第一篇：孔祥瑞事跡介紹

孔祥瑞事跡介紹

孔祥瑞１９７２年初中畢業(yè)就被分配到天津港碼頭當(dāng)了工人。１９８５年，已經(jīng)開了十幾年門式起重機(jī)的他，參加了職工大學(xué)的考前培訓(xùn)班。那時(shí)候，孔祥瑞已經(jīng)是值班隊(duì)長(zhǎng)，是隊(duì)里的技術(shù)骨干。上學(xué)就要占用工作時(shí)間，崗位上離不開他呀！他人在課堂，心里卻惦記著生產(chǎn)。上課第三天，孔祥瑞作了決定：告別課堂，重新回到他最牽掛、最熱愛的工作崗位。

短暫的求學(xué)經(jīng)歷雖然停止了，但孔祥瑞的求知欲望卻更加強(qiáng)烈了。他曾說(shuō)，人可以沒有文憑，不可以沒有知識(shí)；生產(chǎn)實(shí)踐這個(gè)大課堂，照樣培養(yǎng)人。

孔祥瑞把工作崗位當(dāng)成課堂，把生產(chǎn)實(shí)踐作為教材，把設(shè)備故障作為課題，把身邊擁有一技之長(zhǎng)的工友當(dāng)作老師，勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研。

他找來(lái)設(shè)備說(shuō)明書，一頁(yè)一頁(yè)地學(xué)，一項(xiàng)一項(xiàng)地啃，不明白的查資料，不懂的找人問，直到把厚厚的說(shuō)明書弄通弄熟。

孔祥瑞的家住在天津市區(qū)，到港口有５０多公里的路程。那些年，他每天上下班都要坐汽車、倒火車、再換汽車，來(lái)回要走５個(gè)多小時(shí)?？紫槿鹂偸菐е鴷?，如饑似渴地學(xué)習(xí)。

孔祥瑞有個(gè)記工作日志的習(xí)慣，小本子每天隨身攜帶，設(shè)備出現(xiàn)哪些故障、什么原因、修理過(guò)程、注意事項(xiàng)等都一一記錄在案。日積月累，一本本工作日志成為他搞技術(shù)創(chuàng)新的資料庫(kù)。

崗位上的刻苦鉆研，使孔祥瑞逐漸成長(zhǎng)為一名專家。

“爹有娘有不如自己有，自己會(huì)還要大家會(huì)?！?/p>

孔祥瑞的師傅是天津港已退休的市勞動(dòng)模范金貴林，一位有名的革新能手。金師傅不僅教給孔祥瑞技術(shù)，更教會(huì)他如何做人。

孔祥瑞初進(jìn)天津港工作時(shí)，由于條件艱苦，人心思遷，加上離家較遠(yuǎn)，孔祥瑞的心如同長(zhǎng)草。金師傅對(duì)他說(shuō)，沒有真本事，到哪兒都吃不開；基礎(chǔ)的事干不好，長(zhǎng)遠(yuǎn)的事更干不了。這些話讓孔祥瑞琢磨了好幾天，“是金子撂哪兒都發(fā)光，不是金子涂金也不亮！”孔祥瑞立下志向，一定要當(dāng)個(gè)師傅那樣的技術(shù)工人。

孔祥瑞將上一代勞模精神傳承賡續(xù)。３４年，一萬(wàn)兩千四百多天，他養(yǎng)成了一個(gè)工作習(xí)慣，每天早晨比規(guī)定上班時(shí)間提早半個(gè)小時(shí)來(lái)到單位，召開班前會(huì)，雷打不動(dòng)?！奥鋵?shí)制度不動(dòng)搖，狠抓管理不放松，打鐵做到自身硬”，這是他的座右銘。

“他不忽視技術(shù)操作中的任何一個(gè)小問題，小問題不過(guò)班，大問題不過(guò)夜，”工人魏軍說(shuō)。孔祥瑞所帶的門機(jī)隊(duì)、操作一隊(duì)，每天下午３點(diǎn)召開碰頭會(huì)，每星期五召開“諸葛亮?xí)?，將?dāng)日、一周內(nèi)設(shè)備使用出現(xiàn)的問題、維修的難點(diǎn)列舉出來(lái)，訂出責(zé)任人和解決時(shí)間，邊分析講解，邊培訓(xùn)員工?？紫槿鹣矚g把一個(gè)人在工作中遇到的技術(shù)困難提出來(lái)，啟發(fā)所有人共同思考。

