第一篇：德育在鄉(xiāng)土地理中的滲透

德育在鄉(xiāng)土地理中的滲透

湛江市第五中學(xué) 潘宏權(quán)

一、德育工作的形式

德育教學(xué)工作的開展可以有多種形式，應(yīng)根據(jù)不同的材料內(nèi)容，教材相關(guān)知識，以及學(xué)生狀況，采用靈活機(jī)動的形式，來實現(xiàn)德育在地理鄉(xiāng)土教學(xué)中的滲透。開展德育教學(xué)形式有搞調(diào)查、寫小論文、討論（辯論）做習(xí)題等形式，各種形式各有所長，只要靈活運(yùn)動，同樣可以達(dá)到目的。搞調(diào)查，寫小論文，它只要利用學(xué)生課外的時間，對自己家鄉(xiāng)的環(huán)境調(diào)查并對某個專題開展分析，通過分析實際情況、來發(fā)現(xiàn)問題、提出解決問題的方法途徑等，學(xué)生在這個過程中可以實現(xiàn)提升情操，提高意識，特別對環(huán)境污染狀況，村民衛(wèi)生意識。教師對具體的某個村級區(qū)域了解不足，通過學(xué)生的成果，來充實自己的材料和提高自己對所在縣市了解，并制訂相應(yīng)的方法，在地理教學(xué)，特別是在地理鄉(xiāng)土教學(xué)中，進(jìn)行環(huán)保意識，安全意識等教育。搞調(diào)查，寫小論文對于個別同學(xué)的德育教學(xué)效果較好，而開展討論會，做材料分析題，則可以實現(xiàn)全校全班的德育教學(xué)目標(biāo)。

二、德育教學(xué)工作開展方法及應(yīng)該注意的問題

1． 用高尚的精神去塑造學(xué)生

“上梁不正，下梁歪”，從這句話中知道，要實現(xiàn)德育在地理教學(xué)中的滲透，必須要求教師注重言論，做到“學(xué)高為師，身正為范?！苯處熓冀K保持一種奮發(fā)向上，積極進(jìn)取的狀態(tài)，在學(xué)生面前，不僅僅是一個授業(yè)解惑的師者，而且是學(xué)生人品學(xué)習(xí)的楷模。同時還要求在自己的生活中，也要注重言行，做到人前人后一個樣。只有這種無形和有形的教育方式，才能使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，在諄諄教導(dǎo)中，受到升華，模仿中審視自我，做到以情育德、陶治情操，以事熏陶，明辨是非、以理育人，提高認(rèn)識等方法，才能實現(xiàn)德育教學(xué)目的，才能去影響一代人，影響一個區(qū)域的社會精神面貌。

2．正確把握德育教育和科學(xué)文化教育的關(guān)系

由于地理教學(xué)不僅僅學(xué)生德育教學(xué)，而且要進(jìn)行知識教育和智力及能力培養(yǎng)，為此要必須在實際工作中要做到德育教學(xué)和學(xué)科知識教學(xué)的平衡，努力實現(xiàn)雙豐收，避免只重學(xué)科教學(xué)，不重視思想品德現(xiàn)象和只重德育不重視學(xué)科知識，造成本木倒置，教師課外應(yīng)多從這兩個教學(xué)方目標(biāo)出發(fā)，多下苦功夫，備好課，積極利用各種現(xiàn)代教學(xué)媒體和手段，來實現(xiàn)兩個教學(xué)目的。

3．用正確的方法，去引導(dǎo)學(xué)生。

要實現(xiàn)德育在地理鄉(xiāng)土教學(xué)中的滲透，必須用正確的方法去引導(dǎo)。在課堂中創(chuàng)造有嚴(yán)有松，緊馳結(jié)合的氛圍，在地理課堂中實施愉快教學(xué)，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性，才能在學(xué)習(xí)地理過程中得到德育教育。鄉(xiāng)土地理教學(xué)是一個非常良好的手段，鄉(xiāng)土地理，大家熟悉、分析易懂易理解，但是我們在分析鄉(xiāng)土地理時，也應(yīng)用多種方式方法不拘泥于一招一式中，不拘泥于陳舊的方式，不同的例子用不同方法去講解，實現(xiàn)德育教育。

