第一篇：在高中歷史教學(xué)中滲透德育

在高中歷史教學(xué)中滲透德育

【摘要】學(xué)校以德智體美勞為標準對學(xué)生進行生理和心理的教育。長時間以來，學(xué)校的德育工作講究品德教育，但是和學(xué)生群體脫離，并不符合實際，教導(dǎo)的思想跟不上社會時代需要的教育內(nèi)容。面對學(xué)校的德育教育，大部分學(xué)生都有種懶散、挑剔的反叛心理存在。鑒于這個時期的學(xué)生心理屬于不成熟階段，人生觀、價值觀沒有得到相應(yīng)的培養(yǎng)，歷史教師應(yīng)從專業(yè)角度上出發(fā)，在高中歷史教學(xué)中對學(xué)生進行德育教育。

【關(guān)鍵詞】高中歷史德育

高中學(xué)生正處于人生觀、價值觀、世界觀及良好行為習(xí)慣的形成過程中，在學(xué)會做人方面接受的教育顯得尤為重要。在歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育，既是學(xué)科特點，也是時代要求，作為歷史教師，要運用現(xiàn)代教育教學(xué)理論，結(jié)合歷史學(xué)科特點及教學(xué)實踐，探討如何對學(xué)生進行德育滲透。

一、什么是德育教育

德育教育就是對學(xué)生進行思想、政治、道德、心理和法律的教育，與德智體美勞有著重要的聯(lián)動關(guān)系，對學(xué)生的成長和心理成熟有著密切的關(guān)系。發(fā)展學(xué)生德育教育要以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，貫徹黨的教育方針，根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點和規(guī)律，培養(yǎng)有理想、有文化、有紀律、有道德，在德智體美勞各方面都優(yōu)秀的學(xué)生，為祖國未來的建設(shè)貢獻力量。同時也培養(yǎng)自身的責(zé)任感、道德感，做到明禮誠信、敬業(yè)樂群、積極進取。對學(xué)生進行德育教育應(yīng)遵循與時俱進，繼承和創(chuàng)新原則；貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則；知行一致原則；教育與管理相結(jié)合、教育與自我相結(jié)合的原則。

二、品德教育在中學(xué)歷史教學(xué)中的地位和作用

1.歷史教學(xué)在社會主義精神文明建設(shè)中占有重要地位，是貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要手段。歷史學(xué)科的德育教育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位，而品德教育在學(xué)科德育中又居于核心地位。中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的德育諸項任務(wù)，如愛國主義、國際主義、觀點和規(guī)律、歷史責(zé)任感的教育，最終應(yīng)轉(zhuǎn)化、落實到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會處世做人。品德教育在歷史學(xué)科的育人功能中具有鮮明的實踐和評價意義。

2.中學(xué)歷史教科書提供的大量的歷史人物的道德形象，是對學(xué)生進行品德教育的生動材料。以中國歷史而言，我國是人才輩出的國度，不同歷史時代的杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的魂魄和脊梁。他們在創(chuàng)造人類的物質(zhì)文明和精神文明、推動歷史發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，成為炎黃子孫繼續(xù)奮進的巨大動力。因此，中學(xué)歷史教學(xué)在對青少年進行品德教育，以及提高全民族的素質(zhì)方面具有獨特的不可替代的作用。

3.中學(xué)生處在青少年發(fā)育時期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時期。中外的教育家和心理學(xué)家對青少年品德特點的研究成果表明，整個中學(xué)階段，青少年的品德正在外部和內(nèi)部的交互作用下逐步發(fā)展起來。其中少年期（初中）處在內(nèi)部矛盾的狀態(tài)，雖已初步具備倫理道德的特征，但又不成熟、不穩(wěn)定，具有較大程度的動蕩性。青年初期（高中），品德趨向成熟，進入以自律為形式、奠定道德準則、運用信念調(diào)節(jié)行為的品德成熟期［1］。因此，在初中階段，對學(xué)生加強品德教育至關(guān)重要，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起這個社會責(zé)任。

三、德育滲透策略

1.注重民族自豪感的培養(yǎng)。偉大的中華民族是世界上有名的文明古國，與古埃及、巴比倫和印度共同成為四大文明古國，能夠及早地進入人類文明的領(lǐng)先地位。我們的偉大祖國有許多震驚世人的方面:萬里長城的修建，大運河的南北鑿?fù)?，青銅器的鑄造成功，李杜詩篇的光輝閃爍，絲綢之路的外界交流溝通，四大發(fā)明的創(chuàng)造……所有這些偉大成就無疑都展現(xiàn)著我們這個偉大民族的氣勢，這些就是我們的驕傲和自豪。所以，我們可以向?qū)W生進行偉大的愛國主義教育，以此引發(fā)他們強烈的自豪感、自尊心、自信心等。培養(yǎng)孩子們的偉大愛國主義精神，提高他們的自強、自立精神。讓學(xué)生們舉起愛國的偉大旗幟，樹立愛國意識，對他們進行八榮八恥的教育。要通過大膽的創(chuàng)造和扎實的工作，不斷豐富和發(fā)展偉大民族精神和時代精神。再結(jié)合我國已確立的社會主義制度，特別是實行“對內(nèi)改革、對外開放”的政策，它將為經(jīng)濟的繁榮，科學(xué)文化的發(fā)展提供重要的前提和保證。從而使學(xué)生堅信祖國一定能夠強盛發(fā)達，并立志為實現(xiàn)祖國的騰匕而貢獻自己的力量，增強學(xué)生的歷史使命感。

2.構(gòu)建新型高中歷史教學(xué)模式來提高德育實效。在歷史教學(xué)改革實踐中，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容本身的特性，以創(chuàng)新能力和學(xué)生思想品德的培養(yǎng)為宗旨，加大教育科研力度，努力向高中歷史學(xué)科規(guī)律靠攏，大膽探索運用開放型動態(tài)教學(xué)模式來實現(xiàn)德育實效性，初步形成了活動體驗型、情境創(chuàng)設(shè)型、專題研究型、辯論型、歷史現(xiàn)象與社會現(xiàn)實類比反思型、小品表演型、歷史題材影視品評型等歷史學(xué)科創(chuàng)新教學(xué)的新路子，實現(xiàn)了歷史課堂教學(xué)模式的多樣化。

3.對學(xué)生進行科學(xué)的世界觀和堅定不移的共產(chǎn)主義思想教育。歷史課應(yīng)重視進行科學(xué)世界觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義的觀點、方法認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和基本原理，樹立共產(chǎn)黨主義的遠大理想。作為歷史教師，要經(jīng)常運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點解釋歷史現(xiàn)象，分析歷史發(fā)展的本質(zhì)，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，矛盾的對立性與統(tǒng)一性觀點等等，從而使學(xué)生理解社會主義共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史的必然。聯(lián)系到今天的改革開放，建設(shè)中國特色的社會主義，由于它符合我國國情，因此盡管在改革開放過程中經(jīng)常遇到些困難，但由于黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們深信暫時的問題一定能克服，共產(chǎn)主義理想一定能實現(xiàn)。

歷史是社會發(fā)展的歷程，要教育學(xué)生在社會發(fā)展中透過歷史這個表面看到深層的本質(zhì)，結(jié)合歷史的各方商對學(xué)生進行德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、道德修養(yǎng)：的進取性、法律上的自覺性、政治上的客觀性、心理上的成熟性，以21世紀復(fù)合型人才為標桿，促進學(xué)生小斷進步。

