第一篇：《〈論語〉十二章》教學設(shè)計

《〈論語〉十二章》教學設(shè)計

一、文本分析：

如果我們仔細分析這十二章的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)新版突出了一個主題，就是表現(xiàn)了對高尚生命的追求。以第一章為例，這是《論語》的首章，也是編選《論語》者不會缺少的一章。這一章從表面上來看講了三個方面的問題，學習的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度。但實際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個主題而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無求于人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對這句話的進一步闡釋。那么如何“正己”呢？這需要時時警惕，事事用心，無時不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”（沒有比幽暗之中更為顯著的，沒有比細微之處更為明顯的，因此君子在獨處時要謹慎?。┮龅綍r時警惕，自然要“學而時習之”，此處的“時”，朱熹釋為“鳥數(shù)飛也，學之不已，如鳥數(shù)飛也”，而程頤釋為“重習也”，均強調(diào)了學習不可中斷。而“有朋自遠方來”則表現(xiàn)了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠方來，則近者可知”。清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門，并引用《中庸》“誠者，非成己而已也，所以成物也?！庇纱丝梢?，追求高尚的品德，不僅是指對自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來影響他人，這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發(fā)現(xiàn)孔子所強調(diào)的對高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現(xiàn)了出來——以往我們將之作為學習方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對知識的學習，更應體現(xiàn)為對高尚品德的追求方法，而孔子對自身經(jīng)歷的敘述，對顏回的贊頌則體現(xiàn)出了高尚品德在現(xiàn)實中的表現(xiàn)，孔子還通過自身的感受體現(xiàn)了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱，不僅可以把這十二章聯(lián)系為一個整體，也可以與前面幾篇課文相呼應——如果說前面幾篇文章表現(xiàn)了在老師的引導下，我們認識到了不同一般的學習收獲，那么這一篇則表現(xiàn)了生活中最高尚的追求，是學習的最高目標。《論語》中所體現(xiàn)出的中國士人所追求的最高道德目標，以及在追求的過程中至死不易的信念。學習本文，應遵循化難為易，由淺入深的原則，在起始階段無需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學生可以翻譯，了解區(qū)別就可以了。而對于文意的理解，可以通過老師穿插故事的方式幫助學生理解，同樣也可以讓學生結(jié)合自身的經(jīng)驗講相關(guān)的故事，讓他們在具體的內(nèi)容中了解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深刻哲理，無需講得過深，從字型出發(fā)，幫助學生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。

二、教學目標：

1、通過結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。

2、通過結(jié)合事例、編講故事把握各章所蘊含哲理。

3、通過結(jié)合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。

三、教學準備：

參考書目：《論語》、《史記·孔子世家》、《孔子家語》 學生收集一些有關(guān)孔子的材料。

四、教學過程：

1、導入：（故事導入，化深為淺）

公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。于是人們自然就想到去請教以博學多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸，怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中，并且慘死在獵人之手呢？于是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂?！边@首被后世稱為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么，孔子為何會對這頭麒麟的死如此悲傷？他究竟在悲嘆誰的命運呢？就請大家說一說你所知道的孔子。（學生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言）

孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現(xiàn)自己理想的機會。一年后，孔子預感到自己死期將至，望著遠道而來的學生子貢，他又詠嘆出一首辭世之歌：“太山壞乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”孔子預言了自己的死亡，也在總結(jié)自己一生坎坷的命運。七天后，孔子去世了。他的學生們都為他守墓三年，然后痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方才離去?？鬃尤ナ篮?，曾經(jīng)涌現(xiàn)過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力為老師辯護，維護了老師的名譽?？鬃拥穆暶粌H令他的學生們欽佩，直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評選過世界十大哲學家，孔子名列榜首。曾有西方哲學家說過21世紀是儒家文明的世紀。

如果我們細考孔子的一生，會發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢，只在很短的時間內(nèi)掌握過治理國家之權(quán)。可是，當時那些權(quán)勢煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產(chǎn)生著重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬世師表？今天我們學習的《論語》十二章，只表現(xiàn)了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

2、簡介《論語》（整體把握語言特點，明確學習目標）

《論語》是孔子的學生們以及學生的學生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數(shù)據(jù)稱這部書在全世界的印刷數(shù)量僅次于《圣經(jīng)》，而我們熟悉的成語大都源于古書，《論語》被稱為出現(xiàn)成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法，其核心就是孔子所倡導的理想的人生目標——“仁”，這也是中國歷代正直的知識分子所追求的人生理想。我們今天學習這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容，他的治學態(tài)度與處世方法各是什么？這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。

3、初讀課文，疏通文義。學習方法：

(1)配合音樂，讀出古文韻味。

(2)結(jié)合注釋，自學各章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語及自己無法理解的詞語標注出來并提出。（通過板書或投影展示出來）

提示：

(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。“乎”，一般在問句結(jié)尾，或反問、或疑問，根據(jù)上下文而定?！耙印薄霸铡薄耙病辈环g，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同?！把伞庇袝r也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經(jīng)有解釋了。(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內(nèi)容根據(jù)文本而定?！皩W而時習之（代學習的內(nèi)容）”，“知之者不如好之（代學問和事業(yè)）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“擇其善者而從之（代優(yōu)點），其不善者而改之（代缺點）”。