綜上所述，德育教育在地理教育，特別是鄉(xiāng)土地理教學(xué)中的滲透，說說簡單，但做起來是復(fù)雜繁瑣的工作。教師只要充分發(fā)揮教材作用，挖掘鄉(xiāng)土，精心組織教學(xué)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)教學(xué)理論，做到寓德于教，寓教于學(xué)，寓學(xué)于樂中，那一定會把地理教學(xué)的大任務(wù)完成。

第二篇：在中學(xué)地理教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土地理初探

在中學(xué)地理教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土地理初探

摘 要：地理新課程標(biāo)準(zhǔn)要求地理學(xué)科“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，從學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)出發(fā)，構(gòu)建體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念，反映地理科學(xué)發(fā)展、適應(yīng)社會生產(chǎn)生活需要”，同時對鄉(xiāng)土地理教育在課程目標(biāo)和活動建議中也明確提出了要求。根據(jù)新課程的理念，本文提出了在地理新課程教學(xué)中應(yīng)挖掘?qū)W生身邊的鄉(xiāng)土地理案例，加強(qiáng)鄉(xiāng)土地理案例教學(xué)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土地理 就近取材 貼近生活 興趣點

實踐能力 地理知識

引導(dǎo)語：鄉(xiāng)土地理是地理教學(xué)中不可缺失的重要一環(huán)，國家課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱中有明文規(guī)定、具體要求和課時安排，為了更有效地、全方位地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，在地理教學(xué)中有必要參透鄉(xiāng)土地理。

通過鄉(xiāng)土地理教學(xué)，不僅能使學(xué)生系統(tǒng)的獲得地理知識，而且對發(fā)展學(xué)生的智力和實踐能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)地理興趣、愛好和獨(dú)立吸取地理知識的能力，起著積極的作用，尤其對學(xué)生初步了解家鄉(xiāng)、認(rèn)識家鄉(xiāng)、如何促進(jìn)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情操，起著極為重要作用。

通過這幾年鄉(xiāng)土地理的教學(xué)，我覺得應(yīng)該講究三點策略：距離學(xué)校和學(xué)生住址越近的地理事物越要作為重點內(nèi)容學(xué)習(xí)；越貼近學(xué)生生活的地理知識越要作為重點內(nèi)容學(xué)習(xí)；學(xué)生越感興趣的地理知識越要作為重點內(nèi)容學(xué)習(xí)。

學(xué)生活動范圍主要在學(xué)校和家庭這樣一個圈子內(nèi)進(jìn)行。如果讓他們調(diào)查、分析、理解身邊的地理事物，肯定要比他們學(xué)習(xí)看不見、摸不著的東西要容易接受。我選取鄉(xiāng)土地理教學(xué)內(nèi)容據(jù)首先選取離學(xué)校最近的，然后根據(jù)需要由近及遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)畜牧業(yè)特點時，我們選擇了離學(xué)校只有一公里的一個養(yǎng)雞場去參觀，了解這個養(yǎng)雞場的生產(chǎn)情況，通過調(diào)查了解這些內(nèi)容，再分析家鄉(xiāng)畜牧業(yè)特點，然后與其它地區(qū)畜牧業(yè)比較，找出家鄉(xiāng)畜牧業(yè)存在的問題，探究家鄉(xiāng)畜牧業(yè)的發(fā)展方向。

貼近生活是課堂教學(xué)的魅力所在，鄉(xiāng)土地理教學(xué)更應(yīng)該貼近學(xué)生生活，學(xué)以致用。我們家鄉(xiāng)的地形和氣候與學(xué)生的生活息息相關(guān)，這些知識就要讓學(xué)生理清，知其所以然。石林縣屬于云貴高原，有山地，也有山間壩子，氣候主要屬于 亞熱帶季風(fēng)氣候，受地形影響，也有高原山地氣候。這種亞熱帶季風(fēng)氣候降水年際變化大，季節(jié)分配不均，冬春季降水少，夏秋季降水多，經(jīng)常受干旱等災(zāi)害性天氣的影響。這是學(xué)生生活能夠體驗到的。如果引導(dǎo)他們分析這些氣候特點的成因及其對人類活動的影響，就會調(diào)動學(xué)生探究地理規(guī)律的主動性，就會把生活實踐和理論依據(jù)聯(lián)系起來。如果能引導(dǎo)他們思考這樣的地理環(huán)境，我們應(yīng)如何適應(yīng)并因勢利導(dǎo)來發(fā)展本地的經(jīng)濟(jì)和文化，就更有教育意義了。