參考文獻

［1］陳瑞瑞．教師教育系列教材 ：德育與班主任 ［M］．北京 ：高等教育出版社，2008：231．

［2］盧闖．論德育教育的泛主體及其特征 ［J］．山西教育，2010(ii)：40―41．

［3］王楠，洪戎．論德育教育和法制教育的契合 ［J］．才智．201i(24)．

第二篇：高中歷史課堂教學(xué)中的德育滲透

摘 要：按照我國新課改的發(fā)展要求，學(xué)生要實現(xiàn)全面發(fā)展，中學(xué)各學(xué)科都要實現(xiàn)教學(xué)的三維目標即知識目標、能力目標和情感價值觀目標。在高中歷史教學(xué)中，自然也就孕育著巨大的德育功能，而要達到這一要求和目標，就需要教師在教學(xué)中讓歷史教學(xué)與德育教育進行有機的結(jié)合，使兩者成為相互促進，相互滲透的有機整體。

關(guān)鍵詞：高中歷史;課堂教學(xué);德育滲透

德育工作是學(xué)校整個教育工作的靈魂。抓好德育，其他問題便會迎刃而解。歷史教學(xué)的根本任務(wù)就是讓學(xué)生在獲得歷史知識的過程中，提高自身的素質(zhì)，最終成為一個有理想、有道德、有文化、有素質(zhì)的一代新人。作為高中歷史學(xué)科的教師，深深地認識到歷史教育在提高學(xué)生德育與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。因此，努力把德育寓于歷史教學(xué)之中，做到把教書和育人緊密結(jié)合起來。

一、教師要在潛默移化中影響學(xué)生

教師是教學(xué)的重要主體之一，在對學(xué)生的教育和培養(yǎng)方面，老師起著較為重要的作用。而要在教學(xué)的過程中滲透德育教育，那么首先的一點就是要求我們的教師做好自己的工作，注重自身的言行，同時也需要以正確的價值觀和人生影響學(xué)生。如一個老師在教學(xué)過程中兢兢業(yè)業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、對學(xué)生有耐性和信心，這些都是一種精神的榜樣，以一種精神上的力量來鼓舞學(xué)生，影響他們。而且這也是德育滲透最為重要的一環(huán)。這樣一來，也是給學(xué)生最為直接、最為真切的影響。其次，要想在實際的教學(xué)過程中體現(xiàn)德育精神，還需要歷史教師自身的理論修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，這些需要以具體的文化知識為導(dǎo)向，進而在教學(xué)活動中體現(xiàn)出來。對于德育的教學(xué)來說，言傳身教具有重要的作用和積極的影響，對于教師來說，在進行課堂的教學(xué)和管理中，也是展現(xiàn)其風(fēng)采和人格魅力的時候。所以，作為教師一定要牢牢樹立正確價值取向，從自己日常的教學(xué)過程中進行教育，并且通過自己的實際行動來影響學(xué)生。

二、教師要利用我國歷史上的發(fā)展成就對學(xué)生進行情感教育

教師在課堂教學(xué)中，可以利用我國在歷史發(fā)展史上取得的輝煌成就的案例或者作品，來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、情感、價值觀等無疑是一種最好的說辭和教育。如：在講到我國的燦爛文化，科技成就、文學(xué)成就時就行情感的渲染，托物抒懷，以此來表達自己的愛國熱情。如在講到我們歷史上的美術(shù)成就徐悲鴻的《奔馬圖》時，這樣解釋，它作于1941年秋季，第二次長沙會戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭之前徹底打敗中國，使國民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動長沙會戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉重慶。二次會戰(zhàn)中我方一度失利，長沙為日寇所占，正在馬來西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國難當(dāng)頭，心急如焚，他連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。在此幅畫中，徐悲鴻運用飽酣奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉(zhuǎn)折部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦淖兓瘻喨惶斐?。馬腿的直線細勁有力，猶如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富于動感。這些講解，均可以激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感和愛國熱情。

三、教師要在活動課程中體現(xiàn)德育教學(xué)

進行德育教學(xué)的方式是多種多樣的，在這個過程中要想實現(xiàn)良好的教學(xué)管理，就要在活動教學(xué)中予以體現(xiàn)。活動教學(xué)可以體現(xiàn)出團隊之間的協(xié)作和幫助，考察學(xué)生的團隊交流與合作精神，這是進行德育教學(xué)的重要途徑和方式之一，因此我們可以開展一些活動，如關(guān)于相關(guān)歷史問題的研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)等。我們可以設(shè)定一些探究問題讓他們?nèi)ヌ剿骱脱芯?，在這個過程中學(xué)生之間就可以輕松愉快的進行交流與合作，同時在這個過程中，可以有效的引導(dǎo)學(xué)生去思考“這些歷史事件或者是歷史事件中的歷史人物體現(xiàn)什么精神，體現(xiàn)出了怎樣的情懷?！痹诮涣鞣治鲋袑崿F(xiàn)優(yōu)勢互補，幫助程度相對差的學(xué)生分析，這樣一來也就有利于在團隊合作中實現(xiàn)和諧的人際關(guān)系和師生關(guān)系，同時也可以增強同學(xué)之間的友誼。

四、以歷史知識為依托開展德育教學(xué)

對于高中歷史課程的教學(xué)來說，歷史知識本身就是一個良好的德育教育載體。我們知道，歷史知識是歷史的回顧與總結(jié)，同時更是對優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)文明的傳承，在這些歷史知識中，體現(xiàn)著寶貴的精神文化，其中有愛國主義、也有英雄主義，以及親情和師生情誼的，這些都使我們德育教學(xué)的重要內(nèi)容。因此，我們在高中歷史教學(xué)中實現(xiàn)德育教學(xué)的滲透，那么重要的一點就是要求我們以高中歷史知識為依托，進而進行相關(guān)的拓展和延伸，不僅是簡簡單單的對歷史知識的梳理和講解，更要深入某些具有代表意義的歷史事件當(dāng)中，去分析當(dāng)時背景下的歷史人物，發(fā)掘他們身上的偉大精神以及寶貴的品質(zhì)。如林則徐的“虎門銷煙”，針對這一歷史事件，我們在教學(xué)的過程中需要在講解具體歷史事件和歷史背景的同時，充分挖掘林則徐身上所體現(xiàn)的精神素養(yǎng)和文化品質(zhì)，進而開展愛國主義、民族主義的教育。

總之，我們在進行歷史課程和歷史知識教育教學(xué)的同時，更要注重歷史學(xué)科德育的強化和滲透，把學(xué)科的德育滲透作為日常教育教學(xué)中的重心，為我們歷史學(xué)科的德育滲透營造良好的氛圍，在以后的教育教學(xué)實踐中，我們一線教師需要寓德育于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國人，繼續(xù)探索在更大的空間去滲透學(xué)科德育教育。

第三篇：高中歷史德育滲透論文

淺談高中歷史教學(xué)如何進行德育滲透

著名教育家蔡元培先生曾經(jīng)說過：“要有良好的社會，必先有良好的個人；要有良好的個人，必先有良好的教育”。高中學(xué)生正處于人生觀、世界觀及良好行為習(xí)慣的形成過程中，在學(xué)會做人方面接受的教育顯得尤為重要。高中歷史教學(xué)可以發(fā)揮“滲透”功能，對學(xué)生進行德育。

一、思想道德教育內(nèi)涵

道德，是人們對自己所處的社會關(guān)系的一種自覺意識，是依靠社會輿論和內(nèi)在信念的力量實現(xiàn)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、準則。

德育和思想教育、道德教育是有區(qū)別的。思想與道德兩者雖有相通之處，都屬于意識形態(tài)，但不能互相替代。德育較為全面地、準確地說應(yīng)是“思想道德教育”。長期以來，德才相對，謂之德才兼?zhèn)?，說明“德”包括了思想與道德；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體全面發(fā)展，同樣說明“德”包括了思想與道德?！暗隆?，內(nèi)涵最簡單，外延最寬闊，滲透“德育”之說在中學(xué)教育中最為恰當(dāng)。

