第一篇：西工大11年9月印刷第一版辨析題,材料題,論述題答案

第一章 辨析題

三、1、所謂馬克思主義中國(guó)化，就是中國(guó)人自己經(jīng)過獨(dú)立創(chuàng)新得出的科學(xué)思想。這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

因?yàn)椋厚R克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化，體現(xiàn)在以下三個(gè)方面（1）馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。

（2）馬克思主義的中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論

（3）馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義培植于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中

概括地說，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來解決中國(guó)的問題，又使豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色

馬克思主義傳入中國(guó)以后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨人并不是憑空獨(dú)立的創(chuàng)新，都是把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合起來的。

2、以人為本和以經(jīng)濟(jì)經(jīng)建設(shè)為中心是完全一致的。不正確。

以人為本”和“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是辯證統(tǒng)一的。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的核心，必須始終堅(jiān)持不動(dòng)搖。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，始終是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。在這個(gè)階段，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的主要任務(wù)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，發(fā)展首先是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展。只有不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)，必須緊緊抓住不放松。以人為本，就是一切從人民群眾的根本利益出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持以人為本，就要不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，為充分發(fā)揮人民群眾的聰明才智創(chuàng)造良好的環(huán)境，保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益。我們黨是立黨為公、執(zhí)政為民的黨。以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是達(dá)到這個(gè)目的的手段。

（1）所謂以人為本就是黨的全部理論和工作都要全心全意依靠中國(guó)最廣大人民群眾，代表最廣大人民的根本利益，滿足最廣大人民的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。一句話，就是以人民為本，以人民的根本利益為本。（2）以人為本和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是完全一致的。

第一，因?yàn)橐容^充分地實(shí)現(xiàn)以人為本，滿足人的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須具有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，十一屆三中全會(huì)以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，唯一的目的就是要滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，而且實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。

第三，以人為本，努力滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展，又是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的過程，不可能一次性完成。

四、材料分析題

（1）結(jié)合材料，試分析我國(guó)提出科學(xué)發(fā)展觀的必要性和緊迫性

當(dāng)前形勢(shì)下，全球環(huán)境問題十分突出，已嚴(yán)重影響人類的進(jìn)一步發(fā)展。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但是成績(jī)的取得是建立在以犧牲環(huán)境為代價(jià)上的，環(huán)境污染嚴(yán)重，資源利用率低，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，制約著進(jìn)一步發(fā)展。并且，我國(guó)社會(huì)處在并長(zhǎng)期處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，社會(huì)主義階段的基本國(guó)情和基本矛盾并未改變，具體表現(xiàn)在工業(yè)化程度不高、完備的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未建立、經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)尚待優(yōu)化。在這種形勢(shì)下，堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀十分必要與緊迫。

（2）結(jié)合實(shí)際，試述世界各國(guó)應(yīng)該怎樣努力才能避免喝下這一杯由人類釀造的毒酒？

解決這一問題的途徑在于走可持續(xù)發(fā)展道路，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展道路。改變粗赦型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和不合理的消費(fèi)方式，使經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量}保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展與自然承載力相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，堅(jiān)持資源開發(fā)和節(jié)約并舉，把節(jié)約放在首位，提高資源利用效率，體現(xiàn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的理念;控制人口，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力和資源狀況相1辦調(diào)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建共同繁榮的和諧世界。

五、論述題

結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾握_理解和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

1、科學(xué)發(fā)展觀，是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

2、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

3、科學(xué)發(fā)展觀的重大指導(dǎo)意義。（1）科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論（2）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀與方法論的集中體現(xiàn)。（3）科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

第二章 辨析題

三、實(shí)事求是既是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，又是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。

正確。馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是一致的，都是實(shí)事求是。

（1）馬克思主義理論中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正式把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立與發(fā)展另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬 克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的基本內(nèi)容的各個(gè)方面

（2）一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是黨的思想路線。黨思想路線的核心和實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是。

2、任何標(biāo)新立異的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新 ①、判斷：錯(cuò)誤。②、理由：

第一，并非任何標(biāo)新立異的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新，有的可能是已經(jīng)被實(shí)踐否定的舊的理論觀點(diǎn)的沉渣泛起，有的可能是適合某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家歷史發(fā)展條件的理論觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單照抄，也有的可能僅僅是杜撰的新名詞的堆砌和脫離實(shí)際的空想。

第二，我們需要批判地繼承和吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的積極因素，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，借鑒外國(guó)文化要適合中國(guó)的國(guó)情，而不應(yīng)該不顧自身的需要和條件一味地生吞活剝，否則會(huì)“食古不化”或“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。

四、材料分析題

（1）結(jié)合材料分析，為什么說與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

江澤民同志在“七一”重要講話中指出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。”這一科學(xué)論斷，既闡明了馬克思主義發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，也指出了馬克思主義發(fā)展的方向和道路，對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新具有極其重大而深遠(yuǎn)的意義。

首先，馬克思主義隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。所以，馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東、鄧小平等偉大人物從不教條，從不僵化，總是與時(shí)俱進(jìn)，總是根據(jù)歷史條件的變化不斷發(fā)展和完善自己的理論。

其次，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義實(shí)踐的鮮明特色。馬克思主義是實(shí)踐的理論。理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐并不斷地隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，這是馬克思主義實(shí)踐性的鮮明特色。

再次，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義創(chuàng)新的正確道路。在當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有與時(shí)俱進(jìn)，站在時(shí)代前列，立足于新實(shí)踐，把握住時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷吸取一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果，才能夠?qū)ωS富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。（3）結(jié)合材料，如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義。

馬克思主義是行動(dòng)的指南而不是教條。恩格斯反復(fù)告誡人們：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”

馬克思主義必須結(jié)合本國(guó)實(shí)際創(chuàng)造性地運(yùn)用。毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人奮力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。實(shí)踐證明，什么時(shí)候“結(jié)合”得好，中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)就發(fā)展和勝利；什么時(shí)候“結(jié)合”得不好，中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。

必須把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來。科學(xué)對(duì)待馬克思主義，既要堅(jiān)持又要發(fā)展。為什么要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持？因?yàn)轳R克思主義是人類歷史上最先進(jìn)的思想理論，是我們黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，是我們治黨治國(guó)的根本。

必須把馬克思主義作為一個(gè)完整的科學(xué)理論體系來對(duì)待。馬克思主義是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，創(chuàng)立時(shí)包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大基本組成部分。這三大組成部分既相對(duì)獨(dú)立、自成體系而又有機(jī)聯(lián)系、相互貫通。我們必須把馬克思主義作為一個(gè)完整的科學(xué)理論體系來對(duì)待，去領(lǐng)會(huì)和把握它的精神實(shí)質(zhì)。

五、論述題

結(jié)合實(shí)際，談?wù)勗谧约簩I(yè)學(xué)習(xí)中如何實(shí)踐實(shí)事求是。

實(shí)事求是是馬克思主義和毛澤東思想的精髓，是黨的思想路線的核心所在。在現(xiàn)實(shí)中做到實(shí)事求是是我們能夠把工作做好的前提條件和重要保障，因而我們必須要堅(jiān)持實(shí)事求是，具體可以從以下幾個(gè)方面努力：

一、解放思想。解放思想是實(shí)事求是的前提。創(chuàng)新學(xué)習(xí)思路與方法。

二、堅(jiān)持以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

三、一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。在實(shí)際專業(yè)中必須以現(xiàn)實(shí)的情況為基礎(chǔ)思考和解決問題，做到理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣才能正確的看待和解決問題。

四、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

五、要反對(duì)主觀主義。特別要反對(duì)一切從書本出發(fā)的本本主義即教條主義，樹立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。

在實(shí)際專業(yè)學(xué)習(xí)中，我們要做到實(shí)事求是應(yīng)當(dāng)努力把握以下幾個(gè)方面：

首先，必須注重理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，努力用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦。要聯(lián)系實(shí)際刻苦學(xué)習(xí)，下工夫?qū)W懂弄通辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本理論，真正掌握這一科學(xué)的世界觀、方法論

第二，要做到實(shí)事求是必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、反對(duì)主觀主義?？陀^世界是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，我們要想學(xué)習(xí)取得成功，就一定要使主觀符合客觀，使自己的思想合乎客觀事物的規(guī)律性，這是唯物主義的基本觀點(diǎn)。

第三，要堅(jiān)持實(shí)事求是必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不能搞教條主義、本本主義，不能搞照抄照搬、“唯書、唯上”。

第四，認(rèn)真調(diào)查研究是做到堅(jiān)持實(shí)事求是的重要途徑和方法。

第五，必須把解放思想與實(shí)事求是有機(jī)地結(jié)合起來。沒有思想的解放，就沒有實(shí)事求是，解放思想的目的在于實(shí)事求是。我們要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，破除迷信，一切從實(shí)際出發(fā)，大膽研究新情況，解決新問題，作出新概括，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

第五章

三、辨析題

1、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷既是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，又是分層次的。

這種觀點(diǎn)正確

(1)在鄧小平理論中，社會(huì)主義本質(zhì)是不可分割的有機(jī)體，它們各有特定的地位和作用?！敖夥派a(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是基礎(chǔ)、前提、根本。它是實(shí)現(xiàn)“消滅剝削，消除兩極分化”最終達(dá)到共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)?！跋麥鐒兿?，消除兩極分化”是條件，是途徑，它是生產(chǎn)力充分發(fā)展的根本要求和必然結(jié)果，它規(guī)范制約著解放和發(fā)展生產(chǎn)力的方向、道路。

(2)在上述內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上它又有三個(gè)層次。第一層次是社會(huì)主義本質(zhì)，它是社會(huì)主義的最高層次，它從功能、價(jià)值、目標(biāo)、任務(wù)的角度，揭示了社會(huì)主義各種制度、形式、特征的內(nèi)在聯(lián)系，提供了社會(huì)主義最基本的內(nèi)容。第二層次是社會(huì)主義特征，它是社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)重要層次，是社會(huì)主義共同屬性的概括，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形式和制度體系的主要特征。第三層次是社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)形式，社會(huì)主義在不同國(guó)家和社會(huì)主義發(fā)展的不同階段有不同的實(shí)現(xiàn)形式，它表現(xiàn)為一定的體制、模式。社會(huì)主義模式是社會(huì)主義特征在不同方面的展開和表現(xiàn)。

2、社會(huì)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這種觀點(diǎn)不正確。因?yàn)椋?/p>

（1）社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。要達(dá)到這一目的，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，這也是解決中國(guó)國(guó)所有問題的關(guān)鍵。

（2）但是，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的手段，而不是最終目的，更不是社會(huì)主義本質(zhì)的全部?jī)?nèi)容。

四、材料分析題

（1）關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“社”還是姓“資”的爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是什么？

爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下，資源配置的方式是計(jì)劃還是市場(chǎng)（2）如何理解鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷？

1992年鄧小平發(fā)表南方談話，提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的新論斷，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一范疇從更深的層次上是人們科學(xué)的理解究竟什么是社會(huì)主義，從而也為探索建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的新道路和新方法，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

其科學(xué)內(nèi)涵表現(xiàn)為：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)；第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

社會(huì)主義本質(zhì)論的重要意義：第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的 科學(xué)水平。第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義

總之鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是創(chuàng)新和發(fā)展，為我們真正的搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

五，闡述題

如何理解黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。在人類社會(huì)的基本矛盾中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。從歷史發(fā)展看，決定一個(gè)國(guó)家和民族興衰的關(guān)鍵是生產(chǎn)力 5 的水平。無產(chǎn)階級(jí)始終代表當(dāng)今先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。無產(chǎn)階級(jí)同最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形式即現(xiàn)代化的機(jī)器生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)，代表著社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的方向和要求。中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣的先進(jìn)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬克思主義建黨原則建立的先進(jìn)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，肩負(fù)打碎舊的生產(chǎn)關(guān)系的神圣使命，把不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為自己的歷史使命和根本任務(wù)

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，正是為了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們黨把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展生產(chǎn)力作為全黨和全國(guó)人民的根本任務(wù)是解決中國(guó)所有問題的關(guān)鍵所在。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“最主要的是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這件事情一定要死把住不放，一天也不能耽誤。改革開放以來，我國(guó)之所以取得舉世矚目的偉大成就，最根本的一點(diǎn)，是黨堅(jiān)持了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的要求?？偨Y(jié)黨的歷史，我們也曾有過忽視生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)期，但從黨的歷史長(zhǎng)河看，我們黨在本質(zhì)上是代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的。由于我們黨從本質(zhì)上是始終促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的，因此說，黨始終代表了中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

第六章

三、辨析題

2、社會(huì)主義初級(jí)階段的文化是多元化的，與此相適應(yīng)，其指導(dǎo)思想也是多元化的。

這種觀點(diǎn)不正確，因?yàn)椋?/p>

（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的文化堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，實(shí)行百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針，在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)努力營(yíng)造生動(dòng)活潑、求真務(wù)實(shí)的良好氛圍，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主，提倡健康說理的批評(píng)與反批評(píng)，充分調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性和創(chuàng)造性，有利于繁榮社會(huì)主義文化。

（2）社會(huì)主義初級(jí)階段必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。第一，馬克思主義指導(dǎo)地位的確立是歷史和人民的選擇 第二，統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。第三，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，公有制的主體地位，人民民主的政權(quán)性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，決定了我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義作為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。第四，指導(dǎo)思想多元化的實(shí)質(zhì)是取消馬克思主義的指導(dǎo)地位。第五，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

四、材料分析題

1、文中的一個(gè)中國(guó)“兩種制度，四個(gè)世界，四種社會(huì)”說明了什么問題？ 充分說明了中國(guó)國(guó)情的基本特點(diǎn)就是多樣性、差異性和不平衡性，存在著相當(dāng)大的城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別和社會(huì)差別，研究中國(guó)的問題及發(fā)展前景，必須研究中國(guó)的這個(gè)基本國(guó)情，從這個(gè)國(guó)情出發(fā)。

2、出現(xiàn)上述現(xiàn)象的深層次原因是什么。

造成上述現(xiàn)象的原因十分熱鬧復(fù)雜，有自然的、歷史的原因，但是深層次的還是長(zhǎng)期以來我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略和思路所導(dǎo)致。長(zhǎng)期以來，我國(guó)發(fā)展的重點(diǎn)放在了東部沿海地區(qū)和城市，造成中西部地區(qū)以及廣大的農(nóng)村發(fā)展嚴(yán)重滯后，尤其是科教文衛(wèi)等社會(huì)事業(yè)的發(fā)展滯后。這一嚴(yán)峻形勢(shì)已成為我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸，嚴(yán)重影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)前當(dāng)務(wù)之急，就是要樹立以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。

第七章

三、辨析題

1、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則只是對(duì)黨員的要求。

這種觀點(diǎn)不正確，因?yàn)椋?/p>

（1）四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容是：堅(jiān)持社會(huì)主義道路；堅(jiān)持人民民主專政；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。

四項(xiàng)基本原則是我國(guó)的立國(guó)之本，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了正確方向。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，是我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，每個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖。

（2）我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，人民群眾的利益與國(guó)家的利益在根本上是一致的，所以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是對(duì)全體人民的要求，而不只是對(duì)黨員的要求。

2、改革是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的根本性變革。該觀點(diǎn)錯(cuò)誤：因?yàn)椋?/p>

（1）改革是社會(huì)主義的自我修復(fù)和完善，是一個(gè)發(fā)展的過程，是改革生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分。鄧小平說 改革也是一場(chǎng)革命

（2）改革是社會(huì)主義的自我完善，通過改革可以使社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放30多年來，我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生產(chǎn)力水平大幅度提高。

（3）解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，改革是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，并沒有觸動(dòng)根基，沒有改變我國(guó)國(guó)體。

四、材料分析題

（1）毛澤東提出社會(huì)主義基本矛盾的背景及這些理論的重大意義是什么？

背景：國(guó)內(nèi)背景 社會(huì)主義三大改造完成，社會(huì)主義制度在我國(guó)確立，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同當(dāng)前落后的經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾。國(guó)際背景，蘇聯(lián)高度集中政治經(jīng)濟(jì)體制下長(zhǎng)期積累下來的社會(huì)矛盾，以及由于蘇聯(lián)對(duì)東歐一些社會(huì)主義國(guó)家的錯(cuò)誤做法造成的嚴(yán)重后果，在1953年斯大林逝世以后，特別是1956年蘇共二十大以后，進(jìn)一步暴露出來了，出現(xiàn)了全面否定斯大林的思想，當(dāng)時(shí)發(fā)生了震驚世界的匈牙利事件。

意義：毛澤東結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，開始對(duì)社會(huì)主義制度建立后的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行了深人的思考和研究，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上，第一次提出了社會(huì)主義社會(huì)存在著矛盾及矛盾的根源，這是對(duì)社會(huì)主義基本矛盾的學(xué)說與對(duì)馬克思主義的唯物史觀和國(guó)家學(xué)說的豐富和發(fā)展，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要貢獻(xiàn)。并且指明它同樣是推動(dòng)社會(huì)主義向前發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東的這一理論，對(duì)于我們以后中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成起了借鑒作用，并對(duì)當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有重要意義。

（2）鄧小平關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾 深入的具體的研究 所取得的理論成果是那些？

第一，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾狀況作了深入具體的分析，實(shí)事求是地指出社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的具體實(shí)現(xiàn)形式完全有可能與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)，是對(duì)社會(huì)主義基本矛盾理論作出的第一個(gè)具有實(shí)質(zhì)性意義的推進(jìn)。

第二，鄧小平進(jìn)一步提出把社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑區(qū)分為基本制度和具體體制，從而對(duì)社會(huì)主義基本矛盾理論作出了又一重要發(fā)展。他認(rèn)為，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的基本制度是好的，但它們的具體體制，包括已經(jīng)形成的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制已經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，必須對(duì)其進(jìn)行改革。把社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑區(qū)分為基本制度和具體體制之所以非常重要，因?yàn)橥ㄟ^這種區(qū)分對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的狀況作出了中肯和科學(xué)的分析，極大地深化了對(duì)社會(huì)主義基本矛盾的認(rèn)識(shí)。

第三，鄧小平提出在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下以革命性的改革解決生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾，這是鄧小平對(duì)社會(huì)主義基本矛盾理論的第三項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。

鄧小平根據(jù)馬克思和毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的思想，提出了在社會(huì)主義制度建立以后，我們建立起來的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和上層建筑在某種歷史條件下，也可能產(chǎn)生對(duì)生產(chǎn)力的束縛的觀點(diǎn)，因而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)容，以更好地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)。因此，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。鄧小平在一開始提出改革的時(shí)候就緊密地把它與解決社會(huì)主義基本矛盾聯(lián)系在一起，極為明確地提出了改革是解決社會(huì)主義基本矛盾的根本方法和途徑的理論。

五、論述題

全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。它既是一個(gè)黃金發(fā)展時(shí)期，又是一個(gè)矛盾凸顯期，穩(wěn)定和發(fā)展似乎成了兩難的選擇。有人認(rèn)為，為了確保穩(wěn)定，就要限制發(fā)展。談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（1）發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革必須要有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。所以，三者的關(guān)系概括為發(fā)展是目的，改革是手段，穩(wěn)定是前提。（2）中國(guó)目前正處于從總體小康向全面小康過渡的階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是改革的攻堅(jiān)階段。在這一時(shí)期處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的任務(wù)極其艱巨。因此，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循改革開放以來黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累起來的經(jīng)驗(yàn)和主要原則。第一，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。改革和發(fā)展要始終注意適應(yīng)國(guó)情和社會(huì)的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，以保持穩(wěn)定，促進(jìn)改革和發(fā)展。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

第八章

三、1、鼓勵(lì)支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。這種觀點(diǎn)不對(duì)，因?yàn)?/p>

（1）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制，也包括非社會(huì)主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟(jì)。非公制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)于活躍市場(chǎng)、增加財(cái)政收入、擴(kuò)大就業(yè)、方便人民生活等方面具有重要作用，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。（2）公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把這兩者對(duì)立起來。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。公有制是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的核心和基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，對(duì)于鞏固我國(guó)國(guó)體和社會(huì)主義制度，保證我國(guó)的社會(huì)主義方向具有重大意義。必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，任何否定公有制主體地位的觀點(diǎn)，在理論上是站不住的，在實(shí)踐上是有害的。

2、私營(yíng)企業(yè)主的個(gè)人所得屬于按勞分配。這種觀點(diǎn)不對(duì)：因?yàn)?/p>

我國(guó)實(shí)行的是以公有制為主體,多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度,相應(yīng)的也必須實(shí)行按勞分配為主,多重生產(chǎn)要素共同參與分配的分配制度,按勞分配存在于公有制經(jīng)濟(jì)中,按生產(chǎn)要素分配只存在于其他非公有制經(jīng)濟(jì)中.私營(yíng)企業(yè)是非公有制的的經(jīng)濟(jì)形式，企業(yè)主對(duì)其生產(chǎn)自負(fù)盈虧,因此是按生產(chǎn)要素分配.第九章

三、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的一部分（1）中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議簡(jiǎn)稱人民政協(xié)，是中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度被確立為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，人民政協(xié)成就是實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)制度的重要機(jī)構(gòu)。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義民主具有重大作用，其具體職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政。

（2）但是我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，人民政協(xié)本質(zhì)上是一種人民團(tuán)體，其活動(dòng)不具有公共權(quán)力的性質(zhì)，不具有全國(guó)人大那種對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)的決定、檢查、質(zhì)詢和罷免等強(qiáng)制性監(jiān)督功能，所以，它所進(jìn)行的民主監(jiān)督只具備說服性；同時(shí)，它也不是我國(guó)立法機(jī)關(guān)的“第二院”，不享有立法權(quán)。從這一點(diǎn)看，政協(xié)實(shí)際上是一種咨詢機(jī)構(gòu)。我國(guó)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)包括全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。

2、人權(quán)高于主權(quán) 這種觀點(diǎn)不正確：

（1）人權(quán)是指因其為人而應(yīng)享有的權(quán)利”。它主要的含義：每個(gè)人都應(yīng)該受到合乎人權(quán)的對(duì)待。人權(quán)的這種普適性和道義性，是它的兩種基本特征。在當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)，維護(hù)和保障人權(quán)是一項(xiàng)基本道義原則。主權(quán)，即國(guó)家主權(quán)，是國(guó)家的最重要屬性，是國(guó)家在國(guó)際法上所固有的獨(dú)立處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的權(quán)力。主權(quán)不可分割，不可讓予。主權(quán)是國(guó)家最主要、最基本的權(quán)利，是國(guó)家所固有的。

