第一篇：齊國(guó)歷史文化名人故事范文

人在城門(mén)旁邊開(kāi)了一個(gè)五尺來(lái)高的洞。晏子來(lái)到楚國(guó)，楚王叫人把城門(mén)關(guān)了，讓晏子從這個(gè)洞進(jìn)去。晏子看了看，對(duì)接待的人說(shuō)：“這是個(gè)狗洞，不是城門(mén)。只有訪問(wèn)'狗國(guó)'，才從狗洞進(jìn)去。我在這兒等一會(huì)兒。你們先去問(wèn)個(gè)明白，楚國(guó)到底是個(gè)什么樣的國(guó)家？”接待的人立刻把晏子的話傳給了楚王。楚王只好吩咐大開(kāi)城門(mén)，迎接晏子。

晏子將要拜見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)：“齊國(guó)難道沒(méi)有人了嗎？怎么派你來(lái)呢?！标套踊卮鹫f(shuō)：“齊國(guó)的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開(kāi)袖子，天就陰暗下來(lái)；一起揮灑汗水，就會(huì)匯成大雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說(shuō)沒(méi)有人呢？”楚王說(shuō)：“既然這樣，那么為什么會(huì)派遣你來(lái)呢？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)派遣使臣，要根據(jù)不同的對(duì)象，賢能的人被派遣出使到賢能的國(guó)王那里去，沒(méi)賢能的人被派遣出使到?jīng)]賢能的國(guó)王那里去。我晏嬰是最沒(méi)有才能的人，所以只能出使到楚國(guó)來(lái)了?！?/p>

晏子將要出使楚國(guó)。楚王聽(tīng)到這消息，對(duì)手下的人說(shuō)：“ 晏嬰，是齊國(guó)善于辭令的人，現(xiàn)在將要來(lái)，我想羞辱他，用什么辦法呢？”手下的人回答說(shuō)：“當(dāng)他來(lái)到的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S微臣捆綁一個(gè)人，從大王面前走過(guò)。大王問(wèn)：?做什么的人？?回答說(shuō)：“是齊國(guó)人?！背跤謫?wèn)：?犯了什么罪？?回答說(shuō)：“犯了盜竊罪?！?晏子到了楚國(guó)，楚王請(qǐng)晏子喝酒。喝酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)武士押著一個(gè)人到楚王面前。楚王問(wèn)：“押著的是什么人？”武士回答說(shuō)：“是齊國(guó)的人，犯了偷竊罪?！背鯇?duì)晏子說(shuō)：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷竊嗎？”晏子離開(kāi)座位，鄭重地回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事，橘子生長(zhǎng)在淮南是橘子，生長(zhǎng)在淮北就變?yōu)殍鬃樱皇侨~子的形狀相似，它們果實(shí)的味道完全不同。造成這樣的原因是什么呢？是水土不同吧?，F(xiàn)在百姓生活在齊國(guó)不偷竊，來(lái)到楚國(guó)就偷竊，莫非是楚國(guó)的水土使百姓善于偷竊嗎？”楚王笑著說(shuō)：“圣人是不能同他開(kāi)玩笑的，我反而自討沒(méi)趣了?！?/p>

齊國(guó)的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場(chǎng)比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時(shí)候，要上馬對(duì)上馬，中馬對(duì)中馬，下馬對(duì)下馬。由于齊威王每個(gè)等級(jí)的馬都比田忌的馬強(qiáng)得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。田忌覺(jué)得很掃興，比賽還沒(méi)有結(jié)束，就垂頭喪氣地離開(kāi)賽馬場(chǎng)，這時(shí)，田忌抬頭一看，人群中有個(gè)人，原來(lái)是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過(guò)來(lái)，拍著他的肩膀說(shuō)： “我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀?！?孫臏還沒(méi)有說(shuō)完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也來(lái)挖苦我！” 孫臏說(shuō)：“我不是挖苦你，我是說(shuō)你再同他賽一次，我有辦法準(zhǔn)能讓你贏了他?！?田忌疑惑地看著孫晏嬰智斗楚王

楚王知道晏子身材矮小，就叫田忌賽馬 臏： “你是說(shuō)另?yè)Q一匹馬來(lái)？” 孫臏搖搖頭說(shuō)： “連一匹馬也不需要更換?！?/p>

田忌毫無(wú)信心地說(shuō)： “那還不是照樣得輸！”孫臏胸有成竹地說(shuō)： “你就按照我的安排辦事吧。” 齊威王屢戰(zhàn)屢勝，正在得意洋洋地夸耀自己馬匹的時(shí)候，看見(jiàn)田忌陪著孫臏迎面走來(lái)，便站起來(lái)譏諷地說(shuō)： “怎么，莫非你還不服氣？” 田忌說(shuō)：“當(dāng)然不服氣，咱們?cè)儋愐淮?！”說(shuō)著，“嘩啦”一聲，把一大堆銀錢(qián)倒在桌子上，作為他下的賭錢(qián)。齊威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢(qián)全部抬來(lái)，另外又加 了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說(shuō)： “那就開(kāi)始吧！” 一聲鑼響，比賽開(kāi)始了。孫臏先以下等馬對(duì)齊威王的上等馬，第一局田忌輸了。齊威王站起來(lái)說(shuō)： “想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對(duì)策。” 孫臏不去理他。接著進(jìn)行第二場(chǎng)比賽。孫臏拿上等馬對(duì)齊威王的中等馬，獲勝了一局。齊威王有點(diǎn)慌亂了。第三局比賽，孫臏拿中等馬對(duì)齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆了。比賽的結(jié)果是三局兩勝，田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場(chǎng)順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。

從前，齊國(guó)有一對(duì)很要好的朋友，一個(gè)叫管仲，另外一個(gè)叫鮑叔牙。年輕的時(shí)候，管仲家里很窮，又要奉養(yǎng)母親，鮑叔牙知道了，就找管仲一起投資做生意。做生意的時(shí)候，因?yàn)楣苤贈(zèng)]有錢(qián)，所以本錢(qián)幾乎都是鮑叔牙拿出來(lái)投資的，可是，當(dāng)賺了錢(qián)以后，管仲卻拿的比鮑叔牙還多，鮑叔牙的仆人看了就說(shuō)：“這個(gè)管仲真奇怪，本錢(qián)拿的比我們主人少，分錢(qián)的時(shí)候卻拿的比我們主人還多！”鮑叔牙卻對(duì)仆人說(shuō)：“不可以這么說(shuō)！管仲家里窮又要奉養(yǎng)母親，多拿一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系的。”有一次，管仲和鮑叔牙一起去打仗，每次進(jìn)攻的時(shí)候，管仲都躲在最后面，大家就罵管仲說(shuō)：“管仲是一個(gè)貪生怕死的人！”鮑叔牙馬上替管仲說(shuō)話：“你們誤會(huì)管仲了，他不是怕死，他得留著他的命去照顧老母親呀！”管仲聽(tīng)到之后說(shuō)：“生我的是父母，了解我的人可是鮑叔牙呀！”后來(lái)，齊國(guó)的國(guó)王死掉了，大王子諸當(dāng)上了國(guó)王，諸每天吃喝玩樂(lè)不做事，鮑叔牙預(yù)感齊國(guó)一定會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，就帶著小王子小白逃到莒國(guó)，管仲則帶著小王子糾逃到魯國(guó)。

不久之后，大王子諸被人殺死，齊國(guó)真的發(fā)生了內(nèi)亂，管仲想殺掉小白，讓糾能順利當(dāng)上國(guó)王，可惜管仲在暗算小白的時(shí)候，把箭射偏了，小白沒(méi)死，后來(lái)，鮑叔牙和小白比管仲和糾還早回到齊國(guó)，小白就當(dāng)上了齊國(guó)的國(guó)王。小白當(dāng)上國(guó)王以后，決定封鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻對(duì)小白說(shuō)：“管仲各方面都比我強(qiáng)，應(yīng)該請(qǐng)他來(lái)當(dāng)宰相才對(duì)呀！”小白一聽(tīng)：“管仲要?dú)⑽遥俏业某鹑?，你居然叫我?qǐng)他來(lái)當(dāng)宰相！”鮑叔牙卻說(shuō)：“這不能怪他，他是為了幫他的主人糾才這么做的呀！”小白聽(tīng)了鮑叔牙的話，請(qǐng)管仲回來(lái)當(dāng)宰相，而管仲也真的幫小白把齊國(guó)治理的非常好呢！

后來(lái)，大家在稱(chēng)贊朋友之間有很好的友誼時(shí)，就會(huì)說(shuō)他們是“管鮑之交”。

中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四公子之一，齊國(guó)宗室大臣。即田文。田文的父親靖郭君田嬰，是齊威王的少子、齊宣王的庶弟。孟嘗君襲其父田嬰的封爵，封于薛(今山東滕州東南)，稱(chēng)薛公，號(hào)孟嘗君。孟嘗君在薛時(shí)，廣泛招納賓客，達(dá)3000余人。秦昭王聽(tīng)說(shuō)孟嘗君的賢德，欲求見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君入秦后，被任為相。后來(lái)秦昭王聽(tīng)信讒言，囚禁孟嘗君并預(yù)謀殺害他。孟嘗君在門(mén)客的協(xié)助下，逃回齊國(guó)。孟嘗君回到齊國(guó)之后，任為齊相。他堅(jiān)持主張聯(lián)合韓魏牽制楚國(guó)，并發(fā)展合縱抗秦的勢(shì)力。后來(lái)遭人誣告而為齊王所懷疑，謝病歸老于薛。后因日益驕奢的齊王仍想除掉他，只得又逃到魏國(guó)，被魏昭王任命為魏相。他主張聯(lián)合秦國(guó)、趙國(guó) 管鮑之交

孟嘗君

燕國(guó)，共同討伐齊國(guó)，使戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)為之一變。齊王死后，孟嘗君返國(guó)，中立于各諸侯國(guó)之間。王安石寫(xiě)過(guò)一篇文章 全文如下

讀《孟嘗君傳》

世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。

嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強(qiáng)，得一 士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此

士之所以不至也。

第二篇：高密歷史文化名人

高密歷史文化名人

高密是一塊古老而英雄的土地，人才輩出，物產(chǎn)豐富。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，孕育了“高密三賢”的春秋名相晏嬰、東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄、清代大學(xué)士劉墉(ying)，他們都對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展起到了重要作用，傳世久遠(yuǎn)。

一、春秋齊國(guó)宰相晏嬰

晏嬰是春秋齊國(guó)名相、政治家、外交家，為齊靈公、莊公、景公三朝元老?！妒酚洝份d其傳略。有《晏子春秋》傳世。

晏子，名嬰，字仲，高密市柏城鎮(zhèn)李家營(yíng)社區(qū)晏王廟人。晏嬰為齊相20余年，堅(jiān)持民為重、君為輕、施仁政、薄徭（yao）役（yi）的治國(guó)方略，出訪不辱使命，官居高位不貪不占、節(jié)儉節(jié)用，使內(nèi)憂外患的齊國(guó)得以穩(wěn)定。