(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次，也有不同的解釋，需要我們根據(jù)上下文含義而定，這個字出現(xiàn)的較多，因此我們放在文中解釋。

(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與今天有所區(qū)別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。（要求學生解讀）

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?/p>

4、理解文意。學習方法：

(1)以關(guān)鍵字為核心，結(jié)合字型理解含義。(2)結(jié)合具體故事，深入淺出，理解各章含義。(3)結(jié)合自己生活，通過自編故事，說出自己對各章的理解。

(4)以首章為核心，圍繞首章內(nèi)容，引導學生歸納孔子的人格修養(yǎng)，具體的治學態(tài)度和處世方法。

提示：

(1)“學而時習之”一章中，前兩個反問句強調(diào)了什么內(nèi)容？（自己的快樂）而最后一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他為什么而快樂呢？我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎？這里的“而”僅僅表示“學”與“時習”兩個詞組之間有一個先后順序?？醇坠俏闹械摹皩W”，形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為，還需要什么？（思考房屋的結(jié)構(gòu)，地基等等內(nèi)容）也就是說，學習需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現(xiàn)了“學”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎？在甲骨文中“習”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學會飛翔，不能停止，“習”強調(diào)了什么？（反復練習鉆研），因此翻譯成了“復習”。為什么這一內(nèi)容需要按時復習，不能一刻懈怠呢？（因為這不僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能松懈的。）

補充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手，詩云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻啟發(fā)學生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。

(2)“有朋自遠方來”。為什么這些人會從遠方而來？從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢為一朋，缺一不可，說明兩者的關(guān)系是什么樣的？（親密無間）“友”為兩只手，也可以理解為一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么？（誠信）因此，“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任并且親密無間的。那么他們?yōu)槭裁磿湃慰鬃幽?？“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現(xiàn)，百鳥就會追隨它飛翔，為什么？（物以類聚）?？鬃泳褪恰傍P凰”，這些人因為有著共同的追求，因此都愿意追隨他。大家說，這些人是什么人呢？（孔子的學生們）

補充材料：孔子周游列國時，屢遭打擊，他的學生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰，不時地贊賞過他的這些學生們。(3)“人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”，語義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢？因為他的追求與普通人不同，他追求的是什么？（最高的道德）只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高級道德修養(yǎng)的人才能做到這一點。

補充材料：孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質(zhì)疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達（通）于道之謂達（得志），窮于道之謂窮（困頓）。今丘也拘（堅守）仁義之道，以（因為）遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不改于道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以（因此）知松柏之茂也。??陳、蔡之厄（災難），于丘其幸乎！”這番話之前從沒有人說過，之后就成為了中國正直的知識分子的行為準則，被他們用各種方式實踐著。而這些人也構(gòu)成了中國的脊梁。

(4)這一章分成三段話，表面上看講了學習方法，交友原則和個人修養(yǎng)，但核心卻只有一個，是什么？（表達對道德的追求）這是修養(yǎng)人格的最重要內(nèi)容，這一修養(yǎng)使孔子的人格完善，并且能夠影響遠人。孔子如何修養(yǎng)自己的人格？（永不松懈）這是人格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，那么，孔子及他的學生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢？（學生列舉相關(guān)語句，老師指出其中的關(guān)鍵字含義）

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”而，語義很虛的轉(zhuǎn)折，可不譯。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆?，隨。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！惫剩f的知識。新，新的見解?？梢?，可以憑借。為，成為。而，表示先后關(guān)系，可不譯，也可譯為“就”。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！倍?，表轉(zhuǎn)折，“卻”。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”其，其中?/p>

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！鼻校瑧┣?。近，當前。其，這。而，表并列，可以譯為“并且”。(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一只眼睛，而一個箭頭直射眼睛，說明什么？（要注意觀察自己）看清別人的弱點容易，但看清自己的弱點就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內(nèi)容與前面孔子所說的內(nèi)容有什么相同？（強調(diào)了對別人、對朋友要講誠信，學習的知識要反復復習）“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西，這個東西被密封了起來，說明非常重要。這個字本來指傳遞信件，也可以引申為重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學習也要按時，不能有一天懈怠?！皽毓识隆币徽轮?，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會，為什么溫習舊知就會得到新體會呢？我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長出新枝來。學習也同樣如此，我們對舊知識，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，新知識也會如樹木般長出新枝來?！盀椤钡募坠俏模侵赣檬譅看笙蟮谋亲?，使大象成為馴服的家畜。同樣，通過我們自身的努力，我們也可以成為老師，主動地獲取新的知識?！八肌弊謴淖膩砜矗怯深^與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什么可以自頭腦至心，貫穿不絕呢？（人的想法）“罔”就是陷阱，從篆文來看，人陷在羅網(wǎng)之中，沒有一個缺口可以使自己逃出去，因此光學習不思考學習的意義，只能讓自己被大量的知識纏繞起來，無法掙脫?！按钡淖闹敢粋€人站在了高臺之上，四周無依無靠，那你說會有什么感覺？（恐懼）因此文中解釋為有害的。一個人總是胡思亂想，就會有許多害處?！吧啤钡淖挠伞把颉迸c“言”組成，原意是指吉祥，這里就是指人的優(yōu)點好處。子夏的話與上文有什么聯(lián)系？（補充說明了學習的內(nèi)容應廣博，學習的態(tài)度應誠實，還要多提問，多思考，是學習的基礎(chǔ)）（學生活動：根據(jù)自身經(jīng)歷，說小故事解讀這些內(nèi)容）

