第一篇：高考經(jīng)典作文素材歷史文化名人[王羲之篇]

高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）

高考閱讀與作文材料精備（之九）

王羲之：飄若浮云

矯若驚龍

一、作家簡(jiǎn)介 ◆人物導(dǎo)語(yǔ)

“唐詩(shī)，晉字，漢文章?！蔽馁x盛行于漢，詩(shī)歌輝煌于唐，而漢唐之間的魏晉南北朝時(shí)期，則書家輩出，書體紛呈，在書法藝術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就。王羲之，便是這一時(shí)期書法藝術(shù)的代表人物。

由于其書法運(yùn)筆達(dá)到了隨心所欲、無(wú)拘無(wú)束的境界，內(nèi)心的情感于是能自然流露于筆端。在江南三月天朗氣清之際，王羲之點(diǎn)畫之間讓人感受到的是“思逸神超”。讓我們走進(jìn)王羲之，走進(jìn)王羲之的《蘭亭集序》，走進(jìn)王羲之的書法世界?！?作家檔案

王羲之： 321年——379年

字號(hào)：字逸少；因擔(dān)任過(guò)右軍將軍一職，故人稱“王右軍”

籍貫：山東瑯琊臨沂人

時(shí)代：東晉

生平：幼時(shí)隨家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在劉禹錫詩(shī)中所言的烏衣巷（現(xiàn)在夫子廟一帶）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王導(dǎo)，父親王曠，都是東晉元老，“司馬與王共天下”，權(quán)重一時(shí)。由于門第的關(guān)系，王羲之早年入仕，頗為順當(dāng)。但他生性恬淡，受魏晉玄學(xué)的影響很深，對(duì)仕途不很在意，而是流連山水，熱衷于佛、道、音樂(lè)、書畫。父輩相繼離世后，他在政治上連連失意，于是稱病去職，定居會(huì)稽，專心書畫。

作品：王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著名的還有楷書《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。

名望：王羲之在書法史上有著極高的地位。他完成了中國(guó)書法由古體的篆隸向今體的楷、行、草的轉(zhuǎn)化，開(kāi)創(chuàng)了妍美俊健的書風(fēng)，框定此后數(shù)千年中國(guó)書法的大致面貌，而被后人尊為“書圣”。

二、成名緣由 ▲貢獻(xiàn)概述

王羲之書法的主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄。

在他的作品中處處流露出一種隨心從化，恬淡平和的意境。這和魏晉時(shí)玄理的盛行是分不開(kāi)的。玄學(xué)講順應(yīng)自然，自由任情，“不滯于物”。所以魏晉的名士，大多好山樂(lè)水，“放浪形骸”，倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把這種玄遠(yuǎn)的風(fēng)度，自覺(jué)或不自覺(jué)的，融入了自己的書法之中。

他運(yùn)筆富于變化，卻沒(méi)有雕飾；筆畫秾纖折中，不激不厲，超逸優(yōu)游，有一種晉人特有的風(fēng)韻。

王羲之的書風(fēng)對(duì)后世的影響極大。尤其是經(jīng)過(guò)唐太宗的大力提倡，他所開(kāi)創(chuàng)的流美俊逸的書風(fēng)一直籠罩著中國(guó)書壇。唐宋元明諸家，很少聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有臨習(xí)過(guò)王羲之的。直到清代碑學(xué)興起，北派強(qiáng)雄粗獷的風(fēng)格重新為人們所重視，這種局面才有所改觀?！怀龀删?/p>

王羲之一生最好的書法作品，是他中年時(shí)候創(chuàng)作的《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》的書法藝術(shù)受到歷代書法家的推崇。作品中的二十多個(gè)“之”字，竟然每一個(gè)的寫法都各不相同，毛筆表現(xiàn)漢字書法的藝術(shù)達(dá)到極致?！u(píng)論資料

“飄若浮云，矯若驚龍?！?梁武帝蕭衍稱羲之書：“字勢(shì)雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！?/p>

唐太宗李世民更是贊嘆：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！”

大詩(shī)人李白曾賦詩(shī)：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵??掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神?！?北宋黃庭堅(jiān)曰：“右軍筆法，如孟子言性，莊周談自然，縱說(shuō)橫說(shuō)，無(wú)不如意。非復(fù)可以

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常理待之?！?/p>

當(dāng)代書壇泰斗啟功曾為臨沂王羲之故居題詩(shī)：“瑯琊眾望標(biāo)千古，王草顏真冠書府；我今執(zhí)筆也題碑，魯班門前弄大斧?！?/p>

三、作品在線 ◆作品概述

歷史上留傳下來(lái)的王羲之書跡為數(shù)不少，但真跡無(wú)存，大多是傳世的臨本和摹本。除了《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》等為小楷體外，大多為行草書跡。其中，《姨母帖》結(jié)體渾樸凝重，用筆遒勁洗練，風(fēng)格古雅?！冻踉绿沸泄P瀟灑，表現(xiàn)出一種流動(dòng)的風(fēng)神?！逗刑穼憗?lái)從容不迫，自然流暢?！镀桨蔡酚霉P精嚴(yán)，體勢(shì)多變，沉靜秀雅，是王書的典型作品?！犊煅r(shí)晴帖》結(jié)體端莊，運(yùn)筆流暢，神完氣足，為王書真品?！妒咛凡莘`動(dòng)，點(diǎn)畫分明而氣勢(shì)連貫，面貌清秀而骨力內(nèi)含，被后世推為草書絕品。

而作為美文妙筆的《蘭亭序帖》更為世人所熟悉，通篇有一種和諧的韻律，最能體現(xiàn)王羲之書法藝術(shù)的高深造詣，其章法渾然一體，筆鋒婉轉(zhuǎn)藏露，變化細(xì)微，結(jié)體疏密有度而婉轉(zhuǎn)自然，墨氣忽濃忽淡，令人賞心悅目。其完美的藝術(shù)風(fēng)神，不僅代表了魏晉時(shí)代的最高水平，也標(biāo)明了中國(guó)書法藝術(shù)的全面成熟。

◆作品讀思

選文一：《蘭亭集序》

【導(dǎo)讀】

王羲之的書法真可謂“揮毫前無(wú)古人”，他的文章也的確是“點(diǎn)墨后無(wú)來(lái)者”。【正文】

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！緟⒖甲g文】

晉穆帝永和九年，干支紀(jì)年是癸卯年，這年三月初三，名士們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，舉行春禊活動(dòng)。眾多賢能之士都來(lái)參加，王、謝家的小輩長(zhǎng)輩也來(lái)。蘭亭這地方有高高

第2頁(yè) 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）的山，險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和修長(zhǎng)的翠竹，還有清澈的溪水、急瀉的湍流，這些景物交相輝映，環(huán)繞在蘭亭四周。把溪水引來(lái)作為漂酒杯的環(huán)曲水道，大家列坐在環(huán)曲水道邊，雖然沒(méi)有音樂(lè)伴奏的熱鬧場(chǎng)面，可是一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。

這一天，天空睛朗，空氣清新，春風(fēng)和暖，使人舒暢。抬頭縱觀宇宙空間之廣大，低首俯察地上萬(wàn)物之繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，暢舒胸懷，盡情地享受眼觀耳聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很快樂(lè)啊。

人們相處在天地之間，一生很快就度過(guò)了。有的人把自己的胸懷抱負(fù)，在家里與朋友傾心交談；有的人把情懷寄托在自己愛(ài)好的事物上，不受世俗禮法的約束而縱情游樂(lè)。雖然人們對(duì)事物的取舍千差萬(wàn)別，性情也有沉靜和急躁的不同，但是當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興，暫時(shí)感到得志，就會(huì)喜悅滿足，竟然忘記了人生衰老之年很快將要來(lái)臨。待到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，感情也隨著事物和環(huán)境的變化而變化，感慨就跟著發(fā)生了。原先所喜愛(ài)的事物，轉(zhuǎn)眼之間就變成了陳舊的遺跡，對(duì)這些尚且不能激起心中的感觸；更何況人的壽命的長(zhǎng)短完全由造化安排，最終歸于消滅呢。古人說(shuō)，“死生也是人生的一件大事啊?！毕氲竭@一點(diǎn)，怎不令人悲痛呢！

每當(dāng)看到古人文章中對(duì)死生問(wèn)題所發(fā)感慨的原因，與我所感慨的總像符契那樣相合，沒(méi)有一次不對(duì)這些文章而嘆息悲傷，自己心中也不明白是什么原因。我一向認(rèn)為把死和生看成一樣是虛妄荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命等量齊觀也是胡說(shuō)。人總是要死的，后代的人看不到現(xiàn)代的人，如同現(xiàn)代的人再也看不到古人一樣，這真可悲??！所以我一一記下參加這次蘭亭集會(huì)的人的名字，抄錄下他們所作的詩(shī)，編成詩(shī)集。即使將來(lái)時(shí)代不同，世事會(huì)發(fā)生變化，但人們因死生問(wèn)題而會(huì)產(chǎn)生感慨，這個(gè)情致是一樣的。后代的人讀了這本詩(shī)集，也將與我這篇序文有同樣的感慨吧。【書法感悟】

《蘭亭集序》不僅是一篇名文，而且是一本名帖。王羲之以蠶繭紙、鼠須筆書寫，全帖28行，325字，一氣呵成。用筆、結(jié)體、章法、韻致，盡善盡美，元代鮮于樞評(píng)定為“天下第一行書”。

就是這區(qū)區(qū)三百多字，卻在王羲之的神筆下，個(gè)個(gè)“飄若浮云、矯若驚龍”，被歷代奉為“天下第一行書”，其作者王羲之也因此成為獨(dú)步千秋的一代“書圣”。

王羲之作為一代書圣，其藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)在多方面。其一，他在精研前世書家的基礎(chǔ)上完善了新的書體，成為當(dāng)時(shí)書法創(chuàng)新的領(lǐng)頭人。其二，他以雄強(qiáng)的筆力創(chuàng)造了一個(gè)變化多端的書法藝術(shù)世界，內(nèi)容豐富的藝術(shù)變化，顯示了他不同于常人的神采與魅力。其三，王羲之的書法藝術(shù)，體現(xiàn)和代表了時(shí)代和個(gè)人的精神風(fēng)韻，創(chuàng)造了意語(yǔ)深邃的藝術(shù)境界。

這不單標(biāo)志著書法藝術(shù)自身的成熟，也第一次集中表現(xiàn)了人的自覺(jué)，從而使?jié)h字這種人文符號(hào)，發(fā)展成了表現(xiàn)個(gè)人與民族文化精神的藝術(shù)形式?？梢哉f(shuō)，“韻”是中國(guó)書和中國(guó)人結(jié)合而成的文化精神。這是魏晉書法藝術(shù)為中國(guó)文化建立的文化豐碑，也成為后世書法藝術(shù)永恒的源頭。

【讀思牽手】

《蘭亭集序》是他為一本詩(shī)集寫的序言。關(guān)于蘭亭集序的產(chǎn)生背景，你知道嗎？ 【釋疑參考】

中國(guó)民間有一個(gè)風(fēng)俗，在每年農(nóng)歷三月三日，人們必須去河邊踏青游玩，以消除不祥，這種風(fēng)俗稱為“修褉”。公元353年3月3日，王羲之和一些文人，包括當(dāng)時(shí)著名的書法家和詩(shī)人共41位，到蘭亭的河邊修褉。大家飲酒作詩(shī)，玩得非常愉快。作完了詩(shī)，有人建議把詩(shī)匯編成集，并公推王羲之作一篇序文。這時(shí)王羲之已經(jīng)快醉了，他趁著酒意，拿起毛筆，在蠶繭紙上寫了一篇序文，就是后來(lái)流傳后世的《蘭亭集序》。這篇書法作品本來(lái)只是草稿，全文28行，324字，記述了當(dāng)時(shí)文人們集會(huì)的情景。作者因當(dāng)時(shí)興致高漲，寫得十分得意，據(jù)說(shuō)后來(lái)他幾次重寫，都沒(méi)有當(dāng)初寫得好。

選文二：《蘭亭修禊詩(shī)》 【導(dǎo)讀】

王羲之乘興而作的《蘭亭集序》，不僅文采燦爛，絕妙的書法更讓后人嘆為觀止。其實(shí)，第3頁(yè) 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）

他在《蘭亭集》里留下的篇章也是詩(shī)中的上品?！菊摹?/p>

蘭亭修禊詩(shī)