二、東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄

鄭玄字康成，高密市闞（kan）家鎮(zhèn)雙羊社區(qū)后店人，生于順帝永建二年（公元127年）農(nóng)歷七月初五日。

鄭玄是漢代集經(jīng)學(xué)之大成的經(jīng)學(xué)大師、杰出的文獻(xiàn)學(xué)家、教育家。他以畢生精力研究經(jīng)學(xué)，注釋了幾乎全部儒家經(jīng)典，且在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里造詣非凡。鄭玄游學(xué)十幾年，學(xué)業(yè)告成，回到鄉(xiāng)里后，其學(xué)問(wèn)和名望為眾所歸，弟子達(dá)數(shù)千人。

三、清代大學(xué)士劉墉

劉墉是清代大學(xué)士、大書(shū)法家，乾隆、嘉慶兩朝重臣，居官任職50余年，清正廉明，剛直敢諫。根結(jié)他的事跡拍攝的電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》家喻戶曉，百看不厭。劉墉，字崇如，號(hào)石庵，高密市柴溝鎮(zhèn)注溝社區(qū)逄戈莊人。生于康熙五十九年（公元1720年），卒于嘉慶九年（1804年）農(nóng)歷十二月二十四日。

劉墉在文教事業(yè)中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。任過(guò)《四庫(kù)全書(shū)》副總編。

高密“三賢”是高密的寶貴財(cái)富，是高密文化元素的重要組成部分，是高密人的驕傲。

第三篇：徽文化名人故事

徽州歷史名人----朱熹生前軼事

壽終正寢之后，朱熹被人端到了孔廟，和孔夫子一起享受香火。但在生前，這位圣人一度混得有如過(guò)街老鼠，有人還提議，干脆宰了他這樣更有利于國(guó)民生計(jì)。

朱熹剛學(xué)會(huì)說(shuō)話，老爹指著天告訴他：“這是天”。朱熹馬上反問(wèn)：“天上面是什么？”這種反常規(guī)的思考方式讓老頭子大為驚訝。年紀(jì)稍稍大一點(diǎn)，一群孩子在沙灘上撒尿、玩泥巴，他卻獨(dú)自坐在旁邊用手指畫(huà)沙子，大人走近一看，畫(huà)的是個(gè)八卦。

朱熹的第一份工作是在福建干了一個(gè)副縣長(zhǎng)。到了那里就挑了一幫縣里的優(yōu)秀兒童，整天給他們上課，年紀(jì)輕輕就顯示出好為人師表的嗜好。

縣里的黑社會(huì)老大強(qiáng)搶了一塊老百姓的風(fēng)水寶地。他作為地方官，沒(méi)有幫老百姓主持公道，反而袖手旁觀說(shuō)：“這樣強(qiáng)搶來(lái)的地也靈驗(yàn)的話，那就沒(méi)天理了”。據(jù)說(shuō)那塊地后來(lái)還真的沒(méi)讓黑老大發(fā)家致富。

后來(lái)朱熹在湖南但了一陣子地方官，宰相趙汝愚給他帶來(lái)密信，告知老皇帝駕崩，新皇帝要上任。按當(dāng)時(shí)慣例，新皇帝即位要大赦天下以示慶祝。朱熹接到信后跟誰(shuí)也不透露消息，趕忙命令對(duì)監(jiān)獄里的18位重型犯人執(zhí)行死刑。人殺了沒(méi)多久，大赦犯人的官文就到了湖南。

朱熹的腳有老傷，一次遇到一個(gè)道士給他針灸了一次，他覺(jué)得疼痛減輕了不少，給了道士一大筆錢(qián)，還給寫(xiě)了首詩(shī)。道士走了沒(méi)多久，朱熹貴恙再次發(fā)作，趕緊讓人去找那個(gè)道士，人家早就閃的沒(méi)影了。朱熹忍著痛跟別人解釋道：“我找老道士不是想問(wèn)罪，就是想把那首詩(shī)要回來(lái)，免得人家說(shuō)我做虛假?gòu)V告”。

朱熹有個(gè)弟子叫廖德明，年輕的時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)自己在掏名片，名片上寫(xiě)得自己的職位是“宣教郎”這樣的小官。后來(lái)他中了科舉，被安排的第一個(gè)崗位就是“宣教郎”。廖德明想起當(dāng)年的那個(gè)夢(mèng)一下子就毛了，難道這輩子就真的沒(méi)出息了？心灰意懶的不想去上任。朱熹就勸他：“人是活的夢(mèng)是死的，吉兇都一直在改變的，你到了任上好好做人就有前途，那時(shí)還會(huì)做不同的夢(mèng)的！”后來(lái)這個(gè)廖德明果然升官發(fā)財(cái)了。

徽州商人程伯鱗長(zhǎng)期居住在揚(yáng)州，侍奉觀音菩薩十分虔誠(chéng)。乙酉年夏天，清兵攻破揚(yáng)州城

程伯鱗祈禱觀音菩薩求救，于是得了一個(gè)夢(mèng)說(shuō)：“你家共十七口人，其他十六口人都不在劫數(shù)之中，只有你在劫數(shù)內(nèi)，不能逃脫?！背滩[醒了以后，再懇切地祈禱，便又得了一夢(mèng)說(shuō)：“你前生殺了王麻子二十六刀，現(xiàn)在應(yīng)該償還給他，絕對(duì)不能逃脫。你應(yīng)當(dāng)吩咐家中十六口人一起住到東廂房里，自己一人在廳堂里等候他，不要連累了家里人?！背滩[點(diǎn)頭答應(yīng)了。過(guò)了五天，清兵敲門(mén)，程伯鱗問(wèn)道：“你莫非是王麻子嗎？如果是王麻子，可以來(lái)殺我二十六刀。如果不是王麻子，那么我和你本來(lái)沒(méi)有什么冤仇，不必進(jìn)門(mén)?！鼻灞f(shuō)：“我正是王麻子?！背滩[于是開(kāi)門(mén)放他進(jìn)來(lái)。清兵下馬，驚訝地問(wèn)：“你怎么知道我的姓名？”程伯鱗把兩個(gè)夢(mèng)都告訴了王麻子。清兵嘆道：“你前世殺了我二十六刀，我就在今世報(bào)復(fù)你。我現(xiàn)在殺了你，你在來(lái)世不是又將報(bào)復(fù)我嗎？”于是用刀背砍了程伯鱗二十六下，然后寬恕了他，并攜帶他一家一起到了金陵。（原文見(jiàn)藕益大師《見(jiàn)聞錄》）

《徽州宛娘與豆腐干的故事》

徽州，你有沒(méi)有看過(guò)徽州宛娘的電視呢，里面的人物講的就是安徽人的本性，對(duì)社會(huì)那種不屈不繞的精神，豆腐干只是一種豆制食品，它的可以說(shuō)是豆腐的代身。因?yàn)樗淖龆寂c豆腐的做法有一舉同工之處，我們那里還有這么一故事，說(shuō)一個(gè)女孩子為了自己的親人幾天幾夜沒(méi)有睡就是為了做一種豆腐，豆腐做出來(lái)之后呢，就放在那里可是他們材里面有一個(gè)壞蛋，也是同她們家一樣是做豆腐的，但是他們家做的豆腐上市場(chǎng)賣(mài)得沒(méi)有小女孩子家好，就到晚上趁一家睡著的時(shí)候這個(gè)壞蛋就把稻草還有破的衣服全部蓋到了這個(gè)豆腐上面了，到了第二天起床的小女孩把這些被子掀天一看全部都發(fā)了霉，小女孩看到這一幕就坐在那里哭了起來(lái)，父母親聽(tīng)到哭聲就問(wèn)是怎么回事，小女孩說(shuō)你們自己看吧，結(jié)果父母看到了就說(shuō)算了今天賣(mài)不成錢(qián)了，小女孩哭完之后就想到了一個(gè)方法，就去試了試，用油把這些發(fā)霉的豆腐炸成了一塊一塊的，炸好后就叫父母親還有一個(gè)弟弟?chē)L下味道，但是父母說(shuō)這個(gè)炸了還可以吃嗎，不要吃壞了身體，小女孩子看到他們不敢吃就自己嘗了下，覺(jué)得味道比之前賣(mài)的豆腐還要好吃，父母弟弟看到也吃了一口，剛吃到嘴巴里面就說(shuō)好好吃哦，小女孩子就決定把這個(gè)豆腐拿到市場(chǎng)去賣(mài)，結(jié)果一拿到市去賣(mài)的時(shí)候大家都說(shuō)，你今天不賣(mài)豆腐了呀，小女孩說(shuō)我今天把豆腐改了一種做法，想讓大家也品嘗下，結(jié)果大有嘗了下說(shuō)好好吃哦，一下子小女孩的豆腐干賣(mài)完了，大家就問(wèn)這個(gè)是什么東西呀，當(dāng)時(shí)也把小女孩問(wèn)住了她還沒(méi)有想好取個(gè)名字呢，情急之下她就說(shuō)這個(gè)也是豆腐只不是比豆腐干了點(diǎn)，那就是豆腐干。

徽州文風(fēng)昌盛，教育發(fā)達(dá)，孕育了燦爛輝煌的徽州文化。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、繪畫(huà)、藝術(shù)、印刷、雕刻、戲曲、文學(xué)、飲食、科技、工藝、建筑等幾乎涉及社會(huì)文化生活的所有領(lǐng)域，徽州人占盡風(fēng)流，貢獻(xiàn)卓著，文成風(fēng)、學(xué)成派、商成幫、俗益雅，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷千百年。1999年底，黃山市舉辦了一次“千年徽州杰出歷史人物評(píng)選”，名列前十位的分別是：大教育家陶行知，大思想家朱熹，文化巨子胡適，大哲學(xué)家戴震，中國(guó)鐵路之父詹天佑，大畫(huà)家黃賓虹，珠算大師程大位，新安畫(huà)派創(chuàng)始人漸江，馬克思在《資本論》中提到的唯一的中國(guó)人王茂蔭，“張小泉剪刀”的發(fā)明者張小泉等，他們都是由發(fā)達(dá)的徽州教育培養(yǎng)出來(lái)的杰出人才，不僅在徽州影響很大，在全國(guó)乃至全世界也都有重大影響。

畢 升

畢升（？—約1051），北宋著名科技家、活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人，歙縣人。畢升是徽州一位沒(méi)有功名的布衣，一生喜愛(ài)鉆研技術(shù)。北宋慶歷年間，畢升有感于傳統(tǒng)雕板印刷的繁雜不便，潛心研究泥活字印刷技術(shù)，他發(fā)明了在粘土坯上刻字，一字一坯，然后燒硬的泥活字，使印刷工藝得到了質(zhì)的飛躍，速度大大加快，錯(cuò)字可以單獨(dú)更換，可以重復(fù)使用活字，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)印刷史上第一次偉大的革命。宋代學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)畢升的業(yè)績(jī)有專(zhuān)門(mén)記載。

