第一篇：民族團(tuán)結(jié)典范

民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人材料

王金明，女，漢族，新疆烏魯木齊人，1967年10月出生，大專學(xué)歷，2002年在虹橋北社區(qū)工作至今，擔(dān)任出租房屋管理員一職。

王金明同志干一行、愛一行、鉆一行，工作表現(xiàn)一直很好，成績(jī)突出，多次被評(píng)為優(yōu)秀先進(jìn)個(gè)人。其政治堅(jiān)定，旗幟鮮明。

新疆的危險(xiǎn)主要來自民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)，對(duì)中央這個(gè)英明決策，王金明同志深信不疑。在黨和政府的長(zhǎng)期教育下，王金明同志在思想深處，自覺地樹立起馬克思主義五官和“三個(gè)離不開”的思想。在反對(duì)民族分裂主義、非法宗教活動(dòng)這一大是大非問題上立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。自她擔(dān)任出租房屋管理員以來，無論在出租房屋管理工作中還是流動(dòng)人口狀況跟蹤調(diào)查中，他總是把維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)放在工作的首位，經(jīng)常教育廣大居民群眾和流動(dòng)人口，對(duì)違反民族團(tuán)結(jié)的話和事總是發(fā)現(xiàn)一件就堅(jiān)決制止一件。

王金明同志在擔(dān)任出租房屋管理員期間，堅(jiān)守崗位，盡職盡責(zé)，遵照《自治區(qū)流動(dòng)人管理辦法》對(duì)轄區(qū)內(nèi)流動(dòng)人口進(jìn)行管理。在對(duì)轄區(qū)內(nèi)出租房屋調(diào)查走訪時(shí)，按照上級(jí)下發(fā)的《重點(diǎn)地區(qū)流動(dòng)人口管理規(guī)則》對(duì)來自重點(diǎn)地區(qū)的四地州的少數(shù)民族同胞做好信息登記，定期見面，注意觀察他們的思想動(dòng)態(tài)。在走訪過程中，及時(shí)了解他們的困難，利用社區(qū)資源解決他們的難題。因此居民們都親切地稱呼她“王姐”。位于西虹西路42號(hào)的馕房是轄區(qū)居民經(jīng)常光顧的食品經(jīng)營場(chǎng)所，在店內(nèi)工作的4名少數(shù)民族同胞均來自重點(diǎn)地區(qū)，這4人思想意識(shí)正確，積極配合出租房屋管理站的各項(xiàng)工作，和社區(qū)保持著良好的關(guān)系。因勤勞踏實(shí)的工作，馕房的生意越做越好，周圍居民和在附近上班的工薪族都經(jīng)常光顧。眼看生意慢慢變好，馕房的員工也想著把生意做大，但在這時(shí)卻碰到了難題。馕房的員工想購買一臺(tái)和面機(jī)，這樣就能減少勞動(dòng)工時(shí)，提高生產(chǎn)效益，但馕房?jī)?nèi)并沒有可以接線的供電線路，要想接線需從周圍建筑上接線，接線后又會(huì)產(chǎn)生如何收取電費(fèi)等后續(xù)問題，馕房的員工們一時(shí)難以解決。王金明同志在入戶走訪出租房屋的過程中了解了這些情況，同社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)商量后，積極走訪馕房周圍的營業(yè)單位，為他們尋求幫助。因?yàn)殁畏康墓ぷ魅藛T漢語不流利，在和周圍單位的負(fù)責(zé)人溝通交流室有困難，王姐便幫他們說明情況，成熟需求；有單位對(duì)接線工作安全性提出質(zhì)疑，王姐又通過街道城管科聯(lián)系電工師傅，設(shè)計(jì)出有安全保障的接線方案；有單位擔(dān)心接線后電費(fèi)如何接納的問題，王姐作為中間人參與雙方協(xié)商，并馕房工作人員作擔(dān)保，例舉了馕房工作人員配合社區(qū)工作的良好表現(xiàn)，打消單位的顧慮。最終，在王姐的多方奔走之下，馕房終于用上了電，并且很好地解決了電費(fèi)接納等后續(xù)問題。馕房的生意越做越好，來馕房顧客越來越多，馕房的員工伊德日斯·阿不力茲看著來往的顧客市場(chǎng)感慨“感謝王姐，感謝社區(qū)，幫助我們解決了這么大的困難，我們的日子能過的更好多虧了大家的幫助。以后的生活還會(huì)更好，民族團(tuán)結(jié)亞克西，黨和政府亞克西?！?這樣的事例在王姐多年的工作中比比皆是。王姐常年在工作中對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，向少數(shù)民族發(fā)放印有黨的民族宗教政策和民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)事跡的報(bào)紙和宣傳冊(cè)。少數(shù)民族從開始的漠不關(guān)心到后來和王姐慢慢熟絡(luò)起來，見到王姐就主動(dòng)打招呼，在和少數(shù)民族同胞漸漸熟悉的過程向他們宣揚(yáng)我黨的優(yōu)秀政策，積極增進(jìn)少數(shù)民族同社區(qū)的感情，用實(shí)際工作推進(jìn)了社區(qū)民族團(tuán)結(jié)工作的進(jìn)程。

根據(jù)社區(qū)的安排，王金民同志因參加工作時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)轄區(qū)狀況熟悉掌握，便同時(shí)擔(dān)任社區(qū)人民調(diào)解員一職。在開展矛盾調(diào)解糾紛的過程中，她總結(jié)出一套自己的方式方法，將其總結(jié)為“說理、交心、扶弱、換位、集中”，即“對(duì)當(dāng)事雙方應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)姆韶?zé)任及其原因進(jìn)行分析，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以法；與雙方當(dāng)事人交心談心，使當(dāng)事人感到我是在真心實(shí)意地為他們著想；在法律允許的范圍內(nèi)千方百計(jì)地依法維護(hù)弱勢(shì)群體的利益，不能片面地強(qiáng)調(diào)扶弱而置法律規(guī)定于不顧；在調(diào)解過程中，我要引導(dǎo)當(dāng)事人站在對(duì)方角度思考問題，從而喚起當(dāng)事人對(duì)對(duì)方的理解和同情；在調(diào)解過程中建議大家抓主要矛盾的方法，不糾纏細(xì)枝末節(jié)，集中一個(gè)或幾個(gè)主要問題以調(diào)解?！?/p>

通過王金明同志和全體同事的共同努力，我社區(qū)的各項(xiàng)工作受到了上級(jí)部門的表彰，多次被評(píng)為先進(jìn)工作集體。王金明同志雖然沒有做出驚天偉地的業(yè)績(jī)，但是從他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴折射出一名基層工作人員心系群眾，公道正派，全心全意為人民服務(wù)的良好形象。

第二篇：典范相關(guān)分析

講稿

下面我們將一邊分析文章，一邊為大家講解如何利用典型相關(guān)分析的原理分析兩組變量之間的關(guān)系。

典型相關(guān)分析的研究焦點(diǎn)是，研究一組變量的線性組合和另一組變量的線性組合之間的相關(guān)關(guān)系。想法是這樣的：首先求一對(duì)線性組合，它有最大相關(guān)系數(shù)，下一步則從最初挑選的這對(duì)線性組合不相關(guān)的線性組合配對(duì)中，選出有最大相關(guān)性的一對(duì)，如此繼續(xù)下去，這些選出的線性組合配對(duì)成為典型變量，它們的相關(guān)系數(shù)稱為典型相關(guān)系數(shù)。

而本文所研究的職業(yè)流動(dòng)(Occupational mobility)，是指勞動(dòng)者在不同職業(yè)之間的變動(dòng)，是勞動(dòng)者放棄又獲得勞動(dòng)角色的過程。職業(yè)流動(dòng)是社會(huì)流動(dòng)形式之一。

將典型相關(guān)分析應(yīng)用到對(duì)職業(yè)流動(dòng)的研究中是因?yàn)?。Part1 在以往對(duì)代際間和代際內(nèi)的職業(yè)流動(dòng)的研究中，在為流動(dòng)表中職業(yè)類別分配分?jǐn)?shù)或權(quán)重的問題上，社會(huì)科學(xué)家在為流動(dòng)表中職業(yè)類別分配分?jǐn)?shù)或權(quán)重的問題的兩大困難：（這里流動(dòng)表中的職業(yè)類別指的是父親的職業(yè)類別和兒子的職業(yè)類別）：1父親的職業(yè)和他們的兒子的職業(yè)之間的相關(guān)性會(huì)有所不同，這取決于分配給職業(yè)的分布上個(gè)月。2反映當(dāng)前兒子職業(yè)中某些基礎(chǔ)維度差異的分?jǐn)?shù)可能不同于反映父親在同一維度上的職業(yè)差異的分?jǐn)?shù)。換句話說，盡管兩代人的職業(yè)分類是相同的，但人們可能希望給父親的職業(yè)分配不同的權(quán)重。

解決職業(yè)評(píng)分問題兩個(gè)主要方向：1職業(yè)聲望（occupational prestige scores）：要求人們對(duì)特定職業(yè)的“社會(huì)地位”進(jìn)行排名或評(píng)分。但這種方法只能獲得少數(shù)職業(yè)的聲望得分，而無法得知所有職業(yè)或所有社會(huì)成員的聲望位置，這不能滿足社會(huì)學(xué)家進(jìn)行社會(huì)聲望分層的需要。2職業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)指數(shù)（a socioeconomic index of occupations）:鄧肯：基于職業(yè)聲望測(cè)量所獲得的各類職業(yè)的聲望得分，以及相應(yīng)職業(yè)的平均收入和教育水平，建立一個(gè)回歸方程，求出收入和教育對(duì)職業(yè)聲望的回歸系數(shù)（即權(quán)數(shù)），然后應(yīng)用這一回歸方程，求出所有職業(yè)的聲望得分。彼特·布勞和鄧肯后來在對(duì)美國職業(yè)結(jié)構(gòu)的研究中,進(jìn)一步發(fā)展了這一方法，他們用45種職業(yè)聲望調(diào)查取得的收入和教育權(quán)數(shù)，估計(jì)出446種職業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)，并根據(jù)各個(gè)職業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)的高低，把這些職業(yè)歸為17個(gè)社會(huì)地位等級(jí)群體。