孔祥瑞更愿意把每一項(xiàng)技術(shù)的突破，變成團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的共同本領(lǐng)，“自己會(huì)還要大家會(huì)”。他的隊(duì)友幽默地說(shuō)，“跟著孔隊(duì)學(xué)，這叫月亮走，我也走，一不留神學(xué)一手”。在他的影響下，隊(duì)中不少工友養(yǎng)成了隨身攜帶小本本，有問題就隨時(shí)記錄的習(xí)慣。一隊(duì)的青年人比著、賽著學(xué)習(xí)技術(shù)，八成員工達(dá)到大專文化程度。

一根線，容易斷；千根線，能拉纖。當(dāng)孔祥瑞將每一個(gè)個(gè)體的力量都匯入到團(tuán)隊(duì)當(dāng)中去，發(fā)揮出的效力是巨大的。天津港集團(tuán)把孔祥瑞確定為“港口工人的坐標(biāo)”，連續(xù)幾年號(hào)召全港員工學(xué)習(xí)孔祥瑞精神，創(chuàng)建世界一流大港。天津港技術(shù)工人中，高中及以上學(xué)歷人員，由１０年前的５５．３％提高到現(xiàn)在的６７．４％，高級(jí)以上技工由９％提高到１６．４％，掌握一技之長(zhǎng)的技術(shù)工人占操作崗位的５５％，涌現(xiàn)出一批掌握現(xiàn)代科技知識(shí)、富有創(chuàng)新精神的技術(shù)能手和“藍(lán)領(lǐng)專家”。

上世紀(jì)９０年代以來(lái)，天津港先后投資１９０多億元，引進(jìn)了世界一流的先進(jìn)技術(shù)設(shè)施，使大型機(jī)械設(shè)備的現(xiàn)代化程度位居國(guó)內(nèi)港口領(lǐng)先水平。這樣，孔祥瑞與世界港口機(jī)械“巨人”有了對(duì)話和交手的機(jī)會(huì)。

但是，技改難免有挫折和失敗，孔祥瑞坦承：“我不是孫悟空，有局限性。技改有成功，也有失敗。”幸運(yùn)的是，孔祥瑞周圍有分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容挫折的領(lǐng)導(dǎo)和同事，搞革新沒有后顧之憂。

１９９７年９月，１１號(hào)門機(jī)旋轉(zhuǎn)大軸承出現(xiàn)異常的響聲，如果拆卸修理，就得租海上浮吊吊起大軸承。租海吊一個(gè)班時(shí)費(fèi)用是３０萬(wàn)元，如果拆卸下來(lái)沒有發(fā)現(xiàn)問題，公司將蒙受經(jīng)濟(jì)損失，當(dāng)時(shí)，在場(chǎng)的十幾個(gè)主管技術(shù)的工程師和技術(shù)人員都猶豫不決。憑多年的經(jīng)驗(yàn)，孔祥瑞判斷是大軸承損壞了，便對(duì)公司分管技術(shù)的副總經(jīng)理史文利說(shuō)：“應(yīng)該立即拆卸更換?！笔肺睦菣C(jī)械專家，信任孔祥瑞，當(dāng)即“拍板”，租來(lái)９００噸的海上浮吊。

可是當(dāng)回轉(zhuǎn)大軸承被拆下時(shí)，結(jié)果卻出人意料：大軸承正面完好。此時(shí)，孔祥瑞感到腿軟了，心想：３０萬(wàn)??！就這樣打水漂了？史文利安慰說(shuō)：“孔隊(duì)，別慌，買個(gè)經(jīng)驗(yàn)，值?！笨紫槿鸲硕ㄉ?，冷靜地指揮吊車將大軸承翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，只見表面完好的回轉(zhuǎn)大軸承背面已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p壞，若繼續(xù)使用，定會(huì)使門機(jī)癱瘓。當(dāng)即拆下修復(fù)。

沒有領(lǐng)導(dǎo)和同事的支持作后盾，孔祥瑞即使有大膽的設(shè)想，也不可能有勇氣對(duì)大型設(shè)備再創(chuàng)新?？紫槿鸬呐畠赫f(shuō)，爸爸工作時(shí)就像一尊被煤染黑的雕像，唯有生氣的是炯炯有神的眼睛；工友們說(shuō)，他是一尊聚集了咱們精、氣、神的時(shí)代雕像，令人起敬的技能英雄。

“我是一名普通的工人?！弊叩侥?，他都喜歡這樣介紹自己。

熟悉他的人則喜歡這樣評(píng)價(jià)他“他是一名響當(dāng)當(dāng)?shù)母劭诠と?！”。作為全?guó)勞動(dòng)模范、中華技能大獎(jiǎng)獲得者，他主持技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目１５０余項(xiàng)，累計(jì)為企業(yè)創(chuàng)造效益８４００多萬(wàn)元。