方 臘 方臘（？—1121），北宋末年農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，歙縣人。方臘出身貧苦，以種地和箍桶為生。成年后，客居浙江淳安縣（宋屬睦州青溪），幫工度日。北宋末期，政局日益混亂，統(tǒng)治集團(tuán)奢侈的生活和對(duì)外求和所耗費(fèi)用大大增加了人民的負(fù)擔(dān)，百姓掙扎在水深火熱之中。方臘有感于朝政的腐敗，對(duì)不聊生的現(xiàn)狀異常憤慨，于是利用明教的信仰形式發(fā)動(dòng)勞苦大眾，以武力反抗黑暗社會(huì)。1120年（宋徽州宣和二年）10月初，方臘率眾在歙縣七賢村起義后，迅速移師睦州，以幫源為義軍大本營(yíng)，并舉行了“漆園誓師”，痛斥黑暗朝政，發(fā)布行動(dòng)綱領(lǐng)，改元“永樂(lè)”，自號(hào)為“圣公”，正式建立了農(nóng)民政權(quán)。當(dāng)年12月，起義軍展開(kāi)強(qiáng)勁攻勢(shì)，連克浙江建德縣、安徽休寧縣、歙州以及東南政治中心杭州，并以杭州作為新的指揮中心。方臘調(diào)度有方，在半年時(shí)間內(nèi)將起義烽火燃到江浙皖贛四省，占領(lǐng)了六州52縣，宋王朝一時(shí)大為驚恐，急派童貫帶兵15萬(wàn)前往圍剿。1121年春，杭州失守，方臘退守青溪幫源基地。初夏，戰(zhàn)敗被俘，同年在河南開(kāi)封遇害。

朱 熹

朱熹（1130—1200），南宋大學(xué)者，我國(guó)著名思想家、教育家、理學(xué)集大成者。字元晦，號(hào)晦庵、晦翁，別號(hào)紫陽(yáng)，古徽州婺源人。1148年考中進(jìn)士，曾任秘書(shū)修撰、寶文閣待制等職。死后謚贈(zèng)大師，封徽國(guó)公。仕圖多坎坷，潛心治學(xué)。研究領(lǐng)域很廣，在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育、音韻、文學(xué)、地理、考古、自然科學(xué)等方面都有偉大貢獻(xiàn)，他的思想體系在中國(guó)思想史上是以“致廣大、盡精微、綜羅百代”著稱(chēng)。與程顥、程頤等共創(chuàng)的理學(xué)史稱(chēng)“程朱理學(xué)”，為繼孔子之后在中國(guó)思想界影響七、八百年之久的正統(tǒng)官方哲學(xué)，遠(yuǎn)涉海外，影響世界；重視教育，創(chuàng)辦書(shū)院，所撰《白鹿洞書(shū)院提示》對(duì)后代教育事業(yè)的影響深遠(yuǎn)；著述巨豐，其中《四書(shū)集注》58卷是明清兩代科舉考試的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，講學(xué)于徽州，從其弟子者眾，“朱子之學(xué)”也就構(gòu)成了“新安理學(xué)”的開(kāi)山之學(xué)，并進(jìn)而構(gòu)成徽州文化的理性內(nèi)核?！端问贰酚袀?。

程大位

程大位（1553─1606），字汝思，號(hào)賓渠，休寧率口（今屯溪）人，自幼聰敏好學(xué)，尤喜數(shù)學(xué)。少時(shí)隨父外出經(jīng)商，遨游吳楚，博訪聞人達(dá)士，遇有“耆通數(shù)學(xué)者，輒造訪問(wèn)難，孜孜不倦。”程大位在商務(wù)往來(lái)中，有感于傳統(tǒng)籌碼計(jì)數(shù)法的不便，決心編撰一部簡(jiǎn)明實(shí)用的數(shù)學(xué)書(shū)以助世人之用。為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，不惜重金購(gòu)求遺書(shū)。

四十歲時(shí)，倦于外游，便棄商歸故里，認(rèn)真鉆研古籍，擷取名家之長(zhǎng)，歷經(jīng)二十年，于明萬(wàn)歷壬辰年（1592）寫(xiě)就巨著《算法統(tǒng)宗》十七卷。其后六年，又對(duì)該書(shū)刪繁就簡(jiǎn)，寫(xiě)成《算法纂要》四卷，成為后世民間算家最基本的讀本?！端惴ńy(tǒng)綜》詳述了傳統(tǒng)的珠算規(guī)則，確立了算盤(pán)用法，完善了珠算口訣，搜集了古代流傳的595道數(shù)學(xué)難題并記載了解決方法，堪稱(chēng)中國(guó)16—17世紀(jì)數(shù)學(xué)領(lǐng)域集大成的著作。這兩部巨著是我國(guó)古代最完善的珠算經(jīng)典之作，開(kāi)創(chuàng)了珠算計(jì)數(shù)的新紀(jì)元，明末，日本人毛利重能（1592─1596年留學(xué)中國(guó)）將其譯成日文，開(kāi)日本“和算”之先河。清代前期，該書(shū)又傳入朝鮮、東南亞和歐洲，成為東方古代數(shù)學(xué)的名著。

程大位的另一發(fā)明是“丈量步車(chē)”，以竹篾制作，類(lèi)似今天的皮尺，上標(biāo)長(zhǎng)度單位，相對(duì)木尺是重大革新。

程大位故居坐落在黃山市屯溪區(qū)前園渠東9號(hào)，建于明弘治年間，由主樓、祀祖樓、賓園組成，是一座典型的徽派建筑。1986年9月18日，程大位逝世380周年之際，修葺一“新”的故居被辟為紀(jì)念館。程大位的功績(jī)，為后世子孫所敬仰。清康熙后期，程氏族子孫在故居對(duì)門(mén)興建了覃思堂，以資緬懷瞻仰，1990年辟為珠算資料館。走進(jìn)館中，猶如步入琳瑯滿目的算盤(pán)城。金、銀、玉、石、瓷、象牙、硬木等質(zhì)地?zé)o所不有，式樣囊括籌、珠、龜紋、八卦等數(shù)十種。最大者長(zhǎng)1.75米，81檔，是屯溪老街“同德仁藥店”為配藥計(jì)算方便而用的柜臺(tái)算盤(pán)；為便于進(jìn)行復(fù)雜的加減乘除混合運(yùn)算，制造出一種五層梯形算盤(pán)，“步步高”的勉勵(lì)色彩暗含其中；最令人驚嘆的要數(shù)最小的銀戒算盤(pán)，長(zhǎng)只13毫米，９檔，珠小如粟粒，針尖撥動(dòng)自如；還有諸如針線包算盤(pán)、水煙筒算盤(pán)??

戴 震

戴震（1723—1777），清代著名思想家、學(xué)者，“乾嘉學(xué)派”的代表人物。字東原，休寧隆阜（今屯溪）人。戴震出身于貧寒之家，幼讀私塾，以過(guò)目不忘和善思好問(wèn)著稱(chēng)。傳說(shuō)有一次，老師教授《大學(xué)章句》，愈聽(tīng)愈覺(jué)得可疑，于是向老師發(fā)問(wèn)：“此何以知孔子之言而曾子述之？”老師難以回答這個(gè)出乎意外的疑問(wèn)，于是抬出朱熹這一權(quán)威，“這是朱文公說(shuō)的”，意在告訴戴震不必再生疑問(wèn)。不料，戴震仍發(fā)疑：“朱文公怎么知道如此呢？”老師聽(tīng)后，無(wú)言以答，嘆曰：“此非常兒也！”

18歲時(shí)，戴震因家境困難輟學(xué)，隨父前往江西南豐，以販布為生，其間曾一度在邵武設(shè)館講學(xué)。20歲返鄉(xiāng)，拜婺源名儒江永為師研究學(xué)術(shù)，并往南京族人戴瀚處學(xué)習(xí)八股時(shí)文。28歲補(bǔ)縣學(xué)諸生。33歲避仇人而入京城，寄居徽州會(huì)館，在艱苦環(huán)境下鉆研。1762年考中舉人。其后六次參加進(jìn)士考試，由于思想觀念與程朱理學(xué)不盡吻合，均未及第。51歲時(shí)，經(jīng)《四庫(kù)全書(shū)》總編纂紀(jì)昀推薦，入《四庫(kù)全書(shū)》館為專(zhuān)職纂修官。53歲被賜同進(jìn)士出身，授翰林院庶吉士職務(wù)。不久，因?yàn)閯诶圻^(guò)度而患病，又被庸醫(yī)誤診，不幸病逝于北京崇文門(mén)西的范氏穎園。靈柩由夫人率子運(yùn)回故鄉(xiāng)，葬于休寧縣商山鄉(xiāng)幾山頭前。

戴震是中國(guó)思想史上具有重大影響的一代宗師，他學(xué)識(shí)淵博，天文、歷算、歷史、地理、音韻、訓(xùn)詁??無(wú)不精通，當(dāng)他初入京城時(shí)，在京著名學(xué)者紀(jì)昀、錢(qián)大昕、王鳴盛等人都為戴震學(xué)問(wèn)的淵博而折服，“叩其學(xué)，聽(tīng)其言，觀其書(shū)，莫不擊節(jié)嘆賞”，戴震的思想深度和學(xué)術(shù)水平無(wú)疑是中國(guó)十八世紀(jì)的高峰標(biāo)志。然而，一代宗師的一生卻是悲劇性的，直到晚年已經(jīng)譽(yù)滿海內(nèi)時(shí)，仍然一貧如洗，他的學(xué)生段玉裁感嘆道：“先生之才，而不公卿，禮樂(lè)黼黼，以光太平。”戴震逝世后，學(xué)者王昶撰《戴東源先生墓志銘》、錢(qián)大昕撰《戴震先生傳》、洪榜撰《戴東原先生行狀》、門(mén)生金壇、段玉裁編《戴東原先生年譜》，詳細(xì)地記述了戴震一生的坎坷和學(xué)業(yè)情況。戴震是“乾嘉樸學(xué)”的領(lǐng)袖，治學(xué)以訓(xùn)詁名物入手，在精嚴(yán)考據(jù)的基礎(chǔ)上闡發(fā)義理，在很多方面都作出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。比如，他以《廣韻》為底本，創(chuàng)立古韻九類(lèi)二十五部學(xué)說(shuō)和陽(yáng)、陰、入對(duì)轉(zhuǎn)達(dá)理論。他將《永樂(lè)大典》中《九章》等七種算經(jīng)加以整理，撰《迎日推策記》一卷，總結(jié)了歷代的數(shù)學(xué)成果。

戴震一生遵循“由聲音文字求訓(xùn)，由訓(xùn)詁以尋義理”的方法，對(duì)經(jīng)書(shū)和其它古代經(jīng)典作了創(chuàng)造性的疏證，主要著作有：《原善》、《孟子字義疏證》、《禮儀考正》、《中庸補(bǔ)注》、《方言疏證》、《古歷考》、《考工圖記》、《水地記》、《勾股割圜記》、《緒言》等50余種。戴震還主持纂修了《汾州府志》，成為后代修志人員參考的范本。后人揖有《戴氏遺書(shū)》16種59卷?！肚迨犯濉と辶謧鳌酚袀?。

1924年，戴震誕辰二百周年時(shí)，在戴震故居——搖碧樓設(shè)立戴氏東源圖書(shū)館，后改成戴震紀(jì)念館。屯溪戴震公園就也以戴震命名。

王茂蔭

王茂蔭（1798—1865），字椿年，號(hào)子懷,清代財(cái)政學(xué)家。歙縣杞梓里人，后移居雄村義成。清道光十二年（1832）進(jìn)士，歷任戶部主事、御史、戶部右侍郎、左副都御史、工部侍郎、吏部右侍郎等職務(wù)。王茂蔭在京歷任三朝，居官30年，不攜眷屬隨任，一直獨(dú)居宣武門(mén)外歙縣會(huì)館，以兩袖清風(fēng)、直言敢諫而聞名。1864年，因?yàn)槟赣H去世離職返鄉(xiāng)，1865年在家鄉(xiāng)病逝。