仰望碧天際，俯瞰淥水濱。寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。

【特色賞析】

“仰望碧天際，俯瞰綠水濱?！闭驹谔m亭之畔舉目仰望，只見(jiàn)天空碧藍(lán)碧藍(lán)，一下子就可以看到遠(yuǎn)處的天地交際線；再俯下身子看到的就是蘭亭邊那一池澄澈的碧水。天碧藍(lán)，水碧綠，兩碧相映，就把人們帶進(jìn)了一個(gè)表里俱澄的美妙世界。同時(shí)也為后面情懷的抒發(fā)開(kāi)辟出可令人無(wú)限暇想的時(shí)空。人們也仿佛看到詩(shī)人正和墨持筆面對(duì)著桌上平展的大紙構(gòu)思他的文章，運(yùn)籌他的筆法。

“寥朗無(wú)涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均?！?寥遠(yuǎn)明朗的藍(lán)天碧水，人們雖無(wú)法具體地度量它們的大小，但這大千世界運(yùn)行的規(guī)律和變化的道理，則可通過(guò)人們的觀察和感悟來(lái)把握和運(yùn)用。人為萬(wàn)物之靈，應(yīng)該有這個(gè)本領(lǐng)。大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物，紛繁復(fù)雜，各不相同，可這些都是天地的自然造化，在這一點(diǎn)上大家是平等的。詩(shī)人淡泊名利、放浪形骸的、豁達(dá)的、無(wú)拘無(wú)束的人生追求，在此是暗暗嵌入。人生最寶貴的東西就是生命，生命對(duì)任何人只有一次機(jī)會(huì)。從這個(gè)角度來(lái)看，不能因?yàn)槟闶堑弁鯇⑾?、達(dá)官貴人，你的生命次數(shù)就可以多；也絕不能因?yàn)槟闶瞧矫癜傩眨憔蜎](méi)有來(lái)人世走一遭的選擇。也正是詩(shī)人具有這樣的思想，才使得他能夠沉下心來(lái)苦練書法，在書法和學(xué)識(shí)上標(biāo)新立異獨(dú)樹(shù)一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

表面上詩(shī)人是淡泊名利放浪形骸無(wú)拘無(wú)束，而背后卻通過(guò)自己的艱苦努力給后人留下了一筆取之不盡用之不竭的書法藝術(shù)寶藏，這是那個(gè)時(shí)代的任何帝王將相、達(dá)官貴人無(wú)法與之相比的。只此一點(diǎn)，詩(shī)人即可笑傲王侯將相，冷對(duì)世俗偏見(jiàn)。這種實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式方法，是值得后人深深思考和好好借鑒的。

“群籟雖參差，適我無(wú)非新?！痹掍h到此一轉(zhuǎn)，雖然“群籟雖參差”，可對(duì)我來(lái)說(shuō)卻每時(shí)每刻都是新的，同樣表達(dá)了“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”的愉悅心情。正是詩(shī)人以一顆純正之心來(lái)觀察大自然，才能發(fā)現(xiàn)大自然的美，才能以自然之美為依托來(lái)抒發(fā)美、創(chuàng)造美，才有了這陶醉大自然與感悟人生哲理合二為一的情詞俱佳的優(yōu)美詩(shī)篇。

美文佳詩(shī)妙書三全其美，唯我書圣！【讀思牽手】

你認(rèn)為王羲之為什么能創(chuàng)造出“美文佳詩(shī)妙書三全其美”的境界？ 【釋疑參考】

王羲之終其一生崇尚自然，雅好翰墨，淡薄功名，優(yōu)游于山水之間自得其樂(lè)，是魏晉人物中的佼佼者，其名士風(fēng)范得一“真”字，正是這種順應(yīng)自然，自由任情，不滯于物的真性情，使他創(chuàng)造出“美文佳詩(shī)妙書三全其美”的境界，為后世之人所景仰嘆服。

四、趣聞?shì)W事

（一）王羲之學(xué)書

王羲之在六、七歲在習(xí)書法，他的叔父王廙是當(dāng)代的書法家，王羲之學(xué)習(xí)書法深受他的影響。王羲之又拜衛(wèi)夫人為師，衛(wèi)夫人更是當(dāng)代著名的書法家，她的書法又得到楷書字體的開(kāi)創(chuàng)者鐘繇的認(rèn)可。她說(shuō)過(guò)的一句名言是，寫字的時(shí)候“下筆點(diǎn)墨，畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之?！?/p>

在名家的指點(diǎn)下，王羲之學(xué)習(xí)書法簡(jiǎn)直入了迷。他整天拿著筆寫，走路時(shí)不能拿筆，就用手指在自己的衣襟上比劃；坐在那里和別人談話時(shí)也不停地用手指在衣裳上比劃，時(shí)間一長(zhǎng)衣襟都被戳破了。

他成名后，在給別人的一信中說(shuō)過(guò)：“張芝臨池學(xué)書，池水盡墨，使之耽之若是，未必后之也?！睆堉ナ菛|漢末年的書法家，善寫行草，后人稱其為“草圣”。王羲之這段話的意思是說(shuō)，張芝曾用水池中的水磨墨洗筆，久而久之，水池全變成黑色了。要是有張芝這種刻苦精

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神，其成就未必比張芝差。王羲之的書法成就要比張芝大，他所下的刻苦鉆研的功夫是要會(huì)超過(guò)張芝的。

然而王羲之學(xué)習(xí)前輩的書法經(jīng)驗(yàn)，并不完全是模仿和繼承。他博采各家之長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)自己的融合貫通而創(chuàng)新，獨(dú)成一直體。別人曾這樣評(píng)論王羲之的字體：“割析張公(指張芝)之草(書)，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君(指鐘繇)之隸(書)，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮?！币虼耍炭嚆@研，善于集各派之長(zhǎng)而獨(dú)創(chuàng)一家，是王羲之成為書圣的主要原因。

（二）以書換白鵝

相傳東晉書法家王羲之非常喜歡鵝，認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理。山陰一個(gè)道士想求他寫一幅字，但總不能如愿，于是道士就養(yǎng)了一群鵝，之后請(qǐng)王羲之去看，他看后非常喜歡，要求道士把鵝賣給他，但道士提出，只要他寫一部《黃庭經(jīng)》，這鵝就歸他。王羲之欣然同意，給道士寫了60行《黃庭經(jīng)》，之后“籠鵝而歸，甚以為樂(lè)”。這就是有名的“羲之換鵝”的故事。

（三）“題扇橋”的故事

有一次，王羲之到街上去，看到一名老婦人在賣竹扇，盡管竹扇賣得很便宜，但生意仍然很清淡。王羲之拿起扇子來(lái)，每把扇子上寫了五個(gè)字。老婦人不明白是怎么回事，王羲之告訴她：“只要說(shuō)是王羲之寫的字，每把扇子可以貴到十倍”。老婦人依言行事，果然扇子被搶購(gòu)一空。后人為紀(jì)念王羲之，把老婦人駐足賣扇的石橋稱為“題扇橋”。

（四）王羲之妙書春聯(lián)

王羲之有一年從山東老家移居到浙江紹興，當(dāng)時(shí)正值年終歲尾，于是他書寫了一付春聯(lián)，讓家人貼在大門兩側(cè)。對(duì)聯(lián)是：

“春風(fēng)春雨春色，新年新歲新景?！?/p>

可不料因?yàn)橥豸酥畷ㄉw世，為時(shí)人所景仰，此聯(lián)剛一貼出，即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫了一付，讓家人再貼出去。這付寫的是：

“鶯啼北星，燕語(yǔ)南郊?！?/p>

誰(shuí)知天明一看，又被人揭走了?？蛇@天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯(lián)，惟獨(dú)自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個(gè)辦法。

王羲之想了想，微微一笑，又提筆寫了一付，寫完后，讓家人先將對(duì)聯(lián)剪去一截，把上半截先張貼于門上：

“福無(wú)雙至，禍不單行?！?/p>

夜間果然又有人來(lái)偷揭?？稍谠律乱豢?，見(jiàn)這付對(duì)聯(lián)寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這付充滿兇險(xiǎn)預(yù)言的對(duì)聯(lián)取走張掛啊。來(lái)偷揭的人只好嘆口氣，又趁夜色溜走了。

初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時(shí)已有不少人圍觀，大家一看，對(duì)聯(lián)變成：

“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行?！?/p>

眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。

（五）唐太宗智取《蘭亭集序》

王羲之的大名及《蘭亭序》的絕世精彩使得不少舞文弄墨、酷愛(ài)書法的士大夫們對(duì)這篇珍品朝思暮想，心馳神往。由于王羲之的后代遵從書圣的話將其視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永（陳、隋書法家）手中時(shí)，這件寶貝也不曾傳出王家一步。可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了和兒子一樣親的弟子——辨才和尚。

這個(gè)時(shí)候已經(jīng)到了唐朝初年，唐朝的唐太宗李世民是一個(gè)文治武功都屬一流的風(fēng)流人物。他對(duì)王羲之的書法推崇備至，大量搜集王羲之書法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結(jié)果。終于有一天，李世民派往民間明察暗訪的人回來(lái)報(bào)告說(shuō)，《蘭亭序》真跡在會(huì)稽一個(gè)名叫辨才的和尚手中。李世民聞報(bào)心花怒放，馬上下詔將辨才請(qǐng)到長(zhǎng)安，熱情款待，希望辨才和尚能忍痛割愛(ài)，獻(xiàn)出墨寶。辨才和尚在接旨時(shí)，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，寧死也不交真品。這樣打算不單因?yàn)樗?/p>

第5頁(yè) 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）

本人酷愛(ài)書法，還因?yàn)椤短m亭序》親如父母的師父臨終所托，若是讓它不幸流入深宮，恐怕就永無(wú)出頭之日了。來(lái)到長(zhǎng)安，無(wú)論李世民怎樣百般盛情，辨才只是裝憨作癡，推說(shuō)不知《蘭亭序》的下落。李世民盛怒之下真想殺了這個(gè)不識(shí)趣的和尚，但他知道，殺了辨才，只有解恨而已，并不能得到真品。無(wú)奈之下，只好放辨才回去。

監(jiān)察御史蕭翼見(jiàn)李世民為一件《蘭亭序》愁腸百轉(zhuǎn)，無(wú)人能解，想出了一條妙計(jì)。李世民聽(tīng)后笑逐顏開(kāi)，令蕭翼速去辦。

一天，天剛破曉，辨才和尚同往常一樣打開(kāi)寺門，欲往后山習(xí)武。可是剛跨出左腳，辨才和尚就嚇一跳。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)門外橫臥一個(gè)人。他伸手試試那人的鼻息，卻聞到一股濃濃的酒香，自語(yǔ)道：“原來(lái)是個(gè)醉鬼！”“醉則醉了，可未必是鬼??！”辨才話音剛落，腳下這個(gè)就接了一句，然后翻身起來(lái)，用紙扇撣打身上的塵土。辨才這才看清，“醉鬼”原來(lái)是個(gè)書生，副飄逸灑脫的樣子，心里就有三分喜歡，便欲留他，機(jī)靈的書生，忙施一禮：“多謝師父！”此后這書生便在寺內(nèi)住了下來(lái)。到后來(lái)竟與辨才同吃同睡，大有相見(jiàn)恨晚之感。

這天晚飯后，兩人在桌上研習(xí)書法，書生忽然將隨身攜帶的行囊打開(kāi)，取出了一軸東西，在桌上展開(kāi)。辨才起身一看，原來(lái)是王羲之的幾件作品真跡。他不知書生的用意，卻聽(tīng)書生說(shuō)：“我與師父雖然素昧平生，但已引為知音。眼下既知師父酷愛(ài)書圣真跡，便當(dāng)將平生所藏傾囊奉上，以酬知音一場(chǎng)?！北娌怕?tīng)了書生的言語(yǔ)，覺(jué)得大出意料，繼而開(kāi)始自責(zé)：書生把平生所藏平白贈(zèng)予自己，而自己藏有極品，竟不肯讓他一觀。他不動(dòng)聲色地在桌前轉(zhuǎn)了一圈，淡淡地笑道：“真倒是真的，卻不是最好的。施主且稍候?！闭f(shuō)話間，辨才已飛身躍上屋梁，拿下自己珍藏了多年的《蘭亭序》，展開(kāi)讓書生過(guò)目。書生一見(jiàn)真品，連聲道“好”。兩個(gè)人切磋研習(xí)到深夜，方才入睡。辨才躺到床上，不一會(huì)兒就響起了均勻的鼾聲，可是同床的書生卻睡不著。他翻身下床，將《蘭亭序》卷了朝懷里一揣，輕輕打開(kāi)房門，走進(jìn)了溶溶月色之中。