補充材料：

孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習演奏的技巧，可以學習新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領(lǐng)會樂曲的意境、志趣啊?！边^了一段時間，師襄子說：“你已經(jīng)熟習樂曲的意境、志趣，可以繼續(xù)往下學了。”孔子說：“我還不了解樂曲的作者啊?！边^了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志升華的說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”

(6)孔子因得賢材而教而感到快樂，那么文中又是如何表現(xiàn)孔子對學生們的具體評價，并且如何表現(xiàn)孔子在追求道德過程中的快樂的？

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”其，這。樂，樂趣。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鼻瑥澢?。其，這。

(7)在這幾句中，“樂”字反復出現(xiàn)。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現(xiàn)了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續(xù)的樂趣。那這一特點如何體現(xiàn)在這幾句話中呢？（顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮云，均是因為他們的立身純正，因此他們的生活盡管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作為自己的樂趣，他堅信這種道德必然實現(xiàn)，因此即使生活窮困也不會后悔。）

補充材料：

孔子知道大家心里不高興，問子路說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎？我為什么會到這個地步呢？”子路說：“也許我們還不夠仁吧？人們不能相信我們；也許我們還不夠有智慧吧？人們不肯去推行我們的道?！笨鬃诱f：“是這樣的嗎？由，如果仁者一定會讓人相信，怎么會有伯夷、叔齊？如果智者的道一定會得到推行，怎么會有王子比干？”子路出去了，孔子讓子貢（端木賜）進來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎？我為什么會到這個地步呢？”子貢說：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子為何不稍加貶損呢？”孔子說：“賜，良農(nóng)能種植谷物卻不一定能收獲谷物，良工的技藝高明卻不一定能順應物理。君子能修其道，卻不一定能為世俗所容。現(xiàn)在呢，你不求修道而求為世所容。賜，你的志向并不遠大呀！”子貢出來了，孔子讓顏回進去，問顏回說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎？我為什么會到這個地步呢？”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么關(guān)系呢？不容然后見君子。道之不修，是我的恥辱；道已大修而不為天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什么關(guān)系呢？不容然后見君子！”孔子欣然，笑著說：“不錯啊，顏家的孩子！假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀?！?/p>

(8)孔子面對別人的不理解不會生氣，那他就不會難過嗎？面對重重打擊，他又是如何堅守自己的志向？（列舉相關(guān)語句）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！眾Z，奪取。

(9)“逝”字的偏旁一般解讀為拾階而上，但我從這句話同樣產(chǎn)生了聯(lián)想，可以比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時而逝的時光?？鬃拥耐砟暌苍?jīng)感嘆，說如果自己五十歲就學習《易》，則可以終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學習，可見他對時間的珍惜，他要抓緊一切時間去學習?！皧Z”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有沖破的意義了。換而言之，“奪”字所表現(xiàn)的是指用強力奪取。這種力量大到可以從千軍萬馬中奪取統(tǒng)帥，但卻不能改變一個人的意志?？梢?，孔子對自己理想的堅守與無所畏懼。

補充材料：

在宋國時，宋國大夫桓魋欲殺孔子?？鬃诱f：“天生德于予，桓魋其如予何？”表現(xiàn)出了一種大勇。

5、體會精神（歸納上文所學內(nèi)容，總結(jié)感受）

(1)在我們學習了上述的內(nèi)容之后，大家總結(jié)一下孔子的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法的具體內(nèi)容。（學生回答，教師板書）

提示：

人格修養(yǎng)：永不松懈，時刻反省自己的言行，時刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓。

治學態(tài)度：善學善思，時時溫習舊知

處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

(2)你認為孔子身上最打動你的是什么？為什么？（可結(jié)合具體的故事來說）(3)總結(jié)：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及堅韌的個性，他堅守理想，用自己的言行影響著中國一代又一代人，他的弟子們在他去世后定居在他的墓地周圍，后人們也因此將他視為“萬世師表”。我們學習這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。

第二篇：論語十二章教學設(shè)計

《論語》十二章

一．《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行?！墩撜Z》與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共二十篇。二．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟” 三．

第一章

（一）分析文義 子曰：“學（學習）而（表順承）時（按時（名詞作狀語））習（復習）之，不亦（也是）說（同“悅”）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（了解）而（表轉(zhuǎn)折）慍（生氣）不亦君子乎？”

子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？” 翻譯：孔子說：“學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎?有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎?”