（2）主權(quán)與人權(quán)的關(guān)系問題是當(dāng)代國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域的一個(gè)根本問題。從國(guó)際法與國(guó)際人權(quán)實(shí)踐的角度來說，主權(quán)高于人權(quán)，維護(hù)主權(quán)是實(shí)現(xiàn)人權(quán)的保障，沒有國(guó)家主權(quán)，個(gè)人人權(quán)就失去了根本保障。在冷戰(zhàn)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)全球化到來的國(guó)際大背景下，以美國(guó)為首的西方國(guó)家從自己的戰(zhàn)略意圖出發(fā)提出諸如“人權(quán)無國(guó) 界”、“人權(quán)高于主權(quán)”等主張，在全球范圍內(nèi)強(qiáng)行推行自己的意識(shí)形態(tài)和發(fā)展道路，肆意干涉別國(guó)內(nèi)政、推行強(qiáng)權(quán)政治與霸權(quán)主義。

五、論述題 結(jié)合歷史和時(shí)事，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)民族區(qū)域制度的認(rèn)識(shí)。

1、民族區(qū)域自治制度使我們黨解決民族問題的基本政策，是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度，實(shí)行這種制度體現(xiàn)了我國(guó)堅(jiān)持各民族平等團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮的原則。

2、實(shí)行民族區(qū)域制度的原因。（1）統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在與發(fā)展，是我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的歷史依據(jù)。（2）近代以來在反抗外來侵略斗爭(zhēng)中形成的愛國(guó)主義精神，是實(shí)行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)。（3）各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。

3、實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度是適合我國(guó)國(guó)情的好制度。在實(shí)行以來，在發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證少數(shù)民族地區(qū)人民當(dāng)家做主，繁榮少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)，維護(hù)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的政治局面等方面起了重要作用。

第十章，辨析題

1、中華民主精神以集體主義為核心

（1）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。"這是對(duì)中華民族精神核心內(nèi)容和基本思想的高度凝煉和概括，為我們準(zhǔn)確把握中華民族精神提供了正確指南。實(shí)則是民族精神的統(tǒng)一歸納。

（2）中華民族精神是一個(gè)博大精深的思想體系，它是以愛國(guó)主義為核心的，而不是以集體主義。

2、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程是加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)。

（1）社會(huì)主義法制建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，建立健全社會(huì)主義法制，有利于發(fā)展社會(huì)主義民主政治，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供穩(wěn)定的環(huán)境等方面具有重大意義。

（2）但是，建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程是教育科學(xué)文化建設(shè)。

教育科學(xué)文化建設(shè)是精神文明建設(shè)不可缺少的基本方面，它既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。

五、如何認(rèn)識(shí)文化是綜合國(guó)力重要標(biāo)志。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。綜合國(guó)力，是一個(gè)國(guó)家所擁有的賴以存在和發(fā)展的全部實(shí)力的總和。一般由經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力、軍事實(shí)力、外交實(shí)力、文化實(shí)力等方面的力量組成。既包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力等物質(zhì)力量，也包括民族精神、民族凝聚力等精神力量。前者是綜合國(guó)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，后者是綜合國(guó)力的重要組成部分。

當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。文化作為一種軟實(shí)力，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r和建設(shè)成果，蘊(yùn)涵著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力和智力因素，其核心是國(guó)民整體素質(zhì)的提高和人的創(chuàng)新能力的充分發(fā)揮。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化是提高綜合國(guó)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略需要。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，引起世界各種思想文化的相互激蕩，歷史的和現(xiàn)實(shí)的，外來的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)。只有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，提高整個(gè) 10 中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，才能積極應(yīng)對(duì)來自文化方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中地位日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。

第十一章

三、辨析題、1、和諧社會(huì)就是利益均衡的社會(huì)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

胡錦濤總書記指出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

（2）公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，而不是實(shí)現(xiàn)利益的均衡。

2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)之間是部分與整體的關(guān)系。

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)?/p>

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)是相互包含，相輔相成的。作為社會(huì)建設(shè)過程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。黨的十六大報(bào)告提出的全面建設(shè)小康社會(huì)，包含了社會(huì)更加和諧的要求，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)這一要求的豐富與發(fā)展。在全面建設(shè)小康社會(huì)階段，構(gòu)建和諧社會(huì)是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)，同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為更高水平的和諧社會(huì)而努力奮斗！

第十章

三、辨析題

1、一個(gè)國(guó)家在國(guó)家舞臺(tái)的地位高低和大小，取決于軍事力量的強(qiáng)弱。

（1）軍事力量是綜合國(guó)力的重要組成部分。一個(gè)國(guó)家軍事力量的大小，對(duì)于該國(guó)家在國(guó)際上的地位和作用會(huì)產(chǎn)生重要影響。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，正是憑借著在全球的巨大的軍事優(yōu)勢(shì)，肆意干涉別國(guó)內(nèi)政，推行霸權(quán)主義。

（2）一個(gè)國(guó)家在國(guó)家舞臺(tái)的地位高低和大小取決于該國(guó)綜合國(guó)力的大小。綜合國(guó)力是一個(gè)國(guó)家所擁有的生存、發(fā)展以及對(duì)外部施加影響的各種力量和條件的總和。它包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力，以及其賴以存在的地理環(huán)境、自然資源、人口等基礎(chǔ)實(shí)力。綜合國(guó)力的大小強(qiáng)弱，反映著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，決定著它滿足國(guó)民需求、解決國(guó)內(nèi)問題的能力，同時(shí)，也在根本上決定著它在國(guó)際上的地位和作用。所以，每個(gè)國(guó)家，都不能不以增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力為追求的目標(biāo)，因而，也總是在客觀條件所許可的范圍內(nèi)，用各種方式，盡最大努力發(fā)展自己的綜合國(guó)力。

2、中國(guó)要以意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度為標(biāo)準(zhǔn)來正確處理好國(guó)家之間的關(guān)系。本觀點(diǎn)錯(cuò)誤。因?yàn)?/p>

中國(guó)處理國(guó)家關(guān)系是不是社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)來劃線的，對(duì)一切國(guó)際問題，都是根據(jù)其本身的是非曲直來決定自己的態(tài)度。中國(guó)判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，就是看他是否有利于世界和平、發(fā)展各國(guó)友好合作和促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的繁榮。和平共促五項(xiàng)原則是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本原則。

五、論述題

結(jié)合實(shí)際，論述中國(guó)如何在外交中樹立責(zé)任大國(guó)的形象。

改革開放山十年來，我國(guó)生產(chǎn)力水平發(fā)展迅速，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，國(guó)際地位日益提高。當(dāng)前，要和平、求發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。在外交中樹立大國(guó)形象就要做到：

一：承擔(dān)與自身實(shí)力和外部世界期待相適應(yīng)的國(guó)際責(zé)任，共建持久和平共同繁榮的新世界。

二：努力開展區(qū)域主義經(jīng)濟(jì)。加強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互惠聯(lián)系，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。

三：幫助和支持發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

四：大力倡導(dǎo)和落實(shí)新安全觀，繁多霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治。五：深化與世界主要力量和國(guó)際組織間的對(duì)話 六：積極參與和主導(dǎo)多邊國(guó)際制度建設(shè)

第十四章

三、辨析題

1、知識(shí)分子是當(dāng)今先進(jìn)生產(chǎn)力的真正代表。

（1）知識(shí)分子是指具有較高文化水平的，主要以創(chuàng)造、積累、傳播、管理及應(yīng)用科學(xué)文化知識(shí)為職業(yè)的腦力勞動(dòng)者，分布在科學(xué)研究、教育、工程技術(shù)、文化藝術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生等領(lǐng)域，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，知識(shí)分子發(fā)揮著重要作用，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。

（2）當(dāng)今我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的真正代表是無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨。這是由黨的性質(zhì)、宗旨決定，也是由我國(guó)民主革命和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐決定的。

2、民主平等是民族團(tuán)結(jié)的政治前提和基礎(chǔ)。

民族平等是民族團(tuán)結(jié)的政治前提和基礎(chǔ),是馬列主義解決民族問題的基本原則,也是新中國(guó)60年所實(shí)行的最根本的民族政策.正確

我國(guó)處理民族關(guān)系的三項(xiàng)原則是互相聯(lián)系，不可分割的。具體表現(xiàn)：民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，沒有民族平等就沒有民族團(tuán)結(jié)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，沒有民族平等和團(tuán)結(jié)，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)共同繁榮。各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又是民族平等，團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證，沒有各民族的共同繁榮，最終會(huì)影響民族團(tuán)結(jié)的鞏固和民族平等的全面實(shí)現(xiàn)。

四、材料分析題

（1）下崗分流的原因是什么？

改革開放以后，為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，國(guó)有企業(yè)進(jìn)行改革，原先計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的勞動(dòng)與社會(huì)保障制度被打破，企業(yè)紛紛實(shí)行勞動(dòng)合同制，造成大量原先國(guó)企員工喪失工作崗位。

（2）如何理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位。判斷工人階級(jí)是否居于主人翁地位，從根本上說，主要看三條：其一，工人階級(jí)是否占有生產(chǎn)資料從而成為自己勞動(dòng)的主人，即生產(chǎn)資料的公有制是否代替了資本主義私有制而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中居于主體地位；其二，工人階級(jí)是否掌握國(guó)家政權(quán)，即在國(guó)體中居于領(lǐng)導(dǎo)地位；其三，工人階級(jí)的政黨是否保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，是否真正代表工人階級(jí)的利益和意志。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的大變革中，只要這三條不變，工人階級(jí)的主人翁地位就不會(huì)根本改變，所改變的只是其具體實(shí)現(xiàn)形式。

改革使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理方式等發(fā)生了巨大變化，但并沒有從實(shí)質(zhì)上改變或動(dòng)搖工人階級(jí)的主人翁地位，所改變的只是其具體實(shí)現(xiàn)形式。

五、辨析題

為什么要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)與強(qiáng)軍的統(tǒng)一？

我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期加快發(fā)展自己，盡快把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，使國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)具備更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。國(guó)防建設(shè)仍然要服從和服務(wù)于這個(gè)大局。同時(shí)，面對(duì)對(duì)外開放日益擴(kuò)大、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)技術(shù)上依然占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位、傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益要求更高的新情況，保障我國(guó)和平發(fā)展的使命和責(zé)任越來越重大，必須充分認(rèn)識(shí)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的重要地位。要按照統(tǒng)籌兼顧的根本方法正確處理國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中兼顧富國(guó)和強(qiáng)軍的目標(biāo)。

第十五章 辨析題

（1）堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民從根本上決定著黨的前途和命運(yùn)

立黨為公，執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的本質(zhì)特征。立黨為公，執(zhí)政為民從根本上決定著黨的前途和命運(yùn)。立黨為公，執(zhí)政為民是“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)。堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，才能推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷提高黨的執(zhí)政水平。立黨為公，執(zhí)政為民，絕不是一句空洞的口號(hào)，必須落實(shí)到每一個(gè)共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)中。

立黨為公，執(zhí)政為民，就要時(shí)刻擺正同人民的位置，心系人民群眾，深懷愛民之心。在新的歷史條件下，更要增強(qiáng)群眾觀念。時(shí)刻把人民群眾安危冷暖放在心上，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為我們想問題、辦事情、做工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨僅是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是以工人階級(jí)為階級(jí)基礎(chǔ)的。我們黨從成立之日起，就把自己定為中國(guó)工人階級(jí)的政黨，始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，為保持自身的先進(jìn)性奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，它以工人階級(jí)為基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的特性。（2）中國(guó)共產(chǎn)黨又是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。主要體現(xiàn)在：（1）黨制定和貫徹的馬克思主義的正確路線，既是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的正確反映，又是廣大人民的意志和利益的集中表現(xiàn)。（2）黨的先進(jìn)性和代表人民利益的廣泛性是一致的。（3）我們黨的黨員既有來自工人階級(jí)和其他勞動(dòng)階級(jí)中的先進(jìn)分子，又有來自非勞動(dòng)者階層的先進(jìn)分子。

四、材料分析題（1）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為什么要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)？

.從國(guó)際看，當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，為適應(yīng)新的國(guó)際環(huán)境，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；

2.從國(guó)內(nèi)看，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)我們提出了新的要求；

3.從黨的自身狀況看，我黨的實(shí)際狀況與其所承擔(dān)的歷史責(zé)任有許多不相適應(yīng)的地方。

（2）當(dāng)前改善黨的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)著力解決什么問題？

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，加強(qiáng)黨的理論創(chuàng)新工作，加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)黨建設(shè)和諧社會(huì)的能力，加強(qiáng)和擴(kuò)大黨內(nèi)民主和民主集中制。

五、為什么要以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程？ 當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化，決定了以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)既十分重要又十分緊迫。

第一，當(dāng)今世界廣泛而深刻的變化，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必須大力發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，以體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富裕創(chuàng)造性的思想和作風(fēng)，不斷銳意創(chuàng)新，不斷開拓進(jìn)取，深刻認(rèn)識(shí)，自覺把握世界大勢(shì)，緊緊跟上，自覺順應(yīng)時(shí)代發(fā)展步伐。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前無古人，沒有現(xiàn)成的模式可追尋，必須在實(shí)踐中不斷探索，不斷追尋，必然是改革創(chuàng)新的事業(yè)

第三．加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，要求大力弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神。要著力提高黨的執(zhí)政能力，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，著力加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，著力改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)體制、執(zhí)政方式、組織形式、活動(dòng)方式、管理方式、著力提高推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的能力，更加自覺、更加有成效的把黨建設(shè)好是黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心

第二篇：毛概辨析題、材料題、論述題精華版

第八章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

36.公有制經(jīng)濟(jì)是指全民所有制（國(guó)有）經(jīng)濟(jì)和集體所有制經(jīng)濟(jì)。（錯(cuò)誤）

37.非公有制經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。（錯(cuò)誤）

40.按勞分配是對(duì)一切剝削制度的否定。（正確）

41.講效率優(yōu)先就不可能兼顧公平。（錯(cuò)誤）

先富不會(huì)帶來共同富裕。（錯(cuò)誤）

42.43.效率與公平應(yīng)當(dāng)并重。（錯(cuò)誤）應(yīng)正確理解效率和公平的關(guān)系。

44.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義。（錯(cuò)誤）

45.股份制是所有制的實(shí)現(xiàn)形式，沒有社會(huì)制度的歸屬性。正確。（1分）

33、私營(yíng)企業(yè)主的個(gè)人所得屬于按勞分配。本命題錯(cuò)誤。（1分）

34、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就意味著改變農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，集中發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)。錯(cuò)誤。（2分）

45.國(guó)企改革就是實(shí)行私有化。（錯(cuò)誤）

46.國(guó)有企業(yè)改革必須“抓大放小”。（正確）

115.我國(guó)東部地區(qū)和中西部地區(qū)發(fā)展要同步進(jìn)行。（錯(cuò)誤）

第九章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

50.社會(huì)主義民主是人類歷史上最高類型的民主。（正確）

51.依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的一項(xiàng)根本政治制度。（錯(cuò)誤）

52.民主是目的，不是手段。（錯(cuò)誤）

53.沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。（正確）

54、人權(quán)高于主權(quán)。本命題的錯(cuò)誤的。（1分）

第十章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

55.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是加強(qiáng)理想建設(shè)。（錯(cuò)誤）

56.社會(huì)主義精神文明與有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是一致的。精神文明是一致的。（正確）

57.在我國(guó)，愛國(guó)主義與社會(huì)主義在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。（正確）

58.社會(huì)主義物質(zhì)文明發(fā)展了，精神文明也就自然而然上去了。（錯(cuò)誤）

59.現(xiàn)階段的共同理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德。（錯(cuò)誤）

1.先進(jìn)文化是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，因此，在我國(guó)生產(chǎn)力沿不發(fā)達(dá)的情況下，不應(yīng)提出建設(shè)先進(jìn)文化的目標(biāo)。(錯(cuò)誤)。

60、在文化對(duì)一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國(guó)，先滅其文化?！?正確)。

第十一章 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

60、穩(wěn)定的社會(huì)就是和諧社會(huì)。(錯(cuò)誤)。

60、.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明之間是一致的。(正確)。

2.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)之間是部分與整體的關(guān)系。(錯(cuò)誤)。第十二章 祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想

60、香港和澳門被外國(guó)勢(shì)力侵占后實(shí)行殖民統(tǒng)治，淪為外國(guó)的殖民地。(錯(cuò)誤)。

60.用和平方式解決臺(tái)灣問題意味著放棄使用武力。（錯(cuò)誤）

61.“一國(guó)兩制”的前提是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度。（錯(cuò)誤）

62.在臺(tái)灣問題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力。（正確）

63.“一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說。（正確）

147.我國(guó)新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是社會(huì)主義的。（正確）

２.臺(tái)灣問題絕不能無限期地拖下去。(正確)。

材料題

2．我們黨明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，就是要求全黨同志在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中更加自覺地加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，使社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展。這表明，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。（摘自胡錦濤《在省級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，2005年2月）

請(qǐng)回答：（1）提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀依據(jù)。

（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的關(guān)系。

（3）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要途徑。

【答案】（1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)而提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。為了切實(shí)解決全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好發(fā)展，黨中央總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，提出要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以之統(tǒng)籌我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是在這種情況下提出來的。這一要求和目標(biāo)，以二十多年改革開放的巨大成就為基礎(chǔ)，以當(dāng)代中國(guó)和世界日新月異的發(fā)展變化為背景，以經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步以及人的全面發(fā)展為主要內(nèi)容，以民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為基本特征?？梢哉f，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，適應(yīng)了我國(guó)改革開放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。

（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明有著不可分割的聯(lián)系。它們相互統(tǒng)一，相互促進(jìn)，共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

物質(zhì)文明建設(shè)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供切實(shí)的政治保障，精神文明建設(shè)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要的精神支柱。同樣，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)也離不開和諧社會(huì)建設(shè)。通過社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，可以創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)秩序、社會(huì)氣氛，形成良好的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，保證社會(huì)處于既有活力又有相對(duì)平衡的狀態(tài)，從而為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)提供有利的社會(huì)條件。

經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的建設(shè)都發(fā)展了，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也就得到了全面的發(fā)展。所以，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新飛躍，具有重大意義。

（3）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)系統(tǒng)工程，又是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，必須綜合施策，全面推進(jìn)。

①是持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。解決中國(guó)所有的問題要靠發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)同樣要靠發(fā)展，關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②是正確處理人民內(nèi)部矛盾。在社會(huì)主義條件下，人民的根本利益是一致的，但也存在著具體利益的矛盾。處理這些矛盾，應(yīng)堅(jiān)持公平、公正的原則，維護(hù)全體人民的根本利益，同時(shí)兼顧不同方面群眾的具體利益，走逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路。

③是切實(shí)加強(qiáng)民主法制建設(shè)。沒有民主就沒有社會(huì)主義，更不可能有社會(huì)主義和諧社會(huì)。④是切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)。社會(huì)的穩(wěn)定有序、安定和諧，既要靠法治，又要靠德治。要把社會(huì)的他律和公民的自律有機(jī)結(jié)合起來。

⑤是切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理。只有建立起與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制相適應(yīng)的社會(huì)

體制，才能形成與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化相適應(yīng)的社會(huì)秩序。

2、建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，是建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要內(nèi)容，是貫徹以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。胡錦濤同志《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討會(huì)班上的講話》中指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。而要“切實(shí)維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)公平和正義”，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是“進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系，逐步擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，切實(shí)保障各方面困難群眾的基本生活，讓他們感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖?！?/p>

根據(jù)以上材料回答問題：(1)從我國(guó)社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容說明，為何建立健全社會(huì)保障體系體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀以人為本的本質(zhì)和核心？

(2)公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。從社會(huì)保障的基本功能說明建立健全社會(huì)主義保障體系與實(shí)現(xiàn)公平正義之間的內(nèi)在聯(lián)系。

答案：1社會(huì)保障主要包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫安置等幾方面的內(nèi)容。社會(huì)保障的內(nèi)容與人民群眾的基本需要和切身利益直接相關(guān)，是這些需要在不同群體、不同層次、不同領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是人民群眾的最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實(shí)的問題。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，人民共享發(fā)展成果，不斷滿足人們多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。建立健全社會(huì)保障體系正是體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本這一本質(zhì)和核心。（10分左右）

2社會(huì)保障體系具有調(diào)節(jié)收入差距，緩解各種社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)的基本功能，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的安全網(wǎng)，是社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定器，能為維護(hù)社會(huì)安定提供可靠的保證。

公平正義就是要妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系，使人民內(nèi)部矛盾和其他矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。建立健全社會(huì)保障體系，不僅能夠?yàn)樯鐣?huì)的低收入者和弱勢(shì)群體提供基本的保障，使社會(huì)全體成員的基本生活需要都能夠得到滿足，而且能夠妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平和正義，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供所需要的制度保障。（10分左右）

五、材料分析題

1.建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，是建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容，是貫徹以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。 胡錦濤同志《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》中指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！倍扒袑?shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義”，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是“進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系，逐步擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，切實(shí)保障各方面困難群眾的基本生活，讓他們感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖?！豹?/p>

根據(jù)以上材料回答問題：（1）從我國(guó)社會(huì)保障體系的主要內(nèi)容說明，為何建立健全社會(huì)保障體系體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀以人為本的本質(zhì)和核心？

（2）公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。從社會(huì)保障的基本功能說明建立健全社會(huì)保障體系與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義之間的內(nèi)在聯(lián)系。

五、材料分析題

1.（1）社會(huì)保障主要包括社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等內(nèi)容。社會(huì)保障的內(nèi)容與人民群眾的基本需要和切實(shí)利益直接相關(guān)，是這些需要在不同群體、不同層次、不同領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是人民群眾最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實(shí)的問題，以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，使人民共享發(fā)展成果，不斷滿足人民多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。建立健全社會(huì)保障體系正是體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本這一本質(zhì)和核心。（2）社會(huì)保障體系具有調(diào)節(jié)收入差距，緩解各種社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)的基本功能，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的安全網(wǎng)，是社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定器，能為維護(hù)社會(huì)安定提供可靠的保證。公平正義就是要妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系，使人民內(nèi)部矛盾和其它矛盾得到正確的處理，社會(huì)公平得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。建立健全社會(huì)保障體系不僅能為社會(huì)的低收入者和弱勢(shì)群體提供基本的保障，社會(huì)全體成員的基本生活需要都能夠得到滿足，而且能夠妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益關(guān)系，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平和正義，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供所需的制度保障。

第三篇：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》簡(jiǎn)答題、辨析題、論述題答案(完整版)

近代史綱要

簡(jiǎn)答題

1.近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么?

帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾

2.1840-1919年西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的對(duì)中國(guó)的5次大規(guī)模軍事戰(zhàn)爭(zhēng)是什么? 1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1856—1860年，英法聯(lián)動(dòng)發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 1883年，法國(guó)發(fā)動(dòng)侵略越南和中國(guó)的中法戰(zhàn)爭(zhēng)

1894年，日本發(fā)動(dòng)侵略朝鮮和中國(guó)的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng) 1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng) 3.辛亥革命失敗的原因是什么?

從根本上說，是因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代，在半殖民半封建的中國(guó)，資本主義的建國(guó)方法是根本行不通的。從主觀方面來說，在于它的領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。主要是：第一、沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。第二、不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。第三、不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。

4.八七會(huì)議前后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的三大武裝起義是什么？ 南昌起義、秋收起義、廣州起義

5.列舉5位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來的民族英雄。

吉鴻昌，佟麟閣，趙登禹，赫夢(mèng)齡，張自忠，左權(quán)，孫立人 趙一曼 馮玉祥 楊靖宇 李宗仁

6.社會(huì)主義改造指的是哪三大改造？ 農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造 2手工業(yè)社會(huì)主義改造 3資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造 其中，對(duì)于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造是三大改造的重點(diǎn)。7.1921-1949年中國(guó)存在的3種主要的政治力量是什么? 地主階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí) 8.新中國(guó)成立以來取得哪些歷史性成就?

第一，從爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 第二，從贏得政治獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義民主政治

第三，從發(fā)展新民主主義文化到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化 第四，從打破封鎖到全方位對(duì)外開放

第五，從“小米加步槍”到逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化

辨析題

先辨別正確與否是否認(rèn)可這種說法 1/3 的分?jǐn)?shù)

說明認(rèn)為其正確或錯(cuò)誤的理由是什么 2/3的分 1．軍事侵略是帝國(guó)主義侵略中國(guó)的最主要手段。

正確，他們一張先進(jìn)的俗氣和軍事結(jié)束，或者進(jìn)行武力威脅，或者發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，或者武裝干涉中國(guó)內(nèi)政，升值直接出兵鎮(zhèn)壓中國(guó)革命。這種軍事侵略是逐步升級(jí)的，從騷擾、蠶食中國(guó)沿海、邊疆，到割占中國(guó)大片領(lǐng)土，甚至企圖瓜分全中國(guó)。

2.《天朝田畝制度》是反映農(nóng)民要求的非常切合實(shí)際的社會(huì)改造方案。錯(cuò)，天朝田畝制度 是當(dāng)時(shí)天平天國(guó)的一種幻想但是的確變現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)土地的迫切的需求但是不切實(shí)際

3.辛亥革命的流產(chǎn)宣告了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)的徹底終結(jié)。

錯(cuò)，辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。辛亥革命是中國(guó)人名為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了餓歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義。

4.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略防御階段，中國(guó)國(guó)民黨的軍隊(duì)始終消極抗戰(zhàn)。

錯(cuò)，國(guó)名黨軍民積極抗戰(zhàn)低于日軍主力進(jìn)攻，中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場(chǎng)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)。

5.“有了土地改革，就有了打倒蔣介石的勝利。” 正確，土地改革徹底廢除封建剝削制度，消滅了地主階級(jí)；土地改革運(yùn)動(dòng)的勝利，摧毀了帝國(guó)主義和蔣介石國(guó)民黨集團(tuán)的社會(huì)基礎(chǔ)，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，進(jìn)一步鞏固了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)

6.社會(huì)主義改造的完成，標(biāo)志著中國(guó)完全建成了社會(huì)主義社會(huì)。

錯(cuò)，社會(huì)主義改造完成后，中火進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段，不經(jīng)過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，我們無法超越這個(gè)階段。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展了，物質(zhì)精神成果豐富，我們次啊能完成建成社會(huì)主義社會(huì)。

7.社會(huì)主義改造完成后剝削階級(jí)被消滅，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)沒有了階級(jí)斗爭(zhēng)。

錯(cuò)，社會(huì)主義改造完成后剝削階級(jí)被消滅后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還可能激化。目前的階級(jí)斗爭(zhēng)就是黨和政府領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民與部分極少數(shù)與人民政權(quán)為敵、或破壞人民利益的人的斗爭(zhēng)。

論述題

1.為什么說鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)?

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清政府被迫簽訂了中英《南京條約》及其補(bǔ)充條約、中美《望廈條約》和中法《黃埔條約》，這是中國(guó)人民遭受外國(guó)資本主義奴役的起點(diǎn)，給中國(guó)社會(huì)帶來極大的影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)開始發(fā)生根本變化，即由一個(gè)獨(dú)立的封建社會(huì)一步步地變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。中國(guó)社會(huì)的主要矛盾變?yōu)橥鈬?guó)資本主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。中國(guó)逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)由于遭受外國(guó)資本主義的沖擊而開始解體。在思想領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的震動(dòng)。所以說鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌?

第一，第一次提出了反帝反封建的民主革命的綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指出了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。明確指出加給中國(guó)人民最大痛苦的是資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力。第二，開始采取民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的政黨和政治派別沒有愛去過的，也不可能采取的革命方法，即群眾路線的方法。是不是相信群眾、依靠群眾，是關(guān)系革命成敗的一個(gè)大問題。以往的斗爭(zhēng)往往未能發(fā)動(dòng)群眾，因此成效甚少。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，這種情況有了根本改變。

3．中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利的歷史意義？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)何明轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。長(zhǎng)征保存下來的，是靈力了千錘百煉的骨干，是黨和紅軍的寶貴精華。中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是一部偉大的革命英雄主義的史詩(shī)。它向全中國(guó)和詮釋節(jié)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，是一支不可戰(zhàn)勝的力量。紅軍長(zhǎng)征，鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展現(xiàn)，是一愛國(guó)主義為核心的名族精神的最高體現(xiàn)。長(zhǎng)征結(jié)束，中國(guó)革命的新局面就開始了。4.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史意義是什么?

中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利 的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是20世紀(jì)中國(guó)和人類歷史上的重大事件。

第一、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。第二、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促進(jìn)了中華民族的覺醒，使中國(guó)人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。

第三、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促使了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。

第四、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)世界各國(guó)奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)差生了巨大的影響。

5.為什么說中華人民共和國(guó)的成立開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元?

第一,帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫中國(guó),奴役中國(guó)人民的歷史從此結(jié)束,中華民族一洗近百年來的恥辱,開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界民族之林.第二,本國(guó)封建主義,官僚資本主義統(tǒng)治的歷史從此結(jié)束,長(zhǎng)期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國(guó)人民在政治上翻了身,第一次成為新社會(huì),新國(guó)家的主人.第三,軍閥割據(jù),戰(zhàn)亂頻繁,匪患不斷的歷史從此結(jié)束,國(guó)家基本統(tǒng)一,民族團(tuán)結(jié),社會(huì)政治局面趨向穩(wěn)定,各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活.人民可以集中力量從事經(jīng)濟(jì)文化等方面建設(shè)的時(shí)期開始到來了.第四,從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向,為實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過渡,創(chuàng)造了前提條件.第五,中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)范圍內(nèi)的執(zhí)政黨.他可以運(yùn)用國(guó)家政權(quán)凝聚和調(diào)集全國(guó)力量,鞏固民族獨(dú)立和人民解放的成果,解放并發(fā)展生產(chǎn)力,以造福于各族人民,造福于整個(gè)中華民族.總之,中華人民共和國(guó)的成立,標(biāo)志著中國(guó)的新民主主義革命取得了基本的勝利,標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義在全國(guó)范圍內(nèi)的建立.中國(guó)歷史由此開辟了一個(gè)新紀(jì)元

6.中國(guó)共產(chǎn)黨人在1956年至1957年的早期探索中對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有哪些理論建樹?

(1)《論十大關(guān)系》的發(fā)表，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的標(biāo)志，它在新的歷史條件下從經(jīng)濟(jì)方面（這是主要的）和政治方面提出了新的指導(dǎo)方針，為中共八大的召開做了理論準(zhǔn)備。

（2）中共八大路線的制定。中共八大的路線是正確的，它為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。中共八大后，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中又提出了一些重要的新思想，如“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”等。

（3）《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的發(fā)表。它創(chuàng)造性地闡述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

（4）進(jìn)行整風(fēng)和提出建設(shè)“六由”政治局面等思想是中共八大路線的繼續(xù)和發(fā)展，是黨探索社會(huì)主義建設(shè)道路的新成果。

第四篇：中國(guó)近代史綱要簡(jiǎn)答題、辨析題、論述題答案(完整版)

簡(jiǎn)答題

1.近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么?

帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾

2.1840-1919年西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的對(duì)中國(guó)的5次大規(guī)模軍事戰(zhàn)爭(zhēng)是什么? 1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

1856—1860年，英法聯(lián)動(dòng)發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 1883年，法國(guó)發(fā)動(dòng)侵略越南和中國(guó)的中法戰(zhàn)爭(zhēng) 1894年，日本發(fā)動(dòng)侵略朝鮮和中國(guó)的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng) 1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)

3.辛亥革命失敗的原因是什么?

從根本上說，是因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代，在半殖民半封建的中國(guó)，資本主義的建國(guó)方法是根本行不通的。

從主觀方面來說，在于它的領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤。主要是：第一、沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。第二、不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾。第三、不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的強(qiáng)有力的核心。

4.八七會(huì)議前后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的三大武裝起義是什么？ 南昌起義、秋收起義、廣州起義

5.列舉5位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來的民族英雄。

吉鴻昌，佟麟閣，趙登禹，赫夢(mèng)齡，張自忠，左權(quán)，孫立人趙一曼馮玉祥 楊靖宇 李宗仁

6.社會(huì)主義改造指的是哪三大改造？

1農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造 2手工業(yè)社會(huì)主義改造 3資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造 其中，對(duì)于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造是三大改造的重點(diǎn)。

7.1921-1949年中國(guó)存在的3種主要的政治力量是什么? 地主階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)

8.新中國(guó)成立以來取得哪些歷史性成就?

第一，從爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 第二，從贏得政治獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義民主政治

第三，從發(fā)展新民主主義文化到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化 第四，從打破封鎖到全方位對(duì)外開放

第五，從“小米加步槍”到逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化

辨析題

先辨別正確與否是否認(rèn)可這種說法1/3的分?jǐn)?shù) 說明認(rèn)為其正確或錯(cuò)誤的理由是什么2/3的分

1．軍事侵略是帝國(guó)主義侵略中國(guó)的最主要手段。

正確，他們一張先進(jìn)的俗氣和軍事結(jié)束，或者進(jìn)行武力威脅，或者發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，或者武裝干涉中國(guó)內(nèi)政，升值直接出兵鎮(zhèn)壓中國(guó)革命。這種軍事侵略是逐步升級(jí)的，從騷擾、蠶食中國(guó)沿海、邊疆，到割占中國(guó)大片領(lǐng)土，甚至企圖瓜分全中國(guó)。2.《天朝田畝制度》是反映農(nóng)民要求的非常切合實(shí)際的社會(huì)改造方案。錯(cuò)，天朝田畝制度 是當(dāng)時(shí)天平天國(guó)的一種幻想但是的確變現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)土地的迫切的需求但是不切實(shí)際

3.辛亥革命的流產(chǎn)宣告了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)的徹底終結(jié)。

錯(cuò)，辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以反對(duì)君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)為目的的革命，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。辛亥革命是中國(guó)人名為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，它使中國(guó)發(fā)生了餓歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義。

4.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略防御階段，中國(guó)國(guó)民黨的軍隊(duì)始終消極抗戰(zhàn)。

錯(cuò)，國(guó)名黨軍民積極抗戰(zhàn)低于日軍主力進(jìn)攻，中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場(chǎng)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)。

5.“有了土地改革，就有了打倒蔣介石的勝利。”

正確，土地改革徹底廢除封建剝削制度，消滅了地主階級(jí)；土地改革運(yùn)動(dòng)的勝利，摧毀了帝國(guó)主義和蔣介石國(guó)民黨集團(tuán)的社會(huì)基礎(chǔ)，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，進(jìn)一步鞏固了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)

6.社會(huì)主義改造的完成，標(biāo)志著中國(guó)完全建成了社會(huì)主義社會(huì)。

錯(cuò)，社會(huì)主義改造完成后，中火進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段，不經(jīng)過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，我們無法超越這個(gè)階段。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展了，物質(zhì)精神成果豐富，我們次啊能完成建成社會(huì)主義社會(huì)。

7.社會(huì)主義改造完成后剝削階級(jí)被消滅，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)沒有了階級(jí)斗爭(zhēng)。錯(cuò)，社會(huì)主義改造完成后剝削階級(jí)被消滅后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還可能激化。目前的階級(jí)斗爭(zhēng)就是黨和政府領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民與部分極少數(shù)與人民政權(quán)為敵、或破壞人民利益的人的斗爭(zhēng)。

論述題

1.為什么說鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)?

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，清政府被迫簽訂了中英《南京條約》及其補(bǔ)充條約、中美《望廈條約》和中法《黃埔條約》，這是中國(guó)人民遭受外國(guó)資本主義奴役的起點(diǎn)，給中國(guó)社會(huì)帶來極大的影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)開始發(fā)生根本變化，即由一個(gè)獨(dú)立的封建社會(huì)一步步地變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。中國(guó)社會(huì)的主要矛盾變?yōu)橥鈬?guó)資本主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。中國(guó)逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)由于遭受外國(guó)資本主義的沖擊而開始解體。在思想領(lǐng)域 也發(fā)生了巨大的震動(dòng)。所以 說鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的起點(diǎn)。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌?

第一，第一次提出了反帝反封建的民主革命的綱領(lǐng)，為中國(guó)人民指出了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)。團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。明確指出加給中國(guó)人民最大痛苦的是資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力。

第二，開始采取民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的政黨和政治派別沒有愛去過的，也不可能采取的革命方法，即群眾路線的方法。是不是相信群眾、依靠群眾，是關(guān)系革命成敗的一個(gè)大問題。以往的斗爭(zhēng)往往未能發(fā)動(dòng)群眾，因此成效甚少。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，這種情況有了根本改變。

3．中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利的歷史意義？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)何明轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。長(zhǎng)征保存下來的，是靈力了千錘百煉的骨干，是黨和紅軍的寶貴精華。中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是一部偉大的革命英雄主義的史詩(shī)。它向全中國(guó)和詮釋節(jié)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，是一支不可戰(zhàn)勝的力量。紅軍長(zhǎng)征，鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展現(xiàn)，是一愛國(guó)主義為核心的名族精神的最高體現(xiàn)。長(zhǎng)征結(jié)束，中國(guó)革命的新局面就開始了。4.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史意義是什么?

中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利 的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是20世紀(jì)中國(guó)和人類歷史上的重大事件。

第一、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。

第二、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促進(jìn)了中華民族的覺醒，使中國(guó)人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。

第三、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促使了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。

第四、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)世界各國(guó)奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)差生了巨大的影響。

5.為什么說中華人民共和國(guó)的成立開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元?

第一,帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫中國(guó),奴役中國(guó)人民的歷史從此結(jié)束,中華民族一洗近百年來的恥辱,開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界民族之林.第二,本國(guó)封建主義,官僚資本主義統(tǒng)治的歷史從此結(jié)束,長(zhǎng)期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國(guó)人民在政治上翻了身,第一次成為新社會(huì),新國(guó)家的主人.第三,軍閥割據(jù),戰(zhàn)亂頻繁,匪患不斷的歷史從此結(jié)束,國(guó)家基本統(tǒng)一,民族團(tuán)結(jié),社會(huì)政治局面趨向穩(wěn)定,各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活.人民可以集中力量從事經(jīng)濟(jì)文化等方面建設(shè)的時(shí)期開始到來了.第四,從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向,為實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過渡,創(chuàng)造了前提條件.第五,中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)范圍內(nèi)的執(zhí)政黨.他可以運(yùn)用國(guó)家政權(quán)凝聚和調(diào)集全國(guó)力量,鞏固民族獨(dú)立和人民解放的成果,解放并發(fā)展生產(chǎn)力,以造福于各族人民,造福于整個(gè)中華民族.總之,中華人民共和國(guó)的成立,標(biāo)志著中國(guó)的新民主主義革命取得了基本的勝利,標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義在全國(guó)范圍內(nèi)的建立.中國(guó)歷史由此開辟了一個(gè)新紀(jì)元

6.中國(guó)共產(chǎn)黨人在1956年至1957年的早期探索中對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有哪些理論建樹?

(1)《論十大關(guān)系》的發(fā)表，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的標(biāo)志，它在新的歷史條件下從經(jīng)濟(jì)方面（這是主要的）和政治方面提出了新的指導(dǎo)方針，為中共八大的召開做了理論準(zhǔn)備。（2）中共八大路線的制定。中共八大的路線是正確的，它為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和黨的建設(shè)指明了方向。中共八大后，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中又提出了一些重要的新思想，如“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”等。

（3）《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的發(fā)表。它創(chuàng)造性地闡述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

（4）進(jìn)行整風(fēng)和提出建設(shè)“六由”政治局面等思想是中共八大路線的繼續(xù)和發(fā)展，是黨探索社會(huì)主義建設(shè)道路的新成果。

第五篇：《毛概》復(fù)習(xí)資料(48頁(yè))__簡(jiǎn)答題、辨析題、論述題和材料題

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

復(fù)習(xí)資料大全（共48頁(yè)）

簡(jiǎn)答題、論述題、辨析題和材料題

1、怎樣正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。

馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程。

第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中古的優(yōu)秀文化之中。

2．怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（1）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

1、新民主主義革命理論。2.社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。3.革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。4.政策和策略的理論。5.思想政治工作和文化工作的理論。6.黨的建設(shè)理論。7.還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論。三個(gè)基本方面：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

（2）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

1.社會(huì)主義本質(zhì)理論。2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論。3.社會(huì)主義改革開放理論。4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。5.社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、國(guó)家完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等。

（3）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

1.始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。2.始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。3.始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益前提；發(fā)展先進(jìn)文化是重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

3、科學(xué)發(fā)展觀主要內(nèi)容和指導(dǎo)意義。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。第三，科學(xué)發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。1.科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。2.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。3.科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

4.、如何科學(xué)理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？為什么說在當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。

在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)；順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度；發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。

鄧小平理論總結(jié)了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開放以來的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步回答了“什么事社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問題，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

“三個(gè)代表”重要思想，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，進(jìn)一步回答了什么事社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來前途和命運(yùn)的重大問題，深化了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

5、在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，為什么要繼續(xù)解放思想？怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？

（1）解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。

1、解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。

2、解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想通常包括兩種情況：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，二是在研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。

3、思想能不能解放是事情能不能成的前提。

4、解放思想是常提常新的事情。在當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇前所未有，同時(shí)面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展還有許多重大課題需要進(jìn)一步探索和回答，還有大量工作需要去做。

5、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。

（2）怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng)新？

1、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

2、在理論創(chuàng)新問題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法。

3、理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。

4、科學(xué)的本質(zhì)在于探求事物發(fā)展的客觀歸路性，創(chuàng)新必須建立在求實(shí)的基礎(chǔ)上。

6、如何認(rèn)識(shí)以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路作出的巨大貢獻(xiàn)？

三個(gè)必要性。

1、中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是有中國(guó)的具體國(guó)情決定的。

2、近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍。

3、中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。

五點(diǎn)可能性。

1、中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。

2、這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國(guó)存在和發(fā)展的根本原因。

3、紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，往往是在那些受過大革命影響、曾經(jīng)有過高潮的革命群眾運(yùn)動(dòng)的地方，這為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)。

4、全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。

5、而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。

內(nèi)容：土地革命是民主革命的中心內(nèi)容；武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和開展土地革命的依托。

意義：中國(guó)革命道路的理論，反映了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。它不是照抄照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，而是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決中國(guó)革命具體問題的光輝典范，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的方法論意義。

7、我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)。1.堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。2.采取積極引導(dǎo)、逐步過渡的方式。3用和平方法進(jìn)行改造。

8、怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷？

首先，為了推動(dòng)全黨對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

其次，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。它的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。其二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。

最后，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要意義。其一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平。其二，社會(huì)主義本質(zhì)理論為探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開辟了廣闊的前景。

總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)所作的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問題，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

9、為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？

（1）改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。第二，發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

（2）把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。

中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，從根本上說是因?yàn)樗軌蝾I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)、振興中華。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。

堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是實(shí)行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。改革開放20多年來，我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升，是人民得到最多實(shí)惠的時(shí)期，是我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期保持安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，是我國(guó)國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期。這些歷史性成就充分證明，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，就能把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

10、如何理解黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求？

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

第一，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。

第二，人類社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上。

第三，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切地聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面不斷體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

第四，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷提高工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)群眾以及全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能。

第五，黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。先進(jìn)生產(chǎn)力是用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)武裝起來的生產(chǎn)力。

11、為什么說黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是興國(guó)、立國(guó)、強(qiáng)國(guó)的重大法寶？如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一？

(1)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。它包含了以下內(nèi)容：

第一，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面發(fā)展的要求。第二，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律和發(fā)展道路。第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。

(2)如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一。

第一，堅(jiān)持黨的基本路線，必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確處理改革開放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系。

第二，二者相互依存、相互貫通、不可分割。四項(xiàng)基本原則是我們的立國(guó)之本；改革開放是社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路。一方面必須充分認(rèn)識(shí)四項(xiàng)基本原則在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不斷獲得新的內(nèi)容，另一方面又必須在改革開放中堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，以保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。

第三，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，這是改革開放以來“我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利前進(jìn)最可靠的保證?！?實(shí)踐證明：黨的基本路線是興國(guó)、立國(guó)、強(qiáng)國(guó)的重大法寶，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證，是黨和國(guó)家的生命線、人民群眾的幸福線。

12、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？

(1)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。

黨的十五大根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的要求，圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總題目，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

2.建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、政府廉潔高效、全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)和睦生動(dòng)活潑的政治局面。

3.建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為知道，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

4.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要按照民主政治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

(2)如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。

第一，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)政黨的最高綱領(lǐng)，同時(shí)在革命和建設(shè)的不同發(fā)展階段，黨也制定了最低綱領(lǐng)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的綱領(lǐng)，就是黨在現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)。第二，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向；最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。第三，科學(xué)闡明和正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨在理論上政治上清醒和成熟的重要標(biāo)志。

13、如何理解黨的十七大提出的實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求？

1、增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)友好又快發(fā)展。2.擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。3.加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。4.加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。5.建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)方式。

14、怎樣全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革?