強調(diào)滲透德育，不是有意淡化政治思想教育、削弱政治思想教育功能。恰恰相反，是為加強政治思想教育夯實基礎(chǔ)，是從大處、遠處著眼，而從小處、近處、實處入手。進行德育，不僅僅要進行政治信仰教育，更多的則是愛自己、愛父母、愛兄弟姐妹、愛同學(xué)老師、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育；是遵紀守法、誠實守信的教育；是溫良恭儉、文明禮貌的教育；是追求真理、維護正義的教育；是科學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神的教育；是民族自豪感、歷史責(zé)任感的培養(yǎng)等等。用培養(yǎng)先進分子的要求來要求全體中學(xué)生，這只是拔苗助長，難以達到預(yù)期目的。相反，謙虛好學(xué)、勤奮上進、誠實正派、遵紀守法、愛家鄉(xiāng)愛祖國、有理想有道德卻是絕大多數(shù)高中學(xué)生能夠做到的。

二、高中歷史教學(xué)滲透德育的特點

對高中歷史教學(xué)滲透德育進行研究，首先要了解其特點。其特點主要有： １．依附性

正如液體從物質(zhì)微孔中透過一樣，歷史教學(xué)滲透德育，總是離不開事實，總是依附于、寓存于對歷史事實的認識、理解和評價上的?！罢巍睉{其科學(xué)理論說服人，文學(xué)依藉人物、情節(jié)的描寫感染人，歷史則以事實為基礎(chǔ)上的評價啟迪人。由于歷史事實是不依賴任何人的意識而存在，是進行歷史教學(xué)的基本依據(jù)和憑證，因而，離開了它，歷史教學(xué)不僅失去其科學(xué)性，也失去其教育性。歷史信奉的是事實勝于雄辯。盡管歷史科學(xué)博大精深，而德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說到底是一種思想認識和道德覺悟。正因為如此，它才燭古照今、敘史載道，若脫離史實，“滲透”就成為空話。２．暗示性

歷史學(xué)科的育人功能蘊含在對歷史的評述中，不可否認，它也可像政治學(xué)科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式。主要的是在歷史教學(xué)準確完成明確的教學(xué)任務(wù)的同時，有意識地但又不露痕跡地給學(xué)生以心理和行為的影響?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”是最好的寫照。那種“同學(xué)們要這樣”、“同學(xué)們要那樣”硬貼“標簽”和口號式的教育或許氣勢磅礴，但難以收到滲透德育的功效。老子說，“圣人處無為之事，行不言之教”，“滲透”就是這種無為而為、不言而言的教育藝術(shù)。它刻意追求的是使學(xué)生在蘊含性教育中受啟發(fā)、得教育，領(lǐng)悟做人處事的道理。這雖然沒有大張旗鼓的宣傳教育來得迅猛強烈，但是，一旦領(lǐng)悟，這種潛移默化的效果，將受益終生。３．漸進性

歷史教學(xué)滲透德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學(xué)、某一歷史內(nèi)容教學(xué)的事。任何時候、任何內(nèi)容的歷史教學(xué)都蘊含有相應(yīng)的思想道德感化功能。這種一點一滴點點滴滴不間斷的積累過程，就構(gòu)成德育滲透的漸進性。每一堂歷史課教學(xué)，從滲透德育角度看，不能沒有，也不能過多。純粹講述歷史，就事論事，不承認或不屑于德育滲透，是不行的；但是，“講二話”、借題發(fā)揮、喧賓奪主乃至空洞說教也是不可取的。漸進性的特點決定歷史教學(xué)滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。４．多樣性

即受教育者在歷史教學(xué)滲透德育的活動中得到的啟示與覺悟難以完全平衡一致。歷史是過去了的社會，社會是進行中的歷史，兩者都是個復(fù)雜多層次的有機整體，而學(xué)生由于家庭背景、知識水平、心理特征的差異，這在暗示性、漸進性的教育過程中，使得即使是同一歷史內(nèi)容的敘述評價在不同學(xué)生的心里也會產(chǎn)生不完全相同的影響，包括感知、想象、情感、意志等。不要以為某一歷史內(nèi)容的教學(xué)在滲透德育問題上只會有一個集中的、唯一的目標效果。只要是健康、向上、進步的，使學(xué)生受益即可。教師無視這種復(fù)雜的情況而刻意追求某一點的教育，顯然是不利于德育滲透的。５．評判性

從形式上看，無論是教師主導(dǎo)的教，還是學(xué)生主體的學(xué)，從內(nèi)容上看，無論是談古論今，還是據(jù)往知來，歸根結(jié)底都是以本階級、本時代的眼光來鑒別、評說千百年來中國、世界發(fā)生過的人事現(xiàn)象。或歌頌或斥罵，無一例外。這就告訴我們，歷史教學(xué)滲透德育，是具有鮮明的階級性、時代性的。超階級、超時代的立場觀點，實際上是不存在的。我們承認也罷，不承認也罷，都不會因此而會有什么改變。既然如此，站在什么階級立場，以什么觀點標準評述歷史，就不是無足輕重的小事，而是個大是大非的原則問題。在滲透德育問題上，立場觀點決定感情態(tài)度，因而在評判性的歷史教學(xué)中是不能不講立場觀點的。

三、教師在高中歷史教學(xué)滲透德育中的作用 中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，條件諸多，而關(guān)鍵則在于是否具有高素質(zhì)的歷史教師。這是因為，教師是課堂的設(shè)計者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培養(yǎng)者。因此，中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用，沒有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。

首先，歷史老師必須是心靈美的合格的“人師”。它包括兩方面的要求：

一是有心。就是說，歷史教師對歷史教學(xué)滲透德育有充分的、深刻的認識，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。只有處心積慮，才會見縫插針。沒有思想認識上的高度重視，就不會有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正高考分數(shù)與育人的關(guān)系。人們往往把應(yīng)試與素質(zhì)、分數(shù)與育人對立起來，似乎水火不容。這種認識實際是片面的。它們之間完全應(yīng)該，也完全可能結(jié)合起來。我以為“應(yīng)試”是“素質(zhì)”的一部分，“素質(zhì)”包含了“應(yīng)試”；同樣“分數(shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。歷史教學(xué)在傳授歷史知識的同時，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透著辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進，實在是個難于截然分割的有機整體。人為地輕視滲透德育，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識的掌握和能力的提高。

二是有德。歷史老師必須自己首先學(xué)會做人——胸懷天下、心系祖國的人，律己嚴格、治學(xué)嚴謹?shù)娜?，感情充沛、好合作共處的人，襟懷坦白、誠實正直的人，誨人不倦、愛生并希望學(xué)生勝過自己的人。老師是學(xué)生獲得知識的導(dǎo)師和引路人，不論老師自己是否意識到，其言行處世態(tài)度都會被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生，而不稱職的“人師”是會誤人子弟的。

