第一篇：四年級(jí)仁義誠(chéng)敬孝

四年級(jí)“仁義誠(chéng)敬孝”名單及事跡

仁：王紫娟 事跡：

紫娟同學(xué)有一顆真誠(chéng)善良的心。她心地善良。在學(xué)校，她對(duì)待同學(xué)，總愛(ài)伸出援手，真誠(chéng)付出，助人為樂(lè)。班級(jí)有一個(gè)讓所有老師都感到頭疼的學(xué)生，他不僅學(xué)習(xí)不好，還不講衛(wèi)生，還經(jīng)常遲到，同學(xué)們大多不愿與他同桌。她主動(dòng)要求和他同桌，每當(dāng)他犯毛病時(shí)，她就耐心開導(dǎo)，沒(méi)想到，沒(méi)過(guò)多久該同學(xué)的毛病還真改掉不少，學(xué)習(xí)有了進(jìn)步、也不經(jīng)常遲到了，還講究衛(wèi)生了。老師同學(xué)們都覺(jué)得奇怪。后來(lái)她說(shuō)出了一句讓大家都佩服的話：“我一直把同桌當(dāng)作好伙伴，只有同桌把我當(dāng)成他的朋友后，我講的話他才聽得進(jìn)去?，F(xiàn)在我們是好朋友了，他當(dāng)然聽話了，自然有進(jìn)步了”。沒(méi)想到，她小小的心靈里不僅裝滿真、善、美，而且充滿智慧。

義：高飛翔 事跡：

去年曾發(fā)生一起車禍，當(dāng)時(shí)正趕往陽(yáng)泉的高飛翔同學(xué)目睹車禍發(fā)生。在車禍發(fā)生后，在乘車人生死攸關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，他并沒(méi)有因受驚嚇而離開和逃避，而是及時(shí)果斷地?fù)艽?10和120，為搶救傷員贏得了寶貴時(shí)間。平凡少年的善良正義之舉，感動(dòng)和震撼了我們的心靈，在社會(huì)上產(chǎn)生了較大反響。誠(chéng)：高早璇 事跡：

早璇在學(xué)校，她勤奮學(xué)習(xí)，努力學(xué)好每一門功課。養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力。她尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，對(duì)于班集體這個(gè)團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)她倍加愛(ài)護(hù)，只要是集體活動(dòng)都會(huì)有她快樂(lè)的身影，只要是班集體的事情都會(huì)有她主動(dòng)承擔(dān)任務(wù)，同學(xué)之間的友誼她會(huì)特別珍惜。她有一顆真誠(chéng)的愛(ài)心。對(duì)于困難同學(xué)，她總是樂(lè)于伸出援助的小手，助人為樂(lè)，真誠(chéng)奉獻(xiàn)。有同學(xué)上課忘了帶學(xué)習(xí)用具，她總是豪爽的拿出自己心愛(ài)的文具借給他們，有同學(xué)不會(huì)的問(wèn)題，她總是熱情耐心的幫其解決，從不計(jì)較個(gè)人得失。對(duì)于博大復(fù)雜的世界，她有一顆天真的童心，小小心靈裝滿了追求真善美的理念。她的愛(ài)好興趣廣泛，除認(rèn)真學(xué)習(xí)課本知識(shí)外，她還特別喜歡看書、寫字、唱歌和舞蹈。并積極參與學(xué)校組織的各類活動(dòng)。廣泛的興趣和愛(ài)好,既陶冶了情操,又讓她對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿了熱情和自信,與同學(xué)們?cè)诨ハ鄮椭凶聣殉砷L(zhǎng)。她用自己的正直和善良為歌，誠(chéng)實(shí)和守信為曲，彈奏著一曲奮發(fā)向上的愛(ài)心之歌。漫漫人生路，豆蔻少年從頭越；雛鷹學(xué)展翅，茫茫天際任翱翔。

敬：高興 事跡：

高興同學(xué)時(shí)時(shí)刻刻注意自己的言行，在德、智、體、美、勞等方面都有突出表現(xiàn)，是同學(xué)們的好榜樣。

一、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，樂(lè)于助人

作為一名班干部，要具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，這是一個(gè)小學(xué)生應(yīng)具有的優(yōu)良品質(zhì)。平時(shí)，她經(jīng)常主動(dòng)關(guān)心班里學(xué)習(xí)較差的同學(xué)，她總是不厭其煩的幫助后進(jìn)生解答疑難、耐心講解。平時(shí)她很樂(lè)于助人。還有在班里幫助同學(xué)打掃衛(wèi)生，借給同學(xué)們學(xué)習(xí)用具等類似的例子舉不勝舉

二、老師助手，同學(xué)榜樣

無(wú)論在家在校，她都能夠受到正確思想的教育和熏陶，因此，她像一棵充滿生命力的小苗兒，在陽(yáng)光雨露的哺育下茁壯地成長(zhǎng)。在同學(xué)中，她是一名懂事的“小大人”，老師和同學(xué)都很信任她。在擔(dān)當(dāng)班干部期間，她勤勤懇懇地為班級(jí)為同學(xué)服務(wù)，成了老師的小助手，對(duì)老師交給的任務(wù)，她總是做得有條不紊。受到老師和同學(xué)的好評(píng)。

孝：高程遠(yuǎn) 事跡：

程遠(yuǎn)是孝敬父母的好少年。他還經(jīng)常幫助一對(duì)無(wú)兒無(wú)女的孤寡老人掃地、擦桌子、剪指甲，并在學(xué)校發(fā)表倡議書，組建了“愛(ài)心小隊(duì)”，輪流照顧老人。在學(xué)校組織的手拉手活動(dòng)中，他先后送給一個(gè)父母雙亡的小女孩一些攢下的零用錢。并經(jīng)常到她家中，給她溫暖。他以自己的一言一行，真實(shí)地展現(xiàn)了新時(shí)代少先隊(duì)員應(yīng)該具備的美德。

第二篇：[文明創(chuàng)建材料]“仁義誠(chéng)敬孝”理論學(xué)習(xí)一(教學(xué)資料)

“仁義誠(chéng)敬孝”理論學(xué)習(xí)一之

“仁義誠(chéng)敬孝”支撐起文明力量

由中國(guó)文明網(wǎng)發(fā)布的“德耀中華公益廣告”之“當(dāng)代中國(guó)二十四仁”，選取二十四位當(dāng)代中國(guó)的“仁者”代表，以中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙形式，配以簡(jiǎn)明扼要的八字點(diǎn)評(píng)，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了他們的先進(jìn)事跡，彰顯出“仁”在當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代內(nèi)涵，充分展現(xiàn)了時(shí)代中國(guó)的文明力量。

尤其是“當(dāng)代中國(guó)二十四仁”，是當(dāng)代中國(guó)“仁義誠(chéng)敬孝”的典型代表，既是仁，也是義，既有誠(chéng)，也有敬，更有孝。

其實(shí)“仁義誠(chéng)敬孝”既是中國(guó)文化的代表，也是中國(guó)精神的代表，是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從精神到文明的集中代表，其可以說(shuō)是支撐起了文明的力量。文明是社會(huì)的一道風(fēng)景，更是一種精神內(nèi)涵，既可以內(nèi)化于物，也可以外傳于形，傳播正能量，傳遞新思想，傳接新力量。

“仁”就是互相友愛(ài)、同情幫助，這是中國(guó)人歷來(lái)崇尚“仁”，列為儒家“五常”之一。

義是中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。孔子最早提出了“義”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四維不張，國(guó)乃滅亡。──右國(guó)頌”，“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！?。誠(chéng)意謂對(duì)待人們要誠(chéng)實(shí)講信用，不搞鬼鬼祟祟的把戲和陰謀詭計(jì)?！抖Y記·中庸》就說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也?！闭J(rèn)為“誠(chéng)”是天的根本屬性，努力求誠(chéng)以達(dá)到合乎誠(chéng)的境界則是為人之道。又說(shuō)“誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物?！闭J(rèn)為一切事物的存在皆依賴于“誠(chéng)”。

敬就是敬重，也是尊敬，是對(duì)人的一種尊重。孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不 仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉”？

孝就是愛(ài)，是善長(zhǎng)者，我國(guó)現(xiàn)存最早的漢字文獻(xiàn)資料殷商甲骨卜辭之中已有“孝”字?！墩f(shuō)文解字》解釋篆體孝字云：“善事父母者。從老省，從子，子承老也。”孝字寫的就是老人與子女的關(guān)系?！对?shī)經(jīng)》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極?！彼^”百行孝為先“，反映中華民族極為重視孝的觀念。