辨才一覺(jué)醒來(lái)，剛想同往常一樣出門練功，卻發(fā)現(xiàn)知音和真品不見(jiàn)了。他前后一思量，大呼上當(dāng)，便匆匆忙忙追下山來(lái)。

這盜寶的書生就是為李世民獻(xiàn)計(jì)出策的監(jiān)察御史蕭翼。這時(shí)蕭翼正匆忙行走在山間小路上。辨才追上蕭翼的時(shí)候，天已經(jīng)大亮，而這時(shí)蕭翼已經(jīng)踏上大路，正欲長(zhǎng)吁一口氣。辨才一聲不響，幾步縱到了蕭翼身后，盡量不慍不惱地說(shuō)：“書生半夜下山，一路辛苦了！”蕭翼見(jiàn)辨才攔路，并不驚慌。他一伸手從懷中掏出圣旨，高聲道：“辨才接旨！”辨才一聽(tīng)，腦袋“嗡”地一聲，心想果然沒(méi)錯(cuò)，皇上是不會(huì)罷休的。他再也憋不住了，“哇”地一聲，吐出了一口鮮血。回到寺廟沒(méi)幾日，辨才就在氣惱中含恨西去了。

李世民得到《蘭亭序》后，欣喜若狂，他將這件寶貝視若掌上明珠，愛(ài)不釋手，朝夕不離。李世民病重去世前，還對(duì)王羲之的《蘭亭序》戀戀不舍，再三叮囑在床前服侍的太子李治，要他千萬(wàn)將這件墨寶與自己一起共葬昭陵。李治當(dāng)然不負(fù)父皇臨終心愿，將這件稀世珍寶放進(jìn)了李世民的棺材。從那以后，《蘭亭序》真跡就永遠(yuǎn)從世上消失了。

如今，北京故宮博物院收藏的《蘭亭序》是唐人馮承素的摹本。由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以故宮博物院將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。

五、書法欣賞

第6頁(yè) 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）

圣教序（選頁(yè)）釋文略

圣教序是唐代僧人懷仁集王羲之字而成。王羲之的法帖，流傳下來(lái)很少，而且的都是臨摹本，這本碑帖集于唐代，里面的字又是從唐太宗收藏的王羲之書跡中選出，于是顯得格外珍貴。因?yàn)槭呛笕思?，所以行氣不很連貫，但字跡點(diǎn)畫精妙，歷來(lái)為書家所喜好。

喪亂貼 釋文

羲之頓首喪亂之極先墓再離荼毒追惟酷甚號(hào)慕摧絕痛貫心肝痛當(dāng)奈何奈何雖即修復(fù)未獲奔馳哀毒蓋深奈何奈何臨紙感哽不知何言羲之頓首頓首

現(xiàn)藏日本皇室。此帖對(duì)武當(dāng)張翠山五俠“鐵鉤銀劃”武功影響極深。

第7頁(yè) 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）

姨母帖 釋文

十一月十三日羲之頓首頓首頃遘姨母哀哀痛摧剝情不自勝奈何奈何因反慘塞不次王羲之頓首頓首

《姨母帖》唐摹本，現(xiàn)藏遼寧省博物館。此帖字體端莊凝重，筆鋒圓渾遒勁，尚存隸書痕跡?？赡苁峭豸酥缒甑淖髌贰?/p>

快雪時(shí)晴帖

釋文

羲之頓首。快雪時(shí)晴，佳想安善。未果為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。

此跡圓勁古雅，意態(tài)閑適，對(duì)趙孟頫的行書有很深影響。從筆法看，此帖多圓鈍的用筆，點(diǎn)畫勾挑都不露鋒。結(jié)體平穩(wěn)勻稱，在質(zhì)樸內(nèi)斂的意韻之外，已經(jīng)開(kāi)始注重姿態(tài)的俊美。

第8頁(yè) 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）

十七帖

釋文略

王羲之草書代表作，內(nèi)容為他所寫信札。因卷首有“十七日”字，故名十七帖。

此帖草書行筆自然灑脫，筆畫中還保留著隸意的風(fēng)貌，筆筆到家，字與字以氣相貫，絕少筆畫連屬。這是章草的特點(diǎn)。而此帖更具有楷書結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，點(diǎn)劃分明的形態(tài)特色。王羲之兼師張芝草法，鐘繇隸字，然后順應(yīng)楷書發(fā)展的大勢(shì)，創(chuàng)造出融會(huì)草、隸、楷為一體的今草，此帖即可窺一斑。

樂(lè)毅論局部

釋文略

《樂(lè)毅論》是王羲之小楷名作。原文為魏夏侯玄所作，講訴戰(zhàn)國(guó)時(shí)人樂(lè)毅，官拜上將軍，賢而好兵的 故事。王羲之寫這篇文章給王獻(xiàn)之，一是作為書法教材，另一方面也有勉勵(lì)獻(xiàn)之好好學(xué)書做人的意思。樂(lè)毅率五國(guó)之兵伐齊，卻為讒言所中，燕惠王改用騎劫為帥，以至失國(guó)。王羲之寫這篇文章時(shí)，聯(lián)想到東晉

第9頁(yè) 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）的時(shí)局和自己的命運(yùn)，難免有失意之感，所以唐代孫過(guò)庭在《書譜》中說(shuō)，《樂(lè)毅論》“情多怫郁”。

現(xiàn)在我們看到的《樂(lè)毅論》是后人摹本，由于輾轉(zhuǎn)翻刻，與原作已經(jīng)有一定的差距，但是大致還能看出王羲之楷書點(diǎn)畫清勁，筆法遒麗的特點(diǎn)，已經(jīng)明顯不同于前人的楷書風(fēng)格。

六．佳作欣賞

1、專注與勤奮（片段）一代書圣王羲之，《蘭亭集序》天下譽(yù)。

雪白的羽毛，振天一飛的雄姿成了他的最愛(ài)，他有鵝的堅(jiān)傲風(fēng)骨，有鵝的專注之情。他的字清秀挺拔，又矯若驚龍。他的專注成就了一代書法大家，他的勤奮更為后世廣為傳頌。

（陽(yáng)城一中267班 張李鵬）

2、方寸人生（片段）

揮灑如掾大筆，他書寫入木三分的霸氣； 潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。

矯若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書中骨筋。他以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯。仿佛吸納恒星之陽(yáng)剛與星月的柔芒，他在剛?cè)岵?jì)中舒展俠骨柔腸；仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璨爛中初顯鋒芒。

仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳臵于字句之間。

（陽(yáng)城一中267班

何葉）

評(píng)析：

一篇樸實(shí)，一篇豪放。一篇切中王羲之的精神內(nèi)核，一篇極書王羲之的放浪形骸。對(duì)一代書圣王羲之，無(wú)論從哪個(gè)角度運(yùn)用，只要深入挖掘，都會(huì)有意想不到的效果。

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第二篇：高考作文素材：歷史文化名人打印版（模版）

高考?xì)v史文化名人作文素材集錦

李白

酒入豪腸 七分化作月光，剩下的三分 嘯成了劍氣，繡口一吐 就是半個(gè)盛唐。

——余光中《憶李白》

1.有人說(shuō)，他是一個(gè)酒鬼，終日與酒共眠；有人說(shuō)，他是一個(gè)俠客，執(zhí)劍行走千岳；有人說(shuō)，他是一個(gè)詩(shī)人，驚天地泣鬼神；有人說(shuō)，他是一個(gè)仙人，被貶謫人間。他代表著一種精神，一種宏大豪放的不朽精神；他成了一座豐碑，一座永遠(yuǎn)聳立不倒的豐碑。

2.他自由，豪爽，不受名利與富貴的羈絆；他逍遙自在，四處行走，仿佛世間的種種紛爭(zhēng)與摩擦都和他無(wú)關(guān)；他只關(guān)心他的朋友，他的詩(shī)，他的酒。他就是他，獨(dú)一無(wú)二的詩(shī)仙。

3.一星升起，他燦爛的是整個(gè)盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用酒，滌蕩自己的秉性，用詩(shī)放牧自己的靈魂！評(píng)價(jià)：

他追求自由，追求理想，追求沒(méi)有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是這種內(nèi)心世界的外化，他眼里的黃河，是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”;他眼里的長(zhǎng)江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬(wàn)里動(dòng)聲色，白波九道流雪山”。

雖然經(jīng)過(guò)了一千多年的滄桑，我仍能清晰地體察到李白當(dāng)年的痛苦與掙扎。為了一生的追求與夢(mèng)想，也許他想到過(guò)妥協(xié)，畢竟生命是短暫的啊，而側(cè)身長(zhǎng)安天子身旁又是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的千載難逢的機(jī)遇。繁華沉寂的深夜里，仗劍醉酒的李白讓目光投向月明星稀的杳深的蒼穹。此時(shí)，驚懼的颶風(fēng)橫掃著痛苦與掙扎：怎能讓如此短暫高貴的生命，沉溺在庸俗中、禁錮在牢籠里！我李白怎能當(dāng)一個(gè)搖尾乞憐的弄臣！長(zhǎng)安的街道幻化為捆人的繩索，長(zhǎng)安的宮殿已成牢獄。于是在中國(guó)知識(shí)分子的群體中，終于出現(xiàn)了一個(gè)偉大的叛徒。李白用自己傲岸獨(dú)立的人格，為后來(lái)的知識(shí)階層樹(shù)起了一個(gè)雖然險(xiǎn)惡卻藏著無(wú)限人生樂(lè)趣、通向無(wú)限風(fēng)光的大境界的路標(biāo)。杜 甫

“在你的眼光里，我看見(jiàn)盛唐的光輝，一閃即逝。在你的茅屋里，我聽(tīng)到怒吼的秋風(fēng)，冰冷刺耳。在你的詩(shī)句里，我讀到錚錚白骨，吶喊千秋。在你的草堂上空，我看見(jiàn)總有一只孤雁，成為太陽(yáng)的影子，以及你那寬厚的布衣里，裹滿了滄桑。而你，只用一滴眼淚，便把家園，淋濕?！?/p>

1.有這么一個(gè)人，天涯流轉(zhuǎn)，四處漂泊。有這么一個(gè)人，窮途潦倒，貧病交迫。這個(gè)人，把詩(shī)當(dāng)做一生的事業(yè)；這個(gè)人，把一生的遭遇都寫成詩(shī)；而他那波折多難的一生，正是歷史沉吟悲痛的一頁(yè)。他的詩(shī)，是時(shí)代的實(shí)錄，歷史的見(jiàn)證。我們因此稱他的詩(shī)作是“詩(shī)史”，也尊他為“詩(shī)圣”。他就是－－杜甫。杜甫一生東奔西跑，顛沛流離。但是他心中有愛(ài)，筆下有詩(shī)，他的真實(shí)人生雖然愁苦不堪，他的文學(xué)生命卻光芒萬(wàn)丈。

2..他自己穿單衣，睡茅屋，卻還關(guān)懷天下的寒士，他用他最低沉的聲音，喊出了最有力量的呼喚。他用他的筆記錄了唐朝由盛到衰的歷史，他的每一個(gè)字都影響著后代，成為無(wú)價(jià)的文化瑰寶。

曹雪芹

1.為了一個(gè)夢(mèng)他忍饑挨寒孜孜不倦；為了一個(gè)夢(mèng)他嘔心瀝血筆耕不輟。一部《紅樓夢(mèng)》凝結(jié)了一個(gè)文人的辛酸血淚；一部《紅樓夢(mèng)》映現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)雨滄桑?！霸鰟h五次披閱十載”的他創(chuàng)造了文學(xué)史上一個(gè)不可逾越的高峰。

2.正是他用一部小說(shuō)為世人描繪一個(gè)民族最細(xì)膩動(dòng)人的至美情感，并發(fā)展成了一門不朽的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。評(píng)價(jià)：

一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺(jué)醒，道盡了那個(gè)世界的種種流連??紅樓一夢(mèng)，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下，因男尊女卑而引起的重重悲劇。

一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。這嘆息不僅是對(duì)大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺(jué)醒而高歌的慳鏘之詞。小小大觀園是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。學(xué)貴博而能專，因?yàn)楦鞣N知識(shí)是互相聯(lián)系、互為作用的，掌握的知識(shí)越廣，就越能左右逢源，豁然

開(kāi)朗?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹如果沒(méi)有極其豐富的園林、服裝、醫(yī)藥、詩(shī)詞等知識(shí)，他能繪制出那么瑰麗多彩的歷史畫卷嗎?奠定經(jīng)典力學(xué)理論基礎(chǔ)的牛頓，倘若只懂得伽利略的物理學(xué)，而不精通開(kāi)普勒的天文學(xué)，他能提出牛頓力學(xué)三定律嗎?所以，要在科學(xué)事業(yè)上有所突破，除了遵循一定的專業(yè)目標(biāo)外，還要觸類旁通，兼收并蓄。青年時(shí)代的曹雪芹才華出眾，能詩(shī)能文，繪畫也很有名氣。有人請(qǐng)他到皇宮書院里當(dāng)畫師，收入豐厚。但曹雪芹窮而有志，寧肯過(guò)苦日子，也不愿去侍候達(dá)官貴人。晚年他貧病交加，無(wú)錢醫(yī)治，竟在除夕這一天，當(dāng)別人歡歡喜喜過(guò)新年的時(shí)候，他卻悄然離開(kāi)了人世。然而，他以“字字看來(lái)皆是血，苦不尋?！钡木?，創(chuàng)作的鴻篇巨著《紅樓夢(mèng)》，為他矗立了歷史的豐碑。

一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。是那樣世態(tài)炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)，而這樣的社會(huì)黑暗的形成根源即是階級(jí)的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。被折磨至死的迎春；青春守寡的是李紈；遠(yuǎn)嫁的探春；孤守青燈泥佛的是惜春；含冤而死的是可卿；跳井而死的是金釧??這樣的紅樓，這萬(wàn)般嘆息，是為那個(gè)男尊女卑的社會(huì)而潸然淚下的感慨，對(duì)這個(gè)人情冷暖世間的無(wú)情的鞭笞。

一曲紅樓，萬(wàn)聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺(jué)醒，道盡了那個(gè)世界的種種流連??