其次，是合格的“經(jīng)師”。這也包含兩方面的要求: 一是有識，即有精深的歷史專業(yè)知識和廣博的人文、科學(xué)知識。歷史上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里，囊括了政治、經(jīng)濟、軍事、民族、外交、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、民情、風(fēng)俗等各個方面。而每一歷史人物、每一歷史事件、每一歷史現(xiàn)象的評述，往往需要綜合運用前后左右相關(guān)知識，以大量的自然科學(xué)、社會科學(xué)知識內(nèi)容為背景。高中歷史固然是古今中外歷史中最基本的知識，但是，即使如此，其涉及的知識也是極其廣泛的。一些歷史老師或者未受過正規(guī)、嚴格的歷史專業(yè)訓(xùn)練，缺少系統(tǒng)的專業(yè)理論和知識；或者雖然受過專業(yè)訓(xùn)練，但長期以來拘泥于中學(xué)歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，不是隨時注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不是注意中國史、世界史的前沿研究動態(tài)，繼續(xù)不斷拓寬自己的歷史知識面，吐故納新，掌握更多更豐富的歷史材料，而是吃老本，因而在歷史材料的掌握上不是與時俱進而是停滯不前甚至日漸貧乏。這樣的老師雖然隨著舌耕歲月的推移而積累一定的教學(xué)經(jīng)驗，雖然上課時教材內(nèi)容面面俱到點點落實，也條理清楚，但缺乏信息量和剖析事理的深度，講不清歷史的來龍去脈原因影響，揭示不出歷史現(xiàn)象掩蓋的歷史發(fā)展規(guī)律，因而難免實際上的照本宣科，缺乏德育滲透的力度，少有刻骨銘心的教育效果，這樣的老師充其量是個“教書匠”，而不是“教育家”。二是有能，即熟練掌握教育學(xué)科知識和教學(xué)技能。掌握了淵博的專業(yè)知識，這僅僅為教好歷史、滲透德育提供了一個堅實的基礎(chǔ)，但這還不夠，還要嘴能說，手能寫，具有較強的語言、文字表達能力；還要因材施教具有較強的課堂應(yīng)變能力。有些老師，學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸，但拙于言辭，苦于表述，缺乏嫻熟的教學(xué)技能技巧，壺里有餃倒不出，使課堂了無生氣，枯燥無味，這也可能成為不受學(xué)生歡迎的老師。到這一步，連教學(xué)任務(wù)也難以完成，更不用說滲透德育了。

有心、有德、有識、有能，構(gòu)成歷史老師整體素質(zhì)，這是個有機的整體，缺一不可。不過在這四“有”之中，相對而言，有心、有識應(yīng)是目前提高歷史教師素質(zhì)的主要任務(wù)。因為，現(xiàn)今的歷史教師隊伍中，具有良好或較好師德的老師總是占絕大多數(shù)；掌握基本教育學(xué)科知識、教育教學(xué)技能的老師也是占絕大多數(shù)。而對高考大棒重壓下的歷史教學(xué)，將滲透德育放到首要位置，卻并未形成真正的共識?！罢f起來重要，做起來次要”倒是較為普遍的現(xiàn)象。對加強內(nèi)功的修煉，不斷拓寬歷史知識面的認識也在相當(dāng)部分老師中缺乏相應(yīng)的重視。不少人錯誤地認為中學(xué)歷史內(nèi)容簡單，不要說歷史專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生，就是一般大學(xué)生甚至中專生也足以對付。正因為如此，提高滲透德育的思想認識，加寬加厚歷史專業(yè)基礎(chǔ)是當(dāng)務(wù)之急。

四、高中歷史教學(xué)滲透德育遵循的原則

高中歷史教學(xué)滲透德育，必須遵循的原則很多，如批判繼承原則、厚今薄古原則、古為今用原則、正面教育原則、激勵原則、言行一致原則、循序漸進原則、身教重于言教原則，等等。但最基本原則是實事求是原則，抓住了這一原則，就抓住了根本。

首先，史實要真。歷史是已經(jīng)逝去的客觀存在，是不能改變也無法改變的。歷史視塑造、想象為大忌，必須完完全全尊重史實，力求說真話，講真史，字字有出處，事事有根據(jù)。在史實之外發(fā)明創(chuàng)造不存在的“史實”，隨心所欲想當(dāng)然，用虛假不實、模糊不清的東西教學(xué)生，以達到滲透德育的目的，這無異于欺騙，而欺騙教育所取得的效果是難以持久的，甚至?xí)c教育者的主觀愿望相反。

其次，感情要真。教師講述真實的歷史的同時，投入的感情也必須是真的。喜怒哀樂愛憎完全是隨著對歷史事件、人物的評述而真實地流露。情感豐富真摯而不嬌柔做作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴。歷史教學(xué)以史實服人是必須的，同時，以情動人也是萬萬不可或缺的。因為任何教育，教師在繪聲繪色評述歷史中，以自己良好的心理品質(zhì)、真摯的感情流露陶冶學(xué)生情操，以表里如一的思想作風(fēng)影響學(xué)生言行，是歷史教學(xué)滲透德育中一條由感情接受到思想認同的必由之路。只要老師想方設(shè)法占有豐富詳細的歷史材料，全情投入，從歷史材料而不是從主觀臆想出發(fā)，經(jīng)過去粗存精、去偽存真、由此及彼的分析后得出結(jié)論，將歷史結(jié)論建立在歷史事實之上就可以做到講真史，訴真情。

要將滲透德育落到實處，有兩個前提必須考慮：

一是目標要定得準，不可盲目拔高。假不好，大而空也不好，不顧客觀史實寓含的教育內(nèi)容，千篇一律地空泛號召，難以在學(xué)生心靈深處留下什么印記。滲透德育，與其模模糊糊大而空好看，不如清清楚楚小而實中用。重視政治信仰是必須的，多一些形式也可以理解，但是片面強調(diào)意識形態(tài)的政治屬性，重表面文章而不把如何做人的品質(zhì)、信念從小處、實處入手，很容易使德育掛在嘴上，懸在空中。從德育角度而言，千千萬萬的“小德”正是構(gòu)成整個德育大廈的主要部件和基礎(chǔ)，莫以“德”小而不為。

二是實際要聯(lián)系得準。歷史聯(lián)系現(xiàn)實，是幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)鍵是怎樣聯(lián)系，把歷史與現(xiàn)實牽強附會地拉在一起，這不叫“聯(lián)系”，而叫硬拉。比如一講到革命先烈為革命獻身，就號召學(xué)生大公無私，不講個人的要求。大公無私，固然是美德，但是，少數(shù)人通過理性的思考達到這種無我的崇高境界是可能的，而對大多數(shù)人來說則做不到。因此將先烈獻身與現(xiàn)實生活的大公無私拉在一起并號召學(xué)生大公無私，除掉課堂上可能會出現(xiàn)氣壯如牛的場面外，實際上只能是姑妄言之、姑妄聽之。求實而不虛空，要緊的是依綱托本掌握歷史信息，極力克服教育的模糊性和不可企及性，做到實實在在。從史實出發(fā)，聯(lián)系有密切關(guān)系的現(xiàn)實，聯(lián)系學(xué)生中普遍存在和關(guān)心的問題，做到有的放矢。

再次，要全面地看問題，公正地評述歷史。對歷史的評價決不能“所謂壞，就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好，就是絕對的好，一切皆好”。站在人民大眾的立場，以時代的眼光公正、客觀、全面地評述歷史，這不僅本身就是德育的一種最佳途徑，同時也是歷史教學(xué)滲透德育的最基本要求之一。把歷史人物、事件簡單地歸結(jié)為好人好事或壞人壞事，這對托兒所、幼兒園的小朋友可能適用、有效，甚至對小學(xué)生也管用，但是面對高中生，恐怕就不適用、效果不大。老師主觀上想進行德育滲透，由于不夠全面不夠公正，學(xué)生不服，筑起一道心理防線，因而客觀上無法達到滲透效果。