第二篇：學(xué)習(xí)孔祥瑞先進(jìn)事跡心得體會(huì)

學(xué)習(xí)孔祥瑞先進(jìn)事跡心得體會(huì)

有人說(shuō)，在現(xiàn)代企業(yè)職工中缺乏先進(jìn)典型，或者說(shuō)宣傳的先進(jìn)不夠典型，或者說(shuō)宣傳的先進(jìn)典型是“宣傳”出來(lái)的，而不是塑造出來(lái)的，言外之意，這個(gè)先進(jìn)典型是偽造的，不值得大家去學(xué)習(xí)、榜樣。我，啼笑非之，嗤之以鼻。試問，那許振超、孔祥瑞等算何許人物呢？普通工人，他們是；初中文化，他們也是。那我問，“藍(lán)領(lǐng)專家”、“知識(shí)型產(chǎn)業(yè)工人”、“港口工人的技能英雄”，他們是不是呢？答案是肯定的，他們也是；那我試問，他們是不是先進(jìn)典型呢？答案也是肯定的。并且憑著“振超效率”、“孔祥瑞門機(jī)主令器星形操作法””，可以堅(jiān)定地說(shuō)，他們是經(jīng)過(guò)千錘百煉塑造出來(lái)的真正的先進(jìn)典型。這說(shuō)明，現(xiàn)代企業(yè)中并不缺乏先進(jìn)典型，也是值得大家去學(xué)習(xí)、榜樣的。

了解孔祥瑞的先進(jìn)事跡后，稱不上自己有什么深刻的體會(huì)，只覺得自己做得很不夠，特別是工作創(chuàng)新上很不夠，眾多的工作瑣事已經(jīng)蒙蔽了我的創(chuàng)新意識(shí)、占據(jù)了我思考創(chuàng)新的時(shí)間、阻擋了我向前發(fā)展的創(chuàng)新步伐，這樣的匆忙、小小成績(jī)甚至讓我停止了創(chuàng)新及追求更高效率的欲望。我恐懼過(guò)、掙扎過(guò)、徘徊過(guò)，不愿過(guò)得如此平庸、毫無(wú)突破。了解孔祥瑞的先進(jìn)事跡后，讓我知道，成才不并完全需要高的平臺(tái)，平凡的崗位照樣能出專家、人才，照樣能干出驚天動(dòng)地的事業(yè)來(lái)。關(guān)鍵在于勇于創(chuàng)新實(shí)踐、樂于思考鉆研、甘于犧牲奉獻(xiàn)的精神。作為企業(yè)的一名普通員工，我們也一樣，要勤于犧牲自己的個(gè)人時(shí)間，要勤于去思考、鉆牛角尖、琢磨，將自己所學(xué)知識(shí)積極運(yùn)用于實(shí)踐，才能讓自己的本職工作做得更出色、才能有所進(jìn)步，也一定會(huì)在自己的專業(yè)領(lǐng)域有所成就、有所作為。

有首歌唱得好：動(dòng)起來(lái)，為新的力量喝采；動(dòng)起來(lái)，每一秒都期待；動(dòng)起來(lái)，為新的紀(jì)錄喝采；動(dòng)起來(lái)，就擁有精采未來(lái)……每一滴汗滴下都有用，活學(xué)活用，與眾不同，動(dòng)起來(lái)，做最精采的一代。

是啊，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，不能僅僅在口頭上學(xué)習(xí)、在筆記上學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是要?jiǎng)悠饋?lái)，用行動(dòng)去學(xué)習(xí)、用汗水去實(shí)踐，只要你動(dòng)起來(lái)，就有新的力量、新的期待、新的紀(jì)錄、新的未來(lái)。今天，面對(duì)許振超、孔祥瑞等先進(jìn)之輩，我們不光要在心靈上感觸，更要在行動(dòng)上落實(shí)。擱筆之余，行動(dòng)起來(lái)！

第三篇：馬伯庸之祥瑞事跡

我招了，看完這篇算是徹底被雷到了，原本以為祥瑞不過(guò)只是燒一家應(yīng)刷廠，沒想到親王之功力，遠(yuǎn)在其上FFF

蘿絲去過(guò)了一個(gè)年回來(lái)了,大年初一還給作者發(fā)郵件,被人評(píng)為敬業(yè)，實(shí)際上，我小年那天也跑了，快遞印廠裝訂廠全歇了，所以蘿絲不跑不行啊，書情也停了一期?；貋?lái)趕緊地補(bǔ)上，順便給廣大讀者拜個(gè)晚年。