改革是解放生產(chǎn)力，是一場(chǎng)新的革命。它的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，是要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。無論從解放生產(chǎn)力，還是從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性，以及由此而引起的社會(huì)生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來說，改革都是一場(chǎng)新的革命，是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的必由之路，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

改革是一場(chǎng)革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革總的目的是要鞏固社會(huì)主義制度，在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。

根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義發(fā)展的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，可以得出兩條結(jié)論：一是不改革沒有出路，必須堅(jiān)持社會(huì)主義改革；二是以改革為名，改變社會(huì)主義性質(zhì)也沒有出路，必須堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向。

中國(guó)的改革是全面的改革，這是由改革所擔(dān)負(fù)的任務(wù)所決定的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是一場(chǎng)根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)落后面貌，鞏固社會(huì)主義制度的偉大革命。這場(chǎng)革命既然要大幅度地改變落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，改變上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分，改變一切不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要。

20世紀(jì)70年代末，中國(guó)的改革由農(nóng)村拉開序幕。在農(nóng)村改革取得成效的基礎(chǔ)上，開始了以城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制的改革。1992年，黨的十四大把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，并由此加快了全面改革的進(jìn)程，到20世紀(jì)末，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)已經(jīng)初步確立。

在全面改革中，經(jīng)濟(jì)體制改革是重點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)體制改革需要政治體制及其他體制改革的配合?？萍?、教育、文化體制等各個(gè)領(lǐng)域的改革也都有步驟、有秩序地全面展開，改革觸及到了社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)層面。

改革使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。它深刻改變了中國(guó)的面貌，極大改善了中國(guó)人民的生活水平和生活質(zhì)量，顯著提升了中國(guó)社會(huì)的文明程度，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位。近30年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的一切成就，都是同堅(jiān)決地推進(jìn)改革和對(duì)外開放分不開的。目前我國(guó)改革仍然處于攻堅(jiān)階段，要在體制創(chuàng)新方面取得重大進(jìn)展，從根本上消除束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制性障礙，努力在經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、教育體制、科技體制、文化體制、衛(wèi)生體制等方面的改革邁出新的步伐，還必須解決不少難度很大的深層次問題。改革是一項(xiàng)全新的事業(yè)，我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，把改革推向前進(jìn)，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)提供體制保障。

15、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？

改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)發(fā)展，才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，更好地解決前進(jìn)中的矛盾和問題；只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，才能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力；只有堅(jiān)定不移地維護(hù)穩(wěn)定，才能不斷為改革發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

中國(guó)目前正處于從總體小康向全面小康過渡的階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是改革的攻堅(jiān)階段。在這一時(shí)期處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的任務(wù)極其艱巨。因此，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循改革開放以來黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累起來的經(jīng)驗(yàn)和主要原則。

第一，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。穩(wěn)定是前提，做到在政治和社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。改革和發(fā)展要始終注意適應(yīng)國(guó)情和社會(huì)的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，以保持穩(wěn)定，促進(jìn)改革和發(fā)展。

第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

16、如何提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，形成在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)？

第一，轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)方式，提高對(duì)外貿(mào)易效益。

第二，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。

第三，切實(shí)維護(hù)國(guó)家安全。

17、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義？

1、科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

2、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。（1）體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。（2）體現(xiàn)了關(guān)于人民是歷史發(fā)展主題的觀點(diǎn)和共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨。（3）體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間向吳聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理。（4）體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想和社會(huì)主義在消除資本主義弊端方面的優(yōu)越性。（5）把人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)程生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)，社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部類、各個(gè)地域、各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)。

3、科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

18、如何理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和母的。

四、材料分析題

1【材料1】英國(guó)著名歷史學(xué)家，英國(guó)學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或者觀點(diǎn)是能否被看作馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的，“是在19世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國(guó)著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)”，這個(gè)共同點(diǎn)來源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提?！胺彩前羞@類前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義’的分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”是：對(duì)待認(rèn)識(shí)本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉。

【材料2】1934年，當(dāng)?shù)聡?guó)共產(chǎn)黨的理論家卡爾·科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過他對(duì)馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會(huì)；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對(duì)它進(jìn)行積極的改造。

【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思主義研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或者那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對(duì)某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法。”

結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。【答案要點(diǎn)】

什么是馬克思主義？從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。

從它的創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時(shí)候就已經(jīng)使用。從狹義上來說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上來說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

材料1和材料2的觀點(diǎn)是正確的。材料1對(duì)于馬克思主義的理解是從研究對(duì)象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對(duì)立起來，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際上是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開論點(diǎn)，結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將是對(duì)馬克思主義本身的否定。

材料分析題

1，對(duì)于世界本質(zhì)問題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下，并回答有關(guān)問題?！静牧?】泰勒斯認(rèn)為萬物由水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水；萬物有生有滅，而水則是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過去，現(xiàn)在，未來永遠(yuǎn)都是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。

【材料2】畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)，從點(diǎn)產(chǎn)生出線，從線產(chǎn)生出平面，從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水，火，土，空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。

【材料3】東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間。天地合氣，萬物自生。

【材料4】恩格斯指出：世界真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。請(qǐng)回答：

（1）材料1、2、3的觀點(diǎn)相同嗎？并加以評(píng)述。

（2）材料4說明了什么原理，堅(jiān)持這一原理有何意義？

【答案要點(diǎn)】

（1）材料1，2，3的觀點(diǎn)有相同之處，也有不同之點(diǎn)。相同之處在于他們都堅(jiān)持世界是統(tǒng)一的。不同之點(diǎn)在于：材料1和3都表現(xiàn)為樸素的唯物主義觀點(diǎn)，把世界統(tǒng)一為具體的物質(zhì)形態(tài)，泰勒斯歸結(jié)為火，王充歸結(jié)為氣，但都是用物質(zhì)的東西作為世界的本原。材料2表現(xiàn)的是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)，他們把世界歸結(jié)為數(shù)，歸結(jié)為某種客觀的精神、理性因素。

（2）材料4說明的是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。馬克思主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界本質(zhì)上是物質(zhì)的。堅(jiān)持這一原理的意義在于：

第一，這一原理是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基石。它是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)理論體系的起點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)一切原理的根本立腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。它表明，馬克思主義哲學(xué)是徹底的科學(xué)的唯物主義一元論。

第二，這一原理是反對(duì)二元論、宗教哲學(xué)、唯心主義的銳利武器。它證明了：否認(rèn)世界統(tǒng)一性的二元論不能成立，宗教神學(xué)所謂“上帝創(chuàng)造世界”的虛幻和荒謬，唯心主義一元論關(guān)于世界統(tǒng)一于精神的根本錯(cuò)誤，并給予其根本性的摧毀和打擊。

第三，這一原理具有極為重要的實(shí)踐意義。它是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線的根本理論基礎(chǔ)；是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的徹底唯物主義一元論的根本要求。

2.閱讀下列關(guān)于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展不同觀點(diǎn)的材料，并回答有關(guān)問題?！静牧?】韓非提出“世異則事異，事異則備變”，“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功” 【材料2】《壇經(jīng)》記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！?/p>

【材料3】列寧指出把主要的注意力正是放在認(rèn)識(shí)“自己”運(yùn)動(dòng)的源泉上；只有對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，才提供理解一切現(xiàn)存事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙，才提供理解“飛躍”、“漸進(jìn)過程的中斷”，向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙。

請(qǐng)回答：

（1）材料1和材料2的觀點(diǎn)有何異同？

（2）材料2和材料3的主要分歧是什么？并加以評(píng)述?！敬鸢敢c(diǎn)】

（1）材料1和材料2都承認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。但是材料1認(rèn)為運(yùn)動(dòng)變化是客觀事物自身具有的，世界發(fā)生變化，事物就要發(fā)生變化，事物變了，各種規(guī)律、方法、功能也就會(huì)發(fā)生變化。材料2慧能的觀點(diǎn)則不是從事物自身來談變化，而是認(rèn)為人的心理、人的思想、意志是變化發(fā)展的源泉、動(dòng)力，這是一種唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀，割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

（2）材料2和材料3的主要分歧在于是否認(rèn)為事物因內(nèi)在的矛盾，引起運(yùn)動(dòng)變化。材料3強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)在的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化。而材料2否認(rèn)事物自身存在運(yùn)動(dòng)變化的源泉，而把運(yùn)動(dòng)變化看做是由精神因素，特別是由人的主觀因素作用的結(jié)果，這樣就否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)變化的客觀性，因而不能正確地把握運(yùn)動(dòng)，不能科學(xué)地說明運(yùn)動(dòng)變化。

3.針對(duì)以下關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的作用的材料，并回答有關(guān)問題?！静牧?】不塞不流，不止不行（摘自韓愈：《原道》）

玉不遇砥礪，不可以成器；人不遇窮困挫辱，不可以成德。（摘自《梅峰語(yǔ)錄》卷上）【材料2】任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運(yùn)動(dòng)力圖進(jìn)入它的位置使它不再處于靜止，它將永遠(yuǎn)靜止。

同樣情形，任何一件運(yùn)動(dòng)的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)。（摘自霍布斯：《論物體》，載《十六－十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》，商務(wù)印書館1975年版）【材料3】列寧指出，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動(dòng)’的鑰匙”。在談到黑格爾關(guān)于每一事物都是“和它自己的他物有差別”時(shí)認(rèn)為“非常正確和重要；‘他物’是自己的他物，是向自己的對(duì)立面的發(fā)展?！?/p>

“有兩種基本的（或兩種可能的，或兩種在歷史上常見的）發(fā)展（進(jìn)化）觀點(diǎn)：認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)；以及認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一（統(tǒng)一物之分為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面以及它們之間的互相關(guān)系）?！保ㄕ浴读袑幦返?5卷，人民出版社1990年版）

請(qǐng)回答：

（1）分析材料1的觀點(diǎn)，說明它的發(fā)展觀的依據(jù)。（2）分析材料2的觀點(diǎn)，說明它的發(fā)展觀的依據(jù)。（3）談?wù)勀銓?duì)材料3的理解 【答案要點(diǎn)】

（1）材料1把事物的發(fā)展看作是對(duì)立面互相斗爭(zhēng)，互相作用的結(jié)果。韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為（對(duì)佛教，道教）如果不加以禁止，（儒教）就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z(yǔ)錄》中關(guān)于人的發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)為：人不遭受困難屈辱的鍛煉，就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的、辯證的，是正確的發(fā)展觀。

（2）材料2中霍布斯把力學(xué)中靜者恒靜，動(dòng)者恒動(dòng)的規(guī)律直接引入哲學(xué)，把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看做是外力作用的結(jié)果，陷入了外因論，他的這種發(fā)展觀點(diǎn)具有形而上學(xué)的性質(zhì)。

（3）材料3的觀點(diǎn)是辯證唯物主義的發(fā)展觀。它揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。矛盾的同一性使矛盾雙方聯(lián)系起來，使事物處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件，從而也就孕育著揚(yáng)棄舊的矛盾的條件。矛盾斗爭(zhēng)在事物量變過程中的作用，就在于它推動(dòng)著矛盾雙方力量的變化，矛盾的斗爭(zhēng)性在事物質(zhì)變過程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們?cè)诿苤械牡匚皇遣煌模艿耐恍允窍鄬?duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

4.根據(jù)以下關(guān)于矛盾問題的材料，回答有關(guān)問題?！静牧?】列寧指出：就本來的意義說，辯證法就是研究對(duì)象的本質(zhì)自身的矛盾。他還指出：是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的，臆造出來的矛盾。

【材料2】杜林說：“矛盾的東西是一個(gè)范疇。這個(gè)范疇只能歸屬于思想組合，而不能歸屬于現(xiàn)實(shí)。”

【材料3】艾耶爾斷言：“自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾?！?請(qǐng)回答：

（1）材料1的觀點(diǎn)是什么？是否正確？（2）對(duì)比材料1和材料2，指出材料2的錯(cuò)誤。（3）對(duì)比材料1和材料3，分析材料3的錯(cuò)誤。【答案要點(diǎn)】

（1）材料1的第一句話是說辯證法所研究的矛盾是對(duì)象自身中的矛盾，就是矛盾不是主觀自生的，而是客觀事物自身所具有的，人們思維中的矛盾不過是客觀事物的矛盾在人們思維中的反映。第二句也是強(qiáng)調(diào)辯證矛盾就是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾，即實(shí)際客觀存在的矛盾，不是主觀字面的或者頭腦臆造出來的矛盾。這兩段話突出一點(diǎn)，就是指出矛盾的存在是客觀的，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。

（2）材料2把矛盾歸結(jié)為一個(gè)范疇，當(dāng)作純粹是主觀的思想的東西：認(rèn)為它不是現(xiàn)實(shí)的，只能是思想的任意組合。它與材料1把矛盾看作是對(duì)象自身中、實(shí)際生活中的矛盾的觀點(diǎn)是完全對(duì)立的。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)矛盾的客觀存在性，把矛盾當(dāng)作是由思想臆造的。

（3）材料3公然否認(rèn)自然界中有矛盾，他認(rèn)為矛盾只存在于陳述中，即只存在于語(yǔ)句上，字面上。材料1明確指出矛盾是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾，不是字面上的、臆造出來的矛盾。材料3的錯(cuò)誤在于：一是公開否認(rèn)自然界矛盾的存在，二是把矛盾當(dāng)作字面上的，語(yǔ)句上的，同樣是否認(rèn)了矛盾存在的客觀性。

一、辨析題

1.主體和客體就是主觀和客觀?！敬鸢敢c(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。主體與客體，主觀和客觀這兩對(duì)范疇之間有聯(lián)系，但不等同。

主觀指人的意識(shí)、認(rèn)識(shí)、思維，客觀即事物的客觀存在，如自然界、人類社會(huì)等。主觀和客觀的關(guān)系相當(dāng)于意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系。主體和客體則是認(rèn)識(shí)論范疇，主體是從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體指與主體發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物。

兩對(duì)范疇的聯(lián)系表現(xiàn)在：主體有主觀性，有意識(shí)和目的；客體首先是客觀存在，才能成為主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象。

兩對(duì)范疇的區(qū)別在于：主體只有和客體聯(lián)系才稱為主體，離開客體就無所謂主體。而客觀存在可以是不依賴于主觀、主體的?？陀^事物和客體是兩個(gè)有區(qū)別的范疇：客觀事物只有和主體發(fā)生聯(lián)系才成為主體的客體。當(dāng)客觀事物尚未進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域時(shí)，它還只是自在的客觀存在，并不是認(rèn)識(shí)的客體。只有與認(rèn)識(shí)的主體發(fā)生了對(duì)象性關(guān)系時(shí)，客觀事物才具有客體的意義；另一方面，認(rèn)識(shí)的客體不一定是客觀事物。當(dāng)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向人的精神活動(dòng)時(shí)，認(rèn)識(shí)的客體是精神客體。精神客體本身不屬于客觀事物。

2.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對(duì)客觀真理的否定?！敬鸢敢c(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。上述觀點(diǎn)不等同。所謂客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是莊子的觀點(diǎn)，認(rèn)為在“道“的高度去衡量，無所謂是非善惡。是相對(duì)主義真理觀，它否認(rèn)真理的客觀性和檢驗(yàn)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。

“仁者見仁，智者見智“是說對(duì)同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

3.凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映?！敬鸢敢c(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。親眼所見，親耳所聽是感性認(rèn)識(shí)的感覺階段，是直接的感性經(jīng)驗(yàn)。由于認(rèn)識(shí)主體和客體的局限性和特殊性，有些是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或者騙局。視覺和聽覺是感性認(rèn)識(shí)，它們具有直接性、豐富性，但是它的缺點(diǎn)是直觀性和表面性，不能深入、全面地反映事物，有待于在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。

該命題夸大感覺在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。

4．“人的思維是至上的，又是非至上的” 【答案要點(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是正確的。這是恩格斯論人類思維能力的辯證論斷。人類思維，按其本性、能力、使命和可能性來說，是能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這是思維的至上性，即所謂的無限性和絕對(duì)性。但是，每一個(gè)人以至每一代人，由于受客觀事物及其暴露程度的限制，他們的行為又是非至上的，即有限的和相對(duì)的。思維的至上性和非至上性的矛盾是在無止境的人類世代更迭中不斷得到解決的。思維的至上性是在一系列非常不至上地思維的人們中實(shí)現(xiàn)的，而一系列非常不至上的思維又體現(xiàn)著思維的至上性。否認(rèn)思維的至上性，會(huì)走向相對(duì)主義和不可知論；否認(rèn)思維的非至上性，就會(huì)走向思想僵化和絕對(duì)主義。

馬克思主義主張思維的至上和非至上性的辯證統(tǒng)一。

二、材料分析題

1.【材料1】孔子說：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，中也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。

【材料2】孟子說：人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

【材料3】荀子說：凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。禮儀者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽（“人為”之意），是性偽之分也。

【材料4】孫中山先生指出：世界人類之進(jìn)化，當(dāng)分三時(shí)期：第一由愚昧進(jìn)文明，為不知而行的時(shí)期；第二由文明再進(jìn)文明，為行而后知時(shí)期；第三自科學(xué)發(fā)明而后，為知而后行時(shí)期。以行而求知，困知而知行。

請(qǐng)回答：

（1）簡(jiǎn)要評(píng)析上述材料給出觀點(diǎn)。（2）材料4揭示的知行關(guān)系是什么？

【答案要點(diǎn)】

（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是說知識(shí)是天生的或不學(xué)而知，是唯心主義先驗(yàn)論；孔子的“學(xué)而知之”和“困而學(xué)之”以及荀子的觀點(diǎn)，承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)是后天學(xué)習(xí)所得，是樸素唯物主義思想。

（2）孫中山借人類文明說明知識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，指出這是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的不斷發(fā)展的過程，人的認(rèn)識(shí)不是先天就有，也不可能一次完成。孫中山的知行學(xué)說包含了在實(shí)踐中需要理論的指導(dǎo)（以行求知）和在理論指導(dǎo)下的行動(dòng)（知先行后），這樣的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的意義，具有樸素的唯物主義和辯證法思想。

2．【材料1】恩格斯指出：就一切可能看來，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。他進(jìn)一步指出：科學(xué)史就是把這種謬誤逐漸消除或者更為新的、但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。【材料2】波普爾在《科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論》一書中說道：“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或者可反駁性。”

“我所想到的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論，由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之?！?/p>

“科學(xué)史也像人類發(fā)展史一樣，只不過是一些靠不住的夢(mèng)幻史。頑固不化史，錯(cuò)誤史。但科學(xué)卻是這樣一種少有的——也許是唯一的——人類活動(dòng)，有了錯(cuò)誤可以系統(tǒng)加以批判，并且還往往可以及時(shí)改正。”

【材料3】正當(dāng)相對(duì)論得到普遍稱譽(yù)時(shí)，愛因斯坦卻冷靜地說：“如果引力勢(shì)場(chǎng)不能使光譜線向紅端位移，廣義相對(duì)論就站不住腳。”“從它推出許多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必然被拋棄?！?/p>

請(qǐng)回答：

（1）上述材料在科學(xué)理論發(fā)展問題的共同觀點(diǎn)是什么？（2）恩格斯和波普爾對(duì)科學(xué)的發(fā)展有什么不同認(rèn)識(shí)？

（3）簡(jiǎn)述波普爾“衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性”的觀點(diǎn)。

【答案要點(diǎn)】（1）恩格斯、波普爾和愛因斯坦分別從不同角度解釋了科學(xué)發(fā)展過程中真理與謬誤的矛盾，指出科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、修正錯(cuò)誤、發(fā)展真理的過程。

（2）恩格斯與波普爾的不同在于，波普爾把科學(xué)可能錯(cuò)誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)特征，把科學(xué)史簡(jiǎn)單歸結(jié)于一種理論推翻另一種理論的歷史，沒有重視被推翻理論其中可能包含的合理性因素，這是一種簡(jiǎn)單的否定過程。恩格斯則辯證地認(rèn)識(shí)這一問題。在承認(rèn)今天看來是正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)是錯(cuò)誤的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)史是一個(gè)在真理和謬誤的斗爭(zhēng)中，不斷證實(shí)真理，克服謬誤，發(fā)展真理的歷程。

（3）波普爾的觀點(diǎn)指出了科學(xué)發(fā)展必須不斷批判和改正錯(cuò)誤，這對(duì)于研究科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)規(guī)律有很大啟發(fā)。但是他認(rèn)為一個(gè)理論是否具有科學(xué)性的標(biāo)志僅在于它是否具有可證偽性的觀點(diǎn)顯然是片面的。

一、辨析題

1.一切歷史都是思想史 【答案要點(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。歷史是人的有意義有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展中起重要作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。

唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。

2.“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”?！敬鸢敢c(diǎn)】

這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從同一時(shí)代的不同國(guó)家來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國(guó)家。如18世紀(jì)末的法國(guó)之于英國(guó)，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國(guó)之于英、法兩國(guó)，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。

3.科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問題 【答案要點(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這是片面夸大科學(xué)技術(shù)作用的科學(xué)技術(shù)決定論觀點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)提高人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度固有的矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會(huì)關(guān)系中的各種矛盾。只靠科學(xué)進(jìn)步，沒有無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，沒有社會(huì)關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。上述觀點(diǎn)否認(rèn)了社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，否認(rèn)了階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命與改革在社會(huì)發(fā)展中的作用，也沒有看到科學(xué)技術(shù)掌握在不同階級(jí)，不同人的手中，其作用是不同的。