王茂蔭是一位非常有見(jiàn)解的財(cái)政專(zhuān)家，他曾在戶部任職多年，并主管過(guò)錢(qián)法堂事務(wù)，因而對(duì)幣制改革一直非常關(guān)注，能夠針對(duì)不同的社會(huì)財(cái)政狀況，提出一些切實(shí)可行的緩解財(cái)政危機(jī)的方法。1851年，王茂蔭獻(xiàn)《條議鈔法折》，建議發(fā)行由銀號(hào)出資替政府負(fù)兌現(xiàn)責(zé)任的絲織鈔幣，以解決財(cái)政困難，被朝廷否決。1853年又兩上條疏請(qǐng)改幣制，均遭駁回。他提出的兌現(xiàn)大清寶鈔和戶部官票的主張，反對(duì)鑄造當(dāng)百、當(dāng)五百、當(dāng)千等項(xiàng)大錢(qián)的主張，對(duì)保持社會(huì)穩(wěn)定、遏制通貨澎脹有一定的作用。他一針見(jiàn)血地指出：“官能定錢(qián)之值，而不能限物之值，錢(qián)當(dāng)千，民不敢以為百；物值百，民不難以為千。”對(duì)物價(jià)規(guī)律和貨幣投放之間的關(guān)系有著較為清醒的認(rèn)識(shí)。但是，王茂蔭的這些建議，遭到急于填充國(guó)庫(kù)的咸豐皇帝的嚴(yán)斥，指責(zé)他“為商人指使，不關(guān)心國(guó)事”，并將他調(diào)離戶部崗位。

王茂蔭的貨幣改革方案，被俄國(guó)使節(jié)寫(xiě)進(jìn)《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國(guó)的著述》里。馬克思在《資本論》第一卷第一篇附注中，記述了王茂蔭提出“兌現(xiàn)”主張而受指斥的事。王茂蔭著述有《王侍郎奏議》10卷及《皖省褒忠錄》?！肚迨犯濉酚型趺a傳。

詹天佑 詹天佑（1861—1919），近代著名鐵路工程專(zhuān)家、中國(guó)鐵路事業(yè)的創(chuàng)始人。字春誠(chéng)，徽州婺源人。早年家貧，后獲岳父資助赴歐洲留學(xué)。1905—1909年，主持建造了中國(guó)第一條自己設(shè)計(jì)施工的鐵路——京張鐵路，創(chuàng)造了不少施工新法，為中國(guó)培養(yǎng)了第一批鐵路工程專(zhuān)家，奠定中國(guó)鐵路事業(yè)基礎(chǔ)。

賽金花

賽金花（1864—1936），原名鄭彩云，晚年又名曹夢(mèng)蘭，黟縣龍江鄉(xiāng)鄭村人。賽金花出生于蘇州，父親是一位貧窮的轎夫。父親病逝后，少年賽金花為生計(jì)所迫，被迫為娼。不久，因色藝雙全而又善解人意成為蘇州名妓。其后，歙縣籍狀元洪鈞奉命出使德、俄、荷、奧四國(guó)，原配何夫人拒絕隨行，洪鈞于是花錢(qián)將賽金花買(mǎi)來(lái)做妾，充為公使夫人出行。在德國(guó)等地，賽金花學(xué)會(huì)了德、英等語(yǔ)言，并憑借自己的伶俐和美貌獲得了德國(guó)上層人士的青睞。

洪鈞離任回國(guó)后，不久即去世。狀元府的遺老遺少們，不愿讓這位曾經(jīng)當(dāng)過(guò)妓女的小妾來(lái)辱沒(méi)他們顯赫的門(mén)庭，便將賽金花趕出家門(mén)。賽金花輾轉(zhuǎn)來(lái)到北京，重操妓業(yè)。1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后倉(cāng)惶西逃。八國(guó)聯(lián)軍大肆燒殺劫掠，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，賽金花與舊日相識(shí)、聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西接上了頭，兩人同居數(shù)月，并經(jīng)常乘馬并行于市。京城人稱(chēng)“賽二爺”。在賽金花的勸說(shuō)下，瓦德西加強(qiáng)了對(duì)部隊(duì)的約束，減少了妄殺亂掠的惡形，一時(shí)賽氏門(mén)前車(chē)水馬龍，貴族子弟紛紛拜她為干娘，李鴻章也派兒子李經(jīng)才面見(jiàn)賽金花，請(qǐng)她設(shè)法促成早日簽定和約。慈禧太后回到北京后，民間有“妓女救駕”的輿論，一些人爭(zhēng)相訪問(wèn)賽金花，更有一些好事者寫(xiě)出了諷刺詩(shī)：“千萬(wàn)雄兵何處去，救駕全憑一女娃；莫笑金花顏太厚，軍人大可賽過(guò)她?！?/p>

“庚子事變”后，清廷感到顏面大傷，于是以虐待婢女為由，將賽金花發(fā)配回原籍黟縣。此后，賽金花又嫁給一位曹姓人士為妾，曹死后被族人驅(qū)逐，重返京津?yàn)轼d謀生。賽金花晚景凄慘，行同乞丐。1936年，賽金花貧病交困，死于北京居仁里，終年67歲。

目前，黃山鼎泰旅游發(fā)展有限公司正投資修復(fù)賽金花故居。故居計(jì)劃占地40余畝，除了依據(jù)原貌恢復(fù)的賽金花舊居，還有體現(xiàn)徽派建筑、“三雕”經(jīng)典的賽氏祖居，用于展示珍貴圖片、表演當(dāng)?shù)匦≌{(diào)的展覽廳和 徽派園林。故居的修復(fù)，將向人們展現(xiàn)出那段可歌可泣的人物歷史和徽派園林的獨(dú)特風(fēng)貌。

黃賓虹

黃賓虹（1865—1955），歙縣潭渡村人，我國(guó)近代杰出的畫(huà)家和繪畫(huà)理論家。名質(zhì)，字樸存，別號(hào)予向、虹叟、虹廬，因家鄉(xiāng)建有賓虹亭，中年更名賓虹。

黃賓虹出生于浙江金華（父親在金華經(jīng)商），1876年，13歲的黃賓虹回歙縣應(yīng)童子試，此后，在故鄉(xiāng)陸陸續(xù)續(xù)生活了30余年。在此期間，黃賓虹曾積極投身反清革命活動(dòng)，發(fā)生了一些頗富傳奇色彩、耐人尋味的故事，在家鄉(xiāng)廣為傳頌。他上書(shū)康有為、梁?jiǎn)⒊?，坦然陳述變法主張，他與譚嗣同在貴池相會(huì)，共商變法大計(jì)。戊戌變法失敗后，譚嗣同等仁人志士被殺害，賓虹大聲疾呼：“韃虜不除，國(guó)家不可為也！”后又去蕪湖，參加陳獨(dú)秀等人組織的“安徽公學(xué)”任教習(xí)，與同盟會(huì)骨干柏文蔚、陳去病、汪鞠友多有聯(lián)系。此后還借紀(jì)念明末思想家黃宗羲為名，與清末翰林許承堯一起在歙縣縣城新安中學(xué)堂組織“黃社”，聯(lián)絡(luò)革命力量，訓(xùn)練有志青年忠心報(bào)國(guó)。1907年，為了給革命黨籌集經(jīng)費(fèi)，賓虹將一位曾經(jīng)給太平軍鑄過(guò)錢(qián)的李師傅帶回家中，秘密鑄造銅圓，眼看就要鑄成時(shí)，卻被人告發(fā)，只得匆匆拆毀機(jī)器，告別家人只身逃往上海。

在上海期間，黃賓虹專(zhuān)心從事藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論研究，曾與鄧實(shí)等人合編畫(huà)報(bào)《神州國(guó)光集》和《美術(shù)從書(shū)》，并在上海各藝術(shù)院校擔(dān)任教授。1937年移居北平，從事美術(shù)和故宮的文物鑒定工作。北平淪陷后，拒絕與日偽政府合作，閉門(mén)著述，研習(xí)畫(huà)藝。1948年秋，應(yīng)聘擔(dān)任杭州國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教授，定居于西湖棲霞嶺。1949年以后，歷任上海美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中央美院民族美術(shù)研究所所長(zhǎng)、中央美院華東分院教授等職，曾被華東軍政委員會(huì)文化部授予“中國(guó)人民優(yōu)秀的畫(huà)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

黃賓虹是現(xiàn)代畫(huà)壇上成就卓著的一代宗師，作為“新安畫(huà)派”的后起之秀，他早年山水畫(huà)受李流芳、程邃、程正揆和髡殘影響較大。中年以后，藝術(shù)立場(chǎng)從著重師法古代大師轉(zhuǎn)到重在師法自然之上，從50歲到70歲，他遍游名山勝境，九上黃山、五上九華、四上泰山，留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的寫(xiě)生圖稿。70歲以后，畫(huà)風(fēng)大變，作品渾厚華滋、意境深邃，卓然自成一大家，以精于墨法，善用焦墨和濃墨著稱(chēng)，與齊白石并稱(chēng)為“北齊南黃”。在美術(shù)理論上，黃賓虹根據(jù)自己多年的實(shí)踐，總結(jié)出了“平、留、圓、重、變”五字筆法和“濃、淡、破、潑、焦、積、宿”七字墨法，具有較高的理論價(jià)值。

除水墨丹青外，黃賓虹在詩(shī)詞、書(shū)法、篆刻等方面也有很深的造詣。柳亞子贊他“詩(shī)才不亞于畫(huà)才”。篆刻方面，是國(guó)內(nèi)聞名的秦漢印璽收藏大家，多年浸潤(rùn)其中，出手不凡。書(shū)法、文物鑒定、美術(shù)史等領(lǐng)域也都建樹(shù)頗高。黃賓虹一生著述和繪畫(huà)作品很多，代表性的有：《黃山畫(huà)家源流考》、《古畫(huà)微》、《畫(huà)學(xué)通論》、《虹廬談畫(huà)》、《賓虹草堂藏印》、《賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》、《賓虹詩(shī)草》、《黃賓虹畫(huà)集》等。

潭渡黃賓虹故居懷德堂建于清朝中期（1718年），現(xiàn)辟為 “黃賓虹紀(jì)念館”。黃賓虹熱愛(ài)祖國(guó)，他將畢生收藏的書(shū)籍1800余冊(cè)，印本、拓本、碑帖270余種，古文物、古印、銅器、玉器、瓷器、磚瓦硯580余件，古今名家書(shū)畫(huà) 2320 余件，自作書(shū)畫(huà)5700余件，還有手稿和遺物，總計(jì)達(dá)萬(wàn)件之多，全部捐獻(xiàn)給國(guó)家。他同樣愛(ài)家鄉(xiāng)，71歲高齡，還回到故鄉(xiāng)省親掃墓，并常在畫(huà)幅下方加蓋“黃山山中人”印章，永志不忘可愛(ài)的故鄉(xiāng)。