本文在職業(yè)流動(dòng)研究中使用Duncan社會(huì)經(jīng)濟(jì)指數(shù)，并認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（SES）是決定職業(yè)流動(dòng)的最主要因素。

正如Blau和Duncan所做的那樣，在職業(yè)流動(dòng)研究中使用Duncan社會(huì)經(jīng)濟(jì)指數(shù)（后來稱為Duncan SES指數(shù)），這就意味著社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（SES）是決定職業(yè)流動(dòng)的最主要因素。

在本文中，我們提出兩個(gè)假設(shè)：

1.職業(yè)之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)距離決定了流動(dòng)表中兩組職業(yè)之間的相關(guān)性。2.職業(yè)的相對(duì)地位依然存在。Part2 這些假設(shè)將通過為職業(yè)分配權(quán)重或者分?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)，這些職業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位在分析上是獨(dú)立的（但不一定在經(jīng)驗(yàn)上獨(dú)立）。

這里的權(quán)重指的是，將兩組職業(yè)各自分配到一個(gè)表格中，使得兩組變量的線性組合之間產(chǎn)生最大相關(guān)系數(shù)時(shí)的權(quán)重。

通過這一程序獲得的權(quán)重與職業(yè)類別的收入和教育等SES衡量因素相關(guān)聯(lián)，以檢驗(yàn)SES是否是代際內(nèi)以及代際間職業(yè)流動(dòng)的最重要變量（即變量產(chǎn)生了表格的最大相關(guān)性）。

此外，通過檢驗(yàn)父親和兒子的職業(yè)之間的最大相關(guān)性是否是通過對(duì)兩組職業(yè)分配相似的權(quán)重而得到的，驗(yàn)證職業(yè)的相對(duì)地位隨著時(shí)間的推移保持不變（就他們之間的流動(dòng)的可預(yù)測(cè)性而言）。用于從職業(yè)類別的交叉分類中獲得受訪者之間的最大相關(guān)性的方法是典型相關(guān)性的方法，并且為了最大化相關(guān)性而分配給類別的權(quán)重或分?jǐn)?shù)是典型相關(guān)系數(shù)。

與典型相關(guān)的通常用法不同，目前情況下的變量是“虛擬”或二元變量，其值代表每個(gè)職業(yè)類別中個(gè)體存在或者不存在，然后在交叉分類表中表示的兩組虛擬變量之間獲得典型相關(guān)性（例如，一組用于父親職業(yè)類別和一個(gè)兒子職業(yè)類別）。

該技術(shù)在數(shù)學(xué)上等同于由Guttman和Hayashi獨(dú)立開發(fā)并由Alker 描述的屬性定量縮放技術(shù)。Part3 在討論我們的數(shù)據(jù)和應(yīng)用典型相關(guān)技術(shù)的結(jié)果之前，我們應(yīng)該提及兩個(gè)關(guān)于典型相關(guān)性的具體使用的技術(shù)要點(diǎn)。

其中之一是，為父親的職業(yè)和兒子的職業(yè)設(shè)置的虛擬變量均包含線性依賴性（a linear dependency）。

為了消除這種依賴性，我們?cè)诿總€(gè)集合中消除了一個(gè)類別（即農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)者）。所有系數(shù)（coefficients）都表示為與省略的類別的偏差（deviations），得到的權(quán)重為零。

第二點(diǎn)是系數(shù)全部以非標(biāo)準(zhǔn)化的形式呈現(xiàn)。

由于原始變量是虛擬變量或二元變量，每個(gè)原始變量的方差取決于屬于該類別的案例的比例；因此，我們不會(huì)表達(dá)與其變異性相關(guān)的系數(shù)（通過標(biāo)準(zhǔn)化）。

要做到這一點(diǎn)，就要讓系數(shù)在很大程度上由邊際頻率決定。

下面的結(jié)果是基于對(duì)Blau和Duncan提出的三個(gè)基本頻率表的分析。這些表格是：

1、兒子1962年的職業(yè)和父親的職業(yè)交叉分類

2、兒子的第一份工作和父親的職業(yè)交叉分類

3、兒子1962年的職業(yè)和兒子的第一份工作交叉分類

這些數(shù)據(jù)代表了美國人口普查局調(diào)查的20至64歲男性的全國樣本，以研究“一代人的職業(yè)變化”。

Blau和Duncan提出的三個(gè)移動(dòng)表的最大相關(guān)系數(shù)如下: 以下各項(xiàng)之間的最大相關(guān)性（第一個(gè)典型相關(guān)性）

父親的職業(yè)和兒子的1962年職業(yè)= 0.447 父親的職業(yè)和兒子的第一份工作= 0.577 兒子的第一份工作和兒子的1962年職業(yè)=.574 這些相關(guān)性與Blau和Duncan使用Duncan的SES指數(shù)[3，pp.117-281。Blau和Duncan在他們對(duì)上述變量的測(cè)量之間得到了.405,417和.541的相關(guān)性。他們與父親的職業(yè)和兒子的第一份工作的相關(guān)性與我們的相關(guān)性之間存在著最大的差異。由鄧肯的SES指數(shù)分配給職業(yè)的分?jǐn)?shù)產(chǎn)生了父親的職業(yè)和兒子的第一份工作之間的相關(guān)性，這大大低于可以使用不同分?jǐn)?shù)獲得的最大相關(guān)性，這表明：

1.最大相關(guān)性的一部分是由于職業(yè)SES以外的其他因素，以及（通過暗示），2.最大化這種相關(guān)性的分?jǐn)?shù)是由一個(gè)變量產(chǎn)生的，它與最大化前面列出的其他兩個(gè)相關(guān)性的變量略有不同

表1中給出了三種移動(dòng)性表中每一種的非標(biāo)準(zhǔn)化典范系數(shù)或第一個(gè)典型變量。在每一組中，系數(shù)除以一個(gè)常數(shù)，因此最大系數(shù)等于1.0。沒有必要仔細(xì)檢查分?jǐn)?shù)。除了少數(shù)幾個(gè)例外情況外，當(dāng)人們從專業(yè)人員到農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)力職位的任何一欄中都可以看到穩(wěn)定的單調(diào)下降趨勢(shì)。如表2所示，當(dāng)這些系數(shù)與中位收入，中位數(shù)教育和鄧肯的相關(guān)職業(yè)類別的SES指數(shù)相關(guān)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)所有情況下的潛在變量似乎主要是社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。任何一組系數(shù)與任何SES變量之間的最低相關(guān)系數(shù)為0.646，最高為0.952。然而，相關(guān)性的模式總體上支持推論：SES（由這些變量衡量）在確定兒子第一份工作的系數(shù)時(shí)不足以從父親的職業(yè)中預(yù)測(cè)，反之亦然，因?yàn)樗瞧渌禂?shù)的系數(shù)。與其他相關(guān)性相比，涉及這些系數(shù)組的相關(guān)性相當(dāng)弱。但是，它們足夠強(qiáng)大，足以表明任何可能更充分地代表基礎(chǔ)因素的變量都必須與SES高度相關(guān)（比賽，也許？）。總而言之，我們可以說，我們的研究結(jié)果提供了經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，即對(duì)于決定他們之間流動(dòng)性的職業(yè)的一個(gè)最重要的維度是他們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)地位上的差異。

在典范系數(shù)的基礎(chǔ)上，我們也可以回答這個(gè)問題：決定職業(yè)間距離的因素在多大程度上（在距離由最大化父親和兒子的職業(yè)地位之間的相關(guān)性的分?jǐn)?shù)決定的范圍內(nèi)）隨時(shí)間推移保持不變？ 權(quán)重集合之間的差異表明，父親職業(yè)分?jǐn)?shù)的基礎(chǔ)因素不同于兒子職業(yè)基礎(chǔ)分?jǐn)?shù)的基礎(chǔ)因素，即職業(yè)地位模式在世代之間發(fā)生了變化。如下面的相關(guān)性所示，情況并非如此。

典范系數(shù)（第一典型變量）之間的關(guān)系為：

父親的職業(yè)預(yù)測(cè)從兒子的1962年職業(yè)和兒子的1962年職業(yè)預(yù)測(cè)父親的職業(yè)=.982 父親的職業(yè)從兒子的第一份工作和兒子的第一份工作預(yù)測(cè)的父親的職業(yè)預(yù)測(cè)=.988 兒子的第一份工作預(yù)計(jì)從兒子的1962年的職業(yè)和兒子的1962年的職業(yè)預(yù)測(cè)從兒子的第一份工作=.995 當(dāng)然，相關(guān)性是對(duì)稱的，所以預(yù)測(cè)的方向可以顛倒。這些相關(guān)性的大小顯著地表明，職業(yè)地位的基礎(chǔ)連續(xù)統(tǒng)一體的位置在代際間或代際內(nèi)都沒有改變。作為父親職業(yè)得分基礎(chǔ)的變量實(shí)際上與兒子1962年職業(yè)得分的基礎(chǔ)相同，因此通過另一種方法證實(shí)了Hodge，Siege1和Rossi [9]的結(jié)論，即職業(yè)聲望結(jié)構(gòu)隨時(shí)間保持顯著不變。

將典型相關(guān)方法獲得的權(quán)重與另一種方法分配的分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較也是有益的，該方法也不使用預(yù)先分配的職業(yè)分?jǐn)?shù)。Blau和Duncan進(jìn)行了Guttman-Lingoes最小空間分析-I關(guān)于職業(yè)目的地相對(duì)于起源的距離，反之亦然，用相異指數(shù)衡量（任意兩類職業(yè)起源之間的正百分比差異的總和關(guān)于職業(yè)目的地，以及任何兩類目的地之間的原產(chǎn)地）。在Guttman-Lingoes技術(shù)中，解決方案的標(biāo)準(zhǔn)是最小化一組點(diǎn)之間的距離，在這種情況下的點(diǎn)是職業(yè)之間成對(duì)距離的三角矩陣，用不相似度的指數(shù)來度量。解決方案可以是obt。根據(jù)期望的多個(gè)維度排列，取決于解與原始數(shù)據(jù)矩陣之間所需的擬合優(yōu)度。然而，Blau和Duncan決定采用二維解（在因子分析中使用前兩個(gè)因子或前兩組典型變量）。他們通過檢查結(jié)果得出結(jié)論，第一維表現(xiàn)為SES。鄧肯慷慨地為我們提供了在本文討論的三個(gè)表格上計(jì)算的二維解決方案中職業(yè)得分或價(jià)值觀的差異指數(shù)。表3顯示了第一維和我們的第一個(gè)典型變量之間的相關(guān)性。如表3所示，在二維Guttman-Lingoes最小空間分析解中得到的第一維與我們的第一組典型變量非常相似，證實(shí)了再次相似的研究結(jié)果是以非常不同的方法得出的。