這年頭，當(dāng)作者當(dāng)編輯都很難啊。作者不容易的地方，尤其在于一點(diǎn)，就是你寫了好東西還不算，還得當(dāng)商人跟編輯討價(jià)還價(jià)地賣出去，動(dòng)不動(dòng)就在哪吃了一虧上了一當(dāng)。我一直想寫個(gè)作者如何保護(hù)自己權(quán)益的文章，不管怎么說(shuō)，作者的事，也算是書情中的一部分嘛。

有人說(shuō)作者是整個(gè)書業(yè)中的弱勢(shì)群體，有例外么？

有，那些寫作大大么算是一類，還有更邪門的，那就是

——史上最邪惡的作者（祥瑞御免，書商退散）

——祥瑞親王 馬伯庸

說(shuō)起馬伯庸祥瑞親王，這在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界真是大名鼎鼎呀鼎鼎，江湖傳言：只是書商，沾了親王的邊，那就離退散不遠(yuǎn)了。

單說(shuō)大的，就有貝塔斯曼和完美時(shí)空旗下的縱橫中文網(wǎng)兩家，且說(shuō)這大的兩家，其實(shí)都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般書商的范圍，貝家是全球著名媒體集團(tuán)，書友會(huì)在國(guó)內(nèi)是大大有名，在上海當(dāng)年有專屬郵政編碼的，連德國(guó)總理來(lái)華坐磁懸浮貝家高層都可以列陪其座的，還不是說(shuō)退散就退散了；完美時(shí)空，網(wǎng)游出身，顯然是不缺錢的，就是缺了點(diǎn)心眼，聲勢(shì)浩大地上線，請(qǐng)了馬伯庸親王做主打，然后轉(zhuǎn)眼間就雨打風(fēng)吹去了。小的書商方面，忘了莫之許那公司是不是出過(guò)馬親王的作品了，但是赤軍是他介紹過(guò)去的，總之是出完赤軍的《織田信長(zhǎng)傳》就呯然倒也。

扯遠(yuǎn)了，調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)說(shuō)馬親王弄倒了的其他文學(xué)機(jī)構(gòu)，別的不說(shuō)，科幻界那是一把鼻涕一把淚啊?！妒澜缈苹貌┯[》，來(lái)頭不小，某年11月登了一篇馬親王的作品，12月就毫無(wú)來(lái)由地倒掉了；據(jù)說(shuō)還有一家來(lái)頭也不小的（一時(shí)想不出來(lái)名字），創(chuàng)刊號(hào)就用了馬親王的一篇，聲勢(shì)浩大地把貨鋪下去，然后，第三期發(fā)完了就沒下文了。

還有去年差不多這前后的《瑪雅戰(zhàn)爭(zhēng)》，馬親王的稿子是交到快遞公司，燒快遞公司（還有人記得去年武漢順豐快遞分揀場(chǎng)著火的事么？），交到印刷廠燒印刷廠。

還有更加不信邪的，網(wǎng)上著名的三思科學(xué)論壇的創(chuàng)始人，好端端一科學(xué)家，聽了這祥瑞一說(shuō)大為不解，撰文在三思駁斥之，然后放在頭條；然后，好端端的，三思的服務(wù)器當(dāng)?shù)袅耍脖P壞掉，三年的網(wǎng)站數(shù)據(jù)，一個(gè)字節(jié)也沒搶救出來(lái)，等到網(wǎng)站恢復(fù)白茫茫一片大地真干凈的時(shí)候，科學(xué)家同志親自撰文：

我再也不相信科學(xué)了。

凡看我此文者，必高念：祥瑞御免，否則后果自負(fù)。

第四篇：祥瑞意識(shí)

祥瑞文化的產(chǎn)生，可以說(shuō)是全人類都存在的一個(gè)普遍現(xiàn)象，只是由于各個(gè)國(guó)家或民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、文化背景有所不同，祥瑞文化所體現(xiàn)的形式和內(nèi)容也就出現(xiàn)了千差萬(wàn)別。

祥瑞，按照字面的表明，便是“祥瑞”與“祥和”。古人云，所謂“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”?！墩f(shuō)文》中說(shuō)：“吉，善也”；“祥，福也”。說(shuō)白了，祥瑞便是好兆頭，便是凡事順心、如意、美滿。因此古往今來(lái)，沒有人不追求祥瑞。趨吉避害，人皆有此心。而祥瑞符號(hào)、祥瑞物、祥瑞圖案便是人類創(chuàng)造出來(lái)的借以傳達(dá)心聲的道具。

祥瑞文化在中國(guó)當(dāng)人們追求幸福、美好、平安的愿望時(shí)，便被創(chuàng)造出來(lái)。在中國(guó)，祥瑞符號(hào)、圖案似乎很不起眼，但卻無(wú)處不在，無(wú)人不用。祥瑞對(duì)于中國(guó)人而言，就像水之于魚，天空之于鳥，空氣之于人。