陶行知

陶行知（1891—1946），現(xiàn)代著名平民教育家，原名文濬，曾用名知行，歙縣黃潭源村人。15歲入學(xué)讀書(shū)，先后就讀于歙縣崇一學(xué)堂、杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂、金陵大學(xué)文學(xué)系。1914年赴美國(guó)伊利諾大學(xué)主修市政學(xué)，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)。1917年回國(guó)后，歷任南京高等師范學(xué)校教授，東南大學(xué)教育系主任，北京中華教育改進(jìn)社主任干事、南京安徽公學(xué)校長(zhǎng)等職。1923年，發(fā)起組織中華平民教育促進(jìn)會(huì)。1927年，在南京郊區(qū)創(chuàng)辦了試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校——曉莊師范，并提出了“社會(huì)即教育”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論。1932年，創(chuàng)辦了山海工學(xué)團(tuán)、生活教育社和國(guó)難教育社，提倡“小先生制”主張教育深入民間，為民眾服務(wù)、為抗日救國(guó)服務(wù)。1944年10月參加中國(guó)民主同盟，當(dāng)選中央常委和教育委員會(huì)主任，主編《民主教育》雜志和《民主》周刊。1946年1月，在中共南方局支持下，與李公仆等人在重慶創(chuàng)辦社會(huì)大學(xué)，并擔(dān)任校長(zhǎng)。同年7月25日，因積勞成疾逝于上海。

陶行知畢生從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號(hào)，并且真正做到身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動(dòng)、同甘苦。在曉莊師范的茅屋禮堂兩旁有一副對(duì)聯(lián)：“和馬牛羊雞犬豕做朋友，對(duì)稻梁菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ??！斌w現(xiàn)了陶行知面對(duì)工農(nóng)大眾的教育方針。陶行知成名以后，生活依然儉樸，他曾自撰了“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的對(duì)聯(lián)自勉。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績(jī)，毛澤東稱(chēng)贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱(chēng)他為“萬(wàn)世師表”。聯(lián)合國(guó)確定的世界十大文化名人，第一位就是陶行知，蘇格拉底排第二位。

為了紀(jì)念陶行知，歙縣崇一學(xué)堂舊址被建成了陶行知紀(jì)念館，成為安徽省愛(ài)國(guó)主義教育基地，供后人瞻仰。

胡 適

胡適（1891—1962），字適之，現(xiàn)代著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家?？?jī)溪縣人。出身徽商之家，1910年留學(xué)美國(guó)，1915年成為實(shí)用主義哲學(xué)大師杜威的學(xué)生，1917年回國(guó)任北京大學(xué)教授。常識(shí)淵博，曾擁有三十多個(gè)博士頭銜；1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，揭開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的第一頁(yè)；1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，并撰寫(xiě)現(xiàn)代第一部白話詩(shī)集《嘗試集》，成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物之一；1919年，接替陳獨(dú)秀主編《每周評(píng)論》，發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》，提出“大膽假設(shè)，小心求證”的實(shí)用主義方法論，在全國(guó)影響極大；提出過(guò)“全盤(pán)西化”論點(diǎn)；抗戰(zhàn)期間曾出使過(guò)美國(guó)，代表蔣介石簽訂《中美互助條約》。政治上追隨國(guó)民黨，學(xué)術(shù)上是一代宗師，著述豐厚，治學(xué)方法上具有徽派樸學(xué)遺風(fēng)。

胡適故居坐落在績(jī)溪縣上莊村內(nèi)，建于清光緒二十三年（1897）。正屋南向，磚木結(jié)構(gòu)，二進(jìn)三間兩廂，“回”形通轉(zhuǎn)樓。占地208平方米，建筑面積350平方米。門(mén)面二柱單門(mén)一樓式，上嵌磚雕、鴟吻。門(mén)前黑底金字“胡適故居”木牌，當(dāng)代書(shū)法家沙孟海題。前進(jìn)堂前擺設(shè)“身行萬(wàn)里半天下，眼高四海空無(wú)人”，錢(qián)君匋書(shū)。東西分列茶幾、靠背椅，壁間掛胡適直系親屬圖表。西部是胡適和江冬秀結(jié)婚房間，房?jī)?nèi)有木床、桌、椅、櫥、凳等。前廂房是胡適童年讀書(shū)處。東部房間連廂房為胡覺(jué)（胡適二兄）使用。正廳兩廂房展出胡適家書(shū)手稿和部分著作、胡氏宗譜、海內(nèi)外名士所贈(zèng)字畫(huà)、詩(shī)詞和胡適“全家?！闭掌：筇锰们皰旌m父親鐵花畫(huà)像，東側(cè)有胡適生母馮順娣照片。堂上高懸朱底金字巨匾“持節(jié)宣威”四字，為邑人程?hào)|屏?xí)?，款落“?jī)溪縣長(zhǎng)朱亞云贈(zèng)，民國(guó)三十一年”。當(dāng)時(shí)胡適出任駐美大使，這四字意在勉勵(lì)他銜命持節(jié)，不忘國(guó)威。故居內(nèi)12扇落地隔扇門(mén)陰刻蘭花，4塊窗欞板刻花草題字，為墨模高手胡國(guó)賓作。其中有一幅題有“蘭為王者冠，不與眾草伍”。故居還陳列有胡適各個(gè)時(shí)期的照片，胡適手書(shū)范縝《神滅論》立軸，張之洞贈(zèng)胡鐵花帽筒，胡鐵花七星劍、誥命箱及從臺(tái)灣帶回的海螺。

張 曙

張曙（1909—1938），原名恩襲，歙縣坑口柔嶺下人。1926年考入上海藝術(shù)大學(xué)音樂(lè)系，后又轉(zhuǎn)入南國(guó)藝術(shù)學(xué)院和上海國(guó)立音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)。先后參加南國(guó)社和左翼戲劇家聯(lián)盟等進(jìn)步文藝團(tuán)體，在田漢、蕭友梅的指導(dǎo)下，進(jìn)步很快。學(xué)生時(shí)代，因積極參加進(jìn)步的文藝活動(dòng)，曾兩次被國(guó)民黨當(dāng)局羅織罪名，投入監(jiān)獄。1933年參加“蘇聯(lián)之友社”，與聶耳、呂驥等共同組織中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)、歌曲研究會(huì)。同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。次年，被黨組織派往長(zhǎng)沙，以教書(shū)為掩護(hù)，積極開(kāi)展抗日宣傳活動(dòng)，創(chuàng)作《抗日進(jìn)行曲》、《還我河山》、《保衛(wèi)國(guó)土》等表現(xiàn)人民強(qiáng)烈救國(guó)熱情的歌曲。1938年在武漢至桂林的途中，遭敵機(jī)轟炸不幸遇難。周恩來(lái)曾評(píng)價(jià)：“張曙先生之可貴在于和聶耳同為文化戰(zhàn)線的兩員猛將?！?/p>

張曙創(chuàng)作了200多首革命歌曲，也曾以優(yōu)美的歌聲抒發(fā)對(duì)美麗故鄉(xiāng)的眷戀之情，如《日落西山》中唱道：“日落西山滿天霞，對(duì)面來(lái)了個(gè)俏冤家，眉兒彎彎眼兒大，頭上插了一朵山茶花??”無(wú)論詞、曲，都洋溢著樸實(shí)無(wú)華的徽派情韻，活靈靈地勾勒出新安江兩岸的美麗風(fēng)光。

第四篇：歷史文化名人的頒獎(jiǎng)詞

歷史文化名人的頒獎(jiǎng)詞

作者:不詳 時(shí)間:2009-6-5 14:14:34 來(lái)源:會(huì)員轉(zhuǎn)發(fā) 人氣:3411

1、（戰(zhàn)國(guó)?楚）屈 原

【事跡簡(jiǎn)介】 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民，堅(jiān)持真理，寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。

【授獎(jiǎng)詞】 他用他的一身熱血，譜寫(xiě)了一曲長(zhǎng)久流傳的贊歌。一介書(shū)生的他，雖然沒(méi)有回天之力，可他以他的精神感染了無(wú)數(shù)中國(guó)人。堅(jiān)持真理，熱愛(ài)祖國(guó)，在世人眼中，就是屈原的代省?/SPAN>

2、（漢）蘇 武

【事跡簡(jiǎn)介】 蘇武被俘流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶牧羊。唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。蘇武每天拿著這根使節(jié)棒放羊，心想總有一天能夠拿著回到自己的國(guó)家。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，使節(jié)棒上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了。十九年后，蘇武回到漢朝，從皇帝到平民百姓，都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達(dá)敬意。兩千多年過(guò)去了，蘇武崇高的氣節(jié)成為中國(guó)倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。

【授獎(jiǎng)詞】 19年的孤獨(dú)，凝聚成一腔熱血，拋撒在大漢的土地上。面對(duì)敵人的誘惑和折磨，他寧死不屈。寧愿自己一個(gè)人獨(dú)守一片山河，也決不背那叛國(guó)的千古罵名！他，不會(huì)舞刀弄?jiǎng)?，不?huì)殺敵立功，可他依然是大漢朝的英雄！

3、（漢）霍去病

【事跡簡(jiǎn)介】 率領(lǐng)800精銳騎兵離開(kāi)大部隊(duì)幾百里去追擊匈奴，最后殲敵2028人，后封為冠軍侯。

霍去病升任驃騎將軍，率領(lǐng)一萬(wàn)騎兵出隴西，越過(guò)了焉支山達(dá)千余里，斬殺折蘭王，俘獲渾邪王的兒子，殲敵8000。同一年的夏天，霍去病再次出隴西、北地兩千多里，霍去病從代郡出發(fā)，俘獲匈奴屯頭王、韓王等，將軍、相國(guó)、當(dāng)戶、都尉等83人，殲敵七萬(wàn)余人。戰(zhàn)后拜霍去病為大司馬驃騎將軍。

公元前117年，霍去病因病逝世，年僅24歲，武帝十分悲傷，特地在茂陵旁邊為霍去病修建了形似祁連山的墳?zāi)梗⒆贩馄錇榫盎负睢?/p>

【授獎(jiǎng)詞】

當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)侯，他已經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上立下了赫赫戰(zhàn)功，他過(guò)早地承擔(dān)了本不屬于他的責(zé)任，一個(gè)孩子應(yīng)該具有的天真與頑皮，卻變成了他的成熟與責(zé)任?！靶倥礈?，無(wú)以家為?！彼暮姥詨颜Z(yǔ)激勵(lì)著每一位保家衛(wèi)國(guó)的軍人的心。盡管他只在人間度過(guò)了20多個(gè)春秋，但是歷史永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這個(gè)曾經(jīng)改變了大漢朝命運(yùn)的常勝將軍。

4、（漢）司馬遷

【授獎(jiǎng)詞】 他經(jīng)歷了常人無(wú)法想象的恥辱，卻還能鎮(zhèn)定日若，因?yàn)樗男闹杏幸粋€(gè)不滅的信念，他為自己的理想而奮斗，為實(shí)現(xiàn)自己的諾言而拼搏。男兒大丈夫，說(shuō)到就要做到。是他記錄下了中國(guó)三千年的歷史，見(jiàn)證了歷史的蒼桑。

5、（三國(guó)?蜀）諸葛亮

【授獎(jiǎng)詞】 不出門(mén)便能洞悉天下大事，一雙慧眼穿透時(shí)空，將天下大事分析地絲毫不差。他沒(méi)有神力，他只是一介書(shū)生，但他胸懷天下，將復(fù)興大漢江山視為己任，“鞠躬盡瘁，死而后已”，盡管他的宏圖偉業(yè)沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，但他已無(wú)疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