五、現(xiàn)行高中歷史教材滲透德育存在的問題

現(xiàn)行歷史教材，是集體智慧的結(jié)晶，是幾代人勞動的成果，對歷史的評述一般而言是比較公正、比較客觀、比較全面的。但是，它畢竟是人編的，由于篇幅的限制或是其他原因考慮，在歷史人物、事件、現(xiàn)象的選擇上總是有所側(cè)重有所取舍的，因而與客觀史實的豐富性、全面性相比多多少少總是有些差別。一般地說，史實是真的，評述也是對的，但可以肯定地說不一定都是全面的，而這不全面，如不給予適當(dāng)?shù)难a充，在教學(xué)中帶來的負面影響亦不可低估。

從大的方面來說，比如中國古代史教材，介紹古代中國先進方面的多，強調(diào)對世界人類貢獻的多，而客觀反映中國落后方面的少，世界各國人民對中國的貢獻少。因而不少學(xué)生往往沾沾自喜于中國的古代文明，而對明清以來中國日漸落后于西方的歷史原因、教訓(xùn)則認識不深刻。中國近代史教材，強調(diào)列強侵華給中國人民帶來無窮災(zāi)難，是對的，必須的，但是客觀地反映這種侵略也帶來西方先進的科學(xué)技術(shù)、先進的生產(chǎn)方式的則不多。因而，一些學(xué)生對東南沿海列強勢力較強的地方一般都較發(fā)達的現(xiàn)象不解，錯誤地認為在中國，哪里是“殖民地”那里就發(fā)達，列強侵華不是有罪而是有功。中國現(xiàn)代史教材，介紹社會主義革命建設(shè)成就較多，而真正冷靜、客觀、全面分析曲折、挫折較少；縱向比較，將今日中國與往日中國比較較多，而橫向比較，將今日中國與今日世界先進國家比較較少，當(dāng)國門一開，與西方先進國家相比差距明顯凸現(xiàn)時，有的學(xué)生則懷疑四項基本原則、崇洋媚外。其間固然因素很多，但也不能否認這是歷史教學(xué)的一大遺憾。

從小的方面來說，對一些歷史事件、歷史人物的介紹、評述也帶有一定的時代局限性，甚至謬誤。如近代史上的太平天國運動，教材依然沿用陳舊觀點，大肆吹噓其“革命性”，人為粉飾，將純粹的邪教運動宣傳為反侵略反封建的“偉大的農(nóng)民革命”，將邪教魔頭洪秀全宣傳為革命家。又比如對慈禧太后、曾國藩、李鴻章、袁世凱、蔣介石等人的評價，明顯地抑其善而揚其惡，顯然有失公允。

對高中生進行德育不是思想政治學(xué)科一家的事情，各個學(xué)科課程都要發(fā)揮教書育人的功能。在歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育，既是學(xué)科特點，也是時代要求，作為歷史教師，要運用現(xiàn)代教育教學(xué)理論,結(jié)合歷史學(xué)科特點及教學(xué)實踐,從更好地發(fā)揮學(xué)生主體作用的角度入手進行德育滲透。

高中歷史教學(xué)德育滲透之我見

高中學(xué)生正處于人生觀、價值觀、世界觀及良好行為習(xí)慣的形成過程中，在學(xué)會做人方面接受的教育顯得尤為重要。在歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育，既是學(xué)科特點，也是時代要求，作為歷史教師，要運用現(xiàn)代教育教學(xué)理論，結(jié)合歷史學(xué)科特點及教學(xué)實踐，探討如何對學(xué)生進行德育滲透。

一、在歷史教學(xué)過程中應(yīng)注重教師的為人師表，言傳身教

作為新課改后的歷史教師，所應(yīng)具備的才、學(xué)、識必須符合時代要求，有更新的內(nèi)容和科學(xué)標準。古人云：“身教勝于言教”。作為歷史教師，難免要對學(xué)生進行說教，試想，一個品行不端、品質(zhì)惡劣的教師，要學(xué)生相信他的教育，這是不可思議的，因此，作為教師，應(yīng)注意學(xué)習(xí)歷史名人、民族先賢的事跡，從中汲取營養(yǎng)來充實自己，總之，教師對自己言必行，行必果，學(xué)生才學(xué)有所依，教師用自己的言行潛移默化地影響學(xué)生，必能收到思想教育的特殊效果。歷史教學(xué)中的思想政治教育的任務(wù)主要是通過課堂教學(xué)來實現(xiàn)的，教師的言傳身教就起著關(guān)鍵的決定性的作用。

二、歷史教育的核心

歷史教育的核心主要是對學(xué)生進行優(yōu)良的道德品質(zhì)教育，從小培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，這是學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀形成的重要途徑，也是素質(zhì)教育的首要任務(wù)?，F(xiàn)在的學(xué)生弱項較多，如缺乏抗挫折的能力，意志薄弱，缺乏自我批評精神，不善于同我合作，缺乏競爭意識、危機意識等等。所以，在歷史教育中，必須把培養(yǎng)學(xué)生做人的品質(zhì)、信念放在最突出的位置，使學(xué)生認識到，作為一個公民，必須做到遵紀、守法、有高尚的道德情操，為社會做出奉獻。歷史教材中有著豐富的道德品質(zhì)教育方面的內(nèi)容，尤其是杰出歷史人物的名言、警句，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不僅概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕娏业那楦猩?。例如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；于謙的“粉身碎骨全不惜，要留青白在人間”；亞里士多德的“我愛我?guī)?，我更愛真理”；但丁的“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德”等等，既是進行道德知識教育的生動材料，也是培養(yǎng)道德情感的良好素材。

三、對學(xué)生進行科學(xué)的世界觀和堅定不移的共產(chǎn)主義思想教育

歷史課應(yīng)重視進行科學(xué)世界觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義的觀點、方法認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和基本原理，樹立共產(chǎn)黨主義的遠大理想。作為歷史教師，要經(jīng)常運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點解釋歷史現(xiàn)象，分析歷史發(fā)展的本質(zhì)，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，矛盾的對立性與統(tǒng)一性觀點等等，從而使學(xué)生理解社會主義共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史的必然。聯(lián)系到今天的改革開放，建設(shè)中國特色的社會主義，由于它符合我國國情，因此盡管在改革開放過程中經(jīng)常遇到些困難，但由于黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們深信暫時的問題一定能克服，共產(chǎn)主義理想一定能實現(xiàn)。

四、聯(lián)系實際，歷史課進行社會主義榮辱觀教育

在教學(xué)中，我們必須對那些“真善美”進行大力的歌頌與贊揚，旗幟鮮明地引導(dǎo)學(xué)生追求“真善美”。同時，教師還要充分發(fā)揮教材中反面人物的教育作用，如暴君隋煬帝楊廣；屈膝賣國的那拉氏、袁世凱等，在教學(xué)中應(yīng)極力刻畫他們的丑惡嘴臉，指出他們是國家、民族的反面人物，為人民所不齒，激發(fā)學(xué)生對這些反面人物的仇恨，使學(xué)生認識到危害祖國，背離人民，見利忘義是可恥的，培養(yǎng)正確的是非觀、人生觀。但是只靠在課堂上和教師的傳授是遠遠不夠的，“紙上得來終覺淺”充分體現(xiàn)了其中的內(nèi)涵。