Part 4 除第一典型變量以外，我們還沒有分析其他典型變量。然而，這并不意味著這些并不重要。因?yàn)樘囟ㄒ苿?dòng)性表格中的每個(gè)權(quán)重組在與個(gè)人相關(guān)時(shí)，與該表格的其他正交。

考慮到本研究中三個(gè)流動(dòng)表的第二個(gè)典型相關(guān)系數(shù)，從父親職業(yè)所預(yù)測(cè)的兒子1962年職業(yè)為0.80，從父親職業(yè)所預(yù)測(cè)的兒子第一份職業(yè)為0.343，而兒子的第一份工作預(yù)測(cè)的兒子1962年職業(yè)為0.413。從父親職業(yè)所預(yù)測(cè)的兒子1962年職業(yè)為0.80為最大相關(guān)系數(shù)。接下來若要繼續(xù)研究，第二組典型變量可以用與第一組相似的方式進(jìn)行分析，以查看哪些其他因素決定了職業(yè)系統(tǒng)中流動(dòng)性的可預(yù)測(cè)性。從權(quán)重本身來看，這些因素可能是不明顯的。

Part 5 本研究的重要性在于它提供了對(duì)這個(gè)假設(shè)的獨(dú)立驗(yàn)證，即職業(yè)之間的距離是由最大化父親與兒子職業(yè)地位之間相關(guān)性的因素所定義的一個(gè)連續(xù)體（事實(shí)證明，是沿著社會(huì)經(jīng)濟(jì)連續(xù)體的距離）對(duì)于兩代人以及在一代人中的初始和后期職業(yè)階段是相同的。

前面的分析還表明，與父親的職業(yè)和兒子的第一份工作之間的關(guān)系相比，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素包括中位數(shù)收入，中等教育和鄧肯SES指數(shù)更準(zhǔn)確地反映了父親職業(yè)與兒子目前職業(yè)之間以及兒子第一份工作與兒子目前職業(yè)之間關(guān)系的變量。

第三，典型相關(guān)性可用于研究種族和宗教通婚或城際和跨國移徙等現(xiàn)象，族裔群體，宗教團(tuán)體，城市和國家可作為各職業(yè)類別的類比。典型相關(guān)也可以用更傳統(tǒng)的方式開發(fā)基于連續(xù)變量的索引。

最后，本研究希望為社會(huì)學(xué)家和其他社會(huì)科學(xué)家擴(kuò)大使用典型相關(guān)技術(shù)提供基礎(chǔ)。一個(gè)是將典型相關(guān)性應(yīng)用于更詳細(xì)的職業(yè)流動(dòng)性表格，因此SES以外的因素作為流動(dòng)性的決定因素將變得更加明顯。如上所述，第二個(gè)用途是確定給出的第二個(gè)典型變量的基礎(chǔ)因素。

第三篇：作文典范

2011年安徽高考作文【真題再現(xiàn)】

21．請(qǐng)以“時(shí)間在流逝”為題，寫一篇不少于800字的文章（60分）?！咀⒁狻竣倭⒁庾远?。②文體自選，詩歌除外。③不得抄襲，不得套作。④ 不得透露個(gè)人相關(guān)信息。⑤書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào) 【審題導(dǎo)引】

可能很多考生會(huì)認(rèn)為今年的作文題只不過是一個(gè)規(guī)勸大家珍惜時(shí)間、積極上進(jìn)的老套題目，毫無新奇之處。但細(xì)細(xì)揣摩，審題還是有一定難度的，體現(xiàn)了命題者的良苦用心。

這是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的句子型的標(biāo)題，題目有三個(gè)詞語構(gòu)成，可能考生只抓住了“時(shí)間流逝”來寫，即便如此，還要注意題目用的是“流逝”，而不是“流失”、“消失”、“消逝”?！傲魇拧痹谠~典中只有一個(gè)意思，就是“像流水一樣消逝”，一般都是用來形容時(shí)光，如“時(shí)光流逝”、“歲月流逝”等。而“流失”有三個(gè)義項(xiàng)：①指自然界的礦石、土壤自己散失或被水、風(fēng)力帶走，也指河水等白白地流掉；②泛指有用的東西流散失去；③比喻人員離開本地或本單位。“消失”是指“（事物）逐漸減少以至沒有”?！跋拧本褪恰跋А钡囊馑肌？赡苡锌忌鷽]有注意到這些詞語的差別，將“流逝”等同于“散失”、“消失”或“消逝”?！跋窳魉粯酉拧?，意在告訴我們時(shí)間的消逝是可見、可感的，“流水落花春去也”，“時(shí)光催人老”，“時(shí)光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。“君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回，君不見高堂明鏡悲白發(fā) 朝如青絲暮成雪”。諸如此類。

其實(shí)，該題目最為關(guān)鍵的詞語應(yīng)該是“在”，這里的“在”是個(gè)副詞，作狀語，是“正在”的意思。題目的意思就是“時(shí)間正在像流水一樣從我們的面前消失了”，“正在”表示一種狀態(tài)，是進(jìn)行時(shí)態(tài)?？圩　罢诹魇拧?，大的方面可以從下面兩個(gè)角度立意。

第一，從我們“怎樣看待世間在流逝”的角度立意。

考生對(duì)“時(shí)間”類的命題應(yīng)該是不陌生的，它往往可以轉(zhuǎn)化成“生命”類命題，畢竟“時(shí)間”與“生命”是一對(duì)孿生兄弟，能結(jié)合命題，談面對(duì)時(shí)間的流逝，表達(dá)哲理性的思考，這就將寫作立意上升到“生命價(jià)值”的高度?！皶r(shí)間”與“生命”關(guān)聯(lián)類素材很多，《論語》中的名句：“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。”蘇軾《赤壁賦》的名句：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！边€可以從另一個(gè)方面打開思路，如時(shí)間在流逝，什東西會(huì)改變？什么東西不會(huì)改變？張若虛的《春江花月夜》里的“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！本褪呛芎玫慕梃b。順著這樣的思路，作文的立意思路就很容易打開了，但這也不是所有的考生都能做到的，畢竟要上升到一定的哲理的高度。

第二，從“面對(duì)時(shí)間在流逝，我們?cè)趺崔k的”角度立意。

就這個(gè)題目，從“怎么辦”的角度入手是最容易的，其實(shí)，怎么辦的問題本身是明確的。正面立意即時(shí)間在流逝，應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，積極有為——我們不能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但我們能拓寬生命的寬度，以積極有為的方式對(duì)抗時(shí)光的流逝，提高生命的質(zhì)量和提升人生的意義。反面立意自然是批判、否定浪費(fèi)時(shí)間虛度人生的行為，當(dāng)然通常是將正反兩種情況進(jìn)行對(duì)比，從而水到渠成。從“惜時(shí)”角度展開，可以寫一篇議論文，也可以敘述某件事，強(qiáng)調(diào)“時(shí)間”的重要性，寫一篇記敘文。

【參考例文】（根據(jù)網(wǎng)友下水文改編）時(shí)間在流逝

高山幽谷中蜷縮的最后一撮雪終于繃不住身子，委落于草叢中，化成了一絲水，匯成了一股泉，流成了一條溪。時(shí)間與它結(jié)伴而行，也流逝到光陰深處…… 是啊，還有什么能像河水那樣滔滔不絕地詮釋著時(shí)間，又有什么像河水一樣在宇宙間“三態(tài)”切換得那么自如？不可捉摸的時(shí)間，人們無法直接描述，只好借助神奇的河水來形容了。于是就有了“子在川上曰：逝者如斯夫”的感嘆。

在北雁南飛時(shí)，我們知道了季節(jié)的更替；從青絲到白發(fā)知道時(shí)間的流逝?！吧倌瓴恢钭涛丁?，大多因?yàn)閷?duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)還是一種混沌狀態(tài)，等弱冠不在，自然有了衣帶漸已緩，歲月忽已晚的悔恨。所以有許多憾事與時(shí)間有關(guān)，如在某個(gè)時(shí)間段，愛沒說出口，卻成了他人所愛。在流逝的時(shí)間中，孝未盡，親人卻不待。時(shí)間給予每個(gè)人都是一天二十四小時(shí)。可每個(gè)人對(duì)時(shí)間的態(tài)度卻迥然不同。有的人說自己的時(shí)間太多，多得整把的拋撒也在所不惜，于是在燈紅酒綠里泡著，在紙醉金迷中躺著，在“桌上長(zhǎng)城”邊坐著，就這樣時(shí)間在酒杯中流走了，在奢靡里消蝕了，在賭桌邊輸盡了。這些人信奉今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂，可他們哪里知道，“春去春回來，花謝花會(huì)再開”，只是季節(jié)的輪回，春已不是昨日春，花已不是先前花了。

智者們明白時(shí)間是無限的，但人的生命長(zhǎng)度是有限的，但生命的寬度可以伸展。錢學(xué)森，這位科學(xué)泰斗，一生不題字，不參加宴請(qǐng)，不出席鑒定會(huì)。他說，我時(shí)間不多了，我還有許多事情需要做。是啊，人的差別在于是否珍惜時(shí)間，若在有限的時(shí)間內(nèi)去做更多有益的事情，也就在生命體里注入了內(nèi)核。等到生命終結(jié)的一天，人們會(huì)說，他的一生是殷實(shí)而沉甸甸的。