6、（唐）李 白

【事跡簡(jiǎn)介】 二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽(yáng)獄，遠(yuǎn)謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰，后卒于當(dāng)涂，葬龍山。817年，宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。

李白的詩(shī)歌今存900多首。有大量的政治抒情詩(shī)，充分表現(xiàn)了詩(shī)人非凡的抱負(fù)，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩(shī)歌昂陽(yáng)奮發(fā)的典型音調(diào)。李白有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，多次以大鵬自比，但李白在長(zhǎng)安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現(xiàn)實(shí)的沖撞時(shí)，便轉(zhuǎn)化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出，“大道如青天，我獨(dú)不得出，羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情?！崩畎走€以痛快淋漓的飲酒詩(shī)，來(lái)排遣懷才不遇的憂愁?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)，烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯?！迸c這種豪放奔涌，無(wú)所掩抑的感情氣勢(shì)相適應(yīng)，李白的詩(shī)歌在藝術(shù)手法方面的顯著特點(diǎn)是，想象神奇，變化無(wú)端，結(jié)構(gòu)縱橫跳躍，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，形成了雄奇飄逸的風(fēng)格。

【授獎(jiǎng)詞】 他自由，豪爽，不受名利與富貴的羈絆，他逍遙自在，四處行走，仿佛世間的種種紛爭(zhēng)與摩擦都和他無(wú)關(guān)，他只關(guān)心他的朋友，他的詩(shī)，他的酒。他就是他，獨(dú)一無(wú)二的詩(shī)仙。

7、（唐）杜 甫

【事跡簡(jiǎn)介】安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。759年，他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。

【授獎(jiǎng)詞】 他自己穿單衣，睡茅屋，卻還關(guān)懷天下的寒士，他用他最低沉的聲音，喊出了最有力量的呼喚。他用他的筆記錄了唐朝由盛到衰的歷史，他的每一個(gè)字都影響著后代，成為無(wú)價(jià)的文化瑰寶。

8、（宋）岳 飛

【授獎(jiǎng)詞】 他戎馬一生，126仗全勝的戰(zhàn)績(jī)使他無(wú)愧于“常勝將軍”這個(gè)稱(chēng)號(hào)，“精忠報(bào)國(guó)”的信念已經(jīng)深深地長(zhǎng)在了他的心中，他只有國(guó)家，他做的每一件事都無(wú)愧于國(guó)家。他的名字將被永遠(yuǎn)地載入史冊(cè)，留存于歷史的長(zhǎng)河中。

9、（宋）蘇 軾

【授獎(jiǎng)詞】 他的文學(xué)成就舉世無(wú)雙，他的人生卻充滿坎坷，然而再多的挫折與磨難也沒(méi)有將他打倒，他始終笑對(duì)生活中的無(wú)奈，過(guò)著屬于自己的生活。他開(kāi)宋詞豪放派的先河，影響了后世的詞……蘇軾的貢獻(xiàn)是無(wú)窮的，是偉大的！

10、（宋）李清照

【授獎(jiǎng)詞】 一位女子名留青史，本已不易，再看這位女子的一生，又是那樣的不易，生活的打擊，愛(ài)人的逝去，從此，一副重?fù)?dān)放在了這位女子的肩上，她也曾嘆息，也曾無(wú)奈，然而她沒(méi)有逃避，沒(méi)有退縮，而是勇敢地面對(duì)著一切一切。巾幗不讓須眉，外表柔弱的她在精神上永遠(yuǎn)都是強(qiáng)者！

“感動(dòng)歷史”人物頒獎(jiǎng)詞

1、中華文化的先驅(qū)：孔子

他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門(mén)，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間擠擠進(jìn)來(lái)，于是門(mén)外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，他留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

2、曳尾涂中的莊子

九萬(wàn)里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華真經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂當(dāng)車(chē)卻又游刃有余。有誰(shuí)看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對(duì)于這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們?cè)跄懿幻C然起敬，油然生愛(ài)？

3、不朽的行者：屈原

當(dāng)黎明還黝黑時(shí)，他就觸著長(zhǎng)亮而長(zhǎng)吟。上下求索，踽踽獨(dú)行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個(gè)站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。

4、高山流水兩知音：俞伯牙、仲子期

一揮手，一撥琴，一段旋律；一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難的跋涉于七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開(kāi)了心靈之門(mén)，他們的生命也由此產(chǎn)生了共振。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，但在他們?nèi)松嫉漠?huà)卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞著知己的音韻。

5、忘卻榮辱書(shū)寫(xiě)歷史：司馬遷

誰(shuí)，能忘卻自己的榮辱，彈響“史家”之千古絕唱？誰(shuí)，能幽愁發(fā)憤，引出無(wú)韻之《離騷》？他以海的大度包容了內(nèi)心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書(shū)寫(xiě)了兩千年的滄海桑田。他的堅(jiān)韌撼動(dòng)歷史，彪炳史冊(cè)；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！

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第五篇：襄陽(yáng)十大歷史文化名人

襄陽(yáng)十大歷史文化名人

古老而年輕的襄陽(yáng)，一座千年的歷史文化名城。歷代眾多的文化名流，如唐朝的孟浩然、宋朝的米芾，等等。都與這座城市結(jié)緣甚深，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。等等。都與這座城市結(jié)緣甚深，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇或故事。今天我們了解襄陽(yáng)十大歷史文化名人便是對(duì)他們?cè)趧?chuàng)造文化成就的大地上留下了腳跡的探尋，對(duì)他們心靈的脈搏的感應(yīng)。以此傳承深遠(yuǎn)的歷史文脈，發(fā)掘豐厚的文化寶藏，弘揚(yáng)當(dāng)代襄陽(yáng)人的文化精神，推動(dòng)文化襄陽(yáng)的建設(shè)。

癡心不改的卞和

春秋時(shí)期楚國(guó)人，荊（今襄樊南漳）人。因?yàn)樵诔桨l(fā)現(xiàn)一塊璞（含有玉的石頭，分別先后兩次把這塊璞獻(xiàn)給楚厲王、楚武王，卻都被兩王邀請(qǐng)鑒別玉石的玉匠鑒定為石頭，先后以欺君之罪而斬?cái)嘧笥覂芍蛔?。后?lái)楚文王即位，卞和在楚山下哭了三天三夜，直到鮮血都哭出來(lái)了。文王派人去問(wèn)他為什么哭。他說(shuō)：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫(欺騙)，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱(chēng)“和氏璧”。卞和以功封為零陽(yáng)侯?！妒酚浘戆耸弧匪f(shuō)的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻(xiàn)之寶玉春秋戰(zhàn)國(guó)之際，幾國(guó)征戰(zhàn)，幾經(jīng)流落，最后歸秦，傳說(shuō)由秦始皇制成玉璽。秦滅后，此玉璽歸于漢劉邦。得傳國(guó)玉璽者得天下，這和氏璧一直在皇帝的手中轉(zhuǎn)手，直至傳到唐朝，而五代時(shí)，天下大亂，流傳的玉璽不知所終??后世所稱(chēng)之傳國(guó)玉璽被傳即為秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一個(gè)謎，并且極富傳奇色彩。兩千多年來(lái)的歷史文獻(xiàn)中，有許多關(guān)于它的記載和傳說(shuō)，有許多文人墨客的詩(shī)文吟詠。

古代第一“風(fēng)流才子” 宋玉

所謂“風(fēng)流才子”，大抵應(yīng)該具備三條：一曰容貌俊美，堪稱(chēng)美男子，頗能吸引異性，如西晉之潘安等；二曰才高八斗，有贊美女性的詩(shī)文佳作流傳于世，如漢之司馬相如，宋之柳永等；三曰正史或稗官野史多載其風(fēng)流艷事，如明之唐伯虎，清之紀(jì)曉嵐等。若以此三條衡量，竊以為中國(guó)古代第一“風(fēng)流才子”，當(dāng)數(shù)戰(zhàn)國(guó)末期楚人宋玉！宋玉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄢（今襄陽(yáng)宜城）人。相傳他是屈原的學(xué)生。是繼屈原之后的浪漫主義楚辭大家。宋玉可謂風(fēng)流倜儻，才華橫溢，是古代文壇一代宗師級(jí)的人物。他的代表作《九辯》在文學(xué)史上可與屈原的《離騷》相媲美，“屈宋”堪稱(chēng)楚辭的“雙子星座”。宋玉在《對(duì)楚王問(wèn)》中說(shuō)道：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人??其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”這便是我們常說(shuō)的“下里巴人”、“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”等三個(gè)成語(yǔ)的出處。大家都知道趙本山會(huì)忽悠，其實(shí)忽悠的老祖宗是宋玉，有一個(gè)人叫登徒子，他在楚王跟前打小報(bào)告，說(shuō)宋玉生性好女色，所以千萬(wàn)別讓宋玉跑到后宮跟您的嬪妃接觸。楚王將登徒子所言告知宋玉，宋玉便寫(xiě)下了《登徒子好色賦》反駁說(shuō)：天下的美女莫過(guò)于楚國(guó)，楚國(guó)的美女莫過(guò)于我的家鄉(xiāng)，我家鄉(xiāng)的第一美女便是我隔壁的東鄰之女。這位美女增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥(niǎo)的羽毛，肌膚若白雪，細(xì)腰如束素，牙齒如貝殼，嫣然一笑，足以暈倒陽(yáng)城、下蔡兩地的男子。這樣一個(gè)絕代佳人趴在墻上盯了我三年，我也毫不動(dòng)心！相反登徒子是個(gè)色鬼，他家中的老婆很丑，一頭亂發(fā)，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一拐，還是一駝背，長(zhǎng)著滿身疥瘡。登徒子卻跟她一連生下五個(gè)孩子。請(qǐng)王上裁定，宋玉與登徒子誰(shuí)更好色？宋玉以自己的非凡口才一番忽悠，居然把楚王給說(shuō)糊涂了，于是判定登徒子是個(gè)好色之徒。釀成一大奇冤。

極品皇帝劉秀

襄陽(yáng)棗陽(yáng)人，東漢王朝的建立者。公元25年-57年在位，謚號(hào)光武，史稱(chēng)：漢光武帝。劉秀在位三十三年，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，使后漢一朝成為中國(guó)歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的時(shí)代。提起中國(guó)歷史上的皇帝，大家首先想到的肯定是秦皇漢武，唐宗宋祖，明太祖，康乾盛世。但對(duì)東漢開(kāi)國(guó)皇帝，神武不可測(cè)，允冠百王的劉秀卻知之甚少。這位廟號(hào)世祖，溢號(hào)光武帝的劉秀名氣顯然不如前面所提的幾位皇帝和那些著名的亡國(guó)之君。但在作為方面絲毫不遜色。劉秀在河北地方勢(shì)力的支持下，在建武元年，30歲時(shí)稱(chēng)帝，采用先關(guān)東后隴蜀的策略，用13年的時(shí)間，統(tǒng)一了中國(guó)。重建了漢王朝。建國(guó)后，又輕徭薄賦，解放奴裨，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)。又加強(qiáng)中央集權(quán)，改革官制。歷史上稱(chēng)他統(tǒng)治的時(shí)期為光武中興。歷史上的皇帝中，漢高心黑，魏武殘忍，唐宗好色，宋祖貪杯，明祖嗜殺。而光武身上卻沒(méi)有這些讓后人印象深刻的特色東西。但是東漢開(kāi)國(guó)之君光武帝劉秀卻被毛澤東成為“歷史上最會(huì)用人、最有學(xué)問(wèn)、最會(huì)打仗的皇帝”，他建立的東漢帝國(guó)是中國(guó)古代繼秦朝和西漢之后的又一個(gè)大一統(tǒng)王朝，發(fā)生了許多影響世界歷史的重大事件。而劉秀也成了中國(guó)歷代帝王中唯一一個(gè)同時(shí)擁有“中興之君”與“定鼎帝王”(即開(kāi)國(guó)皇帝的意思)兩項(xiàng)頭銜的帝王。大家如果想詳細(xì)了解劉秀，可讀讀《東漢開(kāi)國(guó)》這本書(shū)，全書(shū)史料詳實(shí)，文字犀利幽默。與《百家講壇》同名講座相比，書(shū)中的內(nèi)容多處近三分之一，更加全面豐富。