如今我們的社會(huì)需要的恰好是“仁義誠(chéng)敬孝”，那么通過(guò)是讓“當(dāng)代中國(guó)二十四仁” 的傳播和展示，就是傳遞了種力量，傳遞一種仁，一種義，一種誠(chéng)，一種敬，一種孝，讓“當(dāng)代中國(guó)二十四仁”既是中國(guó)文明的代表，也是中國(guó)文明的力量，并且“仁義誠(chéng)敬孝” 更傳遞出了正能量，也是中國(guó)力量，而且傳遞出文明力量，讓我們的社會(huì)充滿愛(ài)，充滿溫暖，更充滿希望。

“ 人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”，況且”仁者大愛(ài)，德耀中華“，傳遞愛(ài)，傳遞溫暖，傳遞美麗，傳遞文明，讓我們的社會(huì)里處處是雷鋒，更是“當(dāng)代雷鋒、仁心大愛(ài)”的郭明義，而且也是 “服務(wù)人民、永葆本色”的楊善洲，還有“雷鋒傳人、妙手仁心”的莊仕華，等等，他們支撐起了中國(guó)文明的力量。

第三篇：禮孝仁義論文

論以禮待人:

國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，“禮”作為五常之一是道德標(biāo)準(zhǔn)，是中華文明的代表。我們作為工作在社會(huì)管理一線的人們公仆，舉手投足之間體現(xiàn)著社會(huì)的文明，代表著政府的形象。以禮待人、溫情執(zhí)法有助于樹立“和諧城管”的形象，提升人們的幸福指數(shù)，因此我們工作中在堅(jiān)持依法辦事，以理服人的同時(shí)也要注重以禮待人，以情感人。

以

禮待人，樹立公仆意識(shí)。深刻認(rèn)識(shí)到我們手中的行政管理權(quán)是人民賦予的，我們與被管理者是舟水關(guān)系，魚水關(guān)系，所有工作的最終落腳點(diǎn)都是為人民生活、社會(huì)發(fā)展服務(wù)；其次應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)中的角色與地位，在思想上始終與群眾緊密連結(jié)，我們“吃百姓之飯,穿百姓之衣”，在管理執(zhí)法時(shí)應(yīng)不忘自己也是百姓，不做脫離群眾的“無(wú)本之木”；此外還要有真情為民情懷,真正把群眾當(dāng)親人,時(shí)刻把群眾放心中,帶著對(duì)人民群眾的深厚感情去執(zhí)法、去調(diào)解、去服務(wù)，有了這樣的思想認(rèn)識(shí)，能夠促使我們工作時(shí)做到位有禮有節(jié)，在管理中傳遞溫情。

以情感人，升華職業(yè)抱負(fù)。在日常學(xué)習(xí)培訓(xùn)中應(yīng)加入傳統(tǒng)道德文化培訓(xùn)課程，以國(guó)學(xué)尤其是儒家傳統(tǒng)道德立身，弘揚(yáng)中華禮儀“武裝人”、“引導(dǎo)人”、“塑造人”、“鼓舞人”的作用，踐行儒家思想所提倡的“孝悌”、“泛愛(ài)眾”等思想。日前，我局組織的感恩孝德教育活動(dòng)適時(shí)給了我們一個(gè)提升思想境界的有利契機(jī)，通過(guò)感恩教育喚醒我們內(nèi)心柔軟、感性的部分。中國(guó)的知識(shí)分子向來(lái)提倡家國(guó)一體的理念，通過(guò)此次學(xué)習(xí)在喚起我們對(duì)家人感恩真情的同時(shí)，也讓我們認(rèn)識(shí)到對(duì)祖國(guó)、人民同樣需要感恩。懷著一顆回報(bào)社會(huì)的赤子之心，能夠使我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)更有耐心、責(zé)任心和使命感，用心用情管理，使管理少幾分生硬，法律減一些冰冷，讓被管理者心悅誠(chéng)服，從而避免不可預(yù)測(cè)的沖突發(fā)生。

溫情執(zhí)法來(lái)自于我們每位執(zhí)法者的內(nèi)心，外化為我們?nèi)粘９ぷ髦械男袨榕e止。讓文明有禮的“和諧城管”形象環(huán)繞在每一位公民身邊，讓公平正義的陽(yáng)光平等地溫暖每一位被管理者。

論三孝理念:

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提升個(gè)人素質(zhì)、推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要組成部分。近期，我單位邀請(qǐng)了長(zhǎng)紅國(guó)學(xué)的老師為全體隊(duì)員講述一堂崇孝尚德之課，使我們?nèi)w干部職工得到了一次心靈的洗禮和品格的升華，其中的“三孝”理念最使我有感而發(fā)。

所謂小孝治家，即要孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩。俗話說(shuō)，“百善孝為先”。孝敬父母長(zhǎng)輩是我們作為中華兒女應(yīng)盡的義務(wù)，也是我們感恩父母養(yǎng)育之恩的基本途徑。作為一個(gè)個(gè)人，在自己的孩子面前，孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩，以身作則，為自己的孩子做出好榜樣，將孝的文化傳承下去，那么就能建立起一個(gè)和美完滿的家庭。

所謂中孝治企，即要忠于單位，恪盡職守。無(wú)論機(jī)關(guān)或是企業(yè)都是由每一個(gè)個(gè)體組成，單位的成績(jī)、效益都是由每一位職員辛勤工作得來(lái)的。作為城管單位的一員，必須始終維護(hù)好單位的利益，做到“有損單位利益的事不做，有損單位形象的話不說(shuō)”，立足本職，努力工作，忠于崗位，恪盡職守。只有每一位隊(duì)員都心存心想單位，我們的城管工作才能越做越好，越做越順。

所謂大孝治國(guó)，即要愛(ài)國(guó)愛(ài)民，善待群眾。作為國(guó)家公務(wù)人員，百姓就是我們的衣食父母，我們?cè)谧龊帽韭毠ぷ鞯耐瑫r(shí)也要懷著敬天愛(ài)人之心，懷著對(duì)人民群眾深切的感情去做事。作為城市管理的行政執(zhí)法者，在整治社會(huì)環(huán)境與秩序的同時(shí)，總免不了與人民群眾產(chǎn)生矛盾、利益沖突，這個(gè)時(shí)候就需要我們注意自己的態(tài)度方式，特別是在遇到比我們年長(zhǎng)的相對(duì)人時(shí)，更要態(tài)度溫和、語(yǔ)氣委婉，動(dòng)之以情、曉之以理，同時(shí)注意對(duì)方的情緒變化，以免發(fā)生肢體沖突。相信，只要我們心懷感恩，心存敬畏，文明執(zhí)法，人民群眾一定會(huì)理解、配合我們的工作，對(duì)我們的矛盾與誤會(huì)也會(huì)逐漸化解。

小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。孝是一種理念，孝是一種文化，孝是一種行為，只有深刻理解孝的涵義，將孝的理念不斷內(nèi)化成為我們的思想，外化成為我們的行為，才能構(gòu)建幸福美滿之家，和諧文明社會(huì)，富強(qiáng)繁榮之國(guó)。

第四篇：傳統(tǒng)美德仁義

中華傳統(tǒng)美德——仁義

仁義，本意為仁愛(ài)與正義，是一個(gè)人的基本道德?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省?，提出了“仁者愛(ài)人”思想?！独献印返谑苏轮骸按蟮缽U，有仁義?；壑浅?，有大偽?！泵献诱f(shuō)：“何必曰利？亦有仁義而已矣?！睗h儒董仲舒繼承孟子學(xué)說(shuō)，將“仁義”作為封建道德的最高原則。宋代以后，由于理學(xué)家的闡發(fā)、推崇，“仁義”成為封建道德的別名，常與“道德”并稱為“仁義道德”，與“禮、智、信”合稱為“五常”。今天我們說(shuō)“仁”，重在一個(gè)愛(ài)字，就是要有一顆仁慈寬大的心，有憐貧惜弱之心，有惻隱容忍之心，用愛(ài)心寬恕和包容一切，允許自己也允許別人犯錯(cuò)?！傲x”就是要有義氣，不是江湖義氣，是一顆正義的心，做人做事能堅(jiān)持原則，不管誰(shuí)有錯(cuò)，都要勇于提出?！傲x”還有“義務(wù)”的意思，和諧社會(huì)大家都來(lái)盡義務(wù)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，幫助別人不求回報(bào)。