想當(dāng)年辛棄疾報(bào)國無門，嘆時(shí)間流逝，盡管將“欄桿拍遍”，也無人知曉其“登臨意”。于是他吟出了“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”的詩句。真是英雄淚灑吳鉤，歲月不堪回首。

時(shí)間在流逝。雖然雪年年有，春年年在，但這些只不過是飛逝的時(shí)間列車沿途丟下的旅客而已。因?yàn)樗侨ツ甑难?，春是昨天的冬?/p>

時(shí)間在流逝，我們必須將愛說出口，將孝盡到位，將事做到好……抓住機(jī)遇，只爭(zhēng)朝夕。雖然我們不能遏減時(shí)間流逝的速度，但我們可以激起時(shí)間長(zhǎng)河中的浪花，那怕只一朵。

時(shí)間在流逝

家在五樓，有好幾扇臨街的窗。天還沒大亮，依稀聽見環(huán)衛(wèi)工在“嘩啦、嘩啦”一下又一下掃大街的聲音。我翻了個(gè)身，調(diào)整一下睡姿，好讓自己睡得更舒服些。似乎沒多久，嘹亮的起床號(hào)便阻止了我向睡眠的縱深處跋涉，我的意志艱難地掙扎在夢(mèng)與醒的邊緣，拉鋸戰(zhàn)一般，最后當(dāng)然是理智占了上風(fēng)——睜開眼的我，把一天二十四個(gè)小時(shí)牢牢握在掌心。當(dāng)我走在上班路上的時(shí)候，絕對(duì)是精神抖擻，我以端正的態(tài)度昂揚(yáng)的斗志飽滿的熱情投入到當(dāng)天的工作。工作滋養(yǎng)了我并且極大地豐富了我的人生，我不能不負(fù)責(zé)任漫不經(jīng)心地對(duì)待工作。

是誰說，時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。看似矛盾的話，充滿了哲理。對(duì)此，我深有感觸。八小時(shí)之內(nèi)求生存，八小時(shí)之外求發(fā)展。每個(gè)人的興趣愛好，便是生存之外的發(fā)展吧。下班之后的時(shí)間完全屬于我們自己，怎樣利用八小時(shí)之外的時(shí)間呢？往小里說，是時(shí)間偏不偏私的問題，往大里說，則是拓展生命高度和寬度的問題。好多人很坦然地將八小時(shí)之外的時(shí)光交給酒吧、棋牌、閑聊以及沒完沒了的電視劇，名曰，消磨時(shí)間。似乎，時(shí)間是多了去的東西，不消磨掉，便不甘心，唯有消磨才是讓它流逝的最好方式。

我常常佇立窗口，極目遠(yuǎn)眺。我看見太陽升起來，又看見太陽落下去；我看見農(nóng)人在播種、在管理、在收割；我看見午后的悠閑時(shí)光里，婦人們?nèi)齼蓛傻佤~貫進(jìn)入棋牌室；我看見閑散的男人們?cè)谕L(fēng)的樓道斗地主侃大山，從日出到日暮……

曾經(jīng)，我自以為我很珍惜時(shí)間，我喜歡讀書，愛好寫作，我不打牌，不聊天，我筆耕不輟。其實(shí)不然，時(shí)間還是不知不覺地，從我的指縫里，從我的眼眸中，從我的遲疑拖沓間，悄然滑過。我突然意識(shí)到，不僅僅是一天二十四小時(shí)，便是八小時(shí)之外的時(shí)光，我都不能很好地掌控。比如，我埋頭書本的那會(huì)兒，心又掛念著構(gòu)思，結(jié)果一個(gè)字沒有看進(jìn)去，只顧著發(fā)呆；當(dāng)我打開文檔，欲敲下隨感的文字時(shí)，我又忍不住流連各大論壇和網(wǎng)站……

不遠(yuǎn)處的火車道上，一列燈火通明的火車呼嘯而來，我猛然醒悟，時(shí)針已經(jīng)指向零點(diǎn)！

子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜！我在屏前坐，鼠標(biāo)如小獸，東奔西走！

春光不自留，莫怪東風(fēng)惡。面對(duì)時(shí)間在流逝，我痛惜而又無奈，唯有空悲切！——當(dāng)真空悲切？

走，干活去，趕在時(shí)間的前面，出發(fā)吧。

2011年安徽高考作文題目已經(jīng)揭曉，網(wǎng)上出現(xiàn)了不少試水作文，這些作文有的出自一線教師之手，有的出自專業(yè)作家之手，體現(xiàn)了較好的寫作素養(yǎng)。先將部分優(yōu)秀文章整理如下。附后的簡(jiǎn)評(píng)僅是本人的一管之見，聊作消遣，請(qǐng)大方之家賜教?！獜堬w

時(shí)間在流逝

安徽省含山中學(xué)吳耀新

“時(shí)光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉”，這是詩人眼中的時(shí)間流逝；“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜”，這是哲人眼中的時(shí)間流逝；“聽時(shí)光飛舞” 這是文人眼中的時(shí)間流逝。而我眼中的時(shí)間流逝則是“不悔昨天，不怨今天，不怕明天”。時(shí)間在流逝，對(duì)于過去的昨天，我選擇“讓過去過去”的不悔。對(duì)于昨天的過去，有人說，回憶是遺忘的開始，遺忘是回憶的結(jié)束。有人說，過去應(yīng)該銘記而不應(yīng)該忘記。有人說，戀舊的人是現(xiàn)在活得不幸福的好人。而我卻一直堅(jiān)持著自己當(dāng)初的認(rèn)為。記得在一次考前心理輔導(dǎo)課上，面對(duì)著那一張張年輕四溢但懊悔異常的青春臉龐，我動(dòng)情地說了一句“如果青春是一本太倉促的書，那么我們就要在上面把了(le)變成了（liao）!”,是呀，對(duì)于我們每個(gè)人來說，無論我們的過去是如何地輝煌或是如何地不堪，當(dāng)我們?nèi)ブ苯用鎸?duì)它們時(shí)，我們只能選擇放下，事實(shí)上也是我們只有選擇了放下，我們才能抽身、轉(zhuǎn)身、離開，然后再次出發(fā)！前兩天，我讓我的學(xué)生們寫了“我這三年”的命題作文，不少孩子都在追悔虛度的光陰，后悔年少的無知，懊惱之情溢于言表。而我想告訴他們的是：過無悔人生是我們每一個(gè)人的人生追求，對(duì)于一個(gè)青年人來說，就是要想到就做，做過即了！如此，當(dāng)我們年老的時(shí)候，坐在溫暖的火爐旁回首往事時(shí)，我們臉上的每一個(gè)皺紋都會(huì)微笑著說——我的一生是在無悔中度過的。

時(shí)間在流逝，對(duì)于現(xiàn)在的今天，我選擇“讓現(xiàn)在正在”的不怨。對(duì)于今天的現(xiàn)在，不滿者甚眾：怒發(fā)沖冠者有之，怨氣沖天者有之，更有甚者，怨天怨地怨自己。而我選擇的是“漫隨天際云卷云舒”的不驚,“笑看庭前花開花落”的無意,只追求，不強(qiáng)求！在一次與青年教師的座談中，我說“作為年輕人，我們應(yīng)該多一點(diǎn)朝氣，少一點(diǎn)怨氣；多一點(diǎn)底氣，少一點(diǎn)傲氣；多一點(diǎn)銳氣，少一點(diǎn)怒氣”，此話不假的：工作中，生活中，可謂是“人人有困境，個(gè)個(gè)有煩惱”，然而，我們不可怨，不能怨！常言道“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，當(dāng)一個(gè)人怨氣太重時(shí)，他就會(huì)怨天尤人，就會(huì)不思進(jìn)取，就會(huì)“不為成功找方法，只為失敗找借口”，一般人如此，青年人更容易如此，所以，我常教導(dǎo)我的學(xué)生說“永遠(yuǎn)不要抱怨那些無法改變的東西，用行動(dòng)改變那些可以改變的東西，用智慧去分辨這兩者”，而我自己不僅是這樣說的，也是努力這樣做的，因?yàn)?，只有如此，才有可能成為一個(gè)“看得透、想得開，放得下，忘得掉”的生活智者。

時(shí)間在流逝，對(duì)于未來的明天，我選擇“讓未來到來”的不怕。對(duì)于明天的未來，我不怕，因?yàn)椤拔磥磉€未來”，這是我所帶的高三理（2）班教室后面黑板報(bào)上的一句格言。它也是我所激賞的一種生活態(tài)度。我業(yè)余從事心理咨詢工作已有八九年時(shí)間了，在我接待的形形色色的來訪者中，更多的是各種各樣的焦慮癥患者：應(yīng)試焦慮、職業(yè)焦慮、情感焦慮。。。不一而足，但是對(duì)未來的高度焦慮卻是這些人群的共有特點(diǎn)，其實(shí)也是他們的真正病因！有資料說，焦慮癥已經(jīng)成為了我們這個(gè)社會(huì)的首要心理通病，我不知道這是不是轉(zhuǎn)型社會(huì)的特點(diǎn)，是不是社會(huì)發(fā)展的代價(jià)，但我清楚也明白：如果一個(gè)人老是活在對(duì)未來的恐懼中，他是不可能幸福的！雖然，我不敢說未來是為我而來的，但我知道未來不是虛幻，未來是今天的明天；我不想說明天會(huì)更好，但我明白努力了明天就會(huì)大不一樣；我不會(huì)說世界有我不值一喜世界無我不值一悲，但我了解生活不是生下來活下去，而是應(yīng)該擦亮夢(mèng)想，舞動(dòng)人生。

時(shí)間在流逝，對(duì)于過去的昨天，我選擇“讓過去過去”的不悔；對(duì)于現(xiàn)在的今天，我選擇“讓現(xiàn)在正在”的不怨；對(duì)于未來的明天，我選擇“讓未來到來”的不怕。你的選擇呢？

點(diǎn)評(píng)：文章以“時(shí)間在流逝”為主線，分別從應(yīng)以怎樣的態(tài)度對(duì)待過去、現(xiàn)在和未來為發(fā)散點(diǎn)展開全文。開篇以名言名句引題并彰顯思路，首尾呼應(yīng)，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（張飛）