祥瑞文化作用范圍從人們生存的現(xiàn)實(shí)世界延伸到上至“天庭”，下至“地府”；其外在體現(xiàn)從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面；其內(nèi)在的預(yù)示意義從直觀美好愿望的大略訴求延伸并升華為預(yù)示著好運(yùn)、幸福、長(zhǎng)壽、發(fā)財(cái)、加官晉爵、子孫滿堂等等的文化，從而構(gòu)成了民族文化方陣中獨(dú)樹一幟的祥瑞文化。祥瑞意識(shí)、祥瑞文化已深深地植入中國(guó)人的生活中，以至于具有凡物皆可為祥瑞的特點(diǎn)。祥瑞對(duì)于中國(guó)人而言，就像水之于魚、天空之于鳥、空氣之于人。因此了解了祥瑞文化，也就了解了中國(guó)文化、中國(guó)人很重要的一面。

祥瑞文化早已滲透進(jìn)中國(guó)人工作生活的方方面面。老百姓的春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開市營(yíng)業(yè)、科考應(yīng)試、提拔晉職、喬遷新房等等與人生有關(guān)的大事，都離不開祥瑞文化。正因如此，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志使用了祥瑞色中國(guó)紅，祥瑞物“福娃”更是與傳統(tǒng)祥瑞符號(hào)有密切關(guān)聯(lián)。

祥瑞文化的起源

追求美好幸福，祈望祥瑞平安的祥瑞意識(shí)產(chǎn)生于古人對(duì)生活的不安定感。祥瑞 意識(shí)又決定了古人對(duì)祥瑞符號(hào)的選擇。先民們對(duì)人類自身疾并瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼，需要借助某一物或神幫助人類面對(duì)嚴(yán)酷的大自然，驅(qū)鬼逐妖，消災(zāi)滅害，保佑平安。于是，圖騰出現(xiàn)了。

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們祖先就用與生活息息相關(guān)的符號(hào)圖畫作為精力拜托，圖騰可謂最初的特殊的祥瑞物。在一種圖騰符號(hào)下是一家人，進(jìn)而把原始個(gè)體合成氏族，祥瑞圖騰符號(hào)是成為一個(gè)民族最初凝聚力的標(biāo)志。原始人認(rèn)為人是從圖騰來(lái)的，所以圖騰是恩神、保護(hù)神，是祥瑞的拜托。

后來(lái)又發(fā)展到對(duì)動(dòng)植物、天體的崇拜。從巖洞、地底下考古發(fā)掘出的木石刻到自然打制成的“日”、“月”、“熊、虎、鹿”這些動(dòng)物、天體符號(hào)或與生存食物有關(guān)的圖畫可以看出，這些圖像能幫助人類面對(duì)嚴(yán)酷的大自然，所以是一種信心、力量和希望的祥瑞物。

原始人類最初兩大追求是物質(zhì)生產(chǎn)和自身繁衍，因此佩戴的獸牙、羽毛都是祥瑞裝飾，還用黃、紅土涂抹身體（后發(fā)展成紋身）也是祥瑞祈福。牙齒還是生命力與男子勇武的象征。這些能幫助人類戰(zhàn)勝困難、創(chuàng)造生活的東西都是祥瑞的。

春秋時(shí)期已經(jīng)有“萬(wàn)壽無(wú)疆”、“天子萬(wàn)壽”、“南山之壽”等祥瑞語(yǔ)的記錄，這些均表示當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)祝壽形式和祝壽語(yǔ)言，從而構(gòu)畫了一幅早期人類祥瑞文化的圖景。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，祥瑞文化的內(nèi)涵愈加豐富，出現(xiàn)許多具有象征意義的祥

瑞物，以表達(dá)人們避邪求吉的心理。隨著歷史的發(fā)展，祥瑞意識(shí)、祥瑞符號(hào)逐步凝煉成為祥瑞文化。

祥瑞文化的分類

祥瑞文化可以作多種分類。徐華龍先生在其《中國(guó)祥瑞文化》一文中將祥瑞文化分作物體祥瑞、行為祥瑞、語(yǔ)言祥瑞、文字祥瑞和數(shù)字祥瑞等五個(gè)層面。寧業(yè)高先生則在其《中國(guó)祥瑞文化漫談》一書中將祥瑞文化分為語(yǔ)言文字祥瑞、祝詞賀語(yǔ)祥瑞、人名稱號(hào)祥瑞、地輿政域祥瑞、天文生物祥瑞、時(shí)令人事祥瑞、衣食住行祥瑞等七個(gè)大類。