（二）課文探究 第1句講：學習方法 第2句講：學習的樂趣 第3句講：個人修養(yǎng)

第二章

（一）分析文義 曾子曰：“吾（我）日（每天，名詞作狀語）三（多次）省（反?。┪嵘恚簽椋ㄌ妫┤?謀（出主意）而（表轉(zhuǎn)折）不忠乎？與朋友交而（表轉(zhuǎn)折）不信（誠信）乎？傳（傳授的知識，名詞做狀語）不習乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？” 曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業(yè)是否復習了？”

（二）課文探究

本章強調(diào)治學的人重視品德修養(yǎng)

第三章

（一）分析文義 子曰：“吾十有（通“又”）五而（表順承）志于學，三十而立（獨立），四十而（表順承）不惑（迷惑），五十而（表順承）知天命（自然規(guī)律），六十而（順承）耳順，七十而（表順承）從心所欲，不逾（超過）矩（規(guī)范）?！?/p>

子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”

翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規(guī)律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩。

（二）課文探究

1，本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。

2，從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？

十五歲到四十歲：學習領(lǐng)會五十、六十歲：安心立命，不受外界左右

七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一 3，道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？

思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。

4，我們從這一章中可以得到什么啟示？

道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時間的學習，循序漸進。

第四章

（一）分析文義 子曰：“溫（復習）故（就的知識，形容詞做，名詞）而（表順承）知新（新的領(lǐng)悟），可（可以）以（憑借）為（成為）師矣。”

子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣?！?/p>

翻譯：孔子說：復習舊的知識，并從中獲得新的領(lǐng)悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。

（二）課文探究 本章談學習方法

第五章

（一）分析文義 子曰：“學而（表轉(zhuǎn)折）不思則罔（迷惑），思而（表轉(zhuǎn)折）不學則殆（有害）。劃分句子停頓：子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆?！?翻譯：孔子說：“只學習不思考，便會迷惑而無所得。只空想而不學習，就會有害?！?/p>

（二）課文探究

本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關(guān)系。

第六章

（一）分析文義 子曰：“ 賢（品德高尚）哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（忍受）其憂，回也不改其樂（樂于學）。賢哉，回也！” 句子劃分停頓：子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！” 翻譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

（二）課文探究

本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質(zhì)。

第七章

（一）分析文義 子曰：“知之（代詞，指代學問）者（。的人）不如好（喜歡，愛好）之者，好之者不如樂（以。為樂趣，名詞意動用法）之者?！?劃分句子停頓：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。” 翻譯：孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。”

（二）課文探究

本章闡述了學習態(tài)度：以學習為快樂

這一段運用了什么修辭？：頂真

講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。

第八章

（一）分析文義 子曰：“飯（吃飯，名詞作動詞）疏（粗糧）食飲水（冷水），曲肱（彎著胳膊）而（表順承）枕之，樂（樂趣）亦在其中矣。不義（正當手段）而富且貴，于（對于）我如浮云?！?劃分句子停頓：子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

（二）課文探究 本章講人的道德修養(yǎng)

第九章

（一）分析文義 子曰：“三（幾個）人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?。擇其善者而（表順承）從（跟從）之（代詞，學習），其不善者而改之?！?句子劃分停頓：子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！?翻譯：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”

（二）課文探究

本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。

第十章

子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（這）夫，不舍（舍棄）晝夜?！?翻譯：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！?/p>

（二）課文探究

本章講時光易逝，應珍惜時間。本章運用了什么修辭？：比喻

用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。

第十一章

（一）分析文義 子曰：“三軍（軍隊）可奪帥也，匹夫（普通人）不可奪志也?！?劃分句子停頓：子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。” 翻譯：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

（二）課文探究

本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。

第十二章

（一）分析文義 子夏曰：“博（廣泛）學而（表并列）篤志，切（懇切）問而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣”

句子劃分停頓：子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣” 翻譯：子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了?！?/p>

（二）課文探究

本章講堅定信念、廣泛學習。

總結(jié)

（一）通假字： 1.不亦說乎。（說：同悅，喜悅、愉快）2.吾十有五而志于學。（有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間）

（二）古今異義 1..不亦君子乎

古：道德上有修養(yǎng)的人 今：泛指品德高尚的人 2.可以為師矣 古：可以、憑借 今：可能、許可 3.飯疏食飲水 古：粗劣

今：疏通、疏散 4.飯疏食飲水 古：冷水

今：無色無味無臭的液體 5.匹夫不可奪志也 古：普通人

今：無學識、無智謀的人 6.吾日三省吾身 古：多次 今：數(shù)詞，三

（三）詞類活用 1.學而時習之

時：名詞-狀語，按時 2.吾日三省吾身

日：名詞-狀語，每日 3.溫故而知新

故、新：形容詞-名詞，舊的知識、新的體會 4.傳不習乎

傳：動詞-名詞，傳授的知識 5.飯疏食飲水

飯：名詞-動詞，吃飯 6.好之者不如樂之者

樂：名詞-意動。以??為樂

（四）一詞多義 為：

可以為師矣

（當，做）

為人謀而不忠乎

（替）

知

人不知而不慍

（了解）溫故而知新

（懂得）

而

人不知而不慍

（表轉(zhuǎn)折）溫故而知新

（表順承）

博學而篤志

（表并列）

其仁在其中矣

（它的）其不善者而改之

（他人）

（四）特殊句式 省略句： 可以為師矣?！耙浴焙竺媸÷源~“之”其不善者而改之。句首省略動詞“擇”

判斷句： 賢哉，回也！

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

第三篇：《論語》十二章教學設(shè)計

10、《論語》十二章

教 學 設(shè) 計

【教學目標】

知識和能力目標：

1．學習重點文言詞語，解讀各章語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力； 2．了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。過程和方法目標：