時(shí)間在流逝 青島 矯友田

許多年來，在我的書桌抽屜里一直珍藏著一條老手帕。它，是用那種現(xiàn)在已經(jīng)很少見的白色粗布裁制的。手帕上面，用紅黃絲線繡著兩只憨態(tài)可掬的小白兔。那些原本鮮艷的絲線，也早已經(jīng)開始褪色。記得上小學(xué)的時(shí)候，同學(xué)們都有一條圖案漂亮的小手帕，唯有我的那條是母親用白布裁制的。我就纏著母親，希望她能夠給我購買一條漂亮點(diǎn)的花手帕。母親笑言：“你自己在手帕上畫一幅畫，我來給你繡?！?/p>

于是，我就在手帕上畫了兩只小白兔。母親年輕時(shí)，是我們這兒的繡花高手。因此，她很輕松地就把我原本畫成四不像的兩只小白兔，繡得活靈活現(xiàn)。手帕雖然是用白粗布裁制的，但是同學(xué)們都很羨慕。因?yàn)樯厦娴哪欠蓯鄣膱D案，是我自己親手設(shè)計(jì)的……

數(shù)十年的時(shí)光匆匆而逝，而那條老手帕，好像是歲月送給我的一份特殊禮物。每當(dāng)將它展開的時(shí)候，我的眼睛都會(huì)陡然穿透那些泛黃的記憶，仿佛看到那兩只可愛的小白兔……

有一次，我拿起那條老手帕來到母親的病床前，母親用那只會(huì)活動(dòng)的手掌，在泛黃的手帕上輕輕撫摸一會(huì)兒。隨后，她笑著說：“這還是在你上小學(xué)三年級(jí)時(shí)我給你繡的。那個(gè)晚上下著雨，為了買一條新手帕，你鬧的情緒比雨還大哩?！?母親對(duì)它的記憶竟然如此清晰！我忍不住淚水，悄悄地轉(zhuǎn)身拭掉了。時(shí)間在流逝，我的容貌逐漸老去，但是我的性格好像一點(diǎn)都沒變。內(nèi)心深處仍時(shí)時(shí)彌散著漂泊天涯的勇氣，渴望著尋找到精神的自由。同時(shí)，我也始終保留著那一份童年時(shí)即有的善良。

偶爾在跟同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候，他們也總是會(huì)這樣對(duì)我說：“只有你的性格沒有多大改變，還是像從前一樣，喜歡聆聽，喜歡沉默?！?難道我收藏那條老手帕，與自己現(xiàn)在的心境是一種巧合嗎？我希望自己像那條手帕一樣，隨著時(shí)光慢慢老去的同時(shí)，仍然能夠珍藏溫暖的親情，并保留住一個(gè)真實(shí)的自我。

點(diǎn)評(píng)：以“老手帕”為線索（中心意象），并圍繞既定命題，展開全文。切入點(diǎn)具體明確，文章多處真摯動(dòng)人細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)對(duì)母親的懷念以及對(duì)親情恒久的珍惜之情，情真意切。（張飛）

時(shí)間在流逝

烏魯木齊 夏愛華

如間如沙漏，一粒一?；蜃蛱?。我癡癡地伸出雙手，卻一粒也握不住。時(shí)間如煙花，絢爛了整個(gè)夜空，卻轉(zhuǎn)瞬不見，消失了蹤跡。時(shí)間如縈繞耳畔的悠揚(yáng)歌聲，婉轉(zhuǎn)繾綣，繞梁豈止三日。而回首間才知，歌者早已離去。

時(shí)間應(yīng)該恰如春日般短暫吧？且看宋代詞人朱服的《漁家傲》，便更能知道時(shí)間的“無情無義”，讓人何等傷感：“小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)，萬家楊柳青煙里。戀樹濕花飛不起，秋無際，和春付與東流水。九十光陰能有幾？金龜解盡留無計(jì)。寄語東陽沽酒市，拼一醉，而今樂事他年淚。”原來，春日只有短短三個(gè)月，九十個(gè)白晝與夜晚而已。

美好的春夜，我在詩詞中流連。耳畔，清晰地傳來溫情詩意的江南小調(diào)，如詩如畫，浸潤(rùn)心扉：“燈影槳聲里，天猶寒，水猶寒。夢(mèng)中絲竹輕唱，樓外樓，山外山，樓山之外人未還。人未還，雁宇回首，早過忘川，撫琴之人淚滿衫。細(xì)雨瀟瀟落滿肩。落滿肩，笛聲寒，窗影殘。煙波槳聲里，何處是江南？” 無論我是何等流戀每一秒時(shí)光，不管我是多么深情地想挽留時(shí)間，讓它停下腳步，讓我能夠自由地徜徉其中，如入甜蜜溫柔鄉(xiāng)?？蓵r(shí)間依然不依不饒地前行，穿過春天，來到了夏天。

我的心淚，凝結(jié)在胸前。愿時(shí)間能夠看到，我對(duì)它是何等深情，何等依戀。我甚至在心底抱怨，時(shí)間啊，你太殘忍，你太無情，你太冷漠，你太自私。美好的清晨，站在季節(jié)的窗前，輕盈地打開心窗，我心釋然。原來夏天更加美麗，繁花若錦，雋永如詩。原來夏天更加優(yōu)雅，有綠樹如蓋，帶來一季清涼。原來夏天更加豐茂，一窗山海，任我擁抱。原來，不經(jīng)意間，時(shí)間已經(jīng)綻放成一朵六月的繁花，芬芳著我的生命，豐富著我的心靈。豐滿著我的想象，豐盈著我熱愛生活的激情。

任時(shí)間綻放成六月繁花，駐足在時(shí)間的花蕊里，我亦笑靨如花。

點(diǎn)評(píng)：這篇青年作家的試水文章，文采斐然，恐怕不是一般學(xué)子所能仿效。文章先寫春之流逝，后寫夏之繁華。人生正是如此，流走的終以無法挽回，所以我們不必掛懷、嗟傷；放眼今天或明天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界如此美妙。（張飛）

時(shí)間在流逝 柳州 青絲

千年之前，蘇軾在《赤壁賦》里發(fā)出感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮?！迸c滾滾不盡的長(zhǎng)江相比起來，人生不過須臾。時(shí)間就像浩瀚的長(zhǎng)江，動(dòng)態(tài)的，你只有緊緊跟住它的腳步，才不至于被拋下。只有乘舸中流，與之搏擊，才能感覺到生命的脈搏，體察到社會(huì)的呼吸，了解自己將要做些什么。如果只是在河岸上觀望，除了徒自傷悲，什么也不會(huì)得到。

面對(duì)流逝的時(shí)間，我們絕不可能另辟蹊徑，唯一可把握的，是合理和充分地利用時(shí)間。這一切的前提，是對(duì)自己的人生有著明確的規(guī)劃，有著堅(jiān)定的信念，即使遭遇挫折，也不能回頭，只能愈挫愈勇。夢(mèng)，總應(yīng)該有，沒有夢(mèng)想，也就不會(huì)有努力，只會(huì)溫吞水一樣地生活，渾渾噩噩。時(shí)間對(duì)于不同的人，有著不同的意義。對(duì)于智者來說，它是上天賜予的最好禮物，因?yàn)樗茏屩钦呖吹礁嗟娜松?，學(xué)到更多的知識(shí)，從而令生命和精神走向永恒；但是對(duì)于愚者來說，時(shí)間就像一段揮之不去的夢(mèng)魘，空虛不實(shí)，沒有明確目標(biāo)與信念，難免迷失方向，只能麻木虛度，日復(fù)一日，年復(fù)一年，直到再也不能重復(fù)為止。

雖然怎樣定位人生的方向和坐標(biāo)，并不是一件容易的事情，但我始終相信，只要按照自己的信念堅(jiān)定不移地走下去，同樣可以走出一片天地。因?yàn)椋彩菍?duì)人生有著明確規(guī)劃的人，對(duì)于時(shí)間的把握往往也會(huì)做得更好，能將時(shí)間的效用發(fā)揮到極致。

戰(zhàn)國時(shí)期的寧越就是很著名的例子。寧越是個(gè)每天扯牛尾巴耕作的農(nóng)人，因不堪勞苦，就詢問他人，怎樣才能改變這種生活方式？旁人告訴他，只有讀書，讀三十年的書，就可以免掉這樣的勞苦。于是寧越在別人玩耍時(shí)依然不懈苦讀。經(jīng)過十五年的努力，最終成為周威王的國師。盡管我們并不一定要認(rèn)同這樣的人生，但是我們可以從中嘗試著去印證另一種答案，找到人生的另一種詮釋。而這，就是時(shí)間與人生的辯證法。只有善用時(shí)間，人生才有可能富有效率，才有可能讓人生更為精彩生動(dòng)。

點(diǎn)評(píng)：文章認(rèn)為，面對(duì)時(shí)間在流逝，傷悲、徘徊是徒勞的；我們能做的合理并充分利用時(shí)間。文章多是說理，倘若能運(yùn)用一些事例充實(shí)文章，文章的論證會(huì)更有力。（張飛）

時(shí)間在流逝 北京 韓浩月

問一個(gè)五年級(jí)小孩，“你覺得時(shí)間過得慢嗎？”他愁容滿面：“太慢了，什么時(shí)候才能到暑假??？”同樣的問題問給一個(gè)處在青春期的少年，他臉上有復(fù)雜的神情：“一個(gè)月我感覺就像一年那么漫長(zhǎng)……” 記憶深處的一個(gè)夜晚，突然醒來，難以入眠。廚房的水龍頭每隔三五秒滴上一滴，落在水池，亦落在一個(gè)少年容易感懷的心頭。那瞬間，我感覺到時(shí)間的速度和重量。在等待的過程里，三五秒變得像三五分鐘甚至三五十分鐘那樣漫長(zhǎng)，輕盈的水滴穿過耳膜到達(dá)心頭，猶如錘擊。漫長(zhǎng)的時(shí)間讓人絕望，它如同午夜悄然覆蓋沙灘的黑色海水，而你卻如一條體力盡失的弱小之魚，在被淹沒之前，只求能夠小小地呼吸一口氧氣。當(dāng)時(shí)間如此緩慢的時(shí)候，確實(shí)有生命被吞噬之感；但反過來看，何嘗不是時(shí)間送給生命的禮物？它在每一顆靈魂上都留下烙痕。以天為單位，印上均等的刻度，在刻度之間，你可以從容書寫每一分每一秒。當(dāng)你的靈魂被飛揚(yáng)的欲望所牽引、被沉重的生活所壓迫時(shí)，你會(huì)懷念靈魂被放養(yǎng)的那段簡(jiǎn)單歲月。