１、靈異祥瑞。“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”。這四者千百年來(lái)成為中國(guó)人生活中的恒定認(rèn)同祥瑞物。麟指麒麟，稱為仁獸。龍是中華民族的象征。鳳指鳳凰，為百鳥之王。麟、鳳、龍，都是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所創(chuàng)造的虛擬動(dòng)物。如龍，《爾雅·翼》中講其“角似鹿，頭似駝，眼似兔，頸似蛇，腹似蠶，麟似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”。在中華圖騰中龍鳳并尊。而象征尊貴、安閑、長(zhǎng)壽的龜也是備受人們推崇的靈異之物。

２、動(dòng)物祥瑞。飛禽走獸游魚爬蟲，被人們賦予祥瑞意義的動(dòng)物應(yīng)有盡有。如禽類中的仙鶴、喜鵲、鴛鴦、鴿子等；獸類中的瑞鹿、雄獅、猛虎或白虎、奔馬、大象、靈貓，蝙蝠等；魚類中的鯉魚、鲇魚、比目魚等；蟲類中的蝴蝶、蜘蛛等，都是祥瑞動(dòng)物。以動(dòng)物表示祥瑞，可單體也可復(fù)合。如龜稱“萬(wàn)年”，鶴稱“千代”，龜鶴合一就構(gòu)成了一幅龜鶴齊齡，象征延壽祥瑞的圖案。３、植物祥瑞。被人們賦予祥瑞意義的植物，有花草有樹木有果實(shí)，它們表示祥瑞意義多以組合圖案構(gòu)成。如歲寒三友、天地長(zhǎng)春便是用植物來(lái)表示祥瑞內(nèi)容的。前者大都用梅、竹、松來(lái)表示，后者則多數(shù)用天竹、南瓜、長(zhǎng)春花來(lái)寓意。杞菊延年的祥瑞圖，畫的是菊花和枸杞?；毕笳鏖L(zhǎng)壽，紅豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征榮華富貴等等。

４、生肖祥瑞。十二生肖都是動(dòng)物，但在中國(guó)民俗文化中被賦予了特殊的意義。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬，全是祥瑞的。如羊，儒雅暖和，溫柔多情，自古便為與中國(guó)先民朝夕相處之伙伴，深受人們喜愛。甲骨文中的“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最靠近人類的動(dòng)物，人類對(duì)猴子有一種特殊的親近感，還因?yàn)楹锱c“侯”同音，猴便成了象征升遷的祥瑞物。

５、時(shí)節(jié)祥瑞。中國(guó)的時(shí)節(jié)很多，時(shí)節(jié)祥瑞，蔚為大觀。以春節(jié)為例，這是中華民族的第一大節(jié)，有著悠久的歷史與豐富的祥瑞文化內(nèi)涵。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！迸c春節(jié)有關(guān)的祥瑞行為、語(yǔ)言、文字等不勝枚舉。單從民俗角度講，祭灶、掃塵、貼春聯(lián)春條吉字、壘旺火、守歲、壓歲錢、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，無(wú)不充滿喜慶祥瑞。

６、語(yǔ)言祥瑞。語(yǔ)言是人與人之間交換的工具，語(yǔ)言祥瑞隨處可見。恭喜發(fā)財(cái)、長(zhǎng)命百歲、開門大吉、歲歲平安、萬(wàn)事如意、雙喜臨門、榮華富貴、天長(zhǎng)地久等等，都是祥瑞性的語(yǔ)言，反映了人們向往幸福、追求理想的思想地步。語(yǔ)言祥瑞表現(xiàn)的是特定場(chǎng)景中的祝頌性語(yǔ)匯，要運(yùn)用于合適的場(chǎng)合，否則會(huì)起到相

反的作用。如過(guò)年時(shí)，人們要相互道賀“恭喜發(fā)財(cái)”、“大吉大利”。祝壽時(shí)，要說(shuō)：“福如東海，壽比南山”。商店開業(yè)，要祝：“匯川納海，聚福生財(cái)”，等等。