1.通過合作探究、體驗反思學習經(jīng)典的原創(chuàng)精神。

2.聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。情感態(tài)度和價值觀目標：

通過學習能夠正確認識并及時調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

【教學重點】

1.通過學習重點文言詞語，理解各章語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。

2.結(jié)合本文的學習認識并調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

【教學難點】

理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學生把所學知識、道理付之于實踐的意識?！窘虒W方法】

誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法?！窘虒W課時】 二課時 【教學過程】

第一課時

【教學要點】

學習、理解并背誦前八章 【教學步驟】

一、導入

同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠y熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二章》。

二、作家、作品簡介

《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法?，F(xiàn)在我們就來學習它的節(jié)選部分《〈論語〉十二章》。

孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之 以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。

他不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學實踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反

三、啟發(fā)誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態(tài)度，為后人所稱道。

孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經(jīng)典。

三、初讀前三章，掃除語言障礙

人不知而不慍(yùn)不亦說(yua)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎 1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。2.學生自由朗讀，齊讀。

四、探究學習、理解并背誦前三章

第一章 子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

時：按時； 說：愉快、高興； 朋：志同道合的人； 知：了解； 慍：發(fā)怒、生氣； 君子：道德上有修養(yǎng)的人。2.小組合作翻譯

譯文 孔子說：“學了又按時練習，不是很喜悅嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎?”

3.理解這章文字所講內(nèi)容。第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。

4.朗讀、背誦。第二章 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

三：多次； ?。悍词?； 為：替、幫； 謀考慮事情； 忠：盡心竭力； 信：真誠，誠實；

傳：老師傳授的知識；習：溫習。2.小組合作翻譯 譯文 曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業(yè)是否復習過呢？” 3.理解這章文字所講內(nèi)容。討論思想品德修養(yǎng)。4.朗讀、背誦。第三章 子曰：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能為人力所支配的事情。

(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。2.小組合作翻譯 譯文 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?/p>

詳解 孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范?！?/p>

3.理解這章文字所講內(nèi)容。

在本章里，孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界。孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。

4.朗讀、背誦。

五、初讀第四至第八章，掃除語言障礙

罔（wǎng）殆（dài）簞：（dān）曲肱（gōng）1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。2.學生自由朗讀，齊讀。

六、探究學習、理解并背誦第四至第八章

第四章 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑借； 為：做。2.小組合作翻譯

譯文 復習學過的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。3.理解這章文字所講內(nèi)容。

這一章也是講學習方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?！皽毓识隆笔强鬃訉ξ覈逃龑W的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故 而知新是一個十分可行的學習方法。

4.朗讀、背誦。

第五章 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。

2.小組合作翻譯

譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這一章也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結(jié)合，才能有所得。

4.朗讀、背誦。第六章 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?《雍也》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

(1)簞：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。(2)巷：此處指顏回的住處。(3)樂：樂于學。2.小組合作翻譯 譯文 孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！” 3.理解這章文字所講內(nèi)容。

本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

此章孔子回環(huán)曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

4.朗讀、背誦。第七章 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂：以??為樂。2.小組合作翻譯 譯文 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?3.理解這章文字所講內(nèi)容。

這里，孔子強調(diào)了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力?？鬃釉谶@里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等?？鬃诱沁@一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。

4.朗讀、背誦。第八章 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。2.小組合作翻譯 譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?3.理解這章文字所講內(nèi)容?？鬃訕O力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。4.朗讀、背誦?！咀鳂I(yè)布置】

1、復習背誦第一至第八章；

2、試譯9—12章；

3、按學習方法、學習態(tài)度和個人修養(yǎng)分類整理歸納。

第二課時

【教學要點】

學習、理解并背誦第九至第十二章 【教學步驟】

一、學生默寫《論語》第一至第八章

二、初讀第九至第十二章，掃除語言障礙

博學而篤（dú）志

1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。2.學生自由朗讀，齊讀。

三、探究學習、理解并背誦第九至第十二章

第九章 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

三人：幾個人； 善者：優(yōu)點； 從：跟隨； 不善者：缺點。2.小組合作翻譯 譯文 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，看到他們的缺點，（如果自己也有）就要改正。”

3.理解這章文字所講內(nèi)容。

講正確的學習態(tài)度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。

4.朗讀、背誦。

第十章 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。斯：這； 舍：舍棄。2.小組合作翻譯

譯文 孔子站在河邊說：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。3.理解這章文字所講內(nèi)容。

孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“圣人之道”的君子：“立志“見、學、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優(yōu)越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)。”這里必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。

故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。

4.朗讀、背誦。

第十一章 子曰：三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也”（《子罕》）1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

①三軍：軍隊的通稱。②匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。2.小組合作翻譯 譯文 孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?3.理解這章文字所講內(nèi)容。

一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權(quán)侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。4.朗讀、背誦。

第十二章 子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

博：廣也。篤：厚也。志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。

2.小組合作翻譯 譯文 子夏說：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了。”

