉牡K事就扼殺一條生命吧？！

城市的喧囂和塵埃，使人們過多的注重實(shí)用性和利害關(guān)系，無論是對(duì)人對(duì)事，當(dāng)今原則都是惟利是圖。當(dāng)一棵樹失去用途時(shí)，人們會(huì)不假思索地抹去它，就好像擦去玻璃上的污點(diǎn)?？墒钱?dāng)我們讓心沉降下來，不再浮躁的時(shí)候，就會(huì)聽見樹的嘆息。一種傷感，一份痛苦，一絲懷念，一頁記憶，一涌回味，我們會(huì)為自然犧牲掉的綠色而自責(zé)。我們總喜歡無限度地索取，仿佛自己是一切的主宰。事實(shí)上，我們不可能離開自然以及萬物而生存，只是我們浮躁地叫囂自耀著膚淺的偉大，而他們默默地履行著重要的職責(zé)。人啊，冷靜下來吧，我們只是自然的一員，只有與自然和諧共存才是真諦。

楊雅寧

那樹的故事，悲慘又悲壯，辛苦卻不幸福。這是一場(chǎng)悲劇，就像《熱愛生命》中演繹的殘酷的求生悲劇一樣。

那樹，是強(qiáng)大的勝利者，它戰(zhàn)勝了無數(shù)自然殘酷的挑戰(zhàn)，卻敗給了同是生物的人。淘金人能夠靠意志戰(zhàn)勝自然危機(jī)，走出困境，卻可能栽在同類手上。這真是諷刺！是揪心的悲劇！為什么那樹會(huì)敗給人？

因?yàn)樗鼪]有人狠，它不會(huì)像人，為了多爭(zhēng)取生存空間和更大的利益，而來殺戮。因?yàn)樗鼪]有人聰明，它不會(huì)像人，知道危險(xiǎn)臨近，就快速撤離深愛的土地。因?yàn)樗鼪]有人自愛，它不會(huì)像人，為了變得強(qiáng)大，創(chuàng)造出可以割裂一切的利器。似乎怎么說，樹的滅亡，都是它的錯(cuò)。

似乎怎么責(zé)難那樹，都可以，因?yàn)樗皇侵髟?，它是不?huì)動(dòng)的生命。這難道就是物競(jìng)天擇，永恒不變的定理嗎？

我不敢說，自己能做好一個(gè)大自然的臣民，我只想盡力做好我能做的，只想盡力維護(hù)和平的景象。

我不能保證，自己不曾傷害過一草一木，但我希望殺戮退出人的視線，我們眼中的是和諧共存的圖卷。

或許我等不到這一天，但人不能做些什么嗎？不該做些什么嗎？

柏油路一里一里地撤，高壓線一千碼一千碼地拆，公寓樓房一排一排地搬，綠色會(huì)回來的。

第五篇：那樹說課稿

《那樹》說課稿

《那樹》是臺(tái)灣著名散文家王鼎鈞的名作。這篇散文通過描寫一棵大樹常年造福于人類又最終被人類伐倒的故事，表達(dá)作者對(duì)大樹命運(yùn)的痛惜，以及對(duì)都市文明發(fā)展的利弊、人與自然的關(guān)系的深層考慮和深重感慨。文章采用托物寓意的手法，以描寫和敘述為主。少有議論，全用形象打動(dòng)人心。那樹用自身的生命綠了一方土地，其“綠著生，綠著死”的形象給讀者以強(qiáng)烈的震撼。

教學(xué)本文，應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)感知老樹形象，掌握作者的思想情感；體會(huì)托物寓意的手法，理解課文的主旨；探究文章打動(dòng)人心的奧妙，品析鑒賞本文的哲理美、修辭美，感受悲劇色彩、奇幻色彩，深層體會(huì)王鼎鈞散文的藝術(shù)魅力，另外，還應(yīng)引導(dǎo)同學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際，關(guān)注身邊的綠色，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。

課堂教學(xué)采用朗讀法、討論點(diǎn)撥法、品讀法、延伸拓展法等教學(xué)方法，注重合作研討。注重多層對(duì)話，全面挖掘課文各方面的資源，力求使同學(xué)在語文學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)自然方面都有收獲?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

１、知識(shí)目標(biāo)：

⑴ 積累詞語，掌握“倒坍、引頸受戮、周道如砥”等詞的詞義并學(xué)會(huì)運(yùn)用。

⑵ 了解王鼎鈞和其散文創(chuàng)作成績。

⑶ 正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

２、能力目標(biāo)：

⑴ 整體掌握課文內(nèi)容，探究課文的主旨。

⑵ 理解托物寓意的創(chuàng)作手法，品味文章的藝術(shù)性，逐步培養(yǎng)同學(xué)的散文鑒賞能力。

⑶ 揣測(cè)語言，體味關(guān)鍵語句的深層含義，培養(yǎng)語感。

３、情感目標(biāo)：

正確認(rèn)識(shí)發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。【教學(xué)重點(diǎn)】