因此，我們教師在教學(xué)中還要大力開展歷史課的課外活動實踐。歷史課外活動形式可謂多種多樣，如：組織學(xué)生舉辦“革命烈士詩歌朗誦比賽”，或到劇院觀看優(yōu)秀歷史影視片，還可以指導(dǎo)學(xué)生到社會或軍營中搞調(diào)查、考察等。通過這些活動可使學(xué)生領(lǐng)略到革命先烈的高尚情操，堅定自己的理想和信念，從而激發(fā)他們的愛國熱情，從而更加愛國、愛人民。值得注意的是，聯(lián)系實際，必須注意教育性，不可把課堂當(dāng)作教師發(fā)泄對現(xiàn)實不滿的場所。在聯(lián)系現(xiàn)實時必須做到，不利于安定團結(jié)的話不講；不利于改革開放的言論不談。例如，有的教師在講到中國古代東漢初年嚴懲貪官酷吏時，過分夸大古代懲治腐敗的作用和我們當(dāng)今社會的一些腐敗現(xiàn)象，給學(xué)生稚嫩的心靈留下很不好的印象。即使在東漢初年，腐敗現(xiàn)象仍不乏其例。當(dāng)然，對于當(dāng)今的一些腐敗現(xiàn)象避而不談是不客觀的，作為教者則應(yīng)該聯(lián)系黨和國家近幾年來所頒布的懲治腐敗的法規(guī)以及懲治腐敗的典型事例，說明我黨對腐敗現(xiàn)象進行嚴懲的決心和力度，使學(xué)生對我黨取得反腐敗的勝利充滿信心，從而自覺擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。

五、注重把德育與課外活動相結(jié)合，加快素質(zhì)教育改革步伐

教育學(xué)生要從小養(yǎng)成良好的思想品德，教育他們要通過自身的實踐，去解決從知道到能辦到的轉(zhuǎn)化。可是一直以來，我們教師都是扮演著“保姆”的角色，不敢放手讓學(xué)生去參與活動的計劃與組織，對活動積極分子的培養(yǎng)也是不夠的。這讓學(xué)生的能力得不到實踐和發(fā)展。我們應(yīng)該依靠團委、學(xué)生會、級委會或其他一些學(xué)生自主性團體去積極地、主動地承擔(dān)、分享活動的失敗或成功，要讓學(xué)生在實踐中磨煉意志接受情感體驗，讓他們在愉快的活動中得到熏陶，從而實現(xiàn)優(yōu)化德育滲透目標。

總之，在我們歷史教學(xué)中不能單純地進行知識傳授，而應(yīng)圍繞著全面推行素質(zhì)教育這個中心，結(jié)合學(xué)生的特點和接受能力，加強在歷史教學(xué)中的德育滲透，使學(xué)生既學(xué)到了歷史知識，也潛移默化的接受了德育教育，為其將來步入社會奠定良好的基礎(chǔ)。

高中歷史教學(xué)與德育滲透

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我們知道，教學(xué)的過程不僅僅是對理論知識的傳授，更為重要的還有德育、理念的傳承，這些都需要在具體的教學(xué)過程中予以滲透，并通過多種多樣的形式體現(xiàn)出來，這是需要我們積極思考的問題。而在進行德育培養(yǎng)方面，主要的就包括了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，即在教學(xué)的過程中能夠體現(xiàn)出人文關(guān)懷。在新的形勢下，加強對學(xué)生的思想教育和德育教育意義重大，對此筆者進行了相關(guān)的分析和探討，其中主要的針對教學(xué)中德育滲透的問題展開分析和論述。

一、言傳身教，在潛默移化中影響學(xué)生

教師是教學(xué)的重要主體之一，在對學(xué)生的教育和培養(yǎng)方面，老師起著較為重要的作用。而要在教學(xué)的過程中滲透德育教育，那么首先的一點就是要求我們的教師做好自己的工作，注重自身的言行，同時也需要以正確的價值觀和人生影響學(xué)生。例如，一個老師在教學(xué)過程中兢兢業(yè)業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、對學(xué)生有耐性和信心，這些都是一種精神的榜樣，以一種精神上的力量來鼓舞學(xué)生，影響他們。而且這也是德育滲透最為重要的一環(huán)。這樣一來，也是給學(xué)生最為直接、最為真切的影響。其次，要想在實際的教學(xué)過程中體現(xiàn)德育精神，還需要歷史教師自身的理論修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，這些需要以具體的文化知識為導(dǎo)向，進而在教學(xué)活動中體現(xiàn)出來。對于德育的教學(xué)來說，言傳身教具有重要的作用和積極的影響，對于教師來說，在進行課堂的教學(xué)和管理中，也是展現(xiàn)其風(fēng)采和人格魅力的時候。所以，作為教師一定要牢牢樹立正確價值取向，從自己日常的教學(xué)過程中進行教育，并且通過自己的實際行動來影響學(xué)生。

二、以事件為誘導(dǎo)，有效的通過情感教育來影響學(xué)生

對于高中的歷史教學(xué)來說，其中一個較為重要的問題就是如何有效的運用所教授的文化知識，在文化知識中滲透德育的教學(xué)元素。針對這一問題，我們需要以所教學(xué)的理論知識為誘導(dǎo)，對此我們可以以具體的歷史材料為出發(fā)點，來配合或者是佐證德育的教育。例如，在進行隋文帝建國以及治理國家的時候，我們就可以介紹隋文帝提倡借鑒、并勤勤懇懇進行政務(wù)工作的事跡，進而對現(xiàn)在學(xué)生進行消費觀教育，價值觀教育等，從而啟發(fā)學(xué)生去思考，并有效的調(diào)節(jié)自身不規(guī)范的言行。除此之外，進行德育的滲透和教學(xué)，有效的情感教育是必不可少的，所以這就要求我們的教師通過形象性的、充滿情感的語言來影響學(xué)生，在學(xué)生的內(nèi)心深處真正的引起共鳴。在這個過程中，例如我們較為熟悉的歷史人物和歷史事件：戚繼光蕩平倭寇、林則徐虎門銷煙、魯迅棄醫(yī)從文、張自忠盡忠報國等，這些都是我國歷史上較為杰出的人物，在他們生活的歷史背景下演繹了可歌可泣的歷史事跡，對此我們可以把他們聯(lián)系起來，從而激發(fā)學(xué)生強烈的報國情感，確立振興中華、富國強民的決心。當(dāng)然，我們開展情感教育還是來源教師自身的道德修養(yǎng)，只有這樣情感的表達才會更加真誠，才會真正的影響到學(xué)生。

三、開展討論活動，在活動中體現(xiàn)德育教學(xué)

進行德育教學(xué)的方式是多種多樣的，在這個過程中要想實現(xiàn)良好的教學(xué)管理，就要在活動教學(xué)中予以體現(xiàn)。活動教學(xué)可以體現(xiàn)出團隊之間的協(xié)作和幫助，考察學(xué)生的團隊交流與合作精神，這是進行德育教學(xué)的重要途徑和方式之一，因此我們可以開展一些活動，如關(guān)于相關(guān)歷史問題的研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)等。我們可以設(shè)定一些探究問題讓他們?nèi)ヌ剿骱脱芯?，在這個過程中學(xué)生之間就可以輕松愉快的進行交流與合作，同時在這個過程中，可以有效的引導(dǎo)學(xué)生去思考“這些歷史事件或者是歷史事件中的歷史人物體現(xiàn)什么精神，體現(xiàn)出了怎樣的情懷?！?，在交流分析中實現(xiàn)優(yōu)勢互補，幫助程度相對差的學(xué)生分析，這樣一來也就有利于在團隊合作中實現(xiàn)和諧的人際關(guān)系和師生關(guān)系，同時也可以增強同學(xué)之間的友誼。

四、以歷史知識為依托開展德育教學(xué)