虞舜的故事

舜，姓姚，名重華，上古時(shí)期的一位圣君。因封地在虞（ｙú），所以又被人們稱為虞舜。

舜天生性格敦（ｄūｎ）厚善良，一直以寬厚容忍之心對(duì)待別人。由于舜出生后不久母親就去世了，所以自幼很少得到家庭的溫暖。之后父親又娶了一個(gè)年輕美貌的妻子，并又生下了一個(gè)男孩和一個(gè)女孩。由于繼母的到來(lái)和弟妹的出生，使原來(lái)就缺少父愛(ài)和母愛(ài)的舜生活得更加苦不堪言。老實(shí)寬厚的舜經(jīng)常遭到父親的毒打、繼母的謾罵和異母兄弟象的欺負(fù)。有時(shí)候，他們甚至想把舜害死。但每次舜都能化險(xiǎn)為夷（ｙí）。

舜就在這樣的環(huán)境中一天天長(zhǎng)大。雖然糊涂的父親和兇狠的繼母、弟弟對(duì)他百般虐（ｎüè）待，可是他侍侯父母卻十分孝順，照顧得十分周 1 到，對(duì)象也是處處愛(ài)護(hù)。他曾經(jīng)對(duì)別人說(shuō)：“象憂亦憂，象喜亦喜?！币馑际钦f(shuō)，他的弟弟象憂愁他就憂愁，象歡喜他就歡喜。由于舜始終以仁孝對(duì)待家人，終于使家人感動(dòng)，從此以后一家人和睦相處，生活十分幸福。

舜不但以寬厚善良的心對(duì)待家里人，更以仁愛(ài)之心對(duì)待社會(huì)上的人。《史記》上記載說(shuō)：舜到歷山那個(gè)地方去開荒種地，由于他的謙虛、仁愛(ài)和禮讓感化了農(nóng)民，農(nóng)民們都不爭(zhēng)搶田地了；后來(lái)，舜又去雷澤打魚，漁民們從此也不爭(zhēng)搶漁場(chǎng)了；過(guò)了不長(zhǎng)時(shí)間，舜又去壽丘那個(gè)地方制造各種家具和用品，人們聽說(shuō)之后，紛紛把家搬到了壽丘，跟他居住在一起，成為鄰居。僅僅一年的時(shí)間，舜居住的地方就成了村莊；過(guò)了一年就成了一個(gè)較大的集鎮(zhèn)；又過(guò)了一年，這個(gè)地方，成了一個(gè)很大的城市。

當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯（ｙáｏ）聽說(shuō)了舜這種仁愛(ài)善良的美德，就把王位傳給了他。舜當(dāng)了首領(lǐng)之后，仍然以他原來(lái)的仁德治理國(guó)家，不僅自己身體力行，而且對(duì)民眾進(jìn)行“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”等五種道德規(guī)范的教育，使百姓都遵守這些規(guī)范。在他的感化和教育之下，人民一心向善，家庭和睦，鄰里融洽，社會(huì)一片安定祥和。

管鮑相交

在距今兩千多年前，最高的統(tǒng)治者叫天子，國(guó)家叫“周”。國(guó)家太大了，周天子為了鞏固他的統(tǒng)治分封了許多諸侯，讓他們鎮(zhèn)守四方。后來(lái)，周天子的權(quán)威一天天地衰落下去，諸侯們的勢(shì)力一天天地強(qiáng)大起來(lái)，天下逐漸分裂成許多的小國(guó)。其中，在今天的山東省境內(nèi)有一個(gè)齊國(guó)。這個(gè)故事就發(fā)生在齊國(guó)。

齊國(guó)有條河叫穎（ｙíｎｇ）水，穎水上游有座小鎮(zhèn)叫陽(yáng)城，鎮(zhèn)上的兩戶人家管家和鮑（ｂàｏ）家比鄰而居，世代交好。管家的兒子叫作管 2 仲，鮑家的兒子叫作鮑叔。兄弟倆從小一起玩耍，一起學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大成人后，管仲家道中落，父親去世了，留下一個(gè)老母親需要照顧。鮑叔常常盡自己所能接濟(jì)管仲一家。

齊國(guó)濱?？可剑瘸霎a(chǎn)山珍，又盛產(chǎn)海貨。齊國(guó)人農(nóng)閑時(shí)常常做點(diǎn)小生意，山區(qū)人去海邊賣山貨，海濱人到山里去販點(diǎn)海物、食鹽等東西，許多人因此發(fā)了財(cái)。管仲因?yàn)榧依锔F，不得不擱下學(xué)業(yè)，自謀生路。他去找鮑叔商量，說(shuō)是想去南陽(yáng)做生意，只是手頭拮（ｊｉé）據(jù)（ｊū），湊不出路費(fèi)和本錢。鮑叔慷慨解囊（ｎáｎｇ），借錢給管仲。兩人說(shuō)好算做合伙經(jīng)商，賺錢之后對(duì)半分成。誰(shuí)知，管仲第一次跑買賣就賠了本。他垂頭喪氣地回到家里，沒(méi)想到鮑叔竟然絲毫沒(méi)有責(zé)怪他的意思，反而再次借錢給他。鮑叔勸他說(shuō)：“做生意嘛，總是有賠有賺的。這次雖然失敗了，下次說(shuō)不定會(huì)賺大錢?！惫槐凰f(shuō)中了，管仲第二次做生意就賺了大錢。不過(guò)在分錢的時(shí)候，管仲偷偷地給自己多留了一份。鮑叔倒沒(méi)說(shuō)什么，底下的傭人們心里不服，都說(shuō)管仲不夠朋友，鮑叔吃虧太多。鮑叔說(shuō)：“你們錯(cuò)怪了管仲。他多拿一份錢哪里是貪心，實(shí)在是因?yàn)樗依锏呢?fù)擔(dān)重，就算他自己不拿，我也要給他的。因?yàn)槲覀兪呛门笥眩胚@么直來(lái)直去，有什么不可以呢？”

因?yàn)樽錾鈦?lái)往奔波，又辛苦又沒(méi)有保障，還不能照顧家里，所以管仲不想再做了。鮑叔又給他出主意，讓他替自己管理田莊。起初管仲干得很起勁，后來(lái)遇到連年災(zāi)荒，鮑家田地上的收成越來(lái)越壞，鮑家的人又都怪管仲不會(huì)管理農(nóng)事，糟踏了鮑家的地產(chǎn)。鮑叔為管仲辯解道：“農(nóng)業(yè)上的收成好壞主要靠氣侯的好壞來(lái)決定，天氣不好影響了莊稼生長(zhǎng)，又怎能怪管仲的管理能力呢？”

后來(lái)，管仲和鮑叔都去進(jìn)見齊國(guó)的國(guó)君，謀求一官半職。鮑叔做得好，一路升官。管仲卻倒楣，三次被國(guó)君罷官。鮑叔安慰他說(shuō)：“這并不是因?yàn)?你的能力不行，實(shí)在是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，不能被國(guó)君賞識(shí)。再等等看，一定會(huì)有你出頭之日的！”

有一次，管仲和鮑叔一齊去打仗。戰(zhàn)斗進(jìn)行得很激烈，齊軍接連發(fā)起了三次進(jìn)攻，雙方士兵短兵相接，死傷無(wú)數(shù)。管仲和鮑叔并肩作戰(zhàn)，但每到危機(jī)關(guān)頭，管仲就情不自禁地躲到鮑叔后面去，鮑叔卻勇敢地抵擋敵人，保護(hù)管仲撤（ｃｈè）退。戰(zhàn)斗結(jié)束后，戰(zhàn)士們紛紛指責(zé)管仲膽怯行為。鮑叔卻為他解圍，說(shuō)：“管仲不是怕死，他因?yàn)橄氲搅思抑心赀~的母親，如果他死在戰(zhàn)場(chǎng)上，有誰(shuí)能奉養(yǎng)他的老母親呢？我保護(hù)他撤退就是要成全他的一片孝心?！?/p>

齊襄公有兩個(gè)兒子，一個(gè)叫公子小白，一個(gè)叫公子糾（ｊｉū）。襄公死后，公子小白和公子糾為了爭(zhēng)當(dāng)國(guó)君打起仗來(lái)。當(dāng)時(shí)鮑叔輔佐公子小白，管仲輔佐公子糾。在戰(zhàn)場(chǎng)上，管仲一箭射中了公子小白的腰帶鉤，險(xiǎn)些傷了他的性命。但是公子糾的隊(duì)伍卻吃了敗仗，他們逃到了魯國(guó)。公子小白打敗了親兄弟，自己當(dāng)上了國(guó)君，就是春秋五霸之一的齊桓（ｈｕáｎ）公。他為了斬草除根，逼魯國(guó)人殺死公子糾，并把管仲抓到齊國(guó)來(lái)。