７、文字祥瑞。祥瑞文字是指那些根本涵義祥瑞，或引伸涵義祥瑞，或在人們的 生活習(xí)俗中賦予了某種特定祥瑞意蘊(yùn)的字。寧業(yè)高先生將其分為六大類，福祺字類，壽考字類，富貴字類，康寧字類，龍鳳字類，六八字類。例如在單字中，“?！笔枪沤袢碎g最美好的字，是祥瑞意義最豐富、最淳厚、最會(huì)合、最典型的字，包含有幸福、福氣、福運(yùn)等義。福之所至，小到個(gè)體，大到人類?！俄n非子》：“福者，備也。備者，百順之名也。無(wú)所不順者謂之備”。８、數(shù)字祥瑞。在中國(guó)文化中，數(shù)字不僅僅表示多少，同時(shí)隱含著祥瑞。祥瑞數(shù)字也不只人們常說(shuō)的“三、六、九”和“八”，從一到十，到百、千、萬(wàn)等數(shù)字都有祥瑞含義。比如一帆風(fēng)順、二龍騰飛、三羊開泰、四季平安、五福臨門、六六大順、七星高照、八方來(lái)財(cái)、九九同心、十全十美、百事亨通、千事順?biāo)臁⑷f(wàn)事如意等。有偶數(shù)祥瑞，也有奇數(shù)祥瑞。有大數(shù)祥瑞，也有小數(shù)祥瑞。有引申義祥瑞，也有諧音祥瑞。

祥瑞數(shù)字一直以來(lái)在中國(guó)的文化中扮演著重要的角色，紫禁城聽說(shuō)就有9999個(gè)房間。另外，在挑選住所、電話號(hào)碼，甚至是在挑選生日的時(shí)候，祥瑞的數(shù)字都是要考慮的因素。偶數(shù)要比奇數(shù)更加祥瑞。“2”意味著“和諧”，“6”寓意“順利”。最大的個(gè)位奇數(shù)“9”代表了“長(zhǎng)久”。但是，“8”才是最為祥瑞的數(shù)字。“數(shù)字‘8’與廣東話中的‘發(fā)’是諧音，意味著繁榮、財(cái)富和地位，這個(gè)觀念以前大多為廣東人所有。但在改革開放20多年之后，人們遷徙變得更加輕易、更加快捷，這個(gè)觀念也就成為了全國(guó)流行的觀念。”

９、行為祥瑞。行為祥瑞，是指用行為來(lái)體現(xiàn)祥瑞的內(nèi)涵，可分為祈求祥瑞的行為和包藏祥瑞的行為兩種。前者是為了達(dá)到祥瑞的目的而專門實(shí)施的行為，后者則是某種行為中包藏著祥瑞的內(nèi)涵。在婚嫁、生育、開業(yè)、奠基、懷念??等等，人們大部分的生產(chǎn)生活來(lái)往行為中，都有祥瑞文化的滲透與影響。祥瑞圖案

“畫中要有戲，百看才不膩；出口要祥瑞，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜?！边@是天津楊柳青印木版年畫的老藝人曾經(jīng)流傳的口訣。對(duì)年畫有如此的要求，是因?yàn)槟戤嫴粌H僅是用來(lái)看畫兒，還是千百年來(lái)中國(guó)人過(guò)春節(jié)時(shí)必不可少之物：院門有門神，家門有財(cái)神，堂屋有中堂，墻上有墻畫，床上有床畫，灶上有灶王爺?shù)漠嫞踔僚＠锐R廄都不能落下。年畫如此鋪天蓋地的原因，便是因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為年畫是喜慶、祥瑞之物，能給年帶來(lái)好兆頭。

過(guò)去服飾上有壽字紋、龍鳳圖、仙鶴、大海、太陽(yáng)、松樹等。住房的磚雕，門上裙板的木雕也大部分是祥瑞圖案。

古代的家具、門窗、瓷器、玉器上都有很多祥瑞的圖案，這些祥瑞圖案多來(lái)自于漢字的諧音，比如蝙蝠同“?！?，馬、蜜蜂和猴子組成“馬上封侯”，蝙蝠和壽字組成的圖案寓意“福壽雙全”，有幸福長(zhǎng)壽的意思。五個(gè)蝙蝠環(huán)繞著一個(gè)壽字寓意“五福捧壽”，五福是：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、道德、善終。還有的祥瑞圖案來(lái)自于民間傳說(shuō)，比如八仙祝壽、麻姑獻(xiàn)瑞等。這種追求祥瑞圖案的氛圍到了明、清時(shí)期最為繁盛，這其中又?jǐn)?shù)乾隆時(shí)期最盛行。

祥瑞物

“中國(guó)結(jié)”寓意結(jié)在一起永不分開。但凡希望某種關(guān)系永不分開、中斷，就都會(huì)聯(lián)想到

如意“結(jié)”。比如兩人相好定終身稱“結(jié)發(fā)夫妻”、兩國(guó)友好稱“締盟”，還有“團(tuán)結(jié)”、“完婚”、“誼結(jié)同心”等等，概出此意。類似的還有盤長(zhǎng)，方勝、如意、元寶、壽字、龜背、喜字、八卦、古錢、銀錠、萬(wàn)字等等，數(shù)不勝數(shù)，并都有不同的象征意義。比如釋迦牟尼胸前的萬(wàn)字，稱“瑞相”，佛經(jīng)譯為“祥瑞海云相”，這是一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志，是太陽(yáng)或火的象征。如意