時(shí)間是從什么時(shí)候突然快起來的？25歲？30歲？抑或40歲、50歲？沒人能找到那個(gè)節(jié)點(diǎn)，只是突然覺得，那頭永遠(yuǎn)在山坡上悠然自得的食草動(dòng)物，突然化身為動(dòng)作迅捷、貪得無厭的食肉動(dòng)物，它最感興趣的事情就是爭(zhēng)奪、撕扯，對(duì)此有人恐慌、有人無奈，也有人憤怒、抗?fàn)帯?/p>

時(shí)間把人的生命分為兩半，如同詩人所寫：“一半是光亮，一半是黑暗”。也像歌者所唱：“一天用來出生，一天用來死亡”。對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，決定我們的生命質(zhì)量，把時(shí)間用來做什么，決定我們的人生方向。

時(shí)間，求求你，停下來——我們只能用自己的情感給冰冷的時(shí)間賦予熱度。我相信：這個(gè)世界上會(huì)有很多人掌握了“留住時(shí)間”的秘密和訣竅，他們是那些把生命當(dāng)“相冊(cè)”的人，在這部“相冊(cè)”里，理想、追求、人生、情感……

點(diǎn)評(píng)：專業(yè)作家的文章多以才氣為文，普通學(xué)子“可望”而不必“及”的。時(shí)間讓人“絕望”地“漫長(zhǎng)”，而又快速飛逝。我們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，決定了我們生命的質(zhì)量；我們用時(shí)間做什么，決定了人生的方向。人應(yīng)當(dāng)用理想、追求、情感去溫暖冰冷的時(shí)間。（張飛）

時(shí)間在流逝 曲阜 紀(jì)廣洋

今年春天的某個(gè)上午，朋友送我一盆含苞待放的文殊蘭。長(zhǎng)劍一樣的葉片翠綠肥厚，有一種水汪汪的感覺，似剛從花棚里搬出來的。自葉片中心直立竄出一根足半米多長(zhǎng)的花葶，挺拔高挑，粗壯堅(jiān)硬。花葶的上端又分生出十多個(gè)花序，長(zhǎng)長(zhǎng)的花苞或說花骨朵，粉紅里透著殷殷的紫紅，賞心悅目，心生愛憐。

下午，我把文殊蘭搬進(jìn)朝陽的書房，明媚的春陽正從軒窗里斜照進(jìn)來。我的心底豁然一亮，而且是那種隱含著芬芳?xì)庀⒌拿髁?。期待她在明媚的暖陽里早點(diǎn)吐蕊。剛剛沏好一杯茶，還沒喝完，我發(fā)現(xiàn)那束明媚的光，隨著太陽西移，已經(jīng)偏離了文殊蘭。我放下茶杯，趕緊將文殊蘭搬動(dòng)到那束被軒窗剪裁成的長(zhǎng)條形的春光里。打開電腦，檢索有關(guān)文殊蘭的內(nèi)容——它居然被寺院定為“五樹六花”?。捶鸾?jīng)中規(guī)定寺院里必須種植的五種樹六種花）忽然覺著，這為葳蕤清芬的植物又平添幾分神秘色彩。

誰知，當(dāng)我再次轉(zhuǎn)過身來，對(duì)這盆蘭花刮目相看時(shí)，發(fā)現(xiàn)那束動(dòng)態(tài)的春陽又悄無聲息地轉(zhuǎn)移了位置……我趕緊起身，將花盆挪動(dòng)到那束不斷移動(dòng)的春陽里。我才真正意識(shí)到“光陰”二字的不可挽留！今天，我看到了光陰的真實(shí)面目、感受了光陰的緊迫性和不可逆轉(zhuǎn)性、領(lǐng)略了光陰的冷酷和無情。

就這樣，在這個(gè)下午的大約三個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，在我書房的有限空間里，追隨著不斷移動(dòng)陽光，我一連搬動(dòng)了七八次文殊蘭。

也許是功夫不負(fù)有心人吧？就在日落西山、春陽終于逃逸出我的房間時(shí)，剛剛?cè)胱〉奈氖馓m，居然一次性綻開五朵花蕊。這五朵靜然綻放的碩大的花朵，每朵有6片細(xì)長(zhǎng)的花瓣，中間紫紅，兩側(cè)粉紅，正徐徐向四周舒展，并漸漸向后側(cè)彎曲，生動(dòng)宜人、雅麗大方，似乎正盡力地向我展示著她們的美麗與嫵媚……瞬息之間，整個(gè)書房花香濃郁，滿堂飄香。不過，文殊蘭的花期并不長(zhǎng)，沒過幾天就凋謝了。我心生珍惜……

光陰是一朵芬芳的幽蘭，靜然花開，但時(shí)不待我。

點(diǎn)評(píng)：敘事性的文章要么以情節(jié)取勝，要么以情感取勝。這篇文章屬于后者。而情感具有相通的地方，而考場(chǎng)命題作文的題旨又是相對(duì)明確的。那么文章只能結(jié)合自己個(gè)性化的生活來表情達(dá)意。我想這篇文章對(duì)于考生的啟示就在于，我們要將自己的生活融于寫作之中，要將普遍的情感裝到自己的生活中，才能做到以情動(dòng)人。（張飛）

時(shí)間在流逝 杭州 陸勇強(qiáng)

魯迅講過一個(gè)笑話：主人喜得貴子。有人說“這個(gè)孩子以后會(huì)當(dāng)大官的”，主人很高興，重賞了這個(gè)人。另外一個(gè)人卻說：“這個(gè)孩子遲早是要死的?！敝魅朔浅Ｉ鷼?，把他逐出了家門。

誰的預(yù)言最靠譜？自然是后者。從時(shí)間的維度去考量，在這個(gè)世界上，最后的勝利者肯定是時(shí)間。

真理常常丑陋，甚至赤身裸體。而謊言總是打扮得漂漂亮亮的，受到大家歡迎。日子如東流之水，再無西歸的可能。生命如春花，一場(chǎng)夜雨，枯黃的葉子會(huì)生機(jī)盎然；可逝去了的時(shí)間，即便夜夜大雨，也逃不了斑駁滄桑。

時(shí)間易逝，歲月催老。時(shí)間一件件地抽走了你的所愛：你看著長(zhǎng)輩們一個(gè)個(gè)地離我而去，或遭變故或罹絕癥；你的朋友青春勃發(fā)，但面對(duì)真實(shí)的社會(huì)，卻被生活壓垮，頹廢了……你就站在旁邊，看著他們滑入深淵，無能為力。

在時(shí)間面前，如果你覺得這個(gè)世界上什么都不可能了，不可能改變什么，自己也不想改變什么。如果這樣，那這是人生最大的悲哀。

人為什么有意義，為什么有能力去愛人？他的愛，如果不融入更高的愛，就永遠(yuǎn)走不出時(shí)間的魔咒，要么頹廢，要么窮奢享受。人與人最大的區(qū)別在于對(duì)時(shí)間的利用。

元代的大畫家黃公望，早年醉心仕途，直至中年做了一個(gè)小官，卻因上司貪污連累入獄，差點(diǎn)丟了性命。出獄后自暴自棄，終日飲酒為樂。直到晚年才幡然而悟，把一切功利都放下，垂暮之年在富春江邊畫下了《富春山居圖》，不久便去世了。黃公望終于抓住了屬于自己的時(shí)間尾巴，給后人留下了“天下山水第一神品”。當(dāng)世人都在為兩岸《富春山居圖》合璧賦予諸多“意義”時(shí)，很少有人想到黃公望的晚境，那“最后幾筆”的人性光彩。

人生歸“零”的論斷，對(duì)于貪心熾旺之人，反而會(huì)助燃熊熊欲火，就像柳宗元筆下的那種蟲子，把途中所看到的一切，不斷背在自己的身上，終于被壓在泥淖之中。而對(duì)于一個(gè)參破人生的人來說，他知道屬于自己的時(shí)間并不多，只有輕裝上陣，才能最快地抵達(dá)終點(diǎn)，就像滑翔運(yùn)動(dòng)，需要奔跑，然后拋掉身上無益的重量，才能飛得更高。

點(diǎn)評(píng)：以魯迅講過的笑話引出時(shí)間的話題，切合題意。觀點(diǎn)是面對(duì)時(shí)間的流逝應(yīng)當(dāng)輕裝上陣，拋卻功利才能實(shí)現(xiàn)飛翔。（張飛）時(shí)間在流逝 陳家橋

霍金先生坐在臨街的窗子旁，數(shù)著桌上彩色的小球，他知道再過半個(gè)小時(shí)，咖啡就會(huì)涼下來，而那個(gè)叫做麗達(dá)的女生不知會(huì)不會(huì)來。不過他唯一能確定的是，麗達(dá)在昨晚是答應(yīng)過要來的。他在等待。對(duì)于霍金先生來說，等待麗達(dá)，既是對(duì)年輕人的支持，同時(shí)也緣于他對(duì)這個(gè)年輕人的信任。如果要追問起來，其實(shí)他本來就不認(rèn)為跟麗達(dá)這樣的女孩交往有什么不妥。

然而，時(shí)間在流逝?；艚鹣壬行┎粦押靡獾男α诵?，這笑意被那個(gè)服務(wù)生看到了，他悄悄地堆另一個(gè)服務(wù)生說，等人的霍金先生在偷偷笑呢。另一個(gè)服務(wù)生說，霍金先生也很珍惜時(shí)間啊。起先那位服務(wù)生顯然不這么看，他說，霍金先生可不這么簡(jiǎn)單呢。就在他兩這樣聊著的時(shí)候，霍金先生輕輕地握住咖啡杯，他抬起杯子，細(xì)心的望著杯沿上的一只小蟲子，他看的入神，沒有發(fā)現(xiàn)麗達(dá)小姐已經(jīng)進(jìn)來了。