管仲披枷戴鎖，坐在囚車?yán)?，心里難過(guò)極了?；氐烬R國(guó)去，等待他的不是斷頭臺(tái)，就是折磨人的監(jiān)禁。他倒不在乎死，只是自己的一身抱負(fù)還未能施展出來(lái)，就這么不明不白地死了，未免可惜。

他終于到了齊國(guó)的都城，進(jìn)了齊桓公的宮殿。奇怪，怎么沒(méi)有手持鬼頭大刀的劊（ｇｕì）子手？只見一群人向他走來(lái)。前面那位威嚴(yán)的君主一定是桓公了，在他身旁的大臣竟然是自己相交數(shù)十年的老友鮑叔，可是身為階下囚，他如何面對(duì)老友？

齊桓公揮一揮手，左右侍者迅速打開囚車，解除管仲身上的鎖鏈。管仲正驚愕（è）間，桓公已經(jīng)伸出雙手扶他起來(lái)，說(shuō)：“先生受驚了！以前的事不提了。從今往后，你愿意輔佐我嗎？”管仲更吃驚了，他向鮑叔投 去探尋的目光，見到的是老友鼓勵(lì)的微笑。他聽見桓公繼續(xù)說(shuō)：“鮑先生勸我忘記你那一箭之仇，兩軍相交各為其主嘛，我原諒你。聽鮑先生說(shuō)，你有治國(guó)安邦的才干，不知是不是真的？”

鮑叔趕緊走上前來(lái)對(duì)桓公說(shuō)：“大王如果想安于現(xiàn)狀，滿足于做齊國(guó)一國(guó)之君，那么用我這樣的人就足夠了；如果你想稱霸（ｂà）諸侯，那就非得任用管仲不可。他的才智遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)臣等，足以做齊國(guó)的相國(guó)！”

桓公問(wèn)：“讓管仲做我的相國(guó)，你怎么辦呢？” 鮑叔回答：“我愿意退居管仲之下。” “那不是太委屈你了嗎？”桓公又問(wèn)。

“只要對(duì)國(guó)家有利，只要這個(gè)位置適合管仲發(fā)揮他的專長(zhǎng)，我就心滿意足了，個(gè)人的得失又算得了什么？”

于是，齊桓公就拜管仲做了相國(guó)。管仲把齊國(guó)治理得井井有條，百姓安居樂(lè)業(yè)，諸侯紛紛歸服，齊國(guó)成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)。人們齊聲稱贊管仲賢能，管仲卻說(shuō)：“這些都多虧了鮑叔的推薦，他是真正的賢能之人。父母生養(yǎng)我，給了我一次生命，鮑叔理解我，幫助我，舉薦我，他給了我第二次生命！”

管鮑相交的故事告訴我們，要懷著一顆愛(ài)心去關(guān)心和幫助朋友。只有無(wú)私的奉獻(xiàn)和不斷地諒解，才能使友誼的紐帶更加堅(jiān)固。

仁義巷的故事

清期，仁義巷這個(gè)地方?jīng)]有房子，是一片平地。據(jù)說(shuō)當(dāng)朝宰相張英家與一位姓葉的待郎家都是安徽桐城人。兩家毗（pí）臨而居，都要在這片平地起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。當(dāng)時(shí)張夫人要求姓葉的蓋房子時(shí)先讓出三尺（一墻寬），以免將來(lái)姓葉的房子下雨時(shí)雨水流到姓張的房子上。姓葉的不肯讓，說(shuō)“地皮已經(jīng)劃好了，為什么要我讓出三尺？”張老夫人 5 便修書北京，要張英出面干預(yù)，就想用張英的權(quán)勢(shì)壓葉家。之后不久，張夫人收到了張英的來(lái)信。

信內(nèi)只寫了四句話：“千里寄書為一墻，讓他一墻又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今還在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆埬敢姇骼恚⒓窗褖χ鲃?dòng)退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，此后旁邊再有人蓋房，也照樣讓出三尺。就這樣，一邊讓三尺，兩邊讓六尺，就形成了一條胡同。后來(lái)人就給它起名叫“仁義巷”。

錢學(xué)森勇渡重洋歸祖國(guó)

在我國(guó)西北部有一條古老的絲綢之路，在古代，沿著這條路，中華民族的文明曾遠(yuǎn)播歐亞，而現(xiàn)代它又以我國(guó)航天事業(yè)的雄飛而聞名海外。在這里極目遠(yuǎn)眺是一座連一座的古長(zhǎng)城峰火臺(tái)，一望無(wú)際的是黃土坡和戈（ｇē）壁灘。就在這地廣人稀的地方，座落著我國(guó)著名的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心。這里曾托起我國(guó)自行研制的第一枚導(dǎo)彈、東方紅衛(wèi)星和飛越南太平洋海域的遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭等一系列舉世矚（ｚｈǔ）目的航天項(xiàng)目，一次次引起了世界的震驚和轟動(dòng)。而這一切都使中國(guó)人民聯(lián)想到被譽(yù)（ｙù）為“中國(guó)航天之父”和“火箭之王”的著名科學(xué)家錢學(xué)森。

錢學(xué)森1935年從上海交通大學(xué)畢業(yè)后，考取公費(fèi)留美生，以聰明的天賦和刻苦的學(xué)習(xí)僅一年就獲得了麻省理工學(xué)院的碩（ｓｈｕò）士學(xué)位。隨即他又在加利福尼亞理工學(xué)院深造，拜美國(guó)航天科學(xué)家、被譽(yù)為“超音速飛行之父”的著名空氣動(dòng)力學(xué)教授馮〃卡門為師，在獲得博士學(xué)位后留校任教。三年中，錢學(xué)森通過(guò)自己的刻苦鉆研，在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面取得了世界領(lǐng)先的地位。一年之后，他與老師又一起最早提出高超聲速流概念，6 高亞聲速飛機(jī)運(yùn)用的公式。在1943年，美國(guó)軍界經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，決定起用錢學(xué)森研究用火箭發(fā)動(dòng)機(jī)推進(jìn)導(dǎo)彈的課題，當(dāng)年他即與他人合作，提交了一份三種火箭設(shè)想的研究報(bào)告，為美國(guó)研制成功地空導(dǎo)彈和探空火箭奠定了基礎(chǔ)。為此，美國(guó)軍方高度贊譽(yù)錢學(xué)森為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了“巨大的、無(wú)法估價(jià)的貢獻(xiàn)。”

這些令人矚目的成就，使得三十七歲的錢學(xué)森在麻省理工學(xué)院獲得終身教授的聘（ｐìｎ）書，并成為該校最年輕的教授。優(yōu)美的校園環(huán)境，先進(jìn)的科研設(shè)備，充足的科研經(jīng)費(fèi)，已經(jīng)為錢學(xué)森展開了一條通向光明頂峰的道路。然而在他看來(lái)，科學(xué)是無(wú)國(guó)界的，但科學(xué)家是屬于祖國(guó)的。在美國(guó)居住了十多年的錢學(xué)森時(shí)刻也沒(méi)有忘記自己是炎黃子孫，自己的聰明才智一定要貢獻(xiàn)給依舊生活在苦難中的祖**親。他曾說(shuō)：“我在美國(guó)那么長(zhǎng)時(shí)間，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這輩子要在那里呆下去?！?/p>