興趣在學(xué)習(xí)中的作用是無法估量的。在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土地理知識時，一定要尋找學(xué)生的興趣點，讓他們在享受中學(xué)習(xí)受益。多數(shù)學(xué)生都喜歡旅游，遠(yuǎn)處去不了，我們就找近處的旅游景點，雙休日帶他們?nèi)タ匆豢?。發(fā)動學(xué)生搜集近處旅游景點資料，分析這些景點的特點。

如何在地理教學(xué)中滲入鄉(xiāng)土地理的內(nèi)容呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面入手。

一、緊密結(jié)合鄉(xiāng)土材料，巧妙設(shè)疑，激發(fā)學(xué)生求知欲 地理事物和地理事象之間的內(nèi)在聯(lián)系及地理概念是學(xué)生難以理解和掌握的抽象內(nèi)容。為此必須利用鄉(xiāng)土地理內(nèi)容闡述說明，使學(xué)生從未知到已知，從抽象到具體認(rèn)識地理事物和現(xiàn)象。比如在講到旅游的時候，我們分析旅游資源種類及價值，旅游業(yè)的發(fā)展的時候，就可以以我們石林為例，對旅游的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行展開，石林旅游資源有典型的喀斯特地貌石林，有山有水，比如圭山、長湖，有大疊水瀑布，還有彝族文化等人文旅游資源，可以說旅游資源是相當(dāng)豐富的。價值也極高，有科學(xué)研究價值、美學(xué)價值、歷史文化價值、經(jīng)濟(jì)價值等。也可以分析石林旅游資源的集群狀況，地域組合狀況。在分析旅游業(yè)發(fā)展的時候可以從旅游資源本身，基礎(chǔ)實施，品牌影響力，距昆明的距離，環(huán)境等方面分析石林旅游發(fā)展的優(yōu)勢和不足?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生討論石林旅游如何走可持續(xù)發(fā)展道路。

二、應(yīng)用鄉(xiāng)土地理案例教學(xué)，提高學(xué)生的觀察能力和分析能力

地理教材闡述的自然地理和人文地理現(xiàn)象空間距離遠(yuǎn)，具有全局性和典型性，而地理圖表又是抽象的文字符號，學(xué)生難以理解和掌握。因此，教師必須運(yùn)用鄉(xiāng)土地理知識進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生由近及遠(yuǎn)，從簡單到復(fù)雜，從具體到抽象去觀察、分析地理事象，達(dá)到掌握所學(xué)知識的目的。例如，在講解工業(yè)布局在城市區(qū)位中是否合理時，我們就可以用石林天合煙葉復(fù)烤廠的位置來分析，考慮我們石林的風(fēng)向?qū)Τ鞘械?2 影響，可以研究廢水的去向等，這些都可以引導(dǎo)學(xué)生來分析。

三、用身邊的事實更容易讓學(xué)生動情動心，從而達(dá)到傳授知識的目的 在地理教學(xué)過程中，我們既不可能把所要講的事物和現(xiàn)象都搬到學(xué)生眼前，又都不可能前去觀察，也不可能都靠實驗解決問題。但是，我們知道一切地理事物和地理現(xiàn)象都是相互聯(lián)系，相互制約，相互依賴的。只要我們充分利用客觀存在于學(xué)生周圍的，為學(xué)生所熟知的鄉(xiāng)土地理知識，就能夠加深學(xué)生對所學(xué)的地理概念、地理知識的印象和理解，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的習(xí)慣。比如，在講到“晝夜長短的季節(jié)變化”時可以引導(dǎo)學(xué)生回憶石林夏天和冬天天亮天黑時間的變化情況，進(jìn)而得出“夏季北半球晝長夜短，冬季北半球晝短夜長”這個結(jié)論，使學(xué)生加深印象。因此要讓學(xué)生關(guān)注身邊的地理新聞和地理現(xiàn)象，能使學(xué)生成為社會的有心人，避免培養(yǎng)出新一代的書呆子。