他本來是準(zhǔn)備等她半小時(shí)的，所以他沒有抬頭，他看不到麗達(dá)小姐，而麗達(dá)小姐也沒有認(rèn)出霍金先生來，她雖然知道他的長(zhǎng)相，她不過是不能相信坐在拐角的那個(gè)老頭就是霍金先生。于是她向那兩個(gè)服務(wù)生做了個(gè)手勢(shì)，便在霍金先生相對(duì)著的遠(yuǎn)處拐角坐了下來。兩個(gè)服務(wù)生為她服務(wù)，沒有料到她就是霍金先生要等的人?；艚鹣壬€是做了幾件事，霍金先生盯著咖啡杯，他看見了黑洞，看見了宇宙深處，也有一間咖啡館，那兒坐著自己和麗達(dá)，正在講話。他有些心煩了，似乎是在指責(zé)這個(gè)女孩，為什么要遲到呢？女孩說，時(shí)間如果太快，不是黑洞會(huì)坍塌么，那我們就不能坐在這里了。霍金先生說，霍金說你已經(jīng)夠慢的了。那女孩說，我是說假設(shè)?；艚鹣壬f，這是很難做到的。

女孩只是笑，而在這間真實(shí)的2011年的咖啡館，這個(gè)女孩仍然坐在桌旁，沒能向霍金先生走來。對(duì)于霍金先生來說，他已經(jīng)認(rèn)出了她。他知道咖啡已經(jīng)涼了。但是他沒有向她招手，他對(duì)那個(gè)服務(wù)生說，你去幫我問下那個(gè)女孩，就說那邊有位叫霍金的先生很冒昧的問，您是麗達(dá)嗎，他正在等你。

點(diǎn)評(píng)：考場(chǎng)作文最忌含蓄。這樣的文章樣式不適合大多數(shù)考生。（張飛）

時(shí)間在流逝 常河

當(dāng)秦始皇把徐福和他率領(lǐng)的一幫童男童女送到海邊的時(shí)候，他的心里一定充滿著期待，他堅(jiān)信這個(gè)叫徐福的術(shù)士能給自己找來長(zhǎng)生不老之藥，從而讓時(shí)光在他身上停頓，讓自己在皇帝的位子上千秋萬代地“始皇”下去。

他不會(huì)想到，若干年后，他的這一貌似莊嚴(yán)的舉動(dòng)成了最大的笑話。

可以肯定的是，當(dāng)他在六國的土地上縱橫馳騁、攻城略地的時(shí)候，耳邊獵獵風(fēng)聲攜裹著得，一定是韶華的快速流逝，每一次戰(zhàn)役之后，他在營帳中對(duì)鏡感嘆的，都是白發(fā)的日趨增多，那時(shí)，他一定希望時(shí)間走得快一點(diǎn)，讓自己一統(tǒng)天下的壯志早日實(shí)現(xiàn)。而當(dāng)他雄睨硝煙正在散去的天下時(shí)，他的內(nèi)心在滿足的同時(shí)一定溢滿了悲涼：時(shí)光在流逝，海闊的家業(yè)誰可分享？ 這樣的感慨，在梟雄和英雄面前一樣公平，一樣強(qiáng)烈。東臨碣石以觀滄海的曹操，似乎更愿意把自己的無奈投放到廣闊的宇宙之中，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”，這已經(jīng)不再是對(duì)人生小我的感慨，橫向無邊的宇宙，和縱向無窮的時(shí)光，人已經(jīng)渺小到可以忽略的地步。盡管連孔子這樣的大師都在“逝者如斯夫”的時(shí)光面前徒喚無奈，但人們從來沒有停止前行的腳步，前行的姿態(tài)，本身就是對(duì)時(shí)光的抗衡，以短暫抗擊永恒，需要的是挾泰山以越北海的勇氣。就是在這樣的悲壯對(duì)峙中，人類才創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)奇跡，于是我們看到：時(shí)間在流逝，我們?cè)诔砷L(zhǎng)。即便霜染白發(fā)，哪怕生命消失于無形，我們也會(huì)給自己的內(nèi)心交上一份完美的答卷。我曾被那樣一組圖片深深感動(dòng)：一對(duì)貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)的山民夫妻，在街上買了一個(gè)餅子，一掰為二，各自幸福而滿足地吃著，他們的手，飽經(jīng)生活滄桑的手，緊緊牽在一起……那可能是他們第一次吃到的最美味的食物，也可能是他們唯一一次走出大山，更多的時(shí)候，他們?cè)诖笊缴钐帾?dú)對(duì)飛鳥，耕種，勞作，喂雞，挑水……他們唯一的慰藉，就是勞作閑暇相視一笑，什么都沒說，卻已經(jīng)把眾生的感悟交流殆盡。

時(shí)光與他們，是毫無意義的，因?yàn)樗麄兊纳嬉呀?jīng)超越了時(shí)光的流逝。

“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”，在張若虛的惆悵中，我們看到的是綿綿不絕的抗?fàn)幒蛫^然前行的悲愴，無論時(shí)間如何流逝，我們要做的只有一件事，讓自己在流逝中不斷成長(zhǎng)。

點(diǎn)評(píng)：文章由秦始皇、曹操、孔子寫到貴州的山民夫妻。面對(duì)“時(shí)間在流逝”的重大問題，作者思接千載，神游古今。文章的觀點(diǎn)引人深思：讓我們用積極有為的行動(dòng)對(duì)抗時(shí)間的流逝，讓我們?cè)跁r(shí)間的流逝中不斷成長(zhǎng)。需要說明的是“時(shí)間在流逝”這個(gè)命題本身不是觀點(diǎn)，而是擺出了一種現(xiàn)象、一種存在。面對(duì)這種現(xiàn)象和存在，我們應(yīng)當(dāng)保持這樣的態(tài)度，這才是觀點(diǎn)。觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)給人以啟迪，當(dāng)然要啟發(fā)人向上。這篇文章觀點(diǎn)明確，能啟發(fā)人積極向上的思考。

第四篇：師德典范

一、烈焰之中筑大愛——王茂華、譚良才

【頒獎(jiǎng)詞】烈火是一場(chǎng)生死攸關(guān)的測(cè)試，生命是一道良知大愛的考驗(yàn)，你們用果敢應(yīng)戰(zhàn)，用犧牲作答！一對(duì)狹義翁婿，火海中三進(jìn)三出，為人們講述了什么是舍生忘死，人間摯愛！

【人物介紹】

王茂華，男，1983年11月出生，宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)伯塘中學(xué)教師。譚良才，男，1966年4月出生，宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)冷水村村民，系王茂華的岳父。

3月21日14：50許，宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)伯塘村一棟普通民房?jī)?nèi)，廳堂里有5名幼童在嬉戲，一個(gè)孩子打著了手中的打火機(jī)，災(zāi)難就這樣突然到來。王茂華和譚良才得知火情之后，奮不顧身地?cái)?shù)次沖進(jìn)火海，成功救出5名孩子，而王茂華與其岳父譚良才卻被嚴(yán)重?zé)齻?/p>

王茂華燒傷面積達(dá)98%，經(jīng)多方救治無效，于5月2日凌晨1時(shí)19分不幸去世，年僅27歲。譚良才燒傷面積達(dá)85%，目前處于良好的恢復(fù)調(diào)養(yǎng)期。

滿懷無私無畏的愛，王茂華、譚良才這對(duì)普通婿丈在剎那間如化繭成蝶般綻放出了耀眼奪目的生命之光。

王茂華與岳父譚良才火海英勇救人的先進(jìn)事跡感動(dòng)全國，江西省人民政府，宜春市委、市政府分別作出向英雄表彰學(xué)習(xí)的決定，王茂華同志被授予革命烈士、五四青年獎(jiǎng)?wù)?、?yōu)秀教師等光榮稱號(hào)。

二、李桂林 陸建芬（懸崖小學(xué)的支教夫妻）——燭照深山

【頒獎(jiǎng)詞】在最崎嶇的山路上點(diǎn)燃知識(shí)的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學(xué)的小手，19年的清貧、堅(jiān)守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發(fā)芽。

【人物介紹】

甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村，是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨，村民上下絕壁都要攀爬5架木制的云梯，進(jìn)出極為艱難，村民一年難得下絕壁一次。就是在如此艱險(xiǎn)的環(huán)境下，從漢族地區(qū)來的李桂林、陸建芬夫妻扎根這里18年，把知識(shí)的種子播種在彝寨，為村民走出彝寨架起“云梯”。1990年，李桂林夫妻來到這里，村民的落后與貧苦深深的震撼了這對(duì)彝族夫妻。強(qiáng)烈的同情心和民族感使李桂林堅(jiān)定了扎根二坪搞教育的信心，得到了妻子的大力支持。他與妻子18年如一日地教書育人，共培養(yǎng)了六屆學(xué)生共149人，其中有22人是從外村慕名而來的。李桂林本人還兩度被評(píng)為縣優(yōu)秀教師。

二坪--這個(gè)過去的“文盲村窮山村”，現(xiàn)在成了“文化村”。昔日的荒涼到今天的精神巨變，與這兩位老師付出的心血是分不開的。他們?yōu)槠h(yuǎn)山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片藍(lán)天。三.李靈 心靈放歌

【頒獎(jiǎng)詞】一切從零開始，從鄉(xiāng)村開始，從識(shí)字和算術(shù)開始。別人離開的時(shí)候，她留下來；別人收獲的時(shí)候，她還在耕作。她挑著孩子沉甸甸的夢(mèng)想，她在春天播下希望的種子。她是八零后。

【人物介紹】

從淮陽師范畢業(yè)的李靈，在父母和朋友的支持下，辦起了專收輟學(xué)在家的留守兒童的周口淮陽許灣鄉(xiāng)希望小學(xué)。由于免除了全校三百多名學(xué)生的學(xué)費(fèi)，李靈自己已經(jīng)欠下八萬元的外債。她為了能讓學(xué)校的孩子坐在寬敞的閱覽室里看書閱讀，不顧炎炎烈日，毅然在鄭州的街頭收起了廢舊書本。而她每天的伙食竟只有兩個(gè)燒餅。