1949年10月，中華人民共和國(guó)成立了，災(zāi)難深重的人民終于站起來(lái)了。錢學(xué)森更加歸心似箭，他悄悄地準(zhǔn)備回國(guó)，可誰(shuí)能想到，歸國(guó)的路途竟如此艱難，使錢學(xué)森歷盡了重重磨難。他被吊銷了參加機(jī)密軍事研究的一切證件，但這并沒(méi)有使錢學(xué)森退縮。他于1950年來(lái)到華盛頓，直接找到主管他研究工作的海軍次長(zhǎng)丹尼爾。錢學(xué)森開門見山地說(shuō)：“尊敬的丹尼爾先生，我要求回到自己的祖國(guó)！”當(dāng)時(shí)正值抗美援朝時(shí)期，中美兩國(guó)關(guān)系相當(dāng)緊張，這樣的要求無(wú)疑使美國(guó)當(dāng)局感到震驚，丹尼爾自然不會(huì)同意。后來(lái)他作出指示說(shuō)：“我寧可把這個(gè)家伙槍斃了，也不能讓他離開美國(guó)。無(wú)論在哪里，他抵得上五個(gè)師。”但錢學(xué)森已下定決心回國(guó)，他辭去了一切職務(wù)，拋開了優(yōu)厚的生活待遇，決定搭乘加拿大航班回國(guó)。就在這時(shí)，他接到了移民當(dāng)局的恐嚇（ｈè）通知，不得離開美國(guó)，否則就要被判刑和罰款。他已裝上船的行李遭到了非法的搜查，八百多公斤他歷年來(lái)辛勤耕耘的筆記本和書籍被無(wú)理地扣押，還被誣（ｗū）蔑（ｍｉè）為“共產(chǎn)黨的間 諜”。

9月9日，錢學(xué)森被逮捕了，他的導(dǎo)師馮〃卡門教授和許多富有正義感的師生被這種法西斯行為震怒了。他們向移民局提出強(qiáng)烈的抗議。當(dāng)局在眾多的壓力下只得釋放了錢學(xué)森，但是在以后的五年之中，他卻忍辱負(fù)重地過(guò)著變相軟禁的生活。他和家人時(shí)刻準(zhǔn)備獲準(zhǔn)搭機(jī)回國(guó)，三只箱子總放在身邊。在這漫長(zhǎng)的歲月里，錢學(xué)森時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展，他潛心研讀了馬克思的《資本論》、恩格斯的《自然辯證法》等一批馬列主義經(jīng)典著作，還寫了三十萬(wàn)字的《工程控制論》，創(chuàng)立了一門新的科學(xué)理論。

祖**親也始終惦念著這位海外赤子。1955年8月，在中美大使會(huì)談中，我國(guó)大使王炳南受周總理的囑托，揭露了美國(guó)當(dāng)局在違背個(gè)人意愿的情況下，監(jiān)禁錢學(xué)森并阻撓他回國(guó)的行為。此時(shí)的美方理屈辭窮，不得已準(zhǔn)許錢學(xué)森回國(guó)。

消息傳到錢學(xué)森那里，他激動(dòng)地?zé)釡I盈眶，仿佛比他取得的任何一項(xiàng)科研成果都感到幸福。是祖**親向他伸出了溫暖的雙手，將他從異國(guó)的領(lǐng)土接回他生長(zhǎng)的祖國(guó)懷抱。臨行前，錢學(xué)森一家去向老師馮〃卡門先生道別。在美國(guó)這塊土地上，師生兩個(gè)移民結(jié)下了深厚的感情，錢學(xué)森怎能忘記二十年中與老師度過(guò)的一個(gè)個(gè)日日夜夜，是老師的教誨給予了他豐富的知識(shí)，是老師的努力把他從監(jiān)獄中解救出來(lái)，風(fēng)風(fēng)雨雨中師生如同父子一般，此時(shí)此刻有著言之不盡的情愫。馮〃卡門教授望著他的得意弟子，不無(wú)感慨地說(shuō)：“你回去吧，你的祖國(guó)有更大的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)讓你工作。”錢學(xué)森點(diǎn)點(diǎn)頭，接著遞上了他的《工程控制論》及一大撂物理力學(xué)講義。老師認(rèn)真地看了后感嘆地說(shuō)：“你現(xiàn)在在學(xué)術(shù)上已經(jīng)超過(guò)了我?！卞X學(xué)森最后感激地與老師揮手道別。

歷經(jīng)了坎坷和磨難的錢學(xué)森終于回到他日思夜念的祖國(guó)首都北京，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和人民又一次熱烈歡迎了這位海外學(xué)子，毛主席、周總理等老一 輩革命家對(duì)他格外器重加厚愛(ài)。周總理專門在中南海設(shè)宴為他接風(fēng)洗塵，毛主席兩次接見了他。不久他便給中央寫了關(guān)于建立我國(guó)國(guó)防航空工業(yè)的意見書，受到了黨和國(guó)家政府的高度重視。1956年10月8日，是我國(guó)航天事業(yè)永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的一天，聶榮臻（ｚｈēｎ）元帥莊重宣布我國(guó)國(guó)防部第五研究院正式成立，錢學(xué)森被任命為院長(zhǎng)。從此，錢學(xué)森的名字與中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系到一起，為我國(guó)的科技事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

1991年10月，江澤民總書記親自宣布，黨中央授予錢學(xué)森“杰出貢獻(xiàn)知識(shí)分子”稱號(hào)，號(hào)召?gòu)V大知識(shí)分子向他學(xué)習(xí)。錢學(xué)森在榮譽(yù)面前說(shuō)：“我本人只是滄海一粟（ｓù），渺小得很。真正偉大的是中國(guó)人民，是中國(guó)共產(chǎn)黨，是中華人民共和國(guó)！”這肺腑之言正是他報(bào)效人民的精神源泉。

仁的真諦之一就是舍小我而求大義?？v觀錢學(xué)森的一生，他的精神確實(shí)升華到了這一高尚的境界。

雷鋒為民做好事

雷鋒出身于貧苦家庭，在舊社會(huì)是一個(gè)受盡壓迫和欺凌的孤苦伶仃的孩子，是黨和人民給予了他新的生命，把他培養(yǎng)成了一名革命戰(zhàn)士。雷鋒以他純樸的感情和平凡的一生，回報(bào)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的愛(ài)。

一次，雷鋒走出營(yíng)房到街上辦事，路過(guò)沈陽(yáng)火車站的時(shí)候，看見車站檢票處前熙（ｘī）熙攘（ｒǎｎｇ）攘地圍了一堆人，正在和一位背著小孩的婦女說(shuō)些什么。那位婦女看上去像個(gè)外地人，神色焦急。遇見別人有困難，雷鋒心里就不踏實(shí)，他趕快跑過(guò)去，只見那位婦女急得眼淚都快流出來(lái)了，周圍的群眾正你一言，我一語(yǔ)地對(duì) 9 她說(shuō)：“你再好好地找一找，是不是放錯(cuò)了地方？”那位婦女急得把口袋一個(gè)一個(gè)地翻了個(gè)遍，失望地說(shuō)：“還是沒(méi)有哇！”

原來(lái)，這位婦女把火車票丟了，正急得火燒火燎（ｌｉǎｏ）呢。雷鋒見此情景，走上前去問(wèn)道：“大嫂，你從哪里來(lái)到哪里去呀？怎么把車票給搞丟啦？”那位大嫂說(shuō)：“俺從山東老家來(lái)，到吉林去看望孩子他爹。出來(lái)的時(shí)候車票和錢還都有呢，不知啥時(shí)候給搞丟了。這可怎么辦呀！”說(shuō)著，眼淚禁不住地流了出來(lái)。

雷鋒看了看表，毫不猶豫地對(duì)那位大嫂說(shuō)：“大嫂，你別著急，也別再找了，跟我來(lái)吧，我有辦法。”說(shuō)著，就朝售票處走了過(guò)去，那位大嫂也跟著走了過(guò)去。雷鋒從自己的衣服口袋里掏出了錢，對(duì)售票員說(shuō)：“同志，請(qǐng)您給拿一張去吉林的火車票?！蹦俏淮笊┮粫r(shí)還沒(méi)反映過(guò)來(lái)是怎么回事，雷鋒已經(jīng)把車票遞到了大嫂的手里，說(shuō)：“快拿著上車吧，車就要開了。”大嫂看著手中的車票，一時(shí)竟激動(dòng)地沒(méi)說(shuō)出話來(lái)。在雷鋒和大家的督（ｄū）促下，才感激地說(shuō)：“大兄弟，這怎么行，我怎么能用你的錢呢？”雷鋒忙說(shuō)：“這沒(méi)有什么，誰(shuí)在外面不會(huì)碰到難處呢？”那位大嫂含著熱淚說(shuō)道：“大兄弟，你叫什么名字？是哪個(gè)單位的？俺可怎么樣謝你?。　崩卒h笑了笑，說(shuō)：“大嫂，你也別問(wèn)了，我叫解放軍，住在中國(guó)，這是我應(yīng)該做的?？熳ゾo時(shí)間吧，不然就來(lái)不及了?！贝笊┭蹨I汪汪地背著孩子朝檢票口走去，不時(shí)地一步一回頭，嘴里喃喃著，揮手向雷鋒告別。