１、了解那樹的生命歷程，掌握樹的價(jià)值、品格和其命運(yùn)，理解作者的思想情感。

２、掌握托物寓意的表示手法，體會(huì)比喻、擬人等修辭的表達(dá)效果?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

揣測(cè)關(guān)鍵語句，體味作者痛苦、悲憫、憤激的情感，感受老樹命運(yùn)的悲劇色彩。

【教學(xué)方法】

１、朗讀法。

２、討論點(diǎn)撥法。

３、品讀法

４、延伸拓展法 【教學(xué)媒體】

多媒體?！菊n時(shí)布置】

1課時(shí)?！冀虒W(xué)要點(diǎn)〗

資料助讀；朗讀課文，整體感知；理清行文思路，掌握樹的生命歷程；感知樹的形象，體會(huì)作者的情感。

【教學(xué)過程】

預(yù)習(xí)檢測(cè)

１、【資料整合平臺(tái)】

作者，王鼎鈞，(臺(tái)灣)著名的(散文家)。山東蘭陵人，１９２５年生，抗戰(zhàn)末期棄學(xué)從軍，１９４９年到臺(tái)灣。曾在報(bào)社任副刊主編，也當(dāng)過教師。５１歲時(shí)移居美國，一直在紐約居住。他的創(chuàng)作生涯長達(dá)大半個(gè)世紀(jì)，長期出入于散文、小說和戲劇之間，著作近４０種，以散文產(chǎn)量最豐，成績最大。２０世紀(jì)７０年代他的“人生三書”（《開放的人生》《人生試金石》《我們現(xiàn)代人》三本勵(lì)志小品文），在臺(tái)灣總發(fā)行量６０萬冊(cè)。他淡薄名利，窮一生之力于“寫出全人類的問題”，風(fēng)格多樣，題材豐富。豐沛的內(nèi)在能量，不渝的創(chuàng)作忠誠，對(duì)散文藝術(shù)的努力開拓，使之成為一代散文家。

2、積累生字生詞，并交流。

佝僂（gōu lóu）：脊背向前彎曲，文中指老樹枝干彎曲。

倒坍（tān）：倒塌。

萌庇（yìn bì）：大樹枝葉遮蔽陽光，宜于人們休息。

引頸受戮：伸長脖子接受殺戮。

踝骨（huái）：指樹干靠近根的部位。

虬須（qiú）：卷曲的胡子。這里指樹根。

周道如砥（dī）這里形容公路的平坦，疏通無阻。

3、同學(xué)搜集自然遭到破壞的有關(guān)素材。

課堂學(xué)習(xí)

一、朗讀課文，整體感知

全體快速瀏覽，找出老樹生命的幾個(gè)階段，給文章劃分層次，并做好記錄。學(xué)生交流明確：

本文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，越是久遠(yuǎn)的敘述得越簡略，越是近期的敘述得越詳細(xì)。

寫大樹的早期、近期和現(xiàn)時(shí)的情況，都有較為明顯的浯言標(biāo)志。如第6段開頭有一“但是”轉(zhuǎn)折，標(biāo)明另一種相反的情況將要講述，由早期的大樹自然過渡到近期的大樹。如第９段開頭說“這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者??”標(biāo)明將要講述某一具體事件，由寫近期的大樹自然地過渡到寫現(xiàn)時(shí)的大樹。梳理文章思路時(shí)，要充沛借助這些浯言標(biāo)志（路標(biāo)）。方可快速理清全文思路，整體掌握文章。

二、自主學(xué)習(xí)，感知那樹的形象，體會(huì)作者的情感

王鼎鈞筆下的那樹是一棵什么樣的老樹，請(qǐng)你以“那是一棵_______ 的樹”為開頭說一段話，談?wù)勀菢涞钠焚|(zhì)。

同學(xué)根據(jù)提出的問題自主學(xué)習(xí)，后討論明確：

無私奉獻(xiàn)、忍辱負(fù)重，胸懷豁達(dá)、善良和藹、默默無聞、堅(jiān)固頑強(qiáng)

教師：樹是自然界中的強(qiáng)者，也是人類的朋友，給人類送來綠蔭，但人是世界的主宰，所有的生命都要為人類讓步，當(dāng)高樓林立，文明高度發(fā)展時(shí)，大樹成為最大的障礙時(shí)，人類宣判了它的死刑，品讀課文體會(huì)字里行間的思想感情并考慮。