4.群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史 【答案要點(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對(duì)應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)該包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳，南轅北轍的。因此，堅(jiān)持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。

二、材料分析題

1．閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理：

【材料1】勞動(dòng)資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動(dòng)物所固有，但是這畢竟是人類勞動(dòng)過程獨(dú)有的特征。所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal，即制造工具的動(dòng)物。動(dòng)物遺骸結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已絕跡的動(dòng)物機(jī)體有重要的意義，勞動(dòng)資料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：《資本論》）

【材料2】人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那是社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或塊地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或者哲學(xué)的。簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式。我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷）

【材料3】新的社會(huì)思想和理論，只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展已在社會(huì)面前提出新的任務(wù)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生出來?？墒?，他們既已產(chǎn)生出來，便會(huì)成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想，新的理論、新的政治觀點(diǎn)和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動(dòng)員的和改造的意義。新的社會(huì)思想和理論所以產(chǎn)生出來，正是因?yàn)樗鼈優(yōu)樯鐣?huì)所必需，因?yàn)槿魶]有它們那種組織的、動(dòng)員的和改造的工作，便無法解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會(huì)思想和理論既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程中所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙，深入民眾意識(shí)，動(dòng)員民眾，組織民眾去反對(duì)社會(huì)上衰頹著的勢(shì)力，因而推動(dòng)著推翻社會(huì)上正在衰頹而阻礙社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的勢(shì)力。于是，社會(huì)思想、理論和政治制度既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會(huì)存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會(huì)存在，影響到社會(huì)物質(zhì)生活，造成必要條件來徹底解決社會(huì)物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會(huì)物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）

【材料4】生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)，在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或者等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷）請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料1－4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。（2）根據(jù)材料2，說明“社會(huì)革命時(shí)代到來的條件”是什么？（3）根據(jù)材料3，說明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用?！敬鸢敢c(diǎn)】

（1）生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時(shí)期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，因而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由原來的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化，最終導(dǎo)致社會(huì)革命。打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對(duì)抗。通過社會(huì)革命，去對(duì)原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。

（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時(shí)，便能檢驗(yàn)出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化，社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。

（3）社會(huì)意識(shí)雖然由社會(huì)存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)和促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

2.分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點(diǎn)?！静牧?】孟軻說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（摘自《孟子》）【材料2】梁?jiǎn)⒊f：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）【材料3】黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾：《歷史哲學(xué)》）請(qǐng)回答：

（1）材料1的合理思想和局限性。（2）分別指出材料2和材料3的思想傾向。（3）材料2和材料3的共同點(diǎn)?！敬鸢敢c(diǎn)】

（1）材料1具有重民，貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級(jí)一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)了害怕人民群眾的心理。

（2）材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)。（3）材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

三、辨析題

1.提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間里的使用價(jià)值和價(jià)值量

【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。勞動(dòng)生產(chǎn)率用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或者單位商品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間表示。商品的價(jià)值量由凝結(jié)在商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高可以增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值量。勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，意味者生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間減少，所以單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。

價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，所以商品價(jià)值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的一般人類勞動(dòng)量來決定，而計(jì)量勞動(dòng)量的多少的自然尺度是勞動(dòng)時(shí)間，所以價(jià)值量就取決于勞動(dòng)時(shí)間。生產(chǎn)同一商品的不同生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)的主客觀條件的差異，他們各自的勞動(dòng)時(shí)間即個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短是不同的。商品的價(jià)值量不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，所以同一社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)在同一時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的，所以勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值量。不論勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量是不變的。

2.利用價(jià)值規(guī)律的作用，就能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。

【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配，從而調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。第三，促使商品生產(chǎn)者展開競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價(jià)格受供求關(guān)系影響為繞著價(jià)值上下波動(dòng)。生產(chǎn)者在價(jià)格的引導(dǎo)和利益的驅(qū)動(dòng)下，必然將資源從投入過多，商品供過于求、價(jià)格低、獲利減少的部門，向資源投入少，商品供不應(yīng)求、價(jià)格高，獲利多的部門轉(zhuǎn)移，從而起到自動(dòng)調(diào)節(jié)社會(huì)資源配置的作用。

但是，價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場(chǎng)機(jī)制有其自身弱點(diǎn)和消極面：市場(chǎng)機(jī)制的啟動(dòng)，是基于微觀經(jīng)濟(jì)主體對(duì)自身近期局部利益的追求。市場(chǎng)信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量平衡和穩(wěn)定增長(zhǎng)，對(duì)某些社會(huì)效益重于經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以達(dá)到預(yù)期的目的，甚至?xí)?dǎo)致壟斷，妨礙自由競(jìng)爭(zhēng)，造成資源的巨大浪費(fèi)等。市場(chǎng)的這些缺陷和不足，需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來彌補(bǔ)和克服。計(jì)劃和市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置。

3.勞動(dòng)是一切財(cái)富和文化的源泉

【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。財(cái)富的內(nèi)容是使用價(jià)值。價(jià)值要以使用價(jià)值即財(cái)富為物質(zhì)承擔(dān)者，但生產(chǎn)使用價(jià)值即財(cái)富的勞動(dòng)，并不必然生產(chǎn)價(jià)值。在一切自然經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)都生產(chǎn)財(cái)富，但不形成價(jià)值。但勞動(dòng)也不是財(cái)富生產(chǎn)的唯一要素。財(cái)富是所有生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。在財(cái)富生產(chǎn)中，勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)等都是不可缺少的，馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財(cái)富生產(chǎn)中的同等重要性，他說：勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正如威廉·配第所說，“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母?！必?cái)富是由各種生產(chǎn)要素共同生產(chǎn)的，這就為生產(chǎn)要素的所有者共同參與財(cái)富分配提供了經(jīng)濟(jì)依據(jù)。

文化是以意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容，包括行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣在內(nèi)的意識(shí)形式，包括勞動(dòng)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活是文化的來源，勞動(dòng)也只是文化的來源之一。

4.資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)所研究的問題是一樣的。

【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是研究個(gè)別資本的運(yùn)動(dòng)，但是它們研究的側(cè)重點(diǎn)不同。資本循環(huán)側(cè)重研究個(gè)別資本經(jīng)過的階段、采取的形式及資本循環(huán)保持連續(xù)性的條件；而資本周轉(zhuǎn)側(cè)重研究資本運(yùn)動(dòng)的速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。

資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)都是產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動(dòng)的形式。但是它們考察的角度不同。資本循環(huán)主要是從資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性方面揭示剩余價(jià)值的生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)。而資本周轉(zhuǎn)則主要從資本運(yùn)動(dòng)的速度方面揭示有關(guān)價(jià)值增殖的問題。

與此相適應(yīng)，它們考察的目的也不同。考察資本循環(huán)，主要分析資本在運(yùn)動(dòng)中要經(jīng)過的階段和要采取的職能形式，揭示資本循環(huán)必須具備的條件；而考察資本周轉(zhuǎn)，則要分析制約資本運(yùn)動(dòng)速度的因素，揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)商品生產(chǎn)和價(jià)值增殖的影響。

可見，資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)研究的問題既有聯(lián)系又有區(qū)別。

四、材料分析題

1.以下是馬克思在《資本論》中的有關(guān)論述： 【材料1】“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身不是價(jià)值。他在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才成為價(jià)值。”

【材料2】“勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即為物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正如威廉·配第所說，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母?！?/p>

【材料3】“鐵會(huì)生銹，木會(huì)腐朽。紗不用來織或者編，會(huì)成為廢棉。或勞動(dòng)必須抓住這些東西，使他們由死復(fù)生，使他們從僅僅是可能的使用價(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的和起作用的使用價(jià)值。它們被勞動(dòng)的火焰籠罩著，被當(dāng)作勞動(dòng)自己的軀體，被賦予活力以在勞動(dòng)過程中執(zhí)行與它們的概念和職務(wù)相適合的職能?！?/p>

請(qǐng)回答：

（1）生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用是什么？（2）生產(chǎn)要素與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是什么？（3）馬克思勞動(dòng)二重性理論說明了什么？ 【答案要點(diǎn)】

（1）馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，盡管土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必要條件，但不是價(jià)值的源泉。

（2）勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，但勞動(dòng)不是財(cái)富的唯一源泉。馬克思和恩格斯一再批評(píng)“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”的說法，贊同威廉·配第所講的“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品市場(chǎng)必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出財(cái)富即使用價(jià)值。

（3）馬克思勞動(dòng)二重性理論揭示了價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)的區(qū)別：價(jià)值創(chuàng)造與抽象勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)，財(cái)富生產(chǎn)與具體勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)；前者反映的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系，后者反映的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人與自然的關(guān)系。因此，不能把價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)混為一談。

2.1997年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在總體上出現(xiàn)由賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，某鞋廠實(shí)行一些新的生產(chǎn)和營(yíng)銷策略，取得了明顯的效果。其材料如下：

【材料1】在有效供給上做文章。他們認(rèn)為，現(xiàn)在的市場(chǎng)不能僅僅用供大于求四個(gè)字來概括，不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無效供給過多，而適銷對(duì)路的有效供給不足，才是對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)供給狀況的準(zhǔn)確把握。在供過于求的大市場(chǎng)里，也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著力在有效供給上做文章，實(shí)行產(chǎn)品分流策略。一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場(chǎng)零售與團(tuán)體消費(fèi)分流，五是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)分流。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場(chǎng)應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡，旺季更旺。

【材料2】在市場(chǎng)開拓上下功夫。他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場(chǎng)的基礎(chǔ)，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場(chǎng)，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場(chǎng)，有了好產(chǎn)品以后，還要加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)建設(shè)。他們從柜臺(tái)形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強(qiáng)化服務(wù)功能等三個(gè)方面大力進(jìn)行市場(chǎng)建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場(chǎng)）比翼雙飛，鵬程萬里。

【材料3】實(shí)行一區(qū)一策。他們認(rèn)為：統(tǒng)一的大市場(chǎng)也有區(qū)域的差異，市場(chǎng)的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時(shí)把分公司化小，由原來的5家分公司裂變成為28家分公司，一個(gè)公司只管一個(gè)省份的銷售，每個(gè)公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場(chǎng)和一區(qū)一策戰(zhàn)略增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。

請(qǐng)回答：

（1）在上述三個(gè)材料中，該企業(yè)分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？

（2）用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無效供給和有效供給的關(guān)系。

（3）通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運(yùn)用辯證法分析、解決矛盾，來增強(qiáng)產(chǎn)品市場(chǎng)滲透力的。【答案要點(diǎn)】

（1）上述三個(gè)材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾（或無效供給與有效供給的矛盾）、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場(chǎng)與區(qū)域差異的矛盾。

（2）矛盾同一性是指矛盾的對(duì)立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國(guó)的商品市場(chǎng)中，同時(shí)存在著不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無效供給過多和適銷對(duì)路的有效供給不足兩個(gè)方面，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。

（3）辯證法認(rèn)為，矛盾普遍性和特殊性是互相聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場(chǎng)中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實(shí)行一區(qū)一策，從而大大加強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。

一、辨析題

1.壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價(jià)值規(guī)律?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。壟斷價(jià)格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟(jì)條件的制約。壟斷價(jià)格雖與價(jià)值有較大偏離，但從全社會(huì)看壟斷部門和非壟斷部門的市場(chǎng)價(jià)格總量是在社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值總量基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價(jià)格制定仍會(huì)受到市場(chǎng)需求、供給和成本三因素的制約。因此，社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值總量仍是壟斷價(jià)格變動(dòng)的軸心。

2.經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高級(jí)階段出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。是伴隨著科技和社會(huì)生產(chǎn)達(dá)到更高水平，各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依賴、相互滲透大大加強(qiáng)，阻礙生產(chǎn)要素在全球自由流通的各種壁壘不斷削減，規(guī)范生產(chǎn)要素在全球自由流通的國(guó)際規(guī)則逐步形成而出現(xiàn)的一種客觀歷史進(jìn)程。早在150多年前，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就科學(xué)預(yù)見到了“地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替”的趨勢(shì)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，成為不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，不以任何人，任何國(guó)家的意志為轉(zhuǎn)移。任何國(guó)家都只有積極參與，趨利避害，才能求得自身更好的發(fā)展。3.資本主義國(guó)家有了經(jīng)濟(jì)計(jì)劃就能從根本上克服生產(chǎn)無政府狀態(tài)?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

資本主義經(jīng)濟(jì)計(jì)劃是建立在私營(yíng)企業(yè)有充分自主權(quán)的基礎(chǔ)之上的，公司決策所依據(jù)的還是利潤(rùn)率，而不是國(guó)家計(jì)劃。國(guó)家計(jì)劃對(duì)私營(yíng)公司沒有行政約束力。雖然國(guó)家可以運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿把私營(yíng)公司引導(dǎo)到國(guó)家計(jì)劃的軌道上來，而且也能取得一定的成效。但是，由于沒有改變資本主義私有制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能改變私人資本追求高額利潤(rùn)這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本目的，因此就不可能從根本上解決整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的無政府狀態(tài)。

4.有人認(rèn)為，一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，說明社會(huì)主義取代資本主義已經(jīng)不是人類社會(huì)的必然規(guī)律了?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤，資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然被社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度所替代，這是社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演變的歷史規(guī)律。一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，表明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度演變的復(fù)雜性和反復(fù)性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度從產(chǎn)生、形成到發(fā)展以至替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度充滿著兩種經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)立和比較，但最終社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度是不可抗拒的規(guī)律。

二、材料分析題

1.根據(jù)下列材料回答問題：

【材料】微軟公司是20世紀(jì)90年代對(duì)美國(guó)新經(jīng)濟(jì)有重要貢獻(xiàn)的成功企業(yè)，但微軟仍遭遇壟斷案。對(duì)于新興產(chǎn)業(yè)和對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響較大的企業(yè)政府并不放松反壟斷行為。1994年7月，美國(guó)政府和微軟達(dá)成一項(xiàng)協(xié)議，即不再要求計(jì)算機(jī)制造商將其視窗操作系統(tǒng)作為必備原件安裝。但在1995年11月因與對(duì)手網(wǎng)景公司劃分瀏覽器市場(chǎng)遭到拒絕，微軟便要求安裝視窗操作系統(tǒng)必須同時(shí)安裝其“探索者”瀏覽器。1997年10月，微軟實(shí)施將瀏覽器與視窗操作系統(tǒng)捆綁出售。捆綁銷售使微軟市場(chǎng)份額大增。從原有的3％～4％的市場(chǎng)份額上升至50％以上的市場(chǎng)占有率。為此，美國(guó)反托拉斯部門與微軟公司開始了漫長(zhǎng)的訴訟之路。2000年6月地方法院法官判決微軟公司分解為兩個(gè)獨(dú)立公司。政府拆分微軟行為在于保護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。微軟不服又提出上訴。其結(jié)果微軟雖未被拆分，但上訴法院確認(rèn)微軟的市場(chǎng)壟斷事實(shí)，違反了美國(guó)的反托拉斯法。（根據(jù)劉峰、靳立新：《微軟壟斷始末》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)消息報(bào)》2000年11月17日整理）

請(qǐng)回答：

（1）微軟壟斷案反映了壟斷企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是什么？（2）通過微軟壟斷案，你從中可以深刻領(lǐng)悟哪些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理？ 【答案要點(diǎn)】

（1）當(dāng)代國(guó)家壟斷資本主義條件下壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的格局仍不會(huì)改變。其根本原因：第一，壟斷或國(guó)家壟斷并沒有消除競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)因和基礎(chǔ)。商品生產(chǎn)和商品交換是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一般基礎(chǔ)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)主體實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的方式和途徑。壟斷只是改變市場(chǎng)結(jié)構(gòu)而不能消除競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)因和基礎(chǔ)。第二，不存在“絕對(duì)的壟斷”。發(fā)展不平衡規(guī)律決定了不可能形成一家壟斷組織獨(dú)霸天下的局面；同時(shí)社會(huì)需要多樣化，并有多變性。這使壟斷企業(yè)不能囊括一切商品的生產(chǎn)和流動(dòng)。第三，科學(xué)技術(shù)的重大變革和創(chuàng)新是激發(fā)壟斷競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?？萍紕?chuàng)新會(huì)突破人為壟斷的種種限制?？萍紕?chuàng)新會(huì)縮短產(chǎn)品和行業(yè)的生產(chǎn)周期，從而加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化。這就使競(jìng)爭(zhēng)無處不在。

（2）通過微軟壟斷案至少可以領(lǐng)悟以下經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心；擴(kuò)大市場(chǎng)份額是企業(yè)追求利潤(rùn)最大化的重要途徑；壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存；現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是政府宏觀調(diào)控與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合；政府反壟斷行為表明市場(chǎng)機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家資源配置的主要方式。

2.根據(jù)下列材料回答問題：

【材料1】國(guó)有化早在自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)期就已產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)如礦山、港口、河道、鐵路、公路等私人資本難以經(jīng)營(yíng)的企業(yè)和設(shè)施就已部分地轉(zhuǎn)歸國(guó)家所有。到了帝國(guó)主義時(shí)期，國(guó)有化有了顯著的發(fā)展。但是，第二次世界大戰(zhàn)以前，國(guó)有化大多數(shù)是在戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間發(fā)展得較快；一旦戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)危機(jī)過去，國(guó)有化企業(yè)就會(huì)大大收縮。第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義的國(guó)有化有了長(zhǎng)足的發(fā)展，通過國(guó)有化擴(kuò)大資本主義國(guó)家所有制經(jīng)濟(jì)，已成為壟斷資本主義國(guó)家發(fā)展國(guó)家壟斷資本主義的主要形式。實(shí)現(xiàn)國(guó)有化的主要方法是資本主義國(guó)家高價(jià)收買私人企業(yè)的產(chǎn)權(quán)，或由國(guó)家向私人企業(yè)投資。其形式主要有：國(guó)營(yíng)、國(guó)有私營(yíng)和公私合營(yíng)等。

【材料2】20世紀(jì)80年代，法國(guó)工業(yè)國(guó)有化的程度達(dá)到了40％，意大利為35％，奧地利為28％，聯(lián)邦德國(guó)為21％，英國(guó)為11％。

【材料3】1982年，法國(guó)推行國(guó)有化涉及基礎(chǔ)工業(yè)和重化工業(yè)之外，還包括電子、原子能等新興工業(yè)部門，以及紡織、造紙、建材等制造行業(yè)。甚至深入到航空工程、信息技術(shù)、新材料、生物工程等高科技領(lǐng)域。1982年，法國(guó)國(guó)有企業(yè)在鋼鐵行業(yè)的比重為80％，航空運(yùn)輸行業(yè)為87％；在郵政、電訊、鐵路運(yùn)輸、煙草以及煤氣生產(chǎn)方面，國(guó)有企業(yè)的控制程度甚至高達(dá)100％；在基礎(chǔ)化學(xué)、人造纖維、有色金屬等行業(yè)，國(guó)有企業(yè)的比重也超過了50％。請(qǐng)回答：

（1）當(dāng)代資本主義生產(chǎn)資料所有制出現(xiàn)的新變化。（2）當(dāng)代資本主義生產(chǎn)資料所有制調(diào)整的實(shí)質(zhì)?！敬鸢敢c(diǎn)】

（1）當(dāng)代資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)生新的變化，就是國(guó)家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用。國(guó)家資本所有制指生產(chǎn)資料由國(guó)家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。其主要特點(diǎn)是：國(guó)家作為出資人，擁有國(guó)有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)。

（2）國(guó)有制的性質(zhì)隨國(guó)家的性質(zhì)而定。在國(guó)家壟斷資本主義條件下，私人資本，特別是私人壟斷資本構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，它決定國(guó)家這個(gè)上層建筑只能是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，理想的總資本家。由于這種性質(zhì)的國(guó)家實(shí)行國(guó)有化，占有生產(chǎn)力，毫無疑問仍舊是資本主義所有制。體現(xiàn)著總資本家剝削雇傭勞動(dòng)者的關(guān)系。國(guó)有制企業(yè)的工人，雖不再受雇于和隸屬于某一個(gè)別的或集團(tuán)的資本家，但受雇于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家和國(guó)有企業(yè)。

《毛概》材料題

3、下列是一組關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的材料 材料1：

結(jié)合材料分析下列問題：

（1）試述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。（2）馬克思主義中國(guó)化的歷史前提是什么？（3）簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的基本途徑。

答案要點(diǎn)：（1）試述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。

中國(guó)化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（2）馬克思主義中國(guó)化的歷史前提是什么？

①馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合既是馬克思主義的內(nèi)在要求，也是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在根據(jù)。任何一種理論都不是萬能的“教義”，各國(guó)的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程千差萬別，這就要求各國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化。②堅(jiān)持把科學(xué)的理論中國(guó)化，是中國(guó)革命和建設(shè)的客觀需要。實(shí)踐證明，中國(guó)革命要想得到發(fā)展和取得成功，就必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成自己的理論，并在這一理論指導(dǎo)下制定適合中國(guó)實(shí)際的路線、方針和政策。③中華民族的優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)文化，為馬克思主義中華提供了思想橋梁和理論途徑。

（3）簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的基本途徑。

在把馬克思列寧主義的普遍原理運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的過程中，既要汲取中華民族的優(yōu)秀思想，使馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，具有鮮明的中國(guó)特色和中國(guó)氣派；又要概括和總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為反映中國(guó)革命和建設(shè)基本規(guī)律的科學(xué)理論。

45、下面是一組關(guān)于對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的材料（1）概括材料1中的主要觀點(diǎn)。

（2）閱讀材料2，結(jié)合相關(guān)理論分析第一句話中采取的“辦法”的合理性。

（3）閱讀材料1、2、3，說明黨對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的主要方針政策及其成果。