1962年5月2日的下午，雷鋒執(zhí)行完一天的任務(wù)，一邊輕松愉快地哼著歌曲，一邊認(rèn)真仔細(xì)地保養(yǎng)著自己的汽車。雷鋒特別珍愛(ài)它，每天完成任務(wù)，都要將自己那風(fēng)塵仆仆的汽車，擦洗得干干凈凈。

俗話說(shuō)：“天有不測(cè)風(fēng)云”。突然間，烏云密布，狂風(fēng)大作，豆粒般的雨劈哩叭啦地掉了下來(lái)。雷鋒趕快把蓋汽車的帆布拉開來(lái)，迅速地將汽車遮蓋好，這時(shí)候，雨也嘩嘩地下了起來(lái)，猛然抬頭，看見公路上有人趕路，定睛一看，是一位婦女，左手抱著一個(gè)特別小的幼兒，右手領(lǐng)著一個(gè)五、六歲的孩子，肩上還背著兩個(gè)大包袱，相當(dāng)吃力地在冒雨行走。

雷鋒急忙從車上跳下來(lái)，三步并作兩步地跑著迎上前去?！按笊?，您這是去哪兒呀？”雷鋒一邊問(wèn)著，一邊隨手把大嫂領(lǐng)著的小孩抱在身上。“俺是從哈爾濱來(lái)，到樟子溝去?！贝笊┘钡弥钡粞蹨I：“兄弟呀，俺今天可遭了老罪了，孩子他爹說(shuō)是來(lái)車站接俺們，可不知怎么，在車站等了他半天也沒(méi)見來(lái)，俺帶著兩個(gè)孩子，還背著這么多東西，已經(jīng)走了十幾里地了，現(xiàn)在雨下得這么大，天也快要黑了，還要走十幾里路才能到家，現(xiàn)在俺們都累迷糊了，怎么辦呀？哭也哭不到家呀……”說(shuō)著說(shuō)著，竟真的哭了起來(lái)。

雷鋒聽大嫂這么一說(shuō)，心里也很著急。他想：“毛主席說(shuō)過(guò)，我們的同志無(wú)論到什么地方，都要關(guān)心群眾，幫他們解決困難?！庇谑?，他連忙安慰（ｗèｉ）大嫂：“您別著急，我送你們回家?！闭f(shuō)完，急忙跑到部隊(duì)駐地，拿起自己的雨衣，又趕緊跑了回來(lái)。

雨越下越緊，雷鋒把自己的雨衣給大嫂披在身上，隨即又從大嫂的肩上取下那兩個(gè)大包袱（ｆú）背在了自己的肩上，然后抱起那再也走不動(dòng)的孩子，說(shuō)了聲：“走吧，繼續(xù)趕路?！?/p>

“這咋敢當(dāng)啊，兄弟！”大嫂有些不知所措，感激地對(duì)雷鋒說(shuō)“沒(méi)關(guān)系，走吧?！崩卒h說(shuō)著，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)朝前面走去了。

風(fēng)還在刮著，雨還在下著，路越來(lái)越滑，天越來(lái)越黑，雷鋒就這樣沒(méi)遮沒(méi)攔地走在前面。忽然，他感到懷里的孩子有些發(fā)抖，他這時(shí)也感到了陣陣涼意，立即停了下來(lái)，脫下了自己身上穿著的軍裝，緊緊地裹在了孩子身上。

大嫂連聲喊道：“兄弟，兄弟”，并趕上來(lái)說(shuō)：“好兄弟，可不能這樣，這叫我說(shuō)啥好呀！”雷鋒笑著說(shuō)：“沒(méi)啥事，走吧，大嫂?！闭f(shuō)完抱起孩子又 繼續(xù)趕路了。

雨夜行程，走了足有一小時(shí)四十分鐘，終于把大嫂母子三人送到了家。一進(jìn)家門，大嫂就把那位沒(méi)接到信的丈夫劈頭蓋臉地說(shuō)了一頓：“你是怎么搞的？要不是這位解放軍兄弟送俺們，俺們這會(huì)兒還得在路上哭呢！還不快謝謝人家。”大嫂的丈夫忙不迭（ｄｉé）地對(duì)雷鋒說(shuō)：“太謝謝您了，解放軍同志。俺不是不去接，是沒(méi)接到信，多虧了您了，趕快暖和暖和。”一家人千恩萬(wàn)謝，非要雷鋒留下來(lái)吃飯，住一宿，等第二天雨停了再走。

雷鋒想：“刮風(fēng)、下雨、天黑算得了什么？一定要趕回部隊(duì)，明天照常出車。”他連坐也不肯多坐一會(huì)兒，執(zhí)意要趕回部隊(duì)營(yíng)地。

大嫂感到很過(guò)意不去，深情地說(shuō)：“大兄弟呀，你可幫了俺們大忙了，俺們一輩子也忘不了你的大恩大德！”

雷鋒平靜地說(shuō)：“軍民一家嘛，何必這么客氣，我是解放軍，我應(yīng)當(dāng)這么做。”說(shuō)完，他笑著朝屋里兩個(gè)小孩揮了揮手，又對(duì)大嫂夫婦說(shuō)了聲“再見”，就鉆進(jìn)了雨夜中。聽見大嫂在急切地呼喊：“兄弟，你貴姓？”他沒(méi)有回答。他覺(jué)得自己是人民的勤務(wù)員，做點(diǎn)好事是理所當(dāng)然的，自己辛苦點(diǎn)，多幫人民做點(diǎn)好事，這是自己最大的快樂(lè)和幸福。

雷鋒對(duì)待同志像春天般溫暖，一心一意為人民服務(wù)。在他短短的一生中，為人民做的好事多得數(shù)不完。古人說(shuō)：“仁者愛(ài)人”。在雷鋒身上，處處閃現(xiàn)著中華美德的光輝。

第五篇：仁義演講稿

在成長(zhǎng)的道路上銘記：仁義

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們，今天我演講的題目是：在成長(zhǎng)的道路上銘記——仁義。

作者： 王真平“仁”，由“人”和“二”兩個(gè)字組成，兩個(gè)人在一起，不分等級(jí)，不分地位，不分你我，親密無(wú)間，就是“仁”。孔子說(shuō)，仁是“愛(ài)人”，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子說(shuō)，“仁者無(wú)敵”，即有仁愛(ài)之心的人會(huì)無(wú)敵于天下。因?yàn)樗麄兊膼?ài)心愛(ài)行，足以感天地、泣鬼神、服人心。做到“仁”難嗎？孔子說(shuō)：“仁很高遠(yuǎn)難及么？我想達(dá)到仁，仁就到了?！比适敲總€(gè)人天生的本性，就像老鼠愛(ài)大米一樣，是生存的本能。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！傲x”，是合乎道德的行為或道理，換言之，“義”就是堅(jiān)持正義，保持節(jié)操。說(shuō)到義字，就會(huì)想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實(shí)這是小義。我們要講的是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。屈原不與邪惡勢(shì)力同流合污是義，聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍是義，文天祥嚴(yán)詞拒絕敵人的勸降是義，朱自清餓死不吃美國(guó)的救濟(jì)糧是義，包拯秉公辦案是義，雷鋒助人為樂(lè)是義。當(dāng)然，對(duì)待朋友講義氣，不出賣朋友，不損害朋友，這也是做人的基本要求。

自古以來(lái)，圣人先賢都以仁義來(lái)嚴(yán)格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來(lái)詮釋“仁義”二字，可見，仁和義重如千 鈞，是支撐人的兩塊基石，在成長(zhǎng)的道路上我們要時(shí)刻牢記：做人，就做仁義之人。篇二：廉潔在心 仁義為懷演講稿

廉潔在心 仁義為懷

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、親愛(ài)的朋友們：

大家好！

對(duì)于一名工作在臨床第一線的普通護(hù)士來(lái)說(shuō)，演講“清風(fēng)頌”這個(gè)主題實(shí)在是太大了，但作為一名基層黨員衛(wèi)生工作者，我卻又有那么多的心里話，想和大家分享。雖然我可能“演”的不好，也“講”的不好，但我敢于亮相，敢于表達(dá)，敢于呼吁。道義在心中，誠(chéng)意共分享。我相信，大家決不會(huì)吝嗇你們的掌聲，一定會(huì)支持我的！