對于高中歷史課程的教學(xué)來說，歷史知識本身就是一個良好的德育教育載體。我們知道，歷史知識是歷史的回顧與總結(jié)，同時更是對優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)文明的傳承，在這些歷史知識中，體現(xiàn)著寶貴的精神文化，其中有愛國主義、也有英雄主義，以及親情和師生情誼的，這些都使我們德育教學(xué)的重要內(nèi)容。因此，我們在高中歷史教學(xué)中實現(xiàn)德育教學(xué)的滲透，那么重要的一點就是要求我們以高中歷史知識為依托，進而進行相關(guān)的拓展和延伸，不僅是簡簡單單的對歷史知識的梳理和講解，更要深入某些具有代表意義的歷史事件當(dāng)中，去分析當(dāng)時背景下的歷史人物，發(fā)掘他們身上的偉大精神以及寶貴的品質(zhì)。例如，林則徐的“虎門硝煙”，針對這一歷史事件，我們在教學(xué)的過程中需要在講解具體歷史事件和歷史背景的同時，充分挖掘林則徐身上所體現(xiàn)的精神素養(yǎng)和文化品質(zhì)，進而開展愛國主義、民族主義的教育。

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第四篇：在信息技術(shù)教學(xué)中滲透德育

在信息技術(shù)教學(xué)中滲透德育

在新課程標準理念中，對學(xué)生進行德育教育已是一個非常重要的教育。教給學(xué)生知識的同時，更要對學(xué)生的品德思想進行教育。在信息技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，信息技術(shù)的神奇魅力淋漓盡致地展現(xiàn)在人們面前，成為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的重要工具，而信息技術(shù)教學(xué)作為一門培養(yǎng)學(xué)生良好信息素養(yǎng)的學(xué)科也越來越顯得重要。信息技術(shù)雖是一門操作性較強的學(xué)科，但也離不開對學(xué)生進行思想品德教育。因此，作為信息技術(shù)教育者應(yīng)盡責(zé)，正確引導(dǎo)小學(xué)生使用電腦，培養(yǎng)他們計算機應(yīng)用能力及應(yīng)用道德，使他們具有健康的信息意識和信息倫理道德。

一、在信息技術(shù)教學(xué)內(nèi)容中加強愛國主義教育，滲透德育教育。

1、如：在講解信息技術(shù)發(fā)展經(jīng)歷的五次革命內(nèi)容時，穿插提到中國古代四大發(fā)明，可以激勵學(xué)生的民族自豪感；或通過《五星紅旗》作圖，學(xué)會剪切、復(fù)制、粘貼操作的同時，對他們進行認識國旗和國旗構(gòu)成的教育。

2、節(jié)約和環(huán)保教育。如：講授“讓幻燈片飛起來”內(nèi)容時，我以“保護家園”為主題讓學(xué)生了解到保護環(huán)境的意義。通過學(xué)習(xí)垃圾分類、垃圾的可回收性等，培養(yǎng)保護環(huán)境 的責(zé)任感，進而改變自己的行為，用所學(xué)知識參與到保護環(huán)境的行動中去。

3．嚴謹態(tài)度教育。如：文件夾的使用是學(xué)生需要掌握的一項基本技能。在講解“電腦小書包”內(nèi)容時，結(jié)合現(xiàn)實生活中的超市來比喻說明文件夾的作用。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和優(yōu)良的道德品質(zhì) 對于一個小學(xué)生來說，養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣和優(yōu)良的道德品質(zhì)，不僅對個人來說是一件很重要的事，而且也是對社會風(fēng)氣的凈化。對于教師來說，如何培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣，并非一朝一夕的事。習(xí)慣對我們的生活有很大的影響，因為它是一貫的為了讓學(xué)生能在不知不覺中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，制訂了具體的計算機使用情況登記冊——《今天我做到了??》，讓學(xué)生在填寫過程中養(yǎng)成一種使用計算機的良好行為習(xí)慣。我們主要是通過日常的教學(xué)常規(guī)和機房管理的規(guī)章制度，要求學(xué)生課后自覺整理好椅子、鼠標、鍵盤、耳機等機房設(shè)備，自覺維護機房環(huán)境衛(wèi)生、從一點一滴做起，通過培養(yǎng)學(xué)生文明的行為習(xí)慣，進而培養(yǎng)一種優(yōu)良的道德品質(zhì)。

三、教育學(xué)生做好事從身邊做起，珍惜別人的勞動成果在計算機教學(xué)管理中，鞋套管理一直是一個難點。常有些學(xué)生上課不帶鞋套，隨便找一個塑料袋套上就進機房。教師為

了不影響學(xué)生上課，總是網(wǎng)開一面讓他先進。有的同學(xué)下課后塑料袋就扔在教室里，嚴重破壞了機房環(huán)境。針對這種情況，我們有意識地利用一些機會，用事實來教育學(xué)生。有一次上課，我發(fā)現(xiàn)座位下又有一只塑料袋，就抓住這個機會，當(dāng)著全班同學(xué)展示了這只塑料袋，問：“同學(xué)們，你們是否愿意在飄滿了塑料袋的機房里上課”？同學(xué)們都搖搖頭，有的同學(xué)馬上環(huán)視自己座位周圍，那些未穿鞋套的同學(xué)都羞愧地低下了頭。這時我再問：“同學(xué)們，每次上課，我們的機房總是很潔凈，你們從來沒有打掃過一次機房，有沒有同學(xué)想知道是誰在為你們服務(wù)？”很多同學(xué)都點點頭。這時我把四年級二班同學(xué)利用每周五下午幫助打掃所有機房衛(wèi)生的事告訴學(xué)生，并進一步啟發(fā)：“我們班有的同學(xué)利用周六到外面學(xué)雷鋒做好事，其實，有很多好人好事就在我們身邊。我們還有沒有理由不愛惜機房環(huán)境，珍惜別人的勞動成果呢”？從這件事以后，不穿鞋套的同學(xué)少了，既時偶爾真的忘帶鞋套，也會主動留下打掃衛(wèi)生，用行動來改正錯誤。使得道德教育落實到具體的行動上。

四、正確引導(dǎo)學(xué)習(xí)，上機操作過程中注重健康教育，滲透德育教育

小學(xué)生對學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識是抱有濃厚興趣的，但不加以正確引導(dǎo)，很多小學(xué)生會不辨是非，把計算機當(dāng)做簡單的玩具，并深陷其中，難以自拔。

在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的今天，各種信息和資源參雜其中，小學(xué)生由于年齡較小，辨別是非的能力較差，更容易受其中一些不良的信息所影響。大多數(shù)反映出來的一個嚴重問題是很會沉迷于電腦游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲之中，危害顯而易見：占用時間、耽誤學(xué)習(xí)、影響身體、等等，最終導(dǎo)致很多學(xué)生不愛學(xué)習(xí)甚至放棄了學(xué)習(xí)。如何引導(dǎo)小學(xué)生正確學(xué)習(xí)有用的信息技術(shù)知識，避免受到不良信息的毒害，就成了如何在信息技術(shù)課上滲透德育教育的工作重點。

在信息技術(shù)教學(xué)課堂中，針對沉迷于電腦游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲會造成的嚴重后果給大家做了認真分析和引導(dǎo)，告訴同學(xué)們，愛玩是人的天性，本來無可厚非，但如果把游戲當(dāng)做信息技術(shù)應(yīng)用的全部，沉迷于電腦游戲只會對小學(xué)生的身心發(fā)展有害無益，同時網(wǎng)絡(luò)上的許多游戲不適合小學(xué)生玩，許多游戲?qū)嶋H上不是為小學(xué)生開發(fā)的，長期沉迷不但會對視覺、聽覺造成損害，并且列舉了國內(nèi)外一些青少年因沉迷電腦游戲不能自拔，有的甚至做出錯誤行為、違法犯罪以致危害生命安全的事例，讓他們認識到沉迷于游戲的危害性。從而達