答案要點(diǎn)：

（1）概括材料1中的主要觀點(diǎn)。

①當(dāng)前的農(nóng)業(yè)仍是半社會(huì)主義性質(zhì)的，因此需要對(duì)現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)進(jìn)一步進(jìn)行改造。②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織中既有生產(chǎn)合作社內(nèi)部農(nóng)民與私有性質(zhì)的個(gè)體農(nóng)民之間的矛盾，又有生產(chǎn)合作社內(nèi)的農(nóng)民之間的矛盾。③解決這些矛盾的必要途徑就是引導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路。④走這條道路必須在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，貫徹積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針。（2）閱讀材料2，結(jié)合相關(guān)理論分析第一句話中采取的“辦法”的合理性。

材料提出的辦法是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造采取的完全正確的辦法，合理性在于：①嚴(yán)格按照社會(huì)主義改造的基本規(guī)律辦事。②體現(xiàn)了黨的工作方式原則性與靈活性的有機(jī)結(jié)合。

（3）閱讀材料1、2、3，說明黨對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的主要方針政策及其成果。

①主要方針政策是：第一，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與資本主義工商業(yè)的改造相結(jié)合。第二，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉。第三，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的改造和對(duì)農(nóng)民的思想觀念的改造同時(shí)進(jìn)行。第四，采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，逐步把個(gè)體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上來。第五，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)，正確執(zhí)行黨在農(nóng)村的階級(jí)政策。②取得的成果：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的理論。第二，進(jìn)一步鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟，孤立了城市資產(chǎn)階級(jí)，五億農(nóng)民走上了社會(huì)主義道路。第三，實(shí)現(xiàn)了由個(gè)體所有制向社會(huì)主義集體所有制的轉(zhuǎn)變。第四，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治狀況發(fā)生了深刻變化，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)主義改造和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

50、下列是一組關(guān)于探索社會(huì)主義建設(shè)道路的材料

結(jié)合材料請(qǐng)回答：

（1）中共中央在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)，提出哪些正確的理論原則？（2）國(guó)家政治生活的主題是什么？

（3）中共八大和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索有理論意義？

答案要點(diǎn)：

（1）中共中央在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)，提出哪些正確的理論原則？

八大在正確分析和闡述建國(guó)后國(guó)內(nèi)社會(huì)的主要矛盾和黨的中心任務(wù)的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制和管理體制的改革進(jìn)行了有益的探索和嘗試，在社會(huì)主義的民主建設(shè)和文化建設(shè)方面提出了一些正確的理論原則：①提出黨在今后一個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)；②總結(jié)了執(zhí)行第一個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針；③著重提出執(zhí)政黨建設(shè)的問題，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對(duì)個(gè)人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系。（2）國(guó)家政治生活的主題是什么？

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中將正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。（3）中共八大和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索有理論意義？

中共八大和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中關(guān)于社會(huì)主要矛盾和黨的中心任務(wù)以及社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的分析，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，為馬克思主義的理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，奠定了社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

結(jié)合材料回答問題：

（1）毛澤東論商品生產(chǎn)的論述有什么意義？

（2）你認(rèn)為社會(huì)主義階段發(fā)展商品生產(chǎn)會(huì)有什么作用？（3）毛澤東的認(rèn)識(shí)還有什么不足？

[參考答案]（1）毛澤東對(duì)商品生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)的意義有：第一，他認(rèn)為商品生產(chǎn)不是劃分資本主義和社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，不是兩種社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別。商品生產(chǎn)既可以為資本主義服務(wù)，也可以為社會(huì)主義服務(wù)。第二，社會(huì)主義可以發(fā)展商品生產(chǎn)，彌補(bǔ)自給性的生產(chǎn)的不足。第三，希望通過商品生產(chǎn)，通過生產(chǎn)力的發(fā)展提高每個(gè)人的工資。第四，初步認(rèn)識(shí)到價(jià)值規(guī)律的作用。

（2）商品生產(chǎn)可以滿足讓你們的物質(zhì)需要，可以提高社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品的供應(yīng)量。可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高國(guó)家的綜合國(guó)力。

（3）毛澤東對(duì)社會(huì)主義商品生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)是可貴的探索，還只是初步的，但后來沒有堅(jiān)持這一正確思想，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制下，忽略了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的價(jià)值規(guī)律的作用，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了挫折。

57、下列是一組關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的材料 結(jié)合材料請(qǐng)回答：

（1）毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體找到的新路是什么？（2）七屆二中全會(huì)后，我們黨當(dāng)時(shí)面臨什么新考驗(yàn)？（3）上述材料中主要講的是什么問題？

答案要點(diǎn)：

（1）毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體找到的新路是什么？

毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體找到的新路就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。

（2）七屆二中全會(huì)后，我們黨當(dāng)時(shí)面臨什么新考驗(yàn)？

①黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，為在執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)提供了客觀依據(jù)。無產(chǎn)階級(jí)政黨在執(zhí)政的情況下，怎樣搞好黨的自身建設(shè)，這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來說是一個(gè)全新的課題。②屆二中全會(huì)提出學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)，學(xué)習(xí)生產(chǎn)管理技術(shù)等新任務(wù)，為執(zhí)政黨的自身建設(shè)提出了新的內(nèi)容。同時(shí)黨還必須根據(jù)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的新變化，學(xué)會(huì)在城市中向帝國(guó)主義、國(guó)民黨、資產(chǎn)階級(jí)作政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和文化斗爭(zhēng)，并向帝國(guó)主義作外交的斗爭(zhēng)。這些新的任務(wù)為執(zhí)政黨的建設(shè)提出了新的內(nèi)容。③務(wù)必防止產(chǎn)生驕傲情緒和防止破壞黨的優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)。黨的執(zhí)政能力面臨新的考驗(yàn)。

（3）上述材料中主要講的是什么問題？ 主要講的是加強(qiáng)執(zhí)政條件下的黨的建設(shè)問題。

第三章 新民主主義革命道路和基本經(jīng)驗(yàn)

（１）堅(jiān)持什么原則。

（２）堅(jiān)持什么策略總方針。（３）堅(jiān)持什么具體策略方針。

[答案]（1）無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在同資產(chǎn)階級(jí)建立革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅(jiān)持把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來，這是堅(jiān)持和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線的又一條基本的原則。

（2）堅(jiān)持在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力的策略總方針。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在同資產(chǎn)階級(jí)建立革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，孤立頑固勢(shì)力，主要是孤立英美派大地主大資產(chǎn)階級(jí)，其代表就是國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)。蔣介石集團(tuán)在政治上是當(dāng)權(quán)派，他們實(shí)行表面上合作抗日和實(shí)際上摧殘進(jìn)步勢(shì)力的兩面政策。共產(chǎn)黨必須以革命的兩手對(duì)付他們，既要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗日，爭(zhēng)取他們留在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，又要同他們?cè)谡紊?、思想上、軍事上進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。在中國(guó)革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線中，要爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)參加，并且在特定條件下把一部分大資產(chǎn)階級(jí)也包括在內(nèi)，以求最大限度地孤立和打擊最主要的敵人。

（3）針對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，必須堅(jiān)持實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的具體策略方針。首先，在同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須堅(jiān)持自己的獨(dú)立性，對(duì)他們實(shí)行既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略。在被迫同資產(chǎn)階級(jí)主要是同大資產(chǎn)階級(jí)分裂時(shí)，要敢于同大資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的武裝斗爭(zhēng)，同時(shí)要繼續(xù)爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)的同情或中立。其次，民族資產(chǎn)階級(jí)參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)，從根本而言，是為了實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的政治理想，建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使中國(guó)走上自由、獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路。因此，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其政黨進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)，克服他們?cè)谡紊系膭?dòng)搖性和對(duì)于革命的不徹底性。無產(chǎn)階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)基本上沒有武裝力量的聯(lián)合和斗爭(zhēng)，主要是政治上的聯(lián)合和斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的主要手段是批評(píng)和教育，其目的是團(tuán)結(jié)?？傊谕Y產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合時(shí)，主要要防止右的傾向，警惕類似第一次國(guó)共合作期間的陳獨(dú)秀的右傾投降主義和抗戰(zhàn)初期王明的右傾機(jī)會(huì)主義；在同資產(chǎn)階級(jí)分裂時(shí)，主要是要防止“左”傾錯(cuò)誤的出現(xiàn)，避免類似土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的王明“左”傾錯(cuò)誤。

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中應(yīng)該堅(jiān)持什么原則

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨同頑固派作斗爭(zhēng)提出了什么策略原則

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)黨內(nèi)“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”的錯(cuò)誤傾向采取什么策略方針

[答案]（1）無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主的原則是實(shí)現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則。獨(dú)立自主原則是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一個(gè)特殊情況下提出的。所謂獨(dú)立自主，是指無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須擺脫其他任何階級(jí)、黨派的限制和束縛，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持政治、思想和組織上的獨(dú)立性。無產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須堅(jiān)持把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來，這是堅(jiān)持和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線的又一條基本的原則。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性，在政治上逐步把同盟者提高到當(dāng)前革命綱領(lǐng)的水平，而不是把自己降低到同盟者的水平，這就是原則性，否則就是投降主義。但是必須把原則性和靈活性結(jié)合起來，靈活地運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，及時(shí)地改變自己的策略，善于與同盟者達(dá)成必要的妥協(xié)，否則就會(huì)犯關(guān)門主義和冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)具體情況，提出了在同頑固派的斗爭(zhēng)中采取“利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破”和“有理、有利、有節(jié)”的策略原則。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)黨內(nèi)“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的新投降主義的錯(cuò)誤傾向，及時(shí)糾正了這種右傾錯(cuò)誤，制定和執(zhí)行了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的策略方針，鞏固和擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

12、（1）結(jié)合材料1分析：實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)共產(chǎn)黨必須抓住什么根本問題。

（2）結(jié)合材料2分析：統(tǒng)一戰(zhàn)線中有不同的聯(lián)盟，如何正確處理聯(lián)盟之間關(guān)系。（3）結(jié)合材料3分析：統(tǒng)一戰(zhàn)線中需要象國(guó)民黨這樣的資產(chǎn)階級(jí)代表嗎？為什么？

（4）綜合材料分析：鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的支柱是什么？

[答案]（1）實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)共產(chǎn)黨必須抓住領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這個(gè)根本問題。中國(guó)共產(chǎn)黨建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，其目的是為了增強(qiáng)革命力量，反對(duì)最主要的敵人。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，集中地表現(xiàn)在對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪上。哪一個(gè)階級(jí)掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著革命走哪一條道路，決定著革命的前途。

（2）統(tǒng)一戰(zhàn)線中包含著兩個(gè)聯(lián)盟：一是無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，而主要是工農(nóng)聯(lián)盟；二是工人階級(jí)同可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是無產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，也包含特定歷史條件下，無產(chǎn)階級(jí)和一部分地主階級(jí)、帶買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。中國(guó)共產(chǎn)黨要能夠正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線，就必須正確地處理這兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系。具體地說：第一，放手發(fā)展和加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，使它真正成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠；第二，盡可能擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；第三，正確地發(fā)揮兩個(gè)聯(lián)盟之間的相互作用，使它們互相促進(jìn)。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線中需要象國(guó)民黨這樣的資產(chǎn)階級(jí)代表。因?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線中的第二個(gè)聯(lián)盟，即無產(chǎn)階級(jí)和非勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，特別是無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)，包括大資產(chǎn)階級(jí)，尤其是民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。目的就是最廣泛地團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的同盟者，最大限度地孤立和打擊最主要的敵人，以利于中國(guó)革命的最后勝利。

（4）鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭(zhēng)為支柱。中國(guó)民主革命的全部經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線不論在哪一個(gè)時(shí)期，也不論有沒有資產(chǎn)階級(jí)參加，都是“實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線”，統(tǒng)一戰(zhàn)線必須有堅(jiān)強(qiáng)的人民武裝作為它的支柱，才能鞏固和發(fā)展。

13、（1）針對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)行什么政策

（2）中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)參加統(tǒng)一戰(zhàn)線有什么不同，中國(guó)共產(chǎn)黨如何區(qū)別對(duì)待

（3）在統(tǒng)一戰(zhàn)線中應(yīng)當(dāng)防止哪些錯(cuò)誤傾向

[答案]（1）針對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。在同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須堅(jiān)持自己的獨(dú)立性，對(duì)他們實(shí)行既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略。

(2)大地主大資產(chǎn)階級(jí)的勢(shì)力分為降日派和抗日派，以后還要逐漸分化。目前的大資產(chǎn)階級(jí)抗日派，是和降日派有區(qū)別的。他們采取兩面政策，一面尚在主張團(tuán)結(jié)抗日，一面又執(zhí)行摧殘進(jìn)步勢(shì)力的極端反動(dòng)政策，作為準(zhǔn)備將來投降的步驟。因?yàn)樗麄冞€愿團(tuán)結(jié)抗日，所以我們還有可能爭(zhēng)取他們留在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線里面，所以在被迫同資產(chǎn)階級(jí)主要是同大資產(chǎn)階級(jí)分裂時(shí)，要敢于同大資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行堅(jiān)決的武裝斗爭(zhēng)，同時(shí)要繼續(xù)爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)的同情或中立。民族資產(chǎn)階級(jí)參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)，從根本而言，是為了實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的政治理想，建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使中國(guó)走上自由、獨(dú)立發(fā)展資本主義的道路。因此，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須對(duì)資產(chǎn)階級(jí)及其政黨進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)，克服他們?cè)谡紊系膭?dòng)搖性和對(duì)于革命的不徹底性。無產(chǎn)階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)基本上沒有武裝力量的聯(lián)合和斗爭(zhēng)，主要是政治上的聯(lián)合和斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的主要手段是批評(píng)和教育，其目的是團(tuán)結(jié)。

（3）在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合時(shí)，主要要防止右的傾向，警惕類似第一次國(guó)共合作期間的陳獨(dú)秀的右傾投降主義和抗戰(zhàn)初期王明的右傾機(jī)會(huì)主義；在同資產(chǎn)階級(jí)分裂時(shí)，主要是要防止“左”傾錯(cuò)誤的出現(xiàn)，避免類似土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的王明“左”傾錯(cuò)誤。試分析：

（1）如何理解中國(guó)共產(chǎn)黨中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)？（2）怎么判斷一個(gè)政黨的先進(jìn)性？

（3）先鋒隊(duì)性質(zhì)與黨的莊嚴(yán)使命是什么關(guān)系？

[答案]（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的概括，既反映了我們黨肩負(fù)的階級(jí)的和民族的雙重使命的高度統(tǒng)一，又體現(xiàn)了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，進(jìn)一步體現(xiàn)了我們黨的性質(zhì)。

（2）看一個(gè)政黨是否先進(jìn)，是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)發(fā)展的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，這正是黨實(shí)現(xiàn)自己肩負(fù)的雙重歷史使命的體現(xiàn)和保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，這既表明了工人階級(jí)是黨的階級(jí)基礎(chǔ)，又表明黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，要實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的歷史使命，使中國(guó)走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義；同時(shí)，黨又是順應(yīng)中國(guó)歷史發(fā)展的要求而誕生的，從它成立的那天起就擔(dān)負(fù)著爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的使命。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是黨在近現(xiàn)代中國(guó)歷史進(jìn)程中肩負(fù)的階級(jí)和民族的兩大歷史使命的高度統(tǒng)一。

18、（1）整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（2）整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的宗旨和方法（3）為什么要整風(fēng)？

[答案]（1）整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：反對(duì)主觀主義整頓學(xué)風(fēng)；反對(duì)宗派主義整頓黨風(fēng)；反對(duì)黨八股整頓文風(fēng)。而其中以反對(duì)主觀主義為中心任務(wù)。主觀主義主要表現(xiàn)為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種傾向都有害于黨的思想建設(shè)，盡管兩者的表現(xiàn)不同，甚至相反，但從馬克思主義認(rèn)識(shí)論來說，都是犯了主觀主義的錯(cuò)誤。（2）整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的宗旨是“懲前毖后、治病救人”，毛澤東把這兩條宗旨作為處理黨內(nèi)矛盾、開展黨內(nèi)斗爭(zhēng)必須遵循的方針?！凹纫逅枷?，又要團(tuán)結(jié)同志”這就是處理黨內(nèi)矛盾、開展黨內(nèi)斗爭(zhēng)必須遵循的方法。

（3）整風(fēng)是進(jìn)行馬克思列寧主義教育的好形式。首先，它是一次全黨范圍的普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，是一次沖破以王明為代表的教條主義把共產(chǎn)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)神圣化的思想解放運(yùn)動(dòng)。其次，通過整風(fēng)，加強(qiáng)了全黨在思想上的統(tǒng)一和組織上的團(tuán)結(jié)，為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后勝利奠定了思想基礎(chǔ)。再次，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了通過批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬列主義教育的形式，是思想建黨原則的新發(fā)展。

第四章

第五章：社會(huì)主義若干重大理論問題的探索成果

（1）毛澤東論述了哪十大關(guān)系？

（2）毛澤東在關(guān)于十大關(guān)系的講話中，提出社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是什么？（3）《論十大關(guān)系》講話的意義

[答案]（1）毛澤東論述了十大關(guān)系，也就是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中必須正確處理的各種矛盾關(guān)系，這就是：重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系；國(guó)家生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；革命和反革命的關(guān)系；是非關(guān)系；中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。

（2）毛澤東在關(guān)于十大關(guān)系的講話中，提出要“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的社會(huì)主義建設(shè)的基本方針。

(3)《論十大關(guān)系》初步總結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，明確了黨對(duì)每一種關(guān)系應(yīng)當(dāng)采取的正確方針，這對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

（1）結(jié)合材料1回答：中共中央在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)，提出哪些正確的理論原則？

（2）結(jié)合材料2回答：國(guó)家政治生活的主題是什么？（3）結(jié)合材料1、2回答：中共八大和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索有理論意義？

[答案]（1）材料1主要介紹中共八大的基本情況。八大在正確分析和闡述建國(guó)后國(guó)內(nèi)社會(huì)的主要矛盾和黨的中心任務(wù)的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制和管理體制的改革進(jìn)行了有益的探索和嘗試，在社會(huì)主義的民主建設(shè)和文化建設(shè)方面提出了一些正確的理論原則。這主要表現(xiàn)在：提出黨在今后一個(gè)時(shí)期的中心任務(wù)；總結(jié)了執(zhí)行第一個(gè)五年計(jì)劃的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針；著重提出執(zhí)政黨建設(shè)的問題，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對(duì)個(gè)人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主和人民民主，加強(qiáng)黨和群眾的聯(lián)系。

（2）毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中將正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。（3）中共八大和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中關(guān)于社會(huì)主要矛盾和黨的中心任務(wù)以及社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的分析，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，為馬克思主義的理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，奠定了社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

（1）八大時(shí)期國(guó)內(nèi)的主要矛盾（2）八大時(shí)期黨的中心工作（3）中共八大的偉大貢獻(xiàn)和意義

[答案]（1）當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。

（2）八大時(shí)期黨的中心工作：就是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)人民把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。簡(jiǎn)言之，黨的根本任務(wù)就是在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

（3）中共八大的偉大貢獻(xiàn)和意義：中共八大正確地分析了我國(guó)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造基本完成后的國(guó)內(nèi)的階級(jí)狀況和社會(huì)狀況，對(duì)當(dāng)時(shí)和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)情的判斷、對(duì)主要矛盾和黨的中心任務(wù)的分析基本是正確的。它為全面建設(shè)社會(huì)主義和加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)指出了前進(jìn)方向，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成奠定了基礎(chǔ)。

（1）結(jié)合材料1回答：毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體找到的新路是什么？

（2）結(jié)合材料2回答：七屆二中全會(huì)后，我們黨當(dāng)時(shí)面臨什么新考驗(yàn)？（3）結(jié)合材料1、2回答：這里主要講的是什么問題？

[答案]（1）毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體找到的新路，就是民主。只要讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。

（2）七屆二中全會(huì)后，中國(guó)革命歷史性轉(zhuǎn)折帶來的客觀環(huán)境和黨的自身地位的變化，要求黨認(rèn)真地研究這些新情況，及時(shí)制定正確的政策，經(jīng)受住新的考驗(yàn)。一方面，七屆二中全會(huì)確定黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，為在執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)提供了客觀依據(jù)。無產(chǎn)階級(jí)政黨在執(zhí)政的情況下，怎樣搞好黨的自身建設(shè)，這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來說是一個(gè)全新的課題。毛澤東指出，黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，黨必須用極大的努力去學(xué)會(huì)管理城市和建設(shè)城市，黨的組織工作，政權(quán)機(jī)關(guān)的工作??都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一中心工作并為這個(gè)中心工作服務(wù)的。一方面，七屆二中全會(huì)提出學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)，學(xué)習(xí)生產(chǎn)管理技術(shù)等新任務(wù)，為執(zhí)政黨的自身建設(shè)提出了新的內(nèi)容。同時(shí)黨還必須根據(jù)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的新變化，學(xué)會(huì)在城市中向帝國(guó)主義、國(guó)民黨、資產(chǎn)階級(jí)作政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和文化斗爭(zhēng)，并向帝國(guó)主義作外交的斗爭(zhēng)。這些新的任務(wù)為執(zhí)政黨的建設(shè)提出了新的內(nèi)容。一方面，務(wù)必防止產(chǎn)生驕傲情緒和防止破壞黨的優(yōu)良傳統(tǒng)及作風(fēng)?！皠?wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！泵媾R黨的執(zhí)政能力的考驗(yàn)。

第六章

請(qǐng)結(jié)合以上材料回答：

（1）結(jié)合材料一分析農(nóng)業(yè)在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位。（2）材料二闡述了什么樣的思想。

（3）結(jié)合材料一和二，說明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)當(dāng)怎樣安排農(nóng)、輕、中的關(guān)系。

答案：（1）農(nóng)業(yè)關(guān)系到幾億農(nóng)村人口的吃飯問題，關(guān)系到城市和工礦區(qū)人口的吃飯問題，農(nóng)業(yè)是輕工業(yè)原料的重要來源、是重工業(yè)的重要市場(chǎng)，農(nóng)產(chǎn)品是重要的出口物資，農(nóng)業(yè)是積累的主要來源等方面闡述了農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位。

(2)毛澤東由發(fā)展工業(yè)與發(fā)展農(nóng)業(yè)并舉到以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)的思想轉(zhuǎn)變。從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，把發(fā)展農(nóng)業(yè)放在非常重要的位置，這是毛澤東關(guān)于中國(guó)工業(yè)化道路思想的一大特色。他指出，在一定的意義上可以說，農(nóng)業(yè)就是工業(yè)，要說服工業(yè)部門面向農(nóng)村，支援農(nóng)業(yè)。要搞好工業(yè)化，就應(yīng)當(dāng)這樣做。這就提出了發(fā)展工業(yè)與發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的思想。