魯迅---孤獨(dú)的孺子牛

譯書尚未成功，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊？先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨！

1.一個(gè)漫長(zhǎng)的拯救，一段思想的斗爭(zhēng)。一雙眼看透世態(tài)炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長(zhǎng)傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。

2.把生命獻(xiàn)給中國(guó)，讓世界為之景仰。矮矮的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)；瘦削的肩膀，承載著千年的使命！從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會(huì)到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來(lái)的希望；從鐵屋的吶喊中，我們聽(tīng)清了奮進(jìn)的聲音！你在孤獨(dú)中吶喊，你在市聲里彷徨。采一片朝花為自己送行，荷一桿長(zhǎng)戟向黑暗進(jìn)攻！大星隕落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰

——我們知道任何獎(jiǎng)項(xiàng)也不足以涵蓋你的貢獻(xiàn)，但謹(jǐn)以此菲薄的禮品獻(xiàn)給你——世紀(jì)偉人魯迅。

3..魯迅時(shí)時(shí)都在“橫眉冷對(duì)千夫指”，卻始終不忘“俯首甘為孺子?！?。面對(duì)白色恐怖，他不顧自己的安危，擔(dān)心的是革命青年。面對(duì)戰(zhàn)友的離去，他雖感苦悶，但依然奮起，用筆端來(lái)嘆息勞苦大眾的命運(yùn)。

4.彷徨過(guò)，吶喊過(guò)，所謂“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞赣盟囊簧实脑忈屃?。評(píng)價(jià)：

幼年喪父，家道中落，東洋學(xué)醫(yī)，棄醫(yī)從文，魯迅在人生一次次轉(zhuǎn)折衷找到了前進(jìn)的方向，他總是在無(wú)為的前進(jìn)著，從不回頭。

魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。怨恨的對(duì)象是誰(shuí)呢？禮教，制度，傳統(tǒng)，政府，全成了他泄忿的對(duì)象。也許先天的有一點(diǎn)“刀筆吏”的素質(zhì)，為文極尖酸刻薄之能事,作為一個(gè)文學(xué)家,一腹牢騷,一腔怨氣，卻不乏一套積極的思想，難能可貴的是他不變的決心，為革中國(guó)人“劣根之源”的永恒追求！魯迅死前不久，寫過(guò)一篇短文，他在文里有一句話奉勸青年們，“切莫作空頭文學(xué)家或美術(shù)家?！睘樾拍疃非笫囚斞噶艚o我們的最大財(cái)富！王昭君

1.“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”。大漠的沙石曾聆聽(tīng)過(guò)她對(duì)國(guó)家不舍的琴音；塞北的寒風(fēng)曾見(jiàn)證過(guò)她對(duì)民族和諧的期盼。她僅僅是一個(gè)女子一個(gè)柔弱的女子卻在國(guó)家危難之際甘愿犧牲自己。在她的身上我們看到了一種女性最偉大的光芒。這光芒讓所有的男兒汗顏?zhàn)屘锰玫臇|漢愧色。

2.“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂”。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩(shī)的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無(wú)痕的憂傷，怎能不形銷骨立；你的清高，拒絕著蠅營(yíng)狗茍的生活，怎能不心力交瘁？你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊(cè)，也記載下人們對(duì)你永恒的記憶。

俞伯牙、仲子期

一揮手，一撥琴，一段旋律；一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開(kāi)了心靈之門，他們的生命也由此產(chǎn)生了共振。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，但在他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫剑宄褐?，飛舞著知己的音韻。

孔子

1.他沒(méi)有什么萬(wàn)卷巨著萬(wàn)余字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮；他沒(méi)有什么驚天事跡極平凡的言行卻給后人樹(shù) 立了萬(wàn)世楷模。九州四海因他而一統(tǒng)寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛未來(lái)明天也必將因他而美好。天不生仲尼萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。他一個(gè)老人高山仰止景行行止。

2.他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門縫間擠出來(lái)，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。屈原

1.靜靜汨羅守護(hù)著他的靈魂；皇皇離騷訴說(shuō)著他的忠貞。在那個(gè)視人民如草芥的動(dòng)蕩年代他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個(gè)朝秦暮楚的戰(zhàn)亂時(shí)期他用自己的生命回答了什么是愛(ài)國(guó)精神。長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱。他的心與日月?tīng)?zhēng)輝。

2.他用他的一腔熱血，譜寫了一曲長(zhǎng)久流傳的贊歌。一介書生的他，雖然沒(méi)有回天之力，可他以他的精神感染了無(wú)數(shù)中國(guó)人。堅(jiān)持真理，熱愛(ài)祖國(guó)，在世人眼中，就是屈原的代名詞。

3.“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清。”為了這一信仰，他受到讒言的中傷，由一個(gè)三閭大夫淪為被放逐的落魄詩(shī)人，但是靈魂的高尚足以震懾那些卑鄙的政客。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是詩(shī)人的志向，更是一位愛(ài)國(guó)人士矢志不渝的人生信約。不愿做亡國(guó)奴的他，懷著一腔愛(ài)國(guó)熱情和憤恨抱石沉入了汨羅江。作為一個(gè)詩(shī)人他是不用死的，作為一個(gè)心懷祖國(guó)的政治家，但當(dāng)他知道國(guó)家滅亡的時(shí)候，他又不得不死。屈原，帶走了自己的肉體，留給人們一個(gè)永不泯滅的高尚靈魂.4.當(dāng)黎明還黝黑時(shí)，他就觸著光亮而長(zhǎng)吟。上下求索，踽踽獨(dú)行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個(gè)站立的靈魂得到了不朽的詮釋。

5.他用他的一身熱血，譜寫了一曲長(zhǎng)久流傳的贊歌。一介書生的他，雖然沒(méi)有回天之力，可他以他的精神感染了無(wú)數(shù)中國(guó)人。堅(jiān)持真理，熱愛(ài)祖國(guó)，在世人眼中，就是屈原的代名詞。

司馬遷

1.廢寢忘食他用赤誠(chéng)之心完成了無(wú)韻之離騷；含垢忍辱他用頑強(qiáng)之志鑄就了史家之絕唱。一部《史記》講述著一個(gè)史學(xué)家應(yīng)有的良知；一部《史記》見(jiàn)證了一個(gè)史學(xué)對(duì)歷史的忠貞；一部史記記載的不僅僅是歷史更是我們民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。2.他經(jīng)歷了常人無(wú)法想象的恥辱，卻還能鎮(zhèn)定日若，因?yàn)樗男闹杏幸粋€(gè)不滅的信念，他為自己的理想而奮斗，為實(shí)現(xiàn)自己的諾言而拼搏。男兒大丈夫，說(shuō)到就要做到。是他記錄下了中國(guó)三千年的歷史，見(jiàn)證了歷史的滄桑。

3。誰(shuí)，能忘卻自己的榮辱，彈響“史家”之千古絕唱？誰(shuí)，能幽愁發(fā)憤，引出無(wú)韻之《離騷》？他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。他的堅(jiān)韌撼動(dòng)歷史，彪炳史冊(cè)；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！諸葛亮

1.他六出祈山只為國(guó)家能早日統(tǒng)一；他七擒孟獲只為民族能和諧共處。中軍帳里他實(shí)踐著一個(gè)讀書人所應(yīng)有的理想；五丈原前他完成了一段無(wú)愧生命的艱辛歷程。鞠躬盡瘁死而后已這是他一生的寫照。

2.不出門便能洞悉天下大事，一雙慧眼穿透時(shí)空，將天下大事分析地絲毫不差。他沒(méi)有神力，他只是一介書生，但他胸懷天下，將復(fù)興大漢江山視為己任，“鞠躬盡瘁，死而后已”，盡管他的宏圖偉業(yè)沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，但他已無(wú)疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

3.“周公吐哺，天下歸心”。一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

1.“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物?！敝贿@一句就讓無(wú)數(shù)后人享用一生。他把苦難研成墨他把貶謫當(dāng)成筆揮豪出一首又一首豪放曠達(dá)的詞章。他讓我們領(lǐng)悟到：面對(duì)生活坎坷所應(yīng)有的樂(lè)觀態(tài)度面對(duì)人生浮沉所應(yīng)有的強(qiáng)勁風(fēng)度。

2.他的文學(xué)成就舉世無(wú)雙，他的人生卻充滿坎坷，然而再多的挫折與磨難也沒(méi)有將他打倒，他始終笑對(duì)生活中的無(wú)奈，過(guò)著屬于自己的生活。他開(kāi)宋詞豪放派的先河，影響了后世的詞。蘇軾的貢獻(xiàn)是無(wú)窮的，是偉大的！

3.你站在中國(guó)文壇的黃金馬車上翹首遠(yuǎn)瞻，你立在宦海沉浮的風(fēng)口浪尖上躑躅向前。你年少成名，初露鋒芒，文驚四座，中年坎坷，遠(yuǎn)謫異地，可正是在你官途暗淡之際，卻真正喚醒了你人生璀璨的群星，面對(duì)灰暗肅殺的寒冬，你從容的輕揮蘭手，抽出了早春第一枝新綠。謫仙的揮毫灑脫與詩(shī)圣的鏗鏘有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔鑄成你不屈的豁達(dá)魂靈。那夜空中熠熠閃光的銀河是對(duì)你最佳的溢美之詞，這大地上奔騰豪邁的長(zhǎng)江是對(duì)你無(wú)上的禮贊之章，這一切的繁華與辛酸，都匯聚成為五千年一個(gè)詞壇巨人的名字——蘇軾。

辛棄疾：

他是一把倚天巨劍，被歷史的烈焰燒紅過(guò)，被人世的無(wú)情錘打過(guò)，力量與霸氣因此得到完美地結(jié)合。劍指過(guò)處莫不俯首稱臣；他又是一枝修長(zhǎng)飽滿的墨筆，筆尖下可以流淌出風(fēng)格迥異的詩(shī)句。豪放灑脫可如滔天巨浪，勢(shì)不可擋。清新雋永如妙齡少女，婀娜多姿。他隨時(shí)間的長(zhǎng)河大起大落：輝煌時(shí)立馬橫刀，指點(diǎn)江山。

失落時(shí)如墻角之花般寂寥。他完美地將文韜與武略集于一身，令后世無(wú)數(shù)文人墨客與將士自慚形穢?；实劭梢岳溆鏊⒖梢岳溆鏊嗣褚部梢院鲆曀?。但他清楚地認(rèn)識(shí)到，自己不可以冷遇那一顆熾熱的愛(ài)國(guó)之心。他要用萬(wàn)丈豪情，點(diǎn)燃熊熊大火，燒退來(lái)犯的賊寇，燒毀那紙醉金迷的繁榮。用心靈無(wú)限的光芒照亮世間黑暗的角落。他――辛棄疾，一位俠之大者，一位傲立于天地間的民族英雄！

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅(jiān)，不墜青云的傲岸，不“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)；

榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。陶淵明

他來(lái)了，帶來(lái)了一陣陣菊香，帶來(lái)了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了江湖，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹(shù)立在田園郊野之上。