四、課外有目的的讓學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土地理調(diào)查，讓學(xué)生在實踐中運(yùn)用知識，培養(yǎng)能力 比如在地形圖上根據(jù)等高線判斷地形要素，這是令一般學(xué)生感到頭疼的問題。我在教學(xué)中將學(xué)生帶出去實地觀察，看看具體的地形情況，什么鞍部、陡崖、山谷、山脊、陡坡、緩坡就會一目了然。

總之，鄉(xiāng)土地理案例教學(xué)在高中地理教學(xué)中的應(yīng)用優(yōu)勢不可替代。它改變了傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，打破了課堂教學(xué)的封閉性，使之社會化，呈現(xiàn)出一種開放性的學(xué)以致用的教學(xué)原則，并極大地調(diào)動了學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，激活了地理課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

【1】 李桂芝.《鄉(xiāng)土地理教材編寫與探究》.地理教育，2005.【2】 楊斌.高中地理課堂呼喚鄉(xiāng)土地理教育.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2007.【3】馬俊.《給地理教師的101條建議》.南京師范大學(xué)出版社

第三篇：地理教學(xué)中的德育滲透

地理教學(xué)中的德育滲透---陜西省彬縣中學(xué)

地理課的性質(zhì)和內(nèi)容，決定著地理教學(xué)是一個具有豐富的思想教育因素的過程。初中地理教材的內(nèi)容更是一門具有豐富的思想教育因素的課程。如《中國地理》的章章節(jié)節(jié)，字里行間無不充溢著內(nèi)在的德育因素。教學(xué)的側(cè)重點在“學(xué)”字上，教育的側(cè)重點在“育”字上，因此，在“育”字上下工夫是滲透德育的立足點。

一、“寓德于知”，在授業(yè)、解惑中育其德

思想教育既不能單靠說教，也不能脫離教材，因為深厚的感情是在深刻地認(rèn)知基礎(chǔ)上建立起來的。即所謂“知之深而愛之切”。對我國古代長城，不了解它的浩大工程和磅礴氣勢，能深刻地認(rèn)識到中國人民的勤勞智慧嗎？不知道它在歷史上曾起到防御外敵的作用能驕傲地感受到作為一個中國人的自豪嗎？因此深刻的認(rèn)知，既是智能培養(yǎng)的過程，也是培養(yǎng)思想感情的沃土。那么，在地理教學(xué)中，怎樣才能真正做到“寓德于知”呢？我主要從教材中挖掘德育信息，貫通知識和德育兩條渠道。

首先，讓學(xué)生科學(xué)地看世界，以形成正確的人生觀和世界觀。一定的教學(xué)內(nèi)容必然蘊(yùn)含著一定的德育要求，因此，在教學(xué)中除了獲得知識目標(biāo)外，還要實現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀的目標(biāo)。如我在講解“地球的形狀”這一內(nèi)容時，知識目標(biāo)“地球是個球體”學(xué)生早已通過各種渠道知道，因此，我沒有細(xì)講，而是講解了人類如何通過艱難曲折的過程，科學(xué)與迷信的斗爭才能獲得“地球是圓的”這個概念，最后設(shè)計了以下幾個問題：如果你開飛機(jī)一直飛，你會飛到哪里？你是怎樣知道地球形狀的？假如你是2000年前的人你怎樣知道地球的形狀？古人是怎樣描繪地球形狀的？通過一系列設(shè)問使學(xué)生既受到了良好的科學(xué)史教育，又受到深刻地思想品德教育。又如，通過分析我國海陸位置的優(yōu)越性——亞歐大陸東部、太平洋西岸、東西跨經(jīng)度62度、相距5000千米，使我國東部地區(qū)降水豐沛，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還可加強(qiáng)沿海與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，方便我國與海外各國的海上往來，從而使學(xué)生在心靈深處獲得“偉大”“熱愛”的情感體驗，產(chǎn)生情感共鳴。