3.理解這章文字所講內(nèi)容。

這里又提到孔子的教育方法問題。修德進學的門徑:學欲廣博，志欲堅定，外問于人，內(nèi)思于心。

既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而 篤志”。

既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多 想當前的事情，與自己的實際情況密切相關(guān)的事情，這就叫“切問而近思。”

學習的關(guān)鍵在于自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問，接近處去思。

4.朗讀、背誦。

四、分類整理歸納

1.成語：溫故知新、從心所欲、曲肱而枕、簞食瓢飲、樂在其中、三人行必有我?guī)煛?善而從、博學篤志、飯蔬飲水

2.十二章中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態(tài)度？哪些語句是講個人修養(yǎng)？

學習方法：學而時習之，不亦說乎！溫故而知新，可以為師矣。

學而不思則罔；思而不學則殆。學習態(tài)度：三人行，必有我?guī)熝?個人修養(yǎng)：

人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！咀鳂I(yè)布置】

1.學習、背誦第九至第十二章

2.搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

第四篇：論語十二章教學設(shè)計

《論語》十二章

《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為我們所效法?！墩撜Z》文簡義長，質(zhì)樸含蓄；語言形象，富含哲理；易于成誦，瑯瑯上口，是舊時傳統(tǒng)教育下蒙童的必讀書。

近幾年來，社會上重新掀起讀《論語》、學《論語》的熱潮，有的談學習方法和態(tài)度，有的談道德修養(yǎng)和為人處世之道，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生來說，具有十分重要的教育意義。

1．了解《論語》一書和孔子及其思想。2.積累成語、格言、警句等。

3．理解、運用其中關(guān)于學習的名言警句，培養(yǎng)學生的文言文翻譯能力。

理解、運用其中關(guān)于學習的名言警句，培養(yǎng)學生的文言文翻譯能力。

課文思想內(nèi)容的理解。

兩課時

1.創(chuàng)設(shè)情境2.引導點撥法3.對話教學法。4.自主探究

第一課時

一、新課導入 同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二章》。

二、預習展示 孔子及《論語》簡介：

（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，比較完整地體現(xiàn)了孔子及其弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法?！墩撜Z》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經(jīng)》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經(jīng)》。

（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。

三、初讀前三則，掃除語言障礙。

【設(shè)計意圖：此環(huán)節(jié)的設(shè)置旨在讓學生掃清語言障礙，初步把握文章內(nèi)容?！?/p>

人不知而不慍(yùn)不亦說(yuè邑)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎 罔（wǎng）殆（dài）簞：（dān）

1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。2.學生自由朗讀，齊讀。

四、探究學習、理解并背誦前六則。

【設(shè)計意圖：意在熟讀的基礎(chǔ)上理解前六則，并當堂背誦?！?/p>

第一則 子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

時：按時； 說：愉快、高興； 朋：志同道合的人； 知：了解； 慍：發(fā)怒、生氣； 君子：道德上有修養(yǎng)的人。2.小組合作翻譯

譯文：孔子說：“學了又按時練習，不是很喜悅嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎?” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。

第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。第二則 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

三：多次； ?。悍词。?為：替、幫； 謀：考慮事情； 忠：盡心竭力； 信：真誠，誠實； 傳：老師傳授的知識；習：溫習。2.小組合作翻譯

譯文：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業(yè)是否復習過呢？” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。討論思想品德修養(yǎng)。4.朗讀、背誦。

第三則 子曰：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能為人力所支配的事情。(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。2.小組合作翻譯

譯文：孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑借； 為：做。2.小組合作翻譯

譯文：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這一則也是講學習方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。4.朗讀、背誦。

第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆?！?《為政》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。2.小組合作翻譯

譯文：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結(jié)合，才能有所得。

4.朗讀、背誦。

第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也?！?《雍也》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

(1)簞：音ｄ?。睿糯堄玫闹衿?。(2)巷：此處指顏回的住處。(3)樂：樂于學。2.小組合作翻譯

譯文：孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。

本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。4.朗讀、背誦。

五、課堂小結(jié)

今天學習了一至六章，我們不得不佩服孔子作為一名教育家和思想家為后世做出的杰出貢獻。大家看到的這幅畫像就是唐代吳道子根據(jù)史料畫的。兩邊的對聯(lián)是后人對孔子一生的評價——學為人師學不厭，行為世范教不倦。我提議咱們用現(xiàn)代人的鞠躬禮來表達自己心中對孔老夫子的敬意，好嗎？

六、布置作業(yè)

理解背誦前六則，并背寫。板書設(shè)計

第一章 學習方法 第二章 品德修養(yǎng) 第三章 孔子一生 第四章 學習方法 第五章 學習方法 第六章 稱贊顏回

第二課時

一、探究學習，理解并背誦后六章。

【設(shè)計意圖：問題的設(shè)置，意在熟讀的基礎(chǔ)上理解后六章，并當堂背誦?！?第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。2.小組合作翻譯。

譯文：孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這里，孔子強調(diào)了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。4.朗讀、背誦。

第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。2.小組合作翻譯。

譯文：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的。4.朗讀，背誦。

第九則 子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述而》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

三人：幾個人； 善者：優(yōu)點； 從：跟隨； 不善者：缺點。2.小組合作翻譯

譯文：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，看到他們的缺點，（如果自己也有）就要改正。” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。講正確的學習態(tài)度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。4.朗讀、背誦。