李清照

1.縱觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨之間的婉約女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似淺淺的豪氣也在柔弱中發(fā)酵壯大，令世人更增一分敬仰。

2。一位女子名垂青史，本已不易，再看這位女子的一生，又是那樣的不易，生活的打擊，愛(ài)人的逝去，從此，一副重?fù)?dān)放在了這位女子的肩上，她也曾嘆息，也曾無(wú)奈，然而她沒(méi)有逃避，沒(méi)有退縮，而是勇敢地面對(duì)著一切。巾幗不讓須眉，外表柔弱的她在精神上永遠(yuǎn)都是強(qiáng)者！

3。她是婉約派的代表卻有著豪放的闊大胸襟：“生當(dāng)作人杰死亦為鬼雄?！彼且粋€(gè)女子卻有著男子一樣的報(bào)國(guó)熱情：“至今思項(xiàng)雨不肯過(guò)江東?！泵鎸?duì)丈夫的逝去面對(duì)家園被蹂躪她和所有的女子一樣哀婉而悲痛。但不同的是她把個(gè)人的小悲情融入到國(guó)家的大悲情之中。她因此也更加動(dòng)人。

1.他感動(dòng)蒼天，連地名都來(lái)幫忙，讓他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動(dòng)世人不只因?yàn)樗麑?duì)故國(guó)故土故民的無(wú)限依戀，還因?yàn)樗豢蔀槎鵀橹氖钢静挥?，毫不世俗和功利的不識(shí)時(shí)務(wù)，以及視死如歸的浩然氣概。一個(gè)忠臣孤子的泣血?dú)埣t，譜寫成一首人間絕響的正氣歌。

2.國(guó)家危亡時(shí)，他毅然在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他的堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感“人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青”是他的寫照.岳飛

他戎馬一生，126仗全勝的戰(zhàn)績(jī)使他無(wú)愧于“常勝將軍”這個(gè)稱號(hào)，“精忠報(bào)國(guó)”的信念已經(jīng)深深地長(zhǎng)在了他的心中，他只有國(guó)家，他做的每一件事都無(wú)愧于國(guó)家。他的名字將被永遠(yuǎn)地載入史冊(cè)，留存于歷史的長(zhǎng)河中。

蘇武

1.19年的孤獨(dú)，凝聚成一腔熱血，拋灑在大漢的土地上。面對(duì)敵人的誘惑和折磨，他寧死不屈。寧愿自己一個(gè)人獨(dú)守一片山河，也決不背那叛國(guó)的千古罵名！他，不會(huì)舞刀弄?jiǎng)Γ粫?huì)殺敵立功，可他依然是大漢朝的英雄！

2.揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。

3.擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

4.哀嘆，當(dāng)漢使謀反事??；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

6.好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。7.好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。8.歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。

9.我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過(guò)是過(guò)眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。

10.壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

11.蘇武，一個(gè)普通的老臣，卻用他的赤膽忠心萌生出一種偉大的愛(ài)國(guó)情；牧羊，一件平凡的差事，卻以它的堅(jiān)持不懈見(jiàn)證了一種震撼；旌節(jié)，一只輕飄的信物，卻以它的頑強(qiáng)不屈升華了一顆崇高的生命樹(shù)。

12.在茫茫的草原之上，一個(gè)背影攜著正義從地平線上緩緩出現(xiàn)，漸近，漸近??大片大片的雪花打在他的臉上，像刀砍過(guò)的一樣，留下了一道道疤痕，記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報(bào)國(guó)的最高定義。

13.他仍站在那里，心中含著微笑，望著如海的蒼山，如血的殘陽(yáng)，向往著天堂。因?yàn)樗麍?jiān)信：如果生命的春天重到，古舊的凝冰都會(huì)嘩嘩的解凍，那時(shí)他會(huì)再聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)安明朗的呼喚，看見(jiàn)家人燦爛的微笑，盡管那是招搖的夢(mèng)；因?yàn)樗麍?jiān)信：一切美好都訣不會(huì)消失，會(huì)永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，總有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)；因?yàn)樗麍?jiān)信：漢匈和睦是天的意愿，是一首不老的詩(shī)，只要他堅(jiān)守那方土地，堅(jiān)守那顆玲瓏的心。

風(fēng)吹雪打，他的心勝似閑庭信步；仰天長(zhǎng)嘯，他的淚劃過(guò)歷史的臉龐?? 霍去病

當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)侯，他已經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上立下了赫赫戰(zhàn)功，他過(guò)早地承擔(dān)了本不屬于他的責(zé)任，一個(gè)孩子應(yīng)該具有的天真與頑皮，卻變成了他的成熟與責(zé)任?！靶倥礈?，無(wú)以家為?！彼暮姥詨颜Z(yǔ)激勵(lì)著每一位保家衛(wèi)國(guó)的軍人的心。盡管他只在人間度過(guò)了20多個(gè)春秋，但是歷史永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這個(gè)曾經(jīng)改變了大漢朝命運(yùn)的常勝將軍。

李冰

1.滔滔江邊手握長(zhǎng)錘，明明已逝千年，卻仍指揮滔滔江水。都江堰不坍，精魂永在。他就是李冰，使成都成為天府之國(guó)，水旱從人，不知饑饉，他是都江堰的神話，他是人民心中的神。

2.一個(gè)可以與長(zhǎng)城相媲美的神話，利國(guó)利民兩千年；一個(gè)青城山下的郡守，功高萬(wàn)事傳頌。服務(wù)百姓，貼近蒼生，照亮天府之國(guó)。他是華夏民族的驕傲，大哉，李冰?。?/p>

武則天

1.一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔(dān)起天下的希望！三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。

2.她對(duì)我們的意義絕不僅僅是中國(guó)歷史上唯一的一個(gè)女皇帝那樣簡(jiǎn)單，在男權(quán)至上的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想里，她的經(jīng)歷本身就是一種震撼。

李時(shí)珍

還是一介農(nóng)夫時(shí)，已有指出醫(yī)書典籍中錯(cuò)誤的膽識(shí)，看到病痛中的村民時(shí)，已萌生了編著一部醫(yī)書的念頭。懷揣著那份執(zhí)著，走進(jìn)大山經(jīng)風(fēng)歷雨，身試百種藥草，成就醫(yī)學(xué)巨著。

老子

老子是中國(guó)歷史上最了不起的哲人，而且他的以“無(wú)為”為核心的哲學(xué)思想已傳播到了這個(gè)星球上的各個(gè)角落，老子是中國(guó)的，更是世界的。鄭板橋

看看那挺拔的竹子吧，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。正是他的寫照。那以時(shí)間為間距的節(jié)，是他的冥想。一支畫筆畫出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫意天空。竹子在他的筆下更顯得精彩，他對(duì)竹子的冥想造就了美的舞臺(tái)。

王羲之

狼毫一揮是生命的舞動(dòng)，研紙一展是他的舞臺(tái)，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清冽之風(fēng)，草如龍風(fēng)舞動(dòng)，他讓人們真正了解什么是書法，他讓世界了解中國(guó)書法的偉博，蘭亭已矣，永不逝去的{蘭亭集序}中最豪邁的一次舞動(dòng)。

毛澤東

他使四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民恢復(fù)了自信他讓五千年文明古國(guó)重獲了生機(jī)。他那一句“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”響徹寰宇驚天動(dòng)地。他是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖他是世紀(jì)偉人。天安門城樓上他的畫像永遠(yuǎn)閃著動(dòng)人的光茫迸射出催人奮進(jìn)的力量！

張愛(ài)玲

十里洋場(chǎng)的意亂神迷中，清醒著一處清幽，她是一枝氣質(zhì)媚人的蕙蘭。她用敏感的筆觸，紅色的激情，噴涌出規(guī)格的意味、洋房的欲望，抒寫了一個(gè)個(gè)淋漓的靈魂后，乘著它們漸行漸遠(yuǎn)，暗灑一路幽香，任裙裾飛揚(yáng)。

冰心

她的名字親切、優(yōu)雅，她的文筆朦朧、瀟灑。她那圣潔的言辭像母親的手撫慰著每個(gè)讀者的心房，她是天地間最美的蘭朵！

第三篇：高考作文素材十位文化名人

高考作文素材

中國(guó)歷史上十位最博學(xué)的文化名人

一、張衡(公元78-139)字平子,今河南南陽(yáng)人,東漢著名天文學(xué)家,地理學(xué)家,科技發(fā)明家,文學(xué)家。117年制造出世界最早的用水力推動(dòng)的渾天儀(現(xiàn)藏于南京紫金山天文館),之后造出第一臺(tái)測(cè)量地震的地動(dòng)儀(早于歐洲1700年)以及氣象儀器候風(fēng)儀(類似于西方的風(fēng)信雞,但早1000多年),此外,指南車、會(huì)飛的木雕、活動(dòng)日歷等很多當(dāng)時(shí)領(lǐng)先于世界的發(fā)明都出自張衡之手?？萍贾饔袑ｉT解釋渾天儀運(yùn)行原理的《渾天儀圖注》。他是世界上第一個(gè)解釋月食成因的人,著有天文著作《靈憲》,這些偉大的成就奠定了他在中國(guó)科技史上的卓越地位,也影響了整個(gè)世界的科技發(fā)展。在數(shù)學(xué)上,張衡著有《算罔論》(已失傳),他計(jì)算的圓周率是

3.1622,雖不夠準(zhǔn)確,但在1800多年前就有如此精確的計(jì)算的確十分令人驚嘆。地理學(xué)上,他繪制的地圖十分先進(jìn),流行了幾百年。同時(shí),張衡還是個(gè)杰出的文學(xué)家,他的《二京賦》是京都大賦的極致,堪與辭賦大家的作品比肩,《四愁詩(shī)》、《歸田賦》等也是膾炙人口的傳世之作。繪畫方面他是東漢六大畫家之一,成就非凡。張衡以其耀眼的科技發(fā)明和多面的全才令人景仰,被列為世界文化名人之一,現(xiàn)代著名史學(xué)家郭沫若語(yǔ):“如此全面發(fā)展的人物,在世界歷史中亦所罕見(jiàn)?！?/p>

二、蔡邕（公元133-192）字伯喈，今河南杞縣人。蔡邕廣博典籍，是東漢時(shí)期廣學(xué)無(wú)所不逮的文化巨匠，曾拜中郎將，故世稱“蔡中郎”?！逗鬂h書》關(guān)于他的記載：“好辭章，數(shù)術(shù)，天文，妙操音律”。蔡邕是一個(gè)藝術(shù)全才，書法成就卓然，自成一家，字體工整秀麗，創(chuàng)造的“飛白書”獨(dú)具一格，影響深遠(yuǎn)。他的碑文纂刻“骨氣通達(dá)，爽爽為神”，作品有《六經(jīng)碑石》等。作為杰出的音樂(lè)家，他通曉音律，對(duì)琴很有研究，焦尾琴就是他的發(fā)明。蔡邕的文學(xué)成就也十分突出，作品很多，藝術(shù)水平也居于魏晉大家的行列，比較著名的有《述行賦》，《翠鳥(niǎo)詩(shī)》等。蔡邕同時(shí)是東漢享有盛名的畫家，他的繪畫作品有《講學(xué)圖》，《小列女圖》等，可惜大都散佚不傳。作為魏晉時(shí)代少有的博學(xué)之才，蔡中郎在當(dāng)時(shí)是非常有名氣的人物，受到很多學(xué)士的追隨，他的女兒蔡文姬同樣也是多樣皆通，這與他的影響有很大關(guān)系。蔡中郎的光芒同時(shí)也會(huì)引來(lái)其他文人、同行的嫉妒，最終這位文化巨人被司徒王允陷害至死，成為了政治的犧牲品，十分可惜。