其次，讓學(xué)生樂觀地看祖國，培養(yǎng)學(xué)生的審美感和價值觀。同一類教學(xué)內(nèi)容和教育要求，是在同一中逐步實現(xiàn)的。從教育內(nèi)容的外延看，德育教育的材料必須有原有教育內(nèi)容作“附著點”。如上例中，補(bǔ)充長江中下游平原是我國著名的“魚米之鄉(xiāng)”。星羅棋布的湖泊桑田，煙雨迷茫的秀美江南如詩如畫，而世界上處于同緯度的西亞、北非則大都是干旱的沙漠和荒無人煙的荒漠戈壁。其原因就在于我國所處的優(yōu)越的海陸位置所形成的特有的亞熱帶季風(fēng)氣候造成的。這樣既能起到加深對我國海陸位置的認(rèn)識，又能起到加強(qiáng)原有教育要求的作用。同時恬靜秀美的江南美景如一幅畫鐫刻在學(xué)生心中，叫人怎能不深深摯愛這片土地？

二、“寓情于理”，點燃學(xué)生思想的火花，撥動學(xué)生愛國的“琴弦”。

首先，充分利用語言技巧營造氛圍，利用情感教育加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。古人云：“感人心者，莫始于言?！苯虒W(xué)語言是口頭語言和書面語言的有機(jī)結(jié)合。在情感方面，口頭語言顯得自然一些，因為它具有傳聲性和表情性等長處。傳聲性能增強(qiáng)活力，講解客觀事物時生動具體，繪聲繪色。表情性既用詞句表述思想感情，又用聲調(diào)、手勢、動作、姿態(tài)來輔助表達(dá)情意，把語言難以表達(dá)的東西表示出來。

其次，創(chuàng)設(shè)情景，因勢利導(dǎo)，潛移默化，提供體驗情感的環(huán)境。俗話說：“觸景生情”。多開展活動課是進(jìn)行情感教育的有效途徑，它為學(xué)生提供了體驗情感的環(huán)境氛圍。如我在復(fù)習(xí)完《中國地理》1-5章后，開展了一次“江山如此多嬌”的地理活動課?；顒诱n前，讓學(xué)生自己搜集祖國的“世界之最”“中國之最”、四大高原、三大平原的自然景觀、地形特點，長江、黃河概況等等?；顒诱n分為四輪開展：第一輪中國政區(qū)拼圖游戲；第二輪填圖接龍；第三輪知識競答；第四輪“跟我去旅游”知識搶答，中國穿插詩歌、相聲、舞蹈等形式，通過這次活動，學(xué)生對中國的疆域、行政區(qū)劃、地形、河流等不僅有了一個全面系統(tǒng)的認(rèn)識，而且擴(kuò)展了課堂知識，鍛煉了學(xué)生動手、動腦能力，同時也增進(jìn)了學(xué)生對祖國的熱愛之情。

2010.10.20

第四篇：在英語教學(xué)中德育滲透

英語教學(xué)中的德育滲透

教學(xué)永遠(yuǎn)具有強(qiáng)烈的教育性。重視和加強(qiáng)青少年的品德教育，已經(jīng)成為當(dāng)今教育改革的熱點。教師不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、培養(yǎng)能力，還要有目的、有意識、有計劃地對學(xué)生進(jìn)行正確的道德影響和真、善、美的熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和良好的道德品質(zhì)。

如何在英語教學(xué)中進(jìn)行德育教育呢？我有以下幾點嘗試：

1、挖掘教材的德育因素。

在教學(xué)中有效的實施德育，就要深入鉆研教材、明確教育目的，抓住結(jié)合點，通過融合、滲透的方法，自覺地寓德育于英語課堂教學(xué)之中。在我們的英語教材中，學(xué)生可以接觸到本國和所學(xué)語言國家的文化、歷史、地理、文化禮儀、習(xí)俗風(fēng)貌。這些語言材料的學(xué)習(xí)，為課堂的德育實施提供了豐富的素材。例如，“Good morning!” “How are you？” “Hello！” “Nice to meet you!” “Thank you!”“Sorry.”等禮貌用語，是學(xué)生學(xué)習(xí)英語最初接觸的內(nèi)容。我利用學(xué)生初學(xué)英語時的興趣，創(chuàng)設(shè)真實的語言情景，不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育。在學(xué)習(xí)“When do you usually??”句型時，當(dāng)學(xué)生們興致勃勃地用新句型談?wù)撟约旱娜粘Ｉ?、作息時間時，我引導(dǎo)學(xué)生通過積極地參與課堂教學(xué)活動，來認(rèn)識什么是合理安排時間，從而懂得珍惜時間。這時知識的講授、學(xué)生的交際練習(xí)，實際上就已經(jīng)成為了德育滲透的載體。