有這么一個(gè)故事：在春秋時(shí)期，宋國(guó)有一個(gè)人得到了一塊玉石，將它獻(xiàn)給齊國(guó)的大夫子罕。子罕卻不肯接受。獻(xiàn)玉人對(duì)子罕說(shuō)：“我曾把這塊玉石拿給做玉器的工匠看過(guò)。工匠認(rèn)為這是一塊非常難得的寶石，所以才敢拿來(lái)獻(xiàn)給您，可您為什么不接受呢？”子罕說(shuō)：“我為人處事以不貪為寶，你以玉為寶。如果我把玉石收下，那么我們兩個(gè)都失掉了寶。我不收，這樣，我們各人不就都有自己的寶石了嗎！” 這是發(fā)生在2600多年前的事，盡管它跨越了漫漫的歷史長(zhǎng)河，但它卻如同一面清亮的銅鏡，折射出古人淡泊名利、廉潔奉公的優(yōu)秀品德。2008年9月，服用三聚氰胺奶粉導(dǎo)致嬰幼兒患泌尿系統(tǒng)結(jié)石重大事件的發(fā)生，嚴(yán)重危害著全國(guó)那么多孩子的健康安全，牽動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)父母的心，我院作為全市唯一一家非營(yíng)利性婦幼?？漆t(yī)院，臨危受命，院黨委連夜召開全院職工動(dòng)員大會(huì)，迅速成立了醫(yī)院應(yīng)急領(lǐng)導(dǎo)小組，醫(yī)療救治專家組和宣傳組，嚴(yán)格按照xx市長(zhǎng)親臨我院救治現(xiàn)場(chǎng)時(shí)作出的重要指示，和xx局長(zhǎng)親自下達(dá)的緊急救治任務(wù)，以高度的責(zé)任感和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，全力以赴，緊急開通免費(fèi)篩查診療“綠色通道”，特設(shè)專家門診和住院病區(qū)，編撰印制了“告全體患兒家長(zhǎng)公開信”、《就診須知》等大量相關(guān)宣傳資料廣為發(fā)放，實(shí)行24小時(shí)專人專項(xiàng)篩查救治。

在篩查高峰期，醫(yī)院門診量一天竟高達(dá)1600余人次，大家可以想象，對(duì)于一家在職員工不足400人的?？漆t(yī)院來(lái)說(shuō)，除了應(yīng)付正常的診療工作外，突然之間增加了那么大的門診量和相應(yīng)的檢查、救治工作，困難是何等的艱巨?。?月的天氣如此悶熱，門診大廳里人頭攢動(dòng)，電梯、安全通道上行人過(guò)往不息；孩子們尖銳的哭鬧聲，家長(zhǎng)們焦慮的咨詢聲、埋怨聲，醫(yī)務(wù)人員們沙啞的問(wèn)訊回答聲，混成一片；汗臭味，屎尿味、奶香味、各種食物發(fā)酵的氣味混合在一起。但我們并不懼怕！因?yàn)樯頌榘滓聭?zhàn)士，救死扶傷是我們的天職；身為白衣天使，解除病痛疾患是我們心之所向。黨風(fēng)廉政建設(shè)的春風(fēng)吹拂著我們，科學(xué)發(fā)展觀在實(shí)踐工作中指導(dǎo)著我們，上級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心重視，黨員干部走在前列，團(tuán)員青年義務(wù)加班，兄弟單位青年志愿者前來(lái)幫忙，大家加班加點(diǎn)，不辭辛勞，連續(xù)作戰(zhàn)，短短數(shù)日，共篩查診治8000余人次，其中確診143例，住院104人，通過(guò)治療，全部痊愈出院，受到上級(jí)部門及全市人民的一致肯定和好評(píng)。

是啊，何為廉潔，何為仁義？古人有古人的高風(fēng)亮節(jié)，作為生活在新時(shí)期的我們來(lái)說(shuō)，不就是在這種突如其來(lái)的大是大非面前，第一時(shí)間站出來(lái)承擔(dān)責(zé)任；在日常生活的瑣碎工作中，不收受病人紅包，不貪婪病人財(cái)物，實(shí)實(shí)在在的為他們做一點(diǎn)事兒?jiǎn)幔?/p>

是的，如果說(shuō)，廉潔是一棵松，在萬(wàn)木凋零的冬日，為人們?cè)鎏硪唤z綠意；那么，仁義則是一團(tuán)火，在黑暗冰冷的夜晚，為人們送上一份溫暖。

作為新時(shí)代的青年，廉潔仁義則是我們靈魂深處常吹的徐徐清風(fēng)。兩袖清風(fēng)，心地安然，何有敲門之驚？一身正氣，胸懷坦蕩，自無(wú)指脊之慮！親愛(ài)的同仁們，朋友們，廉潔在心，仁義為懷，讓我們保持潔凈的心靈，清清白白做人，干干凈凈做事，享受美麗生命的每一天吧！

謝謝！xxxx婦幼醫(yī)院 xxx 二〇〇九年八月二十二日篇三：仁義禮智信廣播稿

節(jié)目策劃：國(guó)學(xué)經(jīng)典——“五?！? a:中華民族五千年文化的精髓，用文字記錄下來(lái)，就成了一本本的國(guó)學(xué)經(jīng)典。國(guó)學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)豐厚，蘊(yùn)藏豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。b:是的，作為儒家所謂的“五常”，“ 仁、義、禮、智、信”的提出有一個(gè)歷史過(guò)程，孔子提出“仁、義、禮”，孟子擴(kuò)展為“仁、義、禮、智”，董仲舒完善為“ 仁、義、禮、智、信”。漢代以后，“五?！必灤┯谡麄€(gè)中華倫理的發(fā)展過(guò)程，成為中華傳統(tǒng)價(jià)值體系中最核心的內(nèi)容。a:嗯嗯，沒(méi)錯(cuò)，提起“五?！?，我們很自然地就會(huì)想到古代的名人故事。唐太宗仁德布于四海，讓我們知道什么是“仁”；關(guān)云長(zhǎng)“義薄云天”，讓我們知曉什么是“義”；花木蘭替父從軍，讓我們知道什么是“禮”；文與可“胸有成竹”，讓我們懂得什么是“智”；“千金難買季布一諾”，讓我們理解什么是“信”。b:那么今天，我們將帶著大家重新認(rèn)識(shí)“五?！?，體會(huì)其新的時(shí)代內(nèi)涵。仁

“仁”：古代一種含義極廣的道德觀念，其核心是人與人相互親愛(ài)?！抖Y記?中庸》：“仁者人也，親親為大?！薄叭省笔且杂H子之愛(ài)的心理根基，而又高于親子之愛(ài)的人性的自覺(jué)。

孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道

德規(guī)范聚集在一體，形成了以“仁”為中心的倫理道德結(jié)構(gòu)，他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而犧牲生命，即“殺身成仁”的觀點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。

儒家講的“仁”，是人類所特有的一種美好的情操?！抖Y記》說(shuō)，“上下相親謂之仁?！庇袝r(shí)候，用“仁”來(lái)指對(duì)萬(wàn)物生育的事物有恩情。古代特別推崇仁政，認(rèn)為行使仁義的人才可以叫做王。

從孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來(lái)，“仁”成為中華民族的“共同的品德”?？鬃影? “仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛(ài)人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會(huì)道德理想。講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對(duì)人的愛(ài)，由對(duì)父母的愛(ài)、兄弟姐妹之間的愛(ài)，進(jìn)而上升對(duì)他人的愛(ài)。仁，不僅是最基本的、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且是最普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)。講“仁愛(ài)”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國(guó)人至今仍然把品德高尚的人看作是“仁人”，沒(méi)有高尚品德的人是“不仁”。

“仁愛(ài)”思想，是幾千年來(lái)中華民族的特殊品質(zhì)。以“仁”為核心形成的古代人文情懷，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代改造，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神。正如《禮記》中的“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。”一個(gè)家庭仁義，國(guó)家就會(huì)仁義；一個(gè)家庭謙讓，國(guó)家就會(huì)謙讓。義

根據(jù)《說(shuō)文解字》，義的繁體字是會(huì)意字，下面的“我”就是離不開我，用我身

上的觀點(diǎn)去辨別是非，在他人需要時(shí)，及時(shí)出手相助；而下面的 “羊”表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我犧牲的意思。所以“義”的本意是：符合道德的行為或道理?！傲x”者，“宜”也。即做到合理、合法、合情，才是合宜的。另外，“義”

者，“義務(wù)”也，也就是該做的一定做到，不做也是不義，這就是所謂的“義之所在，有所不惜”。

孔子最早提出了“義”。孟子則進(jìn)一步闡釋了“義”。他認(rèn)為“信”和“果”