三、王維(公元701-761)字摩詰,今山西永濟(jì)縣人,唐代著名山水田園詩(shī)人,畫家,書法家,音律專家。他九歲能詩(shī)文,21歲中進(jìn)士,多才多藝,名動(dòng)京師。詩(shī)歌上開(kāi)唐代山水田園一派,成就很高,作品意境清曠蒼秀,靜謐幽美,充滿禪趣，詩(shī)風(fēng)清麗自然,流傳甚廣,至今仍有很多名句爭(zhēng)相傳誦,被認(rèn)為是盛唐時(shí)期成就僅次于李,杜的詩(shī)歌大家,號(hào)稱“詩(shī)佛”。王維另一個(gè)可與詩(shī)歌并行的成就便是他的繪畫成就,他首創(chuàng)潑墨山水畫,奠定了中國(guó)山水畫的基礎(chǔ),幾乎影響著中唐以后中國(guó)山水畫發(fā)展的全部歷史,歷代在山水畫上占主流的人物都受了王維的影響,他的文人畫理論也為后代繼承并發(fā)揚(yáng),被尊為文人畫的前輩和“南宗畫派”之祖。他把詩(shī)與畫兩種藝術(shù)的意境巧妙的相互融會(huì),做到了詩(shī)有畫境,畫有詩(shī)意的藝術(shù)特色,為歷代文人所激賞。蘇軾云:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)”。書法上王維主要工于草書和隸書,自成一體。他還嫻于絲竹音律,懂得作樂(lè)。此外在文學(xué)上他的散文和政論也很出色。后期罷官歸隱山林,讀禪訟佛,他的字就是取自于佛教的維摩詰居士(博學(xué)之士),而他也作到了真正的博學(xué),隱士的情懷與淡薄的人格也是后世文人所標(biāo)榜與效仿的一種精神境界。

四、李煜（公元937—978）字重光，今江蘇徐州人，五代十國(guó)時(shí)期的南唐后主，著名詞人?！皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，這一被后人傳誦千古的名句就是出自這位懵懂皇帝之手，作為文學(xué)家，他是一流的，作為帝王，他卻是末流的，因?yàn)槟咸七@個(gè)小國(guó)就是在他的手中埋葬的?！白鰝€(gè)才人真絕代，可憐薄命做君王”便是對(duì)這位才子的真實(shí)評(píng)價(jià)。李煜的詩(shī)詞現(xiàn)存約四十首，數(shù)量不多，但每首都是精品，每一句都透露著他的純真的性情與

濃烈的藝術(shù)感染力，尤其是他國(guó)破家亡后的作品，譬如《虞美人》、《烏夜啼》、《浪淘沙》等等，都?xì)v來(lái)為人贊嘆不已，在中國(guó)詞史上占有重要的地位。他的婉約詞成就足以雄視百代，對(duì)后世也影響頗深，博得了“千古詞帝”的雅號(hào)。李煜才華橫溢，書法、繪畫、音樂(lè)、歌舞無(wú)所不通，他的書法“遒勁如寒松霜竹”，他的風(fēng)景畫“遠(yuǎn)過(guò)常流，高出意外”，他能夠創(chuàng)作樂(lè)曲和歌舞，可惜都沒(méi)有作品流傳下來(lái)。樣樣精通的他卻惟獨(dú)不會(huì)搞政治，做皇帝，他的這些才華都用在了與宮中的嬪妃們娛樂(lè)消遣上了，完全不理會(huì)宮外的世界，也不關(guān)心國(guó)家的安危，待到趙匡胤的大軍席卷而來(lái)時(shí)，這位才子的生命也終結(jié)了，他在獄中被賜鴆酒毒死。如果歷史讓李煜不做君主，做文人，那么他的文學(xué)成就將更為絢爛奪目，他的藝術(shù)全才也能得到更為淋漓盡致的展現(xiàn)，他盡可以成為中國(guó)歷史上舉足輕重的藝術(shù)大家，可是現(xiàn)在，我們只能慨嘆這位全才帝王的哀婉命運(yùn)了。

五、沈括(公元1031-1095)字存中,今杭州錢塘人,北宋博學(xué)多才的科學(xué)巨人。在擔(dān)任司天監(jiān)職位期間主持了多次天文觀測(cè),發(fā)現(xiàn)了肉眼看到的太陽(yáng)比實(shí)際高度要大這一空前創(chuàng)見(jiàn),改進(jìn)了渾天儀,景表等儀器在歷法上的成就尤為偉大,創(chuàng)制了《十二氣歷》,是我國(guó)歷法上的一項(xiàng)獨(dú)特創(chuàng)造,對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有巨大的指導(dǎo)作用,西方直到800年后在英國(guó)才出現(xiàn)類似的《蕭伯納歷》。數(shù)學(xué)上發(fā)明了“隙積法”和“會(huì)圓術(shù)”,均是數(shù)學(xué)史上的重要計(jì)算方法,還第一個(gè)提出了求弓形弧長(zhǎng)的公式。物理學(xué)上他的地磁偏角理論比哥倫布橫渡大西洋時(shí)才發(fā)現(xiàn)的早400多年,還通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)小空成像,凹面鏡成像做了系統(tǒng)的描述。地理學(xué)上他是世界上第一個(gè)提出流水侵蝕理論的人,第一個(gè)發(fā)現(xiàn)石油并命名的人,沈括繪制的《使契丹圖抄》詳細(xì)地展現(xiàn)了我國(guó)北部邊疆的地理風(fēng)貌。在歷史方面他記錄了歷代科技發(fā)明及其發(fā)明者,是唯一記錄了畢升與活字印刷全過(guò)程的人,貢獻(xiàn)巨大。文學(xué)上著有《沈存中詩(shī)話》,可惜已失傳。沈括還在醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、考古、音樂(lè)、美術(shù)等方面都有廣泛的涉獵,比如他糾正了歷代醫(yī)書藥典里的一些錯(cuò)誤,還對(duì)音樂(lè)與美術(shù)進(jìn)行了專門論述,他的所有成就都記在了《夢(mèng)溪筆談》一書中,可謂宏富巨制。另外,沈括還出使過(guò)契丹,防止了契丹攻宋,指揮了多次勝利的戰(zhàn)役,立下很多功勞,可見(jiàn)他不是一個(gè)只專于文化的文人,還是個(gè)出色的軍事家,外交家,冠以博學(xué)之名,實(shí)不為過(guò)。

六、蘇軾(公元1037-1101)字子瞻,號(hào)東坡居士,今四川眉山人。一代文學(xué)之宗,宋代文學(xué)領(lǐng)域的泰斗,書法家,畫家,文學(xué)理論家。蘇軾從小研讀經(jīng)史,受儒家思想影響較深,一生都在朝野政治中顛沛流離。他在文學(xué)上的成就有目共睹,詩(shī)、詞、散文都代表北宋最高成就。散文上自成一家,創(chuàng)作風(fēng)格為后世效仿,是唐宋八大散文家之一詩(shī)歌創(chuàng)作頗豐,風(fēng)格多樣,是宋四家之首特別是作為一代詞宗,他的詞作氣勢(shì)宏偉,俊美飄逸,開(kāi)創(chuàng)了宋詞第一大派—豪放派,對(duì)詞體與詞境的開(kāi)拓更是影響深遠(yuǎn),并留下了許多佳句流傳后世。他提出了很多文學(xué)理論觀點(diǎn),對(duì)詩(shī)、詞、文等各種文體的創(chuàng)作都有自己的創(chuàng)見(jiàn)與論述供后人學(xué)習(xí)應(yīng)用。蘇軾是宋代四大書法家之一,與米芾、蔡襄、黃庭堅(jiān)齊名,擅長(zhǎng)行書和楷書,也自成一家,馳名天下。陸游、李綱、張之洞均學(xué)習(xí)他的書法,可見(jiàn)影響之深遠(yuǎn)。繪畫造詣也極高,擅長(zhǎng)畫墨竹,提出“士人畫”概念,重視神似,遠(yuǎn)承王維,為后代文人畫奠定了基礎(chǔ)。他還在金石、農(nóng)田水利、教育、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、烹飪等方面都有不小的建樹(shù)?？傊?蘇軾在許多方面的成就都達(dá)到了世人難以企及的地位,他典型文人士大夫的品格氣質(zhì)與多才的形象深深地刻在了人們的腦海中,后人輯有《東坡文集》。

七、趙佶（公元1082—1135）號(hào)宣和主人，即宋徽宗，北宋畫家，書法家，詩(shī)人。他的經(jīng)歷讓人想到了李煜，兩人都不是當(dāng)皇帝的料子，而是藝術(shù)家的苗子，都是藝術(shù)全才，同樣也都是是亡國(guó)之君。北方蠻族金人的金戈鐵馬踏平了北宋的天地，俘虜了趙佶和他的兒子，他最終被囚禁致死。宋徽宗作為皇帝是不成功的，但作為藝術(shù)家確是大有成就，他不同于歷史上的那些附庸風(fēng)雅的皇帝，而是真正具備藝術(shù)家的品格水準(zhǔn)，非其他能比。徽宗一生大部分精力都用在了研究他摯愛(ài)的詩(shī)詞，書畫，音律上面了，很少過(guò)問(wèn)國(guó)事，任憑朝中奸臣顛倒朝綱，國(guó)力漸衰，這也是國(guó)家滅亡的主要原因。趙佶的繪畫成就影響很大，擅長(zhǎng)水墨畫，花鳥(niǎo)、人物、山石：“工謹(jǐn)細(xì)麗、具入妙品”，代表作品有《祥龍石圖》、《芙蓉錦雞圖》、《柳鴉

圖》、《池塘秋晚圖》等等。書法成就也十分突出，擅長(zhǎng)楷書和草書，獨(dú)創(chuàng)的“瘦金體”遒勁有力，意度天成，頗受書法家重視。文學(xué)上他有很多詩(shī)詞作品傳世，著有《稼芳詩(shī)卷》，擅長(zhǎng)寫婉約詞，此外他題在畫上的書跋也是文學(xué)精品?；兆谛欧畹澜?，他寫的《御注道德經(jīng)》、《南華真經(jīng)逍遙游指歸》等書是研究道教的重要資料。趙佶的博學(xué)多才與他做皇帝時(shí)的昏庸無(wú)能形成的極大的對(duì)比，元人讀罷《徽宗記》嘆曰；“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君爾”，可謂十分精到的評(píng)述。

八、朱熹(公元1130-1200)字元晦,號(hào)晦庵,別稱紫陽(yáng),福建人。繼孔子后的又一儒學(xué)大師,南宋思想家、教育家、文學(xué)家、理學(xué)家，世人都稱之為“朱子”。他做過(guò)官,在職期間授命振興白鹿洞書院,制定了《白鹿洞書院教規(guī)》,是世界教育史上最早的教育規(guī)章制度之一,對(duì)中外教育學(xué)影響深遠(yuǎn)。廣注典籍,在自然科學(xué)、經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、邏輯學(xué)、訓(xùn)詁、文學(xué)、史學(xué)、樂(lè)律等領(lǐng)域都作了論述與注解,可見(jiàn)其學(xué)問(wèn)涉獵之廣。講學(xué)期間編著了多種教材,如《四書集注》,《楚詞集注》,《太極圖說(shuō)解》,《通書解說(shuō)》,《周易讀本》等被元、明、清三代列為開(kāi)科取士的必讀之書。作為一代哲學(xué)家,他是宋代第一大哲學(xué)派別“程朱理學(xué)”的代表,集前代*理學(xué)之大成,發(fā)展成為一個(gè)完整的客觀唯心主義理論體系,成就與影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了北宋“二程”,是中國(guó)哲學(xué)史上一個(gè)重要的體系。朱熹是儒學(xué)大師,他的“存天理,滅人欲”思想使儒家思想成為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想,并一直延續(xù)到封建社會(huì)的滅亡。作為文學(xué)家,《朱子語(yǔ)類》中的文學(xué)批評(píng)理論頗有獨(dú)到之處,他的詞作語(yǔ)言純正,風(fēng)格俊朗,成就很大,詩(shī)文創(chuàng)作也十分有水平,《觀書有感》一詩(shī)頗受后人贊賞。朱熹以他著作的廣博宏富,學(xué)識(shí)的淵博廣泛而被人尊崇,后人輯有《朱子大全》。

九、唐寅(公元1470-1523)字伯虎,號(hào)桃花庵主,江蘇蘇州人,明代著名畫家,書法家,文學(xué)家。世人都稱唐寅是明代江南第一風(fēng)流才子,而他也的的確確是個(gè)名副其實(shí)的才子,自幼聰穎好學(xué),少而學(xué)有所成,16歲中秀才,恥于為官,四處游歷,個(gè)性放蕩不羈,瀟灑飄逸,足見(jiàn)風(fēng)流。唐寅的最大成就在繪畫上,與仇英,、沈周、文征明并列為明四大家。他的山水畫體現(xiàn)了一種遁世的思想,美人侍女畫的藝術(shù)水平最高,影響深遠(yuǎn),筆法秀潤(rùn)整密,瀟灑飄逸,如《洞簫侍女圖》,《秋風(fēng)紈扇圖》等都是傳世名作。他的花鳥(niǎo)畫、水墨畫也揮灑自如,成就非凡,關(guān)于唐伯虎長(zhǎng)壽殿畫貓嚇跑老鼠的典故也傳為美談,可見(jiàn)其畫技之高。作為一個(gè)文學(xué)家,他的詩(shī)詞創(chuàng)作引人注目,作品多引用口語(yǔ),真切平易,以《桃花詩(shī)》最為著名,他還作過(guò)多篇曲和賦,文學(xué)上和文征明、祝允明、徐禎卿齊名,并稱江南四大才子。他書法上的名氣為畫名所掩,但卻是不折不扣的書法大家,筆畫俊逸挺秀,婉轉(zhuǎn)流暢,作品有《自書詩(shī)》,《落花詩(shī)卷》等傳世。唐寅音樂(lè)的天賦也十分突出,會(huì)作曲子,給自己的詩(shī)詞配樂(lè),而較多的采用民歌形式。唐寅是個(gè)眾所皆知博學(xué)之人,晚年一直居住在桃花塢,一生中的主要藝術(shù)作品也產(chǎn)生于此。