2、精心組織安排教學(xué)活動，有機(jī)地進(jìn)行德育滲透。

學(xué)習(xí)英語的最終目的是進(jìn)行交際。在教學(xué)活動中，我精心組織教學(xué)活動，設(shè)計能引起學(xué)生興趣的語言交際場景，教學(xué)游戲和練習(xí)形式，以學(xué)生學(xué)會為目的，以學(xué)習(xí)情趣為主線，貫穿在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中。我在教學(xué)的語境中、練習(xí)的會話中、模擬的交際中，向?qū)W生滲透德育。例如，在教學(xué)“What would you like?”和“Would you like??？”的句型時，我設(shè)計在快餐店就餐和家里來了客人時的情景。在學(xué)習(xí)“What's the weather like?”時，我設(shè)計“天氣預(yù)報發(fā)布會”。在學(xué)習(xí)“How much is it?”時我布置“小商店”。在學(xué)習(xí)“What's wrong with you?”這個交際用語時，我設(shè)計病人在醫(yī)院看病的情景。在這些模擬的語言情景的交際活動中，學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時，也在學(xué)習(xí)與他人進(jìn)行合作和交往。這些活動有助于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人，互助友愛，文明禮貌等思想品德和行為規(guī)范的形成，也可以極大地激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造性，形成課堂教學(xué)的高潮。在整個教學(xué)中，我會不斷地引導(dǎo)學(xué)生成為課堂上的主人，使學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的快樂。在濃厚的興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望的驅(qū)使下，學(xué)生會忘卻羞澀，積極向上，努力合作，此時德育便融匯其中。

3、教師要以自身的高尚道德影響學(xué)生。英語課堂教學(xué)不只是語言知識的學(xué)習(xí)和操練，而是一種溫馨的情感交流、智慧潛能的開發(fā)，社會交際能力的早期培養(yǎng)。因此在教學(xué)中，我尊重學(xué)生的人格，建立平等和諧的師生關(guān)系。并特別注意學(xué)有困難的學(xué)生，給他們以更多的愛護(hù)與鼓勵，使他們在愛的沐浴中逐步發(fā)展。

德育教育重在滲透。德育的滲透在于自然地與知識溶于一體。作為英語教師，我要繼續(xù)實踐和探索，更好地發(fā)揮英語教學(xué)中的德育功能。

第五篇：在美育中滲透德育[模版]

在美育中滲透德育

美育和德育是學(xué)校教育中不可缺少的重要部分，對加強(qiáng)學(xué)校和全社會精神文明建設(shè)都具有重要作用。在《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》之中美育得到全面的闡述：美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，促進(jìn)智力的開發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。美育不僅是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美，表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教育，而且在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，可以幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培育美的情操，形成美的人格。德育是通過說服、教育、管理、影響等多種方式去把學(xué)生塑造成為道德高尚，至少是要符合社會道德要求的人。因此不難看出美育同德育有異曲同工之用。所以筆者認(rèn)為在美育中可以滲透德育。

審美教育是通過形象的美來教育學(xué)生，影響學(xué)生，這一特點正好與小學(xué)生以形象思維為主的特征不謀而合，美育不帶有一般教育所具有的強(qiáng)制性，是通過引導(dǎo)學(xué)生在對美的形象的感受、認(rèn)知、鑒賞和創(chuàng)造中，不知不覺、潛移默化地受到美的熏陶，引起情感的激蕩，使人心甘情愿地甚至不知不覺地培養(yǎng)出高尚的情操。根據(jù)美育的這些特點，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面在美育中滲透德育。