過(guò)春節(jié)時(shí)還有紅春聯(lián)、紅燈籠、紅鞭炮、紅衣裙、紅窗花、紅福字等等，到處一片紅火，把年烘托得熱熱鬧鬧，讓人感到歡歡喜喜。

祥瑞文化不只在過(guò)年時(shí)。老百姓的春種夏收、娶妻生子、祝壽延年、開市營(yíng)業(yè)、科考應(yīng)試、提拔晉職、喬遷新房等等與人生有關(guān)的大事都包含有祥瑞文化。比年，它還廣泛地存在于國(guó)家層面的活動(dòng)、儀式上。比如在南京舉行的中國(guó)第十屆全運(yùn)會(huì)的祥瑞物“金麟”，是一只金麒麟，既是古都“金陵”的諧音，同時(shí)也是傳統(tǒng)祥瑞物麒麟。至于2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志雖然采用的是中國(guó)印，但仍然使用了祥瑞色中國(guó)紅。而2008年奧運(yùn)會(huì)的一組祥瑞物福娃更與傳統(tǒng)祥瑞符號(hào)有密切關(guān)聯(lián)。

諧音祥瑞

春節(jié)蘇南習(xí)俗初一早上起床后要吃柿餅和桔子，寓意“百事大吉”,春節(jié)吃魚寓意年年有魚。把福字倒貼寓意福到。人們?nèi)粘Ｉ钜率匙⌒小⒄Z(yǔ)言文字都與祥瑞文化有關(guān)，春節(jié)尤其如此：像“八寶飯”、“如意”（豆芽）菜”，春節(jié)吃芹菜（因?yàn)槠渲虚g空寓意“路路通”）等。

祥瑞文化的意義

在綿延數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中，祥瑞文化是一條十分重要的支流，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它凝結(jié)著中國(guó)人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與宗教情懷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大博識(shí)。它的核心在于幫助人們更好地生活，引發(fā)人們創(chuàng)造，凡是人們認(rèn)為好的東西，都會(huì)表現(xiàn)在祥瑞文化之中，構(gòu)成祥瑞文化永恒的主題和美好的畫 面。祥瑞文化的影響從古及今，無(wú)處不在。

祥瑞文化是通過(guò)各種手段和形式，遍及生活的各個(gè)方面。因此了解了祥瑞文化，也就了解了中國(guó)文化、中國(guó)人很重要的一面。

第五篇：事跡介紹

習(xí)，不斷提升自我，才能在將來(lái)有所作為。因此，在校學(xué)習(xí)期間我的成績(jī)一直名列前茅，個(gè)人綜合素質(zhì)也得到了老師的肯定。2010年九月，我來(lái)到了XX就讀，現(xiàn)任XX團(tuán)支部書記（原XX團(tuán)支部書記）和XX學(xué)院組織部干事。自從進(jìn)入大學(xué)以來(lái)，我就從思想上、學(xué)習(xí)上、工作上、生活上等各方面嚴(yán)格要求自己，這是作為一位學(xué)生干部最基本的條件，也是實(shí)現(xiàn)我人生

作為團(tuán)支書和組織部的一員，在平日工作中，以服務(wù)學(xué)生為宗旨，發(fā)揮橋梁和紐帶作用，本著以“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的工作理念，切實(shí)發(fā)揮學(xué)生干部的帶頭作用。

在這一學(xué)期以來(lái)在學(xué)院的指導(dǎo)下帶領(lǐng)同學(xué)開展了實(shí)施了思想教育活動(dòng)如學(xué)風(fēng)建設(shè)月、雷鋒活動(dòng)月；文娛活動(dòng)如聯(lián)誼會(huì)、元旦晚會(huì)等；評(píng)比活動(dòng)如PPT競(jìng)賽、演講大賽等；體育類活動(dòng)如籃球賽等；講座交流活動(dòng)如心理健康講座、學(xué)習(xí)“三個(gè)希望”等。

其中，思想教育是我作為學(xué)生干部以來(lái)最為關(guān)注的特色活動(dòng)，在大學(xué)期間，同學(xué)們面臨的學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的問題，容易產(chǎn)生精神的壓力和心理上問題。因此，在平時(shí)，我會(huì)組織團(tuán)支部進(jìn)行思想教育，舒緩他們的心理壓力。

以上是我從五個(gè)方面對(duì)自己的介紹，通過(guò)一年的工作與學(xué)習(xí)，我覺得我自身得到了很大