第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。斯：這； 舍：舍棄。2.小組合作翻譯。

譯文：孔子站在河邊說：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。4.朗讀、背誦。

第十一則 子曰：三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也”（《子罕》）1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

①三軍：軍隊的通稱。②匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。2.小組合作翻譯。

譯文：孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。

對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權(quán)侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。4.朗讀、背誦。

第十二則 子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

博：廣也。篤：厚也。志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。2.小組合作翻譯。

譯文：子夏說：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了?！?3.理解這則文字所講內(nèi)容。這里又提到孔子的教育方法問題。既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而篤志”。既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實際情況密切相關(guān)的事情，這就叫“切問而近思?！?4.朗讀、背誦。

二、分類整理歸納。

【設(shè)計意圖：此環(huán)節(jié)的設(shè)置旨在讓學生對所學內(nèi)容進行歸納整理。】

1.成語：溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)?、擇善而從、博學篤志、飯蔬飲水 2.十二則中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態(tài)度？哪些語句是講個人修養(yǎng)？ 學習方法：學而時習之，不亦說乎！溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。學習態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

個人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

三、課堂小結(jié)

通過這節(jié)課，我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對文章中的語言精華和思想精髓有了初步了解與掌握，希望同學們能夠?qū)W以致用。

四、布置作業(yè)

1.學習、背誦第九至第十二則

2.搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。板書設(shè)計

第七章 學習興趣 第八章 安貧樂道 第九章 學習態(tài)度 第十章 感慨人生 第十一章 獨立人格 第十二章 教育方法

第五篇：論語十二章教學設(shè)計

初中語文 七（上）語文 教案設(shè)計 《〈論語〉十二章》

【教學目標】

一、知識和能力目標：

1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力；

2．了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。

3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。

二、過程和方法目標：

1.通過合作探究、體驗反思學習經(jīng)典的原創(chuàng)精神。

2.聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。

三、情感態(tài)度和價值觀目標：

通過學習能夠正確認識并及時調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

【教學重點】

1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力。

2.結(jié)合本文的學習認識并調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

【教學難點】

理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養(yǎng)學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。

【教學方法】

誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法?！窘虒W準備】多媒體課件 【教學用時】三課時

【預習作業(yè)】誦讀課文，生字注音，依據(jù)注釋，【教學過程】 第一課時 【教學要點】

學習、理解并背誦前三則 【教學步驟】

一、導入

同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝?，F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。

二、作家、作品簡介

《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法?，F(xiàn)在我們就來學習它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。

孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。

他不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學實踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反

三、啟發(fā)誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態(tài)度，為后人所稱道。

孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經(jīng)典。

三、初讀前三則，掃除語言障礙

人不知而不慍(yùn)

不亦說(yuè邑)乎

三省(xǐng)吾身

傳(chuán)不習乎

1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。2.學生自由朗讀，齊讀。

四、探究學習、理解并背誦前三則

第一則

子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

時：按時；

說：愉快、高興；

朋：志同道合的人；

知：了解；

慍：發(fā)怒、生氣；

君子：道德上有修養(yǎng)的人。2.小組合作翻譯

譯文 孔子說：“學了又按時練習，不是很喜悅嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎?”

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。

4.朗讀、背誦。

第二則

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

三：多次；

?。悍词?；

為：替、幫；

謀考慮事情；

忠：盡心竭力；

信：真誠，誠實；

傳：老師傳授的知識；

習：溫習。2.小組合作翻譯

譯文

曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業(yè)是否復習過呢？”

3.理解這則文字所講內(nèi)容。討論思想品德修養(yǎng)。4.朗讀、背誦。

第三則

子曰：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。(1)有：同“又”。

(2)立：站得住的意思。

(3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能為人力所支配的事情。(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規(guī)矩。

2.小組合作翻譯

譯文

孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”

詳解

孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范?！?/p>

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

在本章里，孔子自述了他學習和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養(yǎng)達到了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。

4.朗讀、背誦?！咀鳂I(yè)布置】 復習、背誦前三則。第二課時 【教學要點】

學習、理解并背誦第四至第八則 【教學步驟】

一、學生默寫《論語》第一、二、三則

二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

罔（wǎng）

殆（dài）

簞：（dān）

曲肱（gōng）1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。2.學生自由朗讀，齊讀。

三、探究學習、理解并背誦第四至第八則

第四則

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

故：學過的知識；

知新：得到新的理解和體會；

可：可以；

以憑借；

為：做。

2.小組合作翻譯

譯文

復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這一則也是講學習方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”?！皽毓识隆笔强鬃訉ξ覈逃龑W的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。

4.朗讀、背誦。

第五則

子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆?！?《為政》)

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。罔：迷惑，感到迷茫而無所適從；

殆：有害。2.小組合作翻譯

譯文

只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結(jié)合，才能有所得。

4.朗讀、背誦。

第六則

子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

(1)簞：音ｄ?。睿糯堄玫闹衿?。

(2)巷：此處指顏回的住處。(3)樂：樂于學。2.小組合作翻譯

譯文

孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

此章孔子回環(huán)曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質(zhì)，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