到引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識，端正心理健康的教育目的。

上網(wǎng)是學(xué)生很喜歡的一項學(xué)習(xí)內(nèi)容。利用這一點，在上網(wǎng)瀏覽、文件下載、收發(fā)電子郵件的過程中滲透思想品德教育，可以收到良好的教學(xué)效果。因為互聯(lián)網(wǎng)是開放的，信息容量巨大而又龐雜多樣，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少消極的內(nèi)容。要引導(dǎo)學(xué)生既要利用互聯(lián)網(wǎng)進行學(xué)習(xí)，又要能夠區(qū)分有益和不良的信息，防止不良信息的侵害。

所以在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念，教育學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)章制度，未成年人不進網(wǎng)吧、游戲機房，上網(wǎng)瀏覽時選擇適合小學(xué)生看的內(nèi)容，并給學(xué)生講解上網(wǎng)安全還可以通過向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀網(wǎng)站和一些符合他們年齡特點的健康的聊天室，及早教給他們上網(wǎng)的方法和技巧，引導(dǎo)他們有效上網(wǎng)，避免在網(wǎng)上到處“逛”。

五、培養(yǎng)學(xué)生尊重他人，遵守公共道德意識

在計算機教學(xué)中，有的學(xué)生總愛在文章中、幻燈制作中輸入一些“某某某是大豬頭，某某某是大白癡”等不嚴肅的內(nèi)容或把其它同學(xué)保存的文件或文件夾刪除，以此為樂。為此，一方面，我在教師機上建立每個班的文件夾，讓學(xué)生把自己的文件傳到教師機上，切實有效地保護學(xué)生的文檔。另一方面，我們組織學(xué)生開展了討論，問大家：“你們這樣做，有什么好處呢？一方面你們做了違反校紀校規(guī)的事情，影響了正常的教育秩序，另一方面，對別人也是一種傷害，在座的每一位是否都希望別人也這樣對待自己呢？”通過這件事，讓每一位同學(xué)都懂得不尊重別人也就是不尊重自己，要求別人不刪自己文件，首先自己要做到不刪除別人的文件。增強上機公共道德意識，培養(yǎng)一種“我為人人，人人為我”的思想。

總之，德育具有廣泛性，它無時不有，無處不在，幾乎存在于教材的每篇文章里，每個章節(jié)里。探求德育內(nèi)容與信息技術(shù)學(xué)科課堂教學(xué)的聯(lián)系，尋找它們之間的可結(jié)合處，要以學(xué)科教學(xué)為主，以學(xué)到知識、掌握過程和方法、培養(yǎng)情感價值觀為目的。同時要把握度，遵循信息技術(shù)學(xué)科本身的規(guī)律和學(xué)生的認知規(guī)律，進行德育教育，找到學(xué)生容易接受的點。需要采取多種形式，抓住時機、有機滲透，使學(xué)生在無形中接受了德育，培養(yǎng)了良好的信息素養(yǎng)，最終使之成為符合信息社會發(fā)展需要的一代新人。

第五篇：在語文教學(xué)中滲透德育教學(xué)

在語文教學(xué)中滲透德育教學(xué)

語文教學(xué)擔(dān)負著對學(xué)生進行品德教育的重要任務(wù)。同時，由于語文教學(xué)有其自身的特點，因此在發(fā)揮語文教學(xué)德育功能時，充分考慮到這些特點，可以取得良好的效果。

一、在語言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育

作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動機，或闡明某種觀點，或抒發(fā)某種情感，或說明某個道理，不過這些內(nèi)容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來的，而是以語言文字為中介、蘊含在語言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育，必須在“有機滲透”.上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過程，貫穿于學(xué)生對語言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進而達到“悟道”的目的，決不能在知識講完以后，來一段“課后語”，另搞一套政治說教。換句話說，語文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如第九冊《金色的魚鉤》，課文中有這樣一段描寫老班長的話，他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會，就皺著眉頭硬咽了下去。教這段話時，我抓住“硬”字讓學(xué)生理解，“硬咽”是什么意思？老班長這樣做的目的是什么？學(xué)生通過閱讀課文明白了，這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強往下咽，班長這樣做是為了把魚湯省下來給小戰(zhàn)士吃，好讓他們堅持走出草地。這樣，在詞和句的教學(xué)中，學(xué)生體會到了老班長為了戰(zhàn)友不惜犧牲自己的高貴品質(zhì)，受到了舍己為人思想的教育。

二、準確地把握住教材的德育因素

在教學(xué)過程中，能否進行成功的思想教育，首先取決于對教材德育因素把握的準確與否，這包括三個方面：

1.結(jié)合教材特點要準確。小學(xué)語文教材編選的每一篇課文，都有其思想教育的不同側(cè)重點，教師應(yīng)該從教材特點出發(fā)，有針對性地對學(xué)生進行某一方面的品質(zhì)教育，切忌牽強附會，無限上綱。如有的課文介紹祖國的大好河山，筆者認為，就應(yīng)借此激發(fā)學(xué)生的愛國熱情；有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績，就教育學(xué)生繼承、發(fā)揚革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會兒童的悲慘命運，就借此教育學(xué)生熱愛新中國??

2.把握教材德育內(nèi)容要準確。教材是我們教學(xué)的憑借，在進行知識傳授的同時，必須通過對教材的深入挖掘，準確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達的是作者對楊梅的熱愛，就沒有把握準確課文的德育內(nèi)容；如果進而啟發(fā)學(xué)生，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛，實際是表達對故鄉(xiāng)的熱愛之情，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準確了。

3.引導(dǎo)學(xué)生的認識要準確。小學(xué)生對事物的認識處于表面、簡單的水平，這就需要教師正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準確地受到思想教育。例如學(xué)習(xí)《董存瑞舍身炸碉堡》一文時，學(xué)生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時就需要加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認識當(dāng)時情況的緊急和董存瑞的獻身精神，把學(xué)生從認識的偏差中拉回來，即可以在加深認識中受到教育。

三、讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育

語文教學(xué)的品德教育要以情動人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認識和道德行為的一種強大動力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶、或抑或揚，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如筆者在教學(xué)《別了，我愛的中國》一文時，用充滿激情的語調(diào)總結(jié)全文：回顧這篇課文，作者離開自己的祖國，心情異常復(fù)雜。這包括對親友送別的由衷感激，對帝國主義的無比仇恨，對祖國大好河山的無限眷戀，對自己離國而去的深深自責(zé)，對祖國前途命運的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感受到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。教師的激情，感染了學(xué)生，使他們對作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認識，受到了愛國主義的教育。

根據(jù)語文課的特點，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對學(xué)生有強烈的感染作用。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時間誦讀、思考、感悟，這可能會收到比單純講解更好的效果。例如《桂林山水》，通過朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險，便會浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，從文章的優(yōu)美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，從而能夠激發(fā)他們對祖國大好河山的熱愛之情。

四、把語文課上的品德教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來

思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實踐中，使他們逐步成為符合社會主義現(xiàn)代化要求的新人。所以。除了激發(fā)學(xué)生情感、動之以情以外，還應(yīng)與學(xué)生的生活實踐相結(jié)合，對學(xué)生導(dǎo)之以行。如學(xué)習(xí)了《珍貴的教科書》、《一定要爭氣》后，筆者引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)建設(shè)四化的本領(lǐng)；學(xué)習(xí)了《列寧和衛(wèi)兵》，就教育學(xué)生自覺遵守紀律和制度；學(xué)習(xí)了《寒號鳥》，則讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動、辦事不拖拉的良好習(xí)慣。把這些與學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來，讓學(xué)生通過身體力行，從而可以提高自己的思想素質(zhì)，效果是顯著的。