(3)毛澤東在總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出以農(nóng)(業(yè))、輕(工業(yè))、重(工業(yè))為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)的方針。到20世紀(jì)60年代，他更明確提出“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的思想，并把它確定為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針。這個(gè)總方針的提出，反映了毛澤東對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路探索的深化，設(shè)計(jì)了不同于蘇聯(lián)工業(yè)化發(fā)展模式的中國(guó)工業(yè)化的道路，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的思想也逐步成為全黨的共識(shí)。

第七章：掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想（1）調(diào)查研究與實(shí)事求是是什么關(guān)系？（2）如何正確地調(diào)查？

（3）毛澤東怎么看待調(diào)查研究的？

[答案]（1）調(diào)查研究與實(shí)事求是的關(guān)系：調(diào)查研究是貫徹實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相統(tǒng)一的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本途徑和方法。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就必須要了解實(shí)際情況，要進(jìn)行調(diào)查研究。系統(tǒng)周密的社會(huì)調(diào)查研究是獲取對(duì)客觀實(shí)際正確認(rèn)識(shí)的前提，是決定政策的基礎(chǔ)。

（2）要想正確地調(diào)查，堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)方法進(jìn)行調(diào)查研究，就是堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。認(rèn)真調(diào)查研究，對(duì)具體問題作出具體分析。

（3）毛澤東這樣看待調(diào)查研究的：他在《反對(duì)本本主義》中說：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”；在《關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中說：“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”。毛澤東不僅把調(diào)查研究看做是工作方法的問題，而且把它上升到認(rèn)識(shí)論的高度。這從根本上區(qū)別了馬克思主義的調(diào)查研究和形形色色的主觀主義的調(diào)查研究。調(diào)查研究要有科學(xué)的態(tài)度，要實(shí)事求是，要從客觀事實(shí)中引出正確的結(jié)論，不為各種假象所蒙蔽。

案例討論：

1，馬克思被評(píng)選為“千年偉人”，說明了什么？

2，為什么要堅(jiān)持馬克思主義？ 3，談?wù)勀銓?duì)馬克思主義的理解。

案例點(diǎn)評(píng)：馬克思被評(píng)選為千年偉人這件事不是孤立的，也不是偶然的。一種思潮的出現(xiàn)、傳播乃至產(chǎn)生重大的社會(huì)影響，隨著時(shí)日的推移趨于衰落，逐漸被遺忘，最后成為故紙堆而被蟄居書齋的學(xué)者們作為研究對(duì)象，這是很多“思想”和思想者的命運(yùn)。而馬克思及其學(xué)說卻擺脫了這一命運(yùn)。它既彰顯了馬克思主義真理的力量，又表明了當(dāng)今時(shí)代仍然需要馬克思主義，就像自然科學(xué)需要愛因斯坦的理論一樣。當(dāng)前我們需要做的就是堅(jiān)定馬克思主義信仰，深入研究并不斷發(fā)展馬克思主義理論，使之與實(shí)踐相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。

馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它第一次確立科學(xué)的世界觀和方法論，不僅為全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放指明正確的道路，而且為各門科學(xué)的發(fā)展提供銳利的武器。

馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。一百多年來，它指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)取得重大勝利，隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。二、回望毛澤東

毛澤東逝世己32年了，但是偉人的身影始終矗立在人們視野的地平線上。在中國(guó)近、現(xiàn)代歷史上沒有任何人像毛澤東那樣深刻、廣泛、長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響和改變了中國(guó)人的命運(yùn)，并給整個(gè)世界強(qiáng)烈的震撼。他是20世紀(jì)中國(guó)的旗幟、象征和靈魂，他為中華民族的解放和振興奮斗了一生，多次使中國(guó)革命從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”。不了解毛澤東就不了解20世紀(jì)的中國(guó)。

毛澤東最偉大的功績(jī)?cè)谟冢辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的奮斗經(jīng)驗(yàn)和智慧，成功地把馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)氣魄和民族形式的馬克思主義——毛澤東思想。

但在粉碎“四人幫”之后，有人否定毛澤東，否定毛澤東思想。鄧小平在撥亂反正中批判了“左”右兩種錯(cuò)誤傾向，正確的評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想，在回答外國(guó)記者時(shí)明確指出，天安門上的毛主席像要永遠(yuǎn)保留下去，這是我們國(guó)家的象征，要把毛主席作為黨和國(guó)家的締造者來紀(jì)念，毛澤東思想這個(gè)旗幟不能丟。我們絕不會(huì)像赫魯曉夫?qū)Υ勾罅帜菢訉?duì)待毛主席。毛澤東的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。

往事已矣，巨人長(zhǎng)眠。土地革命的星星之火，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火硝煙，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的千里決戰(zhàn)，社會(huì)主義建設(shè)道路開頭的探索，已經(jīng)成為漸行漸遠(yuǎn)的歷史，但我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，今天的幸福生活發(fā)端于毛澤東和他的戰(zhàn)友，以及千千萬萬的革命先烈。毛澤東超越了時(shí)代，他的豐功偉績(jī)將永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)。

案例討論：（1）“天安門上的毛主席像要永遠(yuǎn)保留下去”，這句話有何深刻含義？

（2）為什么說毛澤東是偉人？（材料中有相關(guān)論述，可用橫線標(biāo)出）（3）評(píng)析毛澤東的歷史功過。

案例點(diǎn)評(píng)：

鄧小平曾經(jīng)堅(jiān)定地說：“我們要對(duì)毛主席的一生的功過作客觀的評(píng)價(jià)。我們將肯定毛主席的功績(jī)是第一位的。他的錯(cuò)誤是第二位的。我們要實(shí)事求是地講毛主席后期的錯(cuò)誤。我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想。毛澤東思想是毛主席一生中正確的部分。毛澤東思想不僅過去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮?，現(xiàn)在和將來還應(yīng)該是中國(guó)黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富?！?/p>

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，我們要世世代代堅(jiān)持下去。

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為全國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó) 的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

三

案例討論：

1，科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容是什么？ 2，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性表現(xiàn)在哪里？ 3，聯(lián)系實(shí)際談科學(xué)發(fā)展觀的重要意義。

案例點(diǎn)評(píng)：

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。以人為本全面協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步回答了新形勢(shì)下我國(guó)怎樣發(fā)展的重大問題，用新的思想和觀點(diǎn)深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步豐富了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀就是關(guān)于發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)，是反映中國(guó)特色社會(huì)主義改革與發(fā)展規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，科學(xué)發(fā)展觀豐富了社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀完善了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，科學(xué)發(fā)展觀確立了新的思維方式、文明模式和生活理念。

科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

案例討論：

1，中國(guó)革命的發(fā)展道路是什么？為什么必須走這條道路？

2，結(jié)合文家市前敵委員會(huì)會(huì)議上的爭(zhēng)論，談在中國(guó)如何運(yùn)用馬克思主義？

3，井岡山革命根據(jù)地的建立，對(duì)中國(guó)革命有什么影響？

案例點(diǎn)評(píng)：

中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。

近代中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。由于政治上的不平衡，城市是反革命力量統(tǒng)治的中心，農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的根本原因。紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，也是受過大革命影響、曾經(jīng)有過高漲的革命群眾運(yùn)動(dòng)的地方，為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)。全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。

馬克思主義中國(guó)化，就其本質(zhì)來說，就是依據(jù)時(shí)代要求和實(shí)踐需要，運(yùn)用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國(guó)革命、建設(shè)面臨的實(shí)際問題，尋求和不斷開拓有中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路，由此賦予馬克思主義以強(qiáng)大的生命力。就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建是馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體的革命實(shí)際相結(jié)合的光輝典范,從此提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的革命理論,從理論上處理好了武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)以及土地革命三者之間的關(guān)系,為中國(guó)共產(chǎn)黨指明了革命的道路和方向,從而擺脫了長(zhǎng)期以來對(duì)蘇聯(lián)革命道路的迷信,開始走中國(guó)特色的革命道路, 即農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)。

案例討論：

1，社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)是什么？

2，為什么要進(jìn)行改革開放？ 3，你怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義？

案例點(diǎn)評(píng)：

中國(guó)建國(guó)三十年來，不論農(nóng)業(yè)方面、工業(yè)方面，還是其他方面，都建立了社會(huì)主義的初步基礎(chǔ)。但一個(gè)根本的問題是，我們耽誤了時(shí)間，生產(chǎn)力的發(fā)展太慢。任何革命都是掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。社會(huì)主義總要比資本主義優(yōu)越。社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比較快，人民生活逐漸好起來，國(guó)家也就相應(yīng)的更加強(qiáng)盛一些。在這一方面我們經(jīng)過了幾次曲折。

中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，他應(yīng)該起更多的作用，但現(xiàn)在力量有限，名不副實(shí)。歸根到底是要使我們發(fā)展起來，現(xiàn)在說我們窮還不夠，是太窮，同自己的地位完全不相稱。所以，現(xiàn)在我們要摸索比較快的發(fā)展道路。

1978年，中國(guó)共產(chǎn)黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史新時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨作出實(shí)行改革開放的重大決策，是有其深刻的國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩方面的背景的。

從國(guó)內(nèi)的情況看，“文化大革命”十年**，使黨、國(guó)家和人民遭到嚴(yán)重挫折和損失。當(dāng)時(shí)整個(gè)政治局面是處在一個(gè)混亂狀態(tài)；整個(gè)經(jīng)濟(jì)情況實(shí)際上是處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣。面對(duì)嚴(yán)重的困難，我們的出路只能是通過改革開放，增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義的生機(jī)活力。從國(guó)際環(huán)境看，20世紀(jì)70年代世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)以更快的速度向前發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國(guó)際先進(jìn)水平的差距明顯拉大，面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力。我們也只能通過改革開放，帶領(lǐng)人民追趕時(shí)代前進(jìn)的潮流。

鄧小平正是在科學(xué)分析國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展的大勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題和人民愿望的基礎(chǔ)上，作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性抉擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民就是在這樣的歷史背景下，踏上了改革開放的偉大歷史征程。

根據(jù)以上四則材料，請(qǐng)回答：

（1）指出材料1中的錯(cuò)誤及其原因。（2）指出材料2所堅(jiān)持的錯(cuò)誤道路。

（3）根據(jù)材料3說明毛澤東提出的新思想及其實(shí)質(zhì)。（4）根據(jù)材料4說明毛澤東提出的革命新道路。

（1）這段話表明共產(chǎn)國(guó)際和中共中央對(duì)中國(guó)農(nóng)村革命根據(jù)地和紅軍在革命中的重要地位，缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因此認(rèn)為紅軍的任務(wù)是流動(dòng)游擊作戰(zhàn)。這種思想是城市中心論的翻版。其原因是對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)不清，不知道中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，因而低估農(nóng)村根據(jù)地和紅軍建設(shè)的極端重要性。（2）他們堅(jiān)持的是城市中心論的錯(cuò)誤道路。（3）毛澤東這時(shí)已提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)的三位一體原則，以逐步擴(kuò)大和鞏固根據(jù)地，達(dá)到動(dòng)搖反動(dòng)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，最后奪取革命勝利的目的。（4）毛澤東從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)。提出的革命新道路即：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，經(jīng)過長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步發(fā)展壯大自己的力量，以農(nóng)村包圍城市，到最后奪取城市，取得全國(guó)革命的勝利。

根據(jù)上述材料，回答下列問題：

（1）根據(jù)材料1，和已學(xué)過的知識(shí)，指出“中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”是什么？

（2）根據(jù)材料2，指出中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是什么？（3）結(jié)合材料2，3，4，5，談?wù)勗鯓訄?jiān)持這條思想路線。

1.（1）是指毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，它們是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。實(shí)事求是是共產(chǎn)黨的思想路線，是毛澤東思想活的靈魂中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓。（2）要做到實(shí)事求是，還必須堅(jiān)持調(diào)查研究的方法。調(diào)查研究是獲得真實(shí)全面情況的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，是貫徹實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本途徑和方法。正如毛澤東所指出的那樣：沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。（3）堅(jiān)持實(shí)事求是，還必須堅(jiān)決反對(duì)照搬照抄馬克思主義“本本”的教條主義。

材料題（共23題）

第1題：

根據(jù)上述材料，回答下列問題：

（1）根據(jù)材料1，說明應(yīng)該如何看待毛澤東和毛澤東思想？

（2）根據(jù)材料2，3，4，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剳?yīng)該怎樣對(duì)待毛澤東思想？（3）從材料1，2，3，4中，我們可以獲得哪些重要啟示。

第1題：（1）毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在文化大革命中犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但就他的一生來看，對(duì)中國(guó)革命的功大于過。毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。不能因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤而否定毛澤東思想。

（2）毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。它具有極其重要的歷史地位和指導(dǎo)作用。因此，要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待毛澤東思想，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，一要完整準(zhǔn)確掌握毛澤東思想的科學(xué)體系；二要把毛澤東晚年錯(cuò)誤同毛澤東思想科學(xué)體系區(qū)別開來；三要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想。

（3）可以獲得的啟示：一是要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，來看待和分析問題；二要堅(jiān)持實(shí)事求是原則，這是毛澤東思想的精髓。

2．閱讀上述材料后，并結(jié)合相關(guān)知識(shí)回答下列問題：（1）材料1，2提出了一種什么樣的精神？

（2）材料2說明毛澤東分析問題的方法和思維方式。（3）從上述材料中，我們可以獲得哪些重要啟示？

第2題：（1）提出了不畏艱辛、“挖山不止”的“愚公精神”，或表述為提出了“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”的艱苦奮斗精神。

（2）毛澤東善于運(yùn)用中國(guó)歷史寓言、典故分析問題，具有典型的中國(guó)特色，既深刻，又生動(dòng)，使人感到親切，其運(yùn)用的比喻法，十分貼切、明了。

（3）一是在困難的時(shí)候，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，二是要認(rèn)識(shí)前途是光明的，道路是曲折的；三是要敢于勝利，善于勝利；四是要相信廣大人民群眾的創(chuàng)造力。

3．閱讀上述材料，并結(jié)合毛澤東思想相關(guān)理論與實(shí)踐，回答下列問題：（1）材料1，可以引出毛澤東思想中的哪一條重要原理。（2）根據(jù)材料3，說明為什么要反對(duì)教條主義。（3）從材料1，2，3，4中，你可以獲得哪些啟示？

第3題：（1）馬克思的必須同本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，革命也好，建設(shè)也好，都必須從本國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)。

（2）教條主義是中國(guó)革命的大敵。它違背了馬克思的具體情況具體分析的原則，給革命事業(yè)帶來了巨大的影響，大敵當(dāng)前，我們必須堅(jiān)決反對(duì)它。

（3）一是堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，但不照抄照搬，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合；二是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，走自己的路，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)化”；三是既要反對(duì)教條主義，也要反對(duì)保守主義；四是要“洋為中用”“古為今用”。

5． 請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料1和材料2，說明陳獨(dú)秀在中國(guó)革命問題上所犯的錯(cuò)誤。（2）參照材料3，評(píng)價(jià)王明在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上的認(rèn)識(shí)。（3）綜合上述材料，試論述新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

第5題：（1）引反反映了陳獨(dú)秀在中國(guó)革命的性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀忽視了國(guó)內(nèi)外歷史條件的變化，仍然用舊民主主義革命的觀點(diǎn)來看待中國(guó)的民主革命，沒有認(rèn)識(shí)到民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，過高地估計(jì)了資產(chǎn)階級(jí)及其政黨國(guó)民黨的作用，貶低了無產(chǎn)階級(jí)的力量和作用。因此，他認(rèn)為這個(gè)革命戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)來統(tǒng)率，其前途是“資產(chǎn)階級(jí)的勝利”，而無產(chǎn)階級(jí)只能獲得若干自己和擴(kuò)大自己能力的機(jī)會(huì)，從而放棄了無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這是導(dǎo)致他犯右傾投降主度錯(cuò)誤的主要原因之一。（2）從引文中可以看出，王明在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中主張的“抗日高于一切，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，王明在懂得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)，抹煞了統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同黨派和政治集團(tuán)的階級(jí)差別，否認(rèn)統(tǒng)一線中的獨(dú)立自主原則，犯了右傾投降主義錯(cuò)誤。（3）新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，這是新民主主義革命與舊民主主義革命最根本的區(qū)別之一，也是中國(guó)民主革命成敗的關(guān)鍵。而無產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)新民主主義革命勝利，最主要的原因就是有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的。在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)問題上，必須反對(duì)“左”的和右的兩種錯(cuò)誤傾向，這兩種錯(cuò)誤傾向都會(huì)葬送無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，堅(jiān)持和把握無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須建立以工農(nóng)聯(lián)監(jiān)為基礎(chǔ)的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個(gè)關(guān)鍵；在同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，實(shí)行獨(dú)立自主，又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，是保持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略；建立一支強(qiáng)大的革命武裝，是保證無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)支柱；加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。

6．請(qǐng)回答以下問題：

（1）根據(jù)材料1，2分析中共六大對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)和對(duì)象的基本認(rèn)識(shí)。（2）根據(jù)材料2，3分析中共六大在中國(guó)革命動(dòng)力問題的基本認(rèn)識(shí)。

（3）根據(jù)材料3，分析中共六大在中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和前途問題上的正確認(rèn)識(shí)。

第6題：（1）在革命性質(zhì)問題上，一方面，認(rèn)為“中國(guó)革命現(xiàn)在階段的性質(zhì)，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，不是社會(huì)主義性質(zhì)的革命，這是正確的。另一方面，又把民族資產(chǎn)階級(jí)作為最危險(xiǎn)的敵人之一加以反對(duì)，實(shí)際上又混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限。在革命對(duì)象問題上，中共六大把帝國(guó)主義、封建主義視為對(duì)象，這是對(duì)的。但是它又認(rèn)為中華民族資產(chǎn)階級(jí)已叛變了革命，投靠了國(guó)民黨政權(quán)，成了革命的對(duì)象，認(rèn)為“民族資產(chǎn)階級(jí)是阻礙革命勝利的最危險(xiǎn)的敵人之一”，這是錯(cuò)誤的。國(guó)民革命失敗后，民族資產(chǎn)階級(jí)雖然一度脫離了革命陣營(yíng)，但不是革命對(duì)象，依然是革命的動(dòng)力之一。（2）在革命動(dòng)力問題上，認(rèn)為中國(guó)革命的動(dòng)力是工人、農(nóng)民，這是中國(guó)革命的最基本和最廣大的動(dòng)力。這無疑是正確的。但它把民族資產(chǎn)階級(jí)，甚至小資產(chǎn)階級(jí)上層也排除在革命動(dòng)力之外，這是錯(cuò)誤的。（3）在革命領(lǐng)導(dǎo)者問題上，認(rèn)為工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，克服了陳獨(dú)秀右傾投降主義的錯(cuò)誤。在革命前途問題上，主張建立工農(nóng)民主政權(quán)，這是進(jìn)入社會(huì)主義的途徑。

7． 請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料1，概括民族、民權(quán)、民生三大主義的中心思想。（2）對(duì)比材料2和3，說明新三民主義為什么成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。（3）比較材料1和2，指出國(guó)民黨一大宣言對(duì)三民主義的新發(fā)展。（4）比較材料2和3，指出中國(guó)共產(chǎn)黨革命綱領(lǐng)同新三民主義的主要區(qū)別。

第7題：（1）民族主義的中心思想是反對(duì)清朝的種族統(tǒng)治，建立漢人當(dāng)權(quán)的統(tǒng)一的民族國(guó)家。民權(quán)主義的中心思想是推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。民生主義的中心思想是用“平均地權(quán)”的辦法防止貧富分化與對(duì)立。（2）國(guó)民黨一大宣言對(duì)三民主義的新發(fā)展表現(xiàn)在：民族主義明確提出了反對(duì)帝國(guó)主義；民權(quán)主義進(jìn)一步提出了普遍平等的民權(quán)主張；民生主義增加了“節(jié)制資本”的內(nèi)容，提出了解決辦法。（3）因?yàn)樾氯裰髁x和中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命階段的綱領(lǐng)在基本原則上是一致的。（4）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，不僅有民主革命的綱領(lǐng)，而且還有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)。

8． 請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料1，陳獨(dú)秀對(duì)參加國(guó)民革命的幾個(gè)主要階級(jí)的觀點(diǎn)是什么？（2）根據(jù)材料2，陳獨(dú)秀是如何分析中國(guó)民主革命的性質(zhì)和前途的？（3）綜合材料1－3，分析陳獨(dú)秀關(guān)于中國(guó)革命基本問題的理論及實(shí)質(zhì)。

第8題：（1）對(duì)工人階級(jí)與工人運(yùn)動(dòng)持悲觀消極態(tài)度，認(rèn)為其不是獨(dú)立的革命勢(shì)力、幼稚；對(duì)農(nóng)民階級(jí)也基本上持否定態(tài)度，認(rèn)為農(nóng)民難以加入中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)；認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)雖然幼稚，但其力量比農(nóng)民集中，比工人雄厚，為革命的主體。（2）陳獨(dú)秀既然認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)是革命的主體，無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的追隨者，革命由資產(chǎn)階級(jí)來“統(tǒng)率”，中國(guó)民主革命的前途“自然是資產(chǎn)階級(jí)把握政權(quán)”，而無產(chǎn)階級(jí)只能“獲得若干自由和擴(kuò)大自己能力之機(jī)會(huì)”，從而自動(dòng)放棄了無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（3）陳獨(dú)秀關(guān)于中國(guó)革命基本問題的理論概括起來就是所謂的“二次革命論”，即中國(guó)民主革命先由資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)然后再進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命。“二次革命論”是陳獨(dú)秀對(duì)中國(guó)革命的右傾思想理論。