十、徐渭（公元1521-1593）字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人、青藤道士等，浙江紹興人。明代著名的文學(xué)家，書畫家，戲曲家。公安派的袁宏道盛贊其詩(shī)、文、字、畫、人無(wú)有不奇。作為一個(gè)奇人，徐渭自幼聰慧，文思敏捷。他個(gè)性叛逆狂躁，名躁當(dāng)時(shí)，由于不滿現(xiàn)實(shí)而一度精神失常，曾九次自殺未果，手段殘忍蹊蹺，后因殺害后妻而被捕，釋放后安心于藝術(shù)創(chuàng)作。徐渭首先是以畫家名垂史冊(cè)的，獨(dú)創(chuàng)的潑墨寫意花鳥(niǎo)畫，獨(dú)具意境，自成一家，無(wú)論從藝術(shù)個(gè)性上還是藝術(shù)水準(zhǔn)上說(shuō)都是空前的，對(duì)畫壇的影響更是深遠(yuǎn)，齊白石就對(duì)他推崇備至，潑墨也成為繪畫的一種著名技法。作品如《榴實(shí)圖》、《蓮花圖軸》、《墨葡萄圖》、《三友圖》等等都馳名中外。他的書法之奇在于“書中有畫，畫中含書”，與唐代的王維的詩(shī)畫相融十分貼近，書體功底深厚，洋洋灑灑，豪邁恣肆，和他的個(gè)性十分相似，也正如他的潑墨畫一般。文學(xué)之奇的徐渭是明代成就最高的雜劇作家，他的諷世雜劇《四聲猿》是明代戲劇的代表作品，此外他還有戲劇《歌代嘯》和我國(guó)第一部專門研究宋元南戲與明初戲文的理論專著《南詞敘錄》。他的詩(shī)和文章也是成就卓然，是明代屈指可數(shù)的文學(xué)大家。和許多前輩一樣，徐渭也精通音律，能為自己的戲劇配曲，結(jié)合十分融洽。后代追隨徐渭的藝術(shù)大師有“八大山

人”朱耷，“青藤門下走狗”的鄭板橋以及“為青藤磨墨理紙”的齊白石，足見(jiàn)這位歷史上出名的博學(xué)狂人的影響與地位。

第四篇：高考作文素材—古代文化名人

高考作文素材 【使用說(shuō)明】

1、學(xué)會(huì)在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，了解名人事跡，積累寫作素材。

2、學(xué)會(huì)從材料中提煉觀點(diǎn)，靈活運(yùn)用材料。

3、學(xué)習(xí)名人的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)自己的高尚情操。

4、稍加改動(dòng)可并入考試作文中

古代議論素材精選之李白

1.李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!難道能說(shuō)無(wú)仕途作為的李白沒(méi)有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?不能。

2.李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時(shí)期啊、可是，無(wú)意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺(jué)得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開(kāi)這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢(mèng)寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬(wàn)古情愁，南下吳越，夢(mèng)游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。3.“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見(jiàn)不容于世之滋垢時(shí)，便憤然離去了。沒(méi)有易安居士那“這次第，一個(gè)愁字了得？”的憂傷，也沒(méi)有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的悲哀。一句“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不植一杯水”的笑嘆而已。

4.李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬(wàn)里”；一葉輕舟，“惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩(shī)——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說(shuō)雖有失公平，但我仍然覺(jué)得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來(lái)折去，卻無(wú)半點(diǎn)玷污與磨損！

5.當(dāng)李白不被重用時(shí)，他卻仍能快樂(lè)地夢(mèng)游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對(duì)明天有著樂(lè)觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對(duì)明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時(shí)，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世渾濁唯我獨(dú)清”一定會(huì)給后人帶來(lái)思索和警惕。

6.傲岸獨(dú)立的個(gè)性。無(wú)論是得意之時(shí)，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個(gè)性。應(yīng)詔入京之時(shí)，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！薄百n金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事貴，使我不得開(kāi)心顏”。面對(duì)榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生?！泵鎸?duì)炙手可勢(shì)的權(quán)貴，他始終保持著人格的尊嚴(yán)?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(zhǎng)西卒不復(fù)。”

7.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對(duì)前途充滿著無(wú)限的憧憬。他想通過(guò)官場(chǎng)仕途一展才華，報(bào)效國(guó)家，揮灑人生。然而，多年的官場(chǎng)生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來(lái)。有過(guò)得意，也有過(guò)失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來(lái)，他又重新開(kāi)始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩(shī)情沖動(dòng)，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白??！不愧為“詩(shī)仙”，卻是個(gè)依市而居的仙人。

9.豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅(jiān)信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。他對(duì)未來(lái)充滿信心：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛去帆濟(jì)滄?！保@種樂(lè)觀的情懷，讓詩(shī)仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來(lái)不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比?！暗脰|山謝安石，為君談笑靜沙。”這與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活?！比松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月”。即使是寂寞失落之時(shí)，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂(lè)觀。

10.一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩(shī)人一聲長(zhǎng)嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆](méi)有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛保隽艘换卣嬲淖晕?。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國(guó)的山河里便不再有他的飄逸長(zhǎng)衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒(méi)有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。11.高遠(yuǎn)恢宏的理想。李白生活在盛唐時(shí)代,具有恢宏的功業(yè)抱負(fù)、”申管仲之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,?？h清一”,這是他執(zhí)著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠(yuǎn)游”,廣為交游,詩(shī)名遠(yuǎn)播、以期能入朝為官,實(shí)現(xiàn)濟(jì)世的政治抱負(fù),在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值。“安史之亂”爆發(fā)后，李白為早日平息戰(zhàn)亂，復(fù)興大業(yè)，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請(qǐng)，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時(shí)，他仍壯心不已，準(zhǔn)備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當(dāng)途。

12.人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

13.桀驁不馴的李白把人生看作是一場(chǎng)漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩(shī)人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無(wú)論這些偉人的選擇是否高尚，無(wú)論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無(wú)返顧地走下去?！掝}：在??的路上

14.、在夢(mèng)中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來(lái)便仰天長(zhǎng)嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢(shì)，卻得到了開(kāi)心顏。不是一切得到都意味著圓滿?！掝}：得到與失去

15.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

16.喝一斗酒，你會(huì)飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說(shuō)，棲落在三千尺的廬山之。

以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽(yáng)推向天空，唐詩(shī)披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個(gè)小小的酒嗝,千里江陵只不過(guò)是一句短短的酒令,駛進(jìn)三月煙花的意境,詩(shī)歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。

說(shuō)什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過(guò)手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過(guò)千年萬(wàn)年的時(shí)空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長(zhǎng)永恒的鄉(xiāng)愁。李白，你總是那么放浪，長(zhǎng)安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無(wú)家可歸的酒香，飄過(guò)宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養(yǎng)我們，整個(gè)民族。

16.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

古代議論素材精選之杜甫

1.當(dāng)一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個(gè)表情都充滿了對(duì)世道的無(wú)奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔(dān)憂的不是自家的一日三餐，而是整個(gè)國(guó)家的危難、于是，在我心目中，“無(wú)私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個(gè)才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無(wú)奈中死去？既然你帶著不凡的氣質(zhì)來(lái)到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開(kāi)人世？皆大悲哀！

2.從你的一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開(kāi)闊，襟懷之豁達(dá)，志向之高遠(yuǎn)，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺(jué)才是快樂(lè)。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

3.當(dāng)讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在你的人生中還有愉悅歡樂(lè)，是啊，你是熱愛(ài)生命的，熱愛(ài)自然中的一點(diǎn)一滴，但黑暗的社會(huì)世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂(lè)，戰(zhàn)爭(zhēng)不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂(lè)之間的繩索，更是悲哀至極。

你是如此遙遠(yuǎn)又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結(jié)束了自己的一生，卻在用詩(shī)章延續(xù)著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學(xué)史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語(yǔ)。無(wú)奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩(shī)而永遠(yuǎn)有青春活力。

4.愛(ài)國(guó)是時(shí)代之呼喚，是國(guó)家、社會(huì)之要求，但作一個(gè)愛(ài)國(guó)的人確實(shí)有些難度，當(dāng)一個(gè)失志不移、屢次遭受變遷的愛(ài)國(guó)之人則更加難，但你用實(shí)際行動(dòng)和真誠(chéng)話語(yǔ)向我們展示了一個(gè)表里如一，責(zé)任感強(qiáng)的愛(ài)國(guó)形象。曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷，要為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展出力；曾經(jīng)無(wú)憂無(wú)慮地準(zhǔn)備著仕途生涯，但人生充滿了諸多無(wú)奈，英雄報(bào)國(guó)無(wú)門、朝廷衰敗，安史之亂爆發(fā)，個(gè)人窮困潦倒，流落饑寒，終生不用，滿腔熱情、一身才華無(wú)處施展；也曾經(jīng)“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，曾經(jīng)遐思著“何當(dāng)擊凡鳥(niǎo),毛血撒平蕪”，“驍騰有如此,萬(wàn)里可橫行”，但是后來(lái)仕途不濟(jì)，國(guó)家衰敗，想著“欲陳濟(jì)世策”，仍“尚想趨朝廷，毫發(fā)裨社稷”，“時(shí)危思報(bào)主，衰謝不能休”，5.“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，這種不顧個(gè)人興衰、榮辱，一心報(bào)國(guó)的思想值得欽佩，這種致君堯舜的儒家思想和人生觀在他的世界觀中是居于主流地位的，在安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗逃往西蜀，唐肅宗靈武繼位后，你又趕往靈武，結(jié)果途中被叛軍抓捕，在長(zhǎng)安期間又寫下了《悲青坂》、《春望》等詩(shī)。后又冒著生命危險(xiǎn)逃離了長(zhǎng)安，逃往肅宗所在地鳳翔，晚年時(shí)仍不忘國(guó)家發(fā)展，仍以國(guó)家的災(zāi)難為念，“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，想必在你心里對(duì)分離祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)該是多么的憤恨，對(duì)那陣陣號(hào)角該是多么的無(wú)奈。對(duì)其愛(ài)國(guó)思想和詩(shī)文風(fēng)格，陳毅元帥曾在《吾讀》里面說(shuō)：“吾讀杜甫詩(shī)，喜其體裁備。干戈離亂中，憂國(guó)憂民淚?！?，這當(dāng)是一代元?jiǎng)讓?duì)你坎坷一生的誠(chéng)摯敬佩！

6.你歷經(jīng)磨難。在事業(yè)上蘇軾曾說(shuō)杜甫“流落饑寒，終生不用”，而你也在詩(shī)中提到了其生活上的窘境：“艱難昧生理，迢遞來(lái)三蜀”，“古寺僧牢落，空房客寓居”，“故人供祿米，鄰舍與園蔬”，“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”、“入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒”等，飯菜、住所均不能自給，生活環(huán)境惡劣，有時(shí)一與故人不聯(lián)系，便無(wú)飯食，孩子臉色都會(huì)因饑餓而改變，甚至遇到人生之悲，孩子因生活窘迫而夭折。在仕途上也一生不達(dá)，屢遭貶斥，且仕途正好時(shí)因成都節(jié)度使嚴(yán)武等的保舉和推薦，后來(lái)嚴(yán)武死后，失去了庇護(hù)傘，仕途遇到了滑鐵盧。也許因?yàn)槭聵I(yè)和生活的雙重艱難，你的人生中也有一些消極和憤慨甚至自責(zé)和苦澀的成分。揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)：“朱門狗肉臭，路有凍死骨”，你寫詩(shī)寄托哀思和苦惱：“眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴春色到江亭。即遣花開(kāi)深造次，便叫鶯語(yǔ)太丁寧?！?，“手種桃李非無(wú)主，野老墻低還是家”，你也自責(zé)：“所愧為人父,無(wú)食致夭折”，你也寄情于酒：“舍西柔桑葉可拈，江畔細(xì)麥復(fù)纖纖。人生幾何春已夏，不放香繆如蜜甜?！?，道出“莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯”，身外事情凄涼而不堪回首，無(wú)窮無(wú)盡，但杯中酒是有限的，來(lái)日苦短，何以解憂？唯有杜康！似自言自語(yǔ)，舉杯而飲；又似捶胸頓足，慨然長(zhǎng)嘆，大吼一聲：“儒術(shù)與我何有哉？孔丘盜拓俱塵埃！”。

7.無(wú)論怎樣，酒醒時(shí)分，鎮(zhèn)靜之余，你從來(lái)都沒(méi)有去抱怨什么、后悔什么，還是那么自信、那么愛(ài)國(guó)、那么地才華橫溢，你堅(jiān)持了下來(lái)，即使在他生命的最后一刻，在那只陳舊的小船上，還在擔(dān)心著保衛(wèi)邊疆的士兵，久難停息的戰(zhàn)爭(zhēng)號(hào)角，你是一個(gè)不折不撓的鐵漢子！

古代議論素材精選之蘇軾

1.是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來(lái)“親煮東坡肉",何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？

2.人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑。

3.孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡**并沒(méi)有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒(méi)有銷蝕掉他那樂(lè)觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽(tīng)習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心??