4.朗讀、背誦。

第七則

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

知：懂得、了解；

好：喜歡；

樂：以……為樂。2.小組合作翻譯

譯文

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這里，孔子強調(diào)了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力?？鬃釉谶@里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等?？鬃诱沁@一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。

4.朗讀、背誦。

第八則

子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。2.小組合作翻譯

譯文

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。4.朗讀、背誦?！咀鳂I(yè)布置】

復習背誦第四至第八則。第三課時 【教學要點】

學習、理解并背誦第九至第十二則 【教學步驟】

一、學生默寫《論語》第四至第八則

二、初讀第九至第十二則，掃除語言障礙 博學而篤（dú）志

1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調(diào)、停頓等。2.學生自由朗讀，齊讀。

三、探究學習、理解并背誦第九至第十二則

第九則

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

三人：幾個人；

善者：優(yōu)點；

從：跟隨；

不善者：缺點。2.小組合作翻譯

譯文

孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，看到他們的缺點，（如果自己也有）就要改正?！?/p>

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

講正確的學習態(tài)度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。

4.朗讀、背誦。

第十則

子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜” 1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。斯：這；

舍：舍棄。2.小組合作翻譯

譯文

孔子站在河邊說：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“圣人之道”的君子：“立志“見、學、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優(yōu)越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)?！边@里必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。

故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。

4.朗讀、背誦。

第十一則

子曰：三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也”（《子罕》）1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

①三軍：軍隊的通稱。②匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

2.小組合作翻譯

譯文

孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。” 3.理解這則文字所講內(nèi)容。

一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權(quán)侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。

4.朗讀、背誦。

第十二則

子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?1.結(jié)合注釋理解課文，把握重點字詞。

博：廣也。

篤：厚也。

志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。

2.小組合作翻譯

譯文

子夏說：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了?！?/p>

3.理解這則文字所講內(nèi)容。

這里又提到孔子的教育方法問題。修德進學的門徑:學欲廣博，志欲堅定，外問于人，內(nèi)思于心。

既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而篤志”。既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實際情況密切相關(guān)的事情，這就叫“切問而近思?！?學習的關(guān)鍵在于自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問，接近處去思。

4.朗讀、背誦。

四、分類整理歸納

1.成語：溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)?、擇善而從、博學篤志、飯蔬飲水

2.十二則中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態(tài)度？哪些語句是講個人修養(yǎng)？

學習方法：學而時習之，不亦說乎！溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。

學習態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

個人修養(yǎng)：人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

【作業(yè)布置】

1.學習、背誦第九至第十二則

2.搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

第五課時 感悟 【教學目標】

一、知識和能力目標：

1、了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值。

2．感悟論語，感悟人生

二、過程和方法目標：

1.通過合作探究、體驗反思學習經(jīng)典的原創(chuàng)精神。

2.聯(lián)系自身學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的內(nèi)蘊，端正學習態(tài)度，改進學習方法。

三、情感態(tài)度和價值觀目標：

通過學習能夠正確認識并及時調(diào)整自己的學習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。

教學設(shè)計

一、導入

1、齊背

2、指名背誦，并翻譯

二、再讀，再感悟

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》

【啟示】第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來。第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。

第3句話講的是為人態(tài)度。也是孔子認為的君子應該具有的氣度與修養(yǎng)。

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而] 》

【啟示】儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法——自省。

孔子所處的年代**不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍，很多人已經(jīng)不重視道德的修養(yǎng)，傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機，這是孔子不愿意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。

3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?》

【啟示】孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政 》

【啟示】在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復習，能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義

5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》

【啟示】這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。我們只有把學習和思考結(jié)合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。這則講了學和思的辯證關(guān)系。學習而不思考，如學習書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。只有學習與思考結(jié)合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

【啟示】這句的中心思想是“安貧樂道”孔子的學生中最好、最明理、最通達道的，就是顏回，所以叫“復圣”。顏回這個人是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語都做到。因為他“三月不違仁”，就是爭呢，也“不違仁”；貪，也“不違仁”；求，也“不違仁”；自私，也“不違仁”；自利，也“不違仁”。他是絲毫的自私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時聽天，真是安貧樂道！

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也[2]

》 【啟示】這一則講的是關(guān)于興趣對于學習的重要性。學習的三層境界：知、好、樂。學習知識重要的是培養(yǎng)學習的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。

8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆?/p>

【啟示】說明了有理想、有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波。在貧困艱苦的情況下照樣可以很快樂，不道義而得到的富貴是不好的

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>

【啟示】孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，都是有益的。10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

【啟示】”對于“逝者如斯夫，不舍晝夜”，傳統(tǒng)的解釋以朱熹《四書章句集注》為優(yōu)，朱熹從理學家的立場出發(fā)將這句話的意思概括為四個字“進學不已”，也就是說要不斷地學習，這個解釋對于我們現(xiàn)在的學習態(tài)度仍然具有很好的啟發(fā)意義。

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

【啟示】這是孔子在表述，即使是一個普通人，也是要有堅定的志向的。所謂“江山易改，本性難移”，要改變一個人的堅定意志，是非常困難的

12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?【啟示】這則是子夏提出的仁的幾個要求。豐富的知識，多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實現(xiàn)自己的理想。

三、學生討論

四、作文：論語十二章之我感