怪才王粲 [càn]

中文名： 王粲 別名： 王仲宣 國(guó)籍： 中國(guó) 民族： 漢族

出生地： 山陽(yáng)郡高平（今山東微山）出生日期：公元177年

逝世日期：公元217年

職業(yè)：

侍中、文學(xué)家、詩(shī)人

建安文學(xué)的杰出代

主要成就：

表

代表作品：《登樓賦》

愛(ài)好： 喜歡聽(tīng)驢叫

三國(guó)時(shí)曹魏名臣，也是著名文學(xué)家。少時(shí)即有才名，博聞強(qiáng)記，有過(guò)目不忘之才。王粲和別人一起走路，讀路邊的碑文，那人問(wèn)：“你能背誦嗎？”王粲說(shuō)：“能?！蹦侨司妥屗痴b碑文，一個(gè)字也不錯(cuò)。曾經(jīng)觀看人下圍棋，擺在棋盤(pán)上的棋子被攪亂了，王粲替他們照原樣恢復(fù)，把棋子再擺上。下棋的不相信，用頭巾把棋局蓋上，讓他再用其他的棋盤(pán)把棋子照原樣擺上。擺好后用來(lái)互相核對(duì)比較，棋子的位置一個(gè)也不錯(cuò)。他的很強(qiáng)的記憶力就像這樣好。他還擅長(zhǎng)計(jì)算，作算術(shù)，能大致通曉道理。他擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，提筆就能寫(xiě)成，沒(méi)有需要改動(dòng)的地方 “建安七子”，王粲不僅名列其中，而且是七子中成就較大的一個(gè)，《世說(shuō)新語(yǔ)》中說(shuō)，王仲宣生前喜歡聽(tīng)驢叫。到安葬時(shí)，魏文帝曹丕去參加他的葬禮，回頭對(duì)往日同游的人說(shuō)：“王仲宣喜歡聽(tīng)驢叫，各人應(yīng)該學(xué)一聲驢叫來(lái)送他?！庇谑侨サ鯁实目腿硕家灰粚W(xué)了一聲驢叫。仲宣樓為紀(jì)念東漢末年詩(shī)人王粲作《登樓賦》而建，因王粲字仲宣，故名。襄樊的仲宣樓位于襄陽(yáng)城東南角城墻之上，又名王粲樓。明末萬(wàn)歷年間，襄陽(yáng)知府周紹稷修樓成，以當(dāng)時(shí)王粲居襄陽(yáng)為據(jù)，取名仲宣樓。1993年，襄樊市政府在原址上恢復(fù)仲宣樓，雙層重檐歇山頂，分城墻、城臺(tái)和主體樓幾部分。樓高17米，總面積650平方米，懸掛沈鵬等書(shū)法名家題寫(xiě)的“仲宣樓”等匾聯(lián)，雄偉壯麗。樓內(nèi)有壁畫(huà)石刻“建安七子圖”。撫今追昔，歲月如歌，我們沒(méi)有理由不為襄樊有王粲和他的《登樓賦》而感到驕傲和自豪。目前，襄樊正在大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，仲宣樓應(yīng)該成為襄樊旅游一個(gè)很有歷史文化特色的景點(diǎn)。

智近于妖的諸葛亮

諸葛亮于漢靈帝光和四年（公元181年）出生于瑯邪郡陽(yáng)都縣的一個(gè)官吏之家，諸葛亮3歲母親章氏病逝，8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨叔父諸葛玄投奔荊州劉表，曾隱居隆中。平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂(lè)毅（yuè yì），比擬自己，當(dāng)時(shí)的人對(duì)他都不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人稱(chēng)“臥龍”。他與當(dāng)時(shí)的襄陽(yáng)名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交。黃承彥曾對(duì)諸葛亮說(shuō)：“聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽(tīng)到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）”諸葛亮應(yīng)許這頭親事，立即迎娶她。當(dāng)時(shí)的人都以此作笑話取樂(lè)，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語(yǔ)：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”相傳諸葛亮有經(jīng)天緯地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果沒(méi)有諸葛亮，單憑劉備起初的實(shí)力，根本不可能成就三國(guó)鼎立的霸業(yè)。正史《三國(guó)志．諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬，先定天下三分」，這是孔明在著名的《隆中對(duì)》中為劉備制定的，也被認(rèn)為是最能反映孔明遠(yuǎn)見(jiàn)及智慧的部分，而著名的《出師表》，則展現(xiàn)了孔明「鞠躬盡瘁，死而后已」的忠義精神。一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六出祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業(yè)，成自己之威名。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

慧山慧水慧襄陽(yáng)來(lái)源于智圣諸葛亮。古隆中是一個(gè)以諸葛亮故居為主體的風(fēng)景名勝區(qū)，在鄂西北歷史文化名城襄樊市區(qū)和襄陽(yáng)、南漳、谷城三縣交界處，總面積209平方公里，包括古隆中、水鏡莊、承恩寺、七里山、鶴子川等五大景區(qū)。主景區(qū)古隆中位于襄陽(yáng)城西十三公里處，自然景色優(yōu)美，人文景觀豐富。

諸葛亮的異代相知習(xí)鑿池

習(xí)鑿池 襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人。史學(xué)家、主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽(yáng)耆舊記》、《逸人高士傳》、《習(xí)鑿齒集》等。其中《襄陽(yáng)耆舊記》是有影響的人物志之一。習(xí)鑿齒亦通佛學(xué)，力邀著名高僧釋道安到襄陽(yáng)弘法。亦在我國(guó)佛學(xué)史上產(chǎn)生一定影響。因習(xí)有腳疾，故稱(chēng)半人之稱(chēng)。他在敘述三國(guó)歷史時(shí)，以蜀漢劉備為正統(tǒng)，魏操為篡逆。（南宋理學(xué)家朱熹很同意這個(gè)觀點(diǎn)，在《通鑒綱目》中說(shuō)到這件事）他對(duì)諸葛亮深懷敬仰之情。他曾專(zhuān)程去隆中憑吊孔明故宅，并寫(xiě)了《諸葛武侯宅銘》，記敘了孔明故宅的情景，論述了孔明志在只興漢室、統(tǒng)一中原大業(yè)的抱負(fù)，頌揚(yáng)了公正無(wú)私，執(zhí)法嚴(yán)明，鞠躬盡瘁的思想情操。在他的著作中，還收錄了孔明的《后出師表》，對(duì)考證此文提供了有力的佐證。因此，在四川成都的武侯祠里，后人留下這樣一副對(duì)聯(lián)：異代相知習(xí)鑿齒，千秋同祀武鄉(xiāng)侯。

佛教領(lǐng)袖釋道安

釋道安（312？——385）佛學(xué)家 常山扶柳人（今河北冀州），衛(wèi)氏望族出身，是一個(gè)地道的炎黃子孫。釋道安家里世代都是讀書(shū)人，早年父母雙亡，由外兄孔氏撫養(yǎng)。7歲開(kāi)始讀書(shū)，具有超強(qiáng)的記憶力，讀兩遍就能背誦，鄉(xiāng)鄰們都感嘆不已，贊嘆稱(chēng)奇。到15歲時(shí)，對(duì)于五經(jīng)文義已經(jīng)相當(dāng)通達(dá)，轉(zhuǎn)學(xué)佛法，18歲出家?！睹畟鞒份d：道安形貌非常丑陋，不被師父所看重，只能去干些體力活，一直干了3年。他吃苦耐勞，勤勤懇懇，毫無(wú)怨言，篤性精進(jìn)，持齋戒精嚴(yán)。幾年之后，才請(qǐng)求師父給他經(jīng)書(shū)讀。師父給他一卷《辯意經(jīng)》，約有五千字。道安帶著經(jīng)書(shū)下地干活，利用中間休息的時(shí)間讀經(jīng)。晚上回寺院后，將經(jīng)書(shū)還給師父，并要求再換一部，師父說(shuō)：“昨天給你的經(jīng)書(shū)還沒(méi)有讀，怎么今天又要?”道安回答說(shuō)：“昨天的那部經(jīng)書(shū)我已經(jīng)會(huì)背誦了。”師父感到很驚訝，卻并不相信。但還是給了他一卷《成具光明經(jīng)》，有近一萬(wàn)字。道安又是帶著經(jīng)書(shū)下田干活，利用休息時(shí)間閱讀，晚上回來(lái)時(shí)又還給師父，師父拿著經(jīng)書(shū)，讓他背誦，他竟然背得一字不差，師父大為驚嘆，從此對(duì)他另眼相看。53歲南下襄陽(yáng)，先住白馬寺，創(chuàng)立了檀溪寺，在襄陽(yáng)研究佛學(xué)15年，頗有建樹(shù)，成為東晉時(shí)期的佛教學(xué)者，佛教領(lǐng)袖。道安的這一系列創(chuàng)世之舉都是在襄陽(yáng)完成的，且與襄陽(yáng)的文化底蘊(yùn)有著密切的關(guān)系。道安創(chuàng)立中國(guó)佛教也有襄陽(yáng)名士參與。所以，襄陽(yáng)應(yīng)是印度佛教中國(guó)化的發(fā)源地。佛教界把道安在襄陽(yáng)的寺院稱(chēng)之謂中國(guó)佛教的祖庭，也是名符其實(shí)的。釋道安最突出的貢獻(xiàn)，是用中國(guó)傳統(tǒng)文化解釋外來(lái)文化，做到“洋為中用”。襄陽(yáng)鐵佛寺，位于今襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院附屬醫(yī)院院內(nèi)。晉釋道安與習(xí)鑿齒居士在襄陽(yáng)城西門(mén)外鑄露天鐵佛一尊以鎮(zhèn)海。后唐貞觀”（627—649年）中僧懷嘗建寺[一說(shuō)鐵佛寺創(chuàng)建于唐代寶歷年間（825—826年）]，名為鐵佛寺，以大鐵佛而聞名?，F(xiàn)存大殿是清朝修建的單檐歇山楠木殿堂，面闊5間，寺內(nèi)鐵佛在1958年大煉鋼鐵時(shí)被毀，可惜呀?，F(xiàn)在為襄樊市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

勤奮苦讀的昭明太子蕭統(tǒng)