4.東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無(wú)影無(wú)蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

5.一枝一葉一世界“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情?！叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見(jiàn)證了孤苦無(wú)依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營(yíng)狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧?kù)o??一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。

6.蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩(shī)案而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

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第五篇：高考作文素材—古代文化名人

高考作文素材

【使用說(shuō)明】

1、學(xué)會(huì)在充分閱讀文本的基礎(chǔ)上，了解名人事跡，積累寫作素材。

2、學(xué)會(huì)從材料中提煉觀點(diǎn)，靈活運(yùn)用材料。

3、學(xué)習(xí)名人的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)自己的高尚情操。

4、稍加改動(dòng)可并入考試作文中

古代議論素材精選之李白

1.李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場(chǎng)的利祿，站在大唐的江山上，站在詩(shī)人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊(cè)上又多了幾分厚重、靈動(dòng)的神氣!難道能說(shuō)無(wú)仕途作為的李白沒(méi)有體現(xiàn)自己的價(jià)值嗎?不能。

2.李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場(chǎng)的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時(shí)期啊、可是，無(wú)意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺(jué)得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開(kāi)這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢(mèng)寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬(wàn)古情愁，南下吳越，夢(mèng)游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。

3.“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見(jiàn)不容于世之滋垢時(shí)，便憤然離去了。沒(méi)有易安居士那“這次第，一個(gè)愁字了得？”的憂傷，也沒(méi)有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的悲哀。一句“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不植一杯水”的笑嘆而已。

4.李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬(wàn)里”；一葉輕舟，“惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩(shī)——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說(shuō)雖有失公平，但我仍然覺(jué)得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因?yàn)樗麍?jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺(tái)上磨來(lái)折去，卻無(wú)半點(diǎn)玷污與磨損！

5.當(dāng)李白不被重用時(shí)，他卻仍能快樂(lè)地夢(mèng)游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對(duì)明天有著樂(lè)觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對(duì)明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時(shí)，我想他也一定帶著微笑，因?yàn)樗麍?jiān)信他的“眾人皆醉唯我獨(dú)醒；舉世渾濁唯我獨(dú)清”一定會(huì)給后人帶來(lái)思索和警惕。

6.傲岸獨(dú)立的個(gè)性。無(wú)論是得意之時(shí)，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個(gè)性。應(yīng)詔入京之時(shí)，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！薄百n金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事貴，使我不得開(kāi)心顏”。面對(duì)榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志?！罢虿葜泄⒔樗?，不求黃金籠中生?！?/p>

面對(duì)炙手可勢(shì)的權(quán)貴，他始終保持著人格的尊嚴(yán)?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長(zhǎng)西卒不復(fù)。”

7.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保鈿怙L(fēng)發(fā)的李白，對(duì)前途充滿著無(wú)限的憧憬。他想通過(guò)官場(chǎng)仕途一展才華，報(bào)效國(guó)家，揮灑人生。然而，多年的官場(chǎng)生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來(lái)。有過(guò)得意，也有過(guò)失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實(shí)則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實(shí)際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來(lái)，他又重新開(kāi)始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩(shī)情沖動(dòng)，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白??！不愧為“詩(shī)仙”，卻是個(gè)依市而居的仙人。

9.豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅(jiān)信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。他對(duì)未來(lái)充滿信心：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛去帆濟(jì)滄?！保@種樂(lè)觀的情懷，讓詩(shī)仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來(lái)不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比?！暗脰|山謝安石，為君談笑靜沙?！边@與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活?！比松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月”。即使是寂寞失落之時(shí)，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂(lè)觀。

10.一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩(shī)人一聲長(zhǎng)嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆](méi)有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因?yàn)樯釛壛恕扮姽酿傆瘛?，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像?dāng)時(shí)的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國(guó)的山河里便不再有他的飄逸長(zhǎng)衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒(méi)有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫進(jìn)了歷史。

11.高遠(yuǎn)恢宏的理想。李白生活在盛唐時(shí)代,具有恢宏的功業(yè)抱負(fù)、”申管仲之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,?？h清一”,這是他執(zhí)著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠(yuǎn)游”,廣為交游,詩(shī)名遠(yuǎn)播、以期能入朝為官,實(shí)現(xiàn)濟(jì)世的政治抱負(fù),在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，李白為早日平息戰(zhàn)亂，復(fù)興大業(yè)，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請(qǐng)，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時(shí)，他仍壯心不已，準(zhǔn)備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當(dāng)途。

12.人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

13.桀驁不馴的李白把人生看作是一場(chǎng)漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩(shī)人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無(wú)論這些偉人的選擇是否高尚，無(wú)論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無(wú)返顧地走下去?！掝}：在??的路上

14.、在夢(mèng)中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來(lái)便仰天長(zhǎng)嘯出門去，不肯摧眉折腰事權(quán)貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權(quán)勢(shì)，卻得到了開(kāi)心顏。不是一切得到都意味著圓滿?！掝}：得到與失去

15.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

16.喝一斗酒，你會(huì)飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說(shuō)，棲落在三千尺的廬山之。

以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽(yáng)推向天空，唐詩(shī)披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個(gè)小小的酒嗝,千里江陵只不過(guò)是一句短短的酒令,駛進(jìn)三月煙花的意境,詩(shī)歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。

說(shuō)什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過(guò)手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過(guò)千年萬(wàn)年的時(shí)空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長(zhǎng)永恒的鄉(xiāng)愁。李白，你總是那么放浪，長(zhǎng)安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無(wú)家可歸的酒香，飄過(guò)宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養(yǎng)我們，整個(gè)民族。

16.“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

古代議論素材精選之杜甫

1.當(dāng)一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個(gè)表情都充滿了對(duì)世道的無(wú)奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔(dān)憂的不是自家的一日三餐，而是整個(gè)國(guó)家的危難、于是，在我心目中，“無(wú)私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個(gè)才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無(wú)奈中死去？既然你帶著不凡的氣質(zhì)來(lái)到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開(kāi)人世？皆大悲哀！

2.從你的一句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開(kāi)闊，襟懷之豁達(dá)，志向之高遠(yuǎn)，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺(jué)才是快樂(lè)。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

3.當(dāng)讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在你的人生中還有愉悅歡樂(lè)，是啊，你是熱愛(ài)生命的，熱愛(ài)自然中的一點(diǎn)一滴，但黑暗的社會(huì)世道偏偏摧毀了你

平靜的心，世道不允許你有快樂(lè)，戰(zhàn)爭(zhēng)不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂(lè)之間的繩索，更是悲哀至極。

你是如此遙遠(yuǎn)又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結(jié)束了自己的一生，卻在用詩(shī)章延續(xù)著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學(xué)史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語(yǔ)。無(wú)奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩(shī)而永遠(yuǎn)有青春活力。

4.愛(ài)國(guó)是時(shí)代之呼喚，是國(guó)家、社會(huì)之要求，但作一個(gè)愛(ài)國(guó)的人確實(shí)有些難度，當(dāng)一個(gè)失志不移、屢次遭受變遷的愛(ài)國(guó)之人則更加難，但你用實(shí)際行動(dòng)和真誠(chéng)話語(yǔ)向我們展示了一個(gè)表里如一，責(zé)任感強(qiáng)的愛(ài)國(guó)形象。曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷，要為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展出力；曾經(jīng)無(wú)憂無(wú)慮地準(zhǔn)備著仕途生涯，但人生充滿了諸多無(wú)奈，英雄報(bào)國(guó)無(wú)門、朝廷衰敗，安史之亂爆發(fā)，個(gè)人窮困潦倒，流落饑寒，終生不用，滿腔熱情、一身才華無(wú)處施展；也曾經(jīng)“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，曾經(jīng)遐思著“何當(dāng)擊凡鳥(niǎo),毛血撒平蕪”，“驍騰有如此,萬(wàn)里可橫行”，但是后來(lái)仕途不濟(jì)，國(guó)家衰敗，想著“欲陳濟(jì)世策”，仍“尚想趨朝廷，毫發(fā)裨社稷”，“時(shí)危思報(bào)主，衰謝不能休”，5.“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，這種不顧個(gè)人興衰、榮辱，一心報(bào)國(guó)的思想值得欽佩，這種致君堯舜的儒家思想和人生觀在他的世界觀中是居于主流地位的，在安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗逃往西蜀，唐肅宗靈武繼位后，你又趕往靈武，結(jié)果途中被叛軍抓捕，在長(zhǎng)安期間又寫下了《悲青坂》、《春望》等詩(shī)。后又冒著生命危險(xiǎn)逃離了長(zhǎng)安，逃往肅宗所在地鳳翔，晚年時(shí)仍不忘國(guó)家發(fā)展，仍以國(guó)家的災(zāi)難為念，“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，想必在你心里對(duì)分離祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)該是多么的憤恨，對(duì)那陣陣號(hào)角該是多么的無(wú)奈。對(duì)其愛(ài)國(guó)思想和詩(shī)文風(fēng)格，陳毅元帥曾在《吾讀》里面說(shuō)：“吾讀杜甫詩(shī)，喜其體裁備。干戈離亂中，憂國(guó)憂民淚。”，這當(dāng)是一代元?jiǎng)讓?duì)你坎坷一生的誠(chéng)摯敬佩！

6.你歷經(jīng)磨難。在事業(yè)上蘇軾曾說(shuō)杜甫“流落饑寒，終生不用”，而你也在詩(shī)中提到了其生活上的窘境：“艱難昧生理，迢遞來(lái)三蜀”，“古寺僧牢落，空房客寓居”，“故人供祿米，鄰舍與園蔬”，“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”、“入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒”等，飯菜、住所均不能自給，生活環(huán)境惡劣，有時(shí)一與故人不聯(lián)系，便無(wú)飯食，孩子臉色都會(huì)因饑餓而改變，甚至遇到人生之悲，孩子因生活窘迫而夭折。在仕途上也一生不達(dá)，屢遭貶斥，且仕途正好時(shí)因成都節(jié)度使嚴(yán)武等的保舉和推薦，后來(lái)嚴(yán)武死后，失去了庇護(hù)傘，仕途遇到了滑鐵盧。也許因?yàn)槭聵I(yè)和生活的雙重艱難，你的人生中也有一些消極和憤慨甚至自責(zé)和苦澀的成分。揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)：“朱門狗肉臭，路有凍死骨”，你寫詩(shī)寄托哀思和苦惱：“眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴春色到江亭。即遣花開(kāi)深造次，便叫鶯語(yǔ)太丁寧?！?，“手種桃李非無(wú)主，野老墻低還是家”，你也自責(zé)：“所愧為人父,無(wú)食致夭折”，你也寄情于酒：“舍西柔桑葉可拈，江畔細(xì)麥復(fù)纖纖。人生幾何春已夏，不放香繆如蜜甜。”，道出“莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯”，身外事情凄涼而不堪回首，無(wú)窮無(wú)盡，但杯中酒是有限的，來(lái)日苦短，何以解憂？唯有杜康！似自言自語(yǔ)，舉杯而飲；又似捶胸頓足，慨然長(zhǎng)嘆，大吼一聲：“儒術(shù)與我何有哉？孔丘盜拓俱塵埃！”。

7.