四、格桑花開：格桑德吉格桑德吉

【頒獎(jiǎng)詞】

不想讓鄉(xiāng)親的夢(mèng)，跌落于山崖。門巴的女兒執(zhí)意要回到家鄉(xiāng)，堅(jiān)守在雪山、河流之間。她用一顆心，脈動(dòng)一群人的心，用一點(diǎn)光，點(diǎn)亮山間更多的燈火。

【人物介紹】 格桑德吉格桑德吉，女，西藏自治區(qū)墨脫縣幫辛鄉(xiāng)小學(xué)的一名教師。懸崖邊上的護(hù)夢(mèng)人，西藏墨脫山區(qū)教師。

2000年，格桑德吉畢業(yè)于河北師范大學(xué)，畢業(yè)之后她并沒有像其他同學(xué)一樣選擇留在大城市工作，而是毅然回到西藏。為了讓雅魯藏布江邊、喜馬拉雅山腳下的門巴族孩子有學(xué)上，格桑德吉放棄拉薩的工作，主動(dòng)申請(qǐng)到山鄉(xiāng)小學(xué)教學(xué)。墨脫縣幫辛鄉(xiāng)，因常年泥石流、山體滑坡，是墨脫最后一個(gè)通公路的鄉(xiāng)。為了勸學(xué)，格桑德吉天黑走懸崖、在滿是泥石流、山體滑坡的道路上頻繁往返；為了孩子們不停課，別村缺老師時(shí)她不顧六個(gè)月身孕、背起糌粑上路；為了把學(xué)生平安送到家，每年道路艱險(xiǎn)、大雪封山時(shí)，格桑德吉過冰河、溜鐵索，把四個(gè)月才能回一次家的學(xué)生們平安送到父母的身邊。這些年，為了教好孩子們，格桑德吉將自己的女兒央珍從兩歲時(shí)一直寄養(yǎng)在拉薩的爺爺家，當(dāng)一年之后格桑德吉再到拉薩的時(shí)候，女兒已經(jīng)不認(rèn)識(shí)她了。2013年，時(shí)逢格桑德吉榮獲“最美鄉(xiāng)村教師”，節(jié)目組特地邀請(qǐng)了格桑德吉的丈夫和女兒來到北京。同時(shí)，這也是格桑德吉與女兒的第五次見面。

十三年來，在格桑德吉的努力下，門巴族孩子從最初失學(xué)率30%，變成到今天入學(xué)率95%。她教的孩子有6名考上大學(xué)、20多名考上大專、中專，而她自己的女兒卻留在了拉薩，一年才能見一次。村民們親切地稱她為門巴族的“護(hù)夢(mèng)人”。

五、【莫振高 化作光明燭】

【頒獎(jiǎng)詞】千萬里，他們從天南地北回來為你送行。你走了，你沒有離開。教書、家訪、化緣，埋頭苦干，拼命硬干。你是不滅的蠟燭，是不倒的脊梁。那一夜，孩子們熄滅了校園所有的燈，而你在天上熠熠閃亮?！救宋锸论E】

莫振高，學(xué)生口中的“莫爸爸”“校長(zhǎng)爸爸”，是廣西都安高中的原校長(zhǎng)。都安是全國貧困縣，這個(gè)大山里的瑤鄉(xiāng)，有著眾多因貧困上不起學(xué)的孩子。于是，莫振高將“讓瑤鄉(xiāng)兒女走向世界”作為自己的座右銘，任教三十多年來跑遍每一位貧困生的家，將了解的情況一一記錄在冊(cè)，并用自己微薄的工資資助了近300名學(xué)生，圓了他們的大學(xué)夢(mèng)。然而，自己的工資畢竟只是杯水車薪。面對(duì)數(shù)量眾多的貧困學(xué)生，這位從未向別人伸手的“莫爸爸”走上了“化緣”之路。他利用休息時(shí)間，來到全國各地的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，做演講、做動(dòng)員，只為通過社會(huì)力量，幫助更多的瑤鄉(xiāng)兒女走出大山。就這樣，莫振高一共籌集了3000多萬元善款，讓1.8萬貧困學(xué)子圓了大學(xué)夢(mèng)。因積勞成疾，莫振高于2015年3月9日突發(fā)心臟病去世?！澳职帧钡摹盎墶敝犯淖兞藬?shù)以萬計(jì)貧困孩子的命運(yùn)，現(xiàn)在他已桃李滿天下，九泉之下也可含笑。

六、“高義薄云” 胡忠、謝曉君夫婦

【頒獎(jiǎng)詞】 他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子。他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動(dòng)，是不悔的抉擇。他們，是高原上怒放的并蒂雪蓮?！救宋锸论E】

在去藏區(qū)支教前，胡忠、謝曉君夫婦都是成都中學(xué)的老師。2000年，胡忠看了一篇關(guān)于甘孜州康定縣塔公鄉(xiāng)一所孤兒學(xué)校急需老師的報(bào)道，動(dòng)了支教年頭。胡忠下定決心，妻子支持他的決定。這時(shí)候，他們的女兒剛剛出生不久。孤兒學(xué)校處在海拔3800米的康定縣塔公鄉(xiāng)，是一所福利性質(zhì)的民辦公助寄宿制學(xué)校。這里是甘孜州13個(gè)縣的漢、藏、彝、羌四個(gè)民族143名孤兒的校園，也是他們完全意義上的家。胡忠以志愿者身份來到塔公鄉(xiāng)，300多元生活補(bǔ)助是他每月的報(bào)酬。2003年，在丈夫的召喚下，妻子帶著三歲的女兒也來到這里支教。

第五篇：師德典范

“師德典范”學(xué)習(xí)交流心得

2014年5月23日我們參加了“師德典范”學(xué)習(xí)交流會(huì)，通過師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，讓我深深的知道：“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本?！?到底什么是師德師風(fēng)？所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)；師風(fēng)，是教師這個(gè)行業(yè)的風(fēng)尚風(fēng)氣。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類?，這都是師德?！笆陿淠?，百年樹人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認(rèn)為，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個(gè)教師只有熱愛學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)，才會(huì)愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，竭盡全力地去教育學(xué)生；才會(huì)自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表，廉潔從教。

我國現(xiàn)代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育。”教師面對(duì)的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命，正在茁壯成長(zhǎng)的孩子。如果說智慧要靠智慧來鑄就，那么愛心要靠愛心來成就。在我的教育生涯中也做到將自己的心掏出來給孩子們！古代教育家早就提出“有教無類”，“同在一片藍(lán)天下，孩子們應(yīng)該有同等的受教育權(quán)利。”熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。通過這次學(xué)習(xí)交流，我主要有以下幾點(diǎn)收獲：

一、培育教師人格魅力在教育中，一切師德要求都基于教師的人格

師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。教師的人格魅力來源于對(duì)事業(yè)的忠誠，他們不是僅僅把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人為崇高的職責(zé)，并能從中享受到人生的樂趣。他們以自己的真誠去換取學(xué)生的真誠，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。他們應(yīng)是最能以身作則的人。教師時(shí)時(shí)處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴恚斫讨赜谘越?。我們一定要用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為。

二、熱愛學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生 熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教師是塑造人

類靈魂的工程師，應(yīng)具有十分強(qiáng)烈的質(zhì)量意識(shí)，要真正在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫。一個(gè)教師只有對(duì)自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅(jiān)定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情感，沒有對(duì)學(xué)生的愛，也就不可能有真正成功的教育。這種愛，是不能以血緣關(guān)系和個(gè)人好惡為轉(zhuǎn)移的，教師應(yīng)當(dāng)把它無私地奉獻(xiàn)給全體學(xué)生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個(gè)班級(jí)之中，不僅要愛那些好學(xué)生，更要愛那些缺點(diǎn)較多的學(xué)生，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自強(qiáng)和自信。如果他們切實(shí)地感到老師是在誠心誠意地愛護(hù)自己，關(guān)心自己，幫助自己，他們就會(huì)很自然地對(duì)你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠服地接受你的教育和指導(dǎo)。反之，如果他們感覺到你有愛生之心，他們就會(huì)在情感上對(duì)你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵觸的消極態(tài)度，那樣的話，無論你怎樣苦口婆心，他們也不會(huì)接受。所以，具有愛心，是教師取得教育成果的極為重要的前提，對(duì)學(xué)生愛之愈深，教育效果愈好。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

三、了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生

然而，教師只有“愛的教育”和“奉獻(xiàn)的教育”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，才是教師在愛學(xué)生這一基礎(chǔ)上的發(fā)展方向。著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻鈽s的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德哪？正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重。”教師要自敬自重，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。師德師風(fēng)教育活動(dòng)是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。這都是教師為學(xué)生著想，學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，是應(yīng)該受到學(xué)生的尊重的。反之，教師也應(yīng)該理解和尊重學(xué)生。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級(jí)，當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無知小兒。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)，他們往往自以為尊貴無比，維護(hù)師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送?！薄澳憔次乙怀?，我敬你一丈?！彼裕蠋煂?duì)學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)值得尊敬的人，一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)?，就是一種激勵(lì)；不恰當(dāng)?shù)模蜁?huì)成為一種傷害，甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。

正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無私奉獻(xiàn)”的教師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，提高教育人的可信性；教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛心；教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。

四、不斷進(jìn)取是老師的修養(yǎng)品質(zhì)的要求。

有句話說的好，沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來供給學(xué)生“一碗水”。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。

在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)

格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，在與家長(zhǎng)聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請(qǐng)、不叫家長(zhǎng)辦事，不進(jìn)行有償家教，贏得了廣大學(xué)生家長(zhǎng)的普遍贊許。在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。以上四點(diǎn)是我對(duì)“師德典范”學(xué)習(xí)交流方面的幾點(diǎn)體會(huì)，雖然在認(rèn)識(shí)上還不夠成熟，但我會(huì)在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力探索的，相信它會(huì)對(duì)我今后的工作有所幫助。

覃波

2014年5月23日