都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。“義”與

“仁”并用為道德的代表，“仁義”是封建道德的核心，就是“仁至義盡”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。

而如今，“義”成為了一種人生觀、人生價(jià)值觀，如：親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。義是人生的責(zé)任和奉獻(xiàn)，如義診、義演、義賣、義務(wù)等，至今仍是中國(guó)人崇高道德的表現(xiàn)。正如孟子所說(shuō)的那樣，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”

禮

根據(jù)《說(shuō)文解字》：“禮，履也，所以事神致福也。所以，“禮”最初始的意思

是舉行儀式，祭神求福，對(duì)神靈表達(dá)敬意和尊重。把“禮”引申到日常生活，那就是對(duì)別人的尊重，以及行為準(zhǔn)則和規(guī)范。所以《左傳》說(shuō)：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?/p>

春秋時(shí)的政治家子產(chǎn)最先把 “禮”當(dāng)作人們的行為規(guī)范。孔子也要求人的言行

符合禮，這“禮”既指周禮的禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。他對(duì)“禮”進(jìn)行了全面的論述，提出了“克己復(fù)禮”的觀點(diǎn)，把“禮”當(dāng)作調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系的手段，當(dāng)作治國(guó)治民的根本。荀子也很重視禮，把禮看作是節(jié)制人欲的最好方

法。戰(zhàn)國(guó)末期和漢初的儒家對(duì)禮做了系統(tǒng)的論述，主張用禮來(lái)調(diào)節(jié)人的情欲，使之合乎儒家的道德規(guī)范。

中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，禮是人與動(dòng)物區(qū)別的標(biāo)志?！胺踩酥詾槿苏?，禮儀也。”中國(guó)倫理文化從某種意義上可以說(shuō)是“禮儀文化”。禮是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會(huì)交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛(ài)人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德?！懊鞫Y”從廣義上說(shuō)，就是講文明；從

狹義上說(shuō)，是“禮制”“禮節(jié)”“禮儀”；是“禮貌”“禮讓”。好禮、有禮、注重禮儀已經(jīng)成為一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家文明程度的表征和直觀展現(xiàn)。智

中國(guó)古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵?！爸恰痹谥雷竦?。學(xué)而致知，不知不覺(jué)，智而不奸?！叭?、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達(dá)無(wú)礙。新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的。

信

“信”的本意是真心誠(chéng)意、專一不移。遠(yuǎn)古時(shí)沒(méi)有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒(méi)有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。別人用生命或鮮血換來(lái)的對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的東西，當(dāng)然不會(huì)騙人。如果一個(gè)人言不由衷、說(shuō)假話，肯定是不會(huì)有信譽(yù)。所以人的言論應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)的、真實(shí)的、不虛偽的。人無(wú)信不立。見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。口為禍福之門，一言興邦，一言喪邦。

“信”亦指誠(chéng)信、信任?！墩f(shuō)文》中講道：“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、治世之道。誠(chéng)信求和。誠(chéng)信是約定俗成的社會(huì)交往準(zhǔn)則?？鬃影选靶拧绷袨閷?duì)學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強(qiáng)調(diào)要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠(chéng)待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠(chéng)實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來(lái)為人們所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。信，是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德。篇四：演講稿

演講稿

敬愛(ài)的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是《明禮知恥〃崇德向善》。

當(dāng)您在安靜的教室里發(fā)奮用功時(shí)，突然一陣陣的喧嘩從走廊傳來(lái)，您有何感想？當(dāng)您在公共場(chǎng)所聽到有人口吐臟話時(shí)，你作何感想？當(dāng)您在新聞上看到，中國(guó)人在國(guó)外旅行隨地吐痰的行為被外國(guó)媒體報(bào)道時(shí)，您又作何感想？大家一定會(huì)對(duì)這些惡習(xí)深深地感到厭惡吧。這些與社會(huì)文明進(jìn)步背道而馳的丑惡行為深深的震撼著我們的心靈。但是，除了一再厭惡此種不文明的行為，我們自身能做什么，又能為社會(huì)做些什么？ 俗話說(shuō)：人人知恥，則正義流行；人人無(wú)恥，則邪惡大行其道。

亡之理。古人尚且如此，何況新時(shí)代的我們呢？

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?！?/p>

作為一名高中生，我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族 “明禮知恥〃崇德向善”的傳統(tǒng)美德。積極倡導(dǎo)仁、義、誠(chéng)、敬、孝，堅(jiān)決反對(duì)懶、貪、奢、浮、愚，自覺(jué)遵規(guī)守紀(jì)，維護(hù)良好的社會(huì)秩序，提高自身的公德意識(shí)，共同營(yíng)造一個(gè)明禮知恥、崇德向善、遵德守禮、見賢思齊的濃厚氛圍。所以希望大家能在家庭中做一名孝敬父母、明理懂事的好孩子；在學(xué)校中做一名熱愛(ài)學(xué)習(xí)、尊敬老師的好學(xué)生，堅(jiān)決和不文明的行為作斗爭(zhēng)；在社會(huì)中做一名知法守法、舉止文雅的好市民。讓“知恥明理，崇德向善”的理念深入每一個(gè)中華兒女的心里；讓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，成為我們永久的自豪；讓五千年歷史的文明之邦，繼續(xù)閃耀著璀璨的光芒。

謝謝大家！

怎樣做好演講

提綱是關(guān)鍵的一步：首先確定自己演講的題目，然后提出自己的觀點(diǎn)，舉例論證自己的觀點(diǎn)，最后對(duì)大家提出希望來(lái)結(jié)束自己的演講。

要想演講吸引聽眾、起到煽動(dòng)聽眾情緒、讓聽眾與你產(chǎn)生共鳴，需要注意以下幾點(diǎn)：

1、事先要進(jìn)行充足的準(zhǔn)備，最好能脫稿演講。

2、要使用流利的普通話經(jīng)行演說(shuō)。

3、注意語(yǔ)句的停頓，注意感情的抑揚(yáng)頓挫。

4、演講時(shí)要注意調(diào)動(dòng)聽眾的情緒，引起聽眾的共鳴，從而傳達(dá)出你所要傳達(dá)的思想、觀點(diǎn)、感悟。

5、隨時(shí)了解聽眾動(dòng)態(tài)，懂得適可而止和趁熱打鐵等。篇五：演講稿《厚德載物 自強(qiáng)不息》

厚德載物 自強(qiáng)不息

各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的同事們：

大家上午好。我今天演講的題目是《厚德載物 自強(qiáng)不息》。

說(shuō)出這個(gè)題目，可能很多人都會(huì)覺(jué)得似曾相識(shí)。這八個(gè)字語(yǔ)出《周易》中的：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！蓖瑫r(shí)，也是我國(guó)著名學(xué)府清華大學(xué)的校訓(xùn)?！昂竦螺d物”和“自強(qiáng)不息”是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。意思是一個(gè)優(yōu)秀的人，應(yīng)當(dāng)像大地那樣厚實(shí)寬廣、載育萬(wàn)物，并且能夠生命不息、奮斗不止。天籟神韻的中國(guó)傳統(tǒng)文化一直浸潤(rùn)著我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)：無(wú)論是孔子竭力推行的“仁義禮智信”，還是孟子強(qiáng)調(diào)的 “威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”；或者是墨子提倡的“兼愛(ài)”“非攻”、“節(jié)用”、“尚同”，等等等等??都是我們每個(gè)人自幼耳熟能詳、出口成誦的。記得魯迅先生在《紀(jì)念劉和珍君》中曾經(jīng)寫過(guò)這樣的句子：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者與幸福者？”現(xiàn)在，我們所面對(duì)的時(shí)代不再是過(guò)去的戰(zhàn)火紛飛，而是繁榮、安定，幾乎不需要我們隨時(shí)準(zhǔn)備著拋頭顱、灑熱血，那么，是不是意味著我們可以躺在先烈的功勞簿上歌舞升平、止步不前了呢？答案必然是否定的。作為新世紀(jì)的青年，是我們最先觸碰時(shí)代的前沿，也是我們，心跳和著民族的脈搏，“自強(qiáng)不息，立志成才，為中華民族的強(qiáng)大復(fù)興而奮斗”是新的歷史時(shí)期賦予我們的責(zé)任。今天我站在這里，不是來(lái)面對(duì)大家空喊口號(hào)的，羅馬并非一日建成，成功也非一蹴而就。厚德載物、自強(qiáng)不息，更不是喊幾句口號(hào)就可以做到的事情。