蕭統(tǒng)南朝文學(xué)家，梁武帝蕭衍長(zhǎng)子、太子，齊中興元年（501年），生于襄陽(yáng)。謚號(hào)“昭明”，故后世又稱(chēng)“昭明太子”。蕭統(tǒng)從小就非常聰明，酷愛(ài)看書(shū)。據(jù)說(shuō)他5歲就讀遍儒家的經(jīng)典，對(duì)于書(shū)上的文字，可以數(shù)行同時(shí)過(guò)目，然后，還能把書(shū)上的內(nèi)容說(shuō)得一清二楚。蕭統(tǒng)后來(lái)信奉佛學(xué)，寫(xiě)得一手好文章。

蕭統(tǒng)不但自己好生了得，還結(jié)交了不少和他一樣聰慧、有才華、有見(jiàn)識(shí)、博覽群書(shū)的知識(shí)分子。他們談?wù)摴诺渥髌?，探討古今?shū)籍，在這樣一個(gè)良好的研究文章著述的環(huán)境中，在朋友們達(dá)到一致共識(shí)的基礎(chǔ)上，面對(duì)古代典籍繁多、后人難以盡讀的問(wèn)題，蕭統(tǒng)編纂了《文選》。《昭明文選》對(duì)后代文學(xué)的影響很大。唐以后文人往往把它當(dāng)作學(xué)習(xí)文學(xué)的首選教材。唐代著名詩(shī)人杜甫就曾要求兒子“熟讀文選”。宋代陸游也提出民間有“《文選》爛，秀才半”的諺語(yǔ)，就是說(shuō)熟讀《文選》，也就差不多是半個(gè)秀才了。

傳說(shuō)昭明太子蕭統(tǒng)，曾與一個(gè)賣(mài)茶的女子慧娘發(fā)生過(guò)一段情緣。但可惜的是，宮門(mén)一入深似海，從此蕭郎是路人。太子回宮后，那名賣(mài)茶的美麗女子便因相思而香消玉殞。太子再回尋訪女子時(shí)，得到的只是一個(gè)噩耗。這個(gè)消息并未使他痛苦落淚，他只是在故地植了兩顆紅豆樹(shù)，以慰相思。數(shù)月之后，薨逝。蕭統(tǒng)手植的兩株紅豆樹(shù)，數(shù)百年后倏然合抱，樹(shù)干并為一體，上枝仍分為二。唐人王維從江陰過(guò)，見(jiàn)此樹(shù)心有所感，作著名的《紅豆》詩(shī)，流傳天下——

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷xié，此物最相思。

因太子之死，梁武帝悲痛莫名，發(fā)下全國(guó)僧人不得食肉的禁令。自此以后，方正式拉開(kāi)中國(guó)僧人的素食帷幕。相傳昭明臺(tái)是昭明太子讀書(shū)處，為紀(jì)念南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)而建?，F(xiàn)在是襄樊市的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于襄陽(yáng)古城正中。昭明臺(tái)為襄樊標(biāo)志性建筑。1993年于原址重建，為高臺(tái)基重檐歇山頂式三層閣樓。臺(tái)基券洞，橫跨于北街入口處。北街是古襄陽(yáng)城內(nèi)最繁華的商業(yè)街道之一，1993年建成仿古步行一條街，歷時(shí)3年完成。重建的昭明臺(tái)是用現(xiàn)代建筑材料建造的，臺(tái)基上按魏晉風(fēng)格建3層樓閣，整個(gè)建筑高達(dá)34米。集購(gòu)物、游覽、文化娛樂(lè)于一體。老字號(hào)店鋪林立。

本土詩(shī)人孟浩然(689～740)世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人。孟浩然前半生主要居家侍親讀書(shū)，以詩(shī)自適。曾隱居鹿門(mén)山。40歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽(yáng)。在長(zhǎng)安時(shí)，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩(shī)名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。孟浩然詩(shī)歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫(xiě)山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。雖不無(wú)憤世嫉俗之作，但更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱(chēng)，其詩(shī)雖不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運(yùn)之后，開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。孟詩(shī)不事雕飾，清淡簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《過(guò)故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，他的一些詩(shī)往往在白描之中見(jiàn)整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。通篇侃侃敘來(lái)，似說(shuō)家常，和陶淵明的《飲酒》等詩(shī)風(fēng)格相近，但陶寫(xiě)的是古體，這首詩(shī)卻是近體。“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫(huà)龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹(shù)之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺(jué)其巧的語(yǔ)言，寫(xiě)出微妙的惜春之情。

李白詩(shī)云：吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。公元741年，王昌齡游襄陽(yáng)，當(dāng)時(shí)，孟浩然患有癰疽，就是一種毒瘡，將要治愈了，醫(yī)生囑咐他不要吃魚(yú)鮮。孟浩然設(shè)宴款待王昌齡等老朋友，一道美味魚(yú)鮮佳肴讓他食指大動(dòng)，結(jié)果，王昌齡還沒(méi)離開(kāi)襄陽(yáng)，孟浩然因?yàn)槌贼~(yú)病發(fā)而死。

詩(shī)人孟浩然曾隱居鹿門(mén)山鹿門(mén)寺位于襄陽(yáng)市東南郊，漢水中游，距市中心20公里，距襄陽(yáng)城區(qū)15公里，與襄陽(yáng)市襄城區(qū)、樊城區(qū)和國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)古隆中隔江相望。2000年被確定為省級(jí)重點(diǎn)自然保護(hù)區(qū)，同年，被省政府批準(zhǔn)為“鹿門(mén)名勝風(fēng)景區(qū)”。孟浩然墓在襄陽(yáng)市襄陽(yáng)城（襄城區(qū)）東風(fēng)林南麓。清末存土?！，F(xiàn)高1米余，底徑約3米。保存尚好。

石癡米芾

字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、海岳外史。祖籍山西，遷居襄陽(yáng)，有“米襄陽(yáng)”之稱(chēng)。史傳說(shuō)他個(gè)性怪異，喜穿唐服，嗜潔成癖，遇石稱(chēng)“兄”，膜拜不已，因而人稱(chēng)”米顛”。他六歲熟讀詩(shī)百首，七歲學(xué)書(shū)，十歲寫(xiě)碑，二十一歲步入官場(chǎng)，確實(shí)是個(gè)早熟的怪才。在書(shū)法上，他是“宋四書(shū)家”(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。米芾以書(shū)法名世，他的成就完全來(lái)自后天的苦練。米芾每天臨池不輟，史料記載：“一日不書(shū)，便覺(jué)思澀，想古人未嘗半刻廢書(shū)也他兒子米友仁說(shuō)他甚至大年初一也不忘寫(xiě)字。米芾作書(shū)十分認(rèn)真，自己說(shuō)：“佘寫(xiě)《海岱詩(shī)》，三四次寫(xiě)，間有一兩字好，信書(shū)亦一難事”。一首詩(shī)，寫(xiě)了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個(gè)中行家里手不能道，也可見(jiàn)他創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)。其書(shū)體瀟散奔放，又嚴(yán)于法度，蘇東坡盛贊其“真、草、隸、篆，如風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”。

米芾喜愛(ài)硯臺(tái)至深？為了一臺(tái)硯，即使在皇帝面前也不顧大雅。一次宋徽宗讓米芾以兩韻詩(shī)草書(shū)御屏，實(shí)際上也想見(jiàn)識(shí)一下米芾的書(shū)法，因?yàn)樗位兆谝彩且粋€(gè)大書(shū)法家，他創(chuàng)造的“瘦金體”也是很有名氣的。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線，宋徽宗看后覺(jué)得果然名不虛傳，大加贊賞。米芾看到皇上高興，隨即將皇上心愛(ài)的硯臺(tái)裝入懷中，墨汁四處飛濺，并告皇帝：此硯臣已用過(guò)，皇上不能再用，請(qǐng)您就賜予我吧?皇帝看他如此喜愛(ài)此硯，又愛(ài)惜其書(shū)法，不覺(jué)大笑，將硯賜之。米芾爰硯之深，將硯比做自己的頭，抱著所愛(ài)之硯曾共眠數(shù)日。米芾一生非常喜歡把玩異石硯臺(tái)，有時(shí)到了癡迷之態(tài)。據(jù)《梁溪漫志》記載：他在安徽無(wú)為做官時(shí)，聽(tīng)說(shuō)濡須河邊有一塊奇形怪石，當(dāng)時(shí)人們出于迷信，以為神仙之石，不敢妄加擅動(dòng)，怕招來(lái)不測(cè)，而米芾立刻派人將其搬進(jìn)自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，念念有詞：我想見(jiàn)到石兄已經(jīng)二十年了，相見(jiàn)恨晚。此事日后被傳了出去，由于有失官方體面，被人彈劾而罷了官。但米芾一向把官階看的并不很重，因此也不怎么感到后悔，后來(lái)就作了《拜石圖》。這里可以看出米芾對(duì)玩石的投入與對(duì)傲岸不屈的剛直個(gè)性。大有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的情懷，并開(kāi)創(chuàng)了玩石的先河。米公祠,是紀(jì)念宋代書(shū)畫(huà)大師，鑒賞家米芾的祠宇。位于樊城西南隅的柜子城上。祠堂庭院清靜，碑石林立，怪石嶙峋，銀杏參天，給人以清，靜，幽，深的感覺(jué)，始建于元末，明代被毀，清康熙二十二年（1683年）重建。并摹刻碑碣30余通。祠宇由拜殿、寶晉齋、仰高堂等建筑組成，新建的碑廊和東、西兩苑內(nèi)鑲有米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、趙子昂及近現(xiàn)代書(shū)法家的書(shū)法石刻100余通，為華夏米芾書(shū)刻的藝術(shù)寶庫(kù)。1956年被公布為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年05月25日，米公祠作為清代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

襄陽(yáng)人杰地靈。這里是中華民族的始祖炎帝神農(nóng)氏和東漢漢光武帝劉秀的誕生地，有造型奇特的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物多寶佛塔，有號(hào)稱(chēng)“華夏第一城池”全國(guó)最寬的護(hù)城河。諸葛亮在襄陽(yáng)隆中躬耕10年，劉備“三顧茅廬”的故事就發(fā)生在這里。襄樊既是群雄逐鹿的古戰(zhàn)場(chǎng)，也是歷史文人騷客薈萃之地，孕育了楚國(guó)詩(shī)人宋玉、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家伍子胥，唐代詩(shī)人杜審言、孟浩然、張繼和宋代書(shū)畫(huà)家米芾等文人名士，留下了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等歷史賢達(dá)雅士的足跡和傳頌千古的詩(shī)章。李白在《襄陽(yáng)曲》一詩(shī)中寫(xiě)道：“襄陽(yáng)行樂(lè)處，歌舞白銅堤。江城回綠水，花月使人迷”。近幾年，全市大力開(kāi)發(fā)了被確定為國(guó)家名勝風(fēng)景區(qū)的古隆中風(fēng)景區(qū)，修建了代表鄂西北民居的仿古一條街，恢復(fù)了建安七子之一王粲當(dāng)年寫(xiě)下膾炙人口的名作《登樓賦》的仲宣樓以及明王府、昭明臺(tái)，開(kāi)辟了峴山自然風(fēng)景區(qū)、潭溪萬(wàn)山風(fēng)景區(qū)、鹿門(mén)山自然風(fēng)景區(qū)和鄧城遺址風(fēng)景區(qū)。杜甫詩(shī)曰：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。王維的《漢江臨眺[tiào]》更是將悠悠漢江水融入了滔滔漢江情中，把漢江之美，襄陽(yáng)之魅貫穿其中。