首先，充分利用人皆愛美的心理，引導(dǎo)學(xué)生感知美、認(rèn)識美。美是人類永恒的話題。自從有人類以來，人們就有了對美的追求。學(xué)生染發(fā)，佩戴耳環(huán)、項鏈，穿超短裙，學(xué)成年人吸煙等非常“時尚”而學(xué)校又不允許的行為，教師往往會三令五申的禁止，但效果不佳，甚至你是越禁止，學(xué)生越要去做，因為他們已經(jīng)認(rèn)定那就是美。這時教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識真正的美，找一些心靈美的人物形象讓學(xué)生認(rèn)識，或文學(xué)作品，或影視作品，讓學(xué)生懂得心靈之美才是真正的美、永恒的美。再如，有的學(xué)生喜歡打架斗毆，且屢禁不止，不是因為這些學(xué)生會從打架斗毆中得到什么益處或快樂，主要原因恐怕是他們覺得敢于打架斗毆是一種英勇無畏的表現(xiàn)，或讓人注意他，或是受一些影視作品中打斗場面的影響，覺得舞槍弄棒是美，飛檐走壁是美。教師可在批評之后，問學(xué)生：你覺得電視電影中誰是真正的英雄？為什么你認(rèn)為他是一個英雄？幫助學(xué)生弄清英勇、英雄的本質(zhì)。這恐怕比找家長、寫保證書、背守則的效果要好。

其次，充分利用各學(xué)科中美的形象，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美。特別是語文學(xué)科中美的對象，對學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時滲入德育教育。文中有優(yōu)美的自然風(fēng)光、手工藝作品。優(yōu)美的對象以清麗、柔媚、嬌小、幽靜、輕盈的特點讓讀者感到和諧、平靜、松弛、舒暢，從而產(chǎn)生愉快美好的審美心理。如：富有詩情畫意的三亞落日，陳荒煤筆下玉琢冰雕、柔韌又具彈性的玉蘭花，活潑機(jī)靈的小燕子，濃妝淡抹的杭州西湖??這些形象美，無一不可愛至極，令我們心醉神往。有壯麗的山河、建筑，這些景物給我們留下強(qiáng)烈的壯美感受。如：像千萬頭暴怒的獅子、發(fā)出雷鳴般轟響的冬天煙臺的海，雷霆萬均的錢塘潮，怒濤狂嘯的黃河，氣勢恢宏的秦兵馬俑，雄偉壯觀的萬里長城??這些形象以其巨大、急疾、剛強(qiáng)的特點，引起讀者舒暢、豪情萬丈的審美愉快，讓人感受于人類的偉大，大自然的神工鬼斧，激發(fā)讀者創(chuàng)造的欲望和對祖國大好河山的熱愛之情。有崇高的人物，我們很難忘記《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》中面對肆虐的洪水，沒有退縮、勇于抗?fàn)幍娜嗣褡拥鼙滞姓ㄋ幇?、昂首挺胸視死如歸的董存瑞，“烈火焚身若等閑”的邱少云，輪椅上的霍金，身殘志堅的張海迪、海倫·凱勒，艾茲病小斗士，舍生忘死的白衣天使葉欣??這一個個或為正義事業(yè)勇于獻(xiàn)身的形象，或不屈不撓地同貧窮、病魔、困難作頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜宋铮屛覀兊男撵`受到強(qiáng)烈的震憾，他們可歌可泣的事跡一

次又一次地使我們熱淚盈眶，他們崇高的靈魂讓我們渾身充滿無窮的力量，激起了我們克服困難的勇氣，學(xué)會關(guān)愛他人，增強(qiáng)自信心，努力地去創(chuàng)造光輝燦爛的人生。在對學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時，德育教育也在“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”地進(jìn)行。

第三，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生創(chuàng)造美。教師要為學(xué)生搭建創(chuàng)造美的平臺，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美。當(dāng)學(xué)生心中有美，在教師的啟發(fā)下，會有表達(dá)美、贊揚(yáng)美、創(chuàng)造美的沖動。這時，教師即可誘導(dǎo)學(xué)生用相機(jī)、色彩、文字、聲音等媒質(zhì)去表達(dá)心中最美的東西。學(xué)生有了審美認(rèn)識和審美情感之后，會用實際行動去助人，或俯下身子撿起一團(tuán)廢紙，或主動去把垃圾倒了，或伸手扶起傾斜的花草樹木，或?qū)⒉簧鲹勐涞碾r燕放入窩中??其人格將放射出燦爛的光芒，將道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。

總之，在培養(yǎng)學(xué)生對美的感受，對美的認(rèn)識，對美的鑒賞，對美的創(chuàng)造活動的同時，也對學(xué)生滲入了德育教育，讓學(xué)生心甘情愿地做一名符合社會主義道德要求的人，這難道不是每一個教育者所期待的結(jié)果嗎？