9．根據(jù)以上四則材料，請(qǐng)回答：（1）指出材料1中的錯(cuò)誤及其原因。（2）指出材料2所堅(jiān)持的錯(cuò)誤道路。

（3）根據(jù)材料3說明毛澤東提出的新思想及其實(shí)質(zhì)。（4）根據(jù)材料4說明毛澤東提出的革命新道路。

第9題：（1）這段話表明共產(chǎn)國(guó)際和中共中央對(duì)中國(guó)農(nóng)村革命根據(jù)地和紅軍在革命中的重要地位，缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因此認(rèn)為紅軍的任務(wù)是流動(dòng)游擊作戰(zhàn)。這種思想是城市中心論的翻版。其原因是對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)不清，不知道中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，因而低估農(nóng)村根據(jù)地和紅軍建設(shè)的極端重要性。（2）他們堅(jiān)持的是城市中心論的錯(cuò)誤道路。（3）毛澤東這時(shí)已提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)的三位一體原則，以逐步擴(kuò)大和鞏固根據(jù)地，達(dá)到動(dòng)搖反動(dòng)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，最后奪取革命勝利的目的。（4）毛澤東從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)。提出的革命新道路即：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，經(jīng)過長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步發(fā)展壯大自己的力量，以農(nóng)村包圍城市，到最后奪取城市，取得全國(guó)革命的勝利。

10．請(qǐng)回答下列問題：

（1）根據(jù)材料1，2，中共中央在1927年8月7日制定的總方針是什么？（2）對(duì)比材料1，2，3，說明在新形勢(shì)下，中共中央的方針政策有何變化？（3）怎樣正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)材料3所反映的變化。

第10題：（1）八七會(huì)議確定了實(shí)行土地革命和武裝起義的總方針。（2）中共中央于1937年2月致國(guó)民黨三中全會(huì)電，提出五項(xiàng)要求，四項(xiàng)保證。四項(xiàng)保證是對(duì)國(guó)民黨的重大讓步，即取消國(guó)內(nèi)兩個(gè)政權(quán)對(duì)立，停止土地革命和武裝起義的方針，實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。（3）西安事變后，中共黨面臨的主要任務(wù)是動(dòng)員全黨全國(guó)人民早日實(shí)現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)。為了促進(jìn)國(guó)共兩黨合作的實(shí)現(xiàn)，對(duì)國(guó)民黨作出重大讓步是必要的。只有這樣，才能便于組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。當(dāng)然，這種讓步是有原則的。

11．請(qǐng)回答下列問題：

（1）指出材料1，2中的策略錯(cuò)誤及其性質(zhì)。

（2）比較材料3，4與材料1，2，指出黨的策略戰(zhàn)線的變化。（3）根據(jù)材料3，4，說明黨實(shí)現(xiàn)策略路線轉(zhuǎn)變的主要依據(jù)。（4）從黨的策略路線的這一變化中可以獲得什么啟示？

第11題：（1）材料1，將馮玉祥方振武領(lǐng)導(dǎo)的察哈爾民眾抗日同盟軍的抗日活動(dòng)等同于軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)。材料2，完全否認(rèn)福建事變的抗日反蔣的進(jìn)步意義，斥之為反革命的改良主義。錯(cuò)誤的性質(zhì)是“左”傾關(guān)門主義。（2）黨開始糾正“左”傾關(guān)門主義錯(cuò)誤，提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新的策略路線。（3）日本要變中國(guó)為其獨(dú)占殖民地，這是當(dāng)時(shí)時(shí)局的基本特點(diǎn)。由此引起了中國(guó)社會(huì)主要矛盾和階級(jí)關(guān)系的新變化，中日民族矛盾成為主要矛盾，民族資產(chǎn)階級(jí)有同情、中立以至參加抗日的可能，即使是地主買辦階級(jí)營(yíng)壘中間也不是完全統(tǒng)一的。黨有必要也有可能提出建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總路線。（4）任何時(shí)候都必須堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線；對(duì)主要矛盾和階級(jí)關(guān)系的正確判斷是黨制定正確路線的基本前提。12． 請(qǐng)回答：

（1）材料1（《井岡山土地法》）的頒布有何意義？條文中尚有哪些不適合當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村實(shí)際的政策規(guī)定？

（2）比較材料2與材料1，土地政策有什么原則的修正？為什么作這樣的修正？（3）比較材料3與材料1，土地政策又有哪些原則的修正？為什么作這些修正？（4）從上述土地政策的調(diào)整中可以獲得什么啟示。

第12題：（1）它以法律的形式肯定了農(nóng)民分配土地的神圣權(quán)利。不適合實(shí)際的規(guī)定是：沒收一切土地而不是只沒收地主土地；土地所有權(quán)屬于政府而不是屬于農(nóng)民，禁止土地買賣。（2）把“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級(jí)土地”。沒收一切土地往往造成對(duì)中農(nóng)利益的損害，不利土地革命的開展。（3）將土地所有權(quán)屬于政府改為屬于農(nóng)民，將禁止土地買賣改為允許農(nóng)民自主租借買賣土地，土地革命屬于民主革命范疇，民主革命不是一般消滅私有制，應(yīng)該承認(rèn)農(nóng)民對(duì)土地的私有權(quán)。（4）土地政策的制定必須從實(shí)際出發(fā)，有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，有利于團(tuán)結(jié)革命力量，有利于發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。

13． 請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料1，指出五點(diǎn)協(xié)定的關(guān)鍵所在。

（2）參照材料1、2、3，如何理解毛澤東和蔣介石對(duì)協(xié)定的截然不同的評(píng)價(jià)。（3）比較材料4與材料1，指出國(guó)民黨三點(diǎn)反建議的要害。

（4）指出材料5中赫爾利對(duì)中國(guó)國(guó)共兩黨的看法，并闡明美國(guó)對(duì)華政策的基點(diǎn)及這一政策造成的后果。

第13題：（1）關(guān)鍵是必須改組現(xiàn)存的國(guó)民政府，建立民主聯(lián)合政府；所有軍隊(duì)都應(yīng)遵守與執(zhí)行聯(lián)合政府及其聯(lián)合軍委會(huì)的命令。（2）毛澤東肯定這一協(xié)定，因?yàn)閰f(xié)定體現(xiàn)了抗戰(zhàn)以來中國(guó)共產(chǎn)黨一貫追求的抗日和民主的目標(biāo)，這是爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利為人民的勝利的重要保證。蔣介石認(rèn)為承認(rèn)這一協(xié)定就是他的失敗，因?yàn)檫@一協(xié)定實(shí)際上否定了國(guó)民黨的***和獨(dú)裁統(tǒng)治。（3）要害是讓共產(chǎn)黨交出軍隊(duì)，接受國(guó)民黨的“招安”。（4）粉飾國(guó)民黨蔣介石的專制獨(dú)裁統(tǒng)治，美化蔣介石和他的政府正在“走向民主”；誣蔑中國(guó)共產(chǎn)黨是“抗拒政府”的“武裝的政黨和軍閥”，是建立“自由”、“民主”中國(guó)的障礙。美國(guó)對(duì)華政策的基點(diǎn)是扶蔣反共。這一政策助長(zhǎng)了蔣介石的反動(dòng)氣焰，加劇了中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的危機(jī)。

14． 請(qǐng)回答：

（1）參照材料1，指出國(guó)民黨10年前稿的組織法、選舉法和代表選舉的要害是什么？為什么說它已經(jīng)不適合于10年后的中國(guó)情況？

（2）根據(jù)上述材料，指出在政協(xié)會(huì)上，中共和民盟代表在國(guó)大代表名額問題上如何體現(xiàn)了原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性的統(tǒng)一？

（3）綜合上述材料，“弄假成真”與“弄真成假”作何解釋？為什么說這是蔣介石“最大的政治失敗”？

第14題：（1）它的要害是違背了民主的原則，其代表不是由人民選舉產(chǎn)生，而是由國(guó)民黨一黨包辦的。與10年前相比，這時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已取得勝利，人民的覺悟程度與民主要求大大提高，以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的和平民主力量空前壯大。（2）原則的堅(jiān)定性體現(xiàn)在堅(jiān)持國(guó)民大會(huì)不能由國(guó)民黨一黨包辦，必須增加各黨派代表名額，中共和民盟代表須占代表名額的四分之一強(qiáng)，以保證擁有否決決；策略的靈活性表現(xiàn)在承認(rèn)了10年前由國(guó)民黨一黨包辦產(chǎn)生的舊代表的資格。（3）“弄假成真”是指10年前國(guó)民黨企圖一手包辦的假國(guó)大演進(jìn)到應(yīng)按政協(xié)協(xié)議召開，各黨派參加的真國(guó)大；“弄真成假”是指蔣介石又把應(yīng)按政協(xié)決議召開的真國(guó)大，弄成了一黨包辦的假國(guó)大。蔣介石這一行為徹底暴露了他堅(jiān)持一黨專制的獨(dú)裁統(tǒng)治，拒絕任何民主改革的真面目，激起了各階層民眾的強(qiáng)烈反對(duì)，在政治上空前孤立。

15．根據(jù)上述材料，回答下列問題：

（1）根據(jù)材料1，指出我國(guó)是否也必須實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡？為什么？

（2）根據(jù)材料2，指出我國(guó)向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變是從何種社會(huì)開始的？與馬克思、恩格斯設(shè)想的有何不同？

（3）根據(jù)材料3，指出過渡時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)是什么？起止時(shí)間？過渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)和特征是什么？

（4）根據(jù)材料1、2、3，指出中國(guó)共產(chǎn)黨人在向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的問題上對(duì)馬克思主義有何發(fā)展。

第15題：（1）我國(guó)也必須實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。因?yàn)檫^渡到社會(huì)主義是人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，我國(guó)雖然沒有經(jīng)過典型的資本主義社會(huì)，但也不會(huì)脫離這一社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，只是轉(zhuǎn)變有不同的特點(diǎn)罷了。（2）我國(guó)是由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，而不是如馬克思、恩格斯設(shè)想的那樣由資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。因?yàn)槲覈?guó)是個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，革命的第一步是完成反帝反封建的任務(wù)，建立新民主主義社會(huì)。又由于資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)行不通，故中國(guó)只能由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡，而不是由資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡。（3）過渡時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)是新民主主義社會(huì)，時(shí)間從1949年到1956年。過渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)是逐步變革生產(chǎn)關(guān)系，消滅生產(chǎn)資料私有制。建立社會(huì)主義公有制，其特征是改變生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉。（4）馬克思、恩格斯關(guān)于向社會(huì)主義過渡的設(shè)想，是考察了資本主義社會(huì)的矛盾而提出來的。至于在半殖民地半封建社會(huì)先建立新民主主義社會(huì)，再向社會(huì)主義過渡，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)社會(huì)的歷史特點(diǎn)提出來的；還有改造和建設(shè)同時(shí)并舉也是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。

16．閱讀上述材料，回答下列問題：

（1）根據(jù)材料1、2，指出在我國(guó)消滅剝削階級(jí)是否意味著消滅剝削階級(jí)的人們？應(yīng)該怎樣做才對(duì)？

（2）根據(jù)材料2、3、4，指出經(jīng)過三大改造后，我國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況怎樣？（3）根據(jù)材料2、3、4、5，指出對(duì)不同的剝削階級(jí)采取的政策是否不同？為什么？

第16題：（1）不是。正確的作法是：一方面以不同方式改變剝削階級(jí)的生產(chǎn)資料私有制，消滅人剝削人的制度。這是改造剝削階級(jí)的人們的決定性的步驟，因?yàn)橹挥袆儕Z了這些人的剝削手段以后，才能為他們從剝削者向勞動(dòng)者的轉(zhuǎn)變提供現(xiàn)實(shí)可能性。另一方面，在他們喪失了剝削手段以后，采取正確的政策和方法對(duì)他們進(jìn)行改造，爭(zhēng)取其中的絕大多數(shù)人轉(zhuǎn)變?yōu)樽允称淞Φ膭趧?dòng)者。（2）剝削階級(jí)中的絕大多數(shù)人已經(jīng)改造成為自食其力的勞動(dòng)者，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)被消滅，原工商業(yè)者的絕大多數(shù)已經(jīng)成為社會(huì)主義勞動(dòng)者或擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者。地主、富農(nóng)中的絕大多數(shù)人已經(jīng)改造成為自食其力的勞動(dòng)者。（3）對(duì)地主階級(jí)采取沒收土地，無償分配給農(nóng)民的政策；對(duì)官僚資產(chǎn)階級(jí)采取沒收其資產(chǎn)，收歸國(guó)有的政策；而對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)采取的則是和平贖買的政策。這是因?yàn)榈刂鳌⒐倭刨Y產(chǎn)階級(jí)是民主革命的對(duì)象，是落后的反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系的代表；而民族資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)作過我們的盟友，在社會(huì)主義改造時(shí)期仍有剝削工人取得利潤(rùn)的一面和愿意接受社會(huì)主義改造的一面。

17．根據(jù)上述材料，回答下列問題：

（1）根據(jù)材料1，說明社會(huì)主義建設(shè)的方針是什么？（2）根據(jù)材料3，說明黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)問題？（3）從材料1，2，3，4中，我們可以獲得哪些主要啟示？

第17題：（1）我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方針，就是要調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義的偉大國(guó)家。（2）三大改造完成后，我們國(guó)家的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，由這個(gè)主要矛盾決定我們的根本任務(wù)是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，要把黨的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來。（3）可以獲得的啟示：一是建立現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家是我們的奮斗目標(biāo)，這是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的根本指導(dǎo)方針；二是要實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，就必須堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要正確處理革命與建設(shè)的關(guān)系。

18． 閱讀上述材料后，并結(jié)合相關(guān)知識(shí)回答下列問題：

（1）根據(jù)材料1，2，3，4，說明執(zhí)政黨進(jìn)一步加強(qiáng)黨的建設(shè)。（2）根據(jù)材料2，3，4，說明執(zhí)政黨建設(shè)的主要途徑是什么？（3）以上述材料中，我們可以獲得哪些啟示？

第18題：（1）進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，關(guān)鍵是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)；而要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)。因?yàn)橹挥懈纳泣h的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，才能正確貫徹黨的路線、方針、政策，才能發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)，保持黨與群眾的血肉聯(lián)系，從而堅(jiān)持與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。（2）執(zhí)政黨建設(shè)的主要途徑有：第一，注重馬克思主義理論學(xué)習(xí)，用無產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨；第二，堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨，保持黨的優(yōu)良作風(fēng)；第三，接受黨內(nèi)外的雙重監(jiān)督；第四，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格貫徹黨的民主集中制；第五，努力培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人。（3）可以獲得的啟示：第一，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，包括改善黨的思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，包括領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)制度的改進(jìn)，其中最重要的是健全黨內(nèi)民主，完善黨的民主集中制。改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，還必須強(qiáng)化執(zhí)政意識(shí)，提高執(zhí)政本領(lǐng)。第二，加強(qiáng)黨的建設(shè)，是要不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力，以新的面貌和更強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，帶領(lǐng)人民完成新的歷史任務(wù)。加強(qiáng)黨的建設(shè)包括加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)

19．閱讀上述材料，回答下列問題：（1）根據(jù)材料1，3，說明什么問題。

（2）根據(jù)材料4，說明如何正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。（3）從材料1，2，3，4中，我們可以獲得哪些啟示？

第19題：（1）社會(huì)主義社會(huì)，有兩類性質(zhì)不同的社會(huì)矛盾，一類是敵我矛盾，一類是人民內(nèi)部矛盾；但剛進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，許多人沒有正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。（2）敵我之間和人民內(nèi)部這兩類矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。前者是分清敵我的問題，后者是分清是非的問題。兩類矛盾性質(zhì)不同，處理矛盾的方法也不同。前者用專政的辦法解決，后者用民主的辦法解決。由于人民內(nèi)部矛盾是復(fù)雜多樣的，因此，在運(yùn)用民主方法解決人民內(nèi)部矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持具體問題具體分析。針對(duì)人民內(nèi)部矛盾在具體實(shí)踐中的不同表現(xiàn)，可以采取具體不同的方針、原則和辦法解決。（3）可以獲得的啟示：一是社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)矛盾仍然存在，如果處理不好，會(huì)干擾社會(huì)主義建設(shè)；二是要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。

20．閱讀上述材料，回答下列問題：

（1）根據(jù)材料1，說明如何處理中央與地方的關(guān)系？

（2）根據(jù)材料2，3，4，談?wù)勱P(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的基本精神是什么？（3）從材料1，2，3，4中，我們可以獲得哪些主要啟示？

第20題：（1）中央和地方在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中應(yīng)當(dāng)分權(quán)，應(yīng)當(dāng)在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點(diǎn)地方的權(quán)力，給地方更多的獨(dú)立性，讓地方辦更多的事情。（2）基本精神是，適當(dāng)調(diào)整中央與地方、國(guó)家與企業(yè)之間的關(guān)系，把一部分工業(yè)管理、商業(yè)管理、財(cái)政管理的權(quán)力下放給地方行政機(jī)關(guān)和工礦企業(yè)，以更好地方調(diào)動(dòng)和發(fā)揮地方和企業(yè)的積極性。（3）可以獲得的啟示：一是在社會(huì)主義建設(shè)中，要把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，不能照搬照抄別國(guó)的模式；二是社會(huì)主義管理體制上權(quán)力不能過分集中，要發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。

21．根據(jù)上述材料，回答下列問題：

（1）根據(jù)材料1，和已學(xué)過的知識(shí)，指出“中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”是什么？（2）根據(jù)材料2，指出中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是什么？（3）結(jié)合材料2，3，4，5，談?wù)勗鯓訄?jiān)持這條思想路線。

第21題：（1）是指毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，它們是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。實(shí)事求是是共產(chǎn)黨的思想路線，是毛澤東思想活的靈魂中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是的本質(zhì)要求就是理論和實(shí)際相統(tǒng)一。一方面，要對(duì)馬克思主義的理論完整、準(zhǔn)確的理解和把握，不僅要了解馬克思主義的理論體系的各個(gè)組成部分的一般原理，而且要把握貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。另一方面，要對(duì)中國(guó)的實(shí)際有深入、透徹的認(rèn)識(shí)和了解。（2）要做到實(shí)事求是，還必須堅(jiān)持調(diào)查研究的方法。調(diào)查研究是獲得真實(shí)全面情況的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，是貫徹實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本途徑和方法。正如毛澤東所指出的那樣：沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。（3）堅(jiān)持實(shí)事求是，還必須堅(jiān)決反對(duì)照搬照抄馬克思主義“本本”的教條主義。

22．回答下列問題：

（1）根據(jù)材料1、2，說明當(dāng)是存在的對(duì)待毛澤東思想問題上的錯(cuò)誤態(tài)度及原因。（2）材料3的內(nèi)容關(guān)鍵是什么？為什么“不寫或不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性大錯(cuò)誤？”

（3）結(jié)合材料4，說明鄧小平對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的歷史性貢獻(xiàn)。

第22題：（1）材料1，2反映了當(dāng)時(shí)對(duì)待毛澤東思想問題上存在的兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一種以“兩個(gè)凡是”為代表，對(duì)毛澤東的言論采取教條主義的態(tài)度，企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持毛澤東晚年犯的錯(cuò)誤；一種是因毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤而否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值與指導(dǎo)作用。導(dǎo)致這兩種錯(cuò)誤的原因在于未能區(qū)分毛澤東晚年錯(cuò)誤和毛澤東思想的科學(xué)體系。（2）材料3的關(guān)鍵在于把毛澤東晚年錯(cuò)誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)別開來。既指出了毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，又維護(hù)了毛澤東與毛澤東思想的歷史地位，對(duì)毛澤東思想作了科學(xué)的評(píng)價(jià)。這是鄧小平在新時(shí)期所作出的兩大歷史貢獻(xiàn)之一。毛澤東思想是黨和人民的寶貴的精神財(cái)富，是指導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)的一面旗幟，是我們事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展的基礎(chǔ)，將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。不堅(jiān)持毛澤東思想，我們就要犯歷史性的大錯(cuò)誤。（3）在新的歷史條件下，鄧小平對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想的主要貢獻(xiàn)有：一是堅(jiān)持科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系。要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的科學(xué)體系來指導(dǎo)我們的工作，尤其要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。二是把毛澤東晚年的錯(cuò)誤與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)別開來，反對(duì)在此問題上存在的“左”的和右的兩種錯(cuò)誤傾向，從根本上糾正上述對(duì)待毛澤東和毛澤東思想的兩種錯(cuò)誤傾向。（4）鄧小平的這些重要思想，成為他主持起草的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》的基本思想。這個(gè)決議的通過，標(biāo)志著黨的全面撥亂反正任務(wù)的完成。

23． 請(qǐng)回答下列問題：

（1）材料1主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)中共黨內(nèi)存在的什么錯(cuò)誤傾向而提出的？有何意義？（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合材料2，說明中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的具體內(nèi)容。（3）材料3的錯(cuò)誤及危害是什么？

（4）根據(jù)材料1、2、4，說明鄧小平對(duì)堅(jiān)持與恢復(fù)實(shí)事求是思想路線的貢獻(xiàn)及意義。第23題：（1）材料1主要是針對(duì)20年代末30年代初中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向而提出的。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中最早提出把馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的思想，首次提出了馬克思主義的“思想路線”，為農(nóng)村包圍城市革命道路奠定了思想理論基礎(chǔ)，對(duì)中共思想路線的形成具有重要作用。（2）毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線作了科學(xué)的闡述。主要內(nèi)容是：實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，這是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度；實(shí)事求是的本質(zhì)要求，就是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，還包含解放思想的深刻涵義；必須反對(duì)教條主義與經(jīng)驗(yàn)主義（主觀主義的兩種表現(xiàn)）。（3）材料3的要害是對(duì)毛澤東同志的言論采取教條主義的態(tài)度，將其當(dāng)作毛澤東思想科學(xué)體系本身。其危害在于扭曲、傷害了毛澤東思想的科學(xué)體系，違背了黨的實(shí)事求是的思想路線，導(dǎo)致思想僵化，工作停滯不前。（4）在新時(shí)期，鄧小平堅(jiān)決否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，重新恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，還賦予它新的時(shí)代特色，把實(shí)事求是與解放思想辯證地統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)了解放思想對(duì)堅(jiān)持實(shí)事求是的作用。這就為實(shí)現(xiàn)黨的工作重心的歷史性轉(zhuǎn)折，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在改革開放過程中取得舉世矚目的成就奠定了思想基礎(chǔ)