三、合作交流，品味欣賞

１、請(qǐng)用直線劃出表示人類文明飛速發(fā)展的語句，你覺得哪些詞語用的好？為什么好？朗讀時(shí)注意什么？

明確：哪些事物代表人類文明：柏油路?? 用的好的詞：一里一里??鋪，架，挨。

運(yùn)用疊詞，表示人類文明發(fā)展迅速。分析：挨、排排（密、發(fā)展迅速）應(yīng)該重讀。

文明的發(fā)展如此迅猛，那樹是難逃浩劫了，下面看一看那樹的命運(yùn)。

２、請(qǐng)用波浪線劃出描寫工人砍伐那樹的語句，你從中體會(huì)到作者怎樣的思想感情？

明確：三處。表達(dá)作者對(duì)樹的同情、對(duì)人的做法憎惡

學(xué)法：（1）、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“咬、嚼、屠殺、劊子手??”這些詞，體會(huì)人類的殘暴，結(jié)合“大頭顱、踝骨、動(dòng)脈、靜脈”等詞語，體會(huì)作者對(duì)樹的同情。

（2）、同學(xué)練習(xí)讀──評(píng)價(jià)。

３、想象一下螞蟻和那樹告別時(shí)它們會(huì)互相傾訴些什么？

同桌分角色扮演螞蟻和大樹，互相傾訴表達(dá)表達(dá)。

４、這么一棵有靈性的大樹，難道就不能與我們?nèi)祟惡推焦蔡巻?？死亡、消失是它的唯一結(jié)局嗎？請(qǐng)大家考慮。

你是交通專家你將如何處置那棵樹？

明確：改道、移栽、修轉(zhuǎn)盤、建設(shè)旅游景區(qū)。

四、聯(lián)系實(shí)際，對(duì)照反思

那樹，那一棵茂盛的，一直綠著的樹永遠(yuǎn)的消失了，消失了??灰飛煙滅中請(qǐng)大家想想作者為什么要寫那樹？也許每個(gè)人的答案都不盡相同，因?yàn)??

同學(xué)考慮，小組交流。

全班交流，教師印證。

出示資料：

讀者不只是作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的最初激發(fā)者，而且是創(chuàng)作最終的完成者。文學(xué)作品不是作者創(chuàng)作的一座永久性的紀(jì)念碑，而是一部樂曲，一首樂章；在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，由不同層次的讀者來演奏，會(huì)發(fā)生不同的音樂。

──朱光潛《美學(xué)文集》

我常說，文章自身有它自已的命，它跟誰有緣，跟誰沒緣，緣深緣淺，緣聚緣散，有我們不知道的定數(shù)??那就更不用說文章的主題了??

──王鼎鈞《四千字·五十年》

大樹的命運(yùn)引發(fā)了作者深重的考慮和感慨，他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。

──人教社《教師用書》那樹

庇蔭人類、護(hù)衛(wèi)大地，可其后卻被人類基于私利考量，落得砍伐殆盡的下場(chǎng)，外表看來固然是老樹一生實(shí)際的寫照，但響應(yīng)到人類社會(huì)，老樹的堅(jiān)固穩(wěn)定，何嘗不是保守文化根深葉茂的表征？奈何時(shí)移事遷，在西風(fēng)東漸、國人盲目崇洋的心態(tài)下，保守文化亦難免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。

──臺(tái)灣《國文教學(xué)手冊(cè)》

我們要像敬畏自身的生命意志那樣敬畏像那樹一樣所有的生命意志，滿懷同情地對(duì)待生存于自身之外的所有生命意志。一個(gè)人，只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動(dòng)物視為他的同胞，并盡其所能去協(xié)助所有需要協(xié)助的生命的時(shí)候，他才是道德的。

──姚寒逸

王鼎鈞就像深秋原野一棵怒爪攫空的老樹，離開大陸固然身不由己，活在孤島更是生不逢時(shí)，七跌八撞，體無完膚，所以寡合，于是出走，終于旅美?！叭搜月淙帐翘煅模M天涯不見家”；萬里外寂寞鄉(xiāng)落日樓頭孤鴻聲里更加想念他的楊柳依依桃花灼灼的中國，禁不住寄那樹長嘆：啊，“故鄉(xiāng)要你離它越遠(yuǎn)它才越真實(shí)，你閉目不看才最清楚！”

──舒 婷

五、小結(jié)

閱讀《那樹》的過程中，文中反復(fù)出現(xiàn)，以致結(jié)尾被活活悶死的根總在我的腦海中揮之不去，引我深思：這根，僅僅只是那樹的根嗎？僅僅只是普通的可以砍伐殆盡的根嗎？那是人性之根呢，是人性真善美的根呢！

六、拓展閱讀

（一）根 劉飛耀

從詩經(jīng)論語里爬過

從唐詩宋詞里爬過

你枯槁的形象如同母親的手

緊緊抓住這歷經(jīng)滄桑的土地

歲月的長河邊

你曾是那歷史長堤的奠基石

滾燙的血液里

你是奔騰不息周而復(fù)始的夢(mèng)

可是鋼筋水泥砌就的叢林中

你卻慢慢被物欲的利爪嚼碎

只能在深深的地底下

悶悶地喊一聲──

把根留住

（二）那樹的控訴

上帝啊，人類的福音書丟了。

他們是無常，他們太無情。

他們到了該懺悔的時(shí)候了。

我不奢求他們的頂禮膜拜

也不奢求他們對(duì)我的過度依戀。

我只渴望他們不要過多的侵占

──侵占我的家園，趕走我的螞蟻。

我只渴望他們?cè)诳澄业臅r(shí)候

輕一點(diǎn)，就輕一點(diǎn)。

──更不要把我的根也一并悶死。

上帝啊，人類的福音書丟了。

我只擔(dān)心：我死后，你該怎么辦？

（三）巨木之死 佚 名 不久以前，在溫哥華島舍間附近．有個(gè)人用鋸機(jī)向一株參天蔽日的花旗松樹下手，把這株長了好幾百年的大樹伐倒了。我在樹墩上細(xì)數(shù)它的年輪，數(shù)到七百零三時(shí)，這些圈圈——也就是最近時(shí)代的記錄，已經(jīng)細(xì)得肉眼辨別不出。那人說，他新蓋了個(gè)車房。這株樹擋道，只好把它鋸掉。

他是個(gè)實(shí)際的人，不多思考，也不注意歷史。可是任何史學(xué)家一見到這個(gè)鋸斷得利落的大樹樁，以及地上那大堆斷木，就會(huì)聯(lián)想到許多事情。英國約翰王在倫尼米德簽署大憲章時(shí)，在一片未知的大地上，林地內(nèi)許多種子中，有粒種子發(fā)了芽，萌生一點(diǎn)兒大的綠枝。哥倫布發(fā)現(xiàn)新世界時(shí)，那幼苗已是一株兩百五十年之久的樹了。一柄英國斧斬在斯圖亞特王朝查理一世的頸上時(shí)，這株接近中年的樹沒有遭受斧頭的損傷；在滑鐵盧時(shí)候，它開始衰老。

這株樹有多少次捉住春風(fēng)，把它化為柔美的豎琴樂；用它數(shù)不盡的手指彈出夏日干爽颯颯聲；又在冬日發(fā)出風(fēng)琴般讓狂風(fēng)怒號(hào)，卻沒有人在場(chǎng)聆聽!在這株樹的晚年，頭一次見到它的，一定是漫游的印第安人，他的石斧大鈍，砍不倒這么巨大的樹做柴薪。隨后來了鋼斧和橫切鋸的伐木白人，領(lǐng)著一隊(duì)牛車；他在樹干上砍了鋸幾下，徒勞無功，只留下一些痕跡。后來又有個(gè)獵人把一根長釘釘進(jìn)樹干，或許是為了掛起一只鹿來剝皮，多少年來，長釘已經(jīng)銹爛，我用手指一捏就碎了。

只有用犀利工具的現(xiàn)代人，才能了結(jié)一個(gè)享年七百多歲的生命。他開始動(dòng)手，只花二十九分鐘就毀掉了它。這株大樹只稍微搖擺一下，鋸開的木頭厲聲哀叫，枝葉像翅膀那樣撲打，仿佛想飛逃，老樹跟著倒下，大地像擂鼓般發(fā)出轟隆巨響。那人對(duì)自己干的事很滿意。而今他可以把自己的車，方方便便開進(jìn)新車房了。教師提示：這是一篇帶有很濃抒情味的記敘散文。半帶紀(jì)實(shí)性的語言完全可以讓人感到一種強(qiáng)烈的震撼力。這是作者和許許多多熱愛環(huán)境和生命的人的帶淚的沉悶的吶喊。而我們有了，“高度文明”的現(xiàn)代人，卻大多在犯著同樣的錯(cuò)誤，于是，我們的地球只有剩下哭泣的份兒。

看看文章中那人的心滿意足的樣子吧，這是鼠目寸光者的光